第一篇：閱讀教育家張雪門之理論

閱讀教育家張雪門之理論

閱讀了張雪門教育家的一些經(jīng)典博客，對我的一些教育感觸非常的深。首先我慶幸他是我們寧波人，這使我對他的的教育理論有了更濃的興趣和一種想要馬上了解的心情。慢慢得閱讀慢慢的感受，得到了很多的啟示，他就在家鄉(xiāng)寧波開始幼兒教育工作，這是他在為寧波的教育事業(yè)改善和推進，他也為發(fā)展中國幼兒教育事業(yè)奮斗了半個多世紀，成績卓著。他在奮斗中所創(chuàng)設的“行為課程”，吸取了國際上先進的教育理念，同時立足與我國，強調幼兒的主體性、創(chuàng)造性，強調本土化教學。他的理論在今天對促進幼兒教育改革仍具有較高的借鑒價值。讓我們在教育事業(yè)上更深化的研究和開發(fā)實際創(chuàng)建著自己的園本課程。

一、什么是課程。雖然我對這個園本課程的內容和概念還是很生疏，通過張雪門先生的闡述中了解到了，“課程是經(jīng)驗；是人類的經(jīng)驗，用最經(jīng)濟的手段,按有組織的調制，用各種的方法，以引起孩子的反應和活動”。而幼兒園課程又是“就是給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且喜歡做的經(jīng)驗的預備?！庇缮峡梢?，課程就是經(jīng)驗。但是, 需要注意的是, 張雪門先生并不把所有的自然經(jīng)驗都看作課程。因為自然經(jīng)驗太、零碎太紊亂，自然經(jīng)驗的獲得太不經(jīng)濟,自然經(jīng)驗僅有適合簡單環(huán)境的常識，不足以供高深專業(yè)的需求。在他看來，課程是有選擇的經(jīng)驗，是有價值的經(jīng)驗，“是適應生長基本價值的選品，歲時代而變遷”。還有是課程的范圍很大, 技能、知識、興趣、道德、體力、風俗、理禮節(jié)種種的經(jīng)驗, 都包括在課程里。而我們做為一個年輕教師往往會理解錯誤這個課程，就像張雪門先生說的那樣，只是簡單的把它看成一種知識和教育的一種傳授，只是很死的把這個課程看做是書本里的一些教材，而這個觀念已經(jīng)老早就已經(jīng)被打破。課程是一個變化的范疇和概念,人們對于課程的理解也會發(fā)生變化。張雪門先生在20世紀30年代，他把課程主要理解為經(jīng)驗，經(jīng)過選擇的有價值的經(jīng)驗和材料，這種經(jīng)驗隨著時代的變化而變化。到60年代, 他對課程的本質有了新的理解。在《增訂幼兒園行為課程》中, 張雪門提出了“行為課程”的概念，并系統(tǒng)論述了他關于行為課程的思想。何為行為課程？“生活就是教育;五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐, 就是行為課程。這份課程包括了工作、游戲、音樂、故事等材料, 也和一般的課程一樣, 然而這份課程, 完全根據(jù)于生活: 它從生活而來, 從生活而開展, 也從生活而結束。不像一般的完全限于教材的活動。首先應

注意的是實際行為,凡掃地、抹桌、熬糖、炒米花以及養(yǎng)雞、養(yǎng)蠶、種玉蜀黍和各種小花, 能夠實際行動的, 都應讓他們實際去行動。從行動中所得的認識, 才是真實的知識;從行動中所發(fā)生的困難, 才是真實的問題;從行動中所獲得的勝利, 才是真實的制拖馱環(huán)境的能力。游戲、故事、唱歌等教材雖然也可以表演,然而代表不了實際行為?！笔堑?，在幼兒園我們應該把實際的各種實際行為行動都參與到這個課程當中去。

二、課程的教學。先根據(jù)幼兒的學習動機，決定學習目的，在根據(jù)目的估量行為的內容。在活動中教師應在各種那個教材中選擇和學習單元有關的材料，加以運用，適當配合幼兒實際行為的發(fā)展，使各種教材自然的融會在幼兒生活中，力求做到從生活中來，從生活而發(fā)展，從生活而結束。而準備教材、布置環(huán)境、詳擬計劃，這是之前的一些工作。在課程進行中，教師要仔細的觀察隨時巡視指導，指導幼兒行為的實踐使幼兒在生活中養(yǎng)成負責守法、友愛互助等基本習慣。課程結束后，評量和檢討也是重要的一環(huán)，教師可以此了解幼兒的知識、思考、習慣、技能、態(tài)度、理想、興趣方面的成就。作以改進教學的參考。

從張雪門的論述中，我們可以看到，他對課程本質的理解從經(jīng)驗轉到行為，從重點為經(jīng)驗轉向重點為行為，或者說是注重經(jīng)驗到注重直接的經(jīng)驗。他強調讓兒童在親身的行動和活動中獲得直接經(jīng)驗，這樣的經(jīng)驗對兒童發(fā)展才更有價值。因此可以說張雪門對幼兒園課程的理解更深入更科學了。同時我們也是深刻的理解課程的理念和一個參考。

第二篇：張雪門行為課程（模版）

一、張雪門先生簡介：

張雪門（1891～1973），浙江鄞縣人，我國著名的幼兒教育專家。早在三十年代, 他就與我國的另一位著名學前教育專家陳鶴琴先生有“南陳北張”之稱。

二、張雪門教育思想

他一生潛心研究學前教育,特別是幼稚園教育,經(jīng)過長期的實踐和理論研究,寫出了進200萬字的著作,大大豐富了我國學前教育思想寶庫。在他的著作中,有關幼稚園課程方面的理論與思想占據(jù)極其重要的位置。

(一)課程的本質是經(jīng)驗與行為

(二)課程和教材來源于兒童直接的活動

課程是經(jīng)過選擇的有價值的經(jīng)驗,是兒童的直接的實際的行為和活動。課程是是兒童生長需要的材料。而兒童不僅是自然的人,也是社會的人。因此,為兒童發(fā)展所選擇的經(jīng)驗,必須具有社會意義,同時又必須適合兒童發(fā)展的需要,但首先應從兒童的生活環(huán)境中搜集材料。這些材料的來源,“仍不外由于兒童的本身和其所接觸到的環(huán)境?！奔词钦f,幼稚園課程來源于學前兒童直接的活動。

張雪門認為,可以構成兒童課程來源的直接的活動有如下四種:

1.兒童自發(fā)活動;

2.兒童與自然界接觸而升的活動;

3.兒童與人事界接觸而生成的活動;

4.人類聰明所產生的經(jīng)驗,而合于兒童的需要者。

張雪門先生確定了選擇幼稚園教材的標準或條件。他認為,教材的功能在于滿足兒童的需要,自然應在兒童的生活里選材。教材應該從兒童的直接經(jīng)驗中選擇有價值的部分,加以合理的組織。但是僅僅這樣,顯然還是不夠的。真正適合兒童發(fā)展的教材,應該符合以下四個條件。

1.教材必須合于現(xiàn)實社會生活的需要

2.教材必須合于社會普遍生活的標準

3.教材必須合于兒童目前生長階段的需要

4.教材必須合于兒童目前的學習能力

第三篇：《張雪門幼兒教育文集》讀后感

去年授市教研室之托我園買了兩套《張雪門幼兒教育文集》，今年暑假我拿了一本在家看看，初讀張雪門老師的教育文集,讓人感覺耳目一新,雖然我的文學底子不好，但也感悟到了一些東西。首先我們先來了解一下張雪門其人。

張雪門（1891－1973），浙江人，我國現(xiàn)代著名的幼兒教育家。20世紀30、40年代我國幼教界有“南陳北張”之說，“北張”即張雪門，在我國北方和臺灣的幼教界有重大影響。

張雪門作為一名著名幼兒教育家，他寫的幼兒教育文章，他對教育有著獨到的見解,給我印象最深的是文集上卷里教師里的一句話“教育的本身，原是一種生命！擔任幼兒園的教師，就是負擔這一生命去生長的細胞體。教師是負著教育地使命，在人生道路上正在前進的人，本身就不會有停頓的想象，學識經(jīng)驗隨時隨地地吸收著、受用著、生長著、哪里容得下足息的地方？”是的，作為教師，學習是無止境的，要做到終身學習。教師應具有的人格修養(yǎng)

1、立志。

2、省察。

3、力行。

4、選擇環(huán)境。教師不但須要有偉大的人格，且須有健全的學識。學識修養(yǎng)，斷不是僅僅只限于在校時所得的一些，應該與時俱進。否則材料已經(jīng)變得不新鮮，除去舊把戲又沒有別的，漸漸就要感到職業(yè)的乏味，以后也就會淘汰。

幼兒教師的職業(yè)很偉大，幼兒的生理如嫩芽，其心理又如素絲，日東則東傾，日西則西傾，其染色容易，也正和嫩芽向陽一樣，我們的工作又如自己種的一叢花，看著它發(fā)芽，看著它長葉，看著它含苞，看著它開花結實，天天生態(tài)不同，多用一分培養(yǎng)的工夫，便立刻又一分的效驗現(xiàn)出來。指導幼兒園的兒童，正是這樣。兒童可塑性大，想教他怎么樣，自然會怎么樣。只有指給他一條路，他自然會往前跑，他跑路的速度，常常出乎意料。他們的天真爛漫，有多少情分給他，他自有多少情分給你，只有加多，絕無減少。所以作為幼兒園教師，肩上的責任也重大，幼兒園里的一顆顆幼苗得靠你去培育、去呵護，他們才能茁壯成長。使他們開得更加茂盛。

我們要有一顆積極向上的心態(tài)，對自己的工作要充滿信心，如果感不到重要，或雖感到重要而自己沒有興趣，應該放下幼兒教育的擔子，另找有興趣及重要的職業(yè)去干，不要勉強再走這一條路。如果感到，你誠感到幼兒教育的重要和自己個性合宜，就當立刻打上裹腿，努力猛進。

讀了他的文章后，我深深地被感動了，為張雪門對孩子的熱愛而感動著。因為心中有愛，所以他才有自成一體的教育體系和觀點。作為今天的幼兒教師，我們更應愛崗敬業(yè)，在工作重要不斷反思自己的教學行為真正使幼兒教育體現(xiàn)以兒童為本的思想，教師應看清自己職業(yè)的重要，平時不斷提高自身修養(yǎng)，樹立終身學習的思想，使自己具有健全的學識，擔當起教育幼兒的責任來，從而無愧于“教師”這一榮譽稱號。

第四篇：張雪門教案

中外學前教育史 —— 張雪門的學前教育思想（教案）

撰寫人：14學3 孟淑婷

黃忠敏

倪凡佳

授課課題：第四章 中國及近現(xiàn)代的學前教育思想 之 張雪門的學前教育思想 教學目標及要求：

1.了解張雪門在學前教育方面作出貢獻的思想家的成長和教育實踐經(jīng)歷。

2.掌握張雪門的主要學前思想。

教學重點及難點：

1.掌握張雪門的行為課程。

2.張雪門探索學前教育中國化和科學化的思想與實踐，對我國當前學前教育的發(fā)展有何啟示？

教學課型：理論課 教學手段:多媒體教學 教時安排: 1課時 教學過程:

第一部分

引言

20世紀20年代開始，學前教育中國化的呼聲越來越高，1919年到1921年，杜威來華，他的實用主義思想對我國教育界影響很大。中國的學前教育開始了從仿日到仿美的轉變，這一時期學前教育界更多的是關注學前教育的發(fā)展如何能夠更好地適應中國的實際國情，探索出科學化發(fā)展的道路。其中影響最大的是我國近現(xiàn)代史上著名的四位學前教育專家，即陶行知、陳鶴琴、張宗麟、張雪門。

第二部分

一、生平和學前教育實踐

張雪門（1891-1973），浙江鄞（yin）縣人，我國近現(xiàn)代教育史上著名的幼兒教育家。早在20世紀30年代即有“南陳北張”（南京陳鶴琴，北京張雪門）之稱。他畢生從事幼教工作，寫了三四十本幼兒教育專著和二三百篇的論文，對我國至東南亞的幼兒教育具有重要的貢獻和影響。1)1912年，執(zhí)教于鄞(yin)縣私立蔡氏星蔭小學，后任校長；

2)1918年，與幾位志趣相同的人創(chuàng)立了當?shù)氐牡谝凰袊俗赞k的幼兒園——星蔭幼兒園，任園長；

3)1920年4月，與人合辦倆年制的幼稚師范；

4)1924年，去北平大學任教職，同時在教育系學習，主攻研究幼稚教育，擬定了《幼稚園課程》；

5)1926年，開始研究福祿貝爾，并譯著了《福祿倍兒母親游戲輯要》《蒙臺梭利及其教育》；

6)1928年，主持中法大學孔德幼稚師范；

7)1929年，應香山慈幼院熊希齡院長之聘，籌設幼稚師范，并任幼稚師范校長；

8)1930年，創(chuàng)辦了北平幼稚師范學校；

9)1931年，九一八事變后，思想產生了較大變化，認識到幼兒就是未來的主人翁，開始幼兒行為課程的研究；

10)1932年，應北平民間大學，中國大學，天津女子師范學院之邀講授《幼稚教育》；

11)1934年，開辦“鄉(xiāng)村教育實驗區(qū)”； 12)1938年，幼稚師范在桂林華門大街成立； 13)1944年，遷往重慶，進行兒童福利制度的實驗； 14)1946年，遠赴臺灣； 15)1976年，因腦病復發(fā)病在臺灣溘然長逝，終年83歲；

二、論幼稚教育的目的

張雪門根據(jù)教育目標的不同，把中國幼稚教育分為4類：

（一）以培植士大夫為目標的幼稚教育。他認為清末仿效日本辦理的蒙養(yǎng)院就是屬于這類。弊端：所學的全都是零碎的知識，都是浮面的，虛偽的，日子久了就忘了。

（二）以培養(yǎng)宗教信徒為目標的幼稚教育。他指出教會辦的幼稚園，都是以宗教為本位的。弊端：減弱中華民族的反抗，制造各國洋奴，讓中國幼兒成為帝國主義文化侵略的工具

（三）以發(fā)展兒童個性為目標的幼稚教育。（從意大利及美國傳入）他認識到兒童本位思想完全不適應我國當時的國情和時代的需要，認為教育如果不考慮社會需要，那就沒有多大效果。正確做法:應著重使兒童個體得到自由、充分的發(fā)展，強調在教育的過程中要給兒童以最大最多的思考機會。

（四）以改造中華民族為目標的幼稚教育。他強調目前的兒童，便是下一代的民族，凡現(xiàn)時代中華民族應負的使命，兒童雖小，也決不例外。優(yōu)秀民族基于幼稚教育，幼稚教育應符合時代需求。并提出改造民族的幼稚教育有4項具體目標：“一是鏟除我民族的劣根性；

二、喚起我民族的自信心；

三、養(yǎng)成勞動與客觀的習慣態(tài)度；

四、鍛煉我民族為爭中華之自由平等而向帝國主義作奮斗之決心與實力?！被谶@種認識，他主張幼稚教育必須是根據(jù)三條原則：一是中國的傳統(tǒng)文化；二是國家民族的需要；三是兒童的心理發(fā)展。因為這樣才能培養(yǎng)兒童的倫理觀念、民主生活和科學頭腦?？傊J為幼稚教育的目標必須隨時代的前進而改變，符合時代的需要和造就中華民族優(yōu)秀的新一代的要求。

三、幼兒教育思想產生的背景

任何一種教育思潮、教育流派都是社會歷史發(fā)展的產物，都有與其相對應的歷史背景。張雪門的幼兒教育思想產生于二十世紀初，而十九世紀至二十世紀的中國社會在政治、經(jīng)濟、文化、科技等領域經(jīng)歷了巨大變革，同時，教育領域也發(fā)生了深刻的轉變。1)《馬關條約》，標志著我國由封建社會逐漸淪為半殖民地半封建社會，同時也意味著國家獨立主權的喪失以及中國封建社會的全面解體。在教育領域中則表現(xiàn)為一向以獵取科舉功名為目的的中國傳統(tǒng)教育科舉制度的廢除。

2)

1904 年頒布《奏定學堂章程》，又稱癸卯學制，該學制中《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國第一個學前教育法規(guī)，規(guī)定“蒙養(yǎng)院招收 3 歲以上至 7 歲兒童”這充分肯定了學前教育的重要意義、作用，指出了它在國民教育體系中的基礎地位，說明了設置蒙養(yǎng)院，是作為教育學前兒童的專門機構，這也是我國最早的幼兒教育機構。從此，我國幼兒教育逐步擺脫過去主要以家庭為單位傳統(tǒng)教養(yǎng)模式，向以社會專門教育機構為單位的現(xiàn)代化教養(yǎng)模式發(fā)展，掀開了中國學前教育史的嶄新的一頁。

3)福祿貝爾、蒙臺梭利式教育不適合當時的中國。福祿貝爾幼稚園教育目標的重點在于如何利用外界自然律和兒童內在律聯(lián)合起來，直和上帝相貫通。若據(jù)我們現(xiàn)代人的眼光看起來，當時的幼稚教育簡直是替上帝造工具，為宗教培養(yǎng)信徒罷了；蒙臺梭利幼稚教育注重幼兒本位，注重培養(yǎng)幼兒的思考力，忽視社會對幼兒產生的影響，并且蒙氏幼稚教育注重幼兒個人的活動，對于團體活動注重很少。這種教育對于需要摒棄麻木不仁，為保全自己委曲求全等劣根性的中國人，顯然是不適應的。

四、論幼稚教育的行為課程

張雪門認為研究中國教育，須自己創(chuàng)造。他受杜威“教育即生活”“從做中學”“以兒童為中心”等教育理念的影響，首創(chuàng)行為課程。

張雪門于1966年出版了《增訂幼稚園》一書，初步形成了他的“行為課程”的阿理論和實踐體系。在70年代出版了《中國幼稚教育課程研究》，對幼稚課程做了進一步探討。

（一）幼稚園行為課程的含義

什么是課程？張雪門認為：“課程是經(jīng)驗，是人類的經(jīng)驗。用最經(jīng)濟的手段，按有組織的配置，用各種方法，以引起孩子的反應和動作?！?/p>

什么是行為課程？他說：“生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程?！笨梢姡詈蛯嶋H行為是行為課程的兩大因素。在他看來，行為課程應自然地融合在兒童地生活中。并把生活和行動看作相互聯(lián)系的整體。

（二）幼稚園行為課程的組織

第一，“幼稚生對于自然和人事界沒有明顯的界限，他看宇宙一切的一切，都是整個兒的”所以編制課程時如果分得太清楚、太有系統(tǒng)了，反不能引起兒童的反應。

第二，“當幼稚生的時期中，滿足個體的需要，實甚于社會的希求”。所以，編制課程時要考慮社會的需要，但更應強調滿足兒童個體的需要。

第三，“幼稚園的課程，須根據(jù)于兒童自己的經(jīng)驗?！彼浅Ｗ⒅赜字蓤@課程的整體性、個體性和直接性。

（三）幼稚園行為課程的教學法

他指出行為課程的要旨是以行為為中心，以設計為過程。所以行為課程的教學法應當是：

1.起于活動而終于活動的有計劃的設計；

2.根據(jù)設計精選有助于兒童發(fā)展的自然而良好的行為，并進行知道； 3.在進行中必須把握住遠大而客觀的標準，并注意勞動中亦須勞心的原則。

張雪門的幼稚園行為課程的基本思想是“生活即教育”、“行為即課程”。其目標兼顧個體和社會的需要，其內容來自周圍生活環(huán)境，其方法采用單元設計教學法，其實施則以行動為中心。

五、論幼稚師范教育

（一）關于見習、實習的場所

他認為幼師生的實習場所應有4種單位：1.中心幼稚園（奠定基礎)； 2.平民幼稚園(培養(yǎng)獨立能力)；3.嬰兒保育院(了解基本常識)；4.小學(為入學打好基礎)。

（二）關于見習、實習的時間安排

在三年中，他規(guī)定第一學年每周實習為9學時，分三次進行。第二學年的實習時間則主要由學生自己支配。第三學年的第一學期，一半時間在嬰兒園實習，另一半時間到小學去實習。

（三）關于實習的組織

張雪門把上述這種實習計劃，稱為“有系統(tǒng)組織的實習”，他認為這種實習必須符合幾個條件：第一必須有步驟，第二必須有范圍，第三必須有相當時間，第四必須有適合的導師與方法。張雪門提出的實習計劃與傳統(tǒng)師范學校的實習有很多不同：一是空間上，它把幼師生的實習場所從幼稚園擴大到嬰兒園和小學，從校內擴到到校外，從城市擴大到農村；二是在時間上，它從只集中在三年中的最后一個學期，增加到三年中均有實習；三是內容上，它從僅僅實習幼稚教育擴展到嬰兒保育、小學教育，從只實習教育和教學擴展到實習行政管理以及縫紉炊事等。

第三部分

一、總結(評價)總之，張雪門是我國現(xiàn)代教育史上著名的幼兒教育專家，他以畢生的精力致力于幼稚教育，先后達60年。他的幼兒教育思想和實踐過去曾對我國，尤其是我國北方和臺灣產生過很大的影響，他對幼稚教育的目的、課程和師資培養(yǎng)等方面的論述，有不少地方現(xiàn)在仍值得我們研究和借鑒。同時他一生不為名利，熱愛幼教事業(yè)，熱愛兒童，為幼教事業(yè)鞠躬盡瘁的獻身精神和他注重實踐，幾十年如一日始終在幼稚園、幼稚師范最基層的崗位上辛勤工作，孜孜不倦地進行學習和研究的嚴謹、求實的治學態(tài)度和工作作風，也都是很值得我們學習的。

二、課后作業(yè)：

思考：張雪門的學前教育思想對今天有什么啟示？

三、教學后記

第五篇：張雪門文集讀后感650字

從事幼兒教育職業(yè)，我們自然而然就會想到“南陳北張”，這個張就是我們著名的幼兒教育家——張雪門先生。尊稱其為先生，其一他在我國幼教界的地位，讓人敬佩、瞻仰；其二他是我們的老師，留給我們巨大財富，有理論的、思維方式的。張雪門先生一生不為名利，熱愛幼教事業(yè)，熱愛兒童，為幼教事業(yè)鞠躬盡瘁的獻身精神和他注重實踐，幾十年如一日始終在幼稚園、幼稚師范最基層的崗位上辛勤工作。對我感觸最深的是張雪門先生孜孜不倦的學習精神和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，這是我們每個人應該學習的。

張雪門先生年復一年的幼兒教育工作，卻從不職業(yè)倦怠，因為他的心一直在追求。這讓我想到一個哲理故事：一學者拜師于世外高人門下。歷經(jīng)三年寒暑，此人認為自己已是學富五車，覺得其才能遠遠超過自己的老師，志得意滿而沾沾自喜。于是前去辭行，老者聽其言而不語。拿起一樹枝，在地面畫了一個大大的圓，又在圓的外邊畫了一個更大的圓。之后，老者扔掉樹枝，捻著銀須不語。此人琢磨許久，不得其意。老者視其窘狀，睜開眼睛，釋然而笑：“這正是我給你的答案。第一個圓代表了你剛來的時候的學識，那時候你熟識了其中一切。但是你沒用在自己畫的這個圓里固步自封，畫地為牢。而外邊的圓，則是現(xiàn)在你的學識，雖然你已突破了原來了哪個圓，但是你有沒有看到圓外還有著更大的空間，還有更多事物你并沒有了解。所以說，在任何時候，無論做人和做事，都是在畫圓，當我們畫的越大的時候，就明白我們就懂得越少?！?/p>

身為一名幼兒教師，我們也要像張雪門一樣做個有心人，抓住問題、找準切入點進行研究，或向書本學習，或向他人學習。珍視一下自己，反思一日活動，與心靈對話，做個主體的人，學會從自己的經(jīng)歷中學習，教海無涯“樂”做舟。相信我們今后在教育不斷的反思、研究、行動中得到提升。