第一篇：誠(chéng)信與責(zé)任

“知誠(chéng)信、明責(zé)任、促發(fā)展”

——主題教育系列

（一）就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量；就企業(yè)而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；對(duì)社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常的生產(chǎn)生活秩序；就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人立于世的基本道德規(guī)范，也是一個(gè)企業(yè)搶占市場(chǎng)先機(jī)、逐漸發(fā)展壯大的基石。

華潤(rùn)人都是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)就是對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)、對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)就是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。忠于職守、敬業(yè)向上、敢于負(fù)責(zé)的精神是華潤(rùn)人的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一、我們?cè)撨@樣做行嗎？——誠(chéng)信意識(shí)

誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本。一個(gè)人如果沒(méi)有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，不僅難以形成內(nèi)在統(tǒng)一的完備的自我，而且很難發(fā)揮自己的潛能和取得成功。缺失誠(chéng)信，就會(huì)使自我陷入非常難堪的境地，個(gè)人也難于對(duì)自己的生命存在做出肯定性的判斷和評(píng)價(jià)。同時(shí)，缺失誠(chéng)信，不守時(shí)限，不僅自己欺騙自己，而且也必然欺騙別人，這種自欺欺人既毀壞了健全的自我，也破壞了人際關(guān)系。

誠(chéng)信意識(shí)同時(shí)也是一種時(shí)限意識(shí)！它往往被我們忽視。很多干部職工對(duì)自己該做的事情拖拖沓沓，總有一種觀望的心態(tài)，今日要完成的是非得明日完成、非要等領(lǐng)導(dǎo)再三敦促才急急匆匆敷衍了事，這些都是沒(méi)有時(shí)限意識(shí)的表現(xiàn)。

所以我們做每件事情都必須提出時(shí)間要求、懷揣一顆誠(chéng)信為人的心，遇到事情，提倡馬上就辦，急事急辦，特事特辦。對(duì)該辦的頂著不辦，對(duì)急辦的拖延時(shí)間，對(duì)不給好處不辦事的突出問(wèn)題，要嚴(yán)肅對(duì)待，認(rèn)真整頓。要爭(zhēng)分奪秒地辦實(shí)事、辦好事，排憂(yōu)解難。

誠(chéng)信意識(shí)更是一種自律意識(shí)！自律意識(shí)就是要求每個(gè)干部職工能夠自我管理、自我節(jié)制。我們做任何一件事情的時(shí)候頭腦都要提醒自己：我這樣做行嗎？

一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中要保證方向正確不出問(wèn)題必須要有他律，如領(lǐng)導(dǎo)或同事的監(jiān)督、親戚朋友的提醒和和各項(xiàng)法律制度的約束，然而更重要的是自律，要依靠自己為人處事的準(zhǔn)則、要依靠自身樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

華潤(rùn)倡導(dǎo)全面的誠(chéng)信觀，誠(chéng)信與股東、誠(chéng)信于客戶(hù)、誠(chéng)信于員工、誠(chéng)信于社會(huì)。誠(chéng)實(shí)守信是華潤(rùn)的核心價(jià)值觀，是華潤(rùn)文化的基石，是華潤(rùn)人的崇高品質(zhì)，是華潤(rùn)建基立業(yè)之本。

二、作為一名華潤(rùn)的員工，我們?cè)撟鲂┦裁茨?？——?zé)任意識(shí)

我該做些什么？這是廣大干部職工首先要思考的一個(gè)問(wèn)題，只有想通了這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)谡f(shuō)每一句話(huà)、做每一件事的時(shí)候，才能分辨對(duì)錯(cuò)和是非，才能杜絕無(wú)所事事、碌碌無(wú)為，才能樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。這里就要求每一位干部職工樹(shù)立強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，全面盡責(zé)于領(lǐng)導(dǎo)、職工的分級(jí)負(fù)責(zé)制，做到有條例、有規(guī)范，堅(jiān)持一級(jí)抓一級(jí)、層層抓落實(shí)，責(zé)任到團(tuán)隊(duì)、責(zé)任到個(gè)人。

要把分內(nèi)的事情做好，表面上是依靠責(zé)任人的專(zhuān)業(yè)技能，實(shí)際上還是依靠責(zé)任人的價(jià)值觀。責(zé)任不是一個(gè)空洞的口號(hào)，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的觀念，不管什么條件，都要想方設(shè)法把自己該做的工作做好。責(zé)任感有兩個(gè)層次，低層次的責(zé)任感是工作作為我們賴(lài)以謀生的方式，拿了這份報(bào)酬就必須做好這份工作；高層次的責(zé)任感是完成工作后自己取得的成就感，是對(duì)自身價(jià)值的尊重和認(rèn)可，是對(duì)自身崗位和國(guó)家社會(huì)的貢獻(xiàn)。首先要具備第一層次的責(zé)任感，否則第二層次的責(zé)任感就無(wú)從談起。

三、我們?cè)撊绾稳プ?？——?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)

知道自己該做些什么還是不夠的，更要思考該如何去做、如何做得更好，也就是要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。如果我們每年工作的思路和方法都是老一套、每年制定目標(biāo)計(jì)劃每年都是那么幾項(xiàng)工作，這只能算是被動(dòng)應(yīng)付，我們的工作頂多算“完成任務(wù)”，很難有新的起色，事實(shí)上該科除了這幾個(gè)必須完成的任務(wù)，還是有許多創(chuàng)新的空間。我們必須思考，有沒(méi)有新經(jīng)驗(yàn)值得推廣？新矛盾值得解決？新問(wèn)題值得思考？要?jiǎng)?chuàng)新就要求廣大干部職工要能夠正確地把握事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，善于多角度地思考、解剖和分析問(wèn)題，善于換位思考和逆向思維。同時(shí)，要克服求穩(wěn)怕亂、怕?lián)?zé)任、等待觀望、不敢探索、因循守舊等思想。當(dāng)然在創(chuàng)新過(guò)程中，一定不能照搬照抄，照搬照抄決不是創(chuàng)新，要尊重規(guī)律，更要與時(shí)俱進(jìn)。

總之，誠(chéng)信是企業(yè)的基本素質(zhì)，也是一種人品，它的核心是引導(dǎo)員工人格提升和情操高尚。誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是一個(gè)企業(yè)、一個(gè)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基石。因此，作為現(xiàn)代企業(yè)及其員工必須具備，必須堅(jiān)守，它在任何時(shí)代都是無(wú)價(jià)之寶。

第二篇：誠(chéng)信與責(zé)任

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，踐行誠(chéng)實(shí)守信

各位同學(xué)們：

大家好，今天國(guó)旗下講話(huà)的題目為。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，踐行誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信，即誠(chéng)信，要言行，忠誠(chéng)正直，遵守諾言、不虛偽欺詐。這是民族幾千年來(lái)崇尚的美德。人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)德不強(qiáng)。商鞅立木樹(shù)信, “言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”擲地有聲的詞語(yǔ)，流傳百世而不衰說(shuō)明了誠(chéng)實(shí)守信是傳統(tǒng)文化中的內(nèi)核。

誠(chéng)信作為中國(guó)人的核心理念歷來(lái)為人們所稱(chēng)頌與銘記。今天圍繞這個(gè)話(huà)題，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化，我談三個(gè)方面問(wèn)題：

一、何為誠(chéng)信

什么是「誠(chéng)」？

「誠(chéng)」是儒家為人之道的中心思想，我們立身處世，當(dāng)以誠(chéng)信為本。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為「誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂?！箍隙ā刚\(chéng)」是一種真實(shí)不欺的美德。要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實(shí)可信。說(shuō)真話(huà)，做實(shí)事，反對(duì)欺詐、虛偽。

什么是「信」？

《說(shuō)文解字》認(rèn)為「人言為信」，程頤認(rèn)為「以實(shí)之謂信?！箍梢?jiàn)，「信」不僅要求人們說(shuō)話(huà)誠(chéng)實(shí)可靠，切忌大話(huà)、空話(huà)、假話(huà)，而且要求做事也要誠(chéng)實(shí)可靠。而「信」的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠(chéng)實(shí)不欺。

「「誠(chéng)」主要是從天道而言，「信」主要是從人道而言。故孟子曰：「誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，「誠(chéng)」與「信」則是同義等值的概念，故許慎在《說(shuō)文解字》云：「誠(chéng)，信也?！埂感牛\(chéng)也?！够竞x都是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。

二、中國(guó)古代哲賢如何實(shí)踐誠(chéng)信之道。

（一）、戒欺： 「戒欺」，即不自欺亦不欺人?！抖Y記·大學(xué)》說(shuō)：「所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也?！挂庵^真誠(chéng)實(shí)意就是不自欺。宋代哲學(xué)家陸 九淵也說(shuō)：「慎獨(dú)即不自欺?！辜词乖陂e居獨(dú)處時(shí)，自己的行為仍能謹(jǐn)慎不茍且，不會(huì)自欺。

（二）、信守承諾： 《左傳》曰：「棄信背鄰，患孰恤之。無(wú)信患作，失援必?cái)??！挂馑际钦f(shuō)，若自己?jiǎn)适庞茫硹夃弴?guó)，遇到禍患有誰(shuí)會(huì)同情自己。失去了信用，一旦禍患發(fā)生，沒(méi)有人來(lái)支援自己，就必定會(huì)滅亡。由此可見(jiàn)，重諾守信是十分重要的。如果我們對(duì)別人許下 諾言，就須認(rèn)真對(duì)待，對(duì)自己的承諾負(fù)責(zé)，切勿掉以輕心，失信于人。在平日待人處事時(shí)，我們可先從守時(shí)開(kāi)始做起，然后對(duì)家人、朋友信守承諾，以誠(chéng)信待人。

（三）、言行一致：中國(guó)古代哲人要求言行一致，《禮記·中庸》曰：「言顧行，行顧言。」切不可「自食其言」、「面諾背違」、「陽(yáng)是陰非」，所以朱熹認(rèn)為「信是言行相顧之謂」，要求「口能言之，身能行之」

三、受教育者應(yīng)誠(chéng)信處世、誠(chéng)信待人

子曰:“始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀其行?！碑?dāng)今,我們判斷一個(gè)人,除了聽(tīng)他講的話(huà),還要看他所做的事?！叭硕鵁o(wú)信,不知其可也?！?一個(gè)人不誠(chéng)信待人則難以在社會(huì)上立足。講誠(chéng)信是對(duì)教育中受教育者的學(xué)生最基本的要求, 首先，在校時(shí),認(rèn)真學(xué)習(xí),踏實(shí)鉆研。現(xiàn)在，社會(huì)中有些人對(duì)誠(chéng)信不屑一顧，假冒偽劣，欺詐不實(shí)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，造成人與人之間交往處處設(shè)防，人人自危，同學(xué)們應(yīng)早有耳聞。就學(xué)校內(nèi)部而言，雖不及社會(huì)現(xiàn)象危害那么嚴(yán)重，但抄作業(yè)屢見(jiàn)不鮮、考試旁窺抄襲、攜帶夾帶，手機(jī)短信等舞弊行為有偶有出現(xiàn)。欺騙家長(zhǎng)，老師，更是讓暫時(shí)的欺騙害了自己，欺騙的成績(jī)畢竟不是自身的實(shí)力，終究是害了自己，只有勤奮學(xué)習(xí)才能造就長(zhǎng)遠(yuǎn)的成功。其次，交益友。踐行內(nèi)化。(《里仁》)子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣?！?《季氏》)誠(chéng)信乃“益友”與“損友”的劃分標(biāo)準(zhǔn),所以對(duì)待朋友要以誠(chéng)相待、誠(chéng)實(shí)不欺,與 “益友”交往,成為人之“益友”。為人誠(chéng)懇,待人誠(chéng)實(shí),做事實(shí)在,信守承諾,講究信用,追求信譽(yù),以誠(chéng)實(shí)見(jiàn)信于人,這是為人處世的基本準(zhǔn)則,作為受教育者的學(xué)生理應(yīng)身體力行。最后，當(dāng)然,孔子也說(shuō)“好信不好學(xué),其蔽也賊?！?《里仁》)如果一個(gè)人見(jiàn)識(shí)淺薄、孤陋寡聞,則他的盲目誠(chéng)信可能會(huì)導(dǎo)致容易上當(dāng)受騙,結(jié)果可能會(huì)既害他人又害自己,所以,我們?cè)谥v誠(chéng)信的同時(shí),還要修好“內(nèi)功”,不斷提高自己的綜合素質(zhì),才能使誠(chéng)信產(chǎn)生良好效果。

誠(chéng)信是文明的體現(xiàn)，社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。誠(chéng)信的品格是做人的要求，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石和靈魂。社會(huì)的誠(chéng)信狀況種種原因并不盡人意，但當(dāng)下的中國(guó)，正值大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之際，2014年5月6日，我國(guó)提出將建立以公民身份證號(hào)碼和組織機(jī)構(gòu)代碼為基礎(chǔ)的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼制度。今年正式實(shí)施.誠(chéng)實(shí)守信優(yōu)良的品質(zhì)在經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)后，終將顯示其不可磨滅的光彩和力量。我們當(dāng)今的學(xué)生更應(yīng)傳承優(yōu)秀文化，強(qiáng)化自身修養(yǎng)，踐行誠(chéng)信活動(dòng)，培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)，做一個(gè)誠(chéng)信的人。

第三篇：誠(chéng)信與責(zé)任

誠(chéng)信與責(zé)任

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委：

大家好！我演講的題目是《誠(chéng)信與責(zé)任》。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族精神的精華之一。誠(chéng)信是做人的基本品格，是做人的基本要求，是人與人之間建立良好關(guān)系的關(guān)鍵。一個(gè)人只有真心誠(chéng)意地待人處事，才能在社會(huì)上立足。它需要我們用行動(dòng)去證明，需要我們用事實(shí)去認(rèn)可。

誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)及未來(lái)發(fā)展非常重要。

誠(chéng)實(shí)守信，并不難做到，但在金錢(qián)、物質(zhì)、利益的驅(qū)使下，一些人已無(wú)情地將誠(chéng)信丟棄一旁，追逐名利，成為了人生新的目標(biāo)。如“三鹿奶粉”事件給消費(fèi)者、甚至給全社會(huì)造成了嚴(yán)重危害，但害人者必害己，損人者必?fù)p己。這個(gè)事件深刻的教訓(xùn)，告訴我們：誠(chéng)實(shí)守信，不僅是做人之根本，也是企業(yè)生存和發(fā)展之根本。

德國(guó)哲學(xué)家康德曾說(shuō)過(guò)：“這世界上只有兩種東西，能引起人心深深的震動(dòng)。一個(gè)，是我們頭上燦爛的星空；另一個(gè)，是我們心中崇高的道德?！倍瘢覀冄鐾n穹，天空依然璀璨明朗，而俯察內(nèi)心那些崇高的道德法則，卻需要我們?cè)俅魏魡?，那就是——誠(chéng)信。

誠(chéng)信是做人之本，做事之根。作為教師的我們，應(yīng)該以誠(chéng)信立教，做誠(chéng)信的楷模。

教師誠(chéng)實(shí)守信，成為學(xué)生心目中的榜樣，學(xué)生就會(huì)因?yàn)橄矚g你或者敬佩你而喜歡你所教的學(xué)科并認(rèn)真細(xì)心的學(xué)習(xí)這一學(xué)科，學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)大幅度提高。這就是“親其師方能信其道”。

我們教師只有真誠(chéng)面對(duì)自己的過(guò)失和缺點(diǎn)，在學(xué)生的心目中才會(huì)是一位誠(chéng)實(shí)守信的好老師，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)地和你接近，只有這樣，我們才更有利于培養(yǎng)出有道德、講誠(chéng)信的優(yōu)秀的學(xué)生。

弘揚(yáng)中華美德，誠(chéng)實(shí)守信是我們每一位中華兒女義不容辭的責(zé)任。我愿——以我誠(chéng)信，換學(xué)生的真心；以我守信，換家長(zhǎng)的放心。老師們，我們要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以高尚的師德，精湛的業(yè)務(wù)，努力培養(yǎng)出誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀少年，讓我們?yōu)榻逃聵I(yè)做出新的貢獻(xiàn)吧！

我的演講結(jié)束，謝謝大家！

第四篇：誠(chéng)信與責(zé)任

誠(chéng) 信 與 責(zé) 任

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

今天我演講的題目是“誠(chéng)信與責(zé)任”。

中國(guó)歷來(lái)是禮儀之邦，誠(chéng)實(shí)守信是我們?cè)?jīng)引以為豪的傳統(tǒng)美德。然而今天，我們卻在承受著由于誠(chéng)信缺失而帶來(lái)的種種傷害和尷尬。值得慶幸的是兩會(huì)代表的強(qiáng)烈呼吁、社會(huì)民眾的幡然醒悟、政府部門(mén)的大力倡導(dǎo)，使得誠(chéng)信這一美德正在逐步向全社會(huì)回歸。

人無(wú)信不立，事無(wú)信不成，政府作為建立社會(huì)信用體系的倡導(dǎo)者和維護(hù)者，它的誠(chéng)信更為重要。2005年7月18日,這是一個(gè)不平凡的日子,這天，縣行政服務(wù)中心作為縣政府的派出機(jī)構(gòu)正式成立了。縣四套班子領(lǐng)導(dǎo)親臨開(kāi)業(yè)典禮，并寄予殷切的希望，這意味著縣委縣政府拉開(kāi)了打造誠(chéng)信政府的序幕。從這一天起，中心人便在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)始了集中審批的初步嘗試；從這一天起，中心人時(shí)刻把“為您服務(wù)，是我們的職責(zé)!讓您滿(mǎn)意，是我們的追求！”牢記心中，從這一天起，誠(chéng)信與責(zé)任便在我們的心中劃上了等號(hào)。

說(shuō)到行政服務(wù)中心，肯定離不開(kāi)一個(gè)個(gè)服務(wù)窗口。近百個(gè)日日夜夜，我們窗口工作人員迎送了一批又一批的申辦者，“為您服務(wù)，讓您滿(mǎn)意，”，這不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是一份生動(dòng)的承諾！為了這份承諾，我們主動(dòng)加班加點(diǎn)；為了這份承諾，我們積極開(kāi)拓創(chuàng)新；為了這份承諾，我們自覺(jué)完善服務(wù)，急群眾之所急,想群眾之所想；為了這份承諾，我們?nèi)w中心人感到了肩上那份沉甸甸的責(zé)任。

近半年來(lái)的摸索實(shí)踐，我們也曾步履蹣跚，然而無(wú)論歷經(jīng)怎樣的風(fēng)雨，我們始終堅(jiān)持誠(chéng)信這條理念。三個(gè)多月來(lái)，在縣領(lǐng)導(dǎo)的大力支持與中心領(lǐng)導(dǎo)的直接帶領(lǐng)下，中心的軟、硬件設(shè)施日趨到位，規(guī)章管理制度逐漸完善，審批效率不斷提高，群眾滿(mǎn)意率節(jié)節(jié)攀升。我們可以自豪地說(shuō)，我們無(wú)愧于自己的使命與責(zé)任，我們用汗水和智慧為成立不久的行政服務(wù)中心勾勒出了一朵美麗的誠(chéng)信之花。

面對(duì)成績(jī)，我們并沒(méi)有止步。為了進(jìn)一步提高服務(wù)水平，中心又專(zhuān)門(mén)設(shè)立了電子觸摸屏、電子顯示屏、語(yǔ)音查詢(xún)熱線等幾項(xiàng)服務(wù)措施，為群眾辦事提供了方便。寧可自己麻煩百次，不讓群眾麻煩一次，這是我們時(shí)刻牢記的工作理念。在一件件項(xiàng)目辦理中，我們默默實(shí)踐著“三個(gè)代表”；在一次次加班加點(diǎn)中，我們悄悄地支持著經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一面面錦旗，是我們敬業(yè)奉獻(xiàn)的青春火焰；一塊塊鏡匾，是我們赤誠(chéng)純凈的公仆心靈；一封封表?yè)P(yáng)信，是我們執(zhí)政為民的現(xiàn)實(shí)承諾。

用誠(chéng)信鑄造輝煌，把責(zé)任牢記心頭！我們堅(jiān)信，在建湖經(jīng)濟(jì)建設(shè)的浪潮中，中心的未來(lái)，恰如云蒸霞蔚的日出，成為一道最亮麗的風(fēng)景線。朋友們，讓我們攜手共進(jìn)使中心的誠(chéng)信之花越開(kāi)越紅火。謝謝大家！

第五篇：誠(chéng)信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)

誠(chéng)信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)

管理學(xué)院 戴維國(guó) 09513169 通過(guò)近一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生誠(chéng)信教育學(xué)習(xí)，我受益良多，誠(chéng)信是最寶貴的財(cái)富，我們要珍惜這份財(cái)富。

我國(guó)很早就出現(xiàn)了“誠(chéng)信”，在起初是分開(kāi)使用的。孟子說(shuō)“誠(chéng)者，天之道也，人之道也?！薄吨杏埂分幸舱f(shuō)：“誠(chéng)者天之道，誠(chéng)之者人之道?！毙诺幕竞x是指遵守承諾，言行一致，真實(shí)可信。最先將“誠(chéng)”與“信”連在一起使用的是在《逸周書(shū)》中：“成年不嘗，信誠(chéng)匡助，以輔殖財(cái)?！薄案缸又g觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠(chéng)?！边@里的“信誠(chéng)”實(shí)際上表達(dá)的是“誠(chéng)信”的意思。就是說(shuō)，從一般意義上，誠(chéng)信是指誠(chéng)實(shí)不欺，講求信用，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該真誠(chéng)相待。

我們的古人是很講究誠(chéng)信的，很多書(shū)籍都記載了有關(guān)誠(chéng)信的名言：

偉大的思想家教育家孔子說(shuō)過(guò)，“與朋友交，言而有信?！保鬃印墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）也就是說(shuō)，交朋友要講誠(chéng)信，用白話(huà)說(shuō)，交朋友要說(shuō)話(huà)算數(shù)。

北宋著名的理學(xué)家儒家程顥、程頤也提出過(guò)，“信者，無(wú)偽而已?！保ǔ填?、程頤《河南程氏遺書(shū)·卷一》），解釋就是所謂「信」，就是無(wú)「?jìng)巍沟囊馑?。既不說(shuō)假話(huà)，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。一切言行皆以誠(chéng)實(shí)為本，排除一切虛偽、虛假。

古人的很多事情也說(shuō)明誠(chéng)信的重要性。

記得小學(xué)時(shí)，我們學(xué)過(guò)一篇古文《曾子殺彘》，講的是曾子的妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去。曾妻便哄兒子說(shuō)：“你就留在家里玩，等我回來(lái)后，我就殺豬給你吃?！碑?dāng)妻子從集市回來(lái)，看見(jiàn)曾子準(zhǔn)備殺豬。妻子連忙阻止說(shuō)：“我只是跟孩子說(shuō)著玩的。”曾子說(shuō)：“不能同小孩子開(kāi)玩笑的，孩子年紀(jì)幼小，沒(méi)有知識(shí)，會(huì)模仿父母的行為，聽(tīng)從父母的教導(dǎo)。今天你欺騙他，就等于教他學(xué)你那樣騙人。母親欺騙自己的孩子，孩子就不會(huì)相信自己的母親。”于是，曾子殺了那頭豬，并煮了豬肉給孩子吃。

從這個(gè)故事中，我們知道了不講誠(chéng)信等于害人，家長(zhǎng)要給孩子做誠(chéng)信表率等道理。

而現(xiàn)代社會(huì)我們的誠(chéng)信意識(shí)變得淡薄，而不誠(chéng)信已經(jīng)引發(fā)了很多問(wèn)題和不良事件，而這些事件不僅是有不誠(chéng)信的表現(xiàn)，還有責(zé)任缺失等問(wèn)題。

現(xiàn)代中國(guó)的食品安全問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，從“三鹿奶粉”到“瘦肉精”到“地溝油”，我們的餐桌越來(lái)越不安全，我們要質(zhì)問(wèn)這些企業(yè)個(gè)人是否對(duì)我們消費(fèi)者的身體健康負(fù)責(zé)，是否能承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任？他們給我們的答案很明顯是不能，因?yàn)樗麄內(nèi)狈ψ罨镜恼\(chéng)信。

拿三聚氰胺冒充蛋白質(zhì)，使用非法添加劑他們的所作所為都是不誠(chéng)信不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，那些受害者的痛苦不是企業(yè)個(gè)人罰款賠償就解決的了得。他們?yōu)榱艘稽c(diǎn)點(diǎn)的利益害了別人，也害了自己。而這些人都認(rèn)為誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)會(huì)吃虧，而誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)才是一個(gè)企業(yè)生存的最基本條件。

百年老字號(hào)同仁堂就是誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的，對(duì)患者負(fù)責(zé)的優(yōu)秀代表！同仁堂創(chuàng)造于康熙八年，距今已有300多年歷史。其服務(wù)宗旨就是：“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知?！苯忉尵褪窃跓o(wú)人監(jiān)管的情況下，做事不要違背良心，不要見(jiàn)利忘義，因?yàn)槟闼龅囊磺?，上天是知道的?/p>

中藥配制的各種藥材多一分，少一分，看似無(wú)妨，其實(shí)做藥是要有良心的，同仁堂講究良心做藥，讓老百姓吃放心藥。前半句是說(shuō)誠(chéng)信，后半句是責(zé)任。所以說(shuō)，一個(gè)好的企業(yè)是以?xún)?yōu)秀的誠(chéng)信運(yùn)營(yíng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

同仁堂用自己誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)肩負(fù)起對(duì)每個(gè)患者責(zé)任，經(jīng)歷了百年風(fēng)雨，依然是中藥界的龍頭，我們的很多企業(yè)要想真的想要百年生命，就要報(bào)著對(duì)百姓對(duì)社會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，必然會(huì)長(zhǎng)久不衰的。

企業(yè)要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)自己的生涯，而我們?nèi)烁\(chéng)信經(jīng)營(yíng)自己的人生，這樣才是對(duì)自己負(fù)責(zé)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

狼來(lái)了的故事大家都聽(tīng)過(guò)，小男孩沒(méi)有對(duì)自己負(fù)責(zé)，也沒(méi)有對(duì)大家負(fù)責(zé)，欺騙大家說(shuō)狼來(lái)了，最后還得自己死于狼口?；蛟S這么說(shuō)有點(diǎn)不帶同情心，可是這個(gè)悲劇的結(jié)局的隱患是他自己造成的，不講誠(chéng)信看似短期內(nèi)會(huì)沒(méi)有任何損害，可是但事情真的發(fā)生的時(shí)候這個(gè)后果的危險(xiǎn)是不可估量的。

這不是危言聳聽(tīng)，很多生活的案例已經(jīng)驗(yàn)證這些道理。

在美國(guó)的高材生XX，為了驗(yàn)證美國(guó)誠(chéng)信系統(tǒng)是否像傳說(shuō)的那么嚴(yán)格，就延期還貸款，他推遲了1天還貸款1000美金，銀行沒(méi)有向他任何處罰決定，也沒(méi)有警告，他就以為美國(guó)誠(chéng)信只是假的嚴(yán)格，可是當(dāng)他全優(yōu)+畢業(yè)的時(shí)候，沒(méi)有任何的企業(yè)要他，甚至連一份洗碗的工作都找不到，最后他被迫回國(guó)。

這位哈佛高材生抱著僥幸心理，沒(méi)有缺失誠(chéng)信短短的一次，卻失去了好工作的機(jī)會(huì)，使自己的人生充滿(mǎn)遺憾，他的不誠(chéng)信使他沒(méi)有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。

德國(guó)也有中國(guó)留學(xué)生因逃地鐵車(chē)票，最后也是找不到工作，黯然回國(guó)。這些留學(xué)生都是受過(guò)高等教育的好學(xué)生，而他們的人生因?yàn)樗麄円恢庇X(jué)得就很小很微不足道的誠(chéng)信而打敗，這就說(shuō)明我們的誠(chéng)信教育還沒(méi)有深入人心，我們很多人還會(huì)有很多不誠(chéng)信的時(shí)候。

或許有人會(huì)反問(wèn)我他們都是在國(guó)外做錯(cuò)的，而在國(guó)內(nèi)這樣做是不會(huì)有任何帶價(jià)的，可是大學(xué)學(xué)術(shù)造假等等不誠(chéng)信問(wèn)題的還是會(huì)付出很多代價(jià)的。

現(xiàn)在臨近四六級(jí)考試期間，各種出售答案，高科技作弊等不良信息向我們大學(xué)生傳播，對(duì)于那些英語(yǔ)基礎(chǔ)不好的同學(xué)來(lái)說(shuō)，這或許至一條捷徑，從博弈論來(lái)分析，不作弊等于不過(guò)四六級(jí)，就拿不到畢業(yè)證，作弊有兩種結(jié)果，抓或不被抓，抓到有兩種結(jié)果，處罰和不處罰，處罰又有直接開(kāi)除和處分。。。從數(shù)學(xué)上分析，作弊還是合適的，可是事實(shí)上來(lái)說(shuō)，作弊就是最大的錯(cuò)誤。即使你作弊過(guò)了，你的英語(yǔ)還是不好，你還是有英語(yǔ)的短板，你還是不敢正視自己的人，還是擔(dān)不起責(zé)任的人。這個(gè)不良舉動(dòng)還是會(huì)給你留下深深的烙印，你的歧路開(kāi)始了。為了自己的將來(lái)，還是老老實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)吧，做人不能不能自欺欺人。

誠(chéng)信是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)蔫€匙，只有這個(gè)鑰匙才能打開(kāi)責(zé)任的大門(mén)，對(duì)自己對(duì)他人負(fù)起責(zé)，所以我們要培養(yǎng)誠(chéng)信。

我們要從小教育孩子們要講究誠(chéng)信，讓孩子們從小參與誠(chéng)信活動(dòng)，對(duì)于那些成年人，要建立完整的誠(chéng)信制度，有嚴(yán)厲的處罰措施，教育與處罰并存，對(duì)于企業(yè)的不誠(chéng)信行為進(jìn)行嚴(yán)肅處理，對(duì)于優(yōu)秀企業(yè)給予鼓勵(lì)。我們還要借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情，走適合自己的誠(chéng)信路線，讓誠(chéng)信之花開(kāi)遍中國(guó)，讓我們做一個(gè)有責(zé)任心的中國(guó)人。

這些都是我們的美好希望，但我們知道，屬于中國(guó)的誠(chéng)信的時(shí)代就要到來(lái)了。我們等待著人人誠(chéng)信的那一天的到來(lái)！祝福誠(chéng)信中國(guó)，祝福誠(chéng)信的中國(guó)人，祝福敢于擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任的每一個(gè)中國(guó)人！