第一篇：重新認(rèn)識(shí)說(shuō)明文的分類

重新認(rèn)識(shí)說(shuō)明文的分類

以往我們總是按照說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)把說(shuō)明文分為平實(shí)性說(shuō)明文和文藝性說(shuō)明文，從內(nèi)容上把說(shuō)明文分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文兩種。王漫老師通過(guò)參考余彤輝《也談“創(chuàng)造性閱讀”》、董水龍《語(yǔ)文科技作品教學(xué)的層級(jí)目標(biāo)構(gòu)成》、陳紅軍、董水龍的《構(gòu)建科學(xué)文本的閱讀圖式》，并對(duì)其綜合分析，而且考慮到廣大一線教師的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和操作習(xí)慣，把“說(shuō)明文”視同“科學(xué)文本”，它包括 原創(chuàng)性的科學(xué)論文和實(shí)驗(yàn)報(bào)告、科普作品、說(shuō)明書三類。中學(xué)教材中的科學(xué)文本主要是科普作品，即：不需要科學(xué)論證的、只是介紹事物特點(diǎn)和科學(xué)知識(shí)的文章。

寫好議論文第一步——把握論題

論題，就是議論的話題，從寫作的角度來(lái)說(shuō)，就是作者想要“就什么跟讀者談點(diǎn)什么”的第一個(gè)“什么”。把握住論題是寫作議論文首先要做的事。一般來(lái)說(shuō)，議論文在開(kāi)頭部分常常是引出論題。引出論題的方式很多，比如：

1.開(kāi)門見(jiàn)山式2.提出懸疑式

3.名言導(dǎo)出式4.陳述故事式

5.事實(shí)引導(dǎo)式6.自說(shuō)自話式

7.再現(xiàn)圖景式8.類比排沓式

當(dāng)然，引出論題的方式還不止這些，也不拘泥于某種形式，但要注意兩點(diǎn)：一是簡(jiǎn)潔明了。議論文重在講理，一般少鋪陳。同時(shí)，論題要清楚，避免糾結(jié)。二是有點(diǎn)趣味。議論文就文體特點(diǎn)看，容易給人枯燥乏味之感，如果開(kāi)頭就讓人覺(jué)得“呼吸困難”，就更難吸引讀者了。從這個(gè)角度看，“淺出深入”最重要。好比初學(xué)游泳，先在淺水區(qū)撲騰撲騰，再一步一步引向深水區(qū)。寫議論文也是這個(gè)道理，所講的道理即使再深也不怕，但要能夠從淺處落筆。這個(gè)“淺處”，其實(shí)就是讀者熟悉的生活、現(xiàn)象、事實(shí)等。

第二篇：對(duì)說(shuō)明文教學(xué)重點(diǎn)的重新認(rèn)識(shí)

對(duì)說(shuō)明文教學(xué)重點(diǎn)的重新認(rèn)識(shí)

從八年級(jí)開(kāi)始，學(xué)生大規(guī)模地接觸說(shuō)明文，說(shuō)明文不僅在我們的課文中占了比較大的比重，同時(shí)也在考試中頻繁出現(xiàn)。對(duì)于說(shuō)明文教學(xué)，我一直認(rèn)為比記敘類文章好教好學(xué)。無(wú)非是先給學(xué)生講清說(shuō)明文的有關(guān)知識(shí)，然后從以下幾方面著手，幫助學(xué)生閱讀理解：

一、理清層次，把握思路。

二、抓住特征，領(lǐng)會(huì)本質(zhì)。

三、分析方法，明確作用。

四、品味語(yǔ)言，感悟準(zhǔn)確。

在這次學(xué)習(xí)中，聆聽(tīng)了專家的“初中語(yǔ)文說(shuō)明文教學(xué)策略”專題講座，使我了解了說(shuō)明文的教學(xué)要點(diǎn)和教育價(jià)值：說(shuō)明文教學(xué)，首先要讓學(xué)生讀懂說(shuō)明的事物或事理。其教育價(jià)值在于：訓(xùn)練學(xué)生的信息篩選和加工的能力。其次，說(shuō)明文教學(xué)，要注意提高學(xué)生閱讀科技文章的興趣，間接培養(yǎng)科學(xué)精神。再次，說(shuō)明文教學(xué)，還要注意體會(huì)自然與科技中的人文內(nèi)涵。

這一專題的講座也讓我重新思考了我以往的說(shuō)明文內(nèi)容的教學(xué)，現(xiàn)在的說(shuō)明文教學(xué)重點(diǎn)不是講授說(shuō)明方法、說(shuō)明順序，而在于文章介紹的那些科學(xué)事理，學(xué)生真的能讀明白嗎？所舉的例子，究竟在說(shuō)明什么，學(xué)生理解了嗎？以后的中考命題會(huì)更加注重信息的理解和句子邏輯關(guān)系的把握。明確這些以后，在今后的說(shuō)明文教學(xué)中我將把這三點(diǎn)教學(xué)要點(diǎn)貫穿在我的教學(xué)中，力爭(zhēng)充分體現(xiàn)說(shuō)明文的教育價(jià)值。以培養(yǎng)學(xué)生提取文章主要信息的能力為主，爭(zhēng)取使學(xué)生讀懂每一篇說(shuō)明文。因?yàn)檎鐚＜宜f(shuō)“知道了說(shuō)明方法，并不代表讀懂了文章，準(zhǔn)確獲取了信息”。當(dāng)然，說(shuō)明方法和說(shuō)明順序以及說(shuō)明語(yǔ)言雖不再是重點(diǎn)，但它們也是說(shuō)明文的構(gòu)成要素，理解它們將能幫助學(xué)生很好的讀懂文章內(nèi)容，所以也應(yīng)做到該講的講明，該說(shuō)清楚的說(shuō)清楚。

總之，讀懂說(shuō)明文應(yīng)該是說(shuō)明文教學(xué)的最終目的。

第三篇：說(shuō)明文的分類

說(shuō)明文的分類

按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明文可分不同的類別：

1、依據(jù)說(shuō)明對(duì)象與說(shuō)明目的的不同，把說(shuō)明文分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文兩大類。但是，有時(shí)在一篇說(shuō)明文中，介紹事物與闡述事理往往是交錯(cuò)使用的。事物說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象是具體事物。通過(guò)對(duì)具體事物的形狀、構(gòu)造、性質(zhì)、特點(diǎn)、用途等作客觀而準(zhǔn)確的說(shuō)明，使讀者了解、認(rèn)識(shí)這個(gè)或這類事物。事理說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象是某個(gè)抽象事理。將抽象事理的成因、關(guān)系、原理等說(shuō)清楚，使讀者知其然知其所以然，明白這個(gè)事理“為什么是這樣”是其主要目的。因此，不管是事物說(shuō)明文還是事理說(shuō)明文都要求作者對(duì)說(shuō)明的對(duì)象進(jìn)行真實(shí)的介紹，這其中，我們不乏感受到文中的科學(xué)精神。物說(shuō)明文是對(duì)事物進(jìn)行詳細(xì)介紹的文體形式,而事理說(shuō)明文是對(duì)道理進(jìn)行詳細(xì)介紹的文體形式.區(qū)別是前者針對(duì)事物,后者針對(duì)道理.說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象是你要說(shuō)明的事物。

議論文、事理說(shuō)明文、事物說(shuō)明文的不同：

事物說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象一般為具體事物, 例如：《南州六月荔枝丹》事理說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象一般為抽象事物。這種說(shuō)明文主要是說(shuō)明事物的本質(zhì)、事物內(nèi)部或事物之間內(nèi)在聯(lián)系一類問(wèn)題事物的起因。例如：《人類的語(yǔ)言》

議論文亦稱說(shuō)理文、論說(shuō)文，就是講道理、論是非。作者通過(guò)事實(shí)材料和邏輯推理來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，表明贊成什么或反對(duì)什么。

2.、根據(jù)說(shuō)明語(yǔ)言的不同特色，表達(dá)方式的使用情況的不同，把說(shuō)明文分為平實(shí)的說(shuō)明文和生動(dòng)的說(shuō)明文兩種。生動(dòng)的說(shuō)明文又叫文藝性說(shuō)明文。文藝性說(shuō)明文是通過(guò)文藝的形式介紹科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明文。

第四篇：重新認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)

重新認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)、感悟數(shù)學(xué)

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)重視從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)中學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)，使他們體會(huì)到數(shù)學(xué)就在身邊，數(shù)學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活是密切聯(lián)系的。數(shù)學(xué)課上不是教給學(xué)生多少知識(shí)，而是要教給他們思維的方法，開(kāi)發(fā)他們腦中未被開(kāi)發(fā)的腦細(xì)胞，要想做到這一點(diǎn)，就要求我們教師要不斷的充實(shí)自己。

（一）、創(chuàng)設(shè)和諧的情境，使學(xué)生能有所感悟

“讓學(xué)生在生動(dòng)具體的情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”，“讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)情境中體驗(yàn)和理解數(shù)學(xué)”是《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》給我們廣大數(shù)學(xué)教師提出的教學(xué)建議。的確，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的教學(xué)情境有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和求知欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性；有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)知識(shí)，體驗(yàn)和理解數(shù)學(xué)，感受數(shù)學(xué)的魅力，從中能有所感悟，掌握必要的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。

（二）、觸動(dòng)生活積累，在體驗(yàn)中使學(xué)生自悟自得

感悟是一種心理現(xiàn)象，也是一種心理過(guò)程，先有所感，方有所悟。感悟主要借助感知，感知的形成又要依賴于學(xué)生的親身體驗(yàn)，依靠平時(shí)積累。學(xué)生有了一定的感性經(jīng)驗(yàn)，就可以通過(guò)自己的感受、體會(huì)、揣摩而有所感悟。在數(shù)學(xué)課堂中，教師不能過(guò)早地將具體的知識(shí)抽象化，感性的知識(shí)理性化，使學(xué)生匆匆跨過(guò)感性階段而步入理性的殿堂，有的知識(shí)講得越多，學(xué)生越不明白，而應(yīng)主要讓學(xué)生自悟自得。

（三）、在實(shí)踐活動(dòng)中深化感悟

１、教師要不斷更新教學(xué)形式

新課標(biāo)下的數(shù)學(xué)教學(xué)需要教師組織大量的數(shù)學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)知識(shí)的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程。關(guān)于活動(dòng)課國(guó)家有統(tǒng)一的指導(dǎo)思想：結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生受到政治思想道德教育，擴(kuò)大視野，動(dòng)手動(dòng)腦，增長(zhǎng)才干，發(fā)揮志趣和特長(zhǎng)，豐富精神生活，增進(jìn)身心健康。

２、教師要不斷更新教學(xué)語(yǔ)言、素材

生動(dòng)的素材能在學(xué)生心目中留下永恒的記憶，而活潑的語(yǔ)言又是激發(fā)學(xué)生求知欲的良方。不同年齡段的學(xué)生有自己的思維方式和思維習(xí)慣，教師要針對(duì)他們的特征，選擇適當(dāng)?shù)乃夭模捎觅N切的語(yǔ)言才能收到預(yù)期的效果。

３、教師要不斷更新教學(xué)手段、掌握數(shù)學(xué)技術(shù)

新課標(biāo)下的數(shù)學(xué)教學(xué)只靠傳統(tǒng)的粉筆加黑板是無(wú)法完成達(dá)到要求的。有許多圖片、圖象需要多媒體展示，許多知識(shí)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程需要電腦演示。在教學(xué)中我們會(huì)經(jīng)常遇到用較多的語(yǔ)言說(shuō)明一些概念、算理、公式等現(xiàn)象，而且它往往又是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，借助多媒體輔助教學(xué)，可以活化這些現(xiàn)象，而且特別直觀、形象，從中不需要教師多言語(yǔ)學(xué)生就可以自己感悟到數(shù)學(xué)知識(shí)。

數(shù)學(xué)課堂是常被人認(rèn)為比較枯燥、乏味、和缺乏激情的，因此，努力創(chuàng)建既寬松、又富有人情味的且便于學(xué)生善于思考、樂(lè)于探究的課堂環(huán)境顯得尤為重要。只有當(dāng)學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)的樂(lè)趣學(xué)生才會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)和感悟數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)教學(xué)才能為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展服務(wù)；才能給我們的所有學(xué)生：一雙能用數(shù)學(xué)視角觀察世界的眼睛；一雙能用數(shù)學(xué)思維思考世界的頭腦；一副為謀國(guó)家富強(qiáng)人民幸福的心腸

第五篇：重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化[推薦]

《趨吉避兇—重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化》觀后感

一工區(qū)吳倩

40歲的陳大惠先生原本是一位央視工作者，然而，這位在常人羨慕的目光中背靠著央視大平臺(tái)的著名主持人、資深制片人，卻在輝煌時(shí)期放棄炙手可熱的事業(yè)休假做起義工，并且一做就是4年時(shí)間，是什么力量讓他放棄這一切呢？懷揣疑問(wèn)，觀看了“公民道德教育公益論壇”，透過(guò)影像，使我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)：

什么是“道”？什么是“德”：道是規(guī)律，德是遵守規(guī)律。太陽(yáng)東升西落，作物春種秋收，就是永遠(yuǎn)不變的自然規(guī)律，然而，反觀現(xiàn)在，越來(lái)越多的自然規(guī)律被改寫，暴風(fēng)雪、洪澇干旱、臺(tái)風(fēng)海嘯等自然災(zāi)害屢屢侵襲地球，我們的家園危機(jī)浮現(xiàn)，靠什么來(lái)拯救？靠和諧！當(dāng)越來(lái)越多的科技成果被應(yīng)用在實(shí)踐中時(shí)，我們同樣不能忽視對(duì)環(huán)境、資源的保護(hù)，只有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展不超越資源和環(huán)境的承載能力，人與自然的協(xié)調(diào)共生，才是我們的生存法則，自然界才會(huì)與之和諧相處。

倫常乖舛，立見(jiàn)消亡：我們常說(shuō)“五倫八德”，何為“五倫”？父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫婦有別，君臣有義，朋友有信。不難看出，家庭在其中的重要性，古訓(xùn)道，“家和萬(wàn)事興”，家庭和諧，既是一種孜孜以求的生活目標(biāo)，更是一種清曠豁達(dá)的生活境界，恩愛(ài)和睦、幸福美滿的家庭，是人生旅途的溫馨驛站，是事業(yè)興旺的堅(jiān)強(qiáng)后盾和力量源泉。家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，如果每一個(gè)家庭不和諧，這個(gè)社會(huì)又怎能和諧。實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)這個(gè)理想的方法和路徑在那里？核心就在于家庭。

感恩的心：學(xué)會(huì)感恩，為自己已有的而感恩，感謝生活給你的贈(zèng)予。家庭生活中，有父母含辛茹苦的養(yǎng)育之恩，自然界尚有“烏鴉反哺羊羔跪乳”，我們更應(yīng)以一顆感恩的心，對(duì)父母敬奉孝道；工作事業(yè)上，身為熱力大家庭的一員，我們所經(jīng)歷的正是熱力事業(yè)的快速平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期，創(chuàng)業(yè)的艱難對(duì)于我這樣的年青一代不曾經(jīng)歷，是領(lǐng)導(dǎo)、前輩們的拼搏、開(kāi)拓，使熱力事業(yè)在短短幾年迅速發(fā)展，使我們擁有現(xiàn)在穩(wěn)定的工作，良好的環(huán)境，我們應(yīng)以一顆感恩的心，做好自己的工作，以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)領(lǐng)導(dǎo)，以熱情服務(wù)回饋用戶。

德不配位，必有災(zāi)殃：片中宣傳的“德不配位，必有災(zāi)殃”并不是被大家嗤之以鼻的迷信思想，而是一種生活狀態(tài)，一種謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)。影像中，陳居士借用了清華大學(xué)的校訓(xùn)：“厚德載物”，是啊，厚德才能承載萬(wàn)物，這就要求我們?cè)诠ぷ髦?，要常懷謙卑的心，不驕不躁，不斷學(xué)習(xí)，向領(lǐng)導(dǎo)前輩們學(xué)習(xí)，向“十佳職工”學(xué)習(xí)，向技術(shù)能手學(xué)習(xí)，不斷提升自己業(yè)務(wù)水平，提高自身德行修養(yǎng)。

有幸參加公司組織的這樣一個(gè)旨在弘揚(yáng)中華文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，意義非凡。通過(guò)觀看該片，腦海中，關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)卷緩緩展開(kāi)，博大精深的傳統(tǒng)文化，需要我們不斷繼承和弘揚(yáng)。常言道：創(chuàng)業(yè)難守業(yè)亦難，熱力事業(yè)艱難前進(jìn)的昨天我們未能參與，但我們有信心，在領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)決策下，為熱力更加輝煌燦爛的明天，為熱力事業(yè)的跨越式發(fā)展，展現(xiàn)出我們年青一代的力量。