第一篇：讀《顧城詩歌選集》有感

讀《顧城詩歌選集》 有感

人類表達(dá)情感的方式大體上有兩種，一種是行為，另外一種是語言。行為是直接的，發(fā)生于主體和客體之間，相對于兩者以外的人起不到最為直觀的感染力，語言彌補(bǔ)了這個(gè)不足。

但是，語言是不是或者說能不能夠成為表達(dá)情感最為合適的方法呢？我想，不能。語言是禁錮的，它只代表了一種外型，是一種符號，旁者能不能夠懂得它的精神（語言的精神），是不可預(yù)測的。所以，有的人不喜用語言表達(dá)情感，甚至認(rèn)為除了精神外的其他主體性存在都是多余，包括語言、軀體、行為、交流。

顧城愛詩，但不是說他愛詩句和語言，他是愛精神，愛自然的精神、自然的境界，享受的是返璞歸真的自由。一個(gè)人追求這種境界，我想，要分刻度。成為寫詩撰文的大家，這只是最初層次，這一層次只是喜好語言，通過語言表達(dá)情感，靠語言歡喜，靠詩句夢想，終其一生停留在斟詞酌句上，這是個(gè)圈子。不如放大了說，語言是符號，它依靠代表性涵義同思想共鳴，就像一個(gè)彎路，而用思想去描繪情感、去體驗(yàn)自然真諦，是很直接的。顧城做到了，他在南太平洋的小島上，過著魯濱遜般的日子，但又和那不同，只要滿足生存

則夠了，其余時(shí)間，他用來聆聽自然、品味世界——他精神的世界。他笑著，不會(huì)用語言描述什么，因此，他變的沉默，但不拘謹(jǐn)，深邃的眼光伴隨著幸福的笑，顧城把自己的一切都用在了對自然的夢想上了，好似思鄉(xiāng)般的深情，他沒有時(shí)間照顧其他，對生命、甚至是靈魂的歸宿都不注意了，我想，如果有再生的話，他甚至不必添飽肚皮，而讓每個(gè)輪回都轉(zhuǎn)化成對自然的渴求而永久的留存于他的頭腦，他的精神世界，還有他那深邃的笑里。

心是你的眼

為世界著色

綠的 黃的吮吸著味道

自然用自然的生命用生命的我只用我的抱歉，我說的這些“語言”是不是也禁錮了我的情感呢？

第二篇：讀《毛澤東思想選集》有感

讀《毛澤東思想選集》有感

（一）近期我利用空閑時(shí)間將《毛澤東選集》第一、二卷粗讀了一遍，雖說以前也偶爾翻閱過幾次，但當(dāng)時(shí)認(rèn)識膚淺，并無法深刻體會(huì)偉人的思想精髓。如今再次翻開《毛選》，感受到的是比書本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結(jié)晶，以及附在一篇篇文章紙背的紅色歷史。

讀了這些平時(shí)不怎么愿意碰的書之后才發(fā)現(xiàn)，收獲遠(yuǎn)比想象中的要多。毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個(gè)杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時(shí)下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法、調(diào)研的重要性，并對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)靈活運(yùn)用，最終取得勝利。隨著書一頁一頁的翻過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗(yàn)?zāi)嵌螝v史，加深對紅色革命的認(rèn)識，提高自己的愛國熱情。

《實(shí)踐論》、《矛盾論》是毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。這兩篇為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！秾?shí)踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識論，結(jié)論是通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理?！皩?shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。”《矛盾論》著重論述了了矛盾的特殊性，用來反對教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，其它著作文章是這個(gè)哲學(xué)在各項(xiàng)工作上的成功運(yùn)用。

《為動(dòng)員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》《反對自由主義》《團(tuán)結(jié)一切抗日力量，反對反共頑固派》《必須強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和進(jìn)步》一篇篇文章令我印象深刻，一個(gè)總的感受：毛主席在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的就是要團(tuán)結(jié)、要進(jìn)步，要進(jìn)步、要團(tuán)結(jié)。在當(dāng)時(shí)的形勢下，毛澤東同志將革命重心從階級矛盾轉(zhuǎn)移到民族矛盾，準(zhǔn)確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同爭取抗戰(zhàn)的勝利。

記得在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國社會(huì)各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。第二卷中，相當(dāng)一部分篇章又在這個(gè)特定時(shí)期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當(dāng)然，毛澤東也不否認(rèn)無產(chǎn)階級應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的前提和條件。為了堅(jiān)持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對兩種錯(cuò)誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。

“團(tuán)結(jié)就是力量！團(tuán)結(jié)自己人，團(tuán)結(jié)別人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來，排除萬難。??”這是偉人要告訴大家的。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識，解決中國改革開放中的實(shí)際難題，對鞏固這塊社會(huì)主義陣地，不是沒有好處的！歷史證明，“團(tuán)結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實(shí)際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團(tuán)結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。聯(lián)系實(shí)際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會(huì)上的講話中說到“載人航天精神”時(shí)指出的一段話：“必須堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面?！?確實(shí)，萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。據(jù)報(bào)道：為了這次飛行，航天人奮斗了足足11年，全國有110多個(gè)研究院所、3000多個(gè)協(xié)作單位和幾十萬個(gè)工作人員承擔(dān)了研制建設(shè)任務(wù)。來自各方的高水平的科學(xué)家形成了一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體，一個(gè)富有凝聚力和戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)。聽說，在11年的艱苦奮斗中共有8位科學(xué)家獻(xiàn)出了生命，他們沒有看到楊利偉凱旋歸來，但他們的精神永存，他們的功不可末。這項(xiàng)工程之所以能在比較短的時(shí)間里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，靠的是社會(huì)主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢。“載人航天精神”正是對毛澤東偉大思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現(xiàn)代化的志氣，是中國“睡獅”醒來后的怒吼。

如果說《毛選》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國人民的朋友》?！耙?yàn)楝F(xiàn)在全世界上大多數(shù)的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災(zāi)難”。雖說這篇寫于斯大林六十歲生日前夕的文章或許只是應(yīng)景之作，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個(gè)性。還有，不少文章末尾動(dòng)輒出現(xiàn)的“萬歲”兩字，總讓人聯(lián)想到毛澤東晚年的個(gè)人崇拜。但是，人無完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個(gè)偉人形象顯得更加真實(shí)豐滿。

作為一名從事航天領(lǐng)域的工作者，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是理論經(jīng)驗(yàn)，更是主席的一種態(tài)度，對人對事，對待學(xué)習(xí)，主席都一貫謙虛謹(jǐn)慎，有著學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的風(fēng)范。主席指出：一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的！由此可見一代領(lǐng)袖對于學(xué)習(xí)的孜孜不倦的態(tài)度。在學(xué)習(xí)中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們在《毛選》的學(xué)習(xí)中要學(xué)習(xí)的正是主席的這種態(tài)度，因?yàn)閼B(tài)度決定一切。學(xué)習(xí)會(huì)使一個(gè)人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學(xué)習(xí)中我們會(huì)不斷完善不斷提高。主席說過：學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西必須從不自滿開始，對自己學(xué)而不厭，對人家誨人不倦。我們祖國有著數(shù)千年的悠久歷史，值得去學(xué)的有很多很多。對于歷史，主席教導(dǎo)我們經(jīng)驗(yàn)要給予總結(jié)，珍貴的歷史遺產(chǎn)要繼承。作為一名科技工作者，我們要掌握好科學(xué)文化知識，提高自身綜合素質(zhì)，以更好完成祖國交給我們的任務(wù)。作為一名青年黨員，我們要不斷提高自己思想覺悟和政治修養(yǎng)，以完成歷史交給我們黨的使命。

時(shí)間和水平所限，許多深?yuàn)W之言未能得出透徹的認(rèn)識，但收獲已經(jīng)很多了。《毛選》里的睿智之思，哪怕僅是融會(huì)貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會(huì)專門抽時(shí)間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感，爭取為中華民族的偉大復(fù)興盡自己的一份力。

讀《毛澤東思想選集》有感

（二）最近半年來，由于《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》的開課，以及董老師精彩的講課，使我對我黨歷史及其發(fā)展產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是我讀了《毛澤東選集》，下面是我的一些感想。

由《毛選》來看，毛主席的文風(fēng)樸實(shí)，著作涉獵政治、文化、哲學(xué)、戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)等多個(gè)范疇，老百姓穿衣吃飯看病住房教育娛樂等日常生活的方方面面，可謂都兼顧到了。所以，讀《毛澤東選集》期間及之后，我總會(huì)不自覺地將現(xiàn)實(shí)生活與其中的知識、認(rèn)識和場景結(jié)合起來，或作一些對比性分析，或在其指導(dǎo)下對事物進(jìn)行更客觀、深入和全面的認(rèn)識。

自從讀了《毛澤東選集》之后，我對自己作為一個(gè)主觀性大于客觀性的生命，客觀性多過主觀性的社會(huì)環(huán)境，以及它們相互間的關(guān)系也有了新的認(rèn)識。最大的一點(diǎn)，恐怕就是“務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”了。

我的上述認(rèn)識來源且同時(shí)又反映于諸多較為具體的生活細(xì)節(jié)。好比以前，我總以為“哲學(xué)”是個(gè)比較“恐怖”的詞——其程度應(yīng)該與我們同文科生談阿基米德，同理科生談魯迅相當(dāng)。讀了《毛選》之后呢，由于將自己與現(xiàn)實(shí)世界有機(jī)地聯(lián)系起來了，馬克思主義哲學(xué)也就不再是一門高深的學(xué)問，而是我們?nèi)粘Ｉ罘椒矫婷娴淖兓改狭?。否定了原來過于主觀的自己，接著又由相關(guān)學(xué)習(xí)和實(shí)踐豐富了自己對世界表面和本質(zhì)的認(rèn)識，并因此而逐步地使自己的分析和判斷能力有所提升，自己對未來人生也更有信心了。

從我自己判斷事物本質(zhì)的準(zhǔn)確率和解決困難的能力來看，我學(xué)習(xí)《毛澤東選集》所發(fā)生的變化是很大也很積極的，這些在認(rèn)真學(xué)習(xí)了毛選第二卷后，對mzd的思想觀點(diǎn)逐漸立體起來。從當(dāng)初的不理解到理解，從不懂到領(lǐng)會(huì)，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。

他在《論持久戰(zhàn)》中有這樣的精辟之言：中國會(huì)亡嗎？答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎？答復(fù)：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)。而之所以是持久戰(zhàn)，他理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論證，中國大而弱，日本小而強(qiáng)。只有有了對抗日戰(zhàn)爭的明確定位，他才能運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外。

教育又何嘗不是呢？教育事業(yè)是千秋萬代的事業(yè)，他關(guān)乎一個(gè)民族的興亡，急不得，馬虎不得，只能是循序漸進(jìn)。從這一意義上看，教育事業(yè)也是一個(gè)持久戰(zhàn)。如何能打個(gè)漂亮的仗？我想，靠的是我們每一位教育工作者齊心協(xié)力。教育強(qiáng)則國強(qiáng)，教育弱則國弱！我們肩上的擔(dān)此文來源于文秘寫作網(wǎng)不輕??！

步入二十一世紀(jì)，在信息高度豐富的今天，各種錯(cuò)誤思潮蜂擁而來，我們就更要堅(jiān)定自己的信念，不要象迷途的羊羔一樣迷失了自我。毛主席在一九三七年就提出“我們主張積極的思想斗爭”，即批評與自我批評，杜絕自由主義的各種表現(xiàn)。在工作中，要不斷總結(jié)教訓(xùn)，不搞個(gè)人攻擊報(bào)復(fù)，不損害群眾利益，不得過且過，不敷衍了事，保持艱苦奮斗的革命優(yōu)良傳統(tǒng)，辦事求實(shí)效，把集體利益放在第一位。毛澤東同志指出：自由主義是機(jī)會(huì)主義的一種表現(xiàn)，是和馬列主義根本沖突的。它是消極的，我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。我們應(yīng)弘揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)，在工作中不斷進(jìn)取，勇于開拓創(chuàng)新，以積極的姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)！在忙碌的工作中，我們有時(shí)可能在思想上會(huì)有所疏忽，有所松動(dòng)，這就會(huì)給自由主義以可乘之機(jī)。所以，在工作之余堅(jiān)定地抓思想建設(shè)，確實(shí)具有現(xiàn)實(shí)意義。在學(xué)習(xí)的過程中，我們學(xué)到的不僅是理論經(jīng)驗(yàn)，更是主席的一種態(tài)度，對人對事，對待學(xué)習(xí)，主席都一貫謙虛謹(jǐn)慎，有著學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的風(fēng)范。主席指出：一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的！由此可見一代領(lǐng)袖對于學(xué)習(xí)的孜孜不倦的態(tài)度。在學(xué)習(xí)中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們在《毛選》的學(xué)習(xí)中要學(xué)習(xí)的正是主席的這種態(tài)度，因?yàn)閼B(tài)度決定一切。學(xué)習(xí)會(huì)使一個(gè)人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學(xué)習(xí)中我們會(huì)不斷完善不斷提高。主席說過：學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西必須從不自滿開始，對自己學(xué)而不厭，對人家誨人不倦。我們祖國有著數(shù)千年的悠久歷史，值得去學(xué)的有很多很多。對于歷史，主席教導(dǎo)我們經(jīng)驗(yàn)要給予總結(jié)，珍貴的歷史遺產(chǎn)要繼承，歷史把民族復(fù)興的重?fù)?dān)交給了中國共產(chǎn)黨，人民把信任和厚望寄托在中國共產(chǎn)黨人身上。

“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”。中國改革開放的洪流，中華民族發(fā)展強(qiáng)盛之勢，如長江之水，如黃河之波，浩浩蕩蕩，勢不可擋。時(shí)代在前進(jìn)，中國在發(fā)展，《毛選》的思想精髓也深入人心。面對偉人，我第一次感覺這么親近。雖然，偉人已離我們而去，但他的思想仍將激勵(lì)我們、指引我們、在教育改革的浪尖上充當(dāng)時(shí)代的弄潮兒!

讀《毛澤東思想選集》有感

（三）團(tuán)結(jié)就是力量 ——讀《毛澤東選集》 讀完《毛澤東選集》《團(tuán)結(jié)一切抗日力量，后，反對反共頑固派》、《必須強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和步》 …… 這幾篇篇文章令我印象深刻，一個(gè)總的感受：毛主席在抗日戰(zhàn)爭期反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的就是要團(tuán)結(jié)、要進(jìn)步，要進(jìn)步、要團(tuán)結(jié)。記得在其中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國社會(huì)各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。第二卷中，相當(dāng)一部分篇章又在這個(gè)特定時(shí)期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當(dāng)然，毛澤東也不否認(rèn)無產(chǎn)階級應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的前提和條件。為了堅(jiān)持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對兩種錯(cuò)誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了 17 年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提?！皥F(tuán)結(jié)就是力量！團(tuán)結(jié)自己人，團(tuán)結(jié)別人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來，排除萬難?！边@是偉人要告訴大家的。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識，解決中國改革開放中的實(shí)際難題，對鞏固這塊社會(huì)主義陣地，不是沒有好處的！聯(lián)系實(shí)際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國 2005 年首次載人飛行圓滿成功大會(huì)上的講話中說到“載人航天精神”時(shí)指出的一段話： “必須堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面?！?確實(shí)，萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。據(jù)報(bào)道：為了這次飛行，航天人奮斗了足足 11 年，全國有 110 多個(gè)研究院所、3000 多個(gè)協(xié)作單位和幾十萬個(gè)工作人員承擔(dān)了研制建設(shè)任務(wù)。來自各方的高水平的科學(xué)家形成了一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體，一個(gè)富有凝聚力和戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)。聽說，在 11 年的艱苦奮斗中共有 8 位科學(xué)家獻(xiàn)出了生命，他們沒有看到楊利偉凱旋歸來，但他們的精神永存，他們的功不可末。這項(xiàng)工程之所以能在比較短的時(shí)間里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，靠的是社會(huì)主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢。萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現(xiàn)代化的志氣，是中國“睡獅”醒來后的怒吼。團(tuán)結(jié)就是力量，我們只要在做任何事情事時(shí)能深刻認(rèn)識到這個(gè)原理，團(tuán)結(jié)我們的力量，那么中國人想干的事就一定能干成！

讀《毛澤東思想選集》有感

（四）近日，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《毛澤東選集》，想象中的毛選應(yīng)該是深?yuàn)W難懂，枯索無味，會(huì)讓人看的頭皮發(fā)麻。可是當(dāng)我深入拜讀之后，卻發(fā)現(xiàn)與想象的相去甚遠(yuǎn)。原來毛澤東是如此平易近人，原來我看的那么的意興盎然。就像他們所說，清新之氣如春風(fēng)般撲面而來?！睹珴蓶|選集》第 1 至 4 卷，收集了毛澤東（1883-1976）在建國以前的重要著作，這些著作是毛澤東同志在中國革命的各個(gè)歷史時(shí)期寫成的。毛澤東同志的這些文章，除了幾篇純哲學(xué)著作而外，大都是解決具體問題的：或是解答疑問，或是指授方略，或是為中央起草的文件。就是在中國革命的過程中，他將馬克思主義的普遍真理同中國革命的實(shí)際聯(lián)系起來，形成毛澤東思想。毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容。第一、關(guān)于新民主主義革命；第二、關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)；第三、關(guān)于革命隊(duì)伍的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；第四、關(guān)于政策與策略；第五、關(guān)于思想政治工作和文化工作；第六、關(guān)于黨的建設(shè)。在此，他以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展的馬列主義。有人說毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)體系，而這個(gè)體系就存在于毛選之中?！睹珴蓶|選集》充分體現(xiàn)了毛澤東同志超凡的軍事才能。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東等成功總結(jié)和運(yùn)用了運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，保存了自我，戰(zhàn)勝了敵人。五次反圍剿，四次大獲全勝。當(dāng)?shù)谖宕畏磭嗽獾绞?，革命力量不足，而國民黨反動(dòng)軍隊(duì)又窮追不舍的時(shí)候，毛澤東同志沖破重重阻礙，毅然決然建議中央紅軍爬雪山、過草地，經(jīng)長征到陜北會(huì)師。正是這二萬五千里長征，在最緊要、最關(guān)鍵的時(shí)候挽救了紅軍，挽救了黨，挽救了中國革命。這也就是后來人們說的“單架上的陰謀”。在長征過程中，還出現(xiàn)了“四渡赤水出奇兵”的壯觀場景，成為毛澤東軍事思想運(yùn)用典范。在抗日戰(zhàn)爭中，毛澤東同志及時(shí)總結(jié)人民戰(zhàn)爭的偉大經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)出了地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)等軍事思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《實(shí)踐論》《矛盾論》是毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。這兩篇為我們今天正確地觀察事物、、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！秾?shí)踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識論，結(jié)論是通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理?！皩?shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。《矛盾論》著重論述了了矛盾的特殊性，用來”反對教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，其它著作文章是這個(gè)哲學(xué)在各項(xiàng)工作上的成功運(yùn)用?！爸袊鴷?huì)亡嗎？答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎？答復(fù)：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)。而之所以是持久戰(zhàn)，他理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論證，中國大而弱，日本小而強(qiáng)。只有有了對抗日戰(zhàn)爭的明確定位，他才能運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外。” 1938 年 5 月，毛澤東《論持久戰(zhàn)》是針對當(dāng)時(shí)國內(nèi)“亡國論”和“速勝論”發(fā)表的。當(dāng)時(shí)自盧溝橋事變以來，抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)進(jìn)入了全面抗戰(zhàn)的第十個(gè)月。雖然在政治層面上，全國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)形成，但是在思想層面上，當(dāng)時(shí)卻是各派分立。而“亡國論”和“速勝論”的爭辯引起了國內(nèi)思想混亂，民心難安。于是就必須得有一種理論，既能解釋抗日戰(zhàn)爭的現(xiàn)狀，又能指導(dǎo)全民族的抗戰(zhàn)。這就是《論持久戰(zhàn)》?！墩摮志脩?zhàn)》的任務(wù)，一在于廓清思想，把全國人民從速勝論和亡國論的迷途中走出來，他要批判亡國論置國家民族大義于不顧的謬論，使被蒙騙的人清醒，他也要批判速勝論的幻想，使人民能腳踏實(shí)地的看清現(xiàn)實(shí)，他既要鞏固國內(nèi)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，也要向國際反法西斯同盟闡明中國的未來，消除國際社會(huì)的顧慮。二在于軍事上，在戰(zhàn)略上對抗日戰(zhàn)爭作宏觀的戰(zhàn)略分析，提出戰(zhàn)略決策，用以指導(dǎo)整個(gè)抗日戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)術(shù)上從微觀方面

提出有效打擊敵人的戰(zhàn)術(shù)，指導(dǎo)軍隊(duì)切實(shí)可行的實(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)斗?！墩摮志脩?zhàn)》擔(dān)當(dāng)了指導(dǎo)全民抗戰(zhàn)的政治綱領(lǐng)和軍事綱領(lǐng)的作用。他在《論持久戰(zhàn)》中指出，抗日戰(zhàn)爭要經(jīng)歷防御、相持、反攻三個(gè)階段，但是，最終的勝利屬于中國人民。正是這些思想，指揮了中國戰(zhàn)爭，指導(dǎo)了中國革命，戰(zhàn)勝了日本帝國主義，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利?？傊?，《毛澤東選集》充分體現(xiàn)毛澤東同志偉大的思想光芒，超凡的軍事才能，勇敢的革命精神，以及深厚的文化根底。是一本無論何時(shí)都值得仔細(xì)鉆研的好書，對我們了解歷史，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)都起著很大作用！

讀《毛澤東思想選集》有感

（五）最近工作的一段時(shí)間里，利用空閑時(shí)間讀了《毛澤東選集》的一、二、三、四、五卷。前面四卷是1956年的版本，第五卷是1977年的版本?？赡苓€有第六卷，這個(gè)我不是很清楚，不過作用也不會(huì)很大了，可以不去讀的！

前四卷主要是從秋收起義開始到四九年建國前的文章，主要講戰(zhàn)爭理論；第五卷是建國到五七年的政治文章。

不愧是五百年難得的一個(gè)偉人，毛的戰(zhàn)爭策略和方法是獨(dú)具一格的，是個(gè)不折不扣的軍事家。無時(shí)不透漏著睿智。舉個(gè)例子來說：從35年開始，毛就預(yù)測抗日戰(zhàn)爭將會(huì)經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段，也就是說在事實(shí)發(fā)生的十年前，他就預(yù)料到了！他可以考慮到方方面面的事情，而且后來大部分證明是正確的，真是一個(gè)奇人！第五卷主要說的是建國以后的事情，其實(shí)已經(jīng)漸漸的有些個(gè)人主義在里面了，已經(jīng)在批劉少奇，批鄧小平，批一些知識分子，所以我只是大概看了下，沒有祥看！

我到過韶山?jīng)_，是個(gè)四面環(huán)山的地方。我在湖南讀的大學(xué)，對湖南人有些感觸。湖南在晚清之前基本上是一直徘徊在中國的政治文化之外的。從曾國藩開始，一直到近代，可以說是湖南人改變了中國！我哥說很佩服湖南人，他們的身上有股著實(shí)干的精神！我有好多同學(xué)是湖南人，四年的時(shí)間，我從害怕和他們交往到和他們成為朋友，到欣賞他們，佩服他們，學(xué)習(xí)他們，走過了一段路程！我覺得湖南人是非常聰明的，精打細(xì)算的，持之以恒的！他們和毛澤東有著一樣的品質(zhì)，結(jié)識這樣的人是應(yīng)該值得慶幸的！湖南是個(gè)偏南的內(nèi)陸省份，屬于丘陵地帶，是亞熱帶和溫帶的過渡區(qū)。植被常青，雨水充足，溫暖潮濕，池塘、江河、湖泊遍地，是個(gè)養(yǎng)人的地方。我看到過一句評論湖南的話：“湘江秀美、湘女多情、湘菜味重！”湘江穿越了湖南多個(gè)地市，周圍都是繁華的都市。湘江清澈，開闊是條美麗的江河。登過橘子洲，體會(huì)過毛澤東當(dāng)年的意氣風(fēng)華。一方水土，養(yǎng)育一方人。湖南的女孩是有靈氣，是有個(gè)性的，是漂亮的，如果能娶到湘女為伴，今生是幸福的！離開湖南，依然時(shí)常會(huì)回味湘菜的味道：濃重且香辣，和湖南人一樣！吃到湘菜是種享受，真的！

還有一些關(guān)于讀書的看法，也寫在這里。我在學(xué)校也讀過《毛澤東思想概論》，但是讀過那些干巴巴的東西以后沒有一點(diǎn)收獲。我覺得，讀書，讀一些經(jīng)典的書，一定要讀原著，一定要是大部頭的書。我們不需要?jiǎng)e人研究過的東西，我們要自己去研究，自己去提煉自己的看法。有一些書是要讀一個(gè)系列的，比如說金庸的射雕三部曲，一定要三部依次看完，一定要有自己的看法，一定要感慨一下它的偉大！有一些書，是應(yīng)該長期讀的，比如魯迅的書。他的一生很短，寫作的時(shí)間也有限。從日本回國后，在北大圖書館呆過十年的時(shí)間，是積累和思考的十年，所以他的書是深邃的，是精華的東西，是可以教育我們成人的，要時(shí)刻的看下，時(shí)刻的敲打下自己！還有一些書，比如說財(cái)經(jīng)、稅務(wù)等等實(shí)用方面的書，一定要結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)去讀，一定要盡快轉(zhuǎn)化為自己的東西，應(yīng)用于實(shí)踐才有幫助的！我想之后應(yīng)該開讀鄧選，資本論等書，了解中國的歷史，是作為一個(gè)中國知識分子分內(nèi)的事，不是嗎？！

第三篇：讀《馬克思恩格斯選集》有感

讀《馬克思恩格斯選集》有感

馬克思、恩格斯的廣闊視野、淵博知識令人欽佩?！哆x集》內(nèi)容博大精深，包羅了哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)、考古以及自然科學(xué)方面等的知識，充分反映馬克思、恩格斯的博學(xué)多才。也正是在淵博知識之基礎(chǔ)上，他們方能創(chuàng)立天才的新世界觀和方法論。

作為馬克思主義理論的創(chuàng)立者、傳播者和實(shí)踐者，馬克思、恩格斯無疑是共產(chǎn)主義革命事業(yè)的“權(quán)威”人物。他們的“權(quán)威”，主要源自兩個(gè)方面：一是源自他們天才般的才華橫溢和先哲式的先知先覺，這當(dāng)然是他們樹立遠(yuǎn)大理想加上勤奮刻苦的主觀因素的結(jié)果。比如，標(biāo)志著馬克思主義正式誕生的《共產(chǎn)主黨宣言》問世于1948年2月，科學(xué)預(yù)言了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利。這一年，馬克思、恩格斯都不超過30歲（馬克思馬克思生于1818年5月5日，恩格斯生于1820年11月28日）。二是源自馬克思主義理論贏得廣大群眾的信任，這是馬恩積極在革命實(shí)踐中將科學(xué)理論用于武裝群眾的結(jié)果。馬克思由于在理論上和實(shí)踐上的成就已經(jīng)贏得了這樣的地位，各國工人運(yùn)動(dòng)的最優(yōu)秀的人都充分信任他。他們在緊要關(guān)頭都向他請教，而且總是發(fā)現(xiàn)他的建議是最好的，并不是馬克思把自己的意見，更談不上把自己的意志強(qiáng)加于人，而是這些人自己來向他求教的，馬克思所起的特殊的、對運(yùn)動(dòng)極端重要的影響，正是建立在這種基礎(chǔ)上。換句話說，馬恩的權(quán)威，一靠自身遠(yuǎn)大理想和勤奮努力，二靠積極投身革命實(shí)踐，做好群眾的宣傳鼓動(dòng)工作。

馬克思、恩格斯著作的最大價(jià)值，在于其提供了科學(xué)的世界觀、方法論，是思想和行動(dòng)的“科學(xué)指南”。《馬克思恩格斯選集》處處充滿著精彩絕妙的闡述，鞭辟入里的論斷，天衣無縫的推理，磅礴宏大的氣勢，這些都給人以深刻的震撼讓人體驗(yàn)到魅力。讀經(jīng)典著作，要用于我們的實(shí)踐。事實(shí)上，馬恩兩位偉人，也早預(yù)料到有人會(huì)以歪曲或僵化的態(tài)度對待他們創(chuàng)立的理論。為此，他們多次對此問題作了強(qiáng)調(diào)。比如，恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”恩格斯還指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背的并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”馬克思也對一些人歪曲使用馬克思主義理論表示反對。在給《祖國紀(jì)事》雜志編輯部的信中，馬克思也對俄國的一位教條主義者表示反對：他一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，他這樣做，會(huì)給我過多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過多的侮辱?！?/p>

經(jīng)典的魅力，在于能夠啟迪智慧、洗禮思想、開拓思維、常讀常新。慚愧的是自己的膚淺與無知，較長時(shí)間來都對經(jīng)典閱讀重視不夠，甚至曾覺得讀了亦無用。第一次瀏覽了一些馬恩選集，之后，我才深深感覺到，熟讀經(jīng)典，這是一件多么重要事情。

第四篇：讀《安徒生童話選集》有感

學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，教育決定未來。

讀《安徒生童話選集》有感

曹王鎮(zhèn)王海中心校

王子寧

教育是事業(yè)，其意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，其價(jià)值在于求真；教育是生命，其生命在于創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，教育決定未來。

讀《安徒生童話選集》有感

讀了《安徒生童話選集》，我心里萬分感慨和贊嘆。安徒生童話中充滿了幻想，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合。并且在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。

安徒生童話中每一個(gè)故事都有不同的含義精神。其中最為有名、熟悉的就是《丑小鴨》。《丑小鴨》的故事中講述了一只丑陋的鴨子面對其他動(dòng)物的說罵并不氣餒,而是自信的面對生活,最終變成了一只美麗的天鵝,原來它本是只天鵝,只是誤認(rèn)了主人和媽媽?！冻笮▲啞返墓适赂嬖V了我們面對生活要有信心,是金子總會(huì)發(fā)光的道理。安徒生童話因《丑小鴨》的故事越來越受人們的喜愛和流傳。此后,安徒生童話中很多故事人人皆知,熟悉的就有:《豌豆上的公主》《皇帝的新衣》《賣火柴的小女孩》《拇指姑娘》《海的女兒》等等。這些故事都充滿了幻想,都非常有趣,讓人喜愛的愿意重復(fù)讀一遍、兩遍、三遍......甚至更多......我也是從小讀安徒生童話,曾經(jīng)重復(fù)讀過無數(shù)遍。我最喜歡安徒生童話中《賣火柴的小女孩》《海的女兒》的故事?！顿u火柴的小女孩》這個(gè)故事中講述了一個(gè)貧窮的小女孩在除夕教育是事業(yè)，其意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，其價(jià)值在于求真；教育是生命，其生命在于創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，教育決定未來。

夜、在一個(gè)普天同慶、合家歡樂的大年夜還露宿街頭賣火柴、直至凍死在街頭的故事!雖然小女孩死了,但她的嘴角卻帶著微笑,透過擦燃火柴的美好幻想與她饑寒交迫的現(xiàn)實(shí)生活形成了鮮明的對比。作者通過這個(gè)童話來表達(dá)對窮苦人民悲慘遭遇的深刻同情和對當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。《海的女兒》主要講述了海王有一個(gè)美麗而善良的女兒(小人魚),小人魚愛上了王子,為了追求幸福不惜忍受巨大的痛苦,脫去魚形換來人形!但王子最后卻和人間的女子結(jié)了婚!巫婆告訴小人魚:“只要?dú)⑺劳踝?、并使王子的血流到自己的腿?小人魚就可回到海里重新過無憂無慮的生活了”?？尚∪唆~卻自己投入海中化成了泡沫!這個(gè)故事告訴了我們要善待身邊的每一個(gè)人,也許只需要一個(gè)微小的舉動(dòng)就會(huì)改變一個(gè)人的命運(yùn)。如果每個(gè)人都能奉獻(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)的愛心,或許就能減少悲劇的發(fā)生;就因著那一點(diǎn)點(diǎn)的愛,溫暖每一個(gè)人的心田,這世界就會(huì)變成美好的人間。

安徒生童話這本書就像一面鏡子,折射出現(xiàn)實(shí)的丑陋,并通過幻想與現(xiàn)實(shí)形成對比,心中憧憬和向往美好的生活。這本書中的所有故事都表達(dá)了各種正能量,這些正能量分別是:正義、自信、友愛、同情、樂觀、樸素、寬容和善良。故事中的人物用他們自己的正能量來啟示我們,讓我們漸漸明白愛的真諦。讓我們明白了人生道路上的正能量。人生在世一蜉蝣，轉(zhuǎn)眼烏頭換白頭。一輩子很短，真的需要好好地疼自己，你的世界，有了自己心靈的那束陽光才真的明媚溫暖。一輩教育是事業(yè)，其意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，其價(jià)值在于求真；教育是生命，其生命在于創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，教育決定未來。

子，很累，真的不需要去苛求自己，什么都要完美，你的生活，有你的足跡，有你的淚水，有你的笑聲，你的世界就已經(jīng)完美了。

對生活多些感恩，多些知足，用那些正能量去驅(qū)散人生的迷霧和陰霾，用一顆陽光的心，還自己一片澄凈的艷陽天。

作者姓名：王子寧

學(xué)校:王海中心校

班級：五年級

指導(dǎo)教師：宋芳芳

聯(lián)系電話：***

教育是事業(yè)，其意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，其價(jià)值在于求真；教育是生命，其生命在于創(chuàng)新。

第五篇：讀《顧城的詩》有感

美好與失落交織成現(xiàn)實(shí)

——讀《顧城的詩》有感

顧城的詩，永遠(yuǎn)是朦朧的，夢幻的。這種奇異的美讓我陶醉，讓我欽佩，其中也不乏幾分韻味！

顧城利用一種清新的語調(diào)描述了對于身邊人和社會(huì)的看法和感受，極強(qiáng)地突出了那個(gè)時(shí)期的重點(diǎn)和特點(diǎn)。

其中一首《我是一個(gè)任性的孩子》讓我感受頗深。作者把自己想象成一個(gè)孩子，用一種純稚風(fēng)格、夢幻情緒，以直覺和印象式的語句來詠唱童話般的少年生活，利用天真孩童的目光看待身邊的事，表達(dá)了他對生活的無限感慨。

詩篇的開頭，“——我想在大地上畫滿窗子，讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛都習(xí)慣光明?！痹诘厣袭嫕M窗子，多么天真啊！可正是這種稚嫩的語句，一下子就讓我感受到顧城那向往光明，盼望改變他人的期待，充滿了蓬勃的朝氣！可之后話鋒一轉(zhuǎn)，寫道：“畫出笨拙的自由，畫下一只永遠(yuǎn)不會(huì)流淚的眼睛，畫下所有最年輕的沒有痛苦的愛情?！蔽蚁胨丝桃欢ㄏ肫鹆藗牡耐拢译[隱感覺到作者的感傷、失落。但是回首過去是沒用的，未來充滿了無限的契機(jī)和美好，顧城顯然也知道這一點(diǎn)，正如“我還想畫下未來，我沒見過她，但知道她很美”。最讓我感到深沉的是最后第二節(jié)，顧城還是在用孩童的想法，但我絲毫感覺不出歡快，只有對于無法改變生活的無奈，甚至還有“撕碎那一張張心愛的白紙”，放棄希望的消極想法。這首詩中，作者寫出了對未來的向往，但又有一種對生活的失望，讓我覺得心里很糾結(jié)。

想起顧城本人的經(jīng)歷。有人說，顧城就是一個(gè)悲劇。37歲就自殺了，還把他的妻子也給害死了。而這，僅僅因?yàn)橐粓龌樽?。我想，婚變這件事雖然會(huì)讓顧城很傷心，但也不至于上吊自殺的地步。

這首詩正是折射了詩人的現(xiàn)實(shí)人生，一方面是對美好生活的向往，但現(xiàn)實(shí)生活卻是潦倒不堪，兩者的極大差距，讓他的心遭受了殘酷打擊，讓他悲觀絕望，無法自拔！他在地球的一個(gè)角落里獨(dú)自神傷，凄厲地活者，用詩歌作為一種情緒的宣泄，一種精神的寄托！

生活本來就是美好與失落交織成的，我們應(yīng)更多地看到生活的美好，而不要讓失落支配自己，做一個(gè)對生活，對周圍的人，對世界充滿希望的人！