第一篇：參加培訓(xùn)班前應(yīng)當(dāng)注意什么

優(yōu)訓(xùn)網(wǎng)

參加培訓(xùn)班前應(yīng)當(dāng)注意什么

我從事于教育培訓(xùn)行業(yè)第三方平臺(tái)的咨詢工作，給過(guò)很多學(xué)員做過(guò)咨詢，從中我發(fā)現(xiàn)了

學(xué)員在報(bào)讀培訓(xùn)班的時(shí)候存在著不少問(wèn)題。今天，將它總結(jié)出來(lái)分享給大家，希望給那些想

培訓(xùn)的學(xué)員有些啟發(fā)，在報(bào)讀培訓(xùn)班的時(shí)候應(yīng)該注意些什么？

一、要有努力學(xué)習(xí)的思想準(zhǔn)備

根據(jù)我的了解，學(xué)員在報(bào)讀某種培訓(xùn)班的時(shí)候，很多是因?yàn)槠渑d趣愛(ài)好而想學(xué)好它，做

為一項(xiàng)謀生技能。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，這本來(lái)無(wú)可厚非，但是我所知道的不少學(xué)員，往

往只是單憑著興趣，而沒(méi)有足夠的思想準(zhǔn)備，就來(lái)報(bào)讀培訓(xùn)班。比如說(shuō)報(bào)讀日語(yǔ)培訓(xùn)班和動(dòng)

漫培訓(xùn)班的一些學(xué)員，其實(shí)是受了日本動(dòng)漫、游戲的影響，讓他們產(chǎn)生了興趣，由此想學(xué)習(xí)

該課程。但往往沒(méi)有足夠的做好努力學(xué)習(xí)的思想準(zhǔn)備。不少的學(xué)員都是半途受了挫折，感覺(jué)

困難就想放棄了。

報(bào)讀培訓(xùn)班，老師主要是指引你入門(mén)。俗話說(shuō)，師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。既然報(bào)讀了

培訓(xùn)班，就要做好勤奮學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。任何一門(mén)課程，都不是憑借著點(diǎn)小聰明就能學(xué)會(huì)，成為

謀生技能的，需要勤奮學(xué)習(xí)，還有正確的學(xué)習(xí)方法。除了老師的指導(dǎo)，還要有自己不斷的練

習(xí)，才能掌握，單單是因?yàn)楦信d趣而沒(méi)有做好努力學(xué)習(xí)的思想準(zhǔn)備，其實(shí)說(shuō)白了，那只是一

時(shí)的心血來(lái)潮，是不適宜去學(xué)習(xí)的。所以，告誡大家，一定要有足夠的思想準(zhǔn)備，碰到困難

有迎難而上的毅力，才去報(bào)讀，不然只能是浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)金錢(qián)。

二、要對(duì)報(bào)讀的課程，從事的行業(yè)有充分的認(rèn)識(shí)

這也是學(xué)員們常常會(huì)忽略的地方。學(xué)員們?cè)趫?bào)讀課程的時(shí)候，很多時(shí)候是聽(tīng)說(shuō)該課程該

專(zhuān)業(yè)目前很熱門(mén)，就覺(jué)得好，想來(lái)學(xué)習(xí)，卻缺乏對(duì)報(bào)讀的課程，從事的行業(yè)的基本認(rèn)識(shí)。這

也往往是導(dǎo)致某些學(xué)員會(huì)半途而廢的原因之一，沒(méi)有了解清楚，在實(shí)際中就常常會(huì)碰到問(wèn)題

而無(wú)法堅(jiān)持。那么，我們需要了解些什么呢？

首先，是就業(yè)前景，也就是該課程所對(duì)應(yīng)的的行業(yè)現(xiàn)狀是如何的。我們不要只是聽(tīng)說(shuō)其

熱門(mén)就好。一個(gè)熱門(mén)的課程往往說(shuō)明競(jìng)爭(zhēng)的人也非常多，淘汰的人也多。我們需要有自己的認(rèn)識(shí)，自己的見(jiàn)解，不要人云亦云。該行業(yè)熱門(mén)，我們是否有毅力有勇氣，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的圈子殺出重圍；相反，如果該行業(yè)冷門(mén)，它的未來(lái)前景如何，是否有一種興起的趨勢(shì)。比

如說(shuō)，學(xué)語(yǔ)言類(lèi)的。英語(yǔ)就是一個(gè)大熱門(mén)，大家都在學(xué)，它就很普通了，競(jìng)爭(zhēng)也非常大。相

反呢，西班牙語(yǔ)，雖然是小語(yǔ)種，冷門(mén)語(yǔ)言，但是它的行業(yè)趨勢(shì)是非常明朗的，因?yàn)槭澜缟?/p>

學(xué)習(xí)西班牙語(yǔ)的人口也非常多，隨著我國(guó)與國(guó)際的貿(mào)易接軌，這種語(yǔ)言的未來(lái)前景是非?？?/p>

好的，會(huì)有很大的相關(guān)人才需求。了解該課程，該行業(yè)的前景，也就為我們做好選擇打下了

基礎(chǔ)，這是非常重要的。

其次，我們要了解就業(yè)的方向，就是說(shuō)學(xué)習(xí)了該課程之后，我們可以從事哪方面的工作。

一般培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的老師也會(huì)和你講解這方面，但你只能把這個(gè)作為一個(gè)參考，你還必須有自己的了解。因?yàn)?，有些培?xùn)機(jī)構(gòu)，某個(gè)課程所針對(duì)的知識(shí)，只是個(gè)基礎(chǔ)的東西而已，他卻往往

告訴你，學(xué)習(xí)了該課程之后可以從事什么什么，一大堆工作。所以，不要輕信了。需要全面的學(xué)習(xí)該課程，掌握了一些相關(guān)的知識(shí)，才有可能有更多的工作方向選擇。我們可以通過(guò)網(wǎng)

絡(luò)去了解，它可以從事的方向和所相對(duì)應(yīng)的需要什么知識(shí)，做好一個(gè)接下來(lái)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。當(dāng)

優(yōu)訓(xùn)網(wǎng)

然的，也可以多去了解幾家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，綜合他們的意見(jiàn)自己也會(huì)自然而然明了很多。

再者，上面也有所提及，就是我們學(xué)習(xí)這個(gè)課程，具體要學(xué)習(xí)到什么內(nèi)容。這對(duì)于我們

接下來(lái)選擇機(jī)構(gòu)課程就會(huì)做到心中有數(shù)，知道哪些是不好的。像學(xué)平面設(shè)計(jì)的，正規(guī)的課程

里，印刷課程是必須要學(xué)的。但有些平面設(shè)計(jì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，卻會(huì)忽略這個(gè)課程的教學(xué)，那我們

可以肯定這絕對(duì)不是一個(gè)正規(guī)的課程。一個(gè)從事平面設(shè)計(jì)的，連印刷流程都不懂，那就好像

是紙上談兵。所以，一個(gè)課程需要學(xué)到什么內(nèi)容也是必須了解的。我們可以上百度百科，搜

索一下該課程，它上面都會(huì)有很完整的介紹，在學(xué)習(xí)前，認(rèn)識(shí)清楚課程的內(nèi)容，做到知己知

彼，也能讓自己做好接下來(lái)學(xué)習(xí)的思想準(zhǔn)備。

以上提到的行業(yè)的就業(yè)前景，就業(yè)方向等，大家也可以在優(yōu)訓(xùn)網(wǎng)的專(zhuān)題欄目里找到相關(guān)

課程的專(zhuān)題欄目進(jìn)行了解。

三、要對(duì)報(bào)讀的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有充分的了解

對(duì)課程，相關(guān)行業(yè)有充分的認(rèn)識(shí)后，我們就要來(lái)挑選培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，選擇培訓(xùn)班進(jìn)行學(xué)習(xí)了。

如何選擇培訓(xùn)機(jī)構(gòu)呢？怎么判斷培訓(xùn)機(jī)構(gòu)好不好呢？這是大家非常關(guān)心的問(wèn)題。

大家也知道，現(xiàn)在有很多無(wú)良的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，只是單純?yōu)榱速嶅X(qián)，教學(xué)質(zhì)量卻很差，學(xué)員

們學(xué)不到真正的東西。所以，我們一定要對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有充分的了解，做好把關(guān)，選擇適合自

己的。

主要我們可以從幾方面入手：機(jī)構(gòu)是否正規(guī)，有無(wú)營(yíng)業(yè)執(zhí)照；機(jī)構(gòu)教學(xué)師資如何，上該

課程的老師實(shí)力又如何；教學(xué)模式如何，課程設(shè)置又是如何；學(xué)費(fèi)、學(xué)校地址，上課時(shí)間是

否符合自己的要求等。

大家其實(shí)可以先去一些第三方平臺(tái)進(jìn)行了解，比如說(shuō)我們的優(yōu)訓(xùn)網(wǎng)也是這樣一個(gè)平臺(tái)，展示了所有的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的基本信息，大家可以先去對(duì)比一下，再選擇幾家合適的去實(shí)際考察。

簡(jiǎn)單說(shuō)下，具體的大家可以看下這篇文章：

如何選擇適合的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)：

http://wenku.baidu.com/view/a782562e915f804d2b16c143?fr=prin

以上呢，就是學(xué)員們?cè)趫?bào)讀培訓(xùn)班的時(shí)候，最需要注意的地方。大家在參加培訓(xùn)班前需

要做到心中有數(shù)，而不要盲目跟隨大眾或僅憑興趣愛(ài)好，膚淺了解就報(bào)讀。希望此篇文章能

給大家有所提示，有所幫助。最后，祝大家能夠?qū)W好知識(shí)，掌握謀生技能，將來(lái)能夠有大展

拳腳之用。

第二篇：求職信應(yīng)當(dāng)注意的事項(xiàng)

成功寫(xiě)就一封求職信，能給你帶來(lái)成功的希望，那求職信如何寫(xiě)呢？寫(xiě)求職信又應(yīng)該注意那些事項(xiàng)？下面將為你詳說(shuō)一下求職信應(yīng)當(dāng)注意的事項(xiàng)，敬請(qǐng)閱讀！

1.過(guò)于關(guān)注工作職責(zé)

履歷表中最普遍的錯(cuò)誤就是將履歷變成一份枯燥乏味的職責(zé)責(zé)任清單。許多人甚至?xí)盟麄児镜墓ぷ魇貏t作為改善履歷的指南。創(chuàng)建一份履歷是對(duì)上述剩余部分的刪節(jié)，你不該僅僅敘述必需的信息，還要說(shuō)明你的每個(gè)公司的不同經(jīng)歷。要提供公司怎樣因你的表現(xiàn)而大獲其利的具體例子。當(dāng)彰顯自己的成就時(shí)，請(qǐng)問(wèn)自己以下問(wèn)題：

2.你是怎樣比別人更好地完成工作的？

你或你的團(tuán)體所面臨的是怎樣的問(wèn)題或挑戰(zhàn)？你是怎么樣克服困難的？你努力的結(jié)果怎么樣？公司怎樣從你的表現(xiàn)中獲利？

3.你是否因?yàn)槟愕谋憩F(xiàn)而受到獎(jiǎng)勵(lì)，贊譽(yù)或者晉升？

4.目標(biāo)敘述過(guò)于華麗或平常

許多候選人在履歷的開(kāi)始部分的目標(biāo)敘述時(shí)就讓人興趣寡然。最糟糕的目標(biāo)敘述一般是這樣開(kāi)始的：”一個(gè)具挑戰(zhàn)性的職位不僅讓我有機(jī)會(huì)為公司做貢獻(xiàn)而且也給我以成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”這樣的敘述早已用濫掉了，而且太過(guò)平常，浪費(fèi)了寶貴的履歷空間。如果你正在寫(xiě)履歷，試試用小紙條來(lái)代替目標(biāo)敘述，在小紙條上你可以說(shuō)說(shuō)你的工作或你專(zhuān)長(zhǎng)的領(lǐng)域。

5.過(guò)短和過(guò)長(zhǎng)

太多的人想把他們的經(jīng)歷壓縮在一頁(yè)紙上，因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)聽(tīng)說(shuō)履歷最好不要超過(guò)一頁(yè)。當(dāng)將履歷格式化地縮到一頁(yè)時(shí)，許多求職者就刪除了他們給人深刻印象的成就。反之亦然。就拿那些在履歷上用幾頁(yè)紙漫談不相干的或者冗長(zhǎng)的經(jīng)歷的候選人來(lái)說(shuō)，看的人很容易就會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。所以，當(dāng)你寫(xiě)履歷時(shí)，試著問(wèn)自己：”這些陳述會(huì)讓我得到面試的機(jī)會(huì)嗎？”然后，僅僅保留那些會(huì)回答”是”的信息。

6.決定履歷篇幅是否恰當(dāng)?shù)囊?guī)則就是沒(méi)有定則

決定其篇幅的因素包括有職業(yè)、企業(yè)、工作經(jīng)歷、教育和造詣程度等等。最重要的就是，履歷中的每一個(gè)字都要能夠推銷(xiāo)該候選人。

7.人稱代詞和冠詞的用法

履歷是商業(yè)溝通的形式，它應(yīng)該是簡(jiǎn)潔和被正式書(shū)寫(xiě)的。它不應(yīng)該出現(xiàn)”我”的字樣，且盡r>履歷是商業(yè)溝通的形式，它應(yīng)該是簡(jiǎn)潔和被正式書(shū)寫(xiě)的。它不應(yīng)該出現(xiàn)”我”的字樣，且盡量少用冠詞。試看一例：

陳述：我已經(jīng)開(kāi)發(fā)了一種新的產(chǎn)品，它使銷(xiāo)售額增加了200萬(wàn)，使部分銷(xiāo)路總量增加了12%。

應(yīng)該寫(xiě)成：新開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品使銷(xiāo)售額增加了200萬(wàn)，使部分銷(xiāo)路總量增加了12%。

8.羅列私人信息或者不相干的信息

許多人會(huì)在履歷中概括他們的興趣，比如閱讀，徒步旅行和滑雪等等。其實(shí)，這些只有在它們與目標(biāo)工作有關(guān)聯(lián)的時(shí)候才最好加入。例如，候選人申請(qǐng)的是一份滑雪教練的工作，那么他或她就應(yīng)該提到其喜歡鄉(xiāng)間滑雪的興趣。

履歷中一般不應(yīng)該提到一些私人信息，比如生日，婚姻狀況，身高和體重等等。當(dāng)然，這也是有例外的，比如說(shuō)一些娛樂(lè)方面的特長(zhǎng)和美國(guó)以外的求職。

9.當(dāng)你有很好的職業(yè)記錄時(shí)選用功能履歷

人事經(jīng)理曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)討厭的麻煩就是有的候選人只是描述他的或她的技能而不涉及具體工作。對(duì)每一個(gè)職位都虎視眈眈是讓人討厭的。除非你的履歷有緊急情況，比如說(shuō)事實(shí)上沒(méi)有工作記錄或者極端繁忙工作，你要避免使用格式化的功能履歷。最有效果的一種格式是經(jīng)過(guò)改良的按年代排列的類(lèi)型。請(qǐng)看一下其基本版面安排： 頁(yè)眉（姓名，住址，電子郵件地址，電話號(hào)碼）；以有力的個(gè)人概述引領(lǐng)（詳細(xì)設(shè)計(jì)你的主要經(jīng)歷和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域）；年代次序顛倒的雇傭記錄（著重于過(guò)去10到15年的成就）；教育（為了有所梯度，該項(xiàng)可以移到頂部）；另外的相關(guān)主題包括職業(yè)聯(lián)盟，社會(huì)活動(dòng)，技術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)，出版物，專(zhuān)利和所用語(yǔ)言等。

10.沒(méi)有摘要或沒(méi)有概括部分使最初的自我推銷(xiāo)發(fā)生困難

摘要部分是求職者最好的工具。做過(guò)該項(xiàng)內(nèi)容的候選人就會(huì)知道這種類(lèi)型的技能和資格占有很重要的地位。摘要中應(yīng)該說(shuō)明與所求職位相關(guān)的技能等級(jí)和經(jīng)驗(yàn)。為了創(chuàng)造一個(gè)有影響力的概括陳述，老練的開(kāi)頭會(huì)決定什么才是對(duì)雇主們來(lái)說(shuō)是重要的。接下來(lái)，羅列一下你匹配的技能、經(jīng)驗(yàn)和教育情況。這些自我推銷(xiāo)點(diǎn)就可以并入概括部分了。

第三篇：買(mǎi)房應(yīng)當(dāng)注意哪些問(wèn)題

買(mǎi)房前需要了解的幾個(gè)指標(biāo)

對(duì)多數(shù)經(jīng)歷過(guò)和正在經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)，買(mǎi)房不是件輕松事。其實(shí)，購(gòu)房是件改善生活的高興事，本應(yīng)該是輕松愉快的；要讓你的購(gòu)房經(jīng)歷輕松自如，無(wú)非是朝著舒服的方向去做，只要不冒險(xiǎn)買(mǎi)無(wú)證房、不貪心買(mǎi)價(jià)低質(zhì)次房、不沖動(dòng)買(mǎi)天價(jià)概念房……便可實(shí)現(xiàn)你的輕松購(gòu)房夢(mèng)。

“買(mǎi)房看五證”已成為每一個(gè)購(gòu)房人最先掌握的基本原則。其實(shí)，這五證手續(xù)辦理過(guò)程中都存在聯(lián)系———從《房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)資質(zhì)證》、《建設(shè)工程規(guī)劃許可證》，到《國(guó)有土地使用證》，再到《建設(shè)工程施工許可證》，具備了這些證件，才能領(lǐng)到《商品房預(yù)售許可證》。所以只要項(xiàng)目具備《商品房預(yù)售許可證》，您基本上就可以放心了。不過(guò)，購(gòu)房者應(yīng)特別注意，看看自己準(zhǔn)備買(mǎi)的那座樓、那套房是否在合法銷(xiāo)售范圍之內(nèi)。這一證最好到售樓處現(xiàn)場(chǎng)去查閱原件，而不要用復(fù)印件。

看房的關(guān)鍵指標(biāo)在了解完你打算選購(gòu)的房屋是否具有合法銷(xiāo)售的資格后，接下來(lái)就要了解，房屋是否住得舒適，你可以根據(jù)以下關(guān)鍵幾個(gè)指標(biāo)來(lái)進(jìn)行判斷。

指標(biāo)一：住宅的使用率在你掏錢(qián)買(mǎi)的面積中，一部分是樓內(nèi)所有業(yè)主都要分?jǐn)偟墓珨偯娣e，另一部分才是落實(shí)到自家地盤(pán)上的使用面積，使用率反映的是使用面積與總面積之間的比值，計(jì)算方法是使用面積／建筑面積×100%。

指標(biāo)二：樓間距即從一棟樓的首層到另一棟樓首層的直線距離。一般來(lái)說(shuō)，兩個(gè)樓房南北之間的距離，如果能大于或等于1倍，就會(huì)比較舒適，比如說(shuō)，南排房間的高度為18米，那么北排房間距它的距離如果能大于或等于18米，就比較好了。

指標(biāo)三：住宅的開(kāi)間住宅的開(kāi)間就是住宅的寬度，又叫面寬，習(xí)慣上，人們把一個(gè)房間的主采光面稱為面寬，它主要決定了房間的采光條件。

指標(biāo)四：住宅的進(jìn)深住宅的進(jìn)深就是指住宅的實(shí)際長(zhǎng)度。為了保證住宅具有良好的自然采光和通風(fēng)條件，進(jìn)深不宜過(guò)長(zhǎng)，一般被限制在5米左右。對(duì)于板樓來(lái)說(shuō)，進(jìn)深在13米左右比較合適。

指標(biāo)五：住宅的層高住宅的層高是指下層地板面到上層樓層面之間的距離，也就是一層房屋的高度。層高的高度要合適，太低了顯得壓抑，太高了使用起來(lái)能耗較高，不太經(jīng)濟(jì)。廈門(mén)的層高一般在2.8米左右。

指標(biāo)六：住宅的凈高住宅的凈高是指下層地板面或樓板上表面到上層樓板下表面之間的距離。即層高和樓板厚度的差叫“凈高”，在層高一定的情況下，千萬(wàn)不要以為凈高越高越好，因?yàn)闃前宓暮穸仁怯幸?guī)定的，事關(guān)安全，千萬(wàn)馬虎不得。

一般來(lái)說(shuō)，在決定買(mǎi)房之前，了解一下上述指標(biāo)，就可以對(duì)房屋的居住品質(zhì)大致心中有底，也可以避免盲人摸象的情況發(fā)生。當(dāng)然，除了上述指標(biāo)外，房屋的戶型結(jié)構(gòu)也是決定居住品質(zhì)的重要方面。

購(gòu)房殺價(jià)18式

第一式：不要表露對(duì)物業(yè)有好感，讓對(duì)手不知道你的意圖，無(wú)法爭(zhēng)取主動(dòng)。

第二式：告知對(duì)方已看中其他物業(yè)并付定金，看對(duì)手是否愿意開(kāi)出更有吸引力的價(jià)格。

第三式：告知對(duì)方已看中其他物業(yè)并已付定金，但亦喜歡此物業(yè)，是否能再便宜點(diǎn)以補(bǔ)償已付出不能退還的定金。

第四式：告知對(duì)方已購(gòu)置物業(yè)，但要等現(xiàn)有物業(yè)出售后才能買(mǎi)，因此要求賣(mài)方在付款方法上再優(yōu)惠些。

第五式：不停地找物業(yè)的缺點(diǎn)，要求降價(jià)。

第六式：告知自己很滿意，但家人有其他的想法，如果房?jī)r(jià)便宜則可以解決問(wèn)題；或者表現(xiàn)出強(qiáng)烈的購(gòu)買(mǎi)欲望，迫使對(duì)方降價(jià)格。

第七式：告知準(zhǔn)備一次性付款，要求最優(yōu)惠的價(jià)。

第八式：帶著5000元，說(shuō)只要售價(jià)合適就馬上決定購(gòu)買(mǎi)。

第九式：如果實(shí)在談不下去，不防抬腿就走，讓賣(mài)方擔(dān)心失去你這個(gè)有強(qiáng)烈購(gòu)買(mǎi)欲的客戶。

第十式：與其他物業(yè)的價(jià)格作比較，要求對(duì)方再降價(jià)。

第十一式：告知能力有限買(mǎi)不起，要求再便宜一點(diǎn)。

第十二式：告知資金在外地或外國(guó)，購(gòu)房款需慢慢支付，以爭(zhēng)取更優(yōu)惠的付款條件。

第十三式：告知物業(yè)管理費(fèi)太貴，不能支付，要求送物業(yè)管理費(fèi)。

第十四式：告知自己現(xiàn)金積壓在股市或其他生意上，想購(gòu)置房子，但希望付款條件或售價(jià)能更優(yōu)惠些。

第十五式：告知這房子是別人送給自己的，自己不想掏錢(qián)買(mǎi)，因此預(yù)算有限，就這么多錢(qián)，不賣(mài)就算了。

第十六式：告知從朋友處已知有多少優(yōu)惠，要求同樣的待遇。

第十七式：告知自己沒(méi)有找代理行，直接與開(kāi)發(fā)商交易希望能免傭金。

第十八式：與談判人員、銷(xiāo)售人員成為朋友，憑交情爭(zhēng)取拿到該項(xiàng)目的最優(yōu)惠的價(jià)格。

買(mǎi)房及簽合同應(yīng)注意的重大事項(xiàng)

第一，購(gòu)房前的準(zhǔn)備，購(gòu)房者首先應(yīng)該慎重的選擇一個(gè)物業(yè)的項(xiàng)目，就是你準(zhǔn)備購(gòu)買(mǎi)什么樣的房子，首先應(yīng)該考慮它本身所處的地理位置、戶型以及它周邊的環(huán)境，非常重要的一點(diǎn)應(yīng)該對(duì)開(kāi)發(fā)商的資信進(jìn)行一個(gè)了解，就是說(shuō)在購(gòu)房前購(gòu)房者應(yīng)該對(duì)你選擇的物業(yè)項(xiàng)目有一些最基本的了解。這些基本的了解中很重要的一點(diǎn)是對(duì)開(kāi)發(fā)商的資信進(jìn)行了解。

第二，簽訂認(rèn)購(gòu)書(shū)和商品買(mǎi)賣(mài)合同，這里包括簽訂補(bǔ)充條款。購(gòu)房者在簽訂認(rèn)購(gòu)書(shū)和商品買(mǎi)賣(mài)合同的時(shí)候，應(yīng)該注意到查驗(yàn)五證(建設(shè)用地規(guī)劃許可證、建設(shè)工程規(guī)劃許可證、建設(shè)工程開(kāi)工證、國(guó)有土地使用證、商品房預(yù)售許可證)。交付定金，簽訂認(rèn)定書(shū)，選擇付款的方式，簽訂商品房買(mǎi)賣(mài)的合同，再交付購(gòu)房款，辦理銷(xiāo)售或者叫預(yù)售登記，這是購(gòu)房中的第二個(gè)階段。

第三，交房和辦理產(chǎn)權(quán)登記，就是開(kāi)發(fā)商在辦理完登記后，簽收“兩書(shū)”，接受物業(yè)，申領(lǐng)產(chǎn)權(quán)證。

建議，購(gòu)房者在簽訂認(rèn)購(gòu)書(shū)的時(shí)候，將這個(gè)條款改為買(mǎi)房應(yīng)當(dāng)在簽訂認(rèn)購(gòu)協(xié)議之日起多少日之內(nèi)前來(lái)與賣(mài)房商談?wù)胶贤?，如因?qū)贤瑮l款的分歧導(dǎo)致合同未能簽署，所收的定金應(yīng)予退還。這樣對(duì)購(gòu)房者應(yīng)該是比較有利的。

認(rèn)購(gòu)書(shū)簽訂了之后在多少日之內(nèi)和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商簽訂買(mǎi)賣(mài)合同，簽訂買(mǎi)賣(mài)合同就應(yīng)該非常慎重的對(duì)待，因?yàn)橘I(mǎi)房人的權(quán)利和義務(wù)都體現(xiàn)在買(mǎi)賣(mài)里面。一旦將來(lái)和房地產(chǎn)商發(fā)生糾紛，購(gòu)房合同是解決雙方分歧的最主要的根據(jù)和憑證。所以，在簽定合同之前，購(gòu)房者需要仔細(xì)審查開(kāi)發(fā)商的資格和“五證”，如果是現(xiàn)房，根據(jù)規(guī)定發(fā)展商已經(jīng)不需要辦理銷(xiāo)售許可證了，而應(yīng)當(dāng)改為辦理大產(chǎn)權(quán)證的審批手續(xù)，去產(chǎn)權(quán)登記部門(mén)進(jìn)行登記。辦理房屋產(chǎn)權(quán)證一定要看清發(fā)展商銷(xiāo)售的房子是否包括你所要買(mǎi)的房子。

也就是說(shuō)一個(gè)房屋完整的法律文件在購(gòu)房的過(guò)程中應(yīng)該查驗(yàn)五證，同時(shí)收房子的時(shí)候應(yīng)該有兩書(shū)。還有更重要的是產(chǎn)權(quán)證，拿到產(chǎn)權(quán)證，整個(gè)購(gòu)房所有的法律文件就應(yīng)該算齊備了。

還有一個(gè)基本問(wèn)題，購(gòu)房合同的簽訂是跟誰(shuí)簽訂？很簡(jiǎn)單，簽訂購(gòu)房合同，應(yīng)該是跟房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商簽定合同。但是，目前有一些開(kāi)發(fā)商常常委托一些中介代理公司負(fù)責(zé)其銷(xiāo)售活動(dòng)，中介代理公司不能沒(méi)有開(kāi)發(fā)商的簽字而與購(gòu)房者直接簽訂買(mǎi)賣(mài)合同，就是說(shuō)中介公司不能以他的名義簽定合同。簽定合同的時(shí)候我們應(yīng)該把握住是開(kāi)發(fā)商，而不能委托中介公司，以中介公司自己的名義簽定合同。再一個(gè)提示，簽訂商品房買(mǎi)賣(mài)合同的時(shí)候，要注意有一些比例數(shù)字。比如說(shuō)違約金是千分之幾還是萬(wàn)分之幾，還是百分之幾，這些比例數(shù)字，作為購(gòu)房者一定要注意，稍微差一個(gè)百分?jǐn)?shù)，很多東西就差很多。

在買(mǎi)賣(mài)的時(shí)候一個(gè)是簽訂認(rèn)購(gòu)書(shū)，第二個(gè)簽訂購(gòu)房合同，購(gòu)房合同有一個(gè)補(bǔ)充協(xié)議，這個(gè)補(bǔ)充協(xié)議往往是房屋購(gòu)買(mǎi)合同里沒(méi)有約定的事項(xiàng)通常在補(bǔ)充條款里進(jìn)行約定。需要提醒購(gòu)房者注意的是，補(bǔ)充條款在某種程度上，它約定的事項(xiàng)比房屋購(gòu)銷(xiāo)合同里約定的還重要，因?yàn)檠a(bǔ)充條款是根據(jù)不同的項(xiàng)目的不同具體情況來(lái)約定的。所以，在補(bǔ)充條款簽訂的時(shí)候應(yīng)該把握幾個(gè)問(wèn)題。

第一，應(yīng)該明確的把售樓書(shū)和其他廣告的內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)補(bǔ)充協(xié)議里去，這是維護(hù)購(gòu)房者合法權(quán)益的一個(gè)很重要的方式。

第二，明確房屋所有權(quán)證辦理的時(shí)間。因?yàn)橘?gòu)銷(xiāo)合同里通常沒(méi)有說(shuō)多長(zhǎng)時(shí)間把產(chǎn)權(quán)證辦下來(lái)，這通常在補(bǔ)充條款里約定。

第三，要明確按揭辦不下來(lái)的話，雙方的責(zé)任?，F(xiàn)在買(mǎi)房通常需要按揭，確實(shí)有的情況下按揭沒(méi)有辦下來(lái)，沒(méi)有辦下來(lái)的原因比較復(fù)雜，有購(gòu)房者的原因，也可能有房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商的原因，甚至也有一些是銀行方面的原因，也有一些是綜合的。要明確，如果按揭辦不下來(lái)，雙方各自的責(zé)任是什么。

第四，明確關(guān)于公攤建筑面積?，F(xiàn)在面積爭(zhēng)議最多的就是公用面積的分?jǐn)倖?wèn)題，而且有些開(kāi)發(fā)商經(jīng)常在公攤上做文章，所以要和開(kāi)發(fā)商約定清楚，不僅要有一個(gè)籠統(tǒng)的公攤面積的數(shù)字，而且要約定公攤的是哪一部分，要確定公攤的位置?，F(xiàn)在有很多贈(zèng)與這個(gè)，贈(zèng)與那個(gè)，實(shí)際上有的時(shí)候是公用的面積。

第五，應(yīng)該明確裝修標(biāo)準(zhǔn)。以后逐漸的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目是精裝修，那么就必須對(duì)裝修的標(biāo)準(zhǔn)明確。比如說(shuō)裝修的標(biāo)準(zhǔn)不要籠統(tǒng)的想使用進(jìn)口材料、高級(jí)材料等這種不明確、含糊的表述，一定要明確使用什么品牌，甚至包括顏色等。

第六，明確退房的責(zé)任。購(gòu)房者接到入住通知之后，經(jīng)常拿出一些資金裝修房屋，比如說(shuō)買(mǎi)家電什么的，但是一旦退房是由于開(kāi)發(fā)商的原因，必須寫(xiě)明開(kāi)發(fā)商是什么樣的責(zé)任，寫(xiě)名在確定的日期內(nèi)把開(kāi)發(fā)商退還，甚至包括銀行的利息、罰金等。

第四篇：基本信任對(duì)基本不信任應(yīng)當(dāng)注意

、基本信任對(duì)基本不信任應(yīng)當(dāng)注意，每個(gè)階段都是以這個(gè)階段產(chǎn)生的危機(jī)命名的。這個(gè)階段從出生持續(xù)到一周歲，與弗洛伊德的心理性欲發(fā)展階段中的口唇階段十分一致。這個(gè)階段的兒童最為孤弱，因而對(duì)成人依賴性最大，如果護(hù)理人能以慈愛(ài)和慣常的方式來(lái)滿足兒童的需要，他們就會(huì)形成基本信任感。如果他們的母親拒絕他們需要或以非慣常的方式來(lái)滿足他們的需要，兒童就會(huì)形成不信任感。如果護(hù)理是充滿愛(ài)和慣常的，那么兒童就懂得他們可以不必為失去一位慈愛(ài)和信賴的母親擔(dān)心，所以，當(dāng)母親不在身邊時(shí)，他們也不會(huì)有明顯的煩燥不安。嬰兒首項(xiàng)社會(huì)成就是愿意母親離開(kāi)而不產(chǎn)生過(guò)分的焦慮和憤怒，因?yàn)樗粌H具有一種外部的預(yù)見(jiàn)性，而且還發(fā)展了一種內(nèi)在的信念。這種慣常的，持續(xù)的，同樣的體驗(yàn)提供了一種基本的自我同一性意識(shí)，我想，這種自我同一性意識(shí)依賴于對(duì)大量?jī)?nèi)部識(shí)記的和預(yù)見(jiàn)的感覺(jué)的認(rèn)識(shí)，以及依賴于對(duì)那些確實(shí)與大量外部熟悉的和可預(yù)見(jiàn)性的事物及人物有關(guān)的想像。(埃里克森1963，第247頁(yè))當(dāng)兒童形成的信任感超過(guò)不信任感時(shí)基本信任對(duì)基本不信任的危機(jī)方才得到解決。應(yīng)當(dāng)牢記，重要的是兩種解決辦法所占的比率。對(duì)任何人和任何東西都信任的兒童必然會(huì)陷入困境。某種程度的不信任是積極的和有助于生存的。但是，信任感占優(yōu)勢(shì)的兒童具有敢于冒險(xiǎn)的勇氣，不會(huì)被絕望和挫折所壓垮。埃里克森說(shuō)，一旦某一階段的特征危機(jī)得到積極的解決，那這個(gè)人的人格中就形成一種美德。美德是某些能夠?yàn)橐粋€(gè)人的自我增添力量的東西。在這個(gè)階段中，如果兒童具有的基本信任超過(guò)基本不信任，就形成希望的美德。埃里克森把希望解釋為“對(duì)熱烈愿望的實(shí)現(xiàn)懷有持久的信念，盡管存在標(biāo)志生存初期的那種隱晦的迫切要求及憤怒”(1964，第118頁(yè))。

我們可以說(shuō)，得到信任的兒童敢于希望，這是一個(gè)注重未來(lái)的過(guò)程，而缺乏足夠信任的兒童不可能懷有希望，因?yàn)樗麄儽仨殲樾枰欠衲艿玫綕M足而擔(dān)憂。所以他們被目前所束縛。

2、自主性對(duì)羞怯和疑慮這一階段發(fā)生在出生第一年后至第三年。與弗洛伊德心理性欲發(fā)展階段的肛門(mén)階段一致。

在這個(gè)階段中。兒童迅速形成許許多多的技能。他們學(xué)會(huì)了走，爬，推，拉和交談。更通俗地說(shuō)，他們學(xué)會(huì)了如何抓握和放開(kāi)。他們不僅把這些能力應(yīng)用于物體，而且還應(yīng)用于控制和排泄大小便。換句話說(shuō)，兒童現(xiàn)在能“隨心所欲”地決定做還是不做某些事情。因而兒童從這時(shí)起就介入了自己意愿與父母意愿相互沖突的矛盾之中。父母必須按照社會(huì)所能接受的方向，履行控制兒童行為的精心任務(wù)，而又不能傷害兒童的自我控制感和自主性。換言之，父母必須具有理智的忍耐精神，但仍然必須堅(jiān)定地保證兒童的社會(huì)許可行為的發(fā)展。如果父母過(guò)分溺愛(ài)和不公正地使用體罰，兒童就會(huì)感到疑慮而體驗(yàn)到羞怯?！俺志玫牧己迷竿c自豪感發(fā)自沒(méi)有喪失自尊的自我控制感，持久的動(dòng)輒愛(ài)疑慮和愛(ài)羞怯的傾向來(lái)自喪失自我控制感和過(guò)度的外部控制”(埃里克森1963，第254頁(yè))。

關(guān)于羞怯，埃里克森說(shuō)：“羞怯意味著一個(gè)人意識(shí)到自己被暴露無(wú)遺，在光天化日下被人審視，一句話，它是一種自我意識(shí)。一個(gè)人被他人識(shí)破，并且在毫無(wú)準(zhǔn)備之下被人識(shí)破......”(1964，第119頁(yè))。

在這個(gè)階段中，如果兒童形成的自主性超過(guò)羞怯與疑慮，就形成意志的美德。埃里克森把意志解釋為：“進(jìn)行自由決策和自我約束的不屈不撓的決心，盡管在幼年期不可避免地要體驗(yàn)到羞怯和疑慮”(1964,第119頁(yè))。

值得注意的是，作為危機(jī)積極解決的結(jié)果所形成的各種美德都是自我的功能。例如：希望和意志的美德對(duì)人生的價(jià)值具有某些影響，但它們很少影響人的生存。沒(méi)有多少希望和意志美德的個(gè)人仍能生存，也就是說(shuō)，這個(gè)人能夠滿足生物(本我)的需要，但他可能不及那些充滿希望和具有意志的人們那樣靈活，那樣樂(lè)觀，或總的說(shuō)來(lái)，沒(méi)有那么幸福。

3、主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚這個(gè)階段發(fā)生在第四年至第六年左右。與弗洛伊德的心理性欲階段的男性生殖器崇拜階段一致。在這一時(shí)期，兒童能更多地進(jìn)行各種具體的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)活動(dòng)，更精確地運(yùn)用語(yǔ)言和更生動(dòng)地運(yùn)用想象力。這些技能使兒童萌發(fā)出各種思想，行為和幻想，以及規(guī)劃未來(lái)的前景。按照埃里克森的觀點(diǎn)，這個(gè)階段的兒童“一般對(duì)形狀規(guī)格的差異，特別對(duì)性差異都產(chǎn)生一種毫不厭倦的好奇心......現(xiàn)在他在學(xué)習(xí)上大膽探索且精力充沛：這就致使他越出自己有限范圍，投入未來(lái)無(wú)限的前景之中”(1959，第76頁(yè))。在前兩個(gè)階段，兒童已懂得他們是人?，F(xiàn)在他們開(kāi)始探究他們能成為哪一類(lèi)人。在這個(gè)階段，兒童檢驗(yàn)了各種各樣的限制，以便找到哪些是屬于許可的范圍，而哪些又是不許可的。如果父母鼓勵(lì)兒童的獨(dú)創(chuàng)性行為和想象力，那兒童會(huì)以一種健康的獨(dú)創(chuàng)性意識(shí)離開(kāi)這個(gè)階段。然而，如果父母譏笑兒童的獨(dú)創(chuàng)性行為和想象力，那兒童就會(huì)以缺乏自信心離開(kāi)這一階段。由于缺乏自主性，因此當(dāng)他們?cè)诳紤]種種行為時(shí)總是易于產(chǎn)生內(nèi)疚感，所以，他們傾向于生活在別人為他們安排好的狹隘的圈子里。

如果兒童在這個(gè)階段獲得的自主性勝過(guò)內(nèi)疚，就會(huì)形成目的的美德。埃里克森把目的解釋為：“正視和追求有價(jià)值的目的的勇氣，盡管這種目的曾被幼年的幻想，被內(nèi)疚、被對(duì)懲罰的丟魂落魄的恐懼所阻擋”(1964,第122頁(yè))。隨著兒童在前面三個(gè)階段中所遇到的危機(jī)得到積極的解決，就獲得了希望，意志和目的三個(gè)積極的美德。

4、勤奮對(duì)自卑這個(gè)階段從出生后第六年到第十一年間，與弗洛伊德的心理性欲發(fā)展階段的潛伏階段相當(dāng)。大多數(shù)兒童整個(gè)發(fā)展階段都是在學(xué)校度過(guò)。在這一階段中，兒童學(xué)習(xí)各種必要的謀生技能以及能使他們成為社會(huì)生產(chǎn)者所具備的專(zhuān)業(yè)技巧。

......內(nèi)部發(fā)展階段似乎是為“步入生活”而設(shè)置的，它不認(rèn)為生活必須首先是學(xué)校生活，不管學(xué)校是田野，是叢林還是教室。兒童必須忘記他過(guò)去的希望和愿望，他豐富的想象被馴服，被一些非人性事物的法則所約束，甚至被讀，寫(xiě)，算所約束。因?yàn)?，盡管兒童在心理上已經(jīng)具有做父母的基本因素，但他在生理上成為父母之前，首先必須是一個(gè)勞動(dòng)者和有可能養(yǎng)家活口的人。(埃里克森1963,第258-259頁(yè))學(xué)校是培養(yǎng)兒童將來(lái)就業(yè)及順應(yīng)他們文化的場(chǎng)所。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)文化中，包括我們自己的文化，生存要求具備與他人合作的工作能力，所以社交技巧是學(xué)校傳授的重要課程之。

兒童在這一階段所學(xué)的最重要的課程是“體驗(yàn)以穩(wěn)定的注意和孜孜不倦的勤奮來(lái)完成工作的樂(lè)趣”。(埃里克森1963,第259頁(yè))。在這門(mén)課程中，兒童可以獲得一種為他在社會(huì)中滿懷信心地同別人一起尋求各種勞動(dòng)職業(yè)做準(zhǔn)備的勤奮感。如果兒童沒(méi)有形成這種勤奮感，他們就會(huì)形成一種引起他們對(duì)成為社會(huì)有用成員的能力喪失信心的自卑感。這種兒童很可能會(huì)形成一種“消極的同一性”，這個(gè)概念將在本章后面再做解釋。

同這一階段相聯(lián)系的還有另一個(gè)危險(xiǎn)，即兒童會(huì)過(guò)分重視他們?cè)诠ぷ髂芰Ψ矫娴牡匚弧?duì)這樣的人說(shuō)來(lái)，工作就是生活，因而他們看不到人類(lèi)生存的其它重要方面?！叭绻压ぷ髯鳛樗ㄒ坏牧x務(wù)，把某種工作作為唯一有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，那么他也許會(huì)成為一位因循守舊的人，成為他自己的技術(shù)和可能利用他的技術(shù)的那些人的毫無(wú)思想的奴仆”(埃里克森1963，第261頁(yè))。按照埃里克森的理論，在這個(gè)階段里，必須鼓勵(lì)兒童掌握為未來(lái)就業(yè)所必需的技能，但不能以犧牲人類(lèi)某些其它重要的品質(zhì)為代價(jià)。

如果兒童獲得的勤奮感勝過(guò)自卑感，他們就會(huì)以能力的美德離開(kāi)這個(gè)階段。“能力......是不為兒童期自卑感所損害的在完成任務(wù)中運(yùn)用自如的聰明才智”(埃里克森1964,第124頁(yè))。象以上論述過(guò)的其它美德一樣，能力是由于愛(ài)的關(guān)注與鼓勵(lì)而形成的。自卑感是由于兒童生活中十分重要的人物對(duì)他的嘲笑或漠不關(guān)心造成的。

5、同一性對(duì)角色混亂這個(gè)階段發(fā)生在十二歲到二十歲左右，大致相當(dāng)于弗洛伊德的心理性欲發(fā)展階段的生殖階段。埃里克森正是對(duì)這個(gè)心理社會(huì)階段的論述才顯赫于世的，因?yàn)檫@一階段包含了他最著名的概念同一性危機(jī)。

埃里克森認(rèn)為這個(gè)階段體現(xiàn)了童年期向青年期發(fā)展中的過(guò)渡階段。在前四個(gè)階段中，兒童懂得了他是什么，能干什么，也就是說(shuō)，懂得所能擔(dān)任的各種角色。在這個(gè)階段中，兒童必須仔細(xì)思考全部積累起來(lái)的有關(guān)他們自己及社會(huì)的知識(shí)，最后致力于某一生活策略。一旦他們這樣做，他們就獲得了一種同一性，長(zhǎng)大成人了。獲得個(gè)人的同一性就標(biāo)志著這個(gè)發(fā)展階段取得了滿意的結(jié)局。然而，這個(gè)階段自身應(yīng)當(dāng)看作是一個(gè)尋找同一性的時(shí)期，而不是具有同一性的時(shí)期。埃里克森把這個(gè)時(shí)期稱為心理社會(huì)的合法延緩期，他用這一術(shù)語(yǔ)來(lái)表示青年人和成年期的間隔。

埃里克森在許多方面使用同一性(有時(shí)也稱自我同一性)這一術(shù)語(yǔ)。例如，它是“一種熟悉自身的感覺(jué)，一種'知道個(gè)人未來(lái)目標(biāo)'的感覺(jué)，一種從他信賴的人們中獲得所期待的認(rèn)可的內(nèi)在自信”(埃里克森1959，第118頁(yè))。他探討了同一性和早期經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系： 正在生長(zhǎng)和發(fā)展的青年人，他們正面臨著一場(chǎng)內(nèi)部生理發(fā)育的革命，面臨著擺在他們前頭的成年人的使命，他們現(xiàn)在主要關(guān)心的是把別人對(duì)他們的評(píng)價(jià)與他們自己的感覺(jué)相比較，主要關(guān)心的是如何把各種角色及早期培養(yǎng)的技能和當(dāng)今職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系這個(gè)問(wèn)題......。這種以自我同一性的形式發(fā)生的整合在數(shù)量上超過(guò)了童年期的各種自居作用。它是自我把一切自居作用與力必多的變化，與先天遺傳形成的自然傾向，與在社會(huì)各種角色中提供的機(jī)會(huì)進(jìn)行整合的這種能力的自然增長(zhǎng)的歷程。所以，自我同一性的感覺(jué)是一種不斷增長(zhǎng)的信念，一種一個(gè)人在過(guò)去經(jīng)歷中形成的內(nèi)在的恒常性和同一感(心理上的自我)，一旦這種同一性的自我感覺(jué)與一個(gè)在他人心目中的感覺(jué)相配時(shí)，那么，就表明一個(gè)人的“生涯”是大有前途的。(1963，第261-262頁(yè))埃里克森沒(méi)有為他在各個(gè)方面使用同一性尋找借口。他覺(jué)得既然它是一個(gè)復(fù)雜的概念，就應(yīng)從各個(gè)角度來(lái)探討它。

如果年輕人不以同一性來(lái)離開(kāi)這個(gè)階段，那他們就會(huì)以角色混亂或者也許會(huì)以消極的同一性來(lái)離開(kāi)這個(gè)階段。角色混亂是以不能選擇生活角色為特征的，這樣就無(wú)限制地延長(zhǎng)了心理的合法延續(xù)期，或者說(shuō)僅僅應(yīng)諾了一些很快就拋棄的口頭許愿。消極同一性是告誡兒童不要學(xué)習(xí)不良行為。埃里克森把消極同一性解釋為：“是一種違背意愿地建立在發(fā)展的關(guān)鍵階段并向個(gè)人呈現(xiàn)出所有最厭惡的，最危險(xiǎn)的，然而也許是最真實(shí)的各種自居作用和角色之上的同一性”(1959，第131頁(yè))。他舉了一個(gè)例子，一位孩子的母親對(duì)墮落成酒精中毒癥的兄弟充滿了一種無(wú)意識(shí)的恨鐵不成鋼的感情，她會(huì)有選擇地僅對(duì)他兒子有可能重蹈其兄弟的命運(yùn)那些特征作出重復(fù)的反應(yīng)，在這種情況下，這種“消極的”同一性對(duì)她的孩子來(lái)說(shuō)，比他內(nèi)心要成為好孩子的愿望更現(xiàn)實(shí)，他也許會(huì)努力成為一名醉漢......(1959，第131頁(yè))。在埃里克森看來(lái)，角色混亂和消極的同一性可以解釋美國(guó)青少年所表現(xiàn)出的許許多多騷亂和攻擊現(xiàn)象。他在對(duì)美國(guó)黑人領(lǐng)袖哈爾科姆?厄克斯(HalcolmX)的分析中，得出以下要點(diǎn)，......如果兒童感到環(huán)境試圖對(duì)允許他把下一階段整合在他個(gè)人的自我同一性內(nèi)的所有表現(xiàn)形式進(jìn)行徹底地剝奪，那么，兒童就會(huì)以野獸突然被迫捍衛(wèi)其生命般地進(jìn)發(fā)出驚人的力量進(jìn)行抵抗。的確，在人類(lèi)生存的社會(huì)眾林中，如果沒(méi)有同一性的意識(shí)就沒(méi)有生存的感覺(jué)。(1964，第24頁(yè))青少年也許會(huì)痛恨地排斥那些不適合于他們的同一性：

同一性意識(shí)的喪失常常表現(xiàn)為以一種諷刺和勢(shì)利的敵意對(duì)待家庭或未來(lái)社會(huì)所提供的合適和理想的角色。作為要求的角色中的某個(gè)部分，某個(gè)方面或全部各個(gè)部分，不管它是男性方面還是女性方面，是國(guó)籍方面還是階級(jí)成員方面都會(huì)成為青年人加以辛辣諷刺的主要焦點(diǎn)。(埃里克森1959，第129頁(yè))為什么青年人在不能獲得積極的同一性時(shí)要選擇消極的同一性呢?埃里克森說(shuō)，因?yàn)樗皩幙沙蔀橐粋€(gè)無(wú)名小卒，或者成為臭名昭著的大人物，或者成為某個(gè)的確已經(jīng)死了的人--總之，它們是經(jīng)過(guò)自由選擇的角色--而不愿意成為一個(gè)不太象樣的人'(1959，第132頁(yè))。

如果青年人在這個(gè)階段中獲得了積極的同一性而不是角色混亂或消極的同一性時(shí)他們就會(huì)形成忠誠(chéng)的美德。埃里克森把忠誠(chéng)定義為，”使忠誠(chéng)得到持久和保證的能力，盡管不可避免地存在價(jià)值體系的各種矛盾“(1964，第125頁(yè))。

前面四個(gè)階段為兒童提供了形成”同一性'的“材料”。在這個(gè)階段，個(gè)人必須同化這些材料。同一性的形成標(biāo)志著童年期的結(jié)束與成年期的開(kāi)始。從這時(shí)起，生活是對(duì)自我同一性的徹底表現(xiàn)。既然個(gè)人“知道他或她是什么人'，生活的任務(wù)就是引導(dǎo)”那個(gè)人“完滿地渡過(guò)人生的其余階段。

讀者也許會(huì)注意到埃里克森的同一性與阿德勒的生活風(fēng)格之間的相似性。它們之間的主要差異似乎在形成的時(shí)間上。對(duì)阿德勒來(lái)說(shuō)，生活風(fēng)格是獲得童年早期形成的優(yōu)越和完美的手段。正如我們所知，埃里克森使用同一性這個(gè)術(shù)語(yǔ)描述了早期經(jīng)驗(yàn)的整合為個(gè)人今后擔(dān)負(fù)的主要角色的現(xiàn)象。生活風(fēng)格和同一性這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)都涉及到一個(gè)按照個(gè)人生活而組織起來(lái)的重大主題，它們之間的主要差別乃在于這個(gè)主題形成的時(shí)間。

6、親密對(duì)孤立這個(gè)階段稱為成年早期，持續(xù)時(shí)間約二十歲到二十四歲左右。弗洛伊德的心理性欲發(fā)展階段不存在與它或以后的心理社會(huì)階段相對(duì)應(yīng)的階段。弗洛伊德曾經(jīng)把健康的人定義為一種充滿愛(ài)而辛勤工作的人。埃里克森贊同意這個(gè)定義。但是他又指出，唯有具備牢固同一性的人才能敢于涉足與另一個(gè)人相愛(ài)的情河之中。具有牢固同一性的青年人熱烈地尋求與別人的親密關(guān)系......青年人是在尋求和保持同一性的過(guò)程中生成的，他們熱切和樂(lè)意把自己的同一性與其他人的同一性融合在一起。他已具備了與他人親密相處的能力，也就是說(shuō)，具備了成為協(xié)會(huì)會(huì)員和伙伴關(guān)系成員所須承擔(dān)義務(wù)的能力以及具備了為遵守這些義務(wù)而發(fā)展的道德力量的能力，即使這些都需要付出巨大的犧牲和讓步。(埃里克森1963，第263頁(yè))沒(méi)有形成有效工作與親密能力的人會(huì)離群索居，回避與別人親密交往，因而就形成了孤立感。埃里克森列舉出為了有益于個(gè)人與社會(huì)而應(yīng)當(dāng)發(fā)展怎樣一種親密關(guān)系：

1、感情共鳴的情欲高潮

2、一個(gè)值得愛(ài)的伴侶

3、異性

4、能夠并樂(lè)意與他分享相互的信任

5、能夠并樂(lè)意與他共同嚴(yán)格遵守 a、工作周期 b、生殖周期 c、娛樂(lè)周期

6、還應(yīng)使后代在所有發(fā)展階段安全滿意地發(fā)展。(1963,第266頁(yè))

如果個(gè)人在這個(gè)階段形成的親密能力勝過(guò)孤立能力，他們就會(huì)形成愛(ài)的美德。埃里克森把愛(ài)定義為”雙方對(duì)永久抑制遺傳導(dǎo)致的分工作用的對(duì)抗性的相互獻(xiàn)身“(1964，第129頁(yè))。埃里克森的理論一直被批評(píng)為說(shuō)教。很清楚，埃里克森所定義的在各種發(fā)展階段對(duì)危機(jī)的積極順應(yīng)顯然與基督教倫理觀，與現(xiàn)存社會(huì)制度是一致的。潛伏在他理論中的危險(xiǎn)(正象一切理論一樣)是，埃里克森描述的是他的希望而不是現(xiàn)存的事實(shí)。所以，重要的是要懂得一個(gè)理論家持有哪些偏見(jiàn)，以便當(dāng)它們?cè)诶碚撝谐霈F(xiàn)時(shí)能夠迅速發(fā)覺(jué)。羅森(Roazen，1976)提出如下理由：

埃里克森理論的那種說(shuō)教者的特征于不久前顯露出來(lái)了。勿庸置否，對(duì)一個(gè)理論家來(lái)說(shuō)與其以某種潛在的信念來(lái)發(fā)揮一種無(wú)形的影響，不如把他所信奉的觀點(diǎn)闡明還要更好。然而，當(dāng)人們仔細(xì)思考埃里克森那些對(duì)以往社會(huì)制度的好處持有恭敬態(tài)度的自我心理學(xué)的要義時(shí)，就會(huì)自始至終地看到呈現(xiàn)著一副說(shuō)教的口吻：結(jié)婚，異性愛(ài)和生兒育女等等，這都毫無(wú)疑問(wèn)是他所認(rèn)定的美好生活的組成部分。(第171頁(yè))

7、繁殖對(duì)停滯這個(gè)階段發(fā)生在人生的二十五歲到六十五歲左右，亦稱成年中期。如果一個(gè)人能很幸運(yùn)地形成積極的同一性，過(guò)上富有成效的幸福生活，那么他就會(huì)力圖把產(chǎn)生這些東西的環(huán)境條件傳遞給下一代。這可以通過(guò)與兒童(不必是自己的孩子)提高直接的交往，或者通過(guò)生產(chǎn)或創(chuàng)造能提高下一代生活水平的那些東西來(lái)實(shí)現(xiàn)。

所以，繁殖在建立和指導(dǎo)下一代中是頭等要事，雖然有些人由于不幸，由于其它方面特殊的和真正的天賦，而不能運(yùn)用這個(gè)內(nèi)驅(qū)力來(lái)為子孫后代造福。的確，繁殖這個(gè)概念包含了生產(chǎn)能力和創(chuàng)造能力這類(lèi)更為通俗的同義詞的含義，但是這些同義詞都是不能取代它的。(埃里克森1963，第267頁(yè))沒(méi)有產(chǎn)生繁殖感的人是以”停滯和人際貧乏“為特征的(埃里克森1963，第267頁(yè))。一旦一個(gè)人的繁殖比率比停滯高，那么這個(gè)人會(huì)以關(guān)心的美德離開(kāi)這個(gè)階段。埃里克森把關(guān)心定義為”是一種對(duì)由愛(ài)，必然或偶然所造成結(jié)果的擴(kuò)大了的關(guān)心，它消除了那種由不可推卸的義務(wù)所產(chǎn)生的矛盾心理“(1964，第131頁(yè))。

8、自我完整對(duì)失望這個(gè)階段發(fā)生在六十五歲到死亡這段時(shí)間里，稱為成年晚期。埃里克森把自我完整定義為，只有這種以某種方式關(guān)心事物和人們的人，才能使自己順應(yīng)形影相隨的勝利和失望，順應(yīng)其他事物的創(chuàng)造者，或者說(shuō)順應(yīng)各種產(chǎn)品和思想的創(chuàng)造者--只有在這種人身上，這七個(gè)階段的果實(shí)方能日臻成熟。--我找不到比自我完整更好的詞來(lái)表述它。(1963，第268頁(yè))按照埃里克森的理論，只有回顧一生感到所度過(guò)的是豐足的，有創(chuàng)建的和幸福的人生的人才會(huì)不懼怕死亡。這種人具有一種圓滿感和滿足感。而那種回顧挫敗人生的人則體驗(yàn)到失望?？雌饋?lái)似乎令人奇怪，但是體驗(yàn)到失望并不象體驗(yàn)到滿足感的人那樣敢于面對(duì)死亡，因?yàn)榍罢咴谝簧袥](méi)有實(shí)現(xiàn)任何重大的目標(biāo)。

這八個(gè)階段不但依次相互關(guān)聯(lián)，而且第八個(gè)階段還直接與第一個(gè)階段相聯(lián)系。換言之，這八個(gè)階段以一種循環(huán)的形式相互聯(lián)系。例如，成人對(duì)待死亡的態(tài)度會(huì)直接影響兒童的信任感。埃里克森相信，”用這種說(shuō)法一-如果兒童的長(zhǎng)者完美得足以不懼怕死亡，那么這些健康的兒童也不會(huì)懼怕生活一來(lái)進(jìn)一步解釋成人的完整與兒童之間的信任感似乎是可能的“(1963,第Z69頁(yè))。如果個(gè)人獲得的自我完整勝過(guò)失望，那他或她就以智慧的美德為一生的特征，埃里克森把智慧定義為”以對(duì)人生本身超然的關(guān)心，來(lái)面對(duì)死亡本身“(1964，第133頁(yè))。

沒(méi)有一種人格理論不遭到批評(píng)的，埃里克森的理論也不例外．例如，羅森覺(jué)得最使他不滿意的是埃里克森關(guān)于這個(gè)最后階段的論述：

這個(gè)生命周期的最后階段，相對(duì)說(shuō)來(lái)，埃里克森對(duì)它的描述最少，似乎是八個(gè)階段中最令人不滿意的階段。為什么智慧是以默認(rèn)不可避免的命運(yùn)來(lái)定義的呢?不妨可以爭(zhēng)辯說(shuō)，智慧也會(huì)導(dǎo)致對(duì)以往個(gè)人的過(guò)失，對(duì)不幸的機(jī)會(huì)，或?qū)ξ葱拚纳鐣?huì)不平等現(xiàn)象的不滿，甚至是憤怒。任何老年人情緒的靈活性都可能比年青時(shí)要差。并不是所有的發(fā)展都會(huì)有收獲的。事實(shí)上，如果衰老不包含著失望，那倒是咄咄怪事，因?yàn)槔先瞬粌H會(huì)失去某些能力，而且也容易失去所愛(ài)的人。用埃里克森的話來(lái)說(shuō)，不管能從已經(jīng)發(fā)生的事件中對(duì)將來(lái)預(yù)見(jiàn)到怎樣的滿足，死亡畢竟是孤獨(dú)的，它通常是極其痛苦的。(1976，第116頁(yè))盡管有這樣那樣的批評(píng)，埃里克森對(duì)人類(lèi)發(fā)展的八個(gè)階段的論述產(chǎn)生了很大的影響，并有可能經(jīng)久不衰。八個(gè)階段以及各階段形成的相應(yīng)的八種美德概括于表6-2中。

1、信任對(duì)不信任(出生--1歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成希望的美德。如果危機(jī)沒(méi)有得到成功地解決，就會(huì)形成懼怕。

2、自主對(duì)羞怯和疑慮(1歲--3歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成自我控制和意志力的美德。如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成自我疑慮。

3、主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚(4歲--5歲)如果這個(gè)階段的危機(jī)成功得到解決，就會(huì)形成方向和目的的美德。如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成自卑感。

4、勤奮對(duì)自卑(6歲--11歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成能力的美德。如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成無(wú)能。

5、同一性對(duì)角色混亂(12歲--20歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成忠誠(chéng)的美德。如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成不確定性。

6、親密對(duì)孤立(20歲--24歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成愛(ài)的美德。如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成混亂的兩性關(guān)系。

7、繁殖對(duì)停滯(25歲--65歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成關(guān)心的美德。如果危機(jī)得不到成功的解決，就會(huì)形成自私自利。

8、自我完整對(duì)失望(65歲--死亡)如果這一階段的危機(jī)得到成功地解決，就形成智慧的美德。如果危機(jī)得不到成功地解決，就會(huì)形成失望和毫無(wú)意義感。

表6-2相應(yīng)于埃里克森的八的發(fā)展階段的八個(gè)危機(jī)以及危機(jī)的成功與不成功的解決所形成的品質(zhì)。

精神治療的目的

埃里克森強(qiáng)調(diào)他的精神治療的醫(yī)術(shù)與傳統(tǒng)的精神分析不同，因?yàn)楝F(xiàn)代出現(xiàn)了許多不同種類(lèi)的精神失調(diào)。例如，他解釋說(shuō)，”今天的病人大部分是遭受著他應(yīng)當(dāng)信仰什么，他應(yīng)成為什么樣的人，或確切地說(shuō)，他可能是怎樣的人或會(huì)成為怎樣的人等問(wèn)題的折磨，而早期精神分析者治療的病人大多數(shù)是遭受著阻止他們成為什么人和阻止他認(rèn)為自己是什么人的各種約束的折磨“(1963，笫279頁(yè))。對(duì)埃里克森來(lái)說(shuō)，治療過(guò)程的關(guān)鍵是必須增強(qiáng)病人的自我，使其能達(dá)到處理生活問(wèn)題的程度?！比绻R床治療側(cè)重于病人零亂的人生規(guī)劃，如果規(guī)導(dǎo)注重于加強(qiáng)對(duì)建立病人同一性的各個(gè)要素的重新整合，患者的恢復(fù)工作就會(huì)進(jìn)行得更有效更經(jīng)濟(jì)“(1959，第43頁(yè))。

埃里克森覺(jué)得傳統(tǒng)的發(fā)泄?jié)撘庾R(shí)心理內(nèi)容的治療法弊大于利。他說(shuō)，精神分析法”會(huì)使某些患者的病情更重......特別是在精神治療的情境下我們對(duì)'使之有意識(shí)'任務(wù)的熱心追求的時(shí)候，就會(huì)把一個(gè)俯身于潛意識(shí)危險(xiǎn)境地邊緣的人推進(jìn)去了“(1968，第164頁(yè))。

埃里克森讓他的病人坐在他對(duì)面的安樂(lè)椅上，而不讓他躺在病床上，因?yàn)閷?duì)病人來(lái)說(shuō)，前者比后者創(chuàng)造了一個(gè)更為寧?kù)o的情境。他輕視夢(mèng)的分析，說(shuō)道，”甚至注重夢(mèng)的周期性今天看來(lái)也是浪費(fèi)，甚至可能會(huì)有害于治療“(1954，第131頁(yè))。簡(jiǎn)而言之，健康的人的自我是以在八個(gè)發(fā)展階段中每個(gè)危機(jī)都能得到積極的解決而形成的八種美德為特征的。精神治療的目的是促進(jìn)未曾得到的美德的形成，即使這種治療意味返回到前面階段來(lái)幫助這位患者形成基本信任感。對(duì)埃里克森來(lái)說(shuō)，每一種危機(jī)解決的結(jié)果是可以消除的。例如，一個(gè)在離開(kāi)第一個(gè)發(fā)展階段時(shí)未形成基本信任的人，是可以在以后獲得，而已獲得這一美德的人也會(huì)喪失它。

埃里克森與弗洛伊德的比較

埃里克森與弗洛伊德差異的主要方面列舉如下：

發(fā)展弗洛伊德把他的研究集中于六歲前就形成的心理性欲發(fā)展階段，因?yàn)樗械饺烁癜l(fā)展的大部分最重要的東西那時(shí)就已形成。而埃里克森研究的是貫穿整個(gè)人生的人格發(fā)展。盡管榮格也相信重要的發(fā)展在整個(gè)人生中都會(huì)出現(xiàn)，但是，埃里克森對(duì)發(fā)展過(guò)程的闡述比榮格更為詳盡。

自我心理學(xué)埃里克森把注意從本我轉(zhuǎn)到自我的研究上來(lái)。他把社會(huì)看成是潛在的力量源泉，而不是把個(gè)人當(dāng)作與社會(huì)作斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。柯西尼(Consini)對(duì)這一點(diǎn)作了以下解釋?zhuān)＠锟松⒎前褌€(gè)人當(dāng)作社會(huì)力量的玩物，而是向人們呈現(xiàn)了一個(gè)正在生成的個(gè)體的概念，由于受到人生危機(jī)的挑戰(zhàn)，從而使他以勝利者和強(qiáng)者的形象出現(xiàn)。這就意味著埃里克森把個(gè)人當(dāng)作自身的主宰，當(dāng)作命運(yùn)之船的船長(zhǎng)，而不是那種不得不服從別人支使的船員。埃里克森具有一種樂(lè)觀而富于創(chuàng)造性的人格觀。(1977，第413頁(yè))潛意識(shí)心理雖然埃里克森的理論強(qiáng)調(diào)意識(shí)的自我，但他并不完全忽視潛意識(shí)的機(jī)制。事實(shí)上，盡管自我從某些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)獲得力量，但是這些經(jīng)驗(yàn)本身卻大部分是潛意識(shí)的。

精神治療我們已經(jīng)看到，埃里克森把成功地通過(guò)人生八個(gè)發(fā)展階段從而獲得希望，意志，目的，能力，忠誠(chéng)，愛(ài)，關(guān)心和智慧等美德的人看成是健康的人。如果沒(méi)有獲得這些美德，那他們的自我就會(huì)比健康人的自我更脆弱，幫助提供形成這些美德的各種條件正是治療者的職責(zé)。這與弗洛伊德把使用諸如夢(mèng)的分析和自由聯(lián)想法的治療作為有助于了解潛意識(shí)的信條截然不同。

宗教弗洛伊德對(duì)宗教的看法是模糊不清的，他認(rèn)為宗教僅僅是建立在幼年恐懼和愿望之上的集體神經(jīng)病癥。埃里克森完全反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)。他認(rèn)為，宗教是許多人真正需要的東西。多少世紀(jì)來(lái)，人類(lèi)一直運(yùn)用宗教來(lái)更好地表達(dá)人生的各種事件，從而減少對(duì)人類(lèi)的威脅。根據(jù)埃里克森的觀點(diǎn)，如果沒(méi)有宗教，成千上萬(wàn)人的人生中將會(huì)充滿著不確定性。在這方面，埃里克森與榮格和阿德勒的觀點(diǎn)是相吻合的。我們知道，雖然埃里克森自稱為弗洛伊德的信徒，但他的理論與弗洛伊德的理論很少有共同之處。此外，他有關(guān)人性的概念與弗洛伊德的人性觀有顯著的差異。也許，正象我們已提出過(guò)的，埃里克森的理論本身并非象他個(gè)人堅(jiān)持認(rèn)為的那樣很接近弗洛伊德的理論，這實(shí)際上只是反映了他對(duì)弗洛伊德的門(mén)徒接納他為其中一員，從而解決他自身嚴(yán)重的同一性危機(jī)的感念之恩。評(píng)價(jià)象眾多的人格理論一樣，不能(或者說(shuō)起碼還不能)按照實(shí)驗(yàn)室研究法來(lái)評(píng)定埃里克森的理論。

埃里克森并非為研究者創(chuàng)立理論。他力圖從概念上對(duì)與人格發(fā)展有關(guān)的幾個(gè)條目進(jìn)行分類(lèi)，任何一個(gè)人可以認(rèn)為它們是清晰的也可以認(rèn)為是模糊的，可以認(rèn)為他的理論對(duì)了解人格是一種有用的引導(dǎo)，也可以認(rèn)為是毫無(wú)用處的?！崩碚摰淖C據(jù)存在于治療者與病人之間“不斷進(jìn)展”的交流過(guò)程中，從而引起新穎的和令人驚奇的頓悟，使病人對(duì)自己承擔(dān)了更大的責(zé)任“(1964，第?5頁(yè))。

有一點(diǎn)是很重要的，埃里克森認(rèn)為除了實(shí)驗(yàn)室研究法外，還有其他評(píng)定人格理論的方法。盡管埃里克森感到需要對(duì)他的理論進(jìn)行科學(xué)驗(yàn)證，但其他學(xué)者已毅然開(kāi)展了這一工作。例如，西厄歐(Ciaccio1971)要求一百二十名白人男孩用五幅圖畫(huà)來(lái)編造故事。兒童相等地分為五歲，八歲和十一歲三個(gè)組。在幾名裁判者的協(xié)助下，對(duì)兒童所敘述的故事按照它與哪個(gè)發(fā)展階段最一致來(lái)逐句分類(lèi)，并把每個(gè)兒童所使用與埃里克森前四個(gè)發(fā)展階段相聯(lián)系的句子的百分比作了記錄。

這些數(shù)據(jù)明顯地支持了埃里克森的理論。四歲兒童表現(xiàn)的主題與第二發(fā)展階段相關(guān)性最高(46％)，其次為與第三發(fā)展階段的相關(guān)(42％)。八歲兒童表現(xiàn)的主題與第三發(fā)展階段相關(guān)性最高(56％)，其次為與第二發(fā)展階段相關(guān)(20％)。十一歲兒童表現(xiàn)的主題與第四發(fā)展階段相關(guān)性最高(％)，其次為與第三發(fā)展階段相關(guān)(26％)。在本章前面已經(jīng)提到，埃里克森運(yùn)用他的理論剖析了幾個(gè)非常著名的歷史人物的生平，例如：希特勒、喬治?肖伯納，默哈特默?甘地、馬克西姆?高爾基和馬丁?路德等。他的成就導(dǎo)致了一門(mén)稱為歷史心理學(xué)的新學(xué)科的誕生。有人也許會(huì)問(wèn)，埃里克森對(duì)歷史人物分析的精確性如何呢？他的答復(fù)是，他的分析是基于一種訓(xùn)練有素的主觀性，也可以說(shuō)是基于”半傳說(shuō)"之上的。埃里克森談到他對(duì)馬丁?路德的分析時(shí)說(shuō)： 如果說(shuō)這種分析中的某些部分是傳說(shuō)的話，那就讓它這樣吧。傳說(shuō)的構(gòu)成部分來(lái)自對(duì)歷史的學(xué)術(shù)上的改寫(xiě)，部分來(lái)自學(xué)者著作中使用的原始素材。因而，只要所記載的事件與其它公認(rèn)的事實(shí)沒(méi)有矛盾，只要始終堅(jiān)持一種真理的口吻，只要得出一種與心理學(xué)理論相一致的意義，我們就不得不把它當(dāng)作是半傳說(shuō)半歷史的。(1958，第37頁(yè))正因?yàn)榘＠锟松睦碚撊狈茖W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，所以羅森告誡我們：

......要認(rèn)識(shí)到他提供給我們的是一套理論，而不是一些事實(shí)。正是部分地由于他承認(rèn)自己缺乏理論意識(shí)，才使許多讀者在讀完他的著作后去掉或破除一種信仰，盡管他表白過(guò)他的意圖，但他仍然揭示了一門(mén)必然性的學(xué)科，而不是建陶了一種有價(jià)值的觀點(diǎn)。(1976，第120頁(yè))盡管埃里克森的理論缺乏科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，但他的理論被許多人看作是所提出的人格理論中最有價(jià)值的一種。因此，在你碰到心理社會(huì)發(fā)展、白我強(qiáng)度、心理歷史學(xué)、同一性、同-一性危機(jī)和生命周期等這些術(shù)語(yǔ)時(shí)，請(qǐng)記住都是愛(ài)利克?埃里克森首創(chuàng)的概念，自此之后它們成為心理學(xué)的重要組成部分。

第五篇：口頭匯報(bào)工作應(yīng)當(dāng)注意的幾點(diǎn)

口頭匯報(bào)工作是最常見(jiàn)最基本的工作方式，它不僅讓上級(jí)了解下級(jí)完成工作的情況，還為下級(jí)提供了直接讓領(lǐng)導(dǎo)了解自己的機(jī)會(huì)，應(yīng)當(dāng)高度重視，口頭匯報(bào)工作應(yīng)當(dāng)注意的幾點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)注意什么呢？

一、與領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)面的匯報(bào)工作，就給領(lǐng)導(dǎo)提供了發(fā)問(wèn)的機(jī)會(huì)，下級(jí)在匯報(bào)之前對(duì)領(lǐng)導(dǎo)可能提出的問(wèn)題最好做好準(zhǔn)備，這頗似論文答辯，工作匯報(bào)《口頭匯報(bào)工作應(yīng)當(dāng)注意的幾點(diǎn)》。

二、任何領(lǐng)導(dǎo)都不喜歡漫無(wú)邊際、雜亂無(wú)章的匯報(bào)，匯報(bào)者應(yīng)當(dāng)緊緊抓住要闡明的中心問(wèn)題，以簡(jiǎn)單明了、有條有理的語(yǔ)言，讓領(lǐng)導(dǎo)在最短的時(shí)間內(nèi)了解到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，不必事無(wú)巨細(xì)，一概匯報(bào)，要知道，匯報(bào)后，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)什么感興趣，他自會(huì)提問(wèn)的。

三、匯報(bào)工作時(shí)要盡量避免“大概”“也許”“可能”“估計(jì)”等這一類(lèi)詞，要正確、準(zhǔn)確、斬釘截鐵，不能含含糊糊。

四、匯報(bào)的問(wèn)題要有順序，輕重緩急要有側(cè)重，一般是先講最重要的事情，再講次要的事情，先說(shuō)結(jié)論，然后補(bǔ)充論據(jù)。