第一篇：讀書(shū)報(bào)告是一種非常有用的實(shí)用體裁大全

讀書(shū)報(bào)告是一種非常有用的實(shí)用體裁，它可以幫助我們記錄復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)并提高我們的概括能力、綜合能力、分析能力和評(píng)判能力。讀書(shū)報(bào)告的寫(xiě)法如下：

首先先按下面的提綱做一些簡(jiǎn)單的筆記：

1、書(shū)名：書(shū)名及其出版年月

2、種類(lèi)：如小說(shuō)、傳記、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、專(zhuān)著等

3、作者：姓名、國(guó)籍、出生年月

4、背景：時(shí)間、地點(diǎn)

5、主要人物：姓名

6、內(nèi)容：主要情節(jié)、論述要點(diǎn)

7、簡(jiǎn)評(píng)：對(duì)此書(shū)的印象及評(píng)論

做好筆記之后，再根據(jù)自己的需要冊(cè)繁就簡(jiǎn)寫(xiě)成一篇連貫性的短文。一般來(lái)說(shuō)，讀書(shū)報(bào)告既要寫(xiě)出一本書(shū)的主要情節(jié)、論述要點(diǎn)，又要寫(xiě)出自己的看法和情感、反應(yīng)和評(píng)論。在實(shí)際操作時(shí)我們可以把它分成以下三種類(lèi)型：

一、摘要式讀書(shū)報(bào)告

所謂摘要式讀書(shū)報(bào)告（summary-tape book report）就是只把原作的故事情節(jié)或論述要點(diǎn)簡(jiǎn)要復(fù)述一遍，不摻雜自己的看法，不能隨心所欲的發(fā)揮.但是必須自己審題、構(gòu)思、布局，按原文順序，運(yùn)用自己的話語(yǔ)將原著簡(jiǎn)述出來(lái).二、簡(jiǎn)評(píng)式讀書(shū)報(bào)告

簡(jiǎn)評(píng)式讀書(shū)報(bào)告（brief-comment book report）要求不僅把一書(shū)的情節(jié)、要點(diǎn)復(fù)述一遍，而且要在簡(jiǎn)述原作的主要內(nèi)容之外還必須表達(dá)自己對(duì)該書(shū)和作者的看法，也就是說(shuō)，從自己的觀點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，必須包括虛實(shí)兩個(gè)方面：實(shí)的方面是記錄原作的內(nèi)容，虛的方面是表達(dá)自己的見(jiàn)解。

三、書(shū)評(píng)式讀書(shū)報(bào)告

書(shū)評(píng)（book review）是一種專(zhuān)門(mén)體裁，常見(jiàn)于各類(lèi)期刊、雜志。它篇幅較長(zhǎng)，是針對(duì)最近出版的文藝作品、學(xué)術(shù)專(zhuān)著、科學(xué)著作、詞典、全書(shū)等而寫(xiě)的。書(shū)評(píng)式讀書(shū)報(bào)告也分為四個(gè)部分：1.書(shū)名、作者、出版社；2.全書(shū)概要，寫(xiě)明一本書(shū)分為幾個(gè)章節(jié)，幾個(gè)章節(jié)標(biāo)題或主題；3.對(duì)每一章節(jié)內(nèi)容從正反兩方面作出評(píng)價(jià)；4.對(duì)書(shū)的印刷質(zhì)量作一評(píng)論.1.多讀勤寫(xiě)

2.注意分類(lèi)整理

3.以范例題材練習(xí)寫(xiě)讀書(shū)筆記

4、獲得資料渠道很多，像打工、參加社會(huì)活動(dòng)、聽(tīng)演講都是，但最好的方法就是看一份以上的綜合性報(bào)紙，尤其是評(píng)論性的文章可擴(kuò)大自己視野與觀點(diǎn)看法。還有專(zhuān)業(yè)性的雜志一定要看，除補(bǔ)己之不足外，可就記者或?qū)W者的觀點(diǎn)來(lái)分析研究，增加自己的認(rèn)知內(nèi)涵。純休閑式的課外讀物，一樣充滿人生經(jīng)驗(yàn)、生活智慧以及常識(shí)。上網(wǎng)找資料當(dāng)然是最便利最快速的好方法。

讀書(shū)報(bào)告，簡(jiǎn)言之，就是讀完書(shū)之后的心得報(bào)告，是閱讀者系統(tǒng)的收集、統(tǒng)整、研讀與創(chuàng)作主題相關(guān)的各種材料，經(jīng)分析、歸納、提煉等思維活動(dòng)，提出個(gè)人見(jiàn)解和觀點(diǎn)的文字作品。寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的目的在于增加新知、提升研究和表達(dá)能力。

讀書(shū)報(bào)告是一種非常有用的實(shí)用體裁，它可以幫助我們記錄復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)并提高我們的概括能力、綜合能力、分析能力和評(píng)判能力。

方法/步驟

1.1 一,前言

讀書(shū)報(bào)告是讀完書(shū)后的心得報(bào)告.并不是東抄一句,西抄一句,而是必須把握書(shū)中要點(diǎn),再以自己的話句重加組織所整理出來(lái)的文章.它必須具備兩個(gè)必要條件:1,要讀書(shū) 沒(méi)讀書(shū),信口開(kāi)河,言之無(wú)物,不能稱(chēng)為讀書(shū)報(bào)告.2,要有心得 心得,批評(píng),意見(jiàn)整理,創(chuàng)見(jiàn).因此,讀書(shū)心得報(bào)告就是讀完一本或相關(guān)的幾本書(shū)后,經(jīng)過(guò)整理思考而寫(xiě)下的感想.撰寫(xiě)的過(guò)程分成下列各步驟: →選定項(xiàng)目 →研擬初步大綱 →收集資料 →整理資料 →擬定詳細(xì)大綱 →撰寫(xiě)報(bào)告

2.2

二,讀書(shū)報(bào)告的類(lèi)型

1,感發(fā)型:個(gè)人的直覺(jué),以表明對(duì)該書(shū)的印象與感受.2,論述型:析論該書(shū)之內(nèi)容旨趣,結(jié)構(gòu),技巧,并評(píng)鑒其價(jià)值,地位影響.3,擷摘型:摘引書(shū)中若干具有代表性之片段,夾敘夾議,籍以表彰該書(shū)之精神特質(zhì).4,比較型:將該書(shū)與同類(lèi)著作作一比較,衡量其得失優(yōu)劣.5,源流型:評(píng)價(jià)該書(shū)所涉及學(xué)科之淵源流變,然后具體剖析該書(shū)在學(xué)術(shù)范圍之內(nèi).以上類(lèi)型可隨需要交互使用,不必拘泥.3.3

三,寫(xiě)作前的準(zhǔn)備

(一)培養(yǎng)適當(dāng)?shù)淖x書(shū)方法與技術(shù)

1,先做綱要筆記.2,將原書(shū)的序言,導(dǎo)論,目次先看一遍,然后分章節(jié)將要點(diǎn)記下.3,如有批評(píng)或心得應(yīng)隨時(shí)記下.4,重新綜覽筆記,然后將全書(shū)的內(nèi)容大意,扼要而有系統(tǒng)的介紹并加以評(píng)論.(二)選擇閱讀的書(shū)籍

1,老師指定;2,學(xué)生自訂;3,老師指定范圍,學(xué)生自訂.(三)確立寫(xiě)作的內(nèi)容與范圍

1,基本認(rèn)知 讀書(shū)心得的內(nèi)容,一般可分為客觀描述與主觀批評(píng).客觀描述的重點(diǎn)在於所描述的書(shū)及其作者,如該書(shū)的主題,大綱,范圍以及依據(jù)該書(shū)對(duì)作者寫(xiě)作技巧所下的評(píng)語(yǔ).2,寫(xiě)作的重點(diǎn)內(nèi)容(1)引言:關(guān)於書(shū)籍本書(shū),作者,或書(shū)中議題加以概述.(2)縱向之歷史性回顧:對(duì)此問(wèn)題的前人研究的回顧與其存在的優(yōu)劣點(diǎn).(3)橫向之生活經(jīng)驗(yàn):可以與書(shū)籍內(nèi)容相啟發(fā)的.(4)個(gè)人感思:談你的個(gè)人心得,闡述你的主題,對(duì)前人的褒貶等.(5)結(jié)論:分析前人與你的研究后,提出幾個(gè)問(wèn)題,以及未來(lái)值得研究的方向.3,寫(xiě)作的范圍(1)相關(guān)書(shū)訊:關(guān)於所閱讀書(shū)籍的一些相關(guān)訊息,至少二百字.(2)內(nèi)容摘錄:摘錄書(shū)中有意義之文字,一百字以上,三百字以內(nèi),務(wù)需注明 摘錄文字出處之頁(yè)碼.(3)個(gè)人觀點(diǎn):此部份即為分享文章的主要內(nèi)容,需至少一千字.(4)討論議題:針對(duì)書(shū)籍內(nèi)容至少提出一個(gè)相關(guān)的討論議題.4,注意事項(xiàng)(1)讀書(shū)心得報(bào)告的寫(xiě)法與傳統(tǒng)作文的寫(xiě)法,在筆調(diào)上的不同,筆鋒不一定要帶感情.(2)重要內(nèi)容要在文章中顯示撰寫(xiě)者的知識(shí),邏輯與分析,個(gè)人感思需能使讀者信服.(3)以平實(shí)的方式敘述,少用“!”與“?”.(4)寫(xiě)讀書(shū)心得不一定是要寫(xiě)“書(shū)評(píng)”式的讀書(shū)心得.4.4

四,讀書(shū)報(bào)告的寫(xiě)作規(guī)格

1,書(shū)目 將選讀之書(shū)名,作者,出版處所,年月,版次,分項(xiàng)填寫(xiě)於題目左方.2,全書(shū)提要 可經(jīng)由書(shū)前序文,緒言或書(shū)后跋,后記等,寫(xiě)作該書(shū)之緣由,時(shí)代背景,書(shū) 之結(jié)構(gòu)重點(diǎn),逐一介紹.(勿超過(guò)全文三分之一)(1)重點(diǎn)介紹作者及著書(shū)之時(shí)代背景.(2)全書(shū)之題旨大意.3,心得評(píng)論(1)感發(fā):說(shuō)明該書(shū)之精神與特色(2)論述

(3)批判

4,結(jié)語(yǔ)(1)提出問(wèn)題(2)表達(dá)期許(3)歸納主要意見(jiàn)

5,附注(引用資料,應(yīng)注明出處,不可掠人之美.)

6,參考書(shū)目 寫(xiě)作報(bào)告中, 曾參閱哪些書(shū)籍, 雜志, 或其他資料, 均應(yīng)于報(bào)告后列出書(shū)名, 作者.五,最終目的架構(gòu)井然有序,層次條理清晰.行文簡(jiǎn)潔明了,造句暢達(dá)易讀.批評(píng)態(tài)度客觀,立論要講證據(jù).懇切發(fā)掘疑問(wèn),培養(yǎng)洞視創(chuàng)見(jiàn).

第二篇：寓言 是文學(xué)作品的一種體裁

寓言

是文學(xué)作品的一種體裁，以（以比喻性的故事）寄寓（意味深長(zhǎng)的道理）的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性強(qiáng)。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的（動(dòng)物）和（植物）或其他事物。寓言在創(chuàng)作上常用（擬人）和（夸張）等修辭手法。寓言早在我國(guó)（春秋）時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái).如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長(zhǎng)》《亡羊補(bǔ)牢》等，這些喜聞樂(lè)見(jiàn)的成語(yǔ)故事很簡(jiǎn)短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。

外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》

神話

是人類(lèi)最早的幻想性口頭散文作品, 是人類(lèi)童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋?zhēng)取生存、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。

神話產(chǎn)生于人類(lèi)遠(yuǎn)古時(shí)代。作為民間文學(xué)的源頭之一，有力的證明了勞動(dòng)人民從來(lái)就是精神文明的創(chuàng)造者，也揭示了民間文學(xué)從一開(kāi)始就與人民的生活和歷史有著密切的聯(lián)系。

任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；神話是已經(jīng)通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身。

中國(guó)古代神話散見(jiàn)于各種書(shū)籍，其中現(xiàn)存最早、保存最多的是《山海經(jīng)》。中國(guó)神話故事

主要特征

第一、不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這個(gè)主題。

第二、神話中的英雄任務(wù)都充滿著激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概。

第三、不論哪一類(lèi)神話，都熔鑄著熱烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力。

經(jīng)典神話故事 《山海經(jīng)》、《述異記》、《淮南子》、盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日、精衛(wèi)填海、鯀禹治水、倉(cāng)頡造字、后羿射日、河伯娶婦、《搜神記》、《封神榜》、《西游記》、哪吒鬧海、牛郎織女、八仙過(guò)海、嫦娥奔月、天仙配、白蛇傳、《聊齋志異》、《濟(jì)公傳》、《鏡花緣》、《心燈》、《昆侖之歌》、《愚公移山》、《女?huà)z造人》

神話一般可分為三種類(lèi)型：開(kāi)辟神話、自然神話和英雄神話。

開(kāi)辟神話反映的是原始人的宇宙觀，用采解釋天地是如何形成的，人類(lèi)萬(wàn)物是如何產(chǎn)生的。第二類(lèi)屬于自然神話，是對(duì)自然界各種現(xiàn)象的解釋。像《女?huà)z補(bǔ)天》、《仙山的傳說(shuō)》、《精衛(wèi)填?！?、《大熊星和小熊星》、《蜘蛛和蜘蛛網(wǎng)》、《愛(ài)歌》、《太陽(yáng)和月亮為什么住在天空》等，對(duì)日月星辰、山川草木、風(fēng)雨雷電、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，乃至回聲這樣的自然現(xiàn)象是怎么產(chǎn)生的，做了很美麗的解釋。

第三類(lèi)——英雄神話，這類(lèi)神話產(chǎn)生比前兩者稍晚，表達(dá)了人類(lèi)反抗自然的愿望，同時(shí)，也可說(shuō)是人類(lèi)某種勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)。這時(shí)候，原始人類(lèi)已經(jīng)不再對(duì)自然界產(chǎn)生極端的恐懼心理，有了一定的信心，開(kāi)始把本部落里具有發(fā)明創(chuàng)造才能或做出重要貢獻(xiàn)的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中國(guó)古代的神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、后稷等。這里選編了《夸父追日》、《寒冰上的棄兒》、《舜感化了弟弟象》、《鯀和禹治理洪水》。

第三篇：說(shuō)課稿(非常有用)

說(shuō)課稿模板（非常有用）

關(guān)于的說(shuō)課稿

各位老師你們好!今天我要為大家講的課題是

首先,我對(duì)本節(jié)教材進(jìn)行一些分析:

一、教材分析（說(shuō)教材）： 1.教材所處的地位和作用：

本節(jié)內(nèi)容在全書(shū)和章節(jié)中的作用是：《

》是

中數(shù)學(xué)教材第冊(cè)第章第節(jié)內(nèi)容。在此之前學(xué)生已學(xué)習(xí)了

基礎(chǔ)，這為過(guò)渡到本節(jié)的學(xué)習(xí)起著鋪墊作用。本節(jié)內(nèi)容是在中，占據(jù)的地位。以及為其他學(xué)科和今后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

2.教育教學(xué)目標(biāo)：

根據(jù)上述教材分析，考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)心理特征，制定如下教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)目標(biāo)：

（2）能力目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)初步培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題，解決實(shí)際問(wèn)題，讀圖分析，收集處理信息，團(tuán)結(jié)協(xié)作，語(yǔ)言表達(dá)能力以及通過(guò)師生雙邊活動(dòng)，初步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力，（3）情感目標(biāo)：通過(guò)的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)歷與體驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

3.重點(diǎn)，難點(diǎn)以及確定依據(jù)：

本著課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確立了如下的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重難點(diǎn)點(diǎn)：：

通通過(guò)

突出重點(diǎn)

過(guò)

突破難點(diǎn)

關(guān)鍵：

下面，為了講清重難上點(diǎn)，使學(xué)生能達(dá)到本節(jié)課設(shè)定的目標(biāo)，再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劊?/p>

二、教學(xué)策略（說(shuō)教法）

1.教學(xué)手段：

如何突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中擬計(jì)劃進(jìn)行如下操作：教學(xué)方法?；诒竟?jié)課的特點(diǎn)：

應(yīng)著重采用

的教學(xué)方法。

2.教學(xué)方法及其理論依據(jù)：堅(jiān)持“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的原則，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，采用學(xué)生參與程度高的學(xué)導(dǎo)式討論教學(xué)法。在學(xué)生看書(shū)，討論的基礎(chǔ)上，在老師啟發(fā)引導(dǎo)下，運(yùn)用問(wèn)題解決式教法，師生交談法，圖像信號(hào)法，問(wèn)答式，課堂討論法。在采用問(wèn)答法時(shí)，特別注重不同難度的問(wèn)題，提問(wèn)不同層次的學(xué)生，面向全體，使基礎(chǔ)差的學(xué)生也能有表現(xiàn)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)其自信心，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情。有效的開(kāi)發(fā)各層次學(xué)生的潛在智能，力求使學(xué)生能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。同時(shí)通過(guò)課堂練習(xí)和課后作業(yè)，啟發(fā)學(xué)生從書(shū)本知識(shí)回到社會(huì)實(shí)踐。提供給學(xué)生與其生活和周?chē)澜缑芮邢嚓P(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性的知識(shí)和技能，在教學(xué)中積極培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，明確的學(xué)習(xí)目的，老師應(yīng)在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)來(lái)自學(xué)生主體的最有力的動(dòng)力。

3.學(xué)情分析：（說(shuō)學(xué)法）

我們常說(shuō)：“現(xiàn)代的文盲不是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法的人”，因而在教學(xué)中要特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。

（1）

學(xué)生特點(diǎn)分析：中學(xué)生心理學(xué)研究指出，高中階段是（查同中學(xué)生心發(fā)展情況）抓住學(xué)生特點(diǎn)，積極采用形象生動(dòng)，形式多樣的教學(xué)方法和學(xué)生廣泛的積極主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)方式，定能激發(fā)學(xué)生興趣，有效地培養(yǎng)學(xué)生能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。生理上表少年好動(dòng)，注意力易分散

（2）

知識(shí)障礙上：知識(shí)掌握上，學(xué)生原有的知識(shí)

，許多學(xué)生出現(xiàn)知識(shí)遺忘，所以應(yīng)全面系統(tǒng)的去講述；學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)課的知識(shí)障礙，知識(shí) 學(xué)生不易理解，所以教學(xué)中老師應(yīng)予以簡(jiǎn)單明白，深入淺出的分析。

（3）

動(dòng)機(jī)和興趣上：明確的學(xué)習(xí)目的，老師應(yīng)在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)來(lái)自學(xué)生主體的最有力的動(dòng)力

最后我來(lái)具體談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程：

4.教學(xué)程序及設(shè)想：

（1）由

引入：把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具有潛在意義的問(wèn)題，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，使學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程成為“猜想”繼而緊張的沉思，期待錄找理由和證明過(guò)程。在實(shí)際情況下學(xué)習(xí)可以使學(xué)生利用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，同化和索引出當(dāng)肖學(xué)習(xí)的新知識(shí)，這樣獲取知識(shí)，不但易于保持，而且易于遷移到陌生的問(wèn)題情境中。

（2）由實(shí)例得出本課新的知識(shí)點(diǎn)

（3）講解例題。在講例題時(shí)，不僅在于怎樣解，更在于為什么這樣解，而及時(shí)對(duì)解題方法和規(guī)律進(jìn)行概括，有利于學(xué)生的思維能力。

（4）能力訓(xùn)練。課后練習(xí)使學(xué)生能鞏固羨慕自覺(jué)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與解題思想方法。

（5）總結(jié)結(jié)論，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)。知識(shí)性的內(nèi)容小結(jié)，可把課堂教學(xué)傳授的知識(shí)盡快化為學(xué)生的素質(zhì)，數(shù)學(xué)思想方法的小結(jié)，可使學(xué)生更深刻地理解數(shù)學(xué)思想方法在解題中的地位和應(yīng)用，并且逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)目標(biāo)。

（6）變式延伸，進(jìn)行重構(gòu)，重視課本例題，適當(dāng)對(duì)題目進(jìn)行引申，使例題的作用更加突出，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的串聯(lián)，累積，加工，從而達(dá)到舉一反三的效果。

（7）板書(shū)

（8）布置作業(yè)。

針對(duì)學(xué)生素質(zhì)的差異進(jìn)行分層訓(xùn)練，既使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，又使學(xué)有余力的學(xué)生有所提高，教學(xué)程序：

課堂結(jié)構(gòu)：復(fù)習(xí)提問(wèn)，導(dǎo)入講授課，課堂練習(xí)，鞏固新課，布置作業(yè)等五部分

第四篇：家庭教育-非常有用

家庭教育

家庭教育有跡可循 育兒三階段必不可少

鳳凰網(wǎng)教育：父母對(duì)孩子的影響有多重要？在哪個(gè)階段是最重要的？

趙偉志：父母的價(jià)值觀會(huì)直接影響到孩子。通常說(shuō)龍生龍，鳳生鳳，指的就是這個(gè)概念。孩子是一個(gè)未知的領(lǐng)域，他所有的觀點(diǎn)、感受全部從父母那里獲得。家庭教育對(duì)孩子整個(gè)的人生永遠(yuǎn)是第一要素。家庭環(huán)境的創(chuàng)造，對(duì)孩子的正向人格發(fā)展，起到了決定性的作用。未成年人的教育有三個(gè)要素，第一個(gè)是嬰兒養(yǎng)性，這通常是指零到六歲這個(gè)階段，實(shí)際上這個(gè)零也包括受孕的時(shí)候。懷孕了之后，母親性情平穩(wěn)，多去看一些正向的東西，保持平穩(wěn)的心情，會(huì)對(duì)孩子有正面的影響。而悲觀的、負(fù)面的的情緒，會(huì)對(duì)孩子有負(fù)面影響。也就是說(shuō)，在孩子沒(méi)出生之前，父母的影響就已經(jīng)決定了他出生之后的基本條件。

這個(gè)階段格外重要，通常說(shuō)三歲看小，七歲看老，這個(gè)時(shí)候就已經(jīng)具備了孩子將來(lái)成功與否的基本的、基礎(chǔ)性的東西。這個(gè)部分主要是兩個(gè)方面，一個(gè)方面是得到足夠的、正確的、健全的愛(ài)，另一方面是得到充分的被認(rèn)同。尤其是后者，中國(guó)的家長(zhǎng)通常會(huì)拿著自己的孩子短板跟別人孩子的優(yōu)點(diǎn)去比，沒(méi)有給予自己孩子充分的認(rèn)同，這種情況下通常很多孩子的自我接納和自我約束的能力就會(huì)比較弱。

家庭教育中的第二個(gè)板塊叫童蒙養(yǎng)正。童蒙養(yǎng)正泛指6到9歲這個(gè)年齡段，這是價(jià)值觀形成非常重要的階段。前面說(shuō)的嬰兒養(yǎng)性是自由而全面的發(fā)展，讓孩子有更多地自由，自由比全面更重要。而到了童蒙養(yǎng)正的階段，主要是指如何幫助孩子形成正面的思維觀念。也就是我們所說(shuō)的正能量，看問(wèn)題看正面?！兑捉?jīng)》里面有第四卦叫蒙卦。蒙以養(yǎng)正，圣功也。意思是指孩子到了啟蒙這個(gè)階段，應(yīng)讓他去以正面的態(tài)度，以正向的心態(tài)來(lái)面對(duì)人生。孩子的習(xí)慣養(yǎng)成就處在這個(gè)階段。比如十歲之前有沒(méi)有讓他大量的閱讀，詞匯量是不是豐富，決定了后面這個(gè)孩子學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。

第三個(gè)部分叫少年立志，前兩個(gè)階段的重點(diǎn)是陪護(hù)，到了第三個(gè)階段就是陪伴了。這個(gè)時(shí)期是孩子的少年時(shí)期，青春期初中和高中，尤其是初中非常關(guān)鍵。如果前面兩個(gè)階段是打基礎(chǔ)，到了青春期就要開(kāi)始引導(dǎo)他規(guī)劃自己的人生。這個(gè)階段主要任務(wù)還是家長(zhǎng)，別指望學(xué)校的老師，雖然有的學(xué)校有這種科目。學(xué)校和家庭，教育任務(wù)是不同的。

到了這個(gè)階段，學(xué)生一旦進(jìn)入初中，就應(yīng)該開(kāi)始引導(dǎo)他思考將來(lái)要過(guò)上什么樣的生活，為什么要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能給他將來(lái)帶來(lái)什么好處等。要思索將來(lái)要成為一個(gè)什么樣的人，而不是單純說(shuō)要考一個(gè)什么樣的大學(xué)。西方的孩子到了這個(gè)學(xué)齡就開(kāi)始做人生規(guī)劃。有出息的人，或者有大成就的人，都是在青春期的時(shí)候立的志。按照發(fā)展心理學(xué)，到了青春期，應(yīng)該幫助孩子把這個(gè)部分發(fā)展出來(lái)。這樣能很好地解決青春期學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足這個(gè)問(wèn)題。據(jù)現(xiàn)在調(diào)查研究，青春期的學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足這個(gè)現(xiàn)象非常普遍，高中能達(dá)到85%以上。很多學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，我認(rèn)為主要原因是不知道為什么學(xué)，或者說(shuō)不知道學(xué)習(xí)對(duì)人生有什么價(jià)值。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)意識(shí)沒(méi)有被喚醒，俄國(guó)一個(gè)偉大的教育家談到這么一句話：“教育的藝術(shù)不在傳授，而在鼓舞和喚醒?！笨梢?jiàn)喚醒的重要性。嬰兒養(yǎng)性和童蒙養(yǎng)正是基礎(chǔ)，少年立志這是關(guān)鍵。家長(zhǎng)一定要清楚在什么時(shí)間給到孩子什么樣的教育，如何配合學(xué)校教育，把孩子的教育做起來(lái)。其實(shí)學(xué)校教育是家庭教育的延伸和補(bǔ)充。孩子教育的責(zé)任歸屬一定是家長(zhǎng)?，F(xiàn)在已經(jīng)有越來(lái)越多的家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，不再單純的依賴(lài)學(xué)校，而是主動(dòng)的去配合學(xué)校。家長(zhǎng)除了推動(dòng)孩子的正向發(fā)展之外，還是孩子和老師之間的催化和媒介、橋梁，可以幫助老師更多地了解自己的孩子，以便更正確的言傳身教。所以我個(gè)人認(rèn)為，家長(zhǎng)在教育中一定是主導(dǎo)的角色，而且是最關(guān)鍵性的因素。父母的價(jià)值觀會(huì)直接影響到孩子。孩子是一個(gè)未知的領(lǐng)域，他所有的觀點(diǎn)、感受全部從父母那里獲得。家庭教育對(duì)孩子整個(gè)的人生永遠(yuǎn)是第一要素。家庭環(huán)境的創(chuàng)造，對(duì)孩子的正向人格發(fā)展，起到了決定性的作用。

以心理和行為干預(yù)為目的的適當(dāng)體罰是可取的 鳳凰網(wǎng)教育：你怎樣看待中國(guó)家長(zhǎng)體罰孩子？

趙偉志：坦誠(chéng)的說(shuō)，我小的時(shí)候父母也老是打我。我想，對(duì)于體罰，應(yīng)該正確的看待這個(gè)問(wèn)題。首先動(dòng)機(jī)上來(lái)看，都是為了孩子好。在孩子的教育過(guò)程中，我并不主張以體罰為唯一手段，我更不主張“棍棒底下出孝子”這個(gè)概念。比如在美國(guó)，它不主張，也不提倡體罰，甚至體罰會(huì)成為法律的一個(gè)制約手段。但是在英國(guó)，它就會(huì)主張適當(dāng)?shù)捏w罰。但這種體罰它是以正面管教為主導(dǎo)方向，而不是以傷及心靈為目的。適當(dāng)?shù)捏w罰，比如罰站或者戒尺打他手心，這種意思是懲戒，懲戒是可取的，但是如果借這個(gè)機(jī)會(huì)去打的話呢，我是不主張的。主觀上我不主張?bào)w罰，但可以適當(dāng)?shù)赜靡恍┬袨楦深A(yù)的手段，約束一下孩子行為，通過(guò)外在行為，內(nèi)化到他的心智模式的健康良性發(fā)展。但是作為家長(zhǎng)或者老師的，千萬(wàn)別斷章取義，把這句話認(rèn)為是我主張?bào)w罰，這不是我的本意。我不主張?bào)w罰，但是當(dāng)孩子在一些特殊的情況之下，要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行心理干預(yù)和行為干預(yù)，這是有必要的。尤其是我們?cè)诟深A(yù)一些學(xué)生的時(shí)候，你比如說(shuō)這個(gè)孩子不想上學(xué)了，做很多工作都做不通，可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行行為干預(yù)。孩子兩三歲、四五歲的時(shí)候，有任何要求家長(zhǎng)都會(huì)滿足，或者不講理的時(shí)候家長(zhǎng)也不加制止，那么等孩子長(zhǎng)大了就約束不了了。歸根結(jié)底，我不主張?bào)w罰，但是因人而異吧。青春期的“叛逆”和“不聽(tīng)話”其實(shí)是家長(zhǎng)的錯(cuò)

鳳凰網(wǎng)教育：家長(zhǎng)應(yīng)該怎樣有效的幫助孩子渡過(guò)青春期呢？

趙偉志：大家一談到青春期，首先會(huì)想到“叛逆”二字，在這個(gè)詞上我是有一些個(gè)人觀點(diǎn)的。所謂的叛逆是指孩子主觀上不聽(tīng)家長(zhǎng)的話，在這個(gè)點(diǎn)上，我覺(jué)得是不公平的。我認(rèn)為青春期不應(yīng)該叫叛逆期，而應(yīng)該叫迷?；靵y期。青春期的孩子從個(gè)人觀點(diǎn)上認(rèn)為，他長(zhǎng)大了，因?yàn)殚L(zhǎng)大了對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，是個(gè)幸福的事情，因?yàn)榇笕丝梢灾髟鬃约?，他愿意長(zhǎng)大，所以男孩子會(huì)開(kāi)始模仿抽煙，或者女孩子開(kāi)始打扮自己。因?yàn)樗X(jué)得從心智上來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為一個(gè)成年人了，他是渴望能夠主宰自己的?？墒撬虚L(zhǎng)大的想法，但并沒(méi)有大人的心智模式，還不能像大人那樣考慮事情，掌握人際交往的準(zhǔn)則。所以這個(gè)時(shí)候孩子開(kāi)始迷?；靵y。青春期最關(guān)鍵的變化就是心理的變化和生理的變化。如果沒(méi)有給孩子一個(gè)很好的引導(dǎo)，那么就會(huì)影響到他的學(xué)業(yè)。因此我們把青春期這個(gè)階段，給它打了一個(gè)形象的比方，叫彎道超車(chē)。也就是說(shuō)青春期這個(gè)階段，上來(lái)就上來(lái)了，可能下來(lái)就下來(lái)了，這個(gè)階段是個(gè)最關(guān)鍵的時(shí)候。通常這個(gè)階段，孩子會(huì)表現(xiàn)會(huì)出現(xiàn)一些學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，厭學(xué)，離家出走，對(duì)抗，甚至是網(wǎng)癮、早戀等情況。加上現(xiàn)在孩子接受外界信息又多，同時(shí)又大部分是獨(dú)生子女，家庭條件比較富裕，更多的孩子，在這種時(shí)代特征的環(huán)境下更開(kāi)始混亂了。去年國(guó)家教育部到全國(guó)各個(gè)地方做了關(guān)于學(xué)習(xí)動(dòng)力的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)到了小學(xué)四年級(jí)以上，有30%到40%的學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出學(xué)習(xí)沒(méi)有動(dòng)力。到了初中會(huì)更嚴(yán)重，而初中到了高中會(huì)更厲害。作為父母如何在孩子的青春期正確的懂孩子，并且順勢(shì)把內(nèi)在的動(dòng)力轉(zhuǎn)變到對(duì)學(xué)習(xí)的需求方向上來(lái)，是個(gè)很重要的問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生知道他為什么學(xué)、端正了學(xué)習(xí)態(tài)度的時(shí)候，不僅安全的度過(guò)了青春期的心理變化，更把這個(gè)動(dòng)力變成一種學(xué)習(xí)動(dòng)力。

趙偉志：孩子到了青春期家長(zhǎng)怎么做呢？比如說(shuō)吃了晚飯后在外面溜達(dá)，或者假期里面帶著去一些大城市或者人多的地方去，然后問(wèn)孩子這樣的問(wèn)題：你看社會(huì)上這么多人，有的是經(jīng)商的，有的做警察，有的是醫(yī)生，這社會(huì)里什么樣的人都有，對(duì)你來(lái)說(shuō)，你將來(lái)要過(guò)上一個(gè)什么樣子的生活呢？這個(gè)部分不著急有答案，這個(gè)部分叫喚醒他，喚醒他要對(duì)他的將來(lái)開(kāi)始進(jìn)行探索。這個(gè)問(wèn)題不是問(wèn)一遍就不問(wèn)了，而是要隔三差五的問(wèn)，而且問(wèn)這個(gè)問(wèn)題要深入的探討下去。家長(zhǎng)不要把自己的主觀意識(shí)放在孩子身上。無(wú)論孩子回答什么都不要緊，他有可能說(shuō)我將來(lái)要去當(dāng)個(gè)農(nóng)民，或者將來(lái)我要去經(jīng)商，這些問(wèn)題都不要著急下結(jié)論。而應(yīng)該說(shuō)很好啊，你開(kāi)始為自己著想了，你可以怎么去設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)呢？到了青春期，家長(zhǎng)需要做的是陪伴著他，對(duì)他的將來(lái)進(jìn)行啟發(fā)性的描述，這是最重要的一個(gè)部分。

父母的價(jià)值觀會(huì)直接影響到孩子。孩子是一個(gè)未知的領(lǐng)域，他所有的觀點(diǎn)、感受全部從父母那里獲得。家庭教育對(duì)孩子整個(gè)的人生永遠(yuǎn)是第一要素。家庭環(huán)境的創(chuàng)造，對(duì)孩子的正向人格發(fā)展，起到了決定性的作用。

同時(shí)家長(zhǎng)還要做另外一個(gè)事情，我認(rèn)為這個(gè)比第一個(gè)事情還重要，是家長(zhǎng)一定要去引導(dǎo)孩子，看他自身上有哪些優(yōu)點(diǎn)。我曾經(jīng)在家長(zhǎng)的課堂里面讓家長(zhǎng)去寫(xiě)孩子的一百個(gè)優(yōu)點(diǎn)。把這些優(yōu)點(diǎn)告訴孩子，他會(huì)慢慢有自我認(rèn)同，自我接納的能力。因?yàn)樗麑?lái)的人生一定是用他的優(yōu)點(diǎn)去創(chuàng)造的。認(rèn)同他的優(yōu)點(diǎn)，然后他就會(huì)內(nèi)化，然后同時(shí)讓他去思考，你的這些優(yōu)點(diǎn)，能為你將來(lái)從事什么職業(yè)提供幫助呢？你的這些優(yōu)點(diǎn)如何去揚(yáng)長(zhǎng)呢？這樣就會(huì)更有針對(duì)性。第三個(gè)部分叫避短，看看身上有哪些短板。15歲之前，家長(zhǎng)一定要讓他知道孩子身上有哪些短板。當(dāng)他認(rèn)識(shí)到的時(shí)候，他會(huì)自我管理自己，也叫個(gè)人成長(zhǎng)。我認(rèn)為這三個(gè)步驟缺一不可，而且很重要。并且這三點(diǎn)，不論是什么受教育程度的家長(zhǎng)都能去做，也能做到。關(guān)鍵是家長(zhǎng)和孩子要是一種平等的關(guān)系，不要覺(jué)得孩子是你的私有產(chǎn)物。

家長(zhǎng)和孩子的關(guān)系一定要建立在平等、自由和尊重的基礎(chǔ)上，因?yàn)檫@種關(guān)系會(huì)讓到孩子更加有動(dòng)力。所以當(dāng)你還用父母那種高高在上的姿態(tài)去管理孩子的時(shí)候，孩子就會(huì)掉到情緒里面去，所以我覺(jué)得關(guān)系大于管理。而我們中國(guó)的家長(zhǎng)非常容易在這個(gè)關(guān)系中錯(cuò)位，就覺(jué)得你是我的孩子，你得聽(tīng)我的，經(jīng)常有家長(zhǎng)說(shuō)孩子不聽(tīng)話，其實(shí)這種說(shuō)法就暗示了一種帝王主義，我說(shuō)了算，你得聽(tīng)我的。這種關(guān)系不利于孩子健康發(fā)展，反而會(huì)形成對(duì)抗和叛逆。以考大學(xué)為目的的人生規(guī)劃不是真正的規(guī)劃

鳳凰網(wǎng)教育：比起我國(guó)的家庭教育，國(guó)外的家庭教育哪些值得我們學(xué)習(xí)的地方？ 趙偉志：我們?nèi)タ疵绹?guó)和加拿大的教育，它首先建立在一個(gè)平等自由和尊重的基礎(chǔ)上，他們的教育理念是把孩子培養(yǎng)成最好的他。我們中國(guó)家長(zhǎng)的教育理念，是期待著自己的孩子成為自己所期待的人，所以會(huì)把一些主觀意識(shí)加在孩子身上。動(dòng)機(jī)是好的，但是結(jié)果發(fā)現(xiàn)不行。比如說(shuō)中國(guó)的很多孩子，可能學(xué)習(xí)成績(jī)比較好，但是高分低能，所以很多學(xué)生大學(xué)畢業(yè)之后，找不到自己適合的工作，甚至選專(zhuān)業(yè)都選錯(cuò)了。很多人讀大學(xué)，目的是為了找份工作，而不是為了成為一個(gè)完善的自己，讓自己過(guò)的有尊嚴(yán)、有體面，更多選擇的機(jī)會(huì)和空間、權(quán)力。從我個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，我會(huì)更認(rèn)同把孩子培養(yǎng)成為最好的他這個(gè)理念。也就是說(shuō)父母要都期待孩子出息，這個(gè)本身沒(méi)有錯(cuò)，但你說(shuō)喬木有出息還是灌木有出息？我覺(jué)得個(gè)人只能成為最好的自己。個(gè)人只要努力了，對(duì)自己人生負(fù)責(zé)任了，并且努力的過(guò)程中他沒(méi)有走偏路，那這個(gè)孩子的人生就是成功的。不要把孩子變成替父母完成某一個(gè)部分價(jià)值的榮耀的工具，這樣不利于孩子的健康發(fā)展，它是一個(gè)獨(dú)立的生命體，他只能成為最好的他。

但回過(guò)頭來(lái)說(shuō)，中國(guó)的本位的東西有很多好的東西，比如說(shuō)孝道、尊重、人與人之間的傳承等，還有儒家思想的文化浸潤(rùn)、文化沉淀，我非常認(rèn)同。把上面我說(shuō)的方面和這個(gè)結(jié)合起來(lái)的話，我會(huì)覺(jué)得更好?！卷樳m教育】

家庭教育應(yīng)順著孩子的性格方向開(kāi)展

鳳凰網(wǎng)教育：什么是順適教育？

趙偉志：顧名思義，就是順著孩子方向來(lái)，用最適合的方法來(lái)教育孩子。俗語(yǔ)說(shuō)“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”，就是說(shuō)人們要順應(yīng)四季的變化，這是一種生存智慧，也是一種生存規(guī)律。大禹治水之所以成功，就是因?yàn)轫樦畡?shì)來(lái)。

家庭教育中，教育孩子沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。家長(zhǎng)不知道什么標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)的，百家爭(zhēng)鳴，誰(shuí)都有自己的主導(dǎo)思想。從養(yǎng)花來(lái)看，養(yǎng)蘭花和荷花，肯定不一個(gè)養(yǎng)法。養(yǎng)魚(yú)或者養(yǎng)雞，它都有規(guī)律。孩子出生之后，家長(zhǎng)自動(dòng)的成為了父母，但你根本沒(méi)有上崗證。也沒(méi)人教你怎么干，所以父母這個(gè)角色非常不容易的。

順勢(shì)教育的概念、方法論以及指導(dǎo)思想是，第一，人的本能是健康向上的，在這個(gè)情況之下，家長(zhǎng)知道順應(yīng)孩子的發(fā)展規(guī)律來(lái)。主要是生理的發(fā)展規(guī)律，孩子到了多大應(yīng)該結(jié)婚，到了多大應(yīng)該去生孩子等。身體健康方面的東西父母都了解。但在心理方面，因?yàn)橹袊?guó)心理學(xué)的基礎(chǔ)不厚，跟歐美發(fā)達(dá)國(guó)家比相對(duì)來(lái)講較薄弱。對(duì)孩子的心理發(fā)展這個(gè)部分，很多家長(zhǎng)都不知道。那么我提出來(lái)一個(gè)主導(dǎo)思想，就是性格心理學(xué)。順著孩子的性格發(fā)展規(guī)律，比如“看三歲看小，七歲看老”、“江山易改，秉性難移”等等。性格心理學(xué)在我們中國(guó)沒(méi)有這門(mén)學(xué)科，很多人知道性格，但不知道性格具體的把握程度。

性格心理學(xué)會(huì)知道這個(gè)孩子是個(gè)什么性格。每個(gè)孩子的性格沒(méi)有好壞之分，目的是要如何讓他成為最好的他，把成人需要修正的那一部分，在孩子的時(shí)候就給他修正完畢，讓他成為一個(gè)最好的他，從這個(gè)點(diǎn)上良性的發(fā)展。所以你也知道這個(gè)孩子性格中有哪些好的部分，有哪些需要提升的部分，而不是等到樹(shù)大自然直。讓家長(zhǎng)知道孩子到了這個(gè)年齡段，結(jié)合性格心理學(xué)，結(jié)合發(fā)展心理學(xué)，結(jié)合腦神經(jīng)學(xué)，就會(huì)知道孩子到了這個(gè)時(shí)候應(yīng)該怎么養(yǎng)。這就是順適教育的基本理念，讓家長(zhǎng)掌握住順應(yīng)孩子的發(fā)展規(guī)律，掌握好這套理論方法，以及正確的教育理念，在合適的時(shí)候給他正確的教育。

父母的價(jià)值觀會(huì)直接影響到孩子。孩子是一個(gè)未知的領(lǐng)域，他所有的觀點(diǎn)、感受全部從父母那里獲得。家庭教育對(duì)孩子整個(gè)的人生永遠(yuǎn)是第一要素。家庭環(huán)境的創(chuàng)造，對(duì)孩子的正向人格發(fā)展，起到了決定性的作用。

第五篇：童話是文學(xué)體裁中的一種

童話是文學(xué)體裁中的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，通過(guò)豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來(lái)塑造形象，反映生活，達(dá)到教育的目的。其語(yǔ)言通俗生動(dòng)，故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝。童話分類(lèi)：

古典童話、文學(xué)童話、民間童話、科學(xué)童話

《伊索寓言》（公元前六世紀(jì)）是西方世界第一本著名的童話集。

世界四大著名童話《安徒生童話》、《格林童話》、《快樂(lè)王子》、《一千零一夜》

1.古典童話 :泛指各民族古代作家創(chuàng)作的童話；

2.文學(xué)童話 :又稱(chēng)創(chuàng)作童話、品德童話，簡(jiǎn)稱(chēng)為童

話（狹義的“童話”）。

3.民間童話：民間創(chuàng)作和流傳的適合兒童閱讀的幻想故事。4.科學(xué)童話：又稱(chēng)知識(shí)童話、自然童話，是童話（廣義的童話）的一個(gè)分支，它具備童話的各種特點(diǎn)。但是與一般童話相比，科學(xué)童話具有一定的知識(shí)性，它是以科學(xué)知識(shí)為內(nèi)容的，所表現(xiàn)的主題也與自然科學(xué)有關(guān)。

童話與寓言的異同

寓言和童話有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來(lái)充當(dāng)故事的角色，也都富有教育意義。

但寓言和童話也各有不同的特點(diǎn)：

寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語(yǔ)言樸素，幻想的程度也較輕。而童話的篇幅較長(zhǎng)，長(zhǎng)篇可達(dá)數(shù)萬(wàn)字，短小者一般也有一二千言。

童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細(xì)致地刻畫(huà)人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。

童話的主要對(duì)象是兒童，它描寫(xiě)的內(nèi)容，表現(xiàn)的生活，也都照顧到兒童的知識(shí)范圍和心理特點(diǎn)，所運(yùn)用的語(yǔ)言也易為兒童接受。而寓言雖然也是兒童文學(xué)的一種重要體裁，但它并不是兒童文學(xué)專(zhuān)有的樣式。

童話故事的特征

童話故事最大的特征是用豐富的想象力，賦予動(dòng)物、植物等物體人的感情。同時(shí)童話故事總是把惡和善極端化，通俗地說(shuō)，就是壞人非常壞，好人非常好。好人很善良，壞人很惡毒。比如《白雪公主》里，七個(gè)小矮人很善良，而皇后很惡毒；《灰姑娘》里，后母很惡毒，灰姑娘很善良。童話里往往還包含了神奇的魔法、無(wú)盡的財(cái)富、兇惡的怪獸等元素，使故事能夠引人入勝，打動(dòng)孩子的好奇心，豐富孩子的想象力。

童話故事的主旨

童話故事的主旨是教人勇敢、熱情、善良、樂(lè)觀，反對(duì)卑鄙、怯懦、邪惡、虛偽。

安徒生童話》是兒童文學(xué)史上的一座豐碑，它以獨(dú)特的魅力征服了丹麥以及全世界讀者的心。安徒生在《丑小鴨》、《海的女兒》、《夜鶯》、《皇帝的新裝》、《堅(jiān)定的錫兵》等童話中所塑造的形象，給人們帶來(lái)了美的陶冶，情的升華，童話，作為一種文學(xué)樣式，在安徒生那里達(dá)到了它的高峰。

格林兄弟，雅科布?格林（1785～1863）

威廉?格林（1786～1859）

中 的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《勇敢的小裁縫》……等名篇，已成為世界各國(guó)兒童喜愛(ài)的杰作。

鄭淵潔《童話大王》、《皮皮魯總動(dòng)員》。

2.洪汛濤

有《神筆馬良》、《十兄弟》、《不滅的燈》及《神筆馬良正傳》、《夜明珠》、《小花兔找食物》、《魚(yú)寶貝》、《望夫石》、《半半的半個(gè)童話》、《快樂(lè)的小鳥(niǎo)》等