第一篇：學(xué)習(xí)道德課堂體會(huì)

學(xué)習(xí)《全力推進(jìn)道德課堂建設(shè) 走好教育生態(tài)文明之路》體會(huì)

新密市市直第三小學(xué)李風(fēng)玲

學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了鄭州市教育局田保華局長在全市中小學(xué)教育教學(xué)工作會(huì)議上的講話：全力推進(jìn)道德課堂建設(shè) 走好教育生態(tài)文明之路。通過學(xué)習(xí)，收獲很大。

如果我們還不清楚新課程所要求的課堂課堂到底是什么樣的話，從現(xiàn)在就可以找到答案：那就是“道德課堂”。道德課堂的理念，與新課程“育人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本”的核心理念相一致。道德課堂的理念，根植于中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之中。教育即道德，合乎道，至于德。所謂“道”就是規(guī)律：教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和成長規(guī)律。所謂“德”就是生態(tài)：實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家人才培養(yǎng)目標(biāo)而建構(gòu)的課堂生態(tài)。課堂離不開道德，因?yàn)樗墙處?、學(xué)生延續(xù)發(fā)展生命的地方。因此，田局長要求我們以新課程的理念，從道德自覺地高度，去重新審視我們的課堂，審視那些不道德的教育現(xiàn)象，努力的加以改進(jìn)和完善，是我們?cè)诘赖碌沫h(huán)境中進(jìn)行有道德的教學(xué)，努力使教學(xué)過程成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，讓我們的課堂充滿生命的活力。

審視我們平常的教育教學(xué)工作，新的理念學(xué)了很多，可真正落實(shí)起來卻很不容易。道德課堂的提出，不僅給我們解讀了什么是道德課堂，道德課堂的基本理念。還清楚的告訴我們道德課堂對(duì)我們教師的要求，實(shí)施道德課堂教師必備的八大教學(xué)素養(yǎng)。讓我們清楚地看到今后的教學(xué)之路怎么走。首先要轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建四個(gè)全新的概念：學(xué)道、學(xué)德；師道，師德。學(xué)道就是學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律、成長規(guī)律。只有真正突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，才是合乎規(guī)律，尊重規(guī)律的。學(xué)德就是構(gòu)建和諧生長的學(xué)習(xí)生態(tài)，關(guān)注學(xué)生的精神成長和情感收獲。課堂以展示為手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。師德就是教師的角色。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的助理，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者，與學(xué)生是平等的同伴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了這種角色轉(zhuǎn)變的教師才是“道德教師”。師德是相信學(xué)生。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，我們要敢于放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生在學(xué)生自己身上，讓教育回歸到心靈深處。其次要在教育教學(xué)中落實(shí)實(shí)踐這些理念。在每一節(jié)課前都思考回答三個(gè)問題：要把學(xué)生帶到哪去?就是學(xué)習(xí)目標(biāo)。怎么去？就是學(xué)習(xí)方法。怎么確定去了沒有？就是學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)。細(xì)細(xì)想來其實(shí)跟我們正在實(shí)施的課標(biāo)細(xì)化解讀是一致的。用這樣的方法備好每一節(jié)課，營造溫馨和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，符合學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)策略，合理科學(xué)的課堂評(píng)價(jià)，讓每一節(jié)課都達(dá)到高效。

有一種智慧叫行動(dòng)，有一種品質(zhì)叫堅(jiān)持。構(gòu)建道德課堂，提升生命質(zhì)量，是基礎(chǔ)教育課程改革努力達(dá)到的目標(biāo)和境界。為實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)和境界，讓我們從現(xiàn)在這一刻開始行動(dòng)，并堅(jiān)持這種行動(dòng)，為之獻(xiàn)出自己的不懈努力。

第二篇：學(xué)習(xí)道德堂體會(huì)

學(xué)習(xí)道德堂心得體會(huì)

記得我國著名的倫理學(xué)家羅國杰教授說過：“人類之所以能夠脫離動(dòng)物界，主要是靠勞動(dòng)來創(chuàng)造工具。脫離了動(dòng)物界以后，人類之所以能夠生存、發(fā)展和不斷進(jìn)步，道德確實(shí)起著非常重要的作用。”中華民族幾千年的文明發(fā)展史中，道德通過示范激勵(lì)、善惡評(píng)價(jià)來調(diào)節(jié)個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，成為維系中華民族自強(qiáng)不息的精神紐帶，成為推動(dòng)中華民族持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力。中華傳統(tǒng)道德源遠(yuǎn)流長，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。如出 自《管子》“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！钡?四維，即禮、義、廉、恥；五常：仁、義、禮、智、信，又稱“五 典”，即五種行為規(guī)則；四字：忠、孝、節(jié)、義；三達(dá)德：智、仁、勇；八德：忠孝、仁愛、信義、和平??時(shí)至今日，這些優(yōu) 良傳統(tǒng)仍然經(jīng)常出現(xiàn)在我們的生活中，潛移默化的引導(dǎo)著我們的 世界觀、人生觀及價(jià)值觀。

當(dāng)我們還是襁褓中的嬰兒時(shí)，我們是極易夭折的；當(dāng)我們青春年少不諳世事時(shí)，我們也極易誤入歧途。今天，我們能強(qiáng)健而正直的生活著，我們應(yīng)該對(duì)那些在我們生命歷程中用關(guān)愛扶持我們的人，用智慧啟迪我們的人，用美德陶冶我們的人，用真情沐浴我們的人，心存感激。心存感激，是一種朗朗的心境，一種人性的光輝，天空因此而變得湛藍(lán)，空氣因此而變得濕潤，美好的事物因此而變得離我們很近很近。感恩就是對(duì)自己擁有的一切要心懷感念，并應(yīng)該從內(nèi)心自覺以自己的實(shí)際行動(dòng)來回報(bào)社會(huì)。感恩是道德養(yǎng)成的過程，最終生成一種道德自覺。特別是中華民族是一個(gè)崇尚道德榜樣的民族。樹立道德典型，充分發(fā)揮道德模范人物的帶動(dòng)、示范作用，對(duì)于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成有著積極的作用。

同學(xué)們，如今的我們是家庭的寶貝，我們?cè)诟改傅哪鐞壑猩L，有許多孩子，心中只有自己，沒有他人。平時(shí)同學(xué)之間的相處，學(xué)會(huì)與人合作、互相支持、互相諒解，需要付出、或者可能要做出某種犧牲。我們應(yīng)該有一顆感恩的心對(duì)待周圍的人，在班集體中，懷著一顆感恩的心，處理好同學(xué)之間的關(guān)系，懷著一顆感恩的心，愛同學(xué)愛集體。大愛無邊！擁有一顆感恩的心，不僅僅是感謝愛過我們和幫助過我們的人，而是在心存感激的同時(shí)，以同樣的愛意和熱情去回報(bào)周圍的人，回報(bào)生活和社會(huì)。

在學(xué)習(xí)中，在生活上，我們每個(gè)人都可能遇到困難，一定都需要?jiǎng)e人幫助。“人心齊，泰山移”。我們?yōu)楹尾荒苌斐鲇褠壑?，幫助別人一把呢！生活需要我們幫助別人，需要我們感激幫助我們的人！你在感激別人的時(shí)候，把這種力量用到其他需要幫助的人身上吧，用一顆感恩的心對(duì)待我們身邊的人，多好??！我們回報(bào)幫助我們的人，我想還可以把這種感恩的心用在別的地方不使我們的光陰虛度，來回報(bào)關(guān)心我們的人。

一個(gè)經(jīng)常懷著感恩之心的人，心地坦蕩，胸懷寬闊，會(huì)自覺自愿地給人以幫助，助人為樂。而那些不會(huì)感恩的人，血是涼的，心是冷的，帶給社會(huì)的只能是冷漠和殘酷，這樣的人如果多了，社會(huì)就會(huì)變成冷酷而毫無希望的沙漠。我們鄙

視他們，不屑與他們?yōu)槲椤?/p>

感恩，自古以來就是中華民族傳統(tǒng)美德，我們有“知恩圖報(bào)”、“投我以桃，報(bào)之以李”的說法，也有不少感人肺腑的關(guān)于“感恩”的傳說故事。儒家文化的仁義禮智信、溫良恭儉讓，也包含著感恩情結(jié)。這些優(yōu)秀的道德文化，曾經(jīng)熏陶和感染了一代又一代人。

我們生活在先輩們用智慧和汗水改變了的世界中，我們遠(yuǎn)離了蒙昧和野蠻，遠(yuǎn)離了茹毛飲血、風(fēng)餐露宿的時(shí)代。我們應(yīng)該對(duì)我們的先輩，心存感激。

我們不必去捕魚狩獵，卻能品嘗到美味佳肴；我們不必去采桑織布，卻能享受到錦衣華服。我們應(yīng)該對(duì)我們的同輩，心存感激。

多一份感激，就少一份貪婪與抱怨；多一份感激，就少一份自大與冷漠；多一份感激，就少一份苛刻與虛榮；多一份感激，就少一份索取，多一份奉獻(xiàn)。對(duì)我們擁有的一切，我們應(yīng)該心存感激，同時(shí)，我們還應(yīng)該知道自己所肩負(fù)的責(zé)任。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。四年下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)道德堂之后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了美好的回憶，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

第三篇：道德課堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

道德課堂，給我指明了方向

——道德課堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

每次在課堂上看到學(xué)生一臉木然的表情，聽到家長說孩子在家里發(fā)脾氣，不想上學(xué)的時(shí)候，甚至我才二年級(jí)的學(xué)生會(huì)對(duì)家長說：如果不學(xué)習(xí)，該有多快樂啊！每每聽到這樣的聲音，我心里更多的是酸楚和難受，好像是孩子對(duì)我教學(xué)工作的否定。

近日，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了了田保華局長“全力推進(jìn)道德課堂建設(shè)

走好教育生態(tài)文明之路”的講話，認(rèn)識(shí)到：長期以來，“應(yīng)試本位”的教學(xué)觀，“知識(shí)本位”的課堂觀，“分?jǐn)?shù)本位”的評(píng)價(jià)觀，使我們的傳統(tǒng)課堂教學(xué)中有“教”無“學(xué)”，或有“教”無“育”，與社會(huì)遠(yuǎn)離、與生活遠(yuǎn)離、與實(shí)踐遠(yuǎn)離，與學(xué)習(xí)者的生命遠(yuǎn)離，已是不爭的事實(shí)。課堂的“灌”，作業(yè)的“濫”，考試的“多”，管理的“死”，本應(yīng)著眼“人”的發(fā)展和豐富多彩、充滿生命活力與情趣的學(xué)習(xí)過程和校園生活，被簡約化為見分不見人的特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

學(xué)生每天在生活世界之中，卻沒有體驗(yàn)到生活的豐富性和生命的樂趣，在這樣的學(xué)習(xí)過程和校園生活中，學(xué)生的主體地位喪失，生命力缺失，少的是積極、愉悅、興奮、發(fā)現(xiàn)、成功的體驗(yàn)，多的是枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折的感受。

其實(shí)，作為老師，我很理解孩子，可是有時(shí)候真的也很無奈?！爸灰唤陶Z數(shù)外，孩子咋看咋可愛?！边@話一點(diǎn)也不假，在我們反思自 己扼殺了孩子生命力的同時(shí)，可曾想到老師的左右為難呢？中國的國情決定了高考是相對(duì)公平的選拔人才的一種方式，高考要的是成績，是分?jǐn)?shù)。小學(xué)老師還好一些，無非是平均分不高了老師也許會(huì)覺得面子上掛不住，初中和高中老師呢？升學(xué)率和每次考試的排名估計(jì)決定了老師很多吧，甚至有的私立學(xué)校還會(huì)實(shí)行平均分末位淘汰制，可憐的不僅是學(xué)生，還有老師。家長向老師要成績，大部分家長都很愿意把自己的孩子送到考得好的班級(jí)里，領(lǐng)導(dǎo)向老師要成績，教學(xué)質(zhì)量是一個(gè)學(xué)校的生命力……

不管怎么樣，我們不能不承認(rèn)，學(xué)習(xí)都是一件痛苦的事。作為老師，我最想做的也只能做的就是幫學(xué)生減輕學(xué)習(xí)的痛苦。形勢(shì)的發(fā)展，對(duì)教師提出了更要的要求：搞教育，僅有愛心是不夠的，更要有愛的行動(dòng)，愛的能力和愛的藝術(shù)。

教育如何構(gòu)建有生命的“道德課堂”？田局長說：“課堂上，讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過程中同時(shí)獲得向善向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長，就是最大的課堂道德。”

在每一節(jié)課之前，我都要問問自己：“我要把學(xué)生帶到哪里去了？我怎樣把學(xué)生帶到那里去？我如何確信已近把學(xué)生帶到了那里？”好好提升自己，深入備課，爭取把自己的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)得更為合理，生動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)得有趣；提高自己組織課堂的能力，在課堂上與學(xué)生真誠地交流和對(duì)話，因?yàn)檎n堂不僅是傳授知識(shí)的地方，更是教師與學(xué)生 2 心與心的交流；提高自己評(píng)價(jià)學(xué)生的能力，在評(píng)價(jià)中，讓學(xué)生得到發(fā)展，讓我的評(píng)價(jià)成為學(xué)生繼續(xù)前行的動(dòng)力。

就像田局長說的，構(gòu)建道德課堂，是我們共同的責(zé)任和追求。在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展和精神發(fā)展的同時(shí)，道德課堂，也是我們師生共同發(fā)展的課堂。

道德課堂，我在努力，我會(huì)更加努力。

田保華局長關(guān)于“道德課堂建設(shè)”講話的學(xué)習(xí)體會(huì)

通過學(xué)習(xí)田寶華局長為我們做的《全力推進(jìn)道德課堂建設(shè)

走好教育生態(tài)文明之路》專題報(bào)告，使我們知道了道德課堂的背景和怎樣去構(gòu)建道德課堂。道德課堂”是新課程背景下的一種高品質(zhì)的課堂形態(tài)，要求教育者用“合道德”的方式，在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的環(huán)境中，在保證學(xué)生身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主的學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)習(xí)者獲得學(xué)業(yè)進(jìn)步和身心全面發(fā)展。

通過學(xué)習(xí)道德課堂，要懂得以學(xué)生的全面發(fā)展為本。課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，把學(xué)生“今天的健康成長”和“明天的幸福發(fā)展”有機(jī)地統(tǒng)一起來，就像他人所說：“教學(xué)生五年，為學(xué)生想五十年，為國家想五百年?！?/p>

通過學(xué)習(xí)道德課堂，要建立和諧的師生關(guān)系。教學(xué)是師生交流和溝通的過程，在和諧的師生關(guān)系下，課堂氣氛融洽，師生民主、平等。課堂上教師善教的，學(xué)生樂學(xué)，每個(gè)學(xué)生都能得到一定的發(fā)展。

通過學(xué)習(xí)道德課堂，要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。在課堂中，把權(quán)力教給學(xué)生，留給他們學(xué)習(xí)、思考、交流的時(shí)間，還要讓他們學(xué)會(huì)合作和探究。教師學(xué)會(huì)運(yùn)用多種教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣個(gè)積極性，讓他們變“苦學(xué)”為“樂學(xué)。”

總之，通過學(xué)習(xí)道德課堂的內(nèi)容，我們體會(huì)到教育工作者所要實(shí)現(xiàn)的一個(gè)目標(biāo)是構(gòu)建道德課堂，因?yàn)椋n堂生活是師生人生一段重要的生命歷程，所以，讓我們從現(xiàn)在做起，一起來構(gòu)建道德課堂，去充實(shí)的這一生命的過程吧！

學(xué)習(xí)田保華局長講話心得體會(huì)

學(xué)習(xí)了鄭州教育局田保華副局長《全力推進(jìn)道德課堂建設(shè)

走好教育生態(tài)文明之路》的講話，感悟到：田保華副局長強(qiáng)調(diào)了課堂的重要性，課堂是教育改革成敗的關(guān)鍵所在，對(duì)教育提出了更高的要求：

每一位教師每一節(jié)課必須回答好：“你把學(xué)生帶到哪里去？你怎樣把學(xué)生帶到那里？你如何確信已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？”這三個(gè)問題，要努力實(shí)現(xiàn)五個(gè)轉(zhuǎn)變：講堂變學(xué)堂、教室變學(xué)室、教材變學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)，構(gòu)建道德課堂，打造鄭州經(jīng)典品牌教育課堂。

他倡導(dǎo)教師追求促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生精神成長、師生共同發(fā)展、共同成長的道德課堂。

通過學(xué)習(xí)，我明白了構(gòu)建道德課堂的理念、目標(biāo)和要求。“養(yǎng)魚養(yǎng)水、養(yǎng)樹養(yǎng)根、養(yǎng)人養(yǎng)心”構(gòu)建道德課堂是在養(yǎng)我們教師的心，也在養(yǎng)孩子們的心！

今后，我一定將田保華副局長的講話落實(shí)到日常教育教學(xué)工作中，為打造“道德課堂”貢獻(xiàn)一份力量。

第四篇：道德課堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

道德講堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

道德講堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

（初一六班）

通過近一段時(shí)間對(duì)道德課堂的了解和學(xué)習(xí)，我對(duì)道德課堂有了初步的認(rèn)識(shí)，下面就我的一些學(xué)習(xí)體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中明確提出“使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程成為學(xué)生學(xué)習(xí)、與形成正確世界觀的過程”的課改目標(biāo)，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“教學(xué)過程同時(shí)也是德育過程的理念。眾多的教育理論研究者和一線教師也開始關(guān)注課堂中的“道德缺失”問題，并將關(guān)注的重點(diǎn)逐步從“德育課程”、“德育滲透”轉(zhuǎn)向“過程德育”，即注重課堂教學(xué)過程本身的德育性。在課堂上要“把人當(dāng)人看”，“讓課堂煥發(fā)生命的活力”，“要關(guān)注人的生命的整體發(fā)展”，“為學(xué)生的成長創(chuàng)造肥沃的心理土壤??”。

那么，究竟什么是道德課堂？“道德課堂”就是要用道德的方式去從事教育教學(xué)和學(xué)習(xí)生活，并讓師生從課堂中“得到愉快、幸福與滿足，得到自我的充分發(fā)展與自由；得到惟獨(dú)人才有的一種最高享受”。最終實(shí)現(xiàn)“教師小課堂，校園中課堂，社會(huì)大課堂”。道德課堂是賦予沒有生命的知識(shí)以生命活力、給予不太成熟之人以成熟魅力、讓不動(dòng)動(dòng)起來、讓不活活起來、讓不靈靈起來的生命放光彩的場(chǎng)所，讓已動(dòng)者、已活靈活現(xiàn)者朝著適宜的方向展現(xiàn)自我的課堂。

如果說“道”是形而上的，那么“德”則是形而下的，其目的是學(xué)道以行德。以道而成德。圍繞“道”“德”二字，我們要重新建構(gòu)四個(gè)全新的概念：即學(xué)道、學(xué)德；師道、師德。道德課堂的構(gòu)建，要求

教師盡職盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。

道德課堂，不僅僅是研究課堂教學(xué)中的育德問題，也不僅僅是研究課堂教學(xué)行為的有效問題；而是研究課堂教學(xué)的德性問題、人性問題，研究解決課堂教學(xué)的目的、行為和結(jié)果的一致性問題。它要求教師一定要具備八大教學(xué)素養(yǎng)

一、回答好三個(gè)問題。（1）你要把學(xué)生帶到那里去？（2）你怎樣把學(xué)生帶到哪里？（3）你如何確信你已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？

二、具備三種基本功。即設(shè)計(jì)教學(xué)的能力、實(shí)施教學(xué)的能力、評(píng)價(jià)教學(xué)的能力。

三、把握三個(gè)前提。即把我學(xué)科思想、掌握學(xué)科知識(shí)體系、明確學(xué)科課程目標(biāo)。

四、做到三個(gè)讀懂。即讀懂教材、讀懂學(xué)生、讀懂課堂。

五、完成六個(gè)轉(zhuǎn)變。即教師變學(xué)長、講堂變學(xué)堂、教師變學(xué)室教材編學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)。

六、明確課堂方向。課堂教學(xué)，要有效的落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)，避免教學(xué)目標(biāo)的虛化；有效的把握和利用課程資源，避免教學(xué)內(nèi)容的泛化。

七、解讀課程目標(biāo)。細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材，科學(xué)設(shè)置課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，是教師專業(yè)成長的重要標(biāo)志；是學(xué)科課程建設(shè)的首要內(nèi)容也是推進(jìn)課程改革的當(dāng)務(wù)之急！

八、構(gòu)建道德課堂生態(tài)。教育本身就是一種文化的傳承，推進(jìn)課程就是為了更好的實(shí)現(xiàn)文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在“營造”著一種課堂文化氛圍和課堂生態(tài)，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”和自然成長。通過倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試型教學(xué)”向“素養(yǎng)型教學(xué)”轉(zhuǎn)變。

讓我們每位教師行動(dòng)起來，提高三種基本能力（設(shè)計(jì)教學(xué)的能力，實(shí)施教學(xué)的能力，評(píng)價(jià)教學(xué)的能力），把握三個(gè)前提（把握學(xué)科思想，掌握學(xué)科知識(shí)體系，明確學(xué)科課程目標(biāo)），實(shí)現(xiàn)五個(gè)轉(zhuǎn)變（講堂變學(xué)堂，教室變學(xué)室，教材變學(xué)材，教案變學(xué)案，教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)），為構(gòu)建高效的“道德課堂”而不懈努力吧！

第五篇：學(xué)習(xí)“道德課堂”有感

學(xué)習(xí)“道德課堂”有感

“合乎道，至于德”的道德課堂，使我更深刻認(rèn)識(shí)到新課程改革的重要性和緊迫性。田局長指出教育即道德。就是合乎學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、成長規(guī)律的教育教學(xué)，最終達(dá)到國家的培養(yǎng)目標(biāo)，這就是我們現(xiàn)在正在進(jìn)行的新課程改革的最終目的。新課程的核心理念是育人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本。道德課堂即新課程背景下的一種高品質(zhì)課堂形態(tài)。學(xué)生能在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快與幸福，得到學(xué)業(yè)與身心的全面發(fā)展。

我最初對(duì)“道德”的認(rèn)識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)里的道德，即做人要講道德。但田局長在道德課堂里的“道德”則是兩層意思，即“道”是規(guī)律、教育教學(xué)規(guī)律，這就是說，我們的教學(xué)一定要符合教育規(guī)律，否則，我們的教學(xué)注定是要失敗的。德是我們的最高境界的目標(biāo)，是我們常說的三維目標(biāo)：知識(shí)與技能；過程與方法；情感態(tài)度價(jià)值觀。我認(rèn)為在課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成；讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)；讓學(xué)科知識(shí)增長的過程成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過程。通過學(xué)習(xí)，我明白了在教育教學(xué)實(shí)踐中要構(gòu)建道德課堂（即在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準(zhǔn)則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展），讓課堂生活充滿生命活力。只要我們本著對(duì)學(xué)生、對(duì)自己、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神，在研究的狀態(tài)下進(jìn)行教育教學(xué)工作，尊重每一位學(xué)生，相信每一位學(xué)生，用心培育每一位學(xué)生。在課堂中放手，少講多引、多領(lǐng)，并給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主思考和探索的空間和時(shí)間，使學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。變灌輸為引導(dǎo)，變被學(xué)為要學(xué)，讓孩子們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)和合作交流中得到真正的提高，使課堂成為師生共同成長的地方。

李萍

聽講座 談感想

郭浩

“導(dǎo)學(xué)案”！我以前似乎從來沒有聽說過，更別提知道什么意思了，但是通過許x老師的講解，我認(rèn)為這真的是一個(gè)新課標(biāo)要求下的又一種創(chuàng)新教學(xué)的方法。

我感覺要想實(shí)施這種教學(xué)方法，要從以下幾點(diǎn)做起，首先，制定學(xué)生學(xué)習(xí)方案，教師制定方案前必須充分走進(jìn)學(xué)生，了解學(xué)生在使用學(xué)案時(shí)的意見，必須站在學(xué)生的立場(chǎng)上制定符合學(xué)生胃口的學(xué)案。其次，教師應(yīng)避免像其他講課方式那樣，一節(jié)課站在講臺(tái)上滔滔不絕，教師只需起引導(dǎo)作用，要最大限度地減少多余的講解，給學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間，確保學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。導(dǎo)學(xué)案就是要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的能力，防止出現(xiàn)把導(dǎo)學(xué)案搞成“習(xí)題集”或“練習(xí)冊(cè)”。

聽了許老師的講座真的是受益匪淺，我以后一定要好好研究這種教學(xué)方法，試著在課堂中采用這種教學(xué)方式，并時(shí)刻提醒自己在平時(shí)的工作中，要善于發(fā)現(xiàn)，善于思考，善于創(chuàng)新。