第一篇：教師資格之教育家著作及思想總結(jié)

夸美紐斯

捷克 《大教學論》近代最早的一部教育學著作近代教育學開端 重點闡述教育理論問題。?泛智?思想，即就是使所有人通過接受教育而獲得廣泛、全面的知識、從而使智慧得到全面發(fā)展，他主張學習廣泛的知識，掌握學科知識的精粹。主張通過教育使人獲得和諧發(fā)展，希望通過教育改良社會，實現(xiàn)教派和民族的平等，譽為?近代心理學之父 ?。著作：《母育學校》《大教學論》《世界圖解》《語言和科學入門》 主張把教育建立在感覺活動的基礎(chǔ)上

康德

德國 首次把教育學列入大學課程

洛克

英國 《教育漫畫》提出完整的?紳士教育?理論 及?白板說?。在西方教育史上第一次把教育分為體育、德育，智育三部分。它強調(diào)環(huán)境與教育的巨大作用，強調(diào)在體魄與德行方面進行刻苦鍛煉。

赫爾巴特

德國 《普通教育學》 公認的第一部具有科學體系的教育學著作，標志著教育學已經(jīng)成為一門規(guī)范、獨立的學科。譽為?科學教育學奠基人??現(xiàn)代教育學之父?首次試圖把教育建立在心理學與哲學的基礎(chǔ)上。率先提出教學永遠具有教育性，是?教育性教學?的首創(chuàng)者和教學形式階段的發(fā)明者，他認為?不存在?‘無教學的教育’這個概念，正如反過來，我不承認有任何‘無教育的教學’。提出教學過程四階段論?明了，聯(lián)想，系統(tǒng)，方法?和教學過程三中心，即?教師中心，書本中心，課堂中心。?

福祿貝爾

德國教育家，提出自我活動，連續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)活動和勤勞教育等人性教育思想，創(chuàng)立幼兒教育理論，譽為?幼兒教育之父?

斯賓塞

英國 ?社會達爾文主義之父? 把課程用于教育科學的專門術(shù)語，提出教育為完美生活做標準的適應(yīng)生活說

裴斯泰洛齊

瑞士 認為教育應(yīng)該全面的和諧的發(fā)展兒童的一切天賦力量，首次提出教育的心理學化，也是西方教育史上第一個將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想付諸實踐的教育家。他認為在一切的知識中都存在著一些最簡單的要素，它們是兒童自然能力最簡單的萌芽。他第一次明確提出將教育分為德育、體育以及智育，并堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

梅伊曼 伊拉

德國 首次將實驗教育思想成為?實驗教育學?1907年伊拉儲出版《實驗教育學》系統(tǒng)闡述實驗教育思想。

杜威

認為教學過程是學生直接經(jīng)驗的不斷改造和增大意義的過程，是?從做中學?的過程。他以新的知識觀和知識形成觀作為教學理論的基礎(chǔ)，提出五步教學法：困難，問題，假設(shè)，驗證，結(jié)論。著有《民主主義與教育》書中明確表示教育的目的是要使個人能夠繼續(xù)他的教育，不是要在教育歷程以外尋求別的目的，把教育當做這個別的目的的附屬物。提出了心的三中心：學生中心，經(jīng)驗中心，活動中心。認為教師應(yīng)該是培養(yǎng)學生思維能力的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該是教學活動的發(fā)起者和組織者。

贊科夫

蘇聯(lián) 《教學與發(fā)展》 提出了五條全新的教育原則 即?以高難度教學原則，在學習時高速度前進原則，理論知識起主導(dǎo)作用的原則，使學生理解學習過程的原則，使班上所有學生得到一般發(fā)展原則?如‘只有當教學走在學生發(fā)展前面的時候才是好的教學。’提出?發(fā)展教學論?理論核心是?以最好的教學效果來達到學生最理想的發(fā)展水平?《和教師談話》，贊同維果茨基提出的教學與發(fā)展的關(guān)系的觀點，和?最近發(fā)展區(qū)?概念。強調(diào)學生一般發(fā)展與特殊發(fā)展相結(jié)合

巴班斯基

蘇聯(lián) 《教育過程最優(yōu)化》 阿莫納什維奇

蘇聯(lián) 《合作教育學》

布魯納

美國 《教育過程》

瓦根舍因

德國 ?范例試教學理論?

皮亞杰

瑞士 《教育科學與兒童心理學》

蘇霍姆林斯基

蘇聯(lián) 《給教師的建議》《把整個心靈獻給孩子》 教育思想?和諧教育思想?

蔡元培

提出全面發(fā)展教育觀，我國近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人，和理論家，凱洛夫

蘇聯(lián) 《教育學》內(nèi)容分三部分，作為科學一般方法論基礎(chǔ)的馬克思列寧主義哲學，以及馬克思，恩格斯，斯大林關(guān)于教育和文化的學說；經(jīng)過批判地改造過的教育學的歷史遺產(chǎn)，學校及其他教育機關(guān)的工作與發(fā)展的歷史經(jīng)驗，特別是蘇聯(lián)進步的教育學對于科學的貢獻；蘇聯(lián)學校及其他教育機關(guān)的現(xiàn)代工作經(jīng)驗以及家庭教育的經(jīng)驗。

盧梭

提出自然教育理論，降低了書面知識的重要性，建議孩子的情感教育先于理性教育，尤為強調(diào)通過個人經(jīng)驗來學習。第一個明確提出?使人類教育心理學化?主張。認為教育科學該建立在人的心理活動規(guī)律的基礎(chǔ)上。著有《愛彌兒》主張培養(yǎng)?自然人?教育目的論。

布魯姆

代表成就是提出?掌握學習?的教學理論

卡特爾

提出人格特質(zhì)理論和流體和晶體智力理論

格賽爾

強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用 做過?雙生子爬樓梯實驗?驗證上述原理。

斯賓塞

英國實證主義哲學家，著有《教育論》

陳鶴琴

我國現(xiàn)代兒童教育事業(yè)的開拓者，著名兒童教育家，提出?活教育?思想體系，包括三大綱領(lǐng)，目的論，課程論，方法論。

伊拉斯謨

代表作《愚人頌》《基督教騎士手冊》《輪兒童的教養(yǎng)》

斯圖謨

路德派新教教育家，重視教育是出于宗教目的，同時也強調(diào)教育的世俗目的，認為舉辦學校不僅益于教會也有利于國家。斯騰豪斯

英國，提出了課程開發(fā)的過程模式，并從課程實施的角度首倡?教師作為研究者?的理論，即在以過程原則為基礎(chǔ)的課程中，教師在教學上采取探究的方法而不是講授，指導(dǎo)的方法，積極扮演學習者，和研究者的角色。斯滕伯格

美國，心理學和認知心理學家，是智力三元理論的建構(gòu)者，也是首倡人類愛情三元論的心理學家。馬卡連柯

蘇聯(lián)，專門從事流浪犯罪兒童教育，著有《教育詩》《1930進行曲》《兒童教育講座》 加里寧

提出?教師是人類靈魂的工程師?

第二篇：國內(nèi)外著名教育家的代表著作及主要教育思想

國內(nèi)外著名教育家的代表著作及主要教育思想

(2014-03-01 19:14:04)

孔子：學而不思則罔，思而不學則殆（學思結(jié)合）

君子恥其言而過其行（《論語》）

不憤不啟，不悱不發(fā)（啟發(fā)教育，啟發(fā)教育的來歷）

《學記》：專談教育，世界上第一部教育專著

開而弗達則思（啟發(fā)原則）

教學相長

蔡元培：

思想自由，兼容并包

大學精神就是“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”

楊賢江：中國第一個馬克思教育家

《新教育大綱》中國第一部用馬克思主義觀點論述教育問題的著作世界上第一部用馬克思主義觀點論述教育問題的人是克魯普斯卡婭 蘇格拉底：問答法，產(chǎn)婆術(shù)，美德即知識

他的思想體現(xiàn)在柏拉圖的《理想國》

亞里斯多德：第一次將心理學引入教育領(lǐng)域

佩斯泰洛奇：第一次提出教育學心理化

赫爾巴特：主張把教育學建立在倫理學和心理學基礎(chǔ)之上，赫爾巴特的《普通教育學》是教育學獨立的標志

桑代克：教育心理學的奠基人，《教育心理學》

夸美紐斯：《大教學論》是教育學作為一門獨立學科的萌芽

把一切事物教給一切人（泛智教育），教育的基本組織形式是班級授課制 簡答：數(shù)學教育中應(yīng)該進行德育嗎？

（1）教書育人

（2）落實基礎(chǔ)知識和基本技能的同時要滲透思想品德教育

杜威：現(xiàn)代教育派的代表人物

“以兒童為中心”“從做中學”

《民主主義與教育》：教育即生活，教育即生長

梅伊曼和拉伊（兩伊）：

反對赫爾巴特的研究方法，提出實驗教育學

（1879年馮特心理學實驗室的建立是心理學的標志）

泰勒：課程編制模式，目標模式，泰勒模式

布魯姆：三層目標即知識、情感、動作技能

知識分為六類：識記、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價

朗格朗：《終身教育導(dǎo)論》，現(xiàn)代社會需要終身教育

（1）人憑借某種固定的知識和技能度過一生，這種觀念正在迅速地消失，現(xiàn)代社會需要終身教育

（2）學生的變化需要教師終身學習

布魯納：發(fā)現(xiàn)式教學，提出學科結(jié)構(gòu)理論

贊科夫：《教學與發(fā)展》，三大原則：高難度、高速度、理論知識起主導(dǎo)

根舍因：范例教學模式（對數(shù)學教育影響很大）

課程現(xiàn)代化的三大代表：布魯納、贊科夫、根舍因

第三篇：讀教育家魏書生著作有感

讀教育家魏書生著作有感

湖濱九年制學校王兆明

最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。

——笛卡爾

學習方法事實上決定了你的成績，方法就是征服未知的工具?！獝垡蛩固?/p>

以上兩則名言摘自教育大家魏書生的專著《好學生 好學法》一書。魏老師被稱為管理派、自學派，教書有高招，指導(dǎo)學生學習也有絕招。呂叔湘老先生稱他“不是一般的教育家”，他是一位既有博大精深的理論又有卓越成效的實踐者。他是我們廣大教師的楷模，走近他，你會有許許多多的啟示和感動。

一、不要在教育中迷失自我，好教師是人類精神家園的守望者

在農(nóng)民都跑起了直銷的今天，時代的車輪迅急地向著物質(zhì)的欲望奔進。作為教師，我們被榮歸為讀書人的行列，但我們的案上、心頭已經(jīng)放不下一張安靜的書桌。魏書生老師從他自愿做教師那天起，就成為了一個精神富有者。他孜孜以讀，手不釋卷，他自己認為自己是“為書而生的人”，可以說是書給了他精神的涵養(yǎng)和源泉，是書讓他成為了一名大智慧者。他的經(jīng)歷極其平常，他低調(diào)而又躬行，直到他成功了，人們才會發(fā)現(xiàn)他的偉大之處。在個人價值迷失的今天，魏老師是我們的精神涼蔭。佛家有云，自渡，然后渡人。教育不是做秀，它需要我們像魏書生老師一樣能夠著眼于自己人格的塑造，自教，然后教人。

二、教育是啟人心智、導(dǎo)人向上的活動，給學生以興趣，給學生以持久向上的動力，是教育工作者的重任。

德國教育家斯普朗格說過，教育之為教育，正因為它是人格性靈的喚醒。魏書生老師的管理不是像今天某些學校流行的那樣，把一些管理制度細化為不同分值的量化考核，這從另一個方面講是唯分數(shù)論的另一種畸形表現(xiàn)，學生會為了不被“扣分”而表現(xiàn)，哪還能體驗到學習的樂趣。了解這本書的幾大板塊，就可以明白魏書生老師對學生人格的塑造進程?！霸鰪妱恿Α保凹ぐl(fā)興趣”，“磨煉意志”，“發(fā)展智力”，“掌握技巧”，魏老師把學生品德的教育和人格的塑造放在第一位，教學生先學會做人，在學會學習。而良好品質(zhì)的塑造要靠個人的自覺意識和長期培育，魏老師通過體育運動鍛煉學生的身體、磨礪學生的意志，而有了這一切之后才是對方法和技巧的掌握。這是教育智慧的體現(xiàn)，也是教育成功的法則。

三、學習是學生自己的事，良好的學習品質(zhì)和學習習慣是學生終身學習的大事，教育最大的任務(wù)是教學生學會學習。

葉圣陶先生說“教育就是培養(yǎng)習慣?！毖芯课簳贸鲎钌畹挠∠笫?/p>

魏老師對學生自學習慣的方法和過程的培養(yǎng)。魏老師先從學生接受程度和習慣養(yǎng)成的規(guī)律出發(fā)（由學生自己充分自主決定，給學生以自主權(quán)），由淺入深地讓學生把計劃變成自覺的行動，根據(jù)學生特點以及個性品質(zhì)的差異，采用組對互助的形式，促進學習習慣的養(yǎng)成。完整的個性是在良好的習慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)上形成的，魏老師安排科學有序的步驟，從不放松對學生的要求。這些并不是太難，難的事作為老師能用自己持之以恒的執(zhí)著，帶領(lǐng)學生一起成長，這需要的是奉獻教育的毅力和忠誠。教師的恒心與持久的熱情是教育成功的一個前提。

四、方法指導(dǎo)是學習過程中重要的環(huán)節(jié)。

有了學生能力和習慣的培養(yǎng)，方法的作用才能凸現(xiàn)出來，魏老師在長期的工作中首先解決學生的思想、意識、心理，然后在導(dǎo)入有效的學習法，強調(diào)學生運用方法高效地學習，事半而功倍。魏老師指導(dǎo)學生制定自己的四個計劃：一是終生奮斗目標;二是十年奮斗目標；三是一年奮斗計劃；四是一天的工作學習目標，這種計劃的培養(yǎng)，使學生能從現(xiàn)在做起，培養(yǎng)求實的精神和良好的習慣，又能讓學生有自己的遠大理想，使學生終生受益，這是空泛的說教遠遠不能達到的效果。他邊教書邊學習，邊思考邊總結(jié)，可以說只有善于思考的老師才能培養(yǎng)出善思的學生。

教育的行為是一種長效行為，只有把每一個教師的教育智慧潛

能發(fā)揮出來，才能實現(xiàn)教育的繁榮。在新課改正在穩(wěn)步推進的今天，我們還會遇到更多的困難，我們堅信只要每一個教育工作者用自己的高尚的使命、良知和責任去打造成功的人生，我們就會培養(yǎng)出成功的學生，就能建造民族教育的豐碑。

大學的時候，從老師們的嘴里聽到的最頻繁的教育家是魏書生！似乎老師們都以他為榜樣為偶像，這使我對魏書生產(chǎn)生了極大的興趣?？墒且恢睕]有機會拜讀他的教育教學著作。前不久買到了兩本他的書，一本是《談?wù)Z文教學》，另一本是《班主任工作漫談》。這兩本書以極其樸實而流暢的語言，以大量生動感人的做人、育人實例，全面述說了自己獨具一格的語文教學經(jīng)驗與班主任工作經(jīng)驗，它讓我明白了應(yīng)該如何運用科學的觀點和方法，去認識自我和改變自我，去認識和引導(dǎo)學生，去認識我們所從事的教育事業(yè)并努力進行改革。

魏書生身兼數(shù)職，既當校長，又做書記，當兩個班的班主任，還教兩個班的語文課。在通常的情況下，這分明是三四個人的工作量，可在他看來卻絲毫沒有“超負荷”之感。這是什么原因？

他教語文課從來不批作文，外出時從來不找人代課，也從來不補課。講課文從來沒寫過什么“中心思想”之類的板書，還從來不搞什么正規(guī)的考試，等等。在許多五一節(jié)上，魏書生和我們語文教師通常的做法也完全不同，可學生很高興，質(zhì)量還挺高，這又是

什么原因？

以上雖屬表面現(xiàn)象，但也激發(fā)了我濃厚的興趣，引導(dǎo)我去認真地、深入地了解魏書生，進一步地去研究魏書生。

魏書生的教育思想是很新鮮很深刻的，具有很大的獨創(chuàng)性，他的教育觀已遠遠超出舊教育觀的局限，他講的已經(jīng)不僅是教改的思想和經(jīng)驗，而是真真切切地從學生（也包括引導(dǎo)教師自身）怎樣做人開始。

他主張人們之間的基本關(guān)系應(yīng)該是互助的關(guān)系，而不是互斗的關(guān)系，因而處理人際關(guān)系的基本應(yīng)該是與人為善的、互相諒解的。在遇到矛盾、解決具體問題時，則應(yīng)堅持“正面引導(dǎo)，搞心理穿透”，而不搞“互相碰撞”。每個人對自己應(yīng)本著“寧讓人負我，不可我負人”的精神，堅持進行“自我心理調(diào)節(jié)”。這樣，人就可以活得輕松一些，人際關(guān)系也就會更協(xié)調(diào)。

魏書書生的教學觀和學生觀也發(fā)生了根本性的變化。他本著教學是教師為學生服務(wù)的認識，切實從實際出發(fā)，堅持民主的、商量的辦法，針對學生實際，通過訓(xùn)練過程達到三個方面的開發(fā)，即知識、能力和智力的開發(fā)。

他在教學實踐中把學生看成自己的助手，在他的班級里有多少名學生就有多少名副班主任，每個學生都是助手而不是對手。久而久之，他就只有助手而沒有了對手，從而有力地調(diào)動了學生的主動性和積

極性。

他還主張發(fā)展學生的個性，讓學生“為發(fā)展長處而學”。在教學實踐中，他主張“強化過程，淡化結(jié)果”，不是簡單地搞分數(shù)控制。他認為“對學生能力的培養(yǎng)是一個管理過程”。

魏書生的這些教育思想都體現(xiàn)在他那些既具有規(guī)律性又很規(guī)范化的具體措施中。在他所教的班級中，制定的法規(guī)就有30排，在班級里做到了“事事有人管，人人有事做，時時有事干”。其精心、周到、嚴密的程度令人驚嘆！

魏書生的教育思想和教改經(jīng)驗 是博大精深的，既有理論高度，又具有很強的實踐性；既覺得很高，又感到可學。我們雖然同為教師，可是他的人生精彩得讓我羨慕！每一次閱讀他的著作，我都會不禁反思自己，像是在與一個有經(jīng)驗的長者對話，真是受益匪淺。

第四篇：數(shù)學思想著作讀后感

數(shù)學的高度客觀性和高度創(chuàng)造性

莫里斯?克萊因（Morris Kline,1908—1992），紐約大學庫朗數(shù)學研究所的教授，榮譽退休教授，他曾在那里主持一個電磁研究部門達20年之久。他的著作很多，包括《數(shù)學：確定性的喪失》和《數(shù)學與知識的探求》等。

數(shù)學的高度客觀性和高度創(chuàng)造性，正是《古今數(shù)學思想》的主題思想。在《古今數(shù)學思想》這部經(jīng)典著作中，美國著名的應(yīng)用數(shù)學家、數(shù)學教育家莫里斯?克萊因重點關(guān)注數(shù)學家的思想，描述了數(shù)學家在高度抽象的數(shù)學世界里開疆拓土的冒險歷程。

該書的中譯本分為四冊：第一冊重點講述古埃及、古巴比倫的原始數(shù)學乃至古希臘數(shù)學體系的初步建立，突出了歐幾里得《幾何原本》和阿基米德的工作，兼顧了中世紀和文藝復(fù)興的代數(shù)學和數(shù)論。第二冊可以看成數(shù)學中最重要的分支——微積分的發(fā)展史，包括解析幾何、微分、積分、級數(shù)論和微分方程等，特別合乎高校數(shù)學教師和大學新生的胃口。第三冊重點講述了19世紀的數(shù)學(其中大多數(shù)分支也已走進大學一二年級的課堂)，比如復(fù)變函數(shù)、行列式與矩陣、群論、數(shù)論、非歐幾何、微分幾何和代數(shù)幾何等。第四冊則是現(xiàn)代數(shù)學的一個概觀，包括分析的嚴密化、實變函數(shù)、泛函分析、抽象代數(shù)、拓撲學和數(shù)理邏輯等。

數(shù)學是如何從蒙昧時代到古希臘的繁榮，又如何跨越漫長的中世紀，完成常量數(shù)學向變量數(shù)學的飛躍的呢？作者告訴我們，這一切都離不開人類經(jīng)濟貿(mào)易、自然科學尤其是天文學、物理學等方面研究的需要，也離不開理性主義哲學的影響。但數(shù)學自有其發(fā)展的內(nèi)在邏輯，19世紀的三大領(lǐng)域——數(shù)系、運算、空間維數(shù)——的推廣，分別革新了函數(shù)論、代數(shù)學和幾何學；而數(shù)理邏輯的發(fā)展，又重新使人們思考與數(shù)學有關(guān)的哲學問題，這是數(shù)學的內(nèi)部矛盾所推動的。每門科學都有它最基本的矛盾，物理學的基本矛盾是唯象與實證的矛盾，生物學的基本矛盾是簡單與復(fù)雜的矛盾，數(shù)學中的最基本矛盾，則是有限與無限的矛盾。

值得一提的是，克萊因在寫這本書時，既沒有偏袒純數(shù)學，視應(yīng)用數(shù)學為“二等公民”；也不是宣揚狹隘的實用主義，這一點難能可貴。

在這部巨著中，作者非常注意描述數(shù)學家特別是幾十位大數(shù)學家(如阿基米德、牛頓、歐拉、拉格朗日、高斯等)的創(chuàng)新過程，通過對他們的書信、論文、專著的簡要介紹，使讀者既領(lǐng)略了數(shù)學家的個人魅力、超群智慧，又了解到這種創(chuàng)新活動的歷史條件和文化背景，極具可讀性。

古代數(shù)學學技術(shù)的輝煌成就激發(fā)了學生愛數(shù)學、學數(shù)學的情感。這種情感是一種潛在的驅(qū)動力，它對于培養(yǎng)學生的學習興趣，立志投身數(shù)學研究有著重要意義。

第五篇：近現(xiàn)代外國著名教育家教育思想總結(jié)

近現(xiàn)代外國教育家教育思想薈萃

夸美紐斯如《語學入門》《大教學論》《母育學校》。其中的《語學入門》一書很快被譯成多種文字，在世界各地流傳。《大教學論》的中譯本曾于1939年由商務(wù)印書館出版，人民教育出版社于1984年將其列入《外國教育名著叢書》之中。

一、論教育適應(yīng)自然

（一）直觀性原則

（二）系統(tǒng)性原則

（三）自覺性原則

（四）鞏固性原則

三、論學制和班級授課制

四、論教學內(nèi)容和教科書

（一）論教學內(nèi)容

夸美紐斯的教育和教學思想是與他的“泛智論”密切相關(guān)的。

夸美紐斯一方面強調(diào)泛智教育，主張把一切知識教給一切兒童；另一方面，他又強調(diào)在選擇教學內(nèi)容時要注意知識的實用性。他說：“只有那些易于指明用途的事情才應(yīng)教給學生?！笨涿兰~斯：《大教學論》，二、提出了一套比較完整的課程體系，為近代課程論的建立奠定了基礎(chǔ)

赫爾巴特根據(jù)其“多方面興趣”的理論，提出了一套廣泛而相對完整的課程體系。他認為人具有多方面的興趣，但多方面興趣又是一個統(tǒng)一整體

赫爾巴特關(guān)于課堂教學的“形式階段”理論后來被他的學生發(fā)展為“五段教學法”。他的學生席勒（Tursken Ziller,1817—1882）把 斯泰洛齊的影響，三、論教師