第一篇：古漢語(yǔ)詞源學(xué)研究

《古漢語(yǔ)詞源學(xué)研究》心得

中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)主要研究古漢語(yǔ)的詞源及詞匯意義的歷史演變，因此首先要涉及詞源的探求和解釋。詞源主要是理解詞語(yǔ)的來(lái)源，命名理?yè)?jù)，音義關(guān)系，詞義來(lái)源等；古漢語(yǔ)詞源學(xué)就是具體探求語(yǔ)詞的音義來(lái)源，具體語(yǔ)詞的聲音和意義結(jié)合的理?yè)?jù)（所謂理?yè)?jù)是指詞的意義 結(jié)構(gòu)和語(yǔ)音等要素存在一定聯(lián)系，這些聯(lián)系是可以論證的，可解釋的，可求的）；詞源能成為“學(xué)”說(shuō)明這種現(xiàn)象不僅是確實(shí)存在的而且還是大量的。詞源研究的目的和意義：揭示詞匯的有理性；漢語(yǔ)詞匯研究在普通語(yǔ)言學(xué)上具有特殊價(jià)值；詞源研究也是詞匯史研究中的重要內(nèi)容，它有助于揭示詞匯擴(kuò)張的機(jī)制，動(dòng)因和規(guī)律。詞源研究的方法主要有：系聯(lián)，比較，溯源，解釋?zhuān)w因），構(gòu)擬等；詞源研究的依據(jù)主要有：上古的聲訓(xùn)材料推源探索；文字孳乳變化和文獻(xiàn)詞形演變；前人的研究成果等。詞源學(xué)成果的表現(xiàn)方式：逐步建立起一個(gè)個(gè)局部的詞族系統(tǒng)（即同源詞）。

以上是我在上完《古漢語(yǔ)詞源學(xué)》之后對(duì)于這門(mén)學(xué)問(wèn)的概況的一些了解。從中我的體會(huì)是：首先這是一門(mén)很古老的學(xué)問(wèn)，古代的語(yǔ)言學(xué)家有很多都致力于這方面的研究并且很有成果，給我們后人留下了寶貴的精神財(cái)富；第二 詞源研究是一門(mén)科學(xué)，它有科學(xué)的理論和方法不是憑空捏造的，講求證據(jù)；第三 詞源研究要求研究者有著扎實(shí)的語(yǔ)言學(xué)理論功底和對(duì)于古籍的深刻理解，同時(shí)又要求研究者不能囿于傳統(tǒng)的解釋而要敢于開(kāi)拓創(chuàng)新提出新的見(jiàn)解。

同源詞的確定有時(shí)是非常明顯的詞匯本身的含義就能暗示詞匯之間的同源關(guān)系；但一些詞由于歷史的演變，詞匯的含義變得比較隱晦但看含義似乎無(wú)法確定他們之間到底是不是同源關(guān)系，因此清代乾嘉學(xué)派提出“音近義通”說(shuō)，因聲求義，撥開(kāi)字形迷霧，以語(yǔ)音聯(lián)系索求文獻(xiàn)字義，取得了超邁前人的成就。他們的音近至少包括三方面：第一音位對(duì)立所形成的同源詞，這是最重要的，也是最具開(kāi)創(chuàng)意義的；第二諧聲字族之間的相通關(guān)系，常形成古今字；第三假借字，清儒擅長(zhǎng)破讀，英明而妥帖的解決諸多文獻(xiàn)難題。清代是中國(guó)學(xué)術(shù)大總結(jié)的時(shí)代，乾嘉學(xué)派提出的“音近義通”說(shuō)，其實(shí)早在《說(shuō)文解字》的時(shí)代就已經(jīng)萌芽，現(xiàn)代學(xué)者稱(chēng)之為聲訓(xùn)，黃侃先生曾經(jīng)指出《說(shuō)文》“聲訓(xùn)則居十之七八”例如《說(shuō)文》：棺，關(guān)也，所以掩尸也。戶(hù)，護(hù)也，半門(mén)曰戶(hù)。葬，藏也。史，記事者也。駙，副馬也。胐，月未盛之明也。邶，故商邑，自河內(nèi)朝歌以北是也。更為普遍的則是劉熙的《釋名》（見(jiàn)王衛(wèi)峰《<釋名>語(yǔ)源學(xué)價(jià)值論衡》），如《釋名》：戶(hù)，護(hù)也，所以謹(jǐn)護(hù)閉塞也。胐，月未成之明也等。在魏晉宋元時(shí)期又有“右文說(shuō)”，都是這種音義關(guān)系解釋的先導(dǎo)。前面我們講到詞源研究中重要的一方面就是探求音義關(guān)系，前人與清儒的理論提供了很好的理論和實(shí)踐范例。先前人們都普遍認(rèn)為聲訓(xùn)是不科學(xué)的是附會(huì)，現(xiàn)在通過(guò)成功的實(shí)踐證明聲訓(xùn)是有其存在的依據(jù)的，這對(duì)于我們探索詞源無(wú)疑是一次重大突破。這些成功的例子告訴我們以前我們都認(rèn)為漢字字形的變化是孤立的是不妥的，漢語(yǔ)的變遷必定是語(yǔ)音和字形的雙變化，而且很可能是語(yǔ)音和字形的變化時(shí)相互影響互相促進(jìn)的。同時(shí)這也告訴我們后人在研究過(guò)程中不能有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，應(yīng)該廣泛的汲取前人成果，對(duì)于已經(jīng)有過(guò)定論的東西也要敢于質(zhì)疑，要經(jīng)過(guò)自己的思考之后再下結(jié)論，不能人云亦云。

對(duì)于“因聲求義”的重新認(rèn)識(shí)就促使我們重新檢討“六書(shū)”。六書(shū)分別是：象形 指事 會(huì)意 形聲 轉(zhuǎn)注 假借，六書(shū)的名稱(chēng)和排序都是有意義的，現(xiàn)行的是所謂的“班序許名”，清儒將之總結(jié)為“四體二用”即前四種是造字之法后兩種

是用字之法，但自古以來(lái)就有人不斷提出質(zhì)疑，漢代鄭仲將形聲稱(chēng)為諧聲置于六書(shū)之末；近代以來(lái)唐蘭，錢(qián)仲加將六書(shū)簡(jiǎn)化為象形—假借—形聲，這對(duì)于我們都很有啟發(fā)意義，對(duì)應(yīng)王寧先生的分類(lèi)，漢語(yǔ)分為原生階段，派生階段，合成階段，似乎三體論更為切合一些，我們可以大致做出三組對(duì)應(yīng)關(guān)系：原生階段—象形為主，派生階段—假借為主，合成階段—形聲為主?，F(xiàn)在的形聲字是最多的但是這是在合成階段之后才大量出現(xiàn)的，也就是說(shuō)在造詞最為重要的階段形聲幾乎沒(méi)有參與，因此我們可以講形聲不是造字法而是表詞法；同時(shí)我們意識(shí)到假借的重要性，進(jìn)而意識(shí)到語(yǔ)音的重要性（假借的含義），這不僅呼應(yīng)了上面所說(shuō)的因聲求義而且還告訴我們漢語(yǔ)實(shí)際上很早就走上了表音的道路。根據(jù)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究世界上絕大多數(shù)語(yǔ)言都是表音語(yǔ)言，以前我們堅(jiān)持認(rèn)為漢語(yǔ)是獨(dú)特的，現(xiàn)在看來(lái)我們的漢語(yǔ)與其他語(yǔ)言的進(jìn)化實(shí)際上還是很相像的，這位引入現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論研究漢語(yǔ)掃除了不少阻礙。

為了更好的尋找同源詞，我們必須了解漢字的發(fā)生與積累的過(guò)程。王寧先生在《漢語(yǔ)詞源的探求與闡釋》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1995年第二期）一文中給出了很好的解釋?zhuān)J(rèn)為漢語(yǔ)詞匯的積累大約經(jīng)歷三個(gè)階段，即原生階段 派生階段與合成階段。這三個(gè)階段之間沒(méi)有截然分清的界限，只是在不同階段各以一種造詞方式為主要方式。王寧先生認(rèn)為在原生階段詞的音義結(jié)合遵循的原則即所謂的“約定俗成”，我以為甚確，也就是講詞源學(xué)的相關(guān)理論方法對(duì)于這一階段是不太適用的因?yàn)闊o(wú)法證偽。漢語(yǔ)詞匯積累的第二階段是派生階段，而且是最為重要的階段。這一階段，漢語(yǔ)由已有的舊詞大量滋生（派生與滋生同義，本文采用滋生）出單音節(jié)詞的新詞，并促進(jìn)了漢字的迅速累增，周秦時(shí)代是滋生的高峰積累了大量的同源詞。隨著時(shí)代的發(fā)展，漢語(yǔ)已經(jīng)積累了相當(dāng)數(shù)量的詞匯，同時(shí)人們對(duì)于語(yǔ)言的要求不斷提高，為了迎合這種要求漢語(yǔ)詞匯迎來(lái)了合成階段，在兩漢以后合成造詞取代了派生造詞成為了漢語(yǔ)的主要造詞方式，隨之而來(lái)的是漢語(yǔ)由單音節(jié)詞為主逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p音節(jié)詞為主。通過(guò)閱讀王寧先生的文章使我對(duì)于漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展史有了非常明晰的概念，知道了漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的脈絡(luò)，更為我們漢語(yǔ)悠久的歷史感到自豪。

接下來(lái)老師就講到了上古單音節(jié)詞的滋生，將之分為四種類(lèi)別：類(lèi)比滋生，聯(lián)想滋生，分化滋生，變易滋生，通過(guò)對(duì)《說(shuō)文》《爾雅》《釋名》《方言》的舉例來(lái)說(shuō)明情況。通過(guò)這些例子首先使我堅(jiān)信漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的有理性和系統(tǒng)性，例如：喉音系的見(jiàn)，現(xiàn)，覲，顯，觀，眼，看；齒音系的省，相，察；舌音系的視，示，睹，督，瞻；唇音系的目，眸，望，盼；各個(gè)系統(tǒng)之中雖然含義中都有“看”，但它們表示的卻是不同的“看”，各成系統(tǒng)，而且每個(gè)詞族都是有理?yè)?jù)的；第二是使我堅(jiān)信了“因聲求義”方法的科學(xué)性，如皎，皓，曉，顥，皋，讀音相近意義相似，是一組同源詞；最令我驚訝的是從中我看到了我們祖先對(duì)于世界人生的深刻思考，感慨我們祖先超凡的智慧。上世紀(jì)初索緒爾創(chuàng)立普通語(yǔ)言學(xué)之后，人們對(duì)于語(yǔ)言的理解更為深刻，我們知道語(yǔ)言不僅僅關(guān)系到“語(yǔ)言”而且與人的思維方式，社會(huì)政治歷史，地理環(huán)境等都有著非常密切的聯(lián)系，因此詞源研究的意義不僅僅在于語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于原初階段語(yǔ)言的探索會(huì)幫助我們揭開(kāi)我們的祖先對(duì)于世界 人生 死亡的理解，進(jìn)而了解他們的世界觀人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)幫助我們了解他們的生活方式乃至當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境，都具有重大歷史價(jià)值。如泉與錢(qián)。漢以前“錢(qián)”稱(chēng)“泉”，《管子》：金齊西之粟釜百泉。注：泉，錢(qián)也?！吨芏Y》注曾有“其藏曰泉，其行曰布，取名于水泉，其流行無(wú)不遍”的說(shuō)法，這些都說(shuō)明“錢(qián)”為“泉”所滋生的詞，當(dāng)時(shí)它就已

經(jīng)有了貯存與流通兩種特性；再如下一組同源詞：囪，蔥，窗，聰，前三詞都有通透之意，這說(shuō)明我們古人對(duì)于聰明的認(rèn)識(shí)是內(nèi)心對(duì)外界的感受通達(dá)；以上說(shuō)明我們古人的思維方式。在聯(lián)想滋生中有一類(lèi)叫做動(dòng)作與處所聯(lián)想滋生，如教—校 關(guān)—棺 聽(tīng)—廳 藏—倉(cāng) ?！?盛—城 封—邦，這說(shuō)明我們古人對(duì)于動(dòng)作是非常敏感的，處所詞的發(fā)達(dá)也在某種程度上反映了我們中華文明是以農(nóng)耕文明為主體的文明。

變易滋生有包括語(yǔ)流音變 方言音變 歷時(shí)變易，這種滋生是處于歷時(shí)層面的因此我認(rèn)為更能反映詞匯歷史變遷中的狀況。老師著重介紹的是方言音變，這是很有中國(guó)特色的，中國(guó)疆域遼闊民族眾多，不同地域不同民族都有方言，早在漢代揚(yáng)雄就著《方言》一書(shū)系統(tǒng)介紹漢代方言。方言的意義就在于它更貼近民眾的生產(chǎn)生活，反映的是最為原生態(tài)的地域民族文化，詞源學(xué)對(duì)方言研究的推動(dòng)也就是對(duì)文明演進(jìn)研究的貢獻(xiàn)。

接下來(lái)老師有講到了連綿詞（雙音節(jié)）的來(lái)源。主要有六個(gè)途徑：摹聲 外來(lái)詞音譯 單音詞音變 疊音詞音變 復(fù)合詞演變 用典演變；對(duì)于連綿詞的研究有助于我們探究語(yǔ)言文字產(chǎn)生之初的一些情況，例如現(xiàn)在普遍認(rèn)為摹聲是原初語(yǔ)言產(chǎn)生的方式之一；外來(lái)詞的研究可以幫助了解古代音與義的結(jié)合狀況；單音節(jié)詞音變則會(huì)幫助我們了解古代音變的相關(guān)情況；當(dāng)然還有一部分詞現(xiàn)在看來(lái)是連綿詞但通過(guò)詞源研究我們發(fā)現(xiàn)這些詞在古代實(shí)際上是可以切分為兩個(gè)單獨(dú)的詞的，原初他們是單用，后來(lái)因?yàn)橐饬x相仿合用，隨著歷史的演變?nèi)藗冏匀欢坏恼J(rèn)為他們是一個(gè)整體不可分割，通過(guò)這種溯源，我們可以知道連綿詞當(dāng)中有很多都是單音節(jié)同源詞，進(jìn)而幫助我們整理出更多的雙音節(jié)同源詞；同時(shí)一些連綿詞還會(huì)滋生出更多的詞，這在《詩(shī)經(jīng)》中較為普遍，這也反映出原初時(shí)期詞匯不是很固定，有很多的異體，對(duì)比秦始皇的“書(shū)同文車(chē)同軌”我們就會(huì)知道詩(shī)經(jīng)的時(shí)代風(fēng)氣是非常開(kāi)明的，人們都在發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，“百家爭(zhēng)鳴”盛況空前，我們說(shuō)周秦時(shí)代是我們文明奠基的時(shí)代，從這一點(diǎn)上我們可以找到原因。

詞源研究已經(jīng)走過(guò)了很長(zhǎng)的一段路，期間有過(guò)成績(jī)也飽受爭(zhēng)議，我相信隨著各位學(xué)人的前赴后繼詞源學(xué)最終會(huì)為人們普遍接受，因?yàn)樗强茖W(xué)的是正確的是有價(jià)值的。通過(guò)這門(mén)課我接觸到了很多的關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的理論知識(shí)，讓我接觸到了一位學(xué)識(shí)淵博很有思想平易近人的老師，加深了對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)，更為我們祖先的智慧所折服，我想這門(mén)課給我最大的啟示就在于我們應(yīng)該為我們身為炎黃子孫兒自豪！

第二篇：詞源學(xué)100單詞

Academy n.研究院；學(xué)會(huì)；學(xué)術(shù)團(tuán)體；學(xué)院

Academic adj.教學(xué)的；學(xué)術(shù)的

Acadamy 最初是一個(gè)地理專(zhuān)有名詞，指雅典城外

北角的一片小樹(shù)林。哲學(xué)之王柏拉圖Plato四海云游歸來(lái)在那里辦學(xué)授課。學(xué)校的大門(mén)口刻著一句話(huà)：不懂幾何者不得入內(nèi)。后來(lái)這個(gè)單詞進(jìn)一步表示教授文科、理科知識(shí)的機(jī)構(gòu)或社團(tuán)----學(xué)院、研究院、學(xué)會(huì) 如：Chinese Academy of Sciences中國(guó)科學(xué)院alt =high 高的 來(lái)源于拉丁文altus，“high”.alter 高的地方----祭壇。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng) 中希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)為了聯(lián)軍的勝利吧女兒送到了 the alter of gods 的上面。

ex-向上+alt高的----exalt 提升，晉級(jí)；贊揚(yáng)。alt 高的+itude抽象名詞詞尾-----altitude 高度，海拔

altar（n.）祭壇 exaltation（n.）提升 altimeter（n.）高度計(jì)

aesthetic(adj.)美學(xué)的，審美的，有審美感的。anaesthesia(n.)麻木；麻醉

aesthetic 源于希臘文，原意為“可感知的”。

該詞后來(lái)逐漸用于對(duì)事物的美丑的感知能力或評(píng)價(jià)，即審美。該詞原意在其他單詞中仍有體現(xiàn)。

anaesthesia, an-否定+aesthesia感覺(jué)---沒(méi)有感覺(jué)，即“麻醉” 怎么樣是不是發(fā)現(xiàn)原來(lái)詞匯中有如此千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系呢

因?yàn)榻裉斓男」适滤坪跞鄙倭艘稽c(diǎn)趣味性。那么就再加一個(gè)單詞背景故事吧～

[b]kangaroo[/b](n.)袋鼠

英國(guó)航海家?guī)炜薐ames Cook 船長(zhǎng)登錄澳洲，第一次見(jiàn)到袋鼠，看看計(jì)算機(jī)鍵盤(pán)上的alt緊挨著空格鍵的選擇鍵alt，就是alternative.alter(v.)變更；改變 altruism(n)利他主義

alien(adj.)外國(guó)的；相異的 n.外國(guó)人，外星人 alibi(n.)托辭，藉口；不在場(chǎng)證明（在其他場(chǎng)所）Alchemy(n.)煉金術(shù)Chemistry(n.)化學(xué)

現(xiàn)代化學(xué)脫胎于煉金術(shù)，看看單詞就知道啦。Alchemy的派生詞 alchemist（煉金術(shù)士---[某動(dòng)畫(huà)片哦，以后就知道英文怎么說(shuō)啦]）在16世紀(jì)被縮略為chemist,仍指煉金術(shù)士。但這些chemists沒(méi)有 煉出金子，卻搞出了許多不名的化合物，創(chuàng)造出了許多實(shí)驗(yàn)室的瓶 瓶罐罐，記錄了很多實(shí)驗(yàn)筆記，chemist就逐漸被賦予“化學(xué)家”的

含義了。而chemistry就是化學(xué)了。

Am=to love 愛(ài)來(lái)源于拉丁文amare.”to love”,舉例單詞amiable(am愛(ài)+iable能......的---能被愛(ài)的------amiable和藹可親的)； 單詞amateur 業(yè)余愛(ài)好者。源于拉丁文amator ,即lover，愛(ài)好者。純粹為了愛(ài)好去做一件事情就是業(yè)余愛(ài)好者，非職業(yè)。電視轉(zhuǎn)播網(wǎng)球比賽仔細(xì)聽(tīng)裁判報(bào)分：“零分”是love，不是none.因?yàn)?play for love 即是為了愛(ài)好打球。沒(méi)有任何功利心就是play for nothing.玩玩而

已，所以網(wǎng)球比賽中l(wèi)ove就是nothing

Amity(n.)友好，和睦Enemy(n.)敵人 【en-表否定，em=am=to love;不能愛(ài)之人Paramour(n.)情夫；情婦【par-旁邊。Paramour

就是“旁邊的愛(ài)”。該詞通常指已婚夫婦的婚外情人】

Aquarius n.水瓶座；寶瓶座

傳說(shuō)在特洛伊城里，住著一位俊美的王子。他是一位俊美不凡的少年，容貌連神界都少有。有一天，神界將舉辦宴會(huì)可是替宙斯倒酒的侍女 受傷了。眾神找人代替可是介紹來(lái)的女孩子周四都不是很滿(mǎn)意。一天，問(wèn)當(dāng)?shù)赝林薟hat’s that?土著人聽(tīng)不懂英文回答“kangaroo”.從此，阿波羅神來(lái)到特洛伊城，看到俊美的王子正和宮女們游玩他心想，人 土著語(yǔ)中的kangaroo(意為I do not know)進(jìn)入了英文字典。alter/ali=other 其他的。

來(lái)源于拉丁文alter, ”other”.英文中有一個(gè)拉丁借詞 alter ego，間竟有如此俊美的王子。阿波羅回到神界將他在特洛伊城看到的情況 說(shuō)給宙斯聽(tīng)，宙斯覺(jué)得不可思議下凡要親眼見(jiàn)識(shí)。當(dāng)宙斯看到特洛伊 王子后，每天朝思暮想最終宙斯化身為一只老鷹，來(lái)到特洛伊城抓住

從字面的理解就是 second I ,第二個(gè)自我。所以alter ego 的引申義王子回到神界，將王子變成了一只透明的水瓶讓王子為他倒酒。然而，為“知己，至交密友；個(gè)性的另一面”。alternative 二者擇一的。

水瓶中倒出來(lái)的卻是眼淚！眾神為之動(dòng)容，于是宙斯將他封在了天上，作一個(gè)憂(yōu)傷的神靈。王子夜夜在遙遠(yuǎn)的天際流淚，思念故鄉(xiāng)人們抬頭 看時(shí)只見(jiàn)一群閃光的星星仿佛透明發(fā)亮的水瓶懸于夜空。于是叫它

Aquarius水瓶座。angl/angul=angle角

來(lái)源于拉丁文angulus,”angle”如：angular 有角的，可以說(shuō)某人的 臉龐angular,有角的，指的是不圓潤(rùn)豐滿(mǎn)---消瘦的；我們也可以說(shuō)某人的行為或者性格angular,有棱角的--------生硬的，固執(zhí)的，不 圓滑的。例句：As his angular personality ,he lost a new account.Child from some area in Africa has a angular face.angle n.角；角度；觀點(diǎn)；方面；角落；魚(yú)鉤；v.釣魚(yú)；（用手段）謀?。煌崆?，做不實(shí)的新聞報(bào)道。angular a.有角的，笨拙的，消瘦的，瘦骨嶙峋的。equlangular a.等角的 [equi=equal] quadrangular a.四邊形的 [quadr-=four] rectangle n.長(zhǎng)方形，舉行[ rect=right]

atlas n 地圖集，地圖冊(cè)

Atlas 是希臘神話(huà)中泰坦巨神之一因背叛宙斯Zeus被罰在世界的西邊盡頭以雙肩扛天。位于北非的阿特拉斯山脈The Altas Mountains就是因這一傳說(shuō)而得名16世紀(jì)地理學(xué)家麥卡脫把Atlas擎天圖作為第一本地圖冊(cè)的卷首插圖。后人爭(zhēng)相效仿，該神最終成為了地圖冊(cè)的形象代言人。（這是不是違反了肖像權(quán)使用法？）另外。柏拉圖提到 的傳說(shuō)中沉到海底的大西國(guó)亞特蘭蒂斯Atlantis，以及大西洋Altantic都源于Atlas anim=breath 氣息；soul 心靈

來(lái)源于拉丁文anima，“breath”or”soul”.例如：animal 有呼吸的

東西---動(dòng)物；animate 使有呼吸----使有生氣，活潑；

inanimate 使沒(méi)有呼吸----無(wú)生命的；

unanimous呼吸一致，一個(gè)鼻孔出氣---意見(jiàn)一致的，無(wú)異議的。animator n.鼓舞者；卡通片繪制者（給筆下人物形象賦予生命）

reanimate n.是復(fù)活；使恢復(fù)生氣；激勵(lì)

Ann=year 來(lái)源于拉丁文annus西方的司馬遷tacitus塔西佗曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)THE ANNALS 《編年史》，相當(dāng)于羅馬帝國(guó)的史記 Annals

編年史

anniversary

周年紀(jì)念 一年巡回一次 annuity 年金 養(yǎng)老金

Annual 一年一次的 年報(bào)年刊

centennial 百年一次的

perennial 四季不斷的 終年的永久的

superannuate（超過(guò)年齡了）因年老而辭退，勒令退學(xué)

Apt/ept=fit 來(lái)源于拉丁文aptus,例如ad 使 +apt適當(dāng)就是使適合 inapt 不適當(dāng)?shù)?按節(jié)拍相同就合適

aptitude:學(xué)習(xí)方面的天資

aptness：適合性，傾向，才能 adapt:使適合adaption:適應(yīng)，改編

adept:熟練地，能手 adaptable:能適應(yīng)的，可修改的inapt:不適應(yīng)的，不熟練的

Aaquarium

水族館

aquatic 水生動(dòng)物

aquamarine 碧綠

aqueduct 溝渠

aquarius 水瓶座

artist 藝術(shù)家

artistic 藝術(shù)的artless 樸實(shí)的

artifact 人造物品

artificial 人造的，假的 artisan 技工

inaudible聽(tīng)不見(jiàn)的,不可聞的

audience 聽(tīng)眾,觀眾,讀者;謁見(jiàn),接見(jiàn);傾聽(tīng),聽(tīng)取 auditorium禮堂,會(huì)議廳,聽(tīng)眾

audiometer聽(tīng)力表,測(cè)聽(tīng)計(jì),音響測(cè)定器 audition聽(tīng),聽(tīng)力,試聽(tīng)

八月August來(lái)自于羅馬第一個(gè)皇帝Augustus Caesar奧古斯都，意為“令人尊敬的，威嚴(yán)的”，這當(dāng)然是能力、權(quán)力“增加”

到一定程度才產(chǎn)生的

auction拍賣(mài)

auctioneer拍賣(mài)人

august八月 威嚴(yán)的 令人敬畏的

avian鳥(niǎo)類(lèi)的 aviarist飛禽飼養(yǎng)家 aviary大鳥(niǎo)籠

aviate用飛機(jī)飛行 aviation航空

aviator飛行員

bar 門(mén)閂

barrister 大律師

aviatrix女飛行員

aviculture鳥(niǎo)類(lèi)飼養(yǎng)

barrel 桶，槍管

barrier 障礙 阻礙 barrage 火力攻擊

debar 排除 禁止 embargo 禁運(yùn)

embarrass 窘迫

and 一伙，樂(lè)隊(duì)。用帶綁結(jié)，聯(lián)合

bandage 繃帶，蒙眼布，包上繃帶

bondage 奴役，囚禁，束縛 contraband 違禁品，走私品

bound 跳躍，反彈，受束縛的 boundary 界限，分界，邊界

bellicose：好戰(zhàn)

belligerent：交戰(zhàn) rebel：反叛

rebellion：反抗 rebellious：反抗

rebeldom：反抗

維生素是vitamin,音譯“維他命”，vit就是詞根“生命”liv中的 i 換成 v 成viv也是詞根“生命”

chalk n.粉筆 v.用粉筆寫(xiě),記錄

bio也是“生命

biology 生物學(xué)

biography 傳記 biographer 傳記作家

autobiography 自傳 autobiographical 自傳性質(zhì)的 biosphere 生物圈 biochemistry 生化

biometry 壽命測(cè)定

設(shè)拼音b=白，ri=日，e=噩，f=發(fā)

brief可聯(lián)想為：白日噩夢(mèng)發(fā)生了時(shí)間很“短”往往是一剎那mpus大學(xué)校

camp營(yíng)地 ca園

champion冠軍

championship決賽，冠軍賽 campaign戰(zhàn)役campfire篝火campsite營(yíng)地

breviate縮短的 brevity短暫

brief摘要簡(jiǎn)報(bào)briefly短暫的 abbreviate縮寫(xiě)

abbreviation縮寫(xiě)

abridge刪節(jié)，縮短 abridgment刪節(jié)縮短

candle:蠟燭

candela：坎德拉

candid：坦白的

candidacy:候選人的地位資格

incandescent:白熱的耀眼的 incandescent lamp：白熾燈

calcic 鈣的,含鈣的

calcify 變成石灰質(zhì),鈣化,使成石灰 calcium 鈣

calculate 計(jì)算,考慮,計(jì)劃calculable 可計(jì)算的,可信賴(lài)的,可靠的 calculation 計(jì)算

calculator 計(jì)算器calculus 微積分

caption----字幕、標(biāo)題captivate-----迷惑 captivating---迷人的captive---俘虜、迷惑

incantation n.咒語(yǔ)recant v.宣布放棄，放棄信仰，公開(kāi)認(rèn)錯(cuò) chant n.圣歌enchant n.使著迷，迷惑

enchantment n.魅力，妖術(shù)accent n.重音，口音，重點(diǎn) vt.強(qiáng)調(diào) accentuate vt.強(qiáng)調(diào)，重讀

carrier 搬運(yùn)工具 搬運(yùn)工人

cart 運(yùn)貨馬車(chē)，手推車(chē)

charge 負(fù)責(zé)

discharge 不負(fù)責(zé)任

chariot 戰(zhàn)車(chē)，兵車(chē)，運(yùn)輸車(chē)

captain 船長(zhǎng) 隊(duì)長(zhǎng) 頭兒cabbage 包菜 卷心菜 decapitate 殺頭decapitation n.斬首 撤職 preciptate（不清楚）precipitous 陡峭的 險(xiǎn)峻的

capable---有能力的capacious----容量大的 capacity----容量

第三篇：古漢語(yǔ)講稿

緒論、文字

?先秦·莊周《莊子·天下》：“沐甚雨，櫛急風(fēng)。

?沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然?！?/p>

?《莊子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆?！?/p>

?出自三國(guó)志·魏·李康《運(yùn)命論》：“故木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前鑒不遠(yuǎn)，覆車(chē)?yán)^軌。”

古代漢語(yǔ)定義與分期

?文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)

1、“五四”以后——現(xiàn)代漢語(yǔ)

2、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——“五四”為早期現(xiàn)代漢語(yǔ) ?

3、隋唐五代——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為近代漢語(yǔ) ?

4、周秦兩漢為古代漢語(yǔ)

5、殷商時(shí)代的甲骨文為上古漢語(yǔ)

? 古代書(shū)面語(yǔ)言有兩個(gè)系統(tǒng)：一是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)以及后代用這種書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)成的作品，即通常所說(shuō)的“文言”。

?二是六朝以后在北方話(huà)基礎(chǔ)上形成的古白話(huà)。例如：

?（1）用白話(huà)寫(xiě)的文學(xué)作品。在中國(guó)古代的文學(xué)作品中，散文個(gè)詩(shī)歌一直以文言寫(xiě)作為主。唐宋以后，首先是一些民間文學(xué)作品采用白話(huà)，如敦煌曲子詞、敦煌變文、宋元話(huà)本、金元時(shí)的諸宮調(diào)等。后來(lái)在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的小說(shuō)戲劇等，也采用白話(huà)，如元雜劇、《水滸》、《金瓶梅》等。

?（2）為特定目的而作的口語(yǔ)實(shí)錄。包括禪宗語(yǔ)錄、理學(xué)家語(yǔ)錄、外交談判記錄、司法文書(shū)、直講體、會(huì)話(huà)書(shū)等。

?（3）散見(jiàn)于文言作品中的白話(huà)資料。如詩(shī)、詞、曲中反映口語(yǔ)的語(yǔ)句或詞語(yǔ)，筆記、史傳中反映口語(yǔ)的片斷或詞語(yǔ)等等。

（一）怎樣查字典辭書(shū)

(見(jiàn)教材p65)

第一節(jié) 漢字的結(jié)構(gòu)與“六書(shū)”理論

?穎：從禾頃聲 ?行：獨(dú)體象形 ?路：從足各聲

?《詩(shī)經(jīng)大雅》“實(shí)穎實(shí)栗?！薄肮人搿钡囊馑?。

?文字學(xué)的字形分析就是根據(jù)造字法來(lái)進(jìn)行的。（簡(jiǎn)化字、繁體字、古文字）

?從造字的角度來(lái)分析文字的做法，早在先秦時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了，韓非子《五蠹》“古者倉(cāng)頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之si,背私謂之公。（厶、公）”

?從理論上闡述漢字基本結(jié)構(gòu)探求漢字本義的首推東漢人許慎。《說(shuō)文解字》9353個(gè)漢字。見(jiàn)教材p548

?下面分別介紹“六書(shū)”理論

（一）象形

?“象形”字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)就是依葫蘆畫(huà)瓢，即許慎的“畫(huà)成其物，隨體詰詘”。參看教材p74 ?但有些象形字意思比較抽象，如“大”“屰”“高”等

（二）指事

?“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也”是說(shuō)一眼看去就可以識(shí)認(rèn)大體，仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)意義所在。參看p74

（三）會(huì)意

?會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。例如：“取”“及”“即”“既”“伐”。

?合成會(huì)意字的各個(gè)組成部分都叫“意符”，會(huì)意字的意符是由它的“形象”來(lái)會(huì)意，而不是通過(guò)“意符”獨(dú)立成字時(shí)的文字意義來(lái)會(huì)意的。

?例如：“隻”“取”“武”。

?戰(zhàn)國(guó)秦漢后，有用新造的會(huì)意字是用意符的文字意義來(lái)會(huì)合成意的，如“劣”“更生（蘇）”“歪”

（四）形聲

?聲符和形符

?“從某，某聲”

（五）假借

?許慎所謂的“假借”指“本無(wú)其字”的假借，如“莫”

（六）轉(zhuǎn)注

?“建類(lèi)一首，同意相受。”“轉(zhuǎn)注”是指文字孳生的一種方式，也就是，某一個(gè)字由于意義的變化導(dǎo)致形體的變化，由此衍生出新的文字來(lái)。“建類(lèi)一首”指兩個(gè)字（母字和子字）的部首相同，“同意相受”指兩個(gè)字的意義有引申關(guān)系。

? 考（從老省，丂聲）老，耆（老）：從老省，旨聲，耄耋。

?“轉(zhuǎn)注”不是對(duì)單個(gè)漢字形體結(jié)構(gòu)的說(shuō)明，而是字與字之間的形義關(guān)系。

第二節(jié) 形聲字

?分析象形、指事、會(huì)意字都離不開(kāi)古文字，分析形聲字基本上可以撇開(kāi)古文字，只要根據(jù)沒(méi)有簡(jiǎn)化的楷書(shū)就可以了。例如“塊”，野人與之塊（左傳晉公子重耳出亡）

（一）形聲字的結(jié)構(gòu)分析

?左形右聲：松、賜、結(jié)、理、越 ?右形左聲：雛、甌、救、壯、期 ?上形下聲：茅、簡(jiǎn)、耄、空、罟 ?下形上聲：基、裳、恐、姿、盤(pán) ?外形內(nèi)聲：園、街、衷 ?內(nèi)形外聲：辯、聞、讎

分析形聲字要注意的問(wèn)題

1、分析結(jié)構(gòu)層次 ?鴻

?尃：從寸甫聲（尃fu1，布也，布施）?溥：從水尃聲（pu3）??。簭钠H薄聲

2、形符和聲符的位置反常 ?祖、福、祈、禱；視、祁

3、形符和聲符不能按照自然結(jié)構(gòu)分析 ?雖；

?條、倏、脩、修（攸）

?勝、滕、騰：從力、水、馬，朕聲。?穎、潁：從禾、水，頃聲。?佞：從女，仁聲。?疆：從土，彊聲。?聲符偏于一隅：

?旗、施、旌；從、徒、徙 ?形符在聲符之間： ?辯、辨、辮

?贏、嬴

?有的聲符在形符中間： ?裹、衷、里

4、省形和省聲

?有少數(shù)形聲字的形符或聲符已經(jīng)省簡(jiǎn)，必須補(bǔ)全才能起到表意或表聲的作用。如“晨”，從晶省形符，叫做“省形”：從晶省，辰聲。

?毫，從毛，高省聲。再如： ?星：從晶省，生聲。

?耆（老）：從老省，旨聲。

?累、雷：從糸、雨，畾（lei）省聲。?徽：從糸，微省聲。?豪：從豕，高省聲。

?融：從鬲，chong省聲。?雪：從雨，彗省聲。?

5、訛變

?形體發(fā)生訛變，如：

?賊，從戈，則聲；寺：從寸，之聲；康：從米，庚聲；年：從禾，千聲；急：從心，及聲；布：從巾，父聲；尚：從八，向聲。

??。簭纳?，降聲；罕：從網(wǎng)，干聲；在：從土，才聲；臺(tái)：從口，以聲（臺(tái)，yi，我、何；臺(tái)，土筑的高壇）

?凡字，其類(lèi)在左，其義在右。如本類(lèi)，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也，水之小者曰淺，金之小者曰錢(qián)，歺而小者曰殘，貝之小者曰賤，如此之類(lèi)，皆以戔為義也。

?聲符在某一時(shí)期所造大的形聲字中基本上都是聲義簡(jiǎn)表的?！墩f(shuō)文》：?jiǎn)?，高而曲也。從喬得聲的字，都有“高”或“曲”的意思。例如?/p>

?僑：《說(shuō)文》：高也。從人，喬聲。

?驕：《說(shuō)文》：馬高六尺為驕，從馬，喬聲。?橋：《說(shuō)文》：水粱也。從木，喬聲。

?嶠：《說(shuō)文》：山銳而高也。從山，喬聲。?撟（jiao）：《集韻》：舉也。

?羽喬（qiao1）：《集韻》：高飛也。

?語(yǔ)言是通過(guò)語(yǔ)音來(lái)表達(dá)信息意義的。作為書(shū)面語(yǔ)符號(hào)的形聲字，其聲符既有表音功能，也就通

過(guò)語(yǔ)音為媒介而據(jù)偶表達(dá)意義的功能。從本質(zhì)上說(shuō)，聲符的表意給你只跟它的語(yǔ)音有關(guān)，而跟形體沒(méi)有必然的聯(lián)系。如以“農(nóng)”為聲符的字多有濃厚的涵義，露水多叫“濃”，草木茂盛叫“穠”，衣飾盛多叫“襛”，酒醇厚叫“醲”，多毛犬叫“犭農(nóng)”。

?“農(nóng)”的本義是耨田除草，可見(jiàn)，“醲”、“襛”等字所含之義（濃厚）只跟聲符的語(yǔ)音（nong2）有關(guān)，跟聲符的形體無(wú)關(guān)。

第四節(jié) 漢字的發(fā)展與演變

一、漢字書(shū)體的演變

?現(xiàn)在可以見(jiàn)到的最早的記事符號(hào)，其時(shí)代大約在六千年以前。最早的成系統(tǒng)的文字，是商代的文字，包括鑄在青銅器上的商代金文和刻在用于占卜吉兇的龜甲獸骨上的甲骨文。

?商代文字已經(jīng)具備了“六書(shū)”的各種形式，同現(xiàn)代漢字有著一脈相承的關(guān)系。

?在商代文字中，金文比較莊重正規(guī)，有許多筆畫(huà)是由塊面構(gòu)成的，顯示了濃厚的圖畫(huà)性和原始性。甲骨文是日常使用的文字，比金文顯得草率，原先的塊面筆畫(huà)往往改成線(xiàn)條筆畫(huà)，由圖畫(huà)性向線(xiàn)條性發(fā)展。

?春秋時(shí)代，各國(guó)文字分化顯著；至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兩大系統(tǒng)：比較保持傳統(tǒng)的西方周秦文字和變異較大的東方六國(guó)文字。

?《說(shuō)文》所收的小篆以外的各類(lèi)古文字基本上都屬于戰(zhàn)國(guó)文字，其中所謂“籀文”出自《史籀篇》屬于大篆文字，即西方周秦系統(tǒng)的文字；而所謂“古文”則是東方六國(guó)系統(tǒng)的文字。

?秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，為結(jié)束“言語(yǔ)異聲，文字異形”的局面，命李斯將“史籀大篆”略加省改，作為規(guī)范文字，即所謂“小篆”。

?戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文牘繁多，為求方便，往往將篆文筆畫(huà)變圓轉(zhuǎn)為方折，且加簡(jiǎn)省成為早期的隸書(shū)。?秦隸——漢隸

?古今文字的分水嶺：圖畫(huà)性——符號(hào)性

?東漢時(shí)代，隸書(shū)隸書(shū)成為正規(guī)文字，日常草率的隸書(shū)發(fā)展出章草和行書(shū)。

?至魏晉時(shí)期，書(shū)法家將行草筆法融入隸書(shū)，創(chuàng)造了“真書(shū)”，也叫“楷書(shū)”。

二 隸變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響

?漢字由篆書(shū)到隸書(shū)的變化叫“隸變”。隸變不僅關(guān)系到書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，而且也關(guān)系到漢字的結(jié)構(gòu)。?隸變對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的影響大致有三個(gè)方面： ?

（一）部首形體的變化

?從篆書(shū)到隸書(shū)，許多部首或偏旁的形體都簡(jiǎn)化了，如水——氵，邑——阝。

?傳統(tǒng)的字典辭書(shū)（康熙字典、辭源）在收字方面，一般都按照篆書(shū)部首為依據(jù)，如脯（fu3，乾肉），脩（乾肉）都?xì)w入月部；都、鄙、歸入邑部，陶、階歸阜部。

?人：在左為亻——偉、傾 ?仌：為冫——冷、寒、馮

?刀：在右為刂——割判到（切）?心：在左為忄——快情 ?

在下為 ——忝慕 ?手：在左為扌——持扶 ?攴：在右為攵 ——敗牧

?歺（nie4）：在左為——殊死 ?火：在下為灬——然烈 ?爪：在上為爫——采受爭(zhēng) ?犬：在左為犭——獄獲 ?玉：在左為王——琢理 ?網(wǎng)：在上為罒——置羅 ?

或?yàn)槔牎必??艸：在上為——荼藍(lán)

?肉：一般為月——腹脩胡臂育 ?邑：在右為阝 ——鄭邳 ?阜：在左為阝 ——降除 ?舟：或?yàn)樵隆?/p>

（二）簡(jiǎn)省或訛變

?又訛作丆 ——右有友 ?才訛作

存在 ?鼎省作貝——貞員 ?布——從巾父聲 ?書(shū)——從聿者聲 ?賊——從戈則聲

?晉——從日臸（zhi4）?釜——從金父聲

?別——從刀從冎（gua3，剔人肉置其骨也）?春——從艸從日屯聲

?表——從衣從毛 ?並——從兩立 ?更——從攴丙聲 ?夜——從月亦省聲

（三）混同

?有些原先並不相同的偏旁，隸變以後就混同了。如，“服”“膾”“朔”，都從月，但世界上分別從“舟”、“肉”、“月”。再如：

?春——從艸從日屯聲

?舂——從（gong1）從午（杵）從臼，象兩手持杵搗臼。?秦——從（gong1）從午（杵）從禾，象兩手持杵搗禾。?泰——從（gong1）從水大聲，為“汰”的初文 ?奉——從（gong1）從手豐聲，是捧的初文。

三 常用部首的表義功能

?許慎的《說(shuō)文》540部——《辭源》《康熙字典》214部

?漢字的形體很多，總數(shù)超過(guò)五萬(wàn)個(gè)，但常用部首只有150個(gè)左右。?快：快速、鋒利、愉快。

?閩：從蟲(chóng)（hui3）本義為蛇，虹、蜺（霓）、蝃蝀 ?下面介紹一些常見(jiàn)部首：

?【人】本義多與人有關(guān)，倫，本指人的輩分，亂倫；作，本義指（由跪坐而）站起來(lái)?！墩撜Z(yǔ)先進(jìn)》“舍瑟而作”；仞，相當(dāng)於一人高的長(zhǎng)度

?【子】與子女有關(guān)，如：孟，兄弟排行老大稱(chēng)孟，老二稱(chēng)仲，老三稱(chēng)叔，最小的稱(chēng)季，孟、季都從子。孤，幼而無(wú)父叫孤。

?【女】與婦女有關(guān)如：好，本義指女子長(zhǎng)得美好，嫗，婦人的通稱(chēng)。?【疒】（ne4）與疾病有關(guān)，如痕，傷痕。

?【頁(yè)】（xie2）與人頭有關(guān)，如頗，偏頭；顧，回頭；頓，低頭至地的禮節(jié)；顏，額面；題，額頭。

?【耳】聰，聽(tīng)力好；聵。

?【目】與目有關(guān)，督，察看；眷，回頭看；相，本義指觀察。（詩(shī)經(jīng)公劉：相其陰陽(yáng)。）?【口】命，命令；和，指應(yīng)和聲。

?【骨】體，人的肢體（四體不勤，五穀不分。）

?【肉】腴，腹下的肥肉；脩，乾肉；脫，本指消瘦；胡，下頷或脖子下的肉。?【髟】與毛髮有關(guān)。髡，剔髪之刑。

?【攴】多與手的動(dòng)作有關(guān)，攻，敲擊；放，放逐；敗，毀壞。

?【殳】（shu1）與擊打有關(guān)。段，鍛的初文，錘擊的意思；毆，拳擊。

?【彳】與行走有關(guān)。循，順著路走；徐，慢慢走；復(fù)，一往一來(lái)為復(fù)；很，不順從，很如羊。（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）

?【辵】（辵4）與行走有關(guān)。遵，沿著走；述，本義指照著樣子走，引申為照著說(shuō)；造，往，到；從，跟著走；徒，步行。

?【走】趨，快走；超，跳過(guò)；越，超越；趣，疾走。?【行】與道路有關(guān)。行，本指道路；術(shù)，邑中的道路。?【欠】與張口出氣有關(guān)。歐，古同嘔，嘔吐；歎，感歎。

?【刀】與刀或切割有關(guān)。副，破成兩半；判，分開(kāi)；列，分解；制，裁。

?【弓】與弓有關(guān)。張，張開(kāi)弓弦；弛，弓弦鬆弛；發(fā)，射箭；彎，彎弓上箭；引；彊。?【斤】與斧頭有關(guān)。新；斫。

?【yan3】與旗幟有關(guān)。旋，揮旗旋轉(zhuǎn)；旗；旄，旗上的飾物。?【韋】與熟皮有關(guān)。韌，柔韌；韤（襪），古用熟皮製成。?【匚】與盛物的方器有關(guān)?？?，古筐字；

?【酉】與酒或酒罎有關(guān)。醒；酸，酸酒；酲；醉；酣。?【玉】理；琢，鑿玉。

?【衣】表，皮袍的外表；裡，夾衣的內(nèi)層；製，裁製衣物。

?【糸】與絲麻繩索有關(guān)。緒，絲頭；經(jīng)；緯；續(xù)，接紗頭；約，纏束；紅、紫；絳、綠。?【巾】與布有關(guān)。幅，布帛的寬度；幣，作禮品的帛；常；旗幟；幗，婦女的頭巾。?【網(wǎng)】罩，漁網(wǎng)的一種。羅，用網(wǎng)捕鳥(niǎo)；罹，被網(wǎng)?。倦y）；署，張網(wǎng)部署。?【彡】與修飾有關(guān)。修，修飾；形，雕繪形象。

?【示】與鬼神祭祀有關(guān)。社，土地神；祝，禱告求福；禍，神的懲罰；祖，已死的祖先神；禁，禁忌，怕衝撞鬼神而不敢做的事情。

?【邑】與城鎮(zhèn)有關(guān)。鄙，邊邑；郭，城郭；鄭。

?【宀】與宮室有關(guān)。宗，始祖廟；定，安居，安定；實(shí)，屋中有貫，表示充實(shí)不空。

?【穴】穿，打通，穿透；突；

?【廣】（yan3）與宮室有關(guān)。廢，放置、存放；府，藏文書(shū)的地方；庫(kù)，藏兵車(chē)的軍用庫(kù)。?【門(mén)】多與門(mén)戶(hù)有關(guān)。闢，開(kāi)門(mén)；閉，關(guān)門(mén)；間，門(mén)縫；關(guān)，門(mén)閂。

?【囗】（wei2）與圍牆、包圍有關(guān)。圈，養(yǎng)牲畜的欄圈；固，四圍不通；國(guó)，都城；圃，菜圃。

?【月】朔，每月之始；朗，月光明亮；期，周月；

?【阜】與山陵或臺(tái)階有關(guān)。陽(yáng)，山南；阿，大山；除，殿階；階，臺(tái)階；陟，升高。

?【石】研，研磨；確，堅(jiān)石；礎(chǔ)，柱基石；

?【土】基，房基；型，土製的澆築的模型；填，填土。

?【田】畔，田界；畿，都城附近的土地；略，佔(zhàn)領(lǐng)土地并加以經(jīng)營(yíng)。?【火】然，燃；烈，火勢(shì)盛大。

?【仌】，古冰字。凌，冰塊；冶，銷(xiāo)熔（冰塊）

?凝，水結(jié)成冰。

?【隹】雕，猛禽；雄；雅，古“鴉”字。?【蟲(chóng)】（hui3）與蛇有關(guān)。昆。

?【貝】貫，貝串；賀，以禮物慶賀；質(zhì)，用於抵押的財(cái)務(wù)；賦，斂收錢(qián)糧；貪，貪財(cái)物；賤，貨物不值錢(qián)。第五節(jié) 古書(shū)中的用字

一、假借字

?假借字是書(shū)寫(xiě)者只考慮語(yǔ)音因素而不考慮形體因素造成的。?字少詞多。

?文字的表詞范圍必然要擴(kuò)大，本義和引申義，還要記錄與本義無(wú)關(guān)的詞。

（一）本有其字的假借字

?從歷史發(fā)展來(lái)看，本無(wú)其字的假借字有兩種後果。一種後果是，某些詞既然本無(wú)其字，於是它的假借字也就一直歸它使用。（借而不還）。如“也”，一直充當(dāng)語(yǔ)氣詞。

?有的假借字自從它被借用以後，它又改頭換面以新的面貌來(lái)表示本義，例如：

例字

假借義

本義

表本義的後起字 莫

否定性無(wú)定代詞

黃昏

暮 然

代詞、形容詞尾

燃燒

燃 其

代詞、語(yǔ)氣詞

簸箕

箕 乎

疑問(wèn)代詞

呼叫

呼

這類(lèi)假借字後來(lái)成為表示假借義的專(zhuān)字，其本義反而不被瞭解。

?莫春者，春服既成。（論語(yǔ)先進(jìn)）

?若火之始然，泉之始達(dá)。（孟子公孫丑上）

?有些假借字被借用后，本義仍然用它表示，即兼表本義和假借義。如“耳”兼表假借義——語(yǔ)氣詞和本義——“耳朵”。再如：

?例字

假借義

本義

?之

代詞、連詞

動(dòng)詞“往” ?夫

指示代詞

男子（匹夫）?烏

疑問(wèn)代詞

鳥(niǎo)名 ?汝

第二人稱(chēng)代詞

水名

?則

連詞

效法、法則（以身作則）

?還有為了區(qū)別用法，不為本義造新字，而是為假借義另造新字（通常在假借字的字形上增加跟假借義有關(guān)的形符變成形聲字）。如與——?dú)e，是誰(shuí)之過(guò)與？（論語(yǔ)季氏）再如： 例字

本義

假借義

為假借義造字 辟

刑法

避開(kāi)

避 戚

斧鉞類(lèi)武器

憂(yōu)愁

慽 采

採(cǎi)摘

文采、色彩

彩

（二）本無(wú)其字的假借字

?定義：在古漢語(yǔ)中，用一個(gè)音同或音近的甲字去代替乙字，這甲字就是乙字的通假字，而乙字就是甲字的通假義。蚤——早。

?旦日不可不蚤來(lái)謝項(xiàng)王。（項(xiàng)羽本紀(jì)）

?本無(wú)其字的假借不能造成新字，只是在句子中用音同或音近的字來(lái)代替另一個(gè)字的用字現(xiàn)象，又名“通假”。

?通假現(xiàn)象在古代書(shū)面語(yǔ)中大量存在，（見(jiàn)教材p1070）?逝（往也）——誓（約束也）

?王朝至於商郊牧野，乃誓。（書(shū)牧誓）?逝者如斯夫，不捨晝夜。（論語(yǔ)子罕）? 逝將去汝，適彼樂(lè)土。（詩(shī)經(jīng)碩鼠）

?策——冊(cè) 《說(shuō)文》：策，馬箠也，“箠”，所以擊馬也。?大事書(shū)之于策。（左傳序）

?本無(wú)其字的假借和本有其字的假借（通假）都是借字標(biāo)音。

?假借是據(jù)音錄詞，“假借無(wú)本字”的本字是相對(duì)於詞義而言的，通假是依音用字，“通假有本字”的本字是相對(duì)於通假字而言的； “假借無(wú)本字”的“本字”是表示本義的字； “通假有本字”的“本字”是指“本來(lái)應(yīng)該用的字”。

?本無(wú)其字的假借是由於字少詞多。而本有其字的假借原因比較複雜： ?寫(xiě)別字。（社會(huì)性）?經(jīng)濟(jì)性。

?用字不規(guī)範(fàn)。?仿古積習(xí)。

二 古今字

?定義：同一個(gè)詞在不同時(shí)代用不同的字來(lái)表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在後的叫“今字”。如：暮（日落、黃昏）這個(gè)詞本來(lái)寫(xiě)作“莫”，後來(lái)寫(xiě)作“暮”，在表示這一意義上，“莫”和“暮”是古今字的關(guān)係。

（一）古今字的形體

?古今字在形體上大多有某種聯(lián)繫。最常見(jiàn)的是古字上添加形符形成今字，如：其-箕，采-採(cǎi)，員-圓，韋-圍，取-娶，昏-婚，州-洲

?有些是古字改變形符成為今字： ?說(shuō)-悅，赴-訃，斂-殮，振-賑 ?

（二）古今字形成的原因

?文字除了表示本義外，勢(shì)必要表示引申義和假借義。文字表詞功能擴(kuò)大以後，爲(wèi)了區(qū)分不同的用法，其中表示某些義項(xiàng)的文字常常被加以改造，以區(qū)別其他義項(xiàng)。就該義項(xiàng)來(lái)說(shuō)，原先的用字為古字，改造后的用字為今字，分為以下幾種情況：

1、有的是古字假借為其他用途，又為它的本字造今字。如，“隊(duì)”本義是從高處墜落，後來(lái)借為隊(duì)列義，於是用“墜”字來(lái)表示本義。再如：

?正（是也，從止，一以止）-征，段-鍛，匡-筐，或-域，韋-圍，須-鬚。?

2、有的是古字用於表示引申義，又為它的本義造今字。如州-洲，再如： ?責(zé)-債，益-溢，景-影，丞-拯，原-源

3、有的是古字用於表示本義，又為它的引申義造今字。如取-娶。再如： ?解-懈，家-嫁，士-仕，五-伍，赴-訃，告-誥，支-肢，道-導(dǎo)。

4、有的是古字用於表示本義，又為它的假借義造今字。如辟（bi4，法也）-避，與-歟，戚-慽，塗-途。

（三）古今字和假借字的關(guān)係

?古今字與假借字有交叉的現(xiàn)象，但二者看問(wèn)題的角度不同，古今字立足于時(shí)代的不同和用法的分工；假借字則立足于文獻(xiàn)中文字所表示的意義跟它的本義是否有關(guān)。

?如：莫-暮，辟-避

三 異體字

?異體字概念有廣義和狹義之分。狹義異體字指讀音相同，意義(包括本義和各個(gè)義項(xiàng))相同，而形體不同的文字。廣義異體字除此之外，還包括假借字、古今字、繁簡(jiǎn)字等。這裡指狹義異體字。

（一）異體字的形體類(lèi)別 ?見(jiàn)教材

（二）異體字的辨識(shí) ?見(jiàn)教材

四 繁簡(jiǎn)字

漢字形體的簡(jiǎn)化早在甲骨文中就已經(jīng)大量出現(xiàn)了。(參見(jiàn)教材)

第四篇：古漢語(yǔ)翻譯

不龜手之藥

宋國(guó)有個(gè)人善于炮制防止凍裂的不龜（jun）手之藥，他的家族靠著這個(gè)祖?zhèn)髅胤?，世世代代以漂洗絲絮為業(yè)，始終勤勤懇懇，披星戴月，但由于收入菲薄，生活總是很貧困。

有位遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，聽(tīng)說(shuō)有不龜手之藥的秘方，愿以百金求購(gòu)。這可是個(gè)大數(shù)目！不龜手之藥的主人動(dòng)心了。但想到祖?zhèn)鞯拿胤揭u(mài)出去，也是件大事，于是集合全家族的成員共商轉(zhuǎn)讓之事。大家七嘴八舌一番議論，最后總算統(tǒng)一了思想：祖祖輩輩以漂洗絲絮為生，收入太少，今天一旦出售藥方，可以獲取大筆金錢(qián)，何樂(lè)而不為？于是全體成員一致同意把藥方賣(mài)出去。

客人得到秘方以后，立即奔赴吳國(guó)，對(duì)吳王說(shuō)，今后將士在寒冬打仗，再也不用為凍手犯難了。不久，越國(guó)大軍壓境，吳國(guó)告急，吳王委任此人統(tǒng)帥大軍。此時(shí)正值嚴(yán)冬，吳越兩軍又是進(jìn)行水戰(zhàn)。由于吳軍將士涂抹了不龜手之藥，戰(zhàn)斗力特別旺盛，因而大勝越軍。班師回朝后，吳王大喜過(guò)望，頒詔犒賞三軍，同時(shí)將獻(xiàn)藥之人視為有特殊貢獻(xiàn)的統(tǒng)帥，割地封賞嘉獎(jiǎng)他。

同樣是這個(gè)不龜手之藥，宋國(guó)人世世代代用來(lái)漂洗絲絮，結(jié)果始終貧困交加；而吳國(guó)用來(lái)作戰(zhàn)，則可以戰(zhàn)勝敵國(guó)。由此可見(jiàn)，同樣一個(gè)事物，由于使用方法和對(duì)象不同，其結(jié)果和收效也會(huì)大不一樣。胠篋

要防備翻箱倒櫃扒竊的盜賊，就一定要收緊口袋，把箱櫃門(mén)窗上鎖牢固，這是世俗所謂的明智之舉。然而大盜來(lái)了，櫃子用背的、箱子用提的、口袋用擔(dān)的，快步離去，還唯恐你鎖的不牢固。既然如此，所謂智者，他們的作法不就是為大盜積聚財(cái)物嗎？ 試論，世俗所謂智者，有不為大盜積聚財(cái)物的嗎？

所謂聖人，有不為大盜守護(hù)財(cái)物的嗎？何以知道如此呢？

以前齊國(guó)鄰里相望，雞鳴狗叫之聲相聞，漁網(wǎng)遍佈，農(nóng)耕之地，方圓二千餘里，統(tǒng)括四境，所用來(lái)建立宗廟社稷，治理地方等的方法，何嘗不是效法聖人呢？

可是，田成子弒君竊國(guó)。所竊取的只是這個(gè)國(guó)家嗎？連同治理國(guó)家的聖知之法也一併竊取了。所以，田成子雖有盜賊的名聲，而其處境卻跟堯舜一樣安穩(wěn)，小國(guó)不敢指責(zé)，大國(guó)不敢征討，十二代享有齊國(guó)，這不就是竊取齊國(guó)，連同聖知之法一併竊取，用來(lái)守護(hù)他那盜賊之身嗎？ 再試論，世俗所謂最明智之人，有不為大盜積聚財(cái)物的嗎？ 所謂最聖明之人，有不為大盜守護(hù)財(cái)物的嗎？何以知道如此呢？

從前龍逢被殺，比干被剖心，蒼弘被挖腹，伍子胥被殺，屍體棄江任其腐爛，如此四位賢人，也免不了殺身之禍。因此，蹠之同夥問(wèn)蹠，“盜賊也有其奉行之規(guī)矩嗎？ ”蹠回答說(shuō)：“怎會(huì)沒(méi)有規(guī)矩呢？能覬覦屋內(nèi)所藏之財(cái)物便是聖，搶先進(jìn)入便是勇，掩護(hù)撤退便是義，判斷成事與否便是智，合理分贓便是仁，不具備這五條，而能成為大盜的，天下沒(méi)有這樣人。

”由此看來(lái)，善良之人得不著聖人之道，就無(wú)所作為，盜賊得不著聖人之道，就不能橫行無(wú)阻，天下之善人少而惡人多，因此，聖人利於天下少，害天下者多。

所以說(shuō)：唇亡齒寒；魯國(guó)酒味淡薄，邯鄲便受?chē)?；聖人出世而大盜隨之而起。打破聖人禮法，放掉盜賊，而天下就能獲得太平。

河流乾涸了，溪谷隨之空虛；山丘鏟平了，深淵隨之被填實(shí)； 聖人死去了，大盜就不再興起，天下也就太平無(wú)事了。

聖人不死絕，大盜就不會(huì)止息。所以倚重聖人以治理天下，就是使蹠一類(lèi)大盜獲得重利。人們製造出量斗與秤用來(lái)計(jì)量，於是就產(chǎn)生了偷斤減兩，用來(lái)騙人的現(xiàn)象。造出印鑑本來(lái)是作為取信於人的憑證，卻也產(chǎn)生偽造文書(shū)的現(xiàn)象； 造出仁義規(guī)範(fàn)本是用以矯正人的過(guò)失，卻也造就虛情假意的現(xiàn)象。何以知道是這樣呢？

那些偷竊腰環(huán)等不值錢(qián)物件的小賊，捉住了要被誅殺，而盜竊國(guó)家的大盜卻成了諸侯，這樣諸侯之家就有仁義，這不就是把仁義聖知一起“盜竊”了嗎？ 所以那些追隨於大盜之後，把自己抬舉為諸侯，偷斤減兩、偽造文書(shū)以謀利的人，即使用高官顯爵之賞賜也不能勸止他們，縱然有砍頭重刑之威懾也不能禁止他們。如此重利使蹠一類(lèi)大盜屢禁不止，這就是聖人的過(guò)錯(cuò)啊。所以說(shuō)：“魚(yú)兒不可以離水，治國(guó)之道不能明示於人?！蹦切┞}人就是治國(guó)之道，是不能明示給天下人的。因此，徹底摒棄一切聰明才智，大盜就可休止；

放棄財(cái)寶，小盜也不再興起；焚燒符信、打碎印章，而民無(wú)知無(wú)欲、返樸歸真；

打破量斗、毀壞秤鉈，而民沒(méi)有爭(zhēng)心；把天下聖人之法全部拋棄，而百姓始可以參與議論。攪亂六律分別，銷(xiāo)毀竽瑟等樂(lè)器，把師曠一類(lèi)樂(lè)師之耳塞住，而天下人始能含藏其本性之聰慧； 抹掉彩色花紋，散亂五色，把離朱一類(lèi)明目人的眼睛黏起來(lái)，而天下人始能含藏其本性之明； 毀棄曲尺繩墨與圓規(guī)矩尺，折斷工倕一類(lèi)巧匠之手指，而天下人始能含藏其本性之巧。

所以說(shuō)，“最大的巧如同笨拙。”除去曾參、史魚(yú)之類(lèi)忠孝德行，封住楊朱、墨翟之類(lèi)善辯之口，捨棄仁義，而天下人的德行才能達(dá)到與大道同一的境界。人們能含藏其明，天下就不會(huì)有炫耀誇張之舉； 人們能含藏其聰，天下就不會(huì)遭連累而受害；人們能含藏其智慧，天下就不會(huì)迷惑； 人們能含藏其德行，天下就不會(huì)有邪惡。

像曾參、史魚(yú)、楊朱、墨翟、師曠、工倕、離朱這類(lèi)人，都是建樹(shù)其所得於外，並以之迷亂天下人心，他們所創(chuàng)立之法是無(wú)用的。

難道你不知道品德最高尚的時(shí)代嗎？

古時(shí)候的容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農(nóng)氏等。在那個(gè)時(shí)代，民用結(jié)繩方法記事，以其所食為甘美，以其所衣為漂亮，以其習(xí)俗為快樂(lè)，以其居處為安適，相鄰之國(guó)互相望得到，民眾直到老死也不互相交往。那樣的時(shí)代，就是治理得最好的了。當(dāng)今之世，竟然要讓民眾伸長(zhǎng)脖子、踮起腳跟企盼。聽(tīng)說(shuō)“某地方有賢人”，就帶足食糧，奔往賢人之處，搞得在家裏拋棄了親人，在外面丟掉了所主管之政事，他們的足跡踏遍諸侯國(guó)土，車(chē)子的轍印交錯(cuò)於千里之外。這都是君主崇尚智慧的過(guò)錯(cuò)。

君主誠(chéng)心崇尚智慧而拋棄大道，天下就要大亂了。何以知道是這樣呢？

弓箭、鳥(niǎo)網(wǎng)、陷阱方面的智巧多了，空中的飛鳥(niǎo)就要被擾亂； 釣具、魚(yú)網(wǎng)、魚(yú)簍方面的智巧多了，水中的魚(yú)類(lèi)就要被擾亂； 削木樁布成各類(lèi)獵具的智巧多了，山澤中的野獸就要被擾亂； 運(yùn)用智謀欺騙，使人不知不覺(jué)中深受毒害，把堅(jiān)白之辯糾結(jié)在一起，把同異之辯加以曲說(shuō)詭辯，這類(lèi)智巧多了，善良風(fēng)俗就要受其迷惑。

所以，天下常常發(fā)生大亂，罪過(guò)就在於崇尚智慧(奸巧)。

天下人都懂得去探求他所不知道的，卻不懂得去反思他所知道的；

都知道責(zé)難他認(rèn)為惡的，卻不知反思他認(rèn)為善的，所以天下就大亂了。

因此，這樣作就會(huì)上遮蔽日月之光明，下銷(xiāo)毀山川之生命，中破壞四季之正常運(yùn)行。蠕動(dòng)爬行的小蟲(chóng)，微小的飛蟲(chóng)，都無(wú)不因此而喪失其本性。

崇尚奸巧之禍亂天下，如此之厲害呀！從夏商周三代以來(lái)就是這樣。捨棄淳厚樸實(shí)之百姓而偏愛(ài)汲汲營(yíng)營(yíng)之才人，拋棄恬淡無(wú)為的風(fēng)尚而喜歡多言的說(shuō)客，多言的說(shuō)客已經(jīng)把天下搞得大亂了。百川灌河

秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來(lái)到北海邊，面朝東邊一望，看不見(jiàn)大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神仰首慨嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，?聽(tīng)到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己?的，說(shuō)的就是我這樣的人了。而且我還曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話(huà)語(yǔ)，開(kāi)始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無(wú)邊無(wú)際，我要不是因?yàn)閬?lái)到你的門(mén)前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑?！?惠子相梁

惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相?！坝谑腔菔┓浅：ε拢趪?guó)都搜捕三天三夜。

莊子前去見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥(niǎo)從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出?嚇?的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)?嚇?我吧？” 曹商使秦

宋國(guó)有個(gè)叫曹商的人，替宋國(guó)出使秦國(guó)。他去的時(shí)候，得了幾輛馬車(chē)。秦王喜歡他，加（賜）了他百輛馬車(chē)。回到宋國(guó)后，拜見(jiàn)莊子（炫耀）道：“住窮弄窄巷里，因?yàn)樨毟F而要編織鞋子，枯瘦的脖子焦黃的耳朵，這都是我曹商所缺乏的；見(jiàn)一次擁有萬(wàn)輛馬車(chē)的國(guó)君而跟著得到百輛馬車(chē)，這才是我曹商所擅長(zhǎng)的啊?！鼻f子說(shuō)：“秦王得病請(qǐng)的醫(yī)生，治療癰癤痤瘡的得馬車(chē)一輛，舔嘗痔瘡的得馬車(chē)五輛，所治療的部位越低下，得到的馬車(chē)就越多，您豈止是治痔瘡啊，要不怎么得到的車(chē)這么多呢？您走（遠(yuǎn)點(diǎn)）吧！” 關(guān)雎

雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中小島上。善良美麗的少女，小伙子理想的對(duì)象。

長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。

追求沒(méi)能如心愿，日夜心頭在掛牽。長(zhǎng)夜漫漫不到頭，翻來(lái)復(fù)去難成眠。

長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表寵愛(ài)。

長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來(lái)挑選，善良美麗的少女，鐘聲換來(lái)她笑顏。桃夭篇

桃樹(shù)長(zhǎng)得多麼壯盛，花兒朵朵正鮮美。這位女子出嫁后，定能使家庭和順。

桃樹(shù)長(zhǎng)得多麼壯盛，果實(shí)累累結(jié)滿(mǎn)枝。這位女子出嫁后，定能使家庭美滿(mǎn)。

桃樹(shù)長(zhǎng)得多麼壯盛，綠葉茂盛展生機(jī)。這位女子出嫁后，定能使家人幸福 山鬼

仿佛有人經(jīng)過(guò)深山谷坳，身披薜荔啊腰束女蘿。含情流盼啊嫣然一笑，溫柔可愛(ài)啊形貌嬌好。駕著赤豹啊緊跟文貍，辛夷為車(chē)啊桂花飾旗。披著石蘭啊結(jié)著杜衡，折枝鮮花啊聊寄相思。

竹林深處啊暗無(wú)天日，道路險(xiǎn)峻啊獨(dú)自來(lái)遲。孤身一人啊佇立山巔，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白晝?nèi)缫?，東風(fēng)狂舞啊神靈降雨。我癡情等你啊忘卻歸去，紅顏凋謝啊怎能永葆花季？

我在山間采擷益壽的靈芝，巖石磊磊啊葛藤四處纏繞。抱怨公子啊悵然忘卻歸去，你思念我啊卻沒(méi)空到來(lái)。山中人兒就像杜若般芳潔，口飲石泉啊頭頂松柏。（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。雷聲滾滾啊細(xì)雨蒙蒙，猿鳴啾啾啊夜色沉沉。風(fēng)聲颯颯啊落木蕭蕭，思慕公子啊獨(dú)自悲傷

漁父

屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問(wèn)他說(shuō)：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”

屈原說(shuō)：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。” 屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?/p>

漁父說(shuō)：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？”

漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”

屈原說(shuō)：“我聽(tīng)過(guò)這種說(shuō)法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚(yú)鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”

屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身于江魚(yú)之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去?？谥谐溃骸皽胬怂灏。捎脕?lái)洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來(lái)洗我的雙足。”便離開(kāi)了，不再和屈原說(shuō)話(huà)。

漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。

第五篇：古漢語(yǔ)詞匯

詞匯

詞語(yǔ)是語(yǔ)言中人們最直接感知的、表達(dá)各種意義的基本單位。

詞語(yǔ)的總匯形成詞匯，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，詞匯是詞語(yǔ)的總匯。理論上說(shuō)，一種語(yǔ)言就只有一個(gè)詞匯。一個(gè)人所掌握的詞語(yǔ)，可以稱(chēng)為某個(gè)人的詞匯，一個(gè)行業(yè)所使用的特殊詞語(yǔ)匯總，也可以稱(chēng)為是某行業(yè)的詞匯，這類(lèi)詞匯其實(shí)是詞匯中具有某些特點(diǎn)、只為某部分人使用的部分，是一種體現(xiàn)詞匯局部的“詞匯”。但是，有人把一個(gè)詞或幾個(gè)詞也叫詞匯，那不是嚴(yán)格定義的詞匯。

通常從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三個(gè)層面來(lái)討論語(yǔ)言，其中，語(yǔ)音和語(yǔ)法的基本成分都很有限，比如漢語(yǔ)的語(yǔ)音，就21個(gè)聲母（加準(zhǔn)聲母yw，共23個(gè)），基本韻母38個(gè)，聲調(diào)4個(gè)，它們共同配合，可以組成一千多個(gè)音節(jié)。語(yǔ)法方面，從句子構(gòu)成來(lái)看，句子成分有六種，主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)，分別構(gòu)成數(shù)量有限的句式；從語(yǔ)法和詞匯的關(guān)系來(lái)看，可以分出實(shí)詞和虛詞共十來(lái)個(gè)類(lèi)，比如名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞、代詞、數(shù)量詞、介詞、連詞、語(yǔ)氣詞、嘆詞，等等，這些詞分別充當(dāng)不同的句子成分，構(gòu)成句子。

但是，詞匯成分的數(shù)量不是用幾十幾百幾千就可以列舉完畢的，詞匯單位的數(shù)量，需要以萬(wàn)計(jì)數(shù)。并且，一種語(yǔ)言的詞匯到底包括多少個(gè)詞匯成員，幾乎不可能有完整的統(tǒng)計(jì)。詞匯內(nèi)部有以下特點(diǎn)：1，詞匯內(nèi)部個(gè)體數(shù)量繁多，2，詞匯個(gè)體（詞匯成分）的形式和意義關(guān)系復(fù)雜，局部成類(lèi)現(xiàn)象普遍，3，詞匯成分往往有有獨(dú)立或部分的變化，4，詞匯成分的使用面或流行程度不同，5，詞匯成分的使用壽命不同，6，詞匯成分的形式和意義產(chǎn)生和消亡頻繁。

這樣，在詞匯中，有的成員相對(duì)穩(wěn)定，有的成員則變化較多，一些曾經(jīng)使用的詞語(yǔ)或詞語(yǔ)的意義，后來(lái)人不了解，成為閱讀理解的障礙，這是古代漢語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

因此，詞匯變化包括以下方面：1，新詞產(chǎn)生，2，舊詞消亡，3，有些詞產(chǎn)生了新的意義成為多義詞，4，有些多義詞失去了部分意義。從宏觀上看，一些詞長(zhǎng)期普遍的使用，成為詞匯中的基本部分，被稱(chēng)為基本詞匯，詞匯中這些高度穩(wěn)定的成分，成為語(yǔ)言傳承的最重要因素。

詞匯變化的動(dòng)力，大致有兩個(gè)方面，一是社會(huì)發(fā)展的客觀需要，有了新的事物，產(chǎn)生新的表達(dá)需求；一是人們認(rèn)識(shí)的變化，對(duì)原有的事物有了新的認(rèn)識(shí)或僅僅出于表達(dá)方式的創(chuàng)新，產(chǎn)生表達(dá)上的變化。

壹，古代漢語(yǔ)詞匯的構(gòu)成古代漢語(yǔ)的詞匯形式

一，單音詞

二，復(fù)音詞，包括：連綿詞，疊音詞，合成詞三類(lèi)，其中，合成詞中又有并列式、偏正式、動(dòng)賓式、主謂式、動(dòng)補(bǔ)式、附加式等幾種。

漢語(yǔ)詞匯復(fù)音化，是指漢語(yǔ)原來(lái)詞匯以單音形式為主，轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅坎捎脧?fù)音詞。漢語(yǔ)詞匯復(fù)音化，一些原來(lái)的單音形式由復(fù)音形式代替，這個(gè)過(guò)程大致有三種方式： 1單音詞降級(jí)為構(gòu)詞語(yǔ)素加附綴，2同義的單音詞降級(jí)為語(yǔ)素連用成詞，3新造同義復(fù)音詞。

貳，古代漢語(yǔ)的詞義

一，古今詞義的異同

漢字記錄漢語(yǔ)，它是漢語(yǔ)詞匯的書(shū)面記錄符號(hào)，我們通過(guò)古代文獻(xiàn)中的文字記錄來(lái)了解古代的詞匯。比較現(xiàn)代詞匯的書(shū)面形式，從字面上看，有以下幾種情況：

第一，從古到今基本沒(méi)有變化。一些詞從古代延用到現(xiàn)代。第二，古今意義沒(méi)有關(guān)系。一些字記錄了不同的詞，有些詞古今意義之間可能有關(guān)系，但失去了中間環(huán)節(jié)，看不出意義的關(guān)聯(lián)。（158-159）

第三，古今意義有聯(lián)系但不同。（159-160）

第四，感情色彩不同。（161）

第五，所指實(shí)際內(nèi)容不同。（161-162）

二，詞義變化的主要類(lèi)型（162-163）

詞義擴(kuò)大

詞義縮小

還有一種情況也跟詞義的縮小有關(guān)，那就是偏義合成詞。（157頁(yè)）

詞義轉(zhuǎn)移

三，詞的本義和引申義

詞的本義指一個(gè)詞本來(lái)的意義。本義應(yīng)該指詞的原始意義，但因?yàn)檎Z(yǔ)言早于文字，而文字記錄會(huì)的缺漏，所以，現(xiàn)在文字記錄的詞義，可能是詞的原始意義，也可能不是最早的意義。通常把有文字可考或有文獻(xiàn)證明的詞的最早意義稱(chēng)為本義。

確定詞的本義要注意幾個(gè)方面，首先，要了解一個(gè)詞所具有的不同意義，然后，可以從文字入手，了解它造字時(shí)的意義；其次，通過(guò)文獻(xiàn)查考，尋找早期的用例；最重要的是，排列各個(gè)義項(xiàng)，梳理它們之間的關(guān)系。

詞義的引申。（164）

詞義引申的方式：鏈條式、輻射式，這兩種方式在具體的詞義變化中，可以交替出現(xiàn)。

叁，古代漢語(yǔ)同義詞辨析

作業(yè)：

1，從結(jié)構(gòu)上看，漢語(yǔ)詞匯中有單音詞、復(fù)音詞、連綿詞、疊音詞、合成詞等名目，理清它們之間的關(guān)系。

2，舉例說(shuō)明詞義引申的方式。（要求選用課文之外的材料來(lái)作說(shuō)明）