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      學(xué)習(xí)道德課堂體會(huì)(精選多篇)

      時(shí)間:2019-05-15 10:57:17下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:學(xué)習(xí)道德課堂體會(huì)

      學(xué)習(xí)《全力推進(jìn)道德課堂建設(shè) 走好教育生態(tài)文明之路》體會(huì)

      新密市市直第三小學(xué)李風(fēng)玲

      學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了鄭州市教育局田保華局長(zhǎng)在全市中小學(xué)教育教學(xué)工作會(huì)議上的講話:全力推進(jìn)道德課堂建設(shè) 走好教育生態(tài)文明之路。通過(guò)學(xué)習(xí),收獲很大。

      如果我們還不清楚新課程所要求的課堂課堂到底是什么樣的話,從現(xiàn)在就可以找到答案:那就是“道德課堂”。道德課堂的理念,與新課程“育人為本,以學(xué)生的發(fā)展為本”的核心理念相一致。道德課堂的理念,根植于中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之中。教育即道德,合乎道,至于德。所謂“道”就是規(guī)律:教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和成長(zhǎng)規(guī)律。所謂“德”就是生態(tài):實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展,實(shí)現(xiàn)國(guó)家人才培養(yǎng)目標(biāo)而建構(gòu)的課堂生態(tài)。課堂離不開(kāi)道德,因?yàn)樗墙處?、學(xué)生延續(xù)發(fā)展生命的地方。因此,田局長(zhǎng)要求我們以新課程的理念,從道德自覺(jué)地高度,去重新審視我們的課堂,審視那些不道德的教育現(xiàn)象,努力的加以改進(jìn)和完善,是我們?cè)诘赖碌沫h(huán)境中進(jìn)行有道德的教學(xué),努力使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn),讓我們的課堂充滿生命的活力。

      審視我們平常的教育教學(xué)工作,新的理念學(xué)了很多,可真正落實(shí)起來(lái)卻很不容易。道德課堂的提出,不僅給我們解讀了什么是道德課堂,道德課堂的基本理念。還清楚的告訴我們道德課堂對(duì)我們教師的要求,實(shí)施道德課堂教師必備的八大教學(xué)素養(yǎng)。讓我們清楚地看到今后的教學(xué)之路怎么走。首先要轉(zhuǎn)變觀念,構(gòu)建四個(gè)全新的概念:學(xué)道、學(xué)德;師道,師德。學(xué)道就是學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律、成長(zhǎng)規(guī)律。只有真正突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位,才是合乎規(guī)律,尊重規(guī)律的。學(xué)德就是構(gòu)建和諧生長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生態(tài),關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)和情感收獲。課堂以展示為手段,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。師德就是教師的角色。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的助理,是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者,與學(xué)生是平等的同伴關(guān)系,實(shí)現(xiàn)了這種角色轉(zhuǎn)變的教師才是“道德教師”。師德是相信學(xué)生。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事,我們要敢于放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生在學(xué)生自己身上,讓教育回歸到心靈深處。其次要在教育教學(xué)中落實(shí)實(shí)踐這些理念。在每一節(jié)課前都思考回答三個(gè)問(wèn)題:要把學(xué)生帶到哪去?就是學(xué)習(xí)目標(biāo)。怎么去?就是學(xué)習(xí)方法。怎么確定去了沒(méi)有?就是學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)。細(xì)細(xì)想來(lái)其實(shí)跟我們正在實(shí)施的課標(biāo)細(xì)化解讀是一致的。用這樣的方法備好每一節(jié)課,營(yíng)造溫馨和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境,符合學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)策略,合理科學(xué)的課堂評(píng)價(jià),讓每一節(jié)課都達(dá)到高效。

      有一種智慧叫行動(dòng),有一種品質(zhì)叫堅(jiān)持。構(gòu)建道德課堂,提升生命質(zhì)量,是基礎(chǔ)教育課程改革努力達(dá)到的目標(biāo)和境界。為實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)和境界,讓我們從現(xiàn)在這一刻開(kāi)始行動(dòng),并堅(jiān)持這種行動(dòng),為之獻(xiàn)出自己的不懈努力。

      第二篇:學(xué)習(xí)道德堂體會(huì)

      學(xué)習(xí)道德堂心得體會(huì)

      記得我國(guó)著名的倫理學(xué)家羅國(guó)杰教授說(shuō)過(guò):“人類之所以能夠脫離動(dòng)物界,主要是靠勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造工具。脫離了動(dòng)物界以后,人類之所以能夠生存、發(fā)展和不斷進(jìn)步,道德確實(shí)起著非常重要的作用。”中華民族幾千年的文明發(fā)展史中,道德通過(guò)示范激勵(lì)、善惡評(píng)價(jià)來(lái)調(diào)節(jié)個(gè)人與他人,個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,成為維系中華民族自強(qiáng)不息的精神紐帶,成為推動(dòng)中華民族持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力。中華傳統(tǒng)道德源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中華民族寶貴的精神財(cái)富。如出 自《管子》“禮義廉恥,國(guó)之四維,四維不張,國(guó)乃滅亡?!钡?四維,即禮、義、廉、恥;五常:仁、義、禮、智、信,又稱“五 典”,即五種行為規(guī)則;四字:忠、孝、節(jié)、義;三達(dá)德:智、仁、勇;八德:忠孝、仁愛(ài)、信義、和平??時(shí)至今日,這些優(yōu) 良傳統(tǒng)仍然經(jīng)常出現(xiàn)在我們的生活中,潛移默化的引導(dǎo)著我們的 世界觀、人生觀及價(jià)值觀。

      當(dāng)我們還是襁褓中的嬰兒時(shí),我們是極易夭折的;當(dāng)我們青春年少不諳世事時(shí),我們也極易誤入歧途。今天,我們能強(qiáng)健而正直的生活著,我們應(yīng)該對(duì)那些在我們生命歷程中用關(guān)愛(ài)扶持我們的人,用智慧啟迪我們的人,用美德陶冶我們的人,用真情沐浴我們的人,心存感激。心存感激,是一種朗朗的心境,一種人性的光輝,天空因此而變得湛藍(lán),空氣因此而變得濕潤(rùn),美好的事物因此而變得離我們很近很近。感恩就是對(duì)自己擁有的一切要心懷感念,并應(yīng)該從內(nèi)心自覺(jué)以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)社會(huì)。感恩是道德養(yǎng)成的過(guò)程,最終生成一種道德自覺(jué)。特別是中華民族是一個(gè)崇尚道德榜樣的民族。樹(shù)立道德典型,充分發(fā)揮道德模范人物的帶動(dòng)、示范作用,對(duì)于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成有著積極的作用。

      同學(xué)們,如今的我們是家庭的寶貝,我們?cè)诟改傅哪鐞?ài)中生長(zhǎng),有許多孩子,心中只有自己,沒(méi)有他人。平時(shí)同學(xué)之間的相處,學(xué)會(huì)與人合作、互相支持、互相諒解,需要付出、或者可能要做出某種犧牲。我們應(yīng)該有一顆感恩的心對(duì)待周圍的人,在班集體中,懷著一顆感恩的心,處理好同學(xué)之間的關(guān)系,懷著一顆感恩的心,愛(ài)同學(xué)愛(ài)集體。大愛(ài)無(wú)邊!擁有一顆感恩的心,不僅僅是感謝愛(ài)過(guò)我們和幫助過(guò)我們的人,而是在心存感激的同時(shí),以同樣的愛(ài)意和熱情去回報(bào)周圍的人,回報(bào)生活和社會(huì)。

      在學(xué)習(xí)中,在生活上,我們每個(gè)人都可能遇到困難,一定都需要?jiǎng)e人幫助。“人心齊,泰山移”。我們?yōu)楹尾荒苌斐鲇褠?ài)之手,幫助別人一把呢!生活需要我們幫助別人,需要我們感激幫助我們的人!你在感激別人的時(shí)候,把這種力量用到其他需要幫助的人身上吧,用一顆感恩的心對(duì)待我們身邊的人,多好?。∥覀兓貓?bào)幫助我們的人,我想還可以把這種感恩的心用在別的地方不使我們的光陰虛度,來(lái)回報(bào)關(guān)心我們的人。

      一個(gè)經(jīng)常懷著感恩之心的人,心地坦蕩,胸懷寬闊,會(huì)自覺(jué)自愿地給人以幫助,助人為樂(lè)。而那些不會(huì)感恩的人,血是涼的,心是冷的,帶給社會(huì)的只能是冷漠和殘酷,這樣的人如果多了,社會(huì)就會(huì)變成冷酷而毫無(wú)希望的沙漠。我們鄙

      視他們,不屑與他們?yōu)槲椤?/p>

      感恩,自古以來(lái)就是中華民族傳統(tǒng)美德,我們有“知恩圖報(bào)”、“投我以桃,報(bào)之以李”的說(shuō)法,也有不少感人肺腑的關(guān)于“感恩”的傳說(shuō)故事。儒家文化的仁義禮智信、溫良恭儉讓,也包含著感恩情結(jié)。這些優(yōu)秀的道德文化,曾經(jīng)熏陶和感染了一代又一代人。

      我們生活在先輩們用智慧和汗水改變了的世界中,我們遠(yuǎn)離了蒙昧和野蠻,遠(yuǎn)離了茹毛飲血、風(fēng)餐露宿的時(shí)代。我們應(yīng)該對(duì)我們的先輩,心存感激。

      我們不必去捕魚(yú)狩獵,卻能品嘗到美味佳肴;我們不必去采??棽迹瑓s能享受到錦衣華服。我們應(yīng)該對(duì)我們的同輩,心存感激。

      多一份感激,就少一份貪婪與抱怨;多一份感激,就少一份自大與冷漠;多一份感激,就少一份苛刻與虛榮;多一份感激,就少一份索取,多一份奉獻(xiàn)。對(duì)我們擁有的一切,我們應(yīng)該心存感激,同時(shí),我們還應(yīng)該知道自己所肩負(fù)的責(zé)任。

      大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程,為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái),我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己,歷練自己,充實(shí)自己。四年下來(lái),我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn),在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下,特別是學(xué)習(xí)道德堂之后,我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了美好的回憶,以一種平和的心態(tài)處事,通過(guò)一些有益的活動(dòng),鍛煉了自己能力,增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì),完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

      第三篇:道德課堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

      道德課堂,給我指明了方向

      ——道德課堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

      每次在課堂上看到學(xué)生一臉木然的表情,聽(tīng)到家長(zhǎng)說(shuō)孩子在家里發(fā)脾氣,不想上學(xué)的時(shí)候,甚至我才二年級(jí)的學(xué)生會(huì)對(duì)家長(zhǎng)說(shuō):如果不學(xué)習(xí),該有多快樂(lè)??!每每聽(tīng)到這樣的聲音,我心里更多的是酸楚和難受,好像是孩子對(duì)我教學(xué)工作的否定。

      近日,我認(rèn)真學(xué)習(xí)了了田保華局長(zhǎng)“全力推進(jìn)道德課堂建設(shè)

      走好教育生態(tài)文明之路”的講話,認(rèn)識(shí)到:長(zhǎng)期以來(lái),“應(yīng)試本位”的教學(xué)觀,“知識(shí)本位”的課堂觀,“分?jǐn)?shù)本位”的評(píng)價(jià)觀,使我們的傳統(tǒng)課堂教學(xué)中有“教”無(wú)“學(xué)”,或有“教”無(wú)“育”,與社會(huì)遠(yuǎn)離、與生活遠(yuǎn)離、與實(shí)踐遠(yuǎn)離,與學(xué)習(xí)者的生命遠(yuǎn)離,已是不爭(zhēng)的事實(shí)。課堂的“灌”,作業(yè)的“濫”,考試的“多”,管理的“死”,本應(yīng)著眼“人”的發(fā)展和豐富多彩、充滿生命活力與情趣的學(xué)習(xí)過(guò)程和校園生活,被簡(jiǎn)約化為見(jiàn)分不見(jiàn)人的特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

      學(xué)生每天在生活世界之中,卻沒(méi)有體驗(yàn)到生活的豐富性和生命的樂(lè)趣,在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程和校園生活中,學(xué)生的主體地位喪失,生命力缺失,少的是積極、愉悅、興奮、發(fā)現(xiàn)、成功的體驗(yàn),多的是枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折的感受。

      其實(shí),作為老師,我很理解孩子,可是有時(shí)候真的也很無(wú)奈?!爸灰唤陶Z(yǔ)數(shù)外,孩子咋看咋可愛(ài)?!边@話一點(diǎn)也不假,在我們反思自 己扼殺了孩子生命力的同時(shí),可曾想到老師的左右為難呢?中國(guó)的國(guó)情決定了高考是相對(duì)公平的選拔人才的一種方式,高考要的是成績(jī),是分?jǐn)?shù)。小學(xué)老師還好一些,無(wú)非是平均分不高了老師也許會(huì)覺(jué)得面子上掛不住,初中和高中老師呢?升學(xué)率和每次考試的排名估計(jì)決定了老師很多吧,甚至有的私立學(xué)校還會(huì)實(shí)行平均分末位淘汰制,可憐的不僅是學(xué)生,還有老師。家長(zhǎng)向老師要成績(jī),大部分家長(zhǎng)都很愿意把自己的孩子送到考得好的班級(jí)里,領(lǐng)導(dǎo)向老師要成績(jī),教學(xué)質(zhì)量是一個(gè)學(xué)校的生命力……

      不管怎么樣,我們不能不承認(rèn),學(xué)習(xí)都是一件痛苦的事。作為老師,我最想做的也只能做的就是幫學(xué)生減輕學(xué)習(xí)的痛苦。形勢(shì)的發(fā)展,對(duì)教師提出了更要的要求:搞教育,僅有愛(ài)心是不夠的,更要有愛(ài)的行動(dòng),愛(ài)的能力和愛(ài)的藝術(shù)。

      教育如何構(gòu)建有生命的“道德課堂”?田局長(zhǎng)說(shuō):“課堂上,讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過(guò)程中同時(shí)獲得向善向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟,促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長(zhǎng),就是最大的課堂道德。”

      在每一節(jié)課之前,我都要問(wèn)問(wèn)自己:“我要把學(xué)生帶到哪里去了?我怎樣把學(xué)生帶到那里去?我如何確信已近把學(xué)生帶到了那里?”好好提升自己,深入備課,爭(zhēng)取把自己的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)得更為合理,生動(dòng),讓學(xué)生學(xué)得有趣;提高自己組織課堂的能力,在課堂上與學(xué)生真誠(chéng)地交流和對(duì)話,因?yàn)檎n堂不僅是傳授知識(shí)的地方,更是教師與學(xué)生 2 心與心的交流;提高自己評(píng)價(jià)學(xué)生的能力,在評(píng)價(jià)中,讓學(xué)生得到發(fā)展,讓我的評(píng)價(jià)成為學(xué)生繼續(xù)前行的動(dòng)力。

      就像田局長(zhǎng)說(shuō)的,構(gòu)建道德課堂,是我們共同的責(zé)任和追求。在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展和精神發(fā)展的同時(shí),道德課堂,也是我們師生共同發(fā)展的課堂。

      道德課堂,我在努力,我會(huì)更加努力。

      田保華局長(zhǎng)關(guān)于“道德課堂建設(shè)”講話的學(xué)習(xí)體會(huì)

      通過(guò)學(xué)習(xí)田寶華局長(zhǎng)為我們做的《全力推進(jìn)道德課堂建設(shè)

      走好教育生態(tài)文明之路》專題報(bào)告,使我們知道了道德課堂的背景和怎樣去構(gòu)建道德課堂。道德課堂”是新課程背景下的一種高品質(zhì)的課堂形態(tài),要求教育者用“合道德”的方式,在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的環(huán)境中,在保證學(xué)生身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主的學(xué)習(xí)過(guò)程中,使學(xué)習(xí)者獲得學(xué)業(yè)進(jìn)步和身心全面發(fā)展。

      通過(guò)學(xué)習(xí)道德課堂,要懂得以學(xué)生的全面發(fā)展為本。課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生,關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗(yàn),關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成,把學(xué)生“今天的健康成長(zhǎng)”和“明天的幸福發(fā)展”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái),就像他人所說(shuō):“教學(xué)生五年,為學(xué)生想五十年,為國(guó)家想五百年。”

      通過(guò)學(xué)習(xí)道德課堂,要建立和諧的師生關(guān)系。教學(xué)是師生交流和溝通的過(guò)程,在和諧的師生關(guān)系下,課堂氣氛融洽,師生民主、平等。課堂上教師善教的,學(xué)生樂(lè)學(xué),每個(gè)學(xué)生都能得到一定的發(fā)展。

      通過(guò)學(xué)習(xí)道德課堂,要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。在課堂中,把權(quán)力教給學(xué)生,留給他們學(xué)習(xí)、思考、交流的時(shí)間,還要讓他們學(xué)會(huì)合作和探究。教師學(xué)會(huì)運(yùn)用多種教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣個(gè)積極性,讓他們變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)?!?/p>

      總之,通過(guò)學(xué)習(xí)道德課堂的內(nèi)容,我們體會(huì)到教育工作者所要實(shí)現(xiàn)的一個(gè)目標(biāo)是構(gòu)建道德課堂,因?yàn)?,課堂生活是師生人生一段重要的生命歷程,所以,讓我們從現(xiàn)在做起,一起來(lái)構(gòu)建道德課堂,去充實(shí)的這一生命的過(guò)程吧!

      學(xué)習(xí)田保華局長(zhǎng)講話心得體會(huì)

      學(xué)習(xí)了鄭州教育局田保華副局長(zhǎng)《全力推進(jìn)道德課堂建設(shè)

      走好教育生態(tài)文明之路》的講話,感悟到:田保華副局長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)了課堂的重要性,課堂是教育改革成敗的關(guān)鍵所在,對(duì)教育提出了更高的要求:

      每一位教師每一節(jié)課必須回答好:“你把學(xué)生帶到哪里去?你怎樣把學(xué)生帶到那里?你如何確信已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里?”這三個(gè)問(wèn)題,要努力實(shí)現(xiàn)五個(gè)轉(zhuǎn)變:講堂變學(xué)堂、教室變學(xué)室、教材變學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo),構(gòu)建道德課堂,打造鄭州經(jīng)典品牌教育課堂。

      他倡導(dǎo)教師追求促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)、師生共同發(fā)展、共同成長(zhǎng)的道德課堂。

      通過(guò)學(xué)習(xí),我明白了構(gòu)建道德課堂的理念、目標(biāo)和要求?!梆B(yǎng)魚(yú)養(yǎng)水、養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)根、養(yǎng)人養(yǎng)心”構(gòu)建道德課堂是在養(yǎng)我們教師的心,也在養(yǎng)孩子們的心!

      今后,我一定將田保華副局長(zhǎng)的講話落實(shí)到日常教育教學(xué)工作中,為打造“道德課堂”貢獻(xiàn)一份力量。

      第四篇:道德課堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

      道德講堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

      道德講堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

      (初一六班)

      通過(guò)近一段時(shí)間對(duì)道德課堂的了解和學(xué)習(xí),我對(duì)道德課堂有了初步的認(rèn)識(shí),下面就我的一些學(xué)習(xí)體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。

      《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中明確提出“使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程成為學(xué)生學(xué)習(xí)、與形成正確世界觀的過(guò)程”的課改目標(biāo),并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“教學(xué)過(guò)程同時(shí)也是德育過(guò)程的理念。眾多的教育理論研究者和一線教師也開(kāi)始關(guān)注課堂中的“道德缺失”問(wèn)題,并將關(guān)注的重點(diǎn)逐步從“德育課程”、“德育滲透”轉(zhuǎn)向“過(guò)程德育”,即注重課堂教學(xué)過(guò)程本身的德育性。在課堂上要“把人當(dāng)人看”,“讓課堂煥發(fā)生命的活力”,“要關(guān)注人的生命的整體發(fā)展”,“為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造肥沃的心理土壤??”。

      那么,究竟什么是道德課堂?“道德課堂”就是要用道德的方式去從事教育教學(xué)和學(xué)習(xí)生活,并讓師生從課堂中“得到愉快、幸福與滿足,得到自我的充分發(fā)展與自由;得到惟獨(dú)人才有的一種最高享受”。最終實(shí)現(xiàn)“教師小課堂,校園中課堂,社會(huì)大課堂”。道德課堂是賦予沒(méi)有生命的知識(shí)以生命活力、給予不太成熟之人以成熟魅力、讓不動(dòng)動(dòng)起來(lái)、讓不活活起來(lái)、讓不靈靈起來(lái)的生命放光彩的場(chǎng)所,讓已動(dòng)者、已活靈活現(xiàn)者朝著適宜的方向展現(xiàn)自我的課堂。

      如果說(shuō)“道”是形而上的,那么“德”則是形而下的,其目的是學(xué)道以行德。以道而成德。圍繞“道”“德”二字,我們要重新建構(gòu)四個(gè)全新的概念:即學(xué)道、學(xué)德;師道、師德。道德課堂的構(gòu)建,要求

      教師盡職盡快完成教師自身角色的重新審視,盡快完成師生關(guān)系的重新定位,重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系,進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。

      道德課堂,不僅僅是研究課堂教學(xué)中的育德問(wèn)題,也不僅僅是研究課堂教學(xué)行為的有效問(wèn)題;而是研究課堂教學(xué)的德性問(wèn)題、人性問(wèn)題,研究解決課堂教學(xué)的目的、行為和結(jié)果的一致性問(wèn)題。它要求教師一定要具備八大教學(xué)素養(yǎng)

      一、回答好三個(gè)問(wèn)題。(1)你要把學(xué)生帶到那里去?(2)你怎樣把學(xué)生帶到哪里?(3)你如何確信你已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里?

      二、具備三種基本功。即設(shè)計(jì)教學(xué)的能力、實(shí)施教學(xué)的能力、評(píng)價(jià)教學(xué)的能力。

      三、把握三個(gè)前提。即把我學(xué)科思想、掌握學(xué)科知識(shí)體系、明確學(xué)科課程目標(biāo)。

      四、做到三個(gè)讀懂。即讀懂教材、讀懂學(xué)生、讀懂課堂。

      五、完成六個(gè)轉(zhuǎn)變。即教師變學(xué)長(zhǎng)、講堂變學(xué)堂、教師變學(xué)室教材編學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)。

      六、明確課堂方向。課堂教學(xué),要有效的落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo),避免教學(xué)目標(biāo)的虛化;有效的把握和利用課程資源,避免教學(xué)內(nèi)容的泛化。

      七、解讀課程目標(biāo)。細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn),整合教材,科學(xué)設(shè)置課堂學(xué)習(xí)目標(biāo),是教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要標(biāo)志;是學(xué)科課程建設(shè)的首要內(nèi)容也是推進(jìn)課程改革的當(dāng)務(wù)之急!

      八、構(gòu)建道德課堂生態(tài)。教育本身就是一種文化的傳承,推進(jìn)課程就是為了更好的實(shí)現(xiàn)文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在“營(yíng)造”著一種課堂文化氛圍和課堂生態(tài),學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”和自然成長(zhǎng)。通過(guò)倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí),在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關(guān)系,實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試型教學(xué)”向“素養(yǎng)型教學(xué)”轉(zhuǎn)變。

      讓我們每位教師行動(dòng)起來(lái),提高三種基本能力(設(shè)計(jì)教學(xué)的能力,實(shí)施教學(xué)的能力,評(píng)價(jià)教學(xué)的能力),把握三個(gè)前提(把握學(xué)科思想,掌握學(xué)科知識(shí)體系,明確學(xué)科課程目標(biāo)),實(shí)現(xiàn)五個(gè)轉(zhuǎn)變(講堂變學(xué)堂,教室變學(xué)室,教材變學(xué)材,教案變學(xué)案,教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)),為構(gòu)建高效的“道德課堂”而不懈努力吧!

      第五篇:學(xué)習(xí)“道德課堂”有感

      學(xué)習(xí)“道德課堂”有感

      “合乎道,至于德”的道德課堂,使我更深刻認(rèn)識(shí)到新課程改革的重要性和緊迫性。田局長(zhǎng)指出教育即道德。就是合乎學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、成長(zhǎng)規(guī)律的教育教學(xué),最終達(dá)到國(guó)家的培養(yǎng)目標(biāo),這就是我們現(xiàn)在正在進(jìn)行的新課程改革的最終目的。新課程的核心理念是育人為本,以學(xué)生的發(fā)展為本。道德課堂即新課程背景下的一種高品質(zhì)課堂形態(tài)。學(xué)生能在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快與幸福,得到學(xué)業(yè)與身心的全面發(fā)展。

      我最初對(duì)“道德”的認(rèn)識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)里的道德,即做人要講道德。但田局長(zhǎng)在道德課堂里的“道德”則是兩層意思,即“道”是規(guī)律、教育教學(xué)規(guī)律,這就是說(shuō),我們的教學(xué)一定要符合教育規(guī)律,否則,我們的教學(xué)注定是要失敗的。德是我們的最高境界的目標(biāo),是我們常說(shuō)的三維目標(biāo):知識(shí)與技能;過(guò)程與方法;情感態(tài)度價(jià)值觀。我認(rèn)為在課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生,關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗(yàn),關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成;讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn);讓學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí),我明白了在教育教學(xué)實(shí)踐中要構(gòu)建道德課堂(即在教育教學(xué)活動(dòng)中,教育者秉承道德的準(zhǔn)則,遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快和幸福,得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展),讓課堂生活充滿生命活力。只要我們本著對(duì)學(xué)生、對(duì)自己、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神,在研究的狀態(tài)下進(jìn)行教育教學(xué)工作,尊重每一位學(xué)生,相信每一位學(xué)生,用心培育每一位學(xué)生。在課堂中放手,少講多引、多領(lǐng),并給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主思考和探索的空間和時(shí)間,使學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。變灌輸為引導(dǎo),變被學(xué)為要學(xué),讓孩子們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)和合作交流中得到真正的提高,使課堂成為師生共同成長(zhǎng)的地方。

      李萍

      聽(tīng)講座 談感想

      郭浩

      “導(dǎo)學(xué)案”!我以前似乎從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò),更別提知道什么意思了,但是通過(guò)許x老師的講解,我認(rèn)為這真的是一個(gè)新課標(biāo)要求下的又一種創(chuàng)新教學(xué)的方法。

      我感覺(jué)要想實(shí)施這種教學(xué)方法,要從以下幾點(diǎn)做起,首先,制定學(xué)生學(xué)習(xí)方案,教師制定方案前必須充分走進(jìn)學(xué)生,了解學(xué)生在使用學(xué)案時(shí)的意見(jiàn),必須站在學(xué)生的立場(chǎng)上制定符合學(xué)生胃口的學(xué)案。其次,教師應(yīng)避免像其他講課方式那樣,一節(jié)課站在講臺(tái)上滔滔不絕,教師只需起引導(dǎo)作用,要最大限度地減少多余的講解,給學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間,確保學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。導(dǎo)學(xué)案就是要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí),合作學(xué)習(xí)的能力,防止出現(xiàn)把導(dǎo)學(xué)案搞成“習(xí)題集”或“練習(xí)冊(cè)”。

      聽(tīng)了許老師的講座真的是受益匪淺,我以后一定要好好研究這種教學(xué)方法,試著在課堂中采用這種教學(xué)方式,并時(shí)刻提醒自己在平時(shí)的工作中,要善于發(fā)現(xiàn),善于思考,善于創(chuàng)新。

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