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      詩談范文合集

      時(shí)間:2019-05-13 07:26:03下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《詩談》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《詩談》。

      第一篇:詩談

      談《袁枚詩選》的注釋——兼與王英志教授商榷

      談《袁枚詩選》的注釋——兼與王英志教授

      商榷

      摘要:《袁枚詩選》(以下簡(jiǎn)稱詩選)由王英志先生選注、人民文學(xué)出版社出版。作為最早的袁枚詩歌選注本,本書有開創(chuàng)之功。滋就《詩選》中《別常寧》等七首詩的注釋加以商榷,以供專家和讀者參考。

      關(guān)鍵詞:清詩;解讀;辨正

      王英志先生長(zhǎng)期從事明清詩學(xué)研究,出版《清人詩論研究》、《中國古典詩歌藝術(shù)新探》、《古典美學(xué)傳統(tǒng)與詩論》、《性靈派研究》、《袁枚評(píng)傳》等20余部廣有影響的學(xué)術(shù)專著?!对对娺x》是王先生的新作,于2009年由人民出版社出版問世。該書無疑為袁枚詩歌愛好者與研究者提供了深入了解袁枚詩歌的便利,然而智者千慮,難免一失,書中注釋也存在一些疏忽與訛誤。本文擇其重要者臚列于下,加以商榷,同時(shí)祈正于方家。

      (一)入翰林

      弱水蓬山路幾重,今朝身到蕊珠宮。尚無秘省書教讀,已見名箋字不同。斑管潤(rùn)生紅藥雨,錦袍香散玉堂風(fēng)。國恩豈是文章報(bào),況復(fù)文章尚未工。

      關(guān)于“斑管潤(rùn)生紅藥雨,錦袍香散玉堂風(fēng)”

      《詩選》注曰:“斑管:指毛筆。紅藥雨,雨的美稱。紅藥,芍藥花。這里形容

      文思泉涌,筆落如雨?!盵1]

      按:此二句是倒裝句,正常語序是:“紅藥雨生斑管潤(rùn),玉堂風(fēng)散錦袍香。”只是說芍藥開花時(shí)雨水較多,令斑管生潤(rùn)而已,并非“形容文思泉涌”。七律中二聯(lián)對(duì)仗,上下兩句結(jié)構(gòu)需相同。如果是“斑管”生“紅藥雨”,則下句所散者亦應(yīng)為“玉堂風(fēng)”,“錦袍香”令“玉堂風(fēng)”散,無疑不通。正常應(yīng)為“玉堂風(fēng)”散“錦堂香”,以此推之,上句必為“紅藥雨”生“斑管潤(rùn)”。另外,從字詞的搭配上來看,“紅藥雨”也應(yīng)指自然之雨,而非文思之泉。古典詩詞中“潤(rùn)”多與“雨”相關(guān),如張籍《和李仆射雨中寄盧、嚴(yán)二給事》:“晚潤(rùn)生琴匣,新涼滿藥齋?!贝逌洝都奖贝和罚骸坝晷嗔譂?rùn),煙空綠野閑?!崩顛斗詈痛喝沼卧废灿陸?yīng)制》:“葉向朝隮密,花含宿潤(rùn)開?!倍鸥Α洞阂瓜灿辍罚骸半S風(fēng)潛

      入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲?!?/p>

      (二)分校

      ……可惜一卷文超群,‘五經(jīng)’紛紛井大春。主司搖手道額滿,怪我推挽何殷勤。明知額滿例難破,額內(nèi)似渠有幾個(gè)?獄底生將寶劍埋,掌中空見明珠過。吁嗟乎!科名有命文無功,君不見李方叔、蘇文忠!

      關(guān)于“‘五經(jīng)’紛紛井大春”

      《詩選》注曰:“五經(jīng):五種儒家經(jīng)典,《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。井大春:人名。為袁枚推薦的優(yōu)秀考生。

      按:“五經(jīng)紛紛井大春”是一句俗諺。井大春指東漢郿縣人井丹,字大春,年輕時(shí)在太學(xué)讀書,通五經(jīng),善談?wù)?,京城有時(shí)諺為“五經(jīng)紛綸(淵博)井大春”。此處是用“井大春”泛指優(yōu)秀人材,非專指。

      關(guān)于“君不見李方叔、蘇文忠!”

      《詩選》注曰:“李方叔:李薦,字方叔,華州人。北宋文學(xué)家。蘇文忠:北宋

      著名文學(xué)家蘇軾(后略)?!盵2]

      按:清陸以《冷廬雜識(shí)》載:蘇文忠公典貢,舉遺李方叔,呂大防有“失此奇才”之嘆。文忠歿,方叔哭之慟,且為相地卜兆,作文祭之曰:“皇天后土,鑒一生忠義之心;名山大川,還萬古英靈之氣?!鄙w其知己之感,有不在形跡之末者,非若薄俗之士,徒以窮達(dá)判恩怨也。袁枚將兩人并提,表示對(duì)遺才的可惜之情。

      王注過于簡(jiǎn)單。

      (三)江中看月作

      江風(fēng)送月海門空,人到江心月正中。萬里魚龍爭(zhēng)照影,一船雞犬欲騰空。帆如云氣吹將滅,燈近銀河色不紅。如此宵征信奇絕,三更三點(diǎn)水精宮。

      關(guān)于“三更三點(diǎn)水精宮”

      《詩選》注曰:“三點(diǎn):多次指點(diǎn)。[3]

      按:“三更三點(diǎn)”在古代是表示時(shí)間的專用詞?!豆艥h語常用字字典》對(duì)更點(diǎn)的解釋為:“更:夜里的計(jì)時(shí)單位,一夜為五更,每更約二小時(shí)。更點(diǎn):古代用銅壺滴漏計(jì)時(shí),把一夜分為五更,一更分為五點(diǎn)?!币稽c(diǎn)為24分鐘,三點(diǎn)即為72分鐘,三更從夜間11時(shí)算起,則三更三點(diǎn)的確切時(shí)間應(yīng)為0時(shí)12分,正是人們夜半熟睡的時(shí)間。宋·張繼先《度清宵》詞曰:“三更三點(diǎn)三更中。煙開霧斂靜無風(fēng)。月華迸入水晶宮。四方上下同一空。光明遍轉(zhuǎn)華胥同。千古萬古無初終。鐵蛇飛舞如流虹。倒騎白鳳游崆峒?!贝嗽~將“三更三點(diǎn)”與“水晶宮”聯(lián)系起來,疑為袁枚所本。另李商隱《夜半》:“三更三點(diǎn)萬家眠,露欲為霜月墮煙。斗鼠上堂蝙蝠出,玉琴時(shí)動(dòng)倚窗弦?!薄督鹌棵贰返诰呕兀骸奥犇歉?,正打三更三點(diǎn)。回頭看那土兵,正睡得好?!?/p>

      (四)宿白土不寐

      野店臥秋夜,滿床如水生。萬重心事集,半點(diǎn)壁燈明。欲起慮驚眾,無聊且數(shù)更。

      一層窗紙白,第五次雞鳴。關(guān)于“野店臥秋夜,滿床如水生” 《詩選》注曰:“如水:喻月光?!盵4]

      按:“如水”當(dāng)指秋夜涼意如水。張籍《雜曲歌辭·秋夜長(zhǎng)》:“秋天如水夜未央?!彼究帐铩逗捅R校書文若早入使院書事》:“解帶獨(dú)裴回,秋風(fēng)如水來?!睙o論是“秋天”還是“秋風(fēng)”,“如水”均指涼意如水。又白居易《早朝賀雪寄陳山人》:“須鬢凍生冰,衣裳冷如水?!睆埍獭读謺浰N薇》:“東風(fēng)折盡諸花卉,是個(gè)亭臺(tái)冷如水?!崩钌屉[《和鄭愚贈(zèng)汝陽王孫家箏妓二十韻》:“蠹粉實(shí)雌弦,燈光冷如水。”袁枚此詩中沒有月亮出現(xiàn),故不能武斷定論為“如水”是“月光如水”,而只應(yīng)是前句出現(xiàn)之“秋夜”如水。

      (五)好作古文苦無題目,尋春輒不如意,戲題一首

      有筆無題每自嗔,黃金何處買陽春?論文頗似升平將,娶妾常如下第人。

      關(guān)于“論文頗似升平將” 《詩選》注曰:“升平將:太平時(shí)期的武將。喻古文無力量?!盵5] 按:此處非指古文無力量,而是針對(duì)好作古文“苦無題目”所發(fā)的感慨,古文高手找不到合適的題目,恰如升平時(shí)期的勇將找不到敵手一樣。若說古文無力量,難道駢文更有力量嗎?

      (六)《南樓獨(dú)坐》(二首其一)

      清涼山色酒杯邊,身在斜陽小雪天。成佛肯居才子后,爭(zhēng)名難到古人前。萬重白骨堆青史,六代黃金散暮煙。我欲騎鯨游海上,笑他不達(dá)是神仙。

      關(guān)于“成佛肯居才子后”

      《詩選》注曰:“謂自己先要作詩成才子,而不是念經(jīng)成佛。

      按:袁枚生平不信佛,自然不會(huì)存先成才子再念經(jīng)成佛的打算,如他的《遣懷雜詩》云:“貪生學(xué)仙少,畏死學(xué)佛多。生死兩相忘,仙佛如余何?!盵6]此處當(dāng)用謝靈運(yùn)典。據(jù)《南史·謝靈運(yùn)傳》記載,謝靈運(yùn)曾經(jīng)對(duì)孟覬說:“得道應(yīng)須慧業(yè),丈人生天在靈運(yùn)前,成佛必在靈運(yùn)后?!睖猛f:“此所謂慧業(yè),想必頓照之意也?!盵7]袁枚此句詩的意思是“若論慧業(yè),他不讓于前代以慧業(yè)自負(fù)的謝靈運(yùn)?!睂?shí)是自負(fù)聰明之意。趙翼《心余詩已刻于京師謝蘊(yùn)山觀察覓以寄示展閱累日為題三律》:“死疑靈運(yùn)先成佛”。

      關(guān)于“爭(zhēng)名難到古人前”

      《詩選》注曰:“謂自己不想與古人爭(zhēng)名?!盵8]

      按:此句袁枚并非說他不想跟古人爭(zhēng)名,而是遺憾出生得晚,難與古代優(yōu)秀詩人一爭(zhēng)高低。袁枚《再答陶觀察書》[9]:“若夫仆之所自信者,則固有在矣。周官三百六十,謂非其人莫任者,今無有也。唐宋此境非難到,苦學(xué)植少,讓古人之我先,?焉以早達(dá)為悔。行且就去,將從事焉,盡其才而后止,不比立功名束手而聽之天也。舍得為不為,當(dāng)可去不去,公其謂我何!”可見,與古人爭(zhēng)名(超越古人)是袁枚詩書事業(yè)的目標(biāo)之一。如何能說他不想與古人爭(zhēng)名呢?

      (七)《日日詩》

      日日奇峰迎面過,不能圖畫只能歌。老夫可奈看山后,愈覺胸中塊壘多。

      關(guān)于“愈覺胸中塊壘多”

      《詩選》注曰:“塊壘:原謂壘積的石塊,此比喻胸中郁積著不平之氣。元好問《論詩絕句》之五:“何物能澆塊壘平?!?[10]

      按:此詩并無悲郁結(jié)胸的情緒。袁枚生性愛游山玩水,前兩句:“日日奇峰迎面過,不能圖畫只能歌?!狈置魇且桓憋柨雌娣搴?,志得意滿的神態(tài)。結(jié)句“塊壘”既非指石頭,也不是指“胸中郁積著不平之氣”,而是指日日所見之“奇峰”。正因?yàn)榭瓷揭院笮刂卸嗵硪簧?,故言“愈覺胸中塊壘多”,把看山的喜悅以調(diào)侃出之,而不是表達(dá)悲憤不平之氣。又如作于此詩前一年(1783)的《從慈光寺步行穿石洞上木梯到文殊院》結(jié)句云:“到寺魂小定,滿胸山尚搖?!笨蓞⒆x。

      [1]《袁枚詩選》第11頁。

      [2]《袁枚詩選》第32頁。

      [3]《袁枚詩選》第47頁。

      [4]《袁枚詩選》第50頁。

      [5]同上。

      [6]《袁枚詩選》第164頁。

      [7] 湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》,昆侖出版社2006年版,第475頁。

      [8]《袁枚詩選》第76頁。

      [9]《小倉山房詩文集》,第1484頁

      [10]《袁枚詩選》第163頁。

      第二篇:談中國詩

      《談中國詩》導(dǎo)學(xué)案

      【學(xué)習(xí)目標(biāo)】(知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀)

      一、知識(shí)目標(biāo)

      1、了解作者及其作品。

      2、了解中國詩歌與西方詩歌的異同。

      二、能力目標(biāo)

      1、熟知中國詩歌特點(diǎn),提高解讀詩歌的能力。

      2、掌握比較研究的方法,并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。

      三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

      借助在品味詩句時(shí)的審美體驗(yàn),體會(huì)我國古詩詞優(yōu)美的意蘊(yùn),喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛。

      【教學(xué)重點(diǎn)】

      一、從段落構(gòu)成的分析入手,了解作者構(gòu)思的巧妙之處。

      二、引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言,品味作者用語之機(jī)巧。

      【教學(xué)難點(diǎn)】

      一、品析文章中比喻的妙用。

      二、本文主要是學(xué)習(xí)、理解詩歌語言的暗示性特質(zhì)。

      【預(yù)習(xí)案】感知文本

      (一)誦讀課文注意四個(gè)方面

      1、作者怎樣在中國詩與外國使得比較中,歸納中國詩的特點(diǎn)?

      2、作者引用了哪些古今中外的資料?旨在說明什么問題?

      3、對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析,比喻的含義是什么?有什么表達(dá)效果?

      4、注意品位含義深刻的句子。

      (二)感知過程

      1、作家作品

      2、識(shí)記成語

      (1)一蹴而至:蹴:踏;至:達(dá)到。踏一步就成功。比喻事情輕而易舉,一下子就成功。

      (2)數(shù)見不鮮:數(shù):屢次;鮮:新殺的禽獸,引伸為新鮮。本指對(duì)于常來之客,就不宰殺禽獸招待。后指常常見到,并不新奇。

      (3)自相矛盾:矛,進(jìn)攻敵人的刺擊武器;盾,保護(hù)自己的盾牌。比喻一個(gè)人說話、行動(dòng)前后抵觸,不一致。

      (4)輕鳶剪掠:鳶,指一種鷹科鳥類。鳶飛時(shí)飄浮空中,慢慢拍翅,然后翅向后成一角度而滑翔,與風(fēng)箏飛行姿態(tài)類似。愿意是指像輕盈的老鷹掠過天空。比喻簡(jiǎn)短輕靈!

      (5)回腸蕩氣:回:回轉(zhuǎn);蕩:動(dòng)搖。使肝腸回旋,使心氣激蕩。形容文章、樂曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

      (6)凌風(fēng)出塵:指品行高潔,超出一般人

      (7)拔木轉(zhuǎn)石:拔下大樹,轉(zhuǎn)動(dòng)巨石。形容力氣極大。

      3、抓關(guān)鍵句,理清思路,概括觀點(diǎn)

      (1)關(guān)鍵句:

      第一段:什么是中國詩的一般印象?因此,說起中國詩的一般印象??這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。第二段:中國最好的戲劇詩,產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩以后??所以,中國詩是早熟的。

      第三段:關(guān)鍵詞:簡(jiǎn)短

      第四段、第五段:中國詩的特征:富于暗示。

      第六段:西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡,詞氣安和。

      第七段:中國社交詩特別多,宗教詩幾乎沒有。

      第八段:所以,你們講,中國詩并沒有特別“中國”的地方。

      (2)思路:

      ⑴錢鐘書在這篇演講稿中主要闡述了什么問題? 明確:中國詩的特征。具體說,錢先生是從中國詩與外國詩比較的角度,來闡述中國詩的特征的。從文章第一段結(jié)尾“這個(gè)立場(chǎng)是比較文學(xué)的”看出來的。

      ⑵用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國詩的特征。

      明確:與西方詩歌相比較,中國詩有以下特征。

      第一,中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界,以后就缺乏變化,而且逐漸腐化。

      第二,中國詩講求篇幅短小,“詩體”配適“詩心”的需要。

      第三,中國詩富于暗示性。

      第四,中國詩筆力輕淡,詞氣安和。

      第五,中國詩社交詩多,宗教詩幾乎沒有。

      4、誦讀課文,了解課文大意,劃分結(jié)構(gòu)層次 第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場(chǎng)。

      第二部分(第2段),從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。第三部分(第3至7段),重點(diǎn)論述中國詩的各個(gè)特點(diǎn)。

      第四部分(第8段),總說中國詩沒有特別“中國”的地方。

      【探究案】

      一、自主探究

      1、課文第1段中,“他不能對(duì)整個(gè)本國詩盡職”這一句是什么意思?

      明確:聯(lián)系上下文可以看出,“他不能對(duì)整個(gè)本國詩盡職”是對(duì)只讀中國詩的人而言的。只讀中國詩的人,不能站在比較文學(xué)的立場(chǎng)上,對(duì)中外詩歌進(jìn)行比較,從而在比較中認(rèn)識(shí)中國詩不同于外國詩的地方,即中國詩的特點(diǎn)。他只能就中國討論中國詩,不能“超以象外,得其環(huán)中”,用居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看待中國詩,因此難免“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。這就是“不能對(duì)整個(gè)本國詩盡職”。

      2、從文中找出作者幽默和睿智的比喻句,說說它們的含義和表達(dá)作用(學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言)。

      (1)所以,中國詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界,以后就缺乏變化,而且逐漸腐化。

      (2)中國人的心地里,沒有地心吸力那回事,一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層,中國的藝術(shù)和思想體構(gòu),往往是飄飄凌云的空中樓閣,這因?yàn)橹袊寺斆鳎鞫緹o窮地聰明。

      (3)問而不答,以問為答,給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落,吞言咽理的沒有下文。??余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。(4)有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒,你們叫它“北京狗”,我們叫它“西洋狗”?!都t樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生,該磨快牙齒,咬那些談中西本位文化的人。

      (5)讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅,會(huì)引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。

      二、小組探究本文結(jié)構(gòu)布局的特點(diǎn).(要求舉例說明)

      明確:本文在結(jié)構(gòu)布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱,以比較為網(wǎng),中外相容,古今兼顧。(開篇明確論述的原則,然后逐層展開,分別論述,論述中廣征博引,使文章跌宕生姿。)

      (1)文章第1段,說明談?wù)撝袊娨帽容^文學(xué)的方法。然后層層推進(jìn),闡述中國詩的特點(diǎn)。每一個(gè)特點(diǎn)的論述,都包含著對(duì)比與綜合。對(duì)比,是把中外詩歌作對(duì)比;綜合,是在諸多材料中綜合中國詩的特點(diǎn)。

      (2)文章結(jié)尾,作者又宕開一筆,“中國詩并沒有特特別別‘中國’的地方”,使文章說理辯證周密。課文的整個(gè)結(jié)構(gòu)圓通靈活,充滿機(jī)巧。

      【課堂檢測(cè)】

      一、本月考點(diǎn)檢測(cè):

      1、下列句子有語病的一項(xiàng)是()

      A.我們對(duì)于“比較文學(xué)”是個(gè)陌生的概念,讀讀錢鐘書的《談中國詩》或許能引你走出陌生的境地。

      B.具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣,避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。

      C.中國詩用疑問語氣做結(jié)束的,比我所知道的西洋任何一詩來得多,這是極耐尋味的事實(shí)。

      D.我們也有厚重的詩,給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。

      2、下列句子中,加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

      A.他不能對(duì)整個(gè)本國詩盡職,因?yàn)橐矝]法“超以象外,得其環(huán)中”,有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。

      B.中國詩一蹴而至崇高的境界,以后就缺乏變化,而且逐漸腐化。

      C.報(bào)到那天,我在陌生的教室里與五十多位同學(xué)不期而遇。

      D.問而不答,以問為答,給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落,吞言咽理的沒有下文。

      3、概括下面這段文字的主旨。(不超過25個(gè)字)近代,西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)迅猛發(fā)展,而中國在這些方面落后了。我們應(yīng)當(dāng)立志圖強(qiáng)、奮起直追,虛心向西方學(xué)習(xí),凡是好的、有用的都應(yīng)該學(xué),這是沒有疑問的。但我們?nèi)绻虼藖G棄了“自我”,失去了自我的根基,忘記了“我們自己是誰”,那恐怕就要成為民族罪人了。歷史證明,一個(gè)民族一旦失去了自己的文化傳統(tǒng),尤其是標(biāo)志文化特質(zhì)、體現(xiàn)文化靈魂的哲學(xué)思維傳統(tǒng),那就很難“自立于世界民族之林”,終究要被淘汰出局。況且我們中華民族有著優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的哲學(xué)思維個(gè)性,更應(yīng)該發(fā)揮所長(zhǎng),為創(chuàng)造人類的新文化和新哲學(xué)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

      二、閱讀演練

      閱讀下面的文字,完成1~3題。

      古典詩歌的“情理交通” 這里所說的“情”,既包括情感,也包括詩歌的美感; “理”則不只是一般的“理趣”,更側(cè)重指一種人生體悟。詩歌是抒情的藝術(shù),但我以為沒有純粹的“情”或純粹的“理”。在優(yōu)秀的詩歌作品中,“情”和“理”總是共生交織的,也就是說,情感和體悟總是同時(shí)出現(xiàn)的。凡體悟都帶有一定的情感,而從情感中也總能得到一些體悟。這些情感和體悟是超越了技術(shù)層面的東西,只有投入一己的人生體驗(yàn),拿它去和古人碰撞,你才能讀懂古人,和他們息息相通,深入到他們的心靈中去,真正地理解他們的人生,進(jìn)而思索探求自己的人生。這樣,讀詩就不再是文學(xué)鑒賞或研究層面的一種行為,而是上升為一種生命方式,一種活法。這才是高境界,也是常人難以企及的境界。

      讀蘇軾的《定**》:“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎?;厥紫騺硎捝帲瑲w去,也無風(fēng)雨也無晴?!蹦敲春离h,那么豁達(dá),那么純凈,那么不經(jīng)意,他把自己的人生濃縮在一場(chǎng)雨中,我們的人生也隨之綻出洗禮過的清新和芬芳。再讀黃仲則的《癸巳除夕偶成》:“千家笑語漏遲遲,憂患潛從物外知。悄立市橋人不識(shí),一星如月看多時(shí)?!蹦欠N孤寂,那種落寞,那種憂患,那種清醒,我們?cè)谌松凸犬?dāng)中不都曾有過這樣的情形嗎?可誰能像黃仲則說得這樣透徹?

      名篇之所以為名篇,名句之所以為名句,其中一個(gè)最重要的原因就是他們可以挑動(dòng)別人的生命之弦,形成長(zhǎng)時(shí)間的共振和回響。我在讀古詩詞時(shí)經(jīng)常有一些篇句縈回腦際。僅以近古的創(chuàng)作而言,比如黃庭堅(jiān)的“桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈”,比如吳文英的“黃蜂頻撲秋千索,有當(dāng)時(shí)、纖手香凝”,比如袁凱的 “江水三千里,家書十五行。行行無別語,只道早還鄉(xiāng)”,比如張文光的“偶得故人天上句,如懷明月夜中行”,他們會(huì)讓我感到愛情的馨香,友情的溫暖,鄉(xiāng)愁的沉重,韶華的流逝。這些詩句像烙鐵一樣,會(huì)在自己的人生中留下清晰的印記。

      在為一家期刊作龔自珍詩選時(shí),我在很有限的篇幅中略去了不少名篇,而選入了一首一般選家都不會(huì)注意的《己亥雜詩》第八十首:“夜思師友淚滂沱,光影猶存急網(wǎng)羅。言行較詳官閥略,報(bào)恩如此疚心多?!睘楹稳绱耍魁彾ㄢ謱懗隽宋业男穆?!在講解部分我寫道:“詩有多種讀法,其中一種與年齡和閱歷有關(guān)。如上這一首不太引人注意的詩,以前我讀不懂,大概也是不會(huì)選的。但近日先師嚴(yán)迪昌先生遽歸道山,在寫完一篇紀(jì)念他的文章之后讀到這篇作品,則如中雷擊,轟然而有共鳴,剎那間體會(huì)到了定庵寫下此二十八字時(shí)內(nèi)心的沉痛和悲涼?!?/p>

      讀詩,說到底是讀人,讀人生,能讀到這個(gè)境界是一種幸福。1.下列關(guān)于“情理交通”的說法正確的一項(xiàng)是()A.所謂“情”,就是我們常說的情感;所謂“理”,則更傾向于指人生體悟。

      B.在優(yōu)秀詩歌中,沒有純粹的“情”和“理”,兩者常常共生交織,同時(shí)出現(xiàn)。

      C.我們只有做到和古人“情理交通”,才能真正讀得懂詩歌,而技術(shù)層面的東西是沒有用的。

      D.“情理交通”不僅指詩歌中的“情”“理”共生交織,更指讀者要用自己的人生體驗(yàn)去和古人“交通”。

      2.根據(jù)文章內(nèi)容,下列說法有誤的一項(xiàng)是()A.黃仲則的《癸巳除夕偶成》,深透地道出了對(duì)孤寂與落寞的感悟,讀過這首詩的人都會(huì)有這樣的感觸。

      B.名句之為名句,最重要的原因就是它道出了人們普遍存有的情感、體悟,從而引發(fā)讀者強(qiáng)烈的共鳴。

      C.“愛情的馨香、友情的溫暖、鄉(xiāng)愁的沉重、韶華的流逝”和上文黃庭堅(jiān)、吳文英、袁凱、張文光的詩句內(nèi)涵并不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。

      D.由于作者悲痛的心情和《己亥雜詩》第八十首“思師友”的情境十分契合,所以讀后作者“如中雷擊”,于是他讀懂了詩歌的“沉痛和悲涼”。3.對(duì)全文意思理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.讀者能不能讀懂詩歌,不僅和他的藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān),更和他的人生體悟相關(guān)。

      B.常人的境界不高,因?yàn)樗麄儧]有把讀詩上升到一種生命方式。C.能“在自己的人生中留下清晰的印記”的,應(yīng)該就是能和自己建立起“情理交通”關(guān)系的詩句。

      D.我們的人生體悟能幫助我們理解詩歌,詩歌反過來也能給我們的人生以啟示。

      【課堂檢測(cè)】

      一、本月考點(diǎn)檢測(cè):

      參考答案:

      1、解析:A項(xiàng)應(yīng)改為“比較文學(xué)對(duì)于我們來說是個(gè)陌生的概念”。

      答案:A

      2、解析:C項(xiàng)“不期而遇”指沒有約定而遇見,指意外碰見。屬望文生義。

      答案:C

      3、學(xué)習(xí)西方,更要保持和發(fā)揚(yáng)本民族哲學(xué)思維傳統(tǒng)。

      解析:該段文字的主要信息應(yīng)鎖定在“歷史證明”到結(jié)尾,關(guān)鍵詞語是“哲學(xué)思維傳統(tǒng)”“獨(dú)特的哲學(xué)思維個(gè)性”“新哲學(xué)”,因此,概括主旨應(yīng)落腳在“哲學(xué)思維傳統(tǒng)”上。

      二、閱讀演練1.D 解析:A項(xiàng),“情”還包括“美感”;B項(xiàng),“常常”不對(duì),原文是“總是”;C項(xiàng),“技術(shù)層面”是讀懂詩歌的基礎(chǔ)。2.A 解析:原文“我們?cè)谌松凸犬?dāng)中不都曾有過這樣的情形”暗含有過這樣情形的人才能對(duì)這句詩特別有感觸,而不是“讀過這首詩的人都會(huì)”。3.B 解析:B項(xiàng),偷換概念,強(qiáng)加因果。

      第三篇:談中國詩

      《談中國詩》教學(xué)設(shè)計(jì)

      課時(shí)安排: 兩課時(shí) 主備人: 教學(xué)目標(biāo):

      一、知識(shí)教育目標(biāo):1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國詩的一些特點(diǎn);2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手,理清作者思路和行文脈絡(luò),進(jìn)而把握全文大意。

      二、能力培養(yǎng)目標(biāo):1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國詩與外國詩的比較中,歸納中國詩的特點(diǎn)的寫法。

      三、德育滲透目標(biāo):通過本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)我國優(yōu)秀的詩歌藝術(shù)的熱愛之情。

      四、美育滲透目標(biāo):1.對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析,體會(huì)比喻的含義和表達(dá)效果;2.鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)提出不同意見,提高自主鑒賞文學(xué)作品的能力。

      重點(diǎn):1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國詩的一些特點(diǎn);2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言,品味作者用語之機(jī)巧。

      難點(diǎn):1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析,體會(huì)比喻的含義和表達(dá)效果。

      一、導(dǎo)入課文

      我們學(xué)過《咬文嚼字》和《說木葉》,都或多或少和中國詩歌有所關(guān)聯(lián)?!兑慕雷帧分信e了很多古人推敲詩歌語言的例子,說明語言文字總是和情感相關(guān)聯(lián)的?!墩f木葉》則談了中國古典詩歌語言富于暗示性的特點(diǎn),啟示我們注意把握詩歌中的傳統(tǒng)意象的內(nèi)涵。今天我們一起來聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。(板書課題《談中國詩》)

      二、知人論世

      1、作者簡(jiǎn)介(學(xué)生閱讀,了解)錢鐘書(1910-1998),原名仰先,字默存,號(hào)槐聚,曾用筆名中書君,中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。錢鐘書在文學(xué)、比較文學(xué)、文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就,推崇者甚至冠以“錢學(xué)”。書評(píng)家夏志清先生認(rèn)為其小說《圍城》是“中國近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營的小說,可能是最偉大的一部”。

      錢先生博學(xué)多能,兼通數(shù)國語言。學(xué)貫中西,在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》,用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》,短篇小說集《人·獸·鬼》,長(zhǎng)篇小說《圍城》,文論及詩文評(píng)論《談藝錄》。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法,融會(huì)多種學(xué)科知識(shí),探幽入微,鉤玄提要,在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就,被譽(yù)為“文化大家”。

      2、需牢記的代表作:(學(xué)生分析,教師指導(dǎo)學(xué)生牢記)

      散文集 : 《寫在人生邊上》 長(zhǎng)篇小說:《圍城》 短篇小說集 : 《人 獸 鬼》 學(xué)術(shù)著作 :《宋詩選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。

      3、拓展激發(fā)閱讀興趣:(教師介紹)

      《圍城》中的經(jīng)典語句:被圍困的城堡,城外的想沖進(jìn)去,城里的人想逃出來。

      據(jù)說上個(gè)世紀(jì)八九十年代,西方的文化界名人到中國往往要了卻兩個(gè)心愿,一個(gè)是要見識(shí)一下中國舉世聞名的萬里長(zhǎng)城,再一個(gè)就是要見識(shí)一下聞名世界的學(xué)貫東西的大學(xué)者錢鐘書先生??梢婂X老先生在國內(nèi)外享有很高的榮譽(yù),他被稱為“文化大家”。

      4、背景資料:本文發(fā)表于1945年12月,收入《錢鐘書散文》(浙江文藝出版社 1997年版)。原稿為英文,是他1945年12月6日在上海對(duì)美國人的演講,后節(jié)譯為中文。設(shè)問:我是中國教授錢鐘書,你們是美國人,我給各位講中國詩,大家最想知道什么?(教學(xué)預(yù)設(shè):生:中國詩有什么特點(diǎn)。生:中國詩和美國詩有什么不同。)

      三、導(dǎo)引自學(xué)

      1、設(shè)問:各位“美國人”的疑問正是錢先生要給大家解決的主要問題,也是這篇講演稿的主要內(nèi)容。請(qǐng)各位自讀課文,找出表明作者觀點(diǎn)的話語,帶有“中國詩”字眼的句子是關(guān)鍵句。

      學(xué)生埋頭閱讀,圈圈點(diǎn)點(diǎn)。

      (教學(xué)預(yù)設(shè):大多數(shù)學(xué)生可以找出以下句子:①中國詩是早熟的;②中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn);③一般西洋讀者所認(rèn)為中國詩的特征:富于暗示性;④西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡,詞氣安和。個(gè)別學(xué)生可以找出⑤中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異;中國社交詩特別多,宗教詩幾乎沒有。)

      2、引導(dǎo)學(xué)生歸納,以上五條是從詩歌的發(fā)展、形式、技巧、語言、內(nèi)容五方面講了中國詩的特點(diǎn)。

      四、合作探究

      (一)設(shè)計(jì):細(xì)讀課文,用比較文學(xué)的觀點(diǎn),抓住文中的關(guān)鍵詞句,概括出中外詩歌的異同。

      教學(xué)預(yù)設(shè):

      1、詩史

      外國:史詩——戲劇——抒情詩

      中國:抒情——戲劇——無史詩(異)

      2、篇幅

      外國:詩的篇幅愈短愈妙

      中國:文藝欣賞里的閃電戰(zhàn),平均不過二三分鐘 長(zhǎng)詩比起外國詩,也只是聲韻里的輕鳶剪掠(同)

      3、韻味

      外國:聽不見的音樂更美 中國:言有盡而意無窮(同)

      4、風(fēng)格

      外國:有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威

      中國:筆力輕淡,詞氣安和——像良心的聲音又細(xì)又靜(異)

      5、內(nèi)容

      中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異(同)

      (二)教師進(jìn)一步概括:錢鐘書先生從五個(gè)角度闡述了中國詩與外國詩的不同: 從詩歌的發(fā)展來看,中國詩是早熟的; 從詩歌的形式來看,中國詩篇幅短?。?/p>

      從詩歌的技巧來看,中國詩富于暗示;從詩歌的語言來看,中國詩筆力清淡、詞氣平和; 從詩歌的內(nèi)容來看,中國詩社交詩多,宗教詩幾乎沒有。

      (第二方案:抓住關(guān)鍵句,篩選出與西方詩歌相比較,中國詩所具有的特征。

      明確:第一,中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界,以后就缺乏變化,而且逐漸腐化。

      第二,中國詩講求篇幅短小,“詩體”配適“詩心”的需要。

      第三,中國詩富于暗示性。第四,中國詩筆力輕淡,詞氣安和。

      第五,中國詩社交詩多,宗教詩幾乎沒有。

      (三)品味語言

      本文的說理,充滿了幽默風(fēng)趣,讓人忍俊不禁。且這種幽默風(fēng)趣,不是低俗的插科打諢,而是具有高雅的品味,旁征博引,充滿機(jī)智,充分體現(xiàn)了錢鐘書語言的幽默特色?!秶恰沸≌f的開頭講一位鮑小姐,穿得很少,人家給她起了個(gè)外號(hào),叫“局部真理”。請(qǐng)大家想想,為什么叫這個(gè)名字呢?因?yàn)橛芯涿哉f“真理”是赤裸裸的”。鮑小姐穿得很少,幾乎是赤裸裸的,所以叫她真理,但她并沒有完全赤裸裸,所以叫她為“局部的真理”??梢?,錢的幽默是透著學(xué)者的智慧的幽默。問題:請(qǐng)找出你自己感興趣的句子,談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺?。(注意句不離篇)(討論)示例: 1.中國人的心地里,沒有地心吸力那回事,一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層,中國的藝術(shù)和思想體構(gòu),往往是飄飄凌云的空中樓閣,這因?yàn)橹袊寺斆?,流毒無窮的聰明。

      理解:用西方的科學(xué)“地心引力”來寫中國詩發(fā)展的特點(diǎn),突出中國詩發(fā)展的“早熟”與靈動(dòng)。用印度經(jīng)典故事來寫中國人的聰明。

      2.比著西洋的詩人,中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過,簡(jiǎn)短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味,收縮并不妨礙延長(zhǎng),仿佛我們要看得遠(yuǎn)些,每把眉眼顰蹙。理解:“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕,以此來比喻中國詩人創(chuàng)作的詩歌之精練簡(jiǎn)短。用生活中的看東西要看得遠(yuǎn)些、把眉眼顰蹙來比喻中國詩的精練微妙更是逼真,將抽象的東西具體化了。

      3.西洋讀者也覺得中國詩筆力清淡,詞氣安和。我們也有厚重的詩,給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。理解:“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象,這里用來比喻思想內(nèi)容上的“厚重”,化抽象為具體,便于讀者更好的理解。

      4.你們的詩人狂起來可了不得!有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威,中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻狂吠”,而是文明人話,并且是談話,不是演講,像良心的聲音又靜又細(xì)??

      理解:形象地進(jìn)行中外詩歌風(fēng)格的比較。說外國一些詩人的風(fēng)格是“拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威”,十分形象而準(zhǔn)確。以“良心的聲音又靜又細(xì)”比喻中國詩歌中的豪放狂歌,既“新”且“準(zhǔn)”,妙趣橫生中凸顯出總體上“筆力清淡,詞氣安和”的特點(diǎn)。5.“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病,想找著一個(gè)人,一件事物,一處地位,容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿,仿佛病人上了床,浪蕩子回到家。出門旅行,目的還是要回家,否則不必牢記著旅途的印象。”

      “研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對(duì)本國的詩有更高的領(lǐng)會(huì),正像諸位在中國的小住能增加諸位對(duì)本國的愛戀,覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征而增添了甜蜜?!?/p>

      理解:結(jié)尾引用的這兩處比喻,有情有理,點(diǎn)破了比較文學(xué)與研究者的關(guān)系。切合聽眾實(shí)際,拉近與出門在外的美國士兵的距離,顯得溫馨親切。6.貴國愛倫·坡(Poe)主張?jiān)姷钠逃睿伴L(zhǎng)詩”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾,最長(zhǎng)的詩不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文,太可惜了。

      理解:這里作者的用意在于襯托中國詩的超出想象的短小精練,而不是嘲笑愛倫·坡的目光短淺?!疤上Я恕?,給人以遺憾的感覺。這樣說,也注意到了聽者的心理反映,讓聽者有親切感。

      參考答案:例如,為了說明中國詩的發(fā)展的超常性,作者用中國畫的發(fā)展作了相應(yīng)的類喻,“譬如中國繪畫里,客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá),而早已有‘印象派’‘后印象派’那種‘純粹畫’的作風(fēng)”;然后聯(lián)系印度的《百喻經(jīng)》一語道破天機(jī)。

      為了說明中國的詩歌之短,作者借用了一西方的短語“輕鳶剪掠”,輕巧自在,憑人去遐想。錢氏作比喻,重文采亦重哲理──“假如鞋子形成了腳,腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產(chǎn)物,適配詩心的需要。比著西洋的詩人,中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過,簡(jiǎn)短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味,收縮并不妨礙延長(zhǎng),仿佛我們要看得遠(yuǎn)些,每把眉眼顰蹙?!逼渲械览砀窍喈?dāng)深刻的。

      其他如把中國詩中的狂放比喻為“文明人話,并且是談話,不是演講,像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽得見”,“妙”中凸現(xiàn)了一個(gè)“準(zhǔn)”字。

      五、課堂小結(jié):錢鐘書融會(huì)多種知識(shí),探幽入微,條理精辟地論述了中國詩歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻,使文章多姿多彩,幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

      六、布置作業(yè)

      把本文所引用的中國古代詩人的詩句摘出,與篇名、作者、朝代一一對(duì)應(yīng),并熟記。

      第四篇:談中國詩

      《談中國詩》教案

      教案設(shè)計(jì)

      [教學(xué)目標(biāo)]

      一、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開論述的寫作特點(diǎn),體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用。

      二、了解中國詩的特點(diǎn),欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。

      三、感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語言,體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處。[教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)]

      一、體會(huì)比較法的妙用,學(xué)習(xí)使用這種方法;

      二、欣賞本文生動(dòng)、形象的論述語言。

      [教學(xué)課時(shí)]

      兩課時(shí)。

      第一課時(shí)

      一、導(dǎo)入新課

      請(qǐng)你談?wù)勚袊说男蜗蟆?/p>

      (黑頭發(fā),黑眼睛,黃皮膚。)

      那么歐洲人呢?

      (黃頭發(fā),藍(lán)眼睛,白皮膚。)

      在回答這兩個(gè)問題時(shí)運(yùn)用了什么思維方式?

      (比較思維)

      人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開始的,但如何去把握其特點(diǎn),這就需要一定的方法,比較法是運(yùn)用最普遍的一種。今天我們就學(xué)習(xí)一篇成功運(yùn)用這一方法的文章。(板書課題)

      二、介紹作者

      1學(xué)生交流搜集到的資料。

      2教師補(bǔ)充。

      三、通讀全文,感知內(nèi)容

      完成課后練習(xí)一的表格。

      四、閱讀、思考、回答

      1文章從哪些方面展開了論述?

      2論述時(shí)側(cè)重于哪些方面?為什么?

      3談一談本文運(yùn)用比較方法的作用。

      明確:“中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異”。

      4如果把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個(gè)部分,具體怎么分?

      明確:首段為引論,末段為結(jié)論,中間為本論。

      5文章的結(jié)論是什么?

      明確:中國詩只是詩,它該是詩,比“中國的”更重要;中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì),西洋詩里也有所謂“中國的”成分。

      第二課時(shí)

      一、精讀、探究

      1完成課后練習(xí)三。

      2感受本文生動(dòng)、形象的論述語言。

      (1)找出你認(rèn)為最妙的比喻句,談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

      指導(dǎo):抓住本體、喻體,弄清比喻義,說出它在表達(dá)上的積極作用。

      (2)除了比喻句,還有哪些你認(rèn)為意蘊(yùn)深厚的語句?談?wù)勀愕母惺堋?/p>

      (3)找出你不理解的語句,大家討論解決。

      二、拓展、應(yīng)用

      試用比較的方法分析某種文藝現(xiàn)象,比如元曲、戲劇小品、通俗歌曲、踢踏舞等等。

      第五篇:詩人談詩

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      蘇教版初中九上《詩人談詩》第二課時(shí)教案

      教材分析

      曾卓是一位極具影響力的詩人。他以詩人的身份寫下的這篇對(duì)魯藜的《一個(gè)深夜的記憶》的評(píng)論,雖然只有五六百字的篇幅,卻以其簡(jiǎn)練明晰的文字,深刻獨(dú)到的眼光、為我們?nèi)绾伍喿x和評(píng)論詩歌,學(xué)習(xí)詩歌評(píng)論的一些常識(shí)做出了榜樣。

      學(xué)習(xí)目標(biāo):

      1、能自主賞讀說出作者抒發(fā)的感情。

      2、能理解詩文蘊(yùn)涵的內(nèi)涵及意境。

      3、對(duì)兩位詩人的作品有自己的感受和見解。

      教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):

      1、閱讀欣賞《一個(gè)深夜的記憶》感受詩人抒發(fā)的感情,并思考一些詩句的內(nèi)涵。

      2、體味詩“寧靜而深沉的意境”。

      課時(shí)安排:

      2課時(shí)

      教學(xué)過程

      第二課時(shí)

      一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

      復(fù)習(xí)對(duì)《寧靜而深遠(yuǎn)的意境》段落大意的理解。

      討論明確

      全文六般,開頭一段表達(dá)自己對(duì)這首詩的“偏愛”,表現(xiàn)了眼光、感受和理解的獨(dú)特;中間四段則都是對(duì)詩歌的意境進(jìn)行闡發(fā),對(duì)詩人內(nèi)在的情感世界進(jìn)行探索,合理的想像和分析,為最后結(jié)論的得出打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);最后一段表達(dá)了對(duì)這首詩的總體評(píng)價(jià),“寧靜而深沉”的概括,簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確。

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      二、難點(diǎn)分析

      對(duì)下面這兩行詩應(yīng)該怎樣理解?

      我感覺到,萬物還在沉睡

      只有我是最初醒來的人

      討論明確

      理解這兩行詩,我們首先應(yīng)該感受到作者強(qiáng)烈地盼望黎明時(shí)發(fā)現(xiàn)夜還正深(河岸被山影壓著/有星流過曠野去)以后的失望,但只是失望而不是絕望,這是看清現(xiàn)實(shí)以后的一種冷靜和成熟,從“只有我是最初醒來的人”中也可以感受到詩人的執(zhí)著。但詩人說“只有”又并不是否認(rèn)其他的人,不是通過對(duì)比來突出自己是惟一的“最初醒來的人”。這里的“我”是—個(gè)藝術(shù)形象,而不是指詩人實(shí)在的自我。

      三、寫法歸納

      (一)1、篇幅短小、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

      這是一篇短小精悍的詩歌評(píng)論。文章的開頭,作者就表達(dá)出自己對(duì)《一個(gè)深夜的記憶》這首詩的“偏愛”,表現(xiàn)了自己獨(dú)特的眼光、獨(dú)特的感受,以及獨(dú)特的理解;文章最后一段,表達(dá)了對(duì)這首詩的總體評(píng)價(jià),簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確地概括出這首詩的特點(diǎn),同時(shí)也表明了作者的見解“寧靜而深沉的意境”;文章的中間幾段,都對(duì)詩歌的意境進(jìn)行了闡發(fā),探索了詩文內(nèi)在的情感世界,同時(shí)又進(jìn)行了合理的想像和分析,為最后得出結(jié)論打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

      2、見解獨(dú)到、新穎

      首先,他指出“劃破夜的流星,被風(fēng)吹響的月亮的弓弦,既反襯了夜的沉靜,又使夜有了動(dòng)態(tài)感”,這里對(duì)“夜的沉靜”和“動(dòng)態(tài)感”的評(píng)說,就是他的獨(dú)到見解。流星和風(fēng)聲,一有形無聲,一有聲無形,但是曾卓用自己的聯(lián)想豐富了詩的意境,使動(dòng)者成了反襯夜的沉靜的參照物,而夜則因它們的存在而變得有動(dòng)態(tài)感。其次,在曾卓筆下,“夜在沉靜中行進(jìn),黎明即將到來”,這是原詩在字面上沒有出現(xiàn)的意蘊(yùn),是曾卓對(duì)它的發(fā)揮。這個(gè)發(fā)揮可以說恰到好處,使詩的主題意蘊(yùn)進(jìn)一步深化了。最后,他特別指出了詩中“感覺到”這個(gè)詞的雙重含義。一方面指詩人生理上的感覺,即對(duì)黎明到來的“光感”;另一方面則是暗示詩人是“對(duì)于時(shí)代最敏感的人”。而這個(gè)詩人“不僅是指他自己?!边@就把詩人個(gè)人的感受同時(shí)代的脈搏跳動(dòng),同廣大人民的殷切期待融合在一起了。

      (二)詩是語言的藝術(shù)。讀這首詩,首先感覺的就是語言的精練和準(zhǔn)確。

      1、先說精練。詩的第一節(jié)只有三行,十八個(gè)字。第一句是客觀敘述,“月光流進(jìn)門檻”。但是這個(gè)客觀敘述是帶有主觀感受的性質(zhì)的。因?yàn)樵鹿庵皇钦赵诖蟮厣?,而不是“流進(jìn)門檻”的。為什么說成“流”,這當(dāng)然是詩人的主觀感受。有了這個(gè)“流”字,一幅靜的畫面變得生動(dòng)有趣了。一個(gè)“流”字改變了一種場(chǎng)景,使人的感受變得豐富多彩。惜墨如金而又鮮明生動(dòng),這就是詩人語言運(yùn)用成功的一大標(biāo)志。

      詩的第二句“我以為是陽光”,這是一種“錯(cuò)覺”,詩人有可能在瞬間會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺,但是如果從科學(xué)的觀點(diǎn)看,他會(huì)馬上改正這種瞬間的錯(cuò)覺,而不必把它形諸文字。但是因?yàn)槭窃娬Z,所以他不但不必改正,而且還有意地強(qiáng)調(diào)并固定成文字,就因?yàn)檫@是一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”。而且這里的陽光還含有另一層意思,就是詩人內(nèi)心對(duì)光明的追求。寫出這種“錯(cuò)覺”,更顯示他對(duì)光明的殷切期待的心情。

      詩的第三句,“開門,還是深夜”,這是對(duì)錯(cuò)覺的糾正,但是卻又是頗含深意的。因?yàn)樵娙藢懘嗽姇r(shí)還在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦階段,他身處的延安雖是解放區(qū),但整個(gè)中國大地還處在黑暗之中,所以“還是深夜”不只是對(duì)錯(cuò)覺的糾正,也是在另一層次上以現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受。

      從以上對(duì)這三行詩的分析中,可以看到詩人在十八個(gè)字里隱藏了多么豐富的內(nèi)涵。這就是精練的語言所具有的藝術(shù)魅力。

      2、再說準(zhǔn)確。詩中“有風(fēng)從北邊來/仿佛吹動(dòng)了月亮的弓弦/于是我聽見了黎明的音響”,這幾句詩,需注意“仿佛”一詞。仿佛不是一個(gè)明確的概念,只是一種“好像是”的感覺。但是用在這里正是地方。“好像是”風(fēng)吹動(dòng)月亮的弓弦而使他聽見了黎明的音響。這是詩人的想像。如果是寫實(shí),反而令人難以置信,因?yàn)槭恰胺路稹?,就把想像合情合理地表現(xiàn)出來??梢姕?zhǔn)確地使用詞語對(duì)增強(qiáng)詩的藝術(shù)表現(xiàn)力之重要。

      詩的最后一節(jié)中,“河岸被山影壓著”中的“壓”字,“有星流過曠野去”的“流”字,都是精練與準(zhǔn)確的高度結(jié)合,值得仔細(xì)品賞和學(xué)習(xí)。

      3、詩的寄寓也非常豐富而深刻。詩歌通過精練準(zhǔn)確的語言,營造了特定的意境,使讀者從中感受到詩人豐富而敏感的內(nèi)心世界,難以言述的思想內(nèi)涵。

      四、拓展閱讀

      1、《泥土》

      魯藜

      老是把自己當(dāng)作珍珠

      就時(shí)時(shí)怕被埋沒的痛苦

      把自己當(dāng)作泥土吧

      讓眾人把你踩成一條道路

      賞析

      魯藜的《泥土》?!赌嗤痢菲m短,它的容量卻不小,內(nèi)涵是豐富的,意味是雋永的,它經(jīng)得起讀者的咀嚼,也經(jīng)得起歷史的風(fēng)蝕,至今仍給人以人生真諦的啟迪。

      小詩最講究真實(shí)的、獨(dú)特的感興,寫法上也是貴凝練而忌曼衍,重含蓄而忌淺露。詩人魯藜酷愛“泥土”的淳厚、無私、平凡,這種感情滲透到他的詩里,以至詞匯里,用極其尋常的詞語——“讓眾人把你踩成一條道路”——賦予濃郁的詩情和深刻的哲理。詩人在作哲理的思索時(shí)注意了審美的把握,注意了將自己的主觀感受具體化,致力于把剎那間所表現(xiàn)出來的理性和情感之間尋找一種“情結(jié)”。“珍珠”,因?yàn)樗鉂烧T人,價(jià)值昂貴,所以“就時(shí)時(shí)怕被埋沒的痛苦”。詩人譏諷那些“老是把自己當(dāng)作珍珠”的人,正是無情地鞭撻了在民族危亡、國難日蹙時(shí)刻,竟置民族、階級(jí)利益于不顧的市儈主義者和自私、高傲的個(gè)人主義者。與此形成鮮明對(duì)照的,是詩人所高度贊美的“把自己當(dāng)作泥土”,“讓眾人把你踩成一條道路”的自我獻(xiàn)身精神。詩人魯藜在學(xué)生時(shí)代就投身于救亡運(yùn)動(dòng),涉足文壇后,寫下了大量抗日詩篇,皖南事件后又投奔革命圣地延安。正為胡風(fēng)所說,魯藜是“被一種生活戰(zhàn)斗底欲求驅(qū)使著唱出了歌聲“。(《一個(gè)要點(diǎn)底備忘錄》)《泥土》不也是詩人的自我寫照么?

      《泥土》是對(duì)小詩創(chuàng)作的突破?!拔逅摹睍r(shí)期,受日本俳句、和歌和泰戈?duì)栐姼璧挠绊懀≡婏L(fēng)靡一時(shí),冰心的“繁星體”(或稱“春水體”)、“湖畔”詩派的抒情小詩,競(jìng)相效仿者甚眾。五卅前后,由于大時(shí)代的潮流激蕩,也由于小詩本身的粗制濫造,這一詩體日趨衰落,雖然偶有“現(xiàn)代”式的短詩出現(xiàn),但也由于大多表現(xiàn)著悲觀厭世的思想情緒,這類宣稱人生空虛的曼聲輕唱終于“弦斷,知音稀”。彌漫著憂郁的氣氛,浸透著哀怨的苦汁,這是五四前后小詩所展現(xiàn)的那個(gè)特定時(shí)代心理意緒的某些層面。那個(gè)時(shí)期也有寫“泥土”的小詩,然而,或是“吻著泥土沉睡”,或是把泥土喻作自己情人的“豐厚的胸脯”,寄托著五四詩人惆悵、寥落、失意的情懷。魯藜這一派詩人卻是從時(shí)代的戰(zhàn)斗烈火中錘煉出來的,他們對(duì)于生活與斗爭(zhēng)抱著思索和尋求的態(tài)度,他們從本能上滋生出來的生活戰(zhàn)斗的欲望出發(fā),投身到火熱的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中去,于是才能樹立起“把自己當(dāng)作泥土”,讓眾人“踩成一條道路”這樣一種富有社會(huì)責(zé)任感的人生態(tài)度。

      2、《有贈(zèng)》

      曾卓

      我是從感情的沙漠上來的旅客,我饑渴,勞累,困頓。

      我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到你窗前的光亮,它在招引我——我的生命的燈。

      我輕輕地叩門,如同心跳。

      你為我開門。

      你默默地凝望我,那閃耀的是淚光么?

      你為我引路,掌燈。

      我懷不安的心情走進(jìn)你潔凈的小屋,我赤腳,走得很慢,很輕,但每一步還是留下了灰土和血印。

      你讓我在舒適的靠椅上坐下,你微現(xiàn)慌張地為我倒茶、送水。

      我瞇眼——因?yàn)椴荒芰?xí)慣光亮,也不能習(xí)慣你母親般溫存的眼睛。

      我的行囊很小,但我背負(fù)的東西卻很重,很重,你看我的頭發(fā)斑白了,我的背脊佝僂了,雖然我還年青。

      一捧水就可以解救我的口渴,一口酒就使我醉了,一點(diǎn)溫暖就使我全身灼熱,那么,我有力量承擔(dān)你如此的好意和溫情么?

      我全身戰(zhàn)栗,當(dāng)你的手輕輕地握我的,我忍不住啜泣,當(dāng)你的眼淚滴在我的手背。

      你愿這樣握我的手走向人生的長(zhǎng)途么?

      你敢這樣握我的手穿過蔑視的人群么?

      在一瞬間閃過了我的一生,這神圣的時(shí)刻是結(jié)束也是開始,一切過去的已經(jīng)過去,終于過去了,你給了我力量、勇氣和信心。

      你的含淚微笑的眼睛是一座煉獄,你的晶瑩的淚光焚冶我的靈魂,我將在彩云般的烈焰中飛騰,口中噴出痛苦而又歡樂的歌聲 ??

      五、課堂總結(jié):

      領(lǐng)略了詩的意境之美,今后在賞析的過程中就可以與作者近距離接觸,走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。也許是寧靜深沉的、也許是冷清肅殺的、也許是喧鬧盎然的,我們要通過品析詩歌的語言,欣賞詩歌的優(yōu)美意境。感受詩人豐富而細(xì)膩敏感的內(nèi)心世界。

      六、板書設(shè)計(jì):

      寧靜——月光沉睡動(dòng)中有靜

      意境

      深沉——深夜壓靜中有動(dòng)

      七、作業(yè)布置

      自讀魯藜的其他作品,從自己獨(dú)特閱讀感受出發(fā),試寫一篇評(píng)論。

      教學(xué)反思

      從整體上來說。本課基本達(dá)到預(yù)設(shè)目標(biāo),能抓住詩歌的文體特點(diǎn),能對(duì)文中含義深刻的句子進(jìn)行賞析,能授學(xué)生以“漁”,實(shí)實(shí)在在的教給學(xué)生方式、方法。打開學(xué)生的思維。但是方法指導(dǎo)上有待探討,作為詩歌,最重要的是朗讀,我在本課中卻忽略了讀,這個(gè)在以后的而教學(xué)中需要注意。那么可否先介紹詩歌的特點(diǎn)?是先出示入手賞析角度還是先自己摸著石頭過河最后總結(jié)?而且本課容量很大,導(dǎo)致最后訓(xùn)練時(shí)間很是倉促,那么這個(gè)訓(xùn)練沒有達(dá)到強(qiáng)化的作用,對(duì)學(xué)生到底有多少作用呢?這些問題還是我亟待解決的,也是需要好好思索的。

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