第一篇：永恒的道德——誠信（寫寫幫推薦）

在寒假里，我閱讀了大量的課外

書，也增加了許多收獲。

我在書中學(xué)會了怎樣做人，怎樣處事。我還明白了誠信是

人類永恒的道德，它乃五常之本。在中國古今上下五千年的歷

史長河中，誠信一直受人們的愛戴，隨波逐流至今。波濤洶涌的歷史長河淘汰了多少個朝代淹沒了多少歷史能人的豐功偉

績，新陳代謝，卻始終無法把誠信“擠”出歷史的舞臺。相

反，誠信永遠(yuǎn)在歷史長河的浪尖，緊緊地把握社會的運轉(zhuǎn)和前

進(jìn)的命運。

…………

可是，盡管這樣，還是有人視金錢如珠寶，視誠信如糞

土。那一張張偽造的百元大鈔，一次又一次地流入市場；那一

瓶瓶標(biāo)有“高鈣牛奶”的奶粉，里面卻沒有奶粉的配料；那自

稱是“正宗內(nèi)蒙古涮羊肉”的東西，卻是用老鼠肉等碎肉制

成……這些事兒，數(shù)不勝數(shù)?？蛇@些人這樣做，分明是不講信

用。錢！為了這個字，人們可以背信棄義，置別人的健康，甚

至安危于不顧，如此膽大妄為地?fù)p人利己，不負(fù)責(zé)任！難道，在金錢面前，誠信就如此的一文不值？

呵，他們在做這些有失道德的事時也不想一想，想想蘇

武，他的誠實，他的守信，正是這些，使他在異國經(jīng)過了十幾

年的苦難和煎熬，長久地贏得了天下人的敬仰：想想林蘭英，她為自己許下的諾言，付出了令人難以想象的刻苦與勤奮，終

于學(xué)業(yè)有成，成為，成為國內(nèi)外知名的科學(xué)家。可是，這些弄

虛作假的人，為什么不能和他們比比，難道應(yīng)該這樣做嗎？難

道就無愧于心嗎？

一位哲人曾經(jīng)說：“這個世界上有兩樣?xùn)|西能使人內(nèi)心深

深的震動：一個是我們頭頂燦爛的星空，一個就是我們心中崇

高的道德準(zhǔn)則——誠信。

孟子曰：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”誠信是與

人，與社會有著密切的聯(lián)系，誠信是人與人之間互相交往合作的橋梁，是社會運轉(zhuǎn)的基石。誠信對我們的行為就好像劃船必

用的槳，沒有船槳怎能渡河涉川？沒有船槳的船，則形成放任

自流。

朋友，人類需要誠信，時代呼喚誠信。誠信，一種永恒的道德，是一朵盛開了五千年的花朵我們要呼吁全社會誠實守信

才能使這朵誠信之花永不凋謝。朋友，21世紀(jì)的掌門人，行動

起來吧！

熱愛我們文明的祖國，熱愛我們正大步前進(jìn)的中華，我們要高舉精神文明物貿(mào)文明的兩面旗幟，讓誠信之花永

不凋謝！

第二篇：加強(qiáng)誠信道德建設(shè)：一個永恒的話題

加強(qiáng)誠信道德建設(shè)：一個永恒的話題

一、問題的提出

誠信是人的基本道德品質(zhì)，是立身之本。在各類就業(yè)招聘中，畢業(yè)生的何種素質(zhì)最為用人單位所看重？日前,來自中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會的一項調(diào)查顯示，誠信是用人單位最看重的一項職業(yè)素質(zhì).而在用人單位最看重的職業(yè)素質(zhì)“誠信”方面，學(xué)生和社會青年的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，現(xiàn)實表現(xiàn)也排在“服務(wù)意識”、“溝通”、“學(xué)習(xí)能力”等十余項內(nèi)容之后。而用人單位對畢業(yè)生的職業(yè)道德和工作態(tài)度要求最高，甚至超過了對知識和技能的要求。

在當(dāng)前多元思想觀念和價值取向的影響下，在市場經(jīng)濟(jì)利益最大化的功利主義思潮下，誠信—這一傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代社會受到了強(qiáng)烈挑戰(zhàn)，誠信問題已經(jīng)成為引起普遍關(guān)注的理論和實踐問題。社會上泛濫的誠信缺失熏染著年青一代，尤其是學(xué)業(yè)不精、做事缺乏自控能力的中等職校學(xué)生群體，他們的誠信教育需求更為迫切。如何對學(xué)生開展誠信教育更是職業(yè)學(xué)校德育工作面臨的最現(xiàn)實問題。

目前筆者選擇了部分職高生開展了一次以“職高生誠信道德狀況”為主題的調(diào)查活動，調(diào)查的內(nèi)容涉及家庭生活、社會生活和學(xué)校生活中的誠信問題，然而調(diào)查結(jié)果表明，作為我國公民的基本道德要求的“誠信”在中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生中情況不容樂觀。

二、文獻(xiàn)綜述

誠信，即誠實守信。它是中華民族崇奉的立身處世之道。它是道德的基礎(chǔ)和根本，是人類一種具有普遍意義的美德，世界各國均重視對國民的誠信教育。中國的儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流。儒家思想的特點是著重于對人類文明的研究。提出“五?！?，即“仁、義、禮、智、信”，作為處理個人和國家、社會、家庭及他人之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。信譽是人類社會人們之間建立穩(wěn)定關(guān)系的基礎(chǔ)，是國家興旺和事業(yè)成功的保證。

孔子說：“君子信而后勞其民”（《論語?堯曰》）。他對弟子注重“四教：文、行、忠、信”（《論語?述而》）。誠信作為社會道德和職業(yè)道德的基本規(guī)范,其要求與國際經(jīng)濟(jì)全球化、社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及構(gòu)建和諧社會主義的要求是一致的。加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè),要以誠實守信為重點。中學(xué)生是未來社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人,他們的誠信狀況如何,關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的興衰成敗,關(guān)系到社會主義市場經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)、健康地發(fā)展,關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興[1]。誠實守信是一個具有普遍性的道德規(guī)范，它以各種形式，歷史性地出現(xiàn)在各民族的道德箴規(guī)中，出現(xiàn)在各種文化的道德要求中，誠實守信是初始性道德。失去誠信，整個道德體系都要動搖。中華民族有誠實守信的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，誠信鑄成中華民族的道德之魂[2]。中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》首次把公民基本道德規(guī)范概括為“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”20個字。這其中 ,“明禮誠信”是緊接著“愛國守法”之后的第二個基本道德規(guī)范。誠如《綱要》所言 ,當(dāng)前我國公民道德建設(shè)方面存在的問題之一 ,就是“不講信用、欺騙欺詐成為社會公害”[3]。誠信應(yīng)該成為學(xué)生職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的第一要素。

職業(yè)學(xué)校學(xué)生的數(shù)量在所有在校生中占著一定的比例，職高生中的大部分將直接走向社會，參加社會勞動，成為社會主義建設(shè)的直接參與者，同時也是社會道德風(fēng)尚的締造者和體現(xiàn)者，而他們比大多數(shù)普高生在校接受教育的時間短。他們本身又是一個各方面的弱勢群體，尤其在道德行為方面。因而，職業(yè)學(xué)校學(xué)生的道德建設(shè)，尤其是誠信道德建設(shè)顯得尤為重要。

三、調(diào)查對象和方法

本次調(diào)研采用了抽樣問卷和訪談的方法，參加調(diào)查問卷的為職高班級一至三年級的學(xué)生。男女生比例為1：1，被調(diào)查學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也是分布各個層次。此次調(diào)研問卷共發(fā)放300張，并全部回收。訪談對象的選擇由多個職高班班主任提供，所選對象為性格爽朗、有話直說并

有一定思想的學(xué)生。

四、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）職高生誠信道德狀況主要存在問題

目前發(fā)生在職高學(xué)生身上的很多行為都足以說明職高學(xué)生缺乏誠信：說謊，隨地吐痰，亂扔?xùn)|西，抄同學(xué)作業(yè)甚至出錢雇同學(xué)完成作業(yè)，不按時完成作業(yè)還說沒時間，借了同學(xué)的書不歸還，考試作弊并且花樣不斷翻新，不學(xué)習(xí)偷偷去網(wǎng)吧等。通過對本校職高生的訪談與問卷，筆者發(fā)現(xiàn)，本校學(xué)生身上在以下兩個方面存在著最為嚴(yán)重、最為普遍的誠信危機(jī)，是在校學(xué)生道德教育過程中面臨的最實際問題，是影響學(xué)生健全人格發(fā)展的關(guān)鍵因素，也是學(xué)校精神文明建設(shè)的最大阻礙，需要校德育部門及每個班主任、任課教師共同努力，扭轉(zhuǎn)局面。

1、以撒謊逃避職責(zé)

依據(jù)在職業(yè)學(xué)校從教多年的經(jīng)歷，加之在此次調(diào)查中所得的信息，可以明確

這一現(xiàn)象：不少職高生缺乏應(yīng)有的責(zé)任感，逃避責(zé)任。在遇到困難與需要承擔(dān)責(zé)任時，一些學(xué)生就編造謊言來掩蓋事實，推托責(zé)任，欺騙老師、同學(xué)或家長，甚至不顧自己的謊言對別人造成的傷害。鄰班一位學(xué)生為請假外出游玩向班主任編造了奶奶病危垂死、要回家奔喪的理由，并請一位男生冒充父親給老師請假。調(diào)查顯示：在被調(diào)查的學(xué)生中因推托責(zé)任而撒謊、不遵守對別人承諾的學(xué)生占到32%。甚至有的學(xué)生認(rèn)為“這個社會永遠(yuǎn)不可能做到誠信，做老實人吃虧，講信用無用”。如果侵犯到自己的利益那就不行，而編個謊言可以省去很多麻煩。

2、以抄襲應(yīng)付作業(yè)

許多教師在批改作業(yè)過程中可發(fā)現(xiàn)許多同一版本或雷同的作業(yè)，且錯誤類型和做錯題目驚人一致，由此可見，大量學(xué)生的作業(yè)是復(fù)制過來的。調(diào)查顯示：有過抄襲作業(yè)經(jīng)歷的占到75%，半數(shù)作業(yè)是抄襲的占到45%，作業(yè)幾乎全是抄襲的占到36%。作業(yè)抄襲原因調(diào)查：

1、不會做，無法獨立完成（37%）；

2、會做一部分，但抄襲可以節(jié)省時間（46%）；

3、來不及獨立完成（7%）;

4、其它原因（10%）。

（二）職高生誠信道德現(xiàn)狀的原因分析

1、社會因素

由于中學(xué)生正處在模仿性極強(qiáng)的年齡階段，對社會上的各類新興事物具有較強(qiáng)的好奇心，對于社會上的行為具有強(qiáng)烈的模仿意識。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生相對而言，對事物的判斷能力和遇事自我克制的能力更要弱些，并具有很強(qiáng)的叛逆心理，對于好的事物不易接受，而對于壞的事物卻接受較快。所以，稍不注意正確引導(dǎo)，就會使他們走進(jìn)思想的誤區(qū)。

如今，企業(yè)、個人、社會組織和權(quán)力機(jī)構(gòu)以及整個社會都在有意、無意地?fù)p害著誠信資源，各種不講誠信、不講信用的黑幕丑聞不斷，比如社會諸多領(lǐng)域存在的弄虛作假，欺上瞞下之弊政，重形式、講包裝、中看不中用的種種“假貨”，“假藥不治病，假酒要人命”的損人利己的假偽欺詐等，這些都大大影響了社會誠信氛圍的形成。職業(yè)中學(xué)的學(xué)生作為社會的一個組成部分，學(xué)生們所能感受到的社會誠信道德氛圍，將直接影響到他們誠信觀的形成。

2、家庭因素

現(xiàn)實社會中的家庭普遍存在的問題是，家長更多地關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績和日常生活起居，忽視和缺乏對子女進(jìn)行道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)教育。有的家長致力于自身事業(yè)的壯大和家庭財富的積累，全然不顧孩子的思想教育和個性培養(yǎng)，任憑孩子“自由發(fā)展”，有時甚至把錯誤思潮帶回家中。一些缺乏思考的不當(dāng)言行對孩子產(chǎn)生負(fù)面影響。也有好多家長自己做不到誠信，答應(yīng)孩子的事情往往沒法做到；和他人的交往中也常有出爾反爾的言行出現(xiàn)。父母是孩子最直接的老師，父母的不良言行嚴(yán)重影響著孩子健全人格的形成。

3、學(xué)校因素

由于應(yīng)試制度無法從根本上得以消除，面對素質(zhì)教育的要求，致使誠信面臨

著嚴(yán)峻的考驗。初中階段正是青少年成長的關(guān)鍵時期，很多初中校都將無望升入重點普通高中的學(xué)生放棄教育，許多學(xué)生在初中階段就養(yǎng)成了逃學(xué)、吸煙、打架、進(jìn)入網(wǎng)吧、甚至賭博等一些違背誠信的不良行為。許多初中學(xué)校，為了應(yīng)付中考，大量的作業(yè)似山如海，壓得學(xué)生喘不過氣來。由于基礎(chǔ)及天資的差異，致使很多學(xué)生不得不以抄襲予以應(yīng)付，從而養(yǎng)成習(xí)慣。而升入職業(yè)類學(xué)校的學(xué)生中就匯集了此類初中階段在學(xué)業(yè)及品行方面相對弱勢的學(xué)生群體。

學(xué)校在日常管理中顯現(xiàn)的種種失信行為，也在蠶食著各種誠信教育的果實，弱化著校園的誠信氛圍，成為學(xué)生誠信養(yǎng)成的嚴(yán)重阻力。比如學(xué)校在接受上級檢查期間，學(xué)校在衛(wèi)生、紀(jì)律方面抓得尤其到位，而檢查結(jié)束后就自然松懈。此外，從班級干部、各類先進(jìn)的評選到學(xué)校招生、評估上的虛假行為，都對學(xué)生的誠信教育產(chǎn)生了負(fù)面的影響。

五、對策與措施

針對職高生誠信道德的現(xiàn)狀，應(yīng)該通過正確、有效的途徑提高職高生的誠信道德水平，改善當(dāng)前不容樂觀的現(xiàn)狀。從職高生的誠信危機(jī)的原因分析，學(xué)校、家庭和社會都應(yīng)承擔(dān)一定的責(zé)任。但作為學(xué)校和學(xué)校的教育工作者，主要任務(wù)該從學(xué)校的管理、教師形象的樹立以及學(xué)生誠信培養(yǎng)的措施與相關(guān)制度等方面著手，幫助學(xué)生形成誠實守信的人格。杭州某職校實行的誠信教育舉措可以給人一些啟示：學(xué)生向?qū)W校承諾——自勤自勉、成己成人、成長成才；教師向?qū)W生承諾——我會把課上得生動活潑，采用多種形式教學(xué)，讓你們在愉快中學(xué)習(xí)。在新學(xué)期開始，學(xué)校的3300名學(xué)生和他們的監(jiān)護(hù)人莊重地簽下了《學(xué)生承諾書》；而學(xué)校的教師則向?qū)W生公布了他們的《教學(xué)承諾書》。于是，就在這樣互相尊重的氛圍下，學(xué)校開始嘗試誠信管理，“家校即時互動網(wǎng)”也正式啟用，凡是違規(guī)、違紀(jì)情況都及時上網(wǎng)，同樣學(xué)生有出色表現(xiàn)也會公開表揚。學(xué)校的一位學(xué)生說：“簽訂《學(xué)生承諾書》，我覺得對自己是一種約束，自己有一種責(zé)任感。當(dāng)然，這些條款如果用心去做是不會覺得特別困難的?！?簽訂承諾書以來，學(xué)校絕大多數(shù)班級一個遲到的學(xué)生也沒有，學(xué)生中沒有一個染發(fā)的，男生沒有一個留長發(fā)?？梢哉f，這個學(xué)校的誠信教育已經(jīng)取得了令人滿意的效果。

學(xué)校要進(jìn)行“誠信教育”應(yīng)該先要做到“教育誠信”。要把“誠信”的形象作為樹立“學(xué)校品牌”的一種戰(zhàn)略高度和學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的高度來認(rèn)識，誠信教育才能出現(xiàn)成效。

(一)學(xué)校管理的誠信化

首先，學(xué)校管理要講誠信。學(xué)校的誠信形象，直接影響著對學(xué)生的誠信教育。學(xué)校更要樹立以誠信為本的觀念，要進(jìn)一步加強(qiáng)管理，杜絕種種不誠信現(xiàn)象的發(fā)生，對各項管理要常抓不懈，切不能忽松忽緊，忽冷忽熱，上級來人檢查了忙一陣，走了松一陣，對學(xué)生的誠信教育不能僅僅停留于口號，停留于課堂灌輸，停留于形式，而應(yīng)從學(xué)校管理的點滴小事上做起，以學(xué)校管理上的誠信來影響學(xué)生，教育學(xué)生。

（二）教師育人的誠信化

針對職高生的誠信教育，學(xué)校教師要擔(dān)當(dāng)起誠信教育的重任?！罢f千遍，不如做一遍”，教師們首先做到了自尊自重，視誠信如生命，學(xué)生們才可能受到良好的熏陶，才能了解誠信的真諦。因此，教師要用自己的誠信人格去影響學(xué)生。教育本身就意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂呼喚另一個靈魂，教師用自身無言的誠信人格感化學(xué)生，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過刻意的“教育”。對學(xué)生的誠信教育，更多的要從學(xué)生需要出發(fā)，從學(xué)生的實際個性及行為習(xí)慣為基礎(chǔ)。教師加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，深入其內(nèi)心世界，努力促使他們的情感共鳴，切不能只靠說教強(qiáng)制學(xué)生表面上的接受；教師要充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會、表演等形式，調(diào)動學(xué)生積極性。搜集現(xiàn)實生活中（尤其是學(xué)生中間）的典型案例來進(jìn)行教育，效果更佳。另外，各科教師努力將誠信教育滲透到課堂上的學(xué)科教學(xué)中，滲透到和每個學(xué)生的每一次接觸中去，從根本理念上扭轉(zhuǎn)學(xué)生的世界觀、人生觀，從點滴入手，改變部分學(xué)生 “做老實人吃虧，講信用無用”的錯誤

認(rèn)識，以自身的言行統(tǒng)一、言傳身教影響和培養(yǎng)學(xué)生誠信的品質(zhì)。

（三）誠信教育的制度化

只有建立全體社會成員共同意志基礎(chǔ)上的行為規(guī)范，形成按規(guī)則辦事的素質(zhì)，嚴(yán)懲不誠信行為，使“誠信”問題有法可依，有法必依，違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)，使不誠信的欺詐行為沒有存在的根基，這樣建立誠信才有可靠的保障[4]。同樣，在學(xué)校的學(xué)生管理中，對學(xué)生目前存在的抄襲作業(yè)、說謊等主要不誠信行為，學(xué)校應(yīng)盡快制定相關(guān)的措施，利用多元方法攻下這個“堡壘”，使學(xué)校的誠信建設(shè)出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。首先建立學(xué)生個人誠信檔案，用規(guī)范化、制度化的管理，保障個人誠信，把學(xué)生在校期間的表現(xiàn)都如實記錄。對學(xué)生比較嚴(yán)重的不誠信行為應(yīng)有相應(yīng)的處理，給與一定的處分，使誠信教育制度化，把誠信放在一個較高的教育地位，引起學(xué)生的重視。

“誠信”是一切思想道德的基礎(chǔ)和根本。有了“誠信”的思想觀念基礎(chǔ)，才能建立德育金字塔。職高生，包括初中、小學(xué)生，大學(xué)生的誠信教育是一切教育的基礎(chǔ)，他們的誠信教育也是一個長期且復(fù)雜的過程，需要家庭、學(xué)校和全社會的共同努力。作為以教書育人為天職的學(xué)校和教師，在做好基礎(chǔ)工作的同時，在學(xué)生的誠信教育上，還需彌補(bǔ)家庭和社會對學(xué)生誠信教育的空白和不足。對在職業(yè)學(xué)校工作的教育者來說，應(yīng)把更多的時間和精力花在為學(xué)生打造誠信熏陶的學(xué)習(xí)環(huán)境上，使那些在初中已染上不誠信惡習(xí)的學(xué)生在職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)技能的同時，擯棄不良習(xí)性，成為受社會歡迎的勞動者。

第三篇：道德誠信

培養(yǎng)學(xué)生道德誠信，構(gòu)建和諧社會基石

小學(xué)部

一、典故給人們的啟示：

典故一：立木為信：春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國。

典故二：烽火戲諸候：而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

俗話說“人以誠為本，誠以信為基，信以德為源”，一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國強(qiáng)勢壯；后者自取其辱，身死國亡?？梢?，“信”不僅對個人，及至對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

二、什么是誠信？

“誠”即真誠、誠實，“信”即守承諾，講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺；通俗的講就是指誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，說老實話，辦老實事，做老實人。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任，不僅是一種病入道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種聲譽，更是一種資源；就個人而言，誠信是高尚的價格力量；就企業(yè)而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠信是正常的生活秩序；就國家而言，誠信是良好的國際形象。人生活在社會中，總得與人交往，總得和社會發(fā)生關(guān)系，處理好各種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐，否則，個人就會失去立身之本，社會就會失去運行之規(guī)。

三、為什么要提倡誠信？

1、“民無信不立，國無信不強(qiáng)”。中華民族五千年輝煌歷史，貫穿其中最重要的道德思想就是“仁義禮智信”，所謂“信”，即做人要誠實守信，這是中國人歷來崇尚的一種行為規(guī)范，誠信是為人之根，是處世之本；誠信是金，古代就有“一諾千金”、“一言既出，駟馬難追”的成語，先人們把誠信視為生命、千金，因而使我中華民族以優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德著稱于世。

2、一位名人曾說：“在一個不必為失去誠信付出代價的社會發(fā)生什么都不奇怪”，這絕對不是危言聳聽：自中國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)時代以來，中國的誠信卻在世人面前大打折扣，謊言、失信漫天飛，出爾反爾，言過其實，欺上瞞下成為一種時尚，以次充好，造假盛行，東方文明古國的道德教育遭到失落，中國人的道德正在接受世人的關(guān)注和考驗！這豈不是歷史在和中

國人開了一個小小的玩笑嗎？

前不久，《揚子晚報》刊登過這樣一條新聞：安徽滁州一位50多歲的老農(nóng)民來到南京務(wù)工，等他打算回住宿地時才發(fā)現(xiàn)口袋里的錢買車票還差5元。他在南京舉目無親,在萬般無奈之下,他向玄武區(qū)某民警借了5元錢。5元錢，也許誰也不會放在心上，更何況是一個被人們認(rèn)為素質(zhì)低下的農(nóng)民借去的呢?但第二天一大早，這位農(nóng)民就將5元錢給這位民警送來了。這是一個很簡單的故事，沒什么曲折離奇、扣人心弦的情節(jié)，但它透露出來的質(zhì)樸，折射出來的誠信，卻不能不震顫人的心靈。

3、活在這個時代，這一件小事竟然刊登在一份報紙的新聞。代表什么？純粹是在贊美這個農(nóng)民的誠信嗎？再深層次地想，這是否意味著在這個物質(zhì)泛濫，精神缺乏的年代，誠信已經(jīng)是一種奢侈品了嗎？

我們再來回顧二個刻骨銘心的反面例子：三鹿奶粉事件：石家莊市“三鹿集團(tuán)”做為我國具有60多年歷史的奶制企業(yè)，在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，見利忘義，背離了真善美，選擇了假惡丑，在嬰幼兒奶粉中添加“三聚氰胺”，導(dǎo)致幾百名食品用該品牌的孩子腎結(jié)石，輿論一片嘩然，國民深感憤慨。南京的彭宇案：南京一老太太在公交站被人撞倒，剛下車的彭宇扶起老人，將她送到醫(yī)院，可事情卻來了180度的大轉(zhuǎn)變，彭宇被老太太及家人說成是肇事者，最后對簿公堂，彭宇最終被判賠償近5萬元損失。有人說，彭宇案，讓全國的道德觀念，誠信品質(zhì)倒退50年，留給南京的是揮之不去的傷痛，更要命的是接二連三產(chǎn)生著鏈接產(chǎn)效應(yīng)。

我們要問，我們的國民們怎么了？我們的國家怎么了？誠信哪里去了？道德哪里去了？ 誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。無論在過去或是現(xiàn)在亦或是未來，誠信對于建設(shè)人類社會文明都是極為重要的：

1、誠信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個人講誠信，就代表了他是一個有素養(yǎng)人。講誠信的人,處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在；所以，我們每個人都要講誠信。

2、誠信是立人之本：人而無信，不知其可也。人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。

3、誠信是齊家之道：只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達(dá)到“家和萬事興”的目的。若家人彼此缺乏誠信、互不信任，家庭便會逐漸四分五裂。

4、誠信是交友之基：只有“與朋友交，言而有信”，才能達(dá)到“朋友信之”、推心置腹、無私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會有真正的朋友，朋友是建立在誠信的基礎(chǔ)上。

5、誠信是為政之法：誠信是治國的根本法寶。如果人民不信任統(tǒng)治者，國家朝政根本立不住腳。因此，統(tǒng)治者必須“取信于民”。前不久，聽一熟人從日本、韓國旅游回來，深切的感受是：泱泱大國的中國，在禮儀上，在誠信上，已經(jīng)不再是世界的標(biāo)桿了，東方文明的代表業(yè)已不是中國了，是韓國和日本，別的國家為了信義可以拋棄利益，為了國家的聲譽可以不講個人得失，在我們國家這是萬萬不可能做到的，我們的人發(fā)只要爭到錢可以不擇手段。

6、誠信是經(jīng)商之魂：在現(xiàn)代社會，商人在簽訂合約時，都會期望對方信守合約。誠信更是各種商業(yè)活動的最佳競爭手段，是市場經(jīng)濟(jì)的靈魂，是企業(yè)家的一張真正的“金質(zhì)名片”。

7、誠信是心靈良藥：只有做到真誠無偽，才可使內(nèi)心無愧，坦然寧靜，給人帶來最大的精神快樂，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠信，就會造成社會秩序混亂，彼此無信任感，后患無窮。

正如《呂氏春秋．貴信》篇所說，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國家不得安寧；

做官不講信用，則少不怕長，貴賤相輕；賞罰無信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親；百工無信，則手工產(chǎn)品質(zhì)量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正?？梢娛艑ι鐣奈：蔚却蟀?！綜觀而言，誠信對于自我修養(yǎng)、齊家、交友、營商以至為政，都是一種不可缺少的美德，可見誠信在人類社會中是非常重要的。

四、怎樣對學(xué)生從小進(jìn)行誠信教育：

1、營造誠信的良好環(huán)境：“近朱者赤，近墨者黑”，環(huán)境對孩子的影響是潛移默化的。孩子從小生活在一個什么樣的環(huán)境里，他的道德觀念、行為操守就受這些外在環(huán)境的影響。我們廣大教育者和家長們要做的是努力要營造良好誠信道德教育的環(huán)境，逐步形成個人講誠信，家庭講誠信，社會講誠信，國家講誠信的和諧氛圍，在這樣的環(huán)境里，長大的學(xué)生想不不誠信都很難。這里需要厘清兩個認(rèn)識：（1、社會大都不誠信，我們個人還需要講誠信嗎？社會是由每個公民個體構(gòu)成的，如果每個人都等別人誠信了，自己才肯誠信，那我們斷言，我們曾經(jīng)美德將永遠(yuǎn)不會存在了，所以我們每個有修為的人，都應(yīng)該成為道德的倡導(dǎo)者和實踐者。

（2、不誠信有收獲，誠信豈不是吃虧？

我們要說，隨著道德觀的完善，隨著相關(guān)法律體系的建立，隨著社會和諧度的提升，那種不講誠信的人、事、企業(yè)、團(tuán)體將無處遁形。“老實人不會吃虧，或者說老實人總有一天不會吃虧”這是社會發(fā)展趨勢。

我們家長要做好二方面的工作：（1、不能對孩子隨便說著玩：《曾子殺豬》說曾子是孔子出名的學(xué)生。有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子的妻子許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的”。曾子說：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。

（2、做好表率：不管我們的家長是為官還是為商，與人相處，待人接物，一定要給孩子樹立一個標(biāo)桿，什么是道德允許的事情我們就去做，什么是不允許的事情，我們就堅決不去做。讓您的行為受到孩子的認(rèn)同，做一個孩子心目中操行高尚的人，他就樂意沿著您的足跡去走。

2、提高學(xué)生對講誠信的必要性的認(rèn)識。孩子知識少，懂得的道理淺，缺乏生活經(jīng)驗，分辨是非的能力不強(qiáng)，因此，家長老師平時應(yīng)多給孩子講明“誠實守信光榮、見利忘義可恥”的道理。要給孩子明晰相關(guān)的誠信道德標(biāo)準(zhǔn)：什么是誠信，從哪幾個方面做是誠信的范疇呢？（1、遵守承諾：“言必行，行必果”，“君子一言，駟馬難追”，做為我們每個人，在答應(yīng)別人的要求時，或者承諾時，一定得三思而后行，辦得到的就答應(yīng)，辦不到的就不要答應(yīng)，如果答應(yīng)了的事情，就是想盡千方百計也要爭取兌現(xiàn)。如果有客觀的不可抗拒的力量導(dǎo)致承諾不能兌現(xiàn)，則需要及時說明，尋求別人的諒解。

（2、真誠待人：在待人接物的時候，不要虛情假意，要實事求是，表里如一，言行相符，你必須以誠待人，別人才會以誠相報——李嘉誠。（3、誠信的內(nèi)容：在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，我們要求孩子力求做到：不說謊話；誠懇認(rèn)錯；誠信作業(yè)、誠信考試；遵守校紀(jì)班規(guī)；實事求是的對人對事；拾金不昧等等。

3、大力傳誦誠信的故事，激發(fā)誠信的興趣：學(xué)生的心理承受能力較差，自我控制能力不強(qiáng)，激發(fā)興趣在誠信教育中顯得特別重要。而這關(guān)鍵在于家長和老師的態(tài)度、感情和一系列工作。我覺得最好激發(fā)誠信興趣的做法是大力傳誦誠信經(jīng)典故事，雖然我們的生活中有許多許多的誠信反面典型案例，但是社會的主旋律還是好的，講信用、重諾言、實事求是的人和事還是占有絕大比重。中華文明五千年，講誠信的案例舉不勝舉，我們家長要隨時隨地能給孩子講出其中許多小故事：曾子殺豬、郭汲守信、尾生抱柱、立木為信。還有現(xiàn)實版地許許多多的誠信故事：替哥還債等。我們要讓孩子陶醉在這些故事中，從中汲取誠信的道德營養(yǎng)，培養(yǎng)孩子高尚的道德情操。

4、幫助孩子辨別生活中失信的例子：在現(xiàn)實生活中，為了追名逐利，遠(yuǎn)的有激素奶粉、染色牛肉、有毒香腸、三聚氰胺、瘦肉精、地溝油等企業(yè)失信讓國人憤慨；南京彭宇案、天津許云鶴案，重慶的萬鑫案等讓國人汗顏；就在我們的生活中，你和孩子也天天被失信包圍著，一些人出爾反爾，言而無信，開門招商，閉門宰客。怎樣教育孩子呢？我們不可能扭轉(zhuǎn)乾坤，但我們能力所能及，我們不能承擔(dān)起整個國民的教育，但是我們能教育自己的孩子。家長不必要回避這些，相反地要給學(xué)生講深講透這些案例，剖析他們的得失與利弊，給人民和國家?guī)淼膫?，讓孩子從這些反面的例子汲取成長的營養(yǎng)。

5、對于學(xué)生講誠信的實行家庭獎懲：孩子的誠信意識和水平的自律性還較差，很大比重還得領(lǐng)航他律。倡導(dǎo)誠信榮辱觀，做法上可以把獎與懲有機(jī)地結(jié)合起來，做到賞罰分明。讓孩子們真正感受到：誠信的事應(yīng)該去做，失信的事堅決不能做；誠實守信利國、利人、利己，見利忘義誤國、誤人、誤己。

家長同志們，誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重；誠信沒有標(biāo)價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴；誠信沒有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。

第四篇：道德與誠信

道德與誠信

“三鹿奶粉”事件發(fā)生至今，從層層剝開的事實來看，令人震驚的是一些企業(yè)職業(yè)道德的淪喪。

民以食為天，食以安為本。食品行業(yè)事關(guān)生命安全，需要的不僅是技術(shù)和資本，更要講道德和良心。然而，通覽“三鹿奶粉”事件中企業(yè)的表現(xiàn)，有見利忘義的沖動，有明知故犯的僥幸，有心知肚明的“默契”，就是沒有起碼的道德良知約束。為追求利潤，一些企業(yè)置嬰兒生命健康于不顧，做出了讓母親泣血、令社會蒙羞的行徑。這種行為重創(chuàng)了奶制品行業(yè)，更重創(chuàng)了社會的誠信機(jī)制。

我們痛心地看到，一些企業(yè)的“無德”行為，造成了嚴(yán)重的社會后果，普通百姓對“問題奶粉”議論紛紛，不少消費者因此疑懼叢叢。連日來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次作出重要批示，有關(guān)部門雷厲風(fēng)行深查原因、追究責(zé)任，正是因為這一事件損壞了市場經(jīng)濟(jì)的秩序，挑戰(zhàn)了社會文明的底線——社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)。一個以人為本的現(xiàn)代社會，絕不能放任見利忘義的行為，絕不允許基本道德的失守。

誠信是社會契約的前提，道德是商業(yè)文明的基石。作為人們共同的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，道德是構(gòu)成社會文明的重要因素，也是維系和諧人際關(guān)系、良好社會秩序的基本條件。我們放心走路，是因為我們相信車流會在紅燈前停下來;我們安心睡覺，是因為相信屋頂不會無緣無故塌下來。沒有這種基本的信任，社會就不可能正常運行;市場經(jīng)濟(jì)的基本秩序，也就無從存在。如果誠信缺失、道德敗壞、是非不分、榮辱顛倒，文明底線失守，再好的制度也無法生效，再快的發(fā)展也會出問題。

“三鹿奶粉”事件再次提醒我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，道德建設(shè)的重要性。受“問題奶粉”影響，消費者對奶粉質(zhì)量安全的信任度驟降，不僅奶制品企業(yè)產(chǎn)品銷量大幅滑坡，生產(chǎn)經(jīng)營陷入困境，廣大奶農(nóng)也因企業(yè)減少原奶收購面臨損失。沉痛的教訓(xùn)告誡企業(yè)家們：在追逐利潤的同時，必須堅守住自己的道德底線，承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任。以犧牲道德和消費者利益換取利潤，最終必然付出沉重的代價。

“三鹿奶粉”事件所暴露的道德缺失，也向全社會發(fā)出了預(yù)警信號。道德是一切制度運行的社會土壤。在一個國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可，必須做到依法治國與以德治國并舉。在我們完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一刻也不能忘記道德建設(shè)。只有在全社會深入開展社會主義榮辱觀教育，大力加強(qiáng)公民道德、職業(yè)道德、企業(yè)道德、社會道德建設(shè)，在全社會形成誠信守法的良好環(huán)境，才能有效構(gòu)筑牢固的社會文明防線，全面推進(jìn)社會的科學(xué)發(fā)展。

第五篇：道德與誠信

近日，我們浙江師范大學(xué)開展了“誠信與我”征文大賽，評出了6名獲獎?wù)撸阂坏泉勈峭庹Z學(xué)院孫鵬的《網(wǎng)友記》；二等獎是教育學(xué)院朱琳的《關(guān)鍵是要形成良好的社會風(fēng)氣》，杭幼師學(xué)院胡文芳的《我之誠信觀》；三等獎是生化學(xué)院章丹平的《誠信與我》，工商學(xué)院宋巖明的《顧誠信》；杭幼師學(xué)院趙琳的《誠信的過去與現(xiàn)在》，道德與誠信。圍繞“誠信與我”的教育主題，我從“講道德”、“學(xué)做人”、“要誠信”3個方面，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、講道德

道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。不同的階級有不同的道德觀念。

2001年頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》中規(guī)定：我國社會主義道德的主要內(nèi)容是：“以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點”。在公民道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把這些主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

社會主義道德是在傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)上建立起來的。傳統(tǒng)道德是我們的寶貴財富，是我們做人的準(zhǔn)則。但從某種意義上說，也是一個沉重的負(fù)擔(dān)，一個枷鎖。所以，用哲學(xué)上的話講，最好用一個“揚棄”：把好的發(fā)揚光大；不好的拋棄，有所選擇。仔細(xì)看看，中國的傳統(tǒng)道德、中華民族的傳統(tǒng)文化，最核心的是儒家思想，即孔老夫子的那一套。不同的歷史時期，對儒家思想有不同的評價。大體上來說，革命變革時期，孔老夫子的思想是經(jīng)常受到批判，要打倒的。譬如，新文化運動、五四運動就是從“打倒孔家店”開始的。而到一個政權(quán)相對鞏固的時期，要講道德，講修養(yǎng)，講做人了，于是，孔老夫子的東西又被拿出來。所以，我們有必要對傳統(tǒng)道德有個正確的分析和評價。

中共中央關(guān)于道德規(guī)范提出的標(biāo)準(zhǔn)，從某種意義上來說，也是傳統(tǒng)道德一個新的提法?！皭蹏胤?、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，這些都能在孔老夫子那里找到。過去，道德教育的主題是：“三綱五?！保叭柿x禮智信”，“忠孝信悌、禮義廉恥”。許多家庭的小孩起名字就用這幾個字的。

講傳統(tǒng)道德的現(xiàn)實意義在于，如何更好地把傳統(tǒng)道德和當(dāng)今現(xiàn)實結(jié)合起來。

譬如“忠”字。在封建社會，“忠”的全部內(nèi)容就是忠君，從某種意義上講就是愛國。君權(quán)神授，君代表國家，就是我們現(xiàn)在講的國家元首，國家元首代表一個國家。但是就我們現(xiàn)在而言，一些皇帝的封建專制的統(tǒng)治方式必須得到批判。在我國，封建制度所代表的生產(chǎn)關(guān)系在世界上是領(lǐng)先的，因為中央集權(quán)的封建制生產(chǎn)關(guān)系，比奴隸制生產(chǎn)關(guān)系、比歐洲分散的小領(lǐng)主生產(chǎn)關(guān)系要先進(jìn)的多。但是，恰恰由于封建制度太牢固了，封建禮教束縛太厲害了，思想也受到了君權(quán)的束縛，在十五世紀(jì)以后，把資本主義萌芽扼殺了。

“三綱五常”中有“君要臣死，臣不得不死”；“父要子亡，子不得不亡”的糟粕。這些東西就不能繼承，必須徹底推翻。因此，五四運動提出的口號是：“要科學(xué)”，“要民主”和“打倒孔家店”是完全正確的。

“忠君”作為一種愛國主義精神，又是任何國家、任何時候都必須提倡的最基本的道德準(zhǔn)則。美國建國只有兩百多年時間，但它很重視愛國主義教育。平時看似散漫的美國人，一旦國家有重要事情發(fā)生，他們的愛國主義熱情就高漲起來；看運動會時大嚼口香糖、爆米花……但是，一升國旗、一奏國歌，每個人都站起來，手放在胸前，表明心和祖國聯(lián)系在一起。

從這個角度來講，誠信之前首先要有強(qiáng)烈的愛國主義精神，這和傳統(tǒng)的“忠君”既有一脈相承的東西，又有必須截然分開的地方。在這個前提下，“愛國”又不能籠統(tǒng)地講，不能單純地講大漢族主義。中華民族是一個多民族的大家庭，思想文化統(tǒng)一才是最重要的。愛國主義要高舉兩面大旗，一是熱愛祖國、維護(hù)統(tǒng)一；二是為建設(shè)有中國特色的社會主義而奮斗。

熱愛社會主義的祖國，為中華民族的復(fù)興，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而共同奮斗，離開了這一條，就失去了道德的準(zhǔn)則；離開了這一條，不要說中國人，就連外國人也看不起你。

一個中國留學(xué)生在瑞典看到房東每天升國旗唱國歌，美國人為喪身于伊拉克爆炸事件中素不相識的美國公民降半旗致哀，中國人看了不可思議。

現(xiàn)在，中國人中還有為數(shù)不少的人不會唱中國國歌。傳統(tǒng)道德叫“忠孝立國”，現(xiàn)在道德叫愛國主義。我們要正確地?fù)P棄中國的傳統(tǒng)道德，把儒家文化中優(yōu)秀的東西繼承發(fā)揚，把封建主義愚昧落后、專制的糟粕拋棄掉。在這個前提下，我們就要分析誰能真正代表中國人民的根本利益，誰能真正領(lǐng)導(dǎo)中華民族走上復(fù)興的道路？從而達(dá)到殊途同歸，堅持走有中國特色的社會主義道路。

二、學(xué)做人

《紅燈記》中有一首《做人要做這樣的人》的歌，歌詞是：“聽罷奶奶說紅燈，言語不多道理深。為什么爹爹、表叔不怕?lián)L(fēng)險？為的是：救中國，救窮人，打敗鬼子兵。我想到：做事要做這樣的事，做人要做這樣的人……”下面我給大家講幾個“做人”的故事，分析故事主人翁的做人哲學(xué)。

第一則：典故“活雞養(yǎng)我性，死雞要我命”。

評論是：愚者，胡作非為，但下場可悲。智者，足智多謀，但不宜提倡。

第二則：《鋼鐵是怎樣煉成的》。

保爾從小在苦水中長大，早年喪父，母親替人洗衣、做飯，哥哥是工人。保爾12歲時，母親把他送到車站食堂當(dāng)雜役，他在食堂里干了兩年，受盡了凌辱。

十月革命爆發(fā)后，保爾的家鄉(xiāng)烏克蘭謝別托夫卡鎮(zhèn)也和蘇聯(lián)其他地方一樣，遭受了外國武裝干涉者和國內(nèi)反動派的踐踏。紅軍解放了謝別托夫卡鎮(zhèn)，但很快就撤走了，只留下老布爾什維克朱赫萊在鎮(zhèn)上做地下工作。朱赫萊在保爾家里住了幾天，給保爾講了關(guān)于革命、工人階級和階級斗爭的許多道理：“現(xiàn)在全世界都著火了，奴隸們起義了，他們要把舊世界推翻，但是，為了這個，需要的是一伙勇敢的、能夠堅決斗爭的弟兄?！敝旌杖R的啟發(fā)和教育對保爾的思想成長起著決定性的作用。

朱赫萊被匪徒抓去后，保爾四處打聽。一天，在匪兵押送朱赫萊的時候，保爾出其不意地猛撲過去，把匪兵打到壕溝里，與朱赫萊一起逃跑了。但是由于波蘭貴族李斯真斯基的兒子維克多的告密，保爾被投進(jìn)了監(jiān)牢。從監(jiān)獄出來后，保爾不敢回家，便不自覺地來到冬妮亞的花園門前。他縱身一跳，進(jìn)了花園。冬妮亞喜歡保爾的“熱情和倔強(qiáng)”的性格，保爾也覺得冬妮亞“跟別的富家女孩不一樣”。后來他們又有幾次見面，慢慢地產(chǎn)生了愛情，思想?yún)R報《道德與誠信》。保爾為了避難，便答應(yīng)了冬妮亞的請求，住了下來。幾天后冬妮亞找到了保爾的哥哥，把保爾送到喀查丁參加了紅軍。

在一次激戰(zhàn)中，保爾頭部受了重傷。但他以驚人的頑強(qiáng)毅力戰(zhàn)勝了死亡。出院后，他已不宜于重返前線，便參加恢復(fù)和建設(shè)國家的工作。在這里他同樣以工人階級主人翁的姿態(tài)，緊張地投入各項艱苦的工作。他做團(tuán)的工作、肅反工作，并直接參加艱苦的體力勞動。在興建窄軌鐵路中，保爾表現(xiàn)了高度的政治熱忱和忘我的勞動精神。

保爾自從在冬妮亞家里與她告別后，只見過她兩次面。第一次是他傷愈出院后，最后一次是在鐵路工地上，保爾發(fā)現(xiàn)，隨著革命的深入，他們之間的思想差距越來越大了，他們已經(jīng)完全沒有共同語言了，于是便分道揚鑣。

在筑路工程快要結(jié)束時，保爾得了傷寒。病愈后他又回到了工作崗位。他參加了工業(yè)建設(shè)和邊防戰(zhàn)線的斗爭，并且入了黨。但是，由于保爾在戰(zhàn)爭中受過多次重傷和暗傷，后來又生過幾次重病，加之他忘我的工作和勞動，平時不愛惜自己的身體，體質(zhì)越來越壞了。1927年，他幾乎完全癱瘓了，接著又雙目失明。嚴(yán)重的疾病終于把這個滿懷革命熱情的年輕人束縛在病榻上。但保爾在肉體和精神上都忍受著難以想象的痛苦的情況下，重新找到了“歸隊”的力量。他給自己提出了兩項任務(wù)：一方面決心幫助自己的妻子達(dá)雅進(jìn)步；另一方面決定開始文學(xué)創(chuàng)作工作。這樣，“保爾又拿起了新的武器，開始了新的生活?！?/p>

第三則：重慶開縣發(fā)生“井噴”事故。

去年12月23日22時左右，重慶開縣發(fā)生“井噴”事故。這次災(zāi)難造成243人死亡。但是，災(zāi)區(qū)的9所中小學(xué)10879名學(xué)生，其中有3420名是住校生沒有1人傷亡。有1所學(xué)校的老師組織了全校1020名學(xué)生，50名教職工全部步行，靠摩托車燈光引路，從深夜12點開始，歷時13小時，變換3次地點，第二天下午才到達(dá)20余公里外的天和鄉(xiāng)中心校。當(dāng)時，老師是冒著自己的生命危險，夜里盤旋在山路上。大家想象一下當(dāng)時的情景，老師們要付出多大的風(fēng)險才能實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，這就是老師的做人。

以上幾個故事，講的是實踐中的做人，希望同學(xué)們能從這些故事中學(xué)到一些做人的道理。

三、要誠信

今年2月26日，中共中央、國務(wù)院發(fā)出了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，此后，中宣部、中央文明辦、司法部、教育部、全國總工會聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于開展社會誠信宣傳教育的工作意見》，為普遍提高學(xué)生的誠信意識指明了方向。

為什么要開展誠信教育呢？因為，自從《公民道德建設(shè)實施綱要》發(fā)布以來，全社會普遍開展了多種形式的公民道德教育活動，良好社會道德風(fēng)尚逐漸形成，全民族的文明素質(zhì)不斷提高。但是，在一些領(lǐng)域和地方不守承諾、欺騙欺詐等失信現(xiàn)象屢禁不止，這些社會不良現(xiàn)象也侵蝕著校園，給學(xué)生健康成長帶來了不利的影響。在一些地區(qū)和學(xué)校，少數(shù)學(xué)生考試作弊、言行不

一、欺騙他人的情況時有發(fā)生。

面對社會發(fā)展變化對學(xué)生思想道德教育的新要求，我們必須要開展誠信教育，通過教育活動，使學(xué)生了解誠信的基本內(nèi)容，懂得誠信是做人的基本準(zhǔn)則，增強(qiáng)學(xué)生法律意識和誠信意識，提高守法、守規(guī)的自覺性，牢固樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，從小立志作講誠信、講道德的人。

1、在誠實教育方面：培養(yǎng)學(xué)生誠實待人，以真誠的言行對待他人、關(guān)心他人，對他人富有同情心，樂于助人。嚴(yán)格要求自己，言行一致，不說謊話，作業(yè)和考試求真實，不抄襲、不作弊。

去年高考期間，在山東濰坊、東營等地出現(xiàn)了所謂的“助考公司”，不法人員聲稱考生可以通過手機(jī)、尋呼機(jī)接收答案，全套答案的價格為3000元，而且保證能考上本科，在高考的第一天就抓到違規(guī)將手機(jī)帶入考場的學(xué)生。

考試作弊，可以說是古已有之。在封建社會科舉考試中，做著當(dāng)官夢的“范進(jìn)”們也在想方設(shè)法地作弊。比如有一件清朝末年的小坎肩，上面用蠅頭小楷抄滿了四書五經(jīng)，足有四五萬字，并且“關(guān)鍵詞”都用紅筆標(biāo)注。創(chuàng)造出“四大發(fā)明”的文明古國，考試作弊的智商當(dāng)然也不會低了。在當(dāng)今的高科技社會，考場也成了一個新技術(shù)的競技場，各種作弊的新“發(fā)明”層出不窮，有人“發(fā)明”出了專用的Bp機(jī)，使作弊更向規(guī)?；较虬l(fā)展。隨著手機(jī)的普及與功能的增強(qiáng)，利用手機(jī)作弊日益增加，如將耳機(jī)綁在袖子里，考試時將手靠近耳機(jī)佯裝思考，實質(zhì)在聽通過手機(jī)傳來的答案。女生則更方便了，有的干脆將耳機(jī)戴在耳朵上再用長發(fā)遮住，監(jiān)考老師很難發(fā)現(xiàn)。還有可以利用手機(jī)發(fā)短信息，則更比Bp機(jī)方便多了。此外，從小到電子辭典、掌上電腦，大到傳真機(jī)、復(fù)印機(jī)，這些現(xiàn)代“武器”也會光顧考場。在網(wǎng)絡(luò)時代，作弊的手法也搭上了信息的快車。比如在網(wǎng)上，有專門的關(guān)于傳授考試作弊技巧的容，有一篇文章在分析考試的有利地形時，就總結(jié)出了“金角、銀邊、草肚皮”的所謂“經(jīng)驗”，甚至提到買一份精彩報紙放在前面以吸引老師的注意力，用的都是《孫子兵法》的招數(shù)。在網(wǎng)上，專門的代人考試的“槍手”廣告也是經(jīng)?？梢钥吹?，有代考信息不時地發(fā)到網(wǎng)民的電子郵箱中。

要防范作弊，在采用必要的技術(shù)手段同時，更要注重誠信教育。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，誠信仍然是人們進(jìn)行活動的基本行為準(zhǔn)則，作弊是一種違背誠信的不正當(dāng)競爭行為。如果社會輿論環(huán)境形成了一個反作弊的強(qiáng)大氛圍，人們就會自覺抵制作弊行為。反之，人們就會認(rèn)為作弊情有可原，為作弊者說情。

治理作弊，還需要依靠道德的力量。應(yīng)當(dāng)在日常教育中，增強(qiáng)考生的誠信觀念。在道德建設(shè)的嘗試方面，有的學(xué)校設(shè)立無人監(jiān)考考場，因為被允許進(jìn)入無人監(jiān)考考場的，本身就是一種榮譽。另外，可以逐步建立考生違紀(jì)舞弊的檔案記錄，作為個人信用系統(tǒng)的組成部分，在求職、晉升等領(lǐng)域使用這些資料，這也必將加大作弊成本，使一些考生在作弊時望而卻步。

2、在守信教育方面：培養(yǎng)學(xué)生守時、守責(zé)、守誠諾，做到言必信、行必果。遇到失誤，勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，知錯就改。

舉例：小學(xué)課文《說慌的孩子》

3、在誠實守信教育的同時，還要加強(qiáng)遵守法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和社會公德的教育，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識和規(guī)則意識，具備良好的道德品質(zhì)。

一個人特別聰明，能力特別強(qiáng)，價值觀特別清晰，但既不遵守法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和社會公德，不愛護(hù)集體榮譽，這種人是最危險的，黑幫頭子也就是這幫人，會成為社會最大的禍害。現(xiàn)在，有少數(shù)學(xué)生很羨慕黑幫生活，有校園順口溜為證：讀書苦，讀書累……

全國教育會議上，中共中央《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》里面，談到全面推進(jìn)素質(zhì)教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，使受教育者堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。我們在共同的社會主義建設(shè)中發(fā)揮、體現(xiàn)人的自身價值，人的自身價值又和中華民族的復(fù)興、偉大祖國的建設(shè)融合在一起。這樣，每個人的自身價值將得到最充分的體現(xiàn)，而每一個人的自身價值又融入到一個永恒的偉大事業(yè)之中。

總而言之，社會希望大學(xué)生要做誠信社會的奠基人。大學(xué)生是社會上素質(zhì)比較高的一群新生力量。我希望通過你們的努力，讓我們共同朝信用社會前進(jìn)。