第一篇：評(píng)述”朱子讀書法

朱熹是我國古代繼孔子之后影響最深遠(yuǎn)的教育家，他的教育思想仿佛是浩瀚的海洋，讓后人取之不盡，用之不竭。其中許多真知灼見一直是我國教育發(fā)展的不竭動(dòng)力。朱子教人為學(xué)，必教人讀書。朱子教人格物窮理，讀書也是格物窮理中一個(gè)重要項(xiàng)目。他在一生的教育實(shí)踐活動(dòng)中，不僅重視如何教書，而且也非常重視指導(dǎo)學(xué)生如何讀書。在這方面，他積累了大量寶貴的經(jīng)驗(yàn)，成為其整個(gè)教育思想的重要組成部分。

一、朱子讀書法的基本內(nèi)容：

1、循序漸進(jìn)

循序漸進(jìn)列“朱子讀書法”六條之首。朱熹曾說：“為學(xué)之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書；讀書之法，莫貴于循序而致精??”。具體地說“循序漸進(jìn)”包含四個(gè)意識(shí)：

第一，讀書應(yīng)該按一定的次序，不要顛倒。“凡讀書，須有次序。且如一章三句，先理會(huì)上一句，待通透；次理會(huì)第二句，第三句，待分曉；然后將全章反覆觸繹玩味”“學(xué)不可蹬等，不可草率，徒費(fèi)心力，須依次序，如法理會(huì)。一經(jīng)通熟，他書亦易看”這說明讀書須有先后順序，讀二書如此，讀一書也如此。先讀的未弄通，不能讀后面的，這樣才能“意定理明”，而不是生吞活剝或雜亂無章。

第二、應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況和能力，安排讀書計(jì)劃，并切實(shí)遵守它。“讀書不可貪多，常使自家力量有余??如射弓，有五斗力，且用四斗弓，便可拽滿，己力欺得他過””?！傲苛λ?，約其課程而謹(jǐn)守之”。讀書應(yīng)根據(jù)自己的主觀能力去規(guī)定學(xué)習(xí)的進(jìn)程。

第三、讀書要扎扎實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，不可囫圇吞棗，急于求成，不貪多，不求速。讀書要扎實(shí)，一步一個(gè)腳印，方能得其真意；讀書不能求快，就如同澆菜不可忙急求快，而應(yīng)按照課程，逐字逐句理會(huì)；讀書不要貪多，讀書貪多譬如數(shù)鈔，一錯(cuò)就無處推尋。

第四，運(yùn)用這一讀書方法時(shí)最重要的是堅(jiān)持從小者近者到大者遠(yuǎn)者、從已知到未知，及由淺入深的原則。他說：“君子教人有序，先傳小者近者，而后教以大者遠(yuǎn)者”。又說：“人同有理會(huì)得處，??用那理會(huì)得的推之于那理會(huì)不得的，自淺以至于深，自近以至于遠(yuǎn)” “故必先觀論孟大學(xué)中庸，以考圣賢之意；讀史，以考存亡治亂之跡；讀諸子百家，以見其駁難之病。其節(jié)目自有次序，不可逾越?！?/p>

2、熟讀精思

朱熹指出讀書既要讀得熟，又要思之精。朱熹根據(jù)自己多年指導(dǎo)學(xué)生讀書的經(jīng)驗(yàn)，提出了一整套如何熟讀精思的方法。

第一、熟讀。他認(rèn)為：“書只貴乎讀，讀多自然曉。今既思量得，寫在紙上底，也不濟(jì)事，終非我有，只貴乎讀。這個(gè)不知如何，自然心與氣合，舒暢發(fā)越，自是記得牢。縱饒熟看過，心里思量過，也不如讀。讀來讀去，少間曉不得底，自然曉得；已曉得者，越有滋味”那么，書要怎樣讀呢?他強(qiáng)調(diào)讀書必要讀足一定的遍數(shù)，既使己能成誦，但若遍數(shù)不夠，仍要讀夠遍數(shù)。因?yàn)樵谒磥恚骸白x十遍時(shí)，與讀一遍時(shí)終別；讀百遍時(shí)，與讀十遍又自不同也”

然而，朱熹過于強(qiáng)調(diào)讀書遍數(shù)，則未免陷于機(jī)械。熟讀的目的是為了精思。

第二、精思。朱熹認(rèn)為：“讀了又思，思了又讀，自然有意。若讀而不思，又不知其意味；思而不讀，縱使曉得，終是嘰嶸不安。一似倩得人來守屋相似，不是自家人，終不屬自家使喚。若讀得熟，而又思得精，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘”。不難看出，熟讀精思是獲得深刻理解和牢固記憶的重要條件。

3、虛心涵泳

朱熹指出，當(dāng)時(shí)士人讀書普遍存在著兩種毛?。阂皇恰爸魉揭狻保锤鶕?jù)自己的意思去揣測書中的道理，穿鑿附會(huì)，為我所用。二是“舊有先入之說”，即以先前接受的主張為主，不肯放棄先前的主張，從而排斥接受新的觀點(diǎn)。在他看來，這樣做的結(jié)果，必然導(dǎo)致“盡率古人言語，入做自家意思中來。如此，只是推廣得自家意思，如何見得古人意思”。另外，這樣做的結(jié)果還必然導(dǎo)致“先入為主”產(chǎn)生偏見。為了糾正當(dāng)時(shí)士人讀書的這些毛病，朱熹主張讀書必須有虛心的態(tài)度：

第一、讀書時(shí)要虛懷若谷，靜心思慮，仔細(xì)體會(huì)書中的意思，不執(zhí)己見，否則，所見將依然是己見，不會(huì)看出書中道理，于己無益。第二、讀書貴在直白曉會(huì)，接受簡明平正的解說，而不好高務(wù)奇，穿鑿立意的態(tài)度。不要妄添注解，不要曲折生解，書上如何說，便依他如何說，這是白直，只有如此，才有真曉會(huì)。

第三、讀書中發(fā)現(xiàn)了疑問，“眾說紛錯(cuò)”，也應(yīng)虛心靜慮，切勿匆忙決定取舍。眾說雜亂，已是讀書見多后才知道的，然而只有虛心逐說理會(huì)，自見眾說各有是非長短，學(xué)者到這個(gè)境界，自當(dāng)辨之。讀

書如果到了這種地步，讀者必能拿出真見來。然而仍是虛心逐一，白直曉會(huì)后，真見自出，不是外面捉摸，不了解書中本意，卻硬把自己的意見牽說曲說。

所謂“涵泳”，是指讀書時(shí)要反復(fù)咀嚼，細(xì)心玩味。他說：“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩為有功耳”?！白x書只就那一條本文意上看，不必又生枝節(jié)?？匆欢雾毞磸?fù)看來看去，要十分爛熟，方見意味，方快活。令人都不愛看別段，始得。人多是向前趣去，不曾向后反復(fù)。只要去看明日未讀的，不曾去觸繹前日已讀底，須玩味反復(fù)始得。用力深，便見意味長，便受用牢固”。

4、切己體察

這種方法，實(shí)際上是儒家傳統(tǒng)的為學(xué)方法。首先，所謂切己體察，即是讀書窮理，不能專在紙上求，還要在自己身上求，簡言之，讀書不可專就紙上求道理，而應(yīng)反躬自省，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)去體會(huì)書中道理。依他的說法，讀書是研究做事的道理，做事是實(shí)踐其研究所得的道理。書中道理是實(shí)踐的指南。切己體察的功夫，就是要把圣賢言語，變成自己的信念，見諸于自己的行動(dòng)。

5、著緊用力

所謂著緊用力，首先，是以發(fā)憤忘食、剛毅勇猛的精神去讀書。第二，以堅(jiān)持到底而不懈怠的精神去讀書。換言之，讀書者研究一個(gè)問題，如同攻打堡壘一樣，應(yīng)從四面八方，繼續(xù)不斷的攻打，直等到這個(gè)問題得到圓滿解決的時(shí)候，這便是堅(jiān)持到底的精神。

6、居敬持志

居敬持志既是朱熹道德修養(yǎng)的重要方法，也是他最重要的讀書法。他指出：“讀書之法，莫貴循序而致精，而致精之本，則又在于居敬持志。此不易之理也”。所謂“居敬”，就是讀書時(shí)精神專一，注意力集中，有兩層含義：

第一，收斂本心。第二、讀書用心要專一。“讀書，須是要身心都入在這一段里面，更不問外面有何事，方見得一段道理出”。所謂“持志”，即要樹立遠(yuǎn)大志向，高尚的目標(biāo)，并要以頑強(qiáng)的毅力長期堅(jiān)持。他說：“立志不定，如何讀書?”“讀書不可不先立程限：政如農(nóng)功，如農(nóng)之有畔。為學(xué)亦然，今之始學(xué)者不知此理，初時(shí)甚銳，漸漸懶去，終至都不理會(huì)了。此只是當(dāng)初不立程限之故”。讀書時(shí)，只有樹立了明確的志向，才能“一味向前”，學(xué)業(yè)不斷長進(jìn)。綜上所述，依朱熹所說，若要讀書切實(shí)做到讀得熟、思得精，“居敬持志”就必然貫穿其始終；讀書時(shí)以體察、著緊用力，同時(shí)“居敬持志”就能更好地“居敬持志”的態(tài)度來循序漸進(jìn)、虛心涵泳、切己“熟讀精思”?！熬泳闯种尽笔恰笆熳x精思”的目的，又促進(jìn)“熟讀精思”。朱熹集讀書法研究之大成，他的讀書法奠定了古代讀書法的基礎(chǔ)，六條讀書法不是孤立的，而是相互聯(lián)系的有機(jī)的結(jié)合在一起，有內(nèi)在的邏輯，是一個(gè)完整的讀書求學(xué)進(jìn)業(yè)的程序和步驟。這是千百年來人們讀書經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)周而復(fù)始的循環(huán)過程。

第二篇：朱子讀書法

中國古代教育，素重讀書，已成傳統(tǒng)。歷代著名的思想家、教育家，在長期的教育實(shí)踐中，就有“鉤玄提要”的妙法。然最為有名、較為完整、全面而對(duì)后世影響最大的，要算南宋大思想家、大教育家朱熹的讀書之法。朱熹是南宋時(shí)期理學(xué)大家，又是著名的教育家。他一生大部分時(shí)間都在讀書和教書，提出過許多精辟的見解。他死后不久，弟子們將他的讀書經(jīng)驗(yàn)歸納為六條，稱為“朱子讀書法”，本文擬就此六法進(jìn)行簡要分析。

1、循序漸進(jìn)

在《朱子讀書法》中朱熹說：“窮理之要，必在于讀書，讀書之法莫貴于循序而致精?！毖驖u進(jìn)，是朱熹反復(fù)強(qiáng)調(diào)且始終堅(jiān)持的治學(xué)之方。朱熹認(rèn)為：“小學(xué)者，學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其小學(xué)所學(xué)之所以”。⑴小學(xué)只能教學(xué)生識(shí)一些字，做一些具體的事，從識(shí)字做事當(dāng)中獲得簡單的基本的知識(shí)。到了大學(xué)，就要領(lǐng)悟道理。就是大學(xué)所規(guī)定的必修課程《四書》，也嚴(yán)格規(guī)定閱讀次序：先《大學(xué)》，次《論語》、《孟子》，最后《中庸》。文章，按一定順序，一篇一篇地讀；書，也按一定的順序，就其內(nèi)容上說，必然有其內(nèi)在聯(lián)系，由淺入深，由表及里，由個(gè)別到一般，由現(xiàn)象到本質(zhì)。這是符合人們的認(rèn)知規(guī)律的，也是認(rèn)知應(yīng)當(dāng)而且必然要遵循的。朱熹還進(jìn)一步指出，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠(yuǎn)，急不得，也慢不得?！八^急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢?！边@是在告之讀書人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要進(jìn)度適當(dāng)，方能見效。我們從中可分析出朱熹主要是從三個(gè)方面論述循序漸進(jìn)的含義：首先，學(xué)習(xí)的過程應(yīng)當(dāng)根據(jù)知識(shí)的難易程度確定次序，由淺入深，由小及大。他說：“事有大小，理無大小，故教人有秩而不可躐等”。⑵并稱：“君子教人有序，先傳以小者近者，后傳以遠(yuǎn)者大者”。其次，循序漸進(jìn)也包括知識(shí)的積累和持之以恒的治學(xué)精神。他注解《論語》“譬如為山”時(shí)指出：“學(xué)者自強(qiáng)不息，則積小成多，中道而止，則前功盡棄?！?。⑶是說學(xué)習(xí)的進(jìn)步或退步，主要取決于學(xué)習(xí)者的自覺性、持之以恒的精神。其三，循序漸進(jìn)的原則體現(xiàn)在讀書上，就是讀通了一本書后再去讀另一本書；體現(xiàn)在讀一本書上，就是要按照首尾篇章的順序來讀?？偠灾?，“未明于前，勿求于后”。朱熹循序漸進(jìn)的讀書原則，主要是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有踏實(shí)的作風(fēng)，追求扎扎實(shí)實(shí)的效果。

2、熟讀精思

朱熹強(qiáng)調(diào)讀書必須反復(fù)閱讀，在讀書的遍數(shù)上要嚴(yán)格要求自己，一點(diǎn)不能偷工減料。門生吳伯英初見朱熹問如何讀書。朱熹的回答再簡單不過：“讀書無甚巧妙，只是熟讀”“凡人讀書，須虛心入里玩味道理，不可只說得皮膚上，例如——食物滋味盡在里面，若只舔噬其外，而不得其味，無益也”這里，朱熹告誡門生吳伯英：書，要熟讀；不可淺嘗輒止。朱熹在建陽考亭撰文教諭滄州精舍的門生曰：“書不記，熟讀可記”。書要讀到不僅要能背熟，對(duì)書中的內(nèi)容了如指掌，而且在說出書中的內(nèi)容時(shí)，就像自己發(fā)自內(nèi)心所說的話那樣。這就要求學(xué)生必須在讀書時(shí)深入探求作者的思想感情，體驗(yàn)作者的旨趣?！耙灰徽J(rèn)得，如同自己作出來底一般”。熟讀是精思的基礎(chǔ)，要對(duì)書中的名物訓(xùn)詁，都要一一領(lǐng)會(huì)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深刻理解文章的精義及其思想真諦。熟讀精思的目的，是深刻理解圣賢文章中有關(guān)性理的真諦。他說：“大抵觀書，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之精思，使其意皆若出自吾之心，然后可以有得爾?！雹?。朱熹在建陽考亭滄州精舍的“教諭”中說：“義不精，細(xì)思可精?！雹捎终f：“大抵所讀經(jīng)史，切要反復(fù)精詳，方能漸見旨趣”。“小有疑處，即更思索，思索不通，即置小冊(cè)子，逐日抄記，以時(shí)省閱?！雹试凇吨熳幼x書法》中又說：“窮理之要，必在于讀書，讀書之法莫貴于循序而致精?！闭Z中所謂之“精”，有兩種含義。其一是：精密思考；其二是：得其精蘊(yùn)。前者是后者的條件，后者是前者的結(jié)果。精思的過程是縝密的邏輯推理過程。朱熹一生，無論教學(xué)，還是著述，都是殫精竭慮，探幽索微，力求獲得精深的義理。在滄州精舍時(shí)，完成了六經(jīng)的傳述。“其於讀書也，又必使之辨其音釋，正其章句，玩其辭，求其義，研精覃思，以究其所難知，平心易氣，以聽其所自得，然為己務(wù)實(shí)，辨別義利，毋自欺，謹(jǐn)其獨(dú)之戒，未嘗不叁致意焉。蓋亦欲學(xué)者窮理反身而持之以敬也?！雹?/p>

“須是無這冊(cè)子時(shí)，許多節(jié)目次第歷歷落落，在自家肚里，方好?！雹讨祆涮貏e強(qiáng)調(diào)讀書須有疑，“讀書無疑者，須教有疑；有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！庇终f：“書始漸未知有疑，其次漸有疑，再其次節(jié)節(jié)有疑，過此一番之后，疑漸讀釋，以至融會(huì)貫通，都無可疑，方始是學(xué)?！遍_始讀書時(shí)只是理解而已，然后漸漸產(chǎn)生疑問，通過思考，疑問漸解，最后達(dá)到全然無疑，這個(gè)過程就是讀書成功的體現(xiàn)。他認(rèn)為有些人讀書收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評(píng)那種讀書貪多的傾向，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，將那精力來更看前半板”。

3、虛心涵泳

朱熹極力主張讀書一定要虛心涵泳。他說：“學(xué)者讀書，須是斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳?！雹椭祆溽槍?duì)一般人讀書往往存在的先入為主的毛病，提出讀書要尊重原著，探明原意?！翱次淖猪毷翘撔?，莫先立己意。”“凡看書須虛心看，不要先立說?！雹稳绻葞Э蚩蛳攘⒓赫f，固步自封，自然不能徹底理解書的本義，而是自我的主觀揣惻。所以又說：“虛心切己，虛心則見道理明，切己自然體認(rèn)得出?！保ㄍ危┑?，“今人觀書，先自立了意，后方觀。盡率古人語言，入做自家意思中來。如此，只是推廣自家意思，如何見得古人意思？”（同⑽）針對(duì)讀書中心存偏見，拘囿于成說提出讀書要持公正態(tài)度，要獨(dú)立思考，堅(jiān)持新的見解?！白x書正如聽訟，心先有主張乙底意思，便只尋甲底不是；先有主張甲底意思，便只見乙底不是。不若姑置甲乙之說，徐徐觀之，萬能辨其曲直。”（同⑽）又說：“讀書若有所見，未必便是，不可便執(zhí)著，且放在一邊，益更讀書以來新見。若執(zhí)著一見，則此心便被遮蔽了?！保ㄍ危┲祆溥€講一步強(qiáng)調(diào)了讀書更不能因人而論，因人廢言：“觀書當(dāng)虛心平氣，以徐觀義理之所在，如其可取，雖世欲庸人之言，有所不廢。如有可疑，雖或傳以為圣賢之言，亦須更加審擇，自然意味和平，道理明白，腳踏實(shí)地，動(dòng)有依據(jù)，無籠罩自欺之患也?！雹喜灰颉坝谷恕倍鴱U言，不因“圣賢”而盲從，“文字且虛心平看，自有意味。勿苦尋支蔓，旁穿孔穴，以汩亂義禮之正脈?！雹杏终f：“近見學(xué)者，多是卒然穿鑿，便為定論。”（同⑾）“讀書遇難處”，朱熹認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“虛心搜討”。（同⑽）也就是“篤志虛心，反復(fù)詳玩?！保ㄍ希┻M(jìn)而“勤苦捱將去”，花一番力氣，這樣才可能“理會(huì)道理”。（同⑾）他對(duì)涵泳工夫尤其重視。如“吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃了；須是細(xì)嚼慢咽，則滋味自出，方始識(shí)得這個(gè)是甜是苦，是甘是辛，始為知味”⒀?！翱慈宋淖?，不可隨聲遷就，我見處方可信。須沉潛玩繹（深鉆進(jìn)去，反復(fù)玩味分析），方有見處（見解）。不然，人說沙可做飯，我也說沙可做飯，如何可吃？”⒁他認(rèn)為，讀書時(shí)應(yīng)該邊讀邊思考，用心體會(huì)圣人的思想，反復(fù)揣摩圣人的話語，只有如此，才能夠真正理解書中的深意。

4、切己體察

所謂切己體察，朱熹認(rèn)為：首先讀書必須與自己的思想實(shí)際、生活經(jīng)驗(yàn)等結(jié)合起來。即要求讀書時(shí)不能只在紙面上做工夫，還必須將書中道理與自己的生活結(jié)合起來，他說：“讀書窮理，當(dāng)體之于身。凡平日所講貫窮究者，不知逐日常見得在心目間否？不然，則隨文逐義，趕趁期限，不見悅處，恐終無益。”⒂又說：“讀書須要切己體驗(yàn)，不可只作文字看?！薄白x書不可只專就紙上求理義，須反來就自家身上推究?！保ㄍ希叭缯f仁義禮智，曾認(rèn)得自家如何是仁，自家如何是義，如何是禮，如何是智，須是著身己體認(rèn)得。如讀學(xué)而時(shí)習(xí)之，自家曾如何學(xué)，自家如何習(xí)，不亦說乎?！保ㄍ希┧灾祆鋸那貪h以來的歷史，推及到目下，強(qiáng)烈反對(duì)不切己體察的讀書方法?！扒貪h以后，無人說到此，亦只是一向去書冊(cè)上求，不就自家身上理會(huì)?！雹浴苯袢俗x書多不就切己上體察，但于紙上看，文義上說得去，便了。如此濟(jì)得甚事?！雹?/p>

其次，朱子強(qiáng)調(diào)要以所讀之書的道理來指導(dǎo)自己的實(shí)踐，或使之在實(shí)踐中受到檢驗(yàn)。朱熹說：“大凡讀書，須是要自家日用躬行處著力方可。”⒅又說：“讀書便是做事。凡做事有是有非，有得有失，善處事者不過稱理其輕重耳。讀書講究其義理，判別其是非，臨事即此理?！雹啄軐系摹笆ベt言語，體之于身”，考察體驗(yàn)自己能否如此力行。朱熹曾說：“讀書須是身心都入在這一段里面，更不問外面有何事，可見得一般道理出。”⒇朱熹是主張“讀書窮理”的，他認(rèn)為，“為學(xué)之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書?！盵21]而“讀書窮理當(dāng)體之于身??讀書不可只就紙上求理義，須反來就身上推究”[22]讀圣賢書的最終目的，是為了“存天理，滅人欲”，并落實(shí)到自身。朱熹以圣賢的榜樣為例，講正心，自己先心正；講誠意，自己先意誠；講修身齊家，也不是空話。他強(qiáng)調(diào)“須要將圣賢言語，體之于身”。也就是說，讀書不僅是要獲得知識(shí)，探求義理，更重要的是落實(shí)到自身修養(yǎng)的提高上。如果學(xué)到的義理只是停留在紙面上，或者只是用于教導(dǎo)別人，那就失去了學(xué)習(xí)的意義。切己體察，就是要切實(shí)地聯(lián)系自己，來體察圣賢書中的道理，變成激勵(lì)自己改進(jìn)提高的動(dòng)力。從讀書法的角度來看，朱熹強(qiáng)調(diào)讀書必須聯(lián)系自己，聯(lián)系實(shí)際，將學(xué)到的理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，這個(gè)觀點(diǎn)是可取的。

5、著緊用力

即讀書時(shí)必須抓緊時(shí)間、振作精神，不能疲疲沓沓、松松跨跨?！皩捴谙?，緊著課程。為學(xué)要?jiǎng)傄愎麤Q，悠悠不濟(jì)事。且如發(fā)憤忘食，樂以忘憂，是甚么精神，甚么筋骨！”[23]

朱熹把讀書比做撐上水船，比作治病救火，以此來強(qiáng)調(diào)讀書要抓緊時(shí)間，一刻也不能放松?！爸币稊\精神，如救火治病然，如撐上水船，一篙不可放緩?！盵24]又比作兩軍對(duì)壘：“圣人千言萬語，無非只說此事須是策勵(lì)此心，勇猛奮發(fā)，拔出心肝與他去做。如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問前頭如何，只認(rèn)卷將去，如此方做到工夫。若瞻前顧后，便做不成”[25]總之，讀書時(shí)雖不可求速成，但必須抓緊抓狠，毫不懈怠，要有“一棒一條痕，一摑一掌血”的精神。(同[25]）一方面朱熹最忌諱“半上半落，半沉半浮”的二吊子作風(fēng)，認(rèn)為這種態(tài)度必定一事無成。另一方面，讀書又是一項(xiàng)細(xì)致功夫，也不能蠻干。為此，他提出“寬著期限，緊著課程”的讀書原則。意思是說，考慮到熟讀精思的需要，總的讀書計(jì)劃指標(biāo)不能定得過高，期限不能安排得過于緊湊；而在具體實(shí)施時(shí)，例如讀一本書時(shí)，就絕不能松松垮垮，一定要抓緊時(shí)間，按部就班地完成任務(wù)。

6、居敬持志

所謂居敬持志，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠(yuǎn)大的志向，頑強(qiáng)的毅力。這也是朱熹讀書之法的最基本精神。朱熹認(rèn)為，做學(xué)問的訣竅“莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書”，而“讀書則實(shí)究其理，行己則實(shí)踐其跡”[26]。因此，他要求“讀書須將心貼在書冊(cè)上，逐字逐句，各有著落，方始好商量。大凡學(xué)者，須是收拾此心，令專靜純一，日用動(dòng)靜間，都無馳走散亂，方始看得文字精審。如此，方是有本領(lǐng)?！盵27] 這是教人讀書必須將心收斂起來，有謹(jǐn)慎感，有進(jìn)取心，不放縱自身，不輕率從事，做到“專靜純一”，志于為學(xué)。人若具有這種精神，用于應(yīng)事時(shí)，就能敬于讀書。只要心能用于“專靜純一”，不“馳走散亂”，自然能做到“日用動(dòng)靜間”，使為學(xué)之道發(fā)自內(nèi)心，學(xué)起來當(dāng)然要“日成日新”。

學(xué)習(xí)能否順利進(jìn)行，關(guān)鍵在學(xué)者的志向及良好的心態(tài)，所以，“居敬（居敬就是“此心自作主宰處”，“守此而不易之謂”。即排除雜念，專心致志，所以“敬”又通“靜”，心靜自然誠，心誠則干什么事都能集中精力干好，這里吸收了佛教禪宗的思想。）持志”作為讀書法的最后一條，也是起根本保證的一條。朱熹說：“敬字功夫，乃圣門第一義。徹頭徹尾，不可頃刻間斷。”[28]。朱熹繼承了程頤“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知”之說，提出“致知必須窮理，持敬則須主一”的為學(xué)原則，而在二者中“持敬又是窮理之本”?！熬础钡谋玖x就是恭敬，不放肆。在這里，“敬”是端正態(tài)度，就是說，誠心誠意、兢兢業(yè)業(yè)是做好一切事情的基礎(chǔ)，讀書也不例外。居敬也就是要從內(nèi)心中嚴(yán)格尊崇禮法，專一有恒，一刻也不放松對(duì)自己的要求。特別是要排除雜念，不受外界誘惑，所以“敬”又通“靜”。心靜自然誠，誠心誠意、兢兢業(yè)業(yè)地去學(xué)習(xí)，去做事，個(gè)人修養(yǎng)也就能順利提高了?！俺种尽笔且袌?jiān)定志向。朱熹說：“立志不定，如何讀書？”要立定學(xué)圣賢之道、修身復(fù)性的志向，才能真正取得成效。

朱子讀書法是古代最有影響的讀書方法論。六條均反映了讀書學(xué)習(xí)的基本規(guī)律和要求，具有深刻的借鑒價(jià)值。朱熹的讀書方法遠(yuǎn)不止這些，就其主要而概括為以上六條。就上簡析，我們可知它確實(shí)是經(jīng)驗(yàn)之談，自有其一定的創(chuàng)造性和特點(diǎn)。字字句句樸實(shí)無華，平易貼切。各條聯(lián)系緊密。相得益彰，前后完整，形成一個(gè)不可分割的完整的體系，符合知識(shí)結(jié)構(gòu)、人的心理、認(rèn)識(shí)以及教學(xué)活動(dòng)等的客觀規(guī)律，具有較嚴(yán)密的邏輯性和科學(xué)性。它是朱熹一生刻苦治學(xué)，五十學(xué)辛勤執(zhí)教的切身體驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。當(dāng)然，由于朱熹主要是指讀圣賢之書而不是讀一般的書，圣賢之書自然句句是真理，讀書的目的就是窮理，而窮理的目的就是進(jìn)行封建倫理道德修養(yǎng)，掌握知識(shí)僅在其次，也不可能涉及質(zhì)疑和問難的原則，不重視書本與實(shí)踐的結(jié)合，這正是封建正統(tǒng)教育的弊病所在，所以也遭到后來不同學(xué)派人士的批評(píng)。但是，朱子讀書法是我國古代最系統(tǒng)的讀書法，是集古代書法之大成，值得認(rèn)真研究和參考。⑴《語類》卷七124頁 ⑵語出自《朱子語類》卷八 ⑶出自《論語集注》卷五 ⑷見《朱子大全?讀書之要》 ⑸《朱文公全集》卷74篇1472頁）⑹《與魏應(yīng)仲》（《朱文公全集》卷39 ⑺見王煥琛

⑻見《朱子讀書法?卷上》 ⑼《朱子語類輯略》卷二 ⑽《朱子語類》卷十一 ⑾《學(xué)規(guī)類編》 ⑿《續(xù)近思錄》二卷 ⒀《朱子全書》卷6 ⒁《朱子語類》卷11 ⒂《朱子語類》卷十一 ⒃《朱子語類輯略》卷二 ⒄《朱子語類》卷十一 ⒅《朱子讀書法》 ⒆《朱子語類》卷十 ⒇（《朱子語類》卷11）[21]《性理精義》 [22]《朱子語類》 [23]《朱子讀書法》 [24] 《朱子讀書法》 [25]《朱子語類》卷8 [26]《性理精義》 [27] 《朱子讀書法》卷11 [28] 出自《朱子語類》卷十二

第三篇：《朱子語類》之“讀書法”選注

《朱子語類》之“讀書法”選注：（原創(chuàng)）卷十·學(xué)四

◎讀書法(上)

大凡文字有未曉處①，須下死工夫，直要見得道理是自家底，方住?！咀⑨尅竣傥磿蕴帲翰幻靼椎牡胤健?/p>

為學(xué)之道，圣賢教人，說得甚分曉。大抵學(xué)者讀書，務(wù)要窮究①?！暗绬枌W(xué)”是大事。要識(shí)得道理去做人。大凡看書，要看了又看，逐段、逐句、逐字理會(huì)，仍參諸②解、傳，說教通透，使道理與自家心相肯③，方得④。讀書要自家道理浹洽⑤透徹。

【注釋】①窮究：深入探究。②參諸：參，參考；諸，之……于。③相肯：相一致，相吻合。④方得：才有所收獲。⑤浹洽：融會(huì)貫通。

學(xué)問，無①賢愚，無小大，無貴賤，自是人合②理會(huì)底事。且如圣賢不生，無許多書冊(cè)，無許多發(fā)明，不成不去理會(huì)！也只當(dāng)理會(huì)。今有圣賢言語，有許多文字，卻不去做。師友只是發(fā)明得。人若不自向前，師友如何著得力！

【注釋】①無：無論。②合：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。

學(xué)者讀書，須是于無味處當(dāng)致思①焉，至于群疑并興②，寢食俱廢，乃能驟③進(jìn)。

【注釋】①致思：集中心思于某一方面。②群疑并興：指各種疑難問題一并出現(xiàn)。③驟：迅速。

讀書，須是看著①他縫罅②處，方尋得道理透徹。若不見得縫罅，無由入得?？匆娍p罅?xí)r，脈絡(luò)自開。

【注釋】①著：同“著”。②縫罅(xià)：縫隙。這里指理解文章的切入點(diǎn)。罅，裂縫。

讀書，須是窮究①道理徹底。如人之食②，嚼得爛，方可咽下，然后有補(bǔ)③?！咀⑨尅竣俑F究：深入探究。②食：吃東西。③補(bǔ)：補(bǔ)益，益處。

看文字，須大段著①精彩看。聳起精神，樹起筋骨②，不要困，如有刀劍在

后一般！就一段中，須要透。擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子③便在，掩了冊(cè)子便忘卻；看注④時(shí)便忘了正文，看正文又忘了注。須這一段透了，方看后板⑤。

【注釋】①著：同“著”。② 樹起筋骨：喻指振作起精神。③冊(cè)子：指書本。④注：注解，注釋。⑤后板：后一頁。

看文字，須要入在里面，猛滾①一番。要透徹，方能得脫離②。若只略略地看過，恐終久不能得脫離，此心又自不能放下也。

【注釋】①猛滾：這里指深入地探究文句的意蘊(yùn)。②脫離：指跳出書本，不拘泥于書本。

人言讀書當(dāng)從容①玩味②，此乃自怠之一說。若是讀此書未曉道理，雖不可急迫，亦不放下，猶可也。若徜徉終日，謂之從容，卻無做工夫③處。譬之煎藥，須是以大火煮滾，然后以慢火養(yǎng)④之，卻不妨。

【注釋】①從容：指讀書時(shí)的心平氣和。②玩味：體味思索。③做工夫：下功夫。④養(yǎng)：用小火微煮。

讀書之法，先要熟讀。須是正看背看，左看右看?？吹檬洽倭?，未可便說道是，更須反復(fù)玩味②。

【注釋】①是：對(duì)，正確。②玩味：體味思索。

讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一板①，且看半板，將那精力來更看前半板，兩邊如此，方看得熟。直須②看得古人意思出，方好。

【注釋】①一板：也作“ 一版 ”。指書之一頁。②直須：直到。

讀書，只恁①逐段子細(xì)②看，積累去，則一生讀多少書！若務(wù)③貪多，則反不曾讀得。又曰：“須是緊著④工夫，不可悠悠⑤，又不須忙。只常抖搜得此心醒，則看愈有力。

【注釋】①恁：這樣，如此。②子細(xì)：同“仔細(xì)”。③務(wù)：一定。④著：同“著”。⑤悠悠：懶散不盡心的樣子。

今人讀書，看未到這里，心已在后面；才看到這里，便欲舍去了。如此，只是不求自家①曉解。須②是徘徊顧戀，如不欲舍去，方會(huì)認(rèn)得③。又曰：“讀書者譬如觀此屋，若在外面見有此屋，便謂見了，即無緣識(shí)得。須是入去里面，逐一看過，是幾多間架，幾多窗欞?？戳艘槐?，又重重看過，一齊記得，方是。

【注釋】①自家：自己。②須：應(yīng)當(dāng)。③得：有所收獲。

大凡讀書，須是熟讀。熟讀了，自精熟；精熟后，理自見得。如吃果子一般，劈頭①方②咬開，未見滋味，便吃了。須是細(xì)嚼教爛，則滋味自出，方始識(shí)得這個(gè)是甜是苦是甘是辛，始為③知味。

【注釋】①劈頭：一開頭，一開始。②方：正當(dāng)。③始為：才是。

讀書之道，用力愈多，收功愈遠(yuǎn)。先難而后獲，先事①而后得②，皆是此理。又云：“讀書之法，須是用工去看。先一書費(fèi)許多工夫，后則無許多矣。始初一書費(fèi)十分工夫，后一書費(fèi)八九分，后則費(fèi)六七分，又后則費(fèi)四五分矣?！?/p>

【注釋】①事：費(fèi)點(diǎn)事。②得：收獲。

讀書須是專一。讀這一句，且理會(huì)這一句；讀這一章，且理會(huì)這一章。須是見得此一章徹①了，方可看別章，未要思量別章別句。只是平心定氣在這邊看，亦不可用心思索太過，少間②卻損了精神。前輩云：“讀書不可不敬?！本幢憔珜＂郏蛔吡诉@心。其始也，自謂百事能；其終也，一事不能！言人讀書不專一，而貪多廣閱之弊。

【注釋】①徹：深透，透徹。②少間：隔不多時(shí)。③精專：集中精力。

泛觀博取①，不若熟讀而精思②。若讀得熟而又思得精，自然心與理一③，永遠(yuǎn)不忘。

【注釋】①泛觀博?。褐缸x書浮光掠影貪多不化。泛：浮而不實(shí)，浮泛。博：多。②精思：指反復(fù)思索玩味，尋求文義。③心與理一：指道理融化在心里。

大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得①爾。然熟讀精思既曉得后，又須疑不止如此，庶幾②有進(jìn)。若以為止如此矣，則終不復(fù)有進(jìn)也。

【注釋】①得：收獲。②庶幾：表可能。

書須熟讀。所謂書，只是一般。然讀十遍時(shí)，與讀一遍時(shí)終別①；讀百遍時(shí)，與讀十遍又自不同也。

【注釋】①終別：終歸有區(qū)別，還是有區(qū)別。

讀書須是子細(xì)①，逐句逐字要見著落②。若用工粗鹵③，不務(wù)精思，只道無可疑處。非無可疑，理會(huì)未到，不知有疑爾。大抵為學(xué)老少不同：年少精力有余，須用無書不讀，無不究竟其義。若年齒④向⑤晚，卻須擇要用功，讀一書，便覺后來難得工夫再去理會(huì)；須沉潛⑥玩索，究極至處，可也。蓋天下義理只有一個(gè)是與非而已。是便是是，非便是非。既有著落，雖不再讀，自然道理浹洽⑦，省記不忘。譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也。

【注釋】①子細(xì)：同“仔細(xì)”。② 著落：同“著落”。③粗鹵：也作“ 粗魯”。這里指讀書粗心大意。④年齒：年齡。⑤向：臨近，接近。?沉潛：集中精神，潛心。⑦浹洽：融會(huì)貫通。

書只貴①讀，讀多自然曉。今即思量得，寫在紙上底，也不濟(jì)事，終非我有，只貴乎讀。這個(gè)不知如何，自然心與氣合，舒暢發(fā)越，自是記得牢。縱饒熟看過，心里思量過，也不如讀。讀來讀去，少間曉不得底②，自然曉得；已曉得者，越有滋味。若是讀不熟，都沒這般滋味。而今未說讀得注③，且只熟讀正經(jīng)，行住坐臥，心常在此，自然曉得。嘗④思之，讀便是學(xué)。夫子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)便是讀。讀了又思，思了又讀，自然有意。若讀而不思，又不知其意味；思而不讀，縱使曉得，終是臲卼⑤不安。一似倩⑥得人來守屋相似，不是自家人，終不屬自家使喚。若讀得熟，而又思得精，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘。某舊苦記文字不得，后來只是讀。今之記得者，皆讀之功也。老蘇只取孟子論語韓子與諸圣人之書，安坐而讀之者七八年，后來做出許多文字如此好。他資質(zhì)固不可及，然亦須著如此讀。只是他讀時(shí)，便只要模寫他言語，做文章。若移此心與這樣資質(zhì)去講究義理。那里⑦得來！是知書只貴熟讀，別無方法。

【注釋】①貴：以某種情況為可貴。②底(de)：同“的”。③注：注釋，注解。④嘗：曾經(jīng)。⑤臲卼（niè wù）：本義動(dòng)搖、不安定。這里意為不踏實(shí)、把握不住。?倩(qìng)：請(qǐng)別人代自己做事。⑦那里：同“哪里”。

讀書之法：讀一遍了，又思量一遍；思量一遍，又讀一遍。讀誦者，所以①助其思量，常教此心在上面流轉(zhuǎn)②。若只是口里讀，心里不思量，看如何也記不子細(xì)③。

【注釋】①所以：用來……的方法。②流轉(zhuǎn)：反復(fù)思考。③子細(xì)：同“仔細(xì)”。

圣人言語如千花，遠(yuǎn)望都見好。須端的①真見好處，始得。須著力②子細(xì)③看。工夫只在子細(xì)看上，別無術(shù)。

【注釋】①端的：的確，確實(shí)。②著力：同“著力”，盡力。③子細(xì)：同“仔細(xì)”。

圣人言語皆枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)，不知怎生排得恁①地齊整。今人只是心粗，不子細(xì)窮究②。若子細(xì)窮究來，皆字字有著落③。

【注釋】①恁：這樣，那樣。②窮究：深入探究。③著落：同“著落”。指文字安放的理由。

為學(xué)讀書，須是耐煩①細(xì)意②去理會(huì)，切不可粗心。若曰何必讀書，自有個(gè)捷徑法，便是誤人底③深坑也。未見道理時(shí)，恰如數(shù)重物色包裹在里許，無緣可以便見得。須是今日去了一重，又見得一重；明日又去了一重，又見得一重。去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。使粗心大氣不得。

【注釋】①耐煩：不急躁。②細(xì)意：仔細(xì)地，認(rèn)真地。③底：同“的”。

讀書著意①玩味②，方見得義理③從文字中迸出。

【注釋】①著意：用心。②玩味：體味思索。③義理：思想道理等。

讀書，須看他文勢語脈①。

【注釋】①文勢語脈：指文章的思路、脈絡(luò)。

人讀書，如人飲酒相似。若①是愛飲酒人，一盞②了，又要一盞吃。若不愛吃，勉強(qiáng)一盞便休。

【注釋】①若：假如，如果。②一盞：一杯。讀書不可不先立程限①。

【注釋】①立程限：就是制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。

第四篇：讀《朱子家訓(xùn)》有感

讀《朱子家訓(xùn)》有感

在 老師的課上，我第一次接觸《朱子家訓(xùn)》。起初，以為又是一個(gè)新的老師向我們推薦一本新的古作,并不覺得這樣寥寥數(shù)字能掀起多大的波瀾。然而，老師的課的的確確引起了我的共鳴。在那堂課上，老師提到最多的便是惜福。在仔細(xì)閱讀《朱子家訓(xùn)》，我也想談?wù)?，我?duì)它的感想。

在課堂上，老師利用三節(jié)課的時(shí)間逐句分析了《朱子家訓(xùn)》的內(nèi)容，談到了安全、衛(wèi)生、勤儉、有備、飲食、房田、婚姻、美色、祭祖、讀書、教育、財(cái)酒、戒性、體恤、謙和、無爭、交友、自省、向善、納稅、為官、順應(yīng)、安分、積德等諸方面的問題。其核心就是要讓人成為一個(gè)正大光明、知書明理、生活嚴(yán)謹(jǐn)、寬容善良、理想崇高的人。其有些句子雖然也存在這時(shí)代的局限性，例如“三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福?！倍嗟模纭耙姼毁F而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚?！?，雖經(jīng)過時(shí)代的洗禮，但仍煥然一新，極富哲理。

《朱子家訓(xùn)》展現(xiàn)的是中國文化的一貫追求。大家如果真正依此踐行，不僅能成為一個(gè)有高尚情操的人，更能構(gòu)建美滿家庭，進(jìn)而構(gòu)建和諧社會(huì)。《朱子家訓(xùn)》之所以三百年間在中國有這么大的影響，是因?yàn)樗畜w現(xiàn)了中國人修身齊家的理想與追求。一個(gè)人的品行人格往往就是從這些點(diǎn)滴生活小事中培養(yǎng)起來的，這就是《朱子家訓(xùn)》的影響，家庭教育的作用。所以《朱子家訓(xùn)》尤需家長和子弟一起讀。做家長的讀了，知道怎樣管理家庭、怎樣教育子女、怎樣在家庭生活小事中去教育；兒童讀了，知道怎樣做人、怎樣在具體生活中要求自己，將來也更知道怎樣管理自己的生活與家庭。大家細(xì)細(xì)去體會(huì)，就會(huì)感受到《朱子家訓(xùn)》的獨(dú)特魅力和永恒價(jià)值。

而我感受最深的，是正是老師提到的惜福二字。蒙特奎爾曾經(jīng)說過：“如果我們追求幸福也就罷了，實(shí)際上我們追求的是比別人幸福?！辈诲e(cuò)，一個(gè)小小的“比”字，讓無數(shù)架天平失衡了，讓無數(shù)顆心勞累了。應(yīng)該學(xué)會(huì)知足，知足常樂。在喧囂奔走中留出一些時(shí)間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關(guān)愛所愛的人，問候一下朋友。有時(shí)候，幸福就是這樣。

然而，當(dāng)今時(shí)代快速發(fā)展，物欲橫流。越來越多的人背棄了信仰，放棄的道德，把個(gè)人的欲望凌駕在一切之上。同時(shí)也驗(yàn)證了 老師的那句話“現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和《朱子家訓(xùn)》提到的要求是背道而馳的”?！?一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。“自奉必須儉約，宴客切勿流連?！?這里的惜，是對(duì)勞動(dòng)成果的珍惜，是勤儉美德在生活中的細(xì)膩體現(xiàn)。“兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)?！?“聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不成人子。”教導(dǎo)我們珍惜親情，對(duì)父母、兄弟、骨肉都因相持有道?！拔鹗褎萘Χ璞乒鹿?；毋貪口腹而恣殺性禽?！边@里提到的是對(duì)生命的珍惜和關(guān)懷。

再看看當(dāng)今社會(huì)。不可否認(rèn)，欲望給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，人的欲望是無止境的，它就像一株生命旺盛的草，只要有適宜的條件，便會(huì)恣意生長。非洲某些地區(qū)的孩子骨瘦如材，再看看自身，有多少人可以做到不浪費(fèi)糧食。如今情感節(jié)目、法制節(jié)目，因?yàn)橐还P遺產(chǎn)、一套房子而引起的爭端不斷。曾今的骨肉血親、相濡以沫的情分，在這些物欲之前都灰飛煙滅。同時(shí)，有每年有多少海豚、鯊魚、穿山甲被殺害，只為了滿足人們不斷擴(kuò)大的胃口。

由此我們可以看出，《朱子家訓(xùn)》并不只是家訓(xùn)，更應(yīng)該是中國人乃至世界應(yīng)該學(xué)習(xí)的訓(xùn)則。他是中國文化的延續(xù)，他經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，歷史的沉淀。當(dāng)越來越多的人不再坦誠相見，不再認(rèn)為光明磊落是立足的根本，不再相信彼此。一部《朱子家訓(xùn)》正引導(dǎo)著我們?nèi)绾巫吆萌松贰?/p>

讀完《朱子家訓(xùn)》，所思所想遠(yuǎn)非上文所述的，太多的頓捂，太多的感慨，太多的欣喜。對(duì)于一個(gè)尚且稚嫩的大學(xué)生，在對(duì)成人的世界探索中，來自百年之前的老前輩給了我們一點(diǎn)點(diǎn)安慰，也許這些與世俗格格不入，但我不會(huì)認(rèn)為它過時(shí)，它是鮮活的，也應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是鮮活的。它幫我尋找到一片靈魂的凈土，教我如何在喧囂的塵世里保留一點(diǎn)純真，一點(diǎn)真誠，一點(diǎn)文化的堅(jiān)守?？傊芤娣菧\!

第五篇：讀《朱子家訓(xùn)》有感

讀《朱子家訓(xùn)》有感

永春第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)六（2）楊舒涵

它，繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)；它，精辟地以寥寥數(shù)百字闡明了修身治家之道；它是家喻戶曉的教子治家的經(jīng)典——《朱子家訓(xùn)》。但我認(rèn)為，我品讀的《朱子家訓(xùn)》并不只是家訓(xùn)，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的訓(xùn)則，引導(dǎo)著我們?nèi)绾巫吆萌松?。它有悠然的意境?！袄杳骷雌穑瑸咄コ?，要?nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)?！遍_篇對(duì)仗工整，讀起來朗朗上口，特別是那富有的韻律之美把我吸引住了。我懂得了保持寧靜的心態(tài)，認(rèn)真對(duì)待每一天。它蘊(yùn)含豐富的道理?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！睆V為流傳的這句話告訴我們:勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，在今天這更是不能丟棄的珍寶。任何一件物品都是大自然的賜予與人類勞動(dòng)的結(jié)晶，都有它獨(dú)特的價(jià)值，不可浪費(fèi)。

它引人深思?！耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井?！狈磸?fù)品讀這句話，便別有一番滋味。是的，這正如“居安思?！?，生活中沒有一帆風(fēng)順，學(xué)會(huì)思考，有遠(yuǎn)見，是成功所必需的。學(xué)習(xí)生活中，我似乎也臨時(shí)抱過佛腳，但我明白，成功往往屬于那些有準(zhǔn)備的人。

它給人啟發(fā)?！搬蜿菒荷?，久必受其累；屈志老成，急則可相依?！边@與“近朱者赤，近墨者黑”有著異曲同工之處。每個(gè)人都應(yīng)該成為 “朱者”，與朋友互相學(xué)習(xí)。它使人受益匪淺。“處世戒多言，言多必失?！蔽艺J(rèn)為這提倡的是一種“距離感”，每個(gè)人都有自己的秘密，即使是再好的朋友也不能刨根問底。它提倡節(jié)儉：“勿營華屋，勿謀良田。”它教人和諧相處、安分守己：“守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉。”

《朱子家訓(xùn)》就是這樣，貼近生活，蘊(yùn)含豐富，它給人太多的頓捂，太多的感慨，太多的欣喜。它幫我尋找到一片靈魂的凈土，教我如何在喧囂的塵世里保留一點(diǎn)純真，一點(diǎn)真誠，一點(diǎn)文化的堅(jiān)守。所以，《朱子家訓(xùn)》在此時(shí)就不僅僅是家訓(xùn)了。