第一篇：仁義禮智信感想隨筆

仁——即“仁愛”.1.善待下屬

善待下屬，就可以得到下屬的擁護，有了下屬的擁護，就可以團結一致，眾志成城為共同的目標齊頭奮進，在危難之時就可以得到下屬的支持，甚至得到朋友，同伴，家人的支持，同時可以使仁愛的名聲傳達到任何環(huán)境，得到控制和交際范圍內以外的擁護和支持，可以最大程度地避免落井下石，四面楚歌，眾叛親離，以至于到人人得而誅之的危險。

2.優(yōu)待俘虜

在政治戰(zhàn)爭中或者商業(yè)競爭中，優(yōu)待俘虜和投降者，歸順者，因為俘虜，投降者，歸順者，甚至挖墻腳過來的人才最了解敵方內情，不僅可以為我方所用，增加我方兵員和人才儲備，擴充我方實力，同時，更要對有才能的人加以運用，委以重任，以便其心甘情愿為我方服務，這樣，不僅可以發(fā)展自我，更可以使我方仁愛之名播養(yǎng)四方，引四方人才來效，更可以動搖和削弱敵方軍心，民心，人心。

3.撫恤百姓

對百姓撫恤，對客戶，顧客優(yōu)待，可以建立范圍內以及范圍外的信任，獲得最好的聯(lián)合效果，宣傳效果，得到百姓和客戶，顧客的支持，這樣，根據延伸的規(guī)則，勢必會把信任建立到越來越大的范圍，產生對待甲，影響乙的效果。

義——即“正義”.1.以正導術

向目標對象灌輸正確的人生理念，政治理論，商業(yè)法則，以此來指導具體的戰(zhàn)術行動。

2.雪中送炭

在目標對象處于困境時，給予財力支持和精神鼓勵，視為義氣。

禮——既“禮貌”.1.知書達理

這是指對朋友，師長，合作伙伴等交際時，應該有禮貌地進行交談，舉手投足雅致謙虛而不浮躁盲動，給人以尊重的感覺，同時賦予了深不可測的人格內涵。

2.先禮后兵

既謙讓為禮，謙讓并不等于放棄，一是出于禮節(jié)，二是出于博取好感。謙讓可以給予社會，部屬，對手，同盟等以德服人的仁愛正義之舉，同時，在必要時刻，謙讓可以換來支持，喚起激憤，促成真正目標的達成。

智——既“才智”、1.才智相輔

豐富的人格魅力，需要才智結合，活學活用，遇到事情要能夠有條理，有正確思路地去解決，而不是盲目從動，瞎搞一氣。

2.是非分明

明白什么該做，什么不該做，并能夠權衡利弊，明辨是非，而保證人格的完整程度和完美程度。

信——既“信用”

1，信而不疑

對于用人，給予其職權而不輕易干涉其行為，充分給予信任，以使對方施展才能而無所顧慮。

2.賞罰有信

制定賞罰制度，甚至口頭許下的賞罰行為，一旦對方完成，必獎賞，犯錯，必處罰，這樣，方能真正服眾，出特殊情況和特殊事件靈活處理外，另外，言出必行更可以使各個機構努力完成自己的任務。

第二篇：仁義禮智信

仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉。

仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉。

仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信

溫良恭儉讓的意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓

忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、謙恭、廉潔

仁義禮智信

仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發(fā)揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施于人，事物為人，而不為己，發(fā)為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。

義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮云。」所以人發(fā)為羞惡之心，發(fā)為剛義之氣，義也。

禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規(guī)，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發(fā)為恭敬之心，齋莊中正之態(tài)，禮也。

智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發(fā)為是非之心，文理密察，是為智也。

信：信者，不疑也，不差爽也，誠實也。就是「言出由衷，始終不渝」。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不誑

妄，不欺詐者，是為信也。

溫良恭儉讓

是傳統(tǒng)美德的重要內容：即處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內肅，儉乃

節(jié)約，讓即謙遜。

仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信

溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。

這原是儒家提倡待人接物的準則。

忠孝廉恥勇

過去，人們往往以“缺德”來作為對人最貶惡的評價。伴隨著社會、意識和觀念的日異更新，富裕的日益親近和貧窮的漸行漸遠，評價體系也早已作了根本意義上的改弦更張，并達到了空前的一致和統(tǒng)一。所以，該題目之近的話題也懶得提起了，只有那些不開化者有時還念念不忘。這不，之前既然有了德之系——溫良恭儉讓和和德之續(xù)——仁義禮智信，在此基礎上就再來個三：德之揚——忠孝廉恥勇，就此

了結此德篇。

其實，這忠孝廉恥勇于那仁義禮智信和溫良恭儉讓并無一二三之分，只是我在這里分個說話的順序而已，諸如這些方方面面，都是一個相互聯(lián)系相互滲透相互影響相互制約的統(tǒng)一體，其完整性自然是十分突出的，進而集中到一點上，也是十分

有特點的。

忠，忠誠、忠良、忠恕、忠真。誠然，目的者往往把忠放在一個十分重要的地位來推崇，其結果和過程更是一目了然。文化的熏陶更把其推上一個個的驕人高度，并人為地展現(xiàn)和刻畫出一片片的耀眼光彩。所謂“天下興亡匹夫有責”、“精忠報國舍生取義”等等壯舉，無不構成一幅幅扣人心弦的壯麗畫面。這忠，無論其針對的對象為誰，所起的作用都是十分巨大和不可估量的。

孝，孝敬、孝道、孝心、孝行。一提這孝，人們首先想到的就是孝敬父母。這一點，無論就其動物的自然屬性還是人們的社會屬性，本人認為其分歧度相對最小。至于那些“忠孝不能兩全”、“孝乃德之本”、“百善孝為先”之類的說辭，還是贊成具體情況具體分析具體對待。只是在利益面前，許許多多的行為與孝本的矛盾甚至背道而馳都在既成事實也是在所難免的。

廉，廉潔、清廉、廉正、廉明。不說也知道，這廉具有特重要的總結意義、現(xiàn)實意義和極深遠的歷史意義。潔身自好、不茍且不貪腐，早已成為人們向往的理想。廉生威、威生明、明生信，君子愛財、取之有道，威武不屈，貧賤不移，富貴不淫，汝廉乎?

恥，恥辱、羞恥、慚愧、恥污。知恥者慎行，知違者不羈。害人者為己不得善

身，侵權者為人不得善終。遂

人非圣賢，孰能無過，過而知恥，繼而改之，焉能為君子矣。恭近于禮遠恥辱，無以利害義，則恥辱亦無至矣。故知廉恥，完其生。

勇，勇敢、堅強、剛毅、勇猛。在詞義中，勇雖于智相對，但絕不矛盾。這勇，在此也是能力的意思，所以也就包含有綜合性的素質在里面，因而則生敢想、敢干、敢說、敢為并開拓、創(chuàng)新、承擔、堅持諸項，其自強不息、英勇頑強百折不撓的特色就十分突出，應了那句：“有志者，事竟成”。

忠孝廉恥勇，一擔輕為重。知會現(xiàn)代人，思思老祖宗。應應千年夢，何收其大

同。只是善作念，始本惡為終。

“仁義禮智信,忠孝廉恥勇”是我國的傳統(tǒng)美德；五常：仁義禮智信，五德：

忠孝廉恥勇。

分別是指：仁：仁愛；義：正義；禮：處事的根本，也是做人的根本，“不學禮，無以立”；智：智謀，見識，智慧；信：誠信，信守

忠孝：為臣盡忠，為子盡孝，忠誠孝敬；廉恥：廉操與知恥，《淮南子·泰族訓》：“民無廉恥，不可治也。非修禮義，廉恥不立?！?勇是指果敢、勇氣。

何謂仁？

仁者，仁義也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做

事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

何謂義？

義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫

人家一兩下，即為義。

何謂禮？

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。

古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。

何謂智？

智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。

觀一葉而知秋，道不遠人即為此。

何謂信？

信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。

忠者:

赤誠無私 盡心竭力于職責為忠也。古人云：忠者，人格之成也。人無忠則兇，專一之忠為小忠，無逆之忠為中忠，大忠之忠要求忠于道。對社會、國家、事業(yè)不存懈怠，不玩忽職守，鞠躬盡瘁，死而后己，先天下憂而憂，后天下之樂而樂。為人要忠誠、忠實厚道，堅貞梗直，竭忠盡心，做忠良之人。

孝者:

善事父母為孝，百善孝為先。故圣人云：孝者，德之基，人格之始也。

廉者:

廉為不義財不取也。清廉正直、廉正公平、清白高潔、潔身謹慎、不茍取，不貪污。古人云：君子愛財，取之有道，廉生威、威生明、明生信。常言道：威武不屈，貧賤不移，富貴不淫。汝廉乎?

恥者:

羞恥之心，亦羞恥之能力也。羞愧、羞辱、羞恥侮辱，違紀違法和侵害他人權益為恥辱，人非圣賢，孰能無過，過而知恥，繼而改之，焉能為君子矣。恭近于禮遠恥辱，無以利害義，則恥辱亦無至矣。汝能知恥否?

勇者：

勇者無懼，但是，不要有勇無謀！

第三篇：仁義禮智信

<<仁義禮智信>>主題活動教案

班會題目：仁義禮智信

教學目標：了解“仁義禮智信”的基本意思，并能引申運用到自己的學習生活中去。

教學重點：了解“仁義禮智信”的基本意思 教學準備：電腦、有關的小故事。課時：5課時 教學過程：

第一課時：教學“仁”

一、了解“仁義禮智信”中的“仁”的基本意思 師：仁 rén（板書）

課件展示：中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思

想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實現(xiàn)而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對后世產生很大的影響。

仁者，仁義也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，做到關照，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

二、觀看一些關于“仁”的小故事。

電腦放映：《戰(zhàn)國策?國策》“馮諼客孟嘗君”、仁義胡同的故事

三、師：孔子的“仁者愛人”和孟子的“民貴君輕”。結合我們小學生來說，是為了教育大家，不要忘記雷鋒精神，不要忘記助人為樂的精神，不要善小而不為，不要惡小而為之。讓大家人人從自身做起，多做好事，多做善事，為社會發(fā)展，社會和諧做貢獻

四、結合自己的實際說說應該怎樣做才能體現(xiàn)出“仁”

五、分組討論，匯報討論結果。

六、總結

讓我們人人獻出一點愛，世界永遠是春天。七教學反思：

第二課時：教學“義”

一、了解“仁義禮智信”中的“義”的基本意思何謂義？

義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，能舍，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。

義者，宜也，即人之正 當行為依乎禮

義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮云。」所以人發(fā)為羞惡之心，發(fā)為剛義之氣，義也。

二、觀看一些關于“義”的小故事。電腦放映：義氣墩的傳說 《田七郎》

三、介紹一些關于“義”的成語

交易不成仁義在 慷慨仗義 樂善好義 輕死重氣 輕死重義 疏財尚氣 疏財仗義 疏財重義 義不主財 義夫節(jié)婦 仗義行仁 仗義疏財

四、結合自己的實際說說應該怎樣做才能體現(xiàn)出“義”

五、分組討論，匯報討論結果。

六、總結

在同學需要時，及時出手，幫助同學，這樣做最能體現(xiàn)出“義”

七、教學反思：

第四篇：仁義禮智信廣播稿

節(jié)目策劃：國學經典——“五?！?/p>

A:中華民族五千年文化的精髓，用文字記錄下來，就成了一本本的國學經典。國學經典底蘊豐厚，蘊藏豐富的為人處事的經驗和道理，其思想內涵的核心就是仁、義、禮、智、信。

B:是的，作為儒家所謂的“五常”，“ 仁、義、禮、智、信”的提出有一個歷史過程，孔子提出“仁、義、禮”，孟子擴展為“仁、義、禮、智”，董仲舒完善為“ 仁、義、禮、智、信”。漢代以后，“五常”貫穿于整個中華倫理的發(fā)展過程，成為中華傳統(tǒng)價值體系中最核心的內容。

A:嗯嗯，沒錯，提起“五?！保覀兒茏匀坏鼐蜁氲焦糯拿斯适?。唐太宗仁德布于四海，讓我們知道什么是“仁”；關云長“義薄云天”，讓我們知曉什么是“義”；花木蘭替父從軍，讓我們知道什么是“禮”；文與可“胸有成竹”，讓我們懂得什么是“智”；“千金難買季布一諾”，讓我們理解什么是“信”。

B:那么今天，我們將帶著大家重新認識“五?！?，體會其新的時代內涵。

仁

“仁”：古代一種含義極廣的道德觀念，其核心是人與人相互親愛?！抖Y記?中庸》：“仁者人也，親親為大?！薄叭省笔且杂H子之愛的心理根基，而又高于親子之愛的人性的自覺。

孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規(guī)范聚集在一體，形成了以“仁”為中心的倫理道德結構，他提出要為“仁”的實現(xiàn)而犧牲生命，即“殺身成仁”的觀點，對后世產生很大的影響。

儒家講的“仁”，是人類所特有的一種美好的情操?！抖Y記》說，“上下相親謂之仁?！庇袝r候，用“仁”來指對萬物生育的事物有恩情。古代特別推崇仁政，認為行使仁義的人才可以叫做王。

從孔子倡導“仁”學以來，“仁”成為中華民族的“共同的品德”?？鬃影选叭省弊鳛閭€人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人的關系，講人對人的愛，由對父母的愛、兄弟姐妹之間的愛，進而上升對他人的愛。仁，不僅是最基本的、最高的道德標準，而且是最普遍的道德標準。講“仁愛”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。中國人至今仍然把品德高尚的人看作是“仁人”，沒有高尚品德的人是“不仁”?！叭蕫邸彼枷?，是幾千年來中華民族的特殊品質。以“仁”為核心形成的古代人文情懷，經過現(xiàn)代改造，可以轉化為現(xiàn)代人文精神。正如《禮記》中的“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓?！币粋€家庭仁義，國家就會仁義；一個家庭謙讓，國家就會謙讓。

義

根據《說文解字》，義的繁體字是會意字，下面的“我”就是離不開我，用我身上的觀點去辨別是非，在他人需要時，及時出手相助；而下面的 “羊”表祭牲，就是祭祀用的祭品，有自我犧牲的意思。所以“義”的本意是：符合道德的行為或道理。

“義”者，“宜”也。即做到合理、合法、合情，才是合宜的。另外，“義”者，“義務”也，也就是該做的一定做到，不做也是不義，這就是所謂的“義之所在，有所不惜”。

孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡釋了“義”。他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標準之一?！傲x”與“仁”并用為道德的代表，“仁義”是封建道德的核心，就是“仁至義盡”。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。

而如今，“義”成為了一種人生觀、人生價值觀，如：親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。義是人生的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現(xiàn)。正如孟子所說的那樣，“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

禮

根據《說文解字》：“禮，履也，所以事神致福也。所以，“禮”最初始的意思是舉行儀式，祭神求福，對神靈表達敬意和尊重。把“禮”引申到日常生活，那就是對別人的尊重，以及行為準則和規(guī)范。所以《左傳》說：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”

春秋時的政治家子產最先把 “禮”當作人們的行為規(guī)范?？鬃右惨笕说难孕蟹隙Y，這“禮”既指周禮的禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。他對“禮”進行了全面的論述，提出了“克己復禮”的觀點，把“禮”當作調整統(tǒng)治集團內部關系的手段，當作治國治民的根本。荀子也很重視禮，把禮看作是節(jié)制人欲的最好方法。戰(zhàn)國末期和漢初的儒家對禮做了系統(tǒng)的論述，主張用禮來調節(jié)人的情欲，使之合乎儒家的道德規(guī)范。

中華傳統(tǒng)文化認為，禮是人與動物區(qū)別的標志?！胺踩酥詾槿苏撸Y儀也?！敝袊鴤惱砦幕瘡哪撤N意義上可以說是“禮儀文化”。禮是中華傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會交往之道。禮與仁互為表里，仁心愛人是禮的內在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。

重禮是“禮儀之邦”的重要傳統(tǒng)美德?！懊鞫Y”從廣義上說，就是講文明；從狹義上說，是“禮制”“禮節(jié)”“禮儀”；是“禮貌”“禮讓”。好禮、有禮、注重禮儀已經成為一個人、一個社會、一個國家文明程度的表征和直觀展現(xiàn)。

智

“智”，即智慧、聰明，有才能，有智謀?？鬃诱J為，有智慧的人才能認識到“仁”對他有利，才能去實行“仁”。只有統(tǒng)治者才是“智者”，他們中絕大多數人都可都可成為“仁人”，而“小人”無智。儒家把“智”看成是實現(xiàn)最高道德原則“仁”的重要條件之一。他們要實現(xiàn)“達德”，而要實現(xiàn)“達德”必須經過“知”的五個步驟，即博學、審問、慎思、明辨、篤行。漢儒則把“智”列入“五?！敝?。

中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內涵。“智”在知道遵道。學而致知，不知不覺，智而不奸?！叭?、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達無礙。新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學智慧聚成一體，開啟新的智慧。這是我們今天仍要發(fā)揚的。

信

“信”的本意是真心誠意、專一不移。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西，當然不會騙人。如果一個人言不由衷、說假話，肯定是不會有信譽。所以人的言論應當是誠實的、真實的、不虛偽的。人無信不立。見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。口為禍福之門，一言興邦，一言喪邦。

“信”亦指誠信、信任。《說文》中講道：“人言為信”?！靶拧笔橇⑸碇?、興業(yè)之道、治世之道。誠信求和。誠信是約定俗成的社會交往準則?？鬃影选靶拧绷袨閷W生進行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強調要“言而有信”，“信則人任焉?！薄耙哉\待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠實守信”等傳統(tǒng)美德千百年來為人們所推崇并發(fā)揚光大。信，是做人的根本，是興業(yè)之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認的價值標準和基本美德。

第五篇：仁義禮智信素材

2015年高考:高考作文10個熱門話題

下面這10個熱點話題，是最近一年民眾最關心、社會討論最熱烈的。高考語文中的作文和高考政治中的大題，一般都不回避當年的熱門話題。讓我們再回顧一下這10個話題，為2015高考作文積累一些素材、為高考政治做好一些準備。

1.霧霾

霧霾是過去一年中國社會最沉重的環(huán)境公害。PM2.5是形成霧霾的“罪魁禍首”，其來源有汽車尾氣、道路揚塵和建筑揚塵、工廠超標排放、燃煤取暖煙塵、秸稈燃燒煙塵等。霧霾導致肺癌患病率在個別城市呈上升趨勢，嚴重影響所有社會公民的身體健康。

霧霾天氣的出現(xiàn)，在國家層面上，它催生了環(huán)境犯罪司法解釋的誕生，對環(huán)境犯罪零容忍成了我們社會的共識;在個人層面上，它讓我們明白，以追逐個人利益而損害環(huán)境的行為是不道德的，也是法理不容的，破壞環(huán)境的結果是搬起石頭砸自己腳的愚蠢行為，因為當環(huán)境惡化后，破壞者也要做受害者，它讓人們更加明確了個人和社會、和自然的休戚與共的關系，從而正確處理個人與社會、與自然的關系。

2.正能量

這是在2012年以來被經常引用的一個詞。起初，在奧運火炬?zhèn)鬟f期間，在微博上出現(xiàn)了“點燃正能量，引爆小宇宙!”和“點燃正能量，運氣擋不住”的博文，之后這兩句話很快被網友大量跟進和模仿，成了網絡世界經久不衰的高頻詞，“正能量”一詞也由此在中國走紅。

“正能量”本是物理學名詞，這一物理學名詞的流行源于英國心理學家理查德·懷斯曼的專著《正能量》，其中將人體比作一個能量場，通過激發(fā)內在潛能，可以使人表現(xiàn)出一個新的自我，從而更加自信、更加充滿活力。

當下，中國人為所有積極的、健康的、善良的、正義的、催人奮進的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標簽。它已經上升成為一個充滿象征意義的符號，與我們的情感深深相系，表達著我們的渴望，我們的期待。

“正能量”的觀念要求我們把時間用在有益身心、有益家國的事情上。當下的中國社會，縱然邪不壓正，而社會歪風也時不時興妖作怪。校長開房、記者受賄、醫(yī)生販嬰、醫(yī)鬧囂張、監(jiān)管失職、公權濫用、貪腐頻現(xiàn)、奸商坑人等社會丑惡現(xiàn)象，共同制造了中國社會的信任危機。

社會呼喚正能量，呼喚全體公民的精神素養(yǎng)得到廣泛提升、社會制度不斷完善、社會的價值選擇理性而智明，社會要求我們所有公民發(fā)揮正能量。人的生命首先表現(xiàn)為一條時間段。所以，每分每秒流逝的都是我們的生命。如果把分分秒秒的時間都用在做好事、做正事、發(fā)揮正能量，那么，生命的價值就大;如果把用來用來做無益身心的事，損人利己的事，危害社會的事，虛度了時間，也就虛度了生命，一生將一事無成，生命就無價值可談。

只有每一個社會公民自覺地發(fā)揮正能量，困擾我們的食品安全問題、產品質量問題、社會治安問題、行政低效問題、環(huán)境污染問題、民生困頓問題、經濟發(fā)展問題等，才能得到很好的解決。

3.核心價值觀

黨的十八大報告強調指出:“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”

意識進步和物質豐富是社會發(fā)展的動力。一個社會的健康發(fā)展，總是兩者齊頭并進、協(xié)同發(fā)展的結果。如果說文革時期思想掛帥的話，我們今天又偏向了另一個極端：物欲橫流。

一個時期以來，商業(yè)利益的觸角以空前的氣勢，無孔不入、不擇手段、喪心病狂、窮兇極惡地侵蝕我們社會的各個角落。于是，教輔讀物成了中小學生的惡夢，回扣綁定了嬰兒的第一口奶，地溝油、假羊肉走上我們的餐桌，假種子、假農藥坑農害農，不法商販以假冒偽劣攫取利益，無良廠家以偷工減料、克扣工資追求利益最大化，貪污腐敗之徒以權力尋租中飽私囊，人性泯滅之醫(yī)竟販賣嬰兒換取金錢，一時間，“笑貧不笑娼”的價值觀成了一部分人的是非標準。人生的意義和價值被人遺忘，現(xiàn)實的利益被無限放大。

然而，人活著的時候，只需一碗飯、一身衣、一張床的事實誰也不能改變，金錢買不來幸福，現(xiàn)代人缺乏幸福感正是因為忘了基本價值觀。騙人容易，騙自己難，做了虧心事就做不到內心坦然;真誠換取真誠，美德呼喚美德，而惡行激發(fā)惡行，欺詐必受懲罰，這是被生活無數次證明了的事實。誠實勞動不但能創(chuàng)造財富，還能給人成就感，愛心才能讓自己變得強大，人生才能幸福;貢獻社會才能得社會的回饋，實現(xiàn)利益最大化;保護自然才能向自然索取，得到自然的恩惠。當我們確立了基本價值觀，我們的社會才能變得成熟穩(wěn)健。

4.反腐敗

2015年，黨中央把黨風廉政建設和反腐敗斗爭提到一個新的高度，擺在更加重要的位置。堅持打“老 虎”，蔣潔敏、李東生、劉鐵男、陳柏槐、郭有明等省部級領導干部因貪腐紛紛落馬;著力拍“蒼蠅”，嚴肅查辦了一批發(fā)生在群眾身邊的違紀違法案件。一年之內，中央紀委分4次集中通報了32起違反中央八項規(guī)定精神的典型問題;前11個月，全國共查處違反中央八項規(guī)定精神的問題計21149起，處理25855人，其中給予黨紀政紀處分6247人，不斷釋放言出必行、執(zhí)紀必嚴的強烈信號。

黨中央聲勢浩大的反腐行動，給我們帶來了很多啟示。

?事雖難，作則必成。反腐斗爭把多少人的飯碗端了，把多少人的自由剝奪了，把多少人的美夢粉碎了，把多少人的財產充公了，反腐的難度有多大可想而知，但一個個貪腐之徒，還是被紀檢機關一個個揪了出來，進行了相應的懲罰。

?愚公移山，可貴的是他的勇氣，如果沒有移山倒海的勇氣，移山的事他連想都不敢想，想不到當然做不到。誰說反腐敗就比愚公移山輕松容易了呢?那么，我們是不是常常被要做的事嚇倒，連想都不敢想呢?如果這樣，那我們還有什么指望呢?

?做事要有動力。黨中央反腐敗的動力來自哪里呢?來自對黨的前途和命運的責任，來自對國家民族的感情，來自中華兒女自強不息的傳統(tǒng)。當我們心里有家有國的時候，我們就會擔當一種使命，這種使命，就是我們一切行為的動力。

?只有不斷提升自身素質，清除隊伍中的害群之馬，一個黨才能不斷壯大;“小松高數尺，未有直生枝，閑即旁邊立，看多長卻遲”，樹木如不看去旁條斜枝，就不容易長高，人不糾正缺點就不能順利成長，科學研究不糾正錯誤就難出成果，道理是一樣的。

?從倒臺官員的角度看，一個人只有樹立了正確的價值觀，才能實現(xiàn)事業(yè)的成功，得到生活的幸福，才能無愧于黨和國家，無愧于家鄉(xiāng)父老、妻子兒女，否則，總有一天會遭到天譴，身敗名裂，辱沒祖先，貽害兒女。

?追求人生的價值，要靠誠實勞動，貢獻國家，服務社會，造福人民，要有“踏石留印、抓鐵有痕”意志毅力，戰(zhàn)勝艱險，才能顯示英雄本色。

5.傳統(tǒng)美德

傳統(tǒng)美德包含如下內容：仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、勤、勇、敬、恕、謹、儉、忍、友、慈、和。這些內容概括了中華民族崇尚的社會生活規(guī)范，它包括一個人和自己、和事務、和他人、和社會、和自然相互交往的一切原則，我們說的核心價值觀的指向就是傳統(tǒng)美德。

十八大倡導的核心價值觀與中華民族傳統(tǒng)美德一脈相承，同根同源，是我們追求幸福、追求成就、追求發(fā)展的必由之路。而時下一部分人，在利益驅動下，做人做事與核心價值觀背道而馳，結果只能害人害己。

6.改革改變

古人早就講過：“窮則思變”、“途窮知返”，改變幾乎是自然的一種本能反應，但在人類社會，幾乎所有的社會改革都會遇到阻力。

當然，從社會的層面上看，社會的改革必然會影響一些人的既得利益，他們自然會極力阻撓改革的進程，但任何社會，都首先要把大多數人的利益放在首位，否則就會發(fā)生社會動蕩;而從個人的層面看，一個人如果不能可觀認識自己，或者對自己的問題視而不見，或者拒絕改變。阻礙自身改變的主要因素是思想觀念和惰性心理。

應該講，學習知識就是為了改變自己，而許多人擁有知識，卻拒絕改變自己。在瞬息萬變的當今時代，拒絕改變就意味著拒絕進步，青年學子，要“三省吾身”，不斷地、自覺地進行自我更新，以嶄新的思想精神面貌，生活在我們這個偉大的時代。

荀子在他的《修身篇》中說：“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成?！备鶕@句話，積極進取的人說：“路雖遠，行則必至;事雖難，作則必成?！比绻覀兿敫淖冏约?、改變社會，讓我們一定能走在時代的前頭，實現(xiàn)我們的夢想。

7.最后一公里

《尚書·旅獒》：“為山九仞，功虧一簣。”《論語·子罕》：子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也!譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也!”兩位圣人不約而同地告誡我們，做事要善始善終，不能半途而廢，在功敗垂成之際，只要我們堅持走完最后一公里，就能得到完滿的結果。

8.自由與約束

春華秋實，夏榮冬枯是植物適應自然規(guī)律的方式，追求真善美，拒絕假惡丑是人適應社會法則的方式。草木接受自然的限制，才能茁壯成長，人只有遵守社會法則，才能實現(xiàn)個人價值，宇宙飛船如果脫離它的運行軌道，將在茫茫宇宙中毀滅。一切自由，都是有條件的，只能在某種約束限制的范圍內才能實現(xiàn)，沒有約束的自由是不存在的。人類一切科學探索的活動，都是為揭示自然規(guī)律，然后運用自然規(guī)律許可的方式，讓自然之力為人類服務。無論是生物工程還是材料科學，都是揭示自然規(guī)律并利用自然規(guī)律的成就。

還記得反網絡謠言的事嗎?薛蠻子、秦火火等網絡謠言的制造者受到了國家法律的懲罰。這事把自律的問題又給我們重申了一次。古人說：“君子慎獨。”意思是君子在獨處，缺乏監(jiān)督的情況下也能謹言慎行。

網絡是虛擬世界，我們又大多戴著網名的面具在網上沖浪，在這樣一種雙重保護下，有些人的言行就肆無忌憚了，把社會對我們的基本約束置之腦后，無中生有，捏造事實，侵害別人的正當權益，然而放棄自律，不是害人，就是害己，因為我們不能指望一輛沖出馬路的汽車能干什么好事，一旦造成后果，還得自己來負責。可見古人的訓誡是有先見之明的。

如果我們再想想，貪腐官員那個不是在缺乏監(jiān)督的情況下放棄自律，才受到法律嚴懲的呢?這樣說來，我們只有把社會規(guī)范內化為行為習慣，我們才能得到自由。再想想孫悟空頭上的緊箍咒，在他試圖不受約束的時候，它就起作用，而當孫悟空修成正果，把約束內化為自己的行為準則后，這玩意就消失不見了。哪一個遵守紀律的學生會覺得學校紀律是對自己的約束呢?

9.真誠與踏實

真誠待事，才能踏實做事。遇事不真誠，就會敷衍，就會懈怠，就會弄虛作假，就會掛一漏萬，漏洞百出。無論工作還是學習，只要真心實意，就沒有做不成的事，只有真心實意，才能踏石留印、抓鐵有痕，只有真心實意，才能充分調動聰明才智，把事做好。

10.戒奢以簡

2013年，黨中央頒布了“八條禁令”，開展群眾路線教育實踐活動，在全社會倡導節(jié)儉之風，反對侈靡奢華，①從地球能源利用的角度看，熱力學第二定律告訴我們，我們燒掉一塊煤，就再也不能把同一塊煤重新燒一次來做同樣的功了，我們時刻面臨著熵的增加，地球能源的枯竭。

②從思想修養(yǎng)的角度看，節(jié)儉是一種品質，是節(jié)儉者對物品的憐惜，對勞動的尊重，對他人的關懷。

③從心理學的角度看，因面子、排場而浪費，是一種不自信的表現(xiàn)，它企圖以浪費東西來證明自己某方面的能耐;同時，這種證明，往往只是自己一廂情愿的事，是自己想當然的事，用這種方法證明自己，反而會遭到別人的鄙視。人的面子是個人能力、貢獻大小決定的，而不是排場用度決定的。

④從奢華浪費的來源上看，慷別人之慨、以自身試法者多，花自己錢、害自己利者少;奢華浪費暴露了人的自私、人的貪欲，讓我們看到了人最丑陋的一面。

2015高考作文考前熱身閱讀1

1、閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

（1）在微軟公司，比爾?蓋茨經常告誡員工：現(xiàn)在是互聯(lián)網時代，不是大魚吃小魚，而是快魚吃慢魚。你比別人快，才能在競爭中贏得機會。

（2）公園里，白楊高大，銀杏十分矮小。一位父親指著這兩排樹對孩子說：這些樹都是小樹苗的時候同時栽下的，它們享受同樣的陽光，同樣的水土，同樣的條件，到后來，白楊為什么長得高大，而銀杏生得矮小?孩子一時沒有回答出來。父親接著說：“孩子，你要知道，珍貴的東西總是慢慢成長的?！?/p>

（3）一位有著豐富駕駛經驗的老司機說：車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍。開得太快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了。

要求：

1、自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。

2、不要脫離材料內容及含意的范圍。

3、不少于800字。

4、不得套作，不得抄襲。

【命題立意】本題考查考生的寫作能力。能力層級為E級和F級兩個能力層級。

【試題分析】這是一道多則材料作文題。依據新材料作文審題立意原則，可以從材料（1）、材料（2）、材料（3）分別立意，也可以從三則材料中部分組合立意或整體立意。由材料（1）立意，可以寫“要快”。若要更深一步，則需在論證“為什么要快”的基礎上，進一步指出：快，是理性、沉穩(wěn)的“快”，而非浮躁、盲目的“快”。由材料（2）立意，可以寫“要慢”。若要更深一步，則需在論證“為什么要慢”的基礎上，進一步指出：慢，是理性、沉穩(wěn)、堅毅的“慢”，而非遲鈍、拖沓、懶惰的“慢”。由材料（3）立意，可以寫“快慢要適度”、“快慢要結合”之類。這是一種辯證立意。至于從三則材料中部分組合立意或整體立意，由于材料（3）基本涵括了材料（1）、材料（2）的含意，所以這些部分組合立意和整體立意基本上包含于材料（3）中。例文： 快慢適宜，人生自如

人生就像一場馬拉松，速度很重要，耐力也不容忽視。為了在社會更好地生存，以便將自身的價值最大化，這要求每個人懂得學會快慢適宜，人生之路才會走得更從容、更自如。

何謂快慢？于我看來，“快”就是比他人更先拔尖以贏得主動，而“慢”就是靜心積淀，靜學習，慢成長。

信息化時代，科技日新月異，社會變化萬千，競爭激烈。在這個競爭進入白熱化的階段，個人想要取得成功，就要像比爾·蓋茨說的那樣，“你比別人快，才能在競爭中贏得機會”。個人只有將自己的才能盡早顯露出來才能更好地抓住成功的機會。作家張愛玲亦言：“出名要趁早?！鼻坝袕垚哿嵩缭缯宫F(xiàn)了個人的寫作才華，令當時上海文壇驚艷，今有14歲印度少年成為互聯(lián)網公司CEO及《超級大腦》李云龍成功奪冠。這些人不無為我們詮釋了“快”于眾人對個人發(fā)展的影響，這要求每一個人都要時刻準備顯露自身才華以拔尖于眾。

但，歌德亦有言：“人生的真諦，不在于像火山一樣爆發(fā)，而在于像大海一樣包容和持重。”真正的智慧是需要經過歲月的打磨積沉后形成，這種經過人生的淬煉的智慧方為真智慧。過早的拔尖會易使之因眾人的過多關注而喪失成長的動力、空間直至走向平庸。中有方仲永的“泯然眾人矣”，外有《小鬼當家》的童星哈瑞·金后來的吸毒墮落，這無不令人感嘆吁噓。因而，惟有學會放慢速度、靜學習，靜沉淀，個人才能更好地在沉默中爆發(fā)。錢鐘書靜心多年，不懈耕耘，終成大著《管錐篇》，2014年諾獎獲得者玻希斯經過十多年的研究終成大器。

如今的社會既是個快速變化的互聯(lián)網社會，又是一個學習型的社會。這需要個人學會快慢適宜，以慢成就快，以快促進慢。只有學會慢學習，靜心積淀，個人才能更好地掌握學習，為自己的“快”拔尖創(chuàng)造基礎。個人如此，國家亦然，中國要實現(xiàn)“中國夢”，就要認真落實新常態(tài)慢下來，保證GDP的增長質量。以促進更快發(fā)展。

以慢為基礎，促進“快”發(fā)展，以“快”發(fā)展，推動慢學習的堅持。

只有快慢適宜，懂得兩者相輔想成的關系，我們的人生才會走得更有把握，更從容，才能更容易獲得成功。

因而人生要快慢適宜，才能更自如。

作文素材：習近平引用的古典名句

1.志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無堅不入，銳兵精甲，不能御也。典出：清《格言聯(lián)璧》

釋義：志向所趨，沒有不能達到的地方，即使是山海盡頭，也不能限制。意志所向，沒有不能攻破的壁壘，即使是精兵堅甲，也不能抵抗。

立志是事業(yè)的開始，也是基礎。志是志向，首先要在心中樹立一個正確的價值觀，比如，當官為了什么？僅僅是為了捧個鐵飯碗，賺個安穩(wěn)錢？還是為了握著印把子，以權謀私？還是為人民服務？心志所向，是根本的信仰問題。志還是意志，大凡志向堅定的人必然有股子倔強勁，越是艱難困苦，便會愈挫愈勇。領導干部都面臨著“為了誰”、“依靠誰”、“我是誰”三大問題，在回答這三個問題前，要先問問自己“志之所在”。

2.知其不善，則速改以從善。

釋義：意識到自己不善的言行，就應該立刻改正從善。最要緊的是在“速改”上下大工夫。

修身講究緩養(yǎng)，如文火燉物。同時也講究急攻，如猛火煮物。養(yǎng)的是善性；攻的是惡因。修養(yǎng)所面對的問題很多都是再普通不過的大道理，但為什么我們說起來簡單，做起來卻屢屢犯錯，甚至終身犯錯呢？原因就在于“知其不善”，卻不能“速改”。一個錯誤放過了，下一個錯誤必然也會放過，道德惰性是自己縱容出來的，“大錯誤”也是從“小錯誤”日常積累的。3.如履薄冰，如臨深淵

典出：《詩經·小雅·小旻》

原文：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵。

釋義：（君子修身講究謹慎）猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上一樣，時時唯恐失墜。

《詩經·小雅》里的這句話常被后人用來形容審慎的品格。習近平引用此語，意在說明黨員領導干部面對人民賦予的權力，面對組織給予的信任，應該時刻在內心保存一份敬畏心，在用權上，慎之又慎，絲毫不能懈怠。

4.莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也——習近平《之江新語·追求“慎獨”的高境界》

典出：《禮記·中庸》

原文：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

釋義：從最隱蔽、最細微的言行上就能看出一個人的品質，所以，君子要學會慎獨。

傳統(tǒng)儒家哲學認為，人一生下來便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生發(fā)出來，如惻隱，如好惡。但這種善心萌動，又往往在最隱微處，只有自己知道。很多貪腐官員在懺悔書中提到，第一次受賄時，內心總覺不安，這不安便是善根。如果此時能及時克制住貪欲，護持善心，也不至于滑向深淵。所謂“慎獨”，就是要人前人后一個樣，就是要時時叩問自己良心是否有愧。

5.人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？ ——習近平《干在實處 走在前列》

典出：《春秋榖梁傳·僖公二十二年》

釋義：人之所以成為人，是因為能言語。如果不能言語，何以稱為人？言語之所以有意義，是因為能表達承諾。如果言而無信，言語再多也沒有意義。

“信”字由人和言組成。人是社會的動物，以言語溝通，這是人區(qū)別于動物的基本特征。言語能傳達信息，我們也在不斷交流中了解彼此，表達信任。所以說，“信”是社會交往的基本道德?，F(xiàn)實中，我們碰到不少人，好為浮言高論，卻不能取信于人，不能落到實處，這些漂亮話越多，越是透支信任。6.從善如登，從惡如崩 典出：《國語·周語下》

釋義：順從良善如登山一樣艱難，屈從邪惡如山崩一般迅速。

人總是有種難以克服的惰性，包括行動和道德上的惰性。行動上的惰性如好逸惡勞、“拖延癥”等等，如果能有嚴格的紀律約束，總能大體上克服。但是如果在沒有外在監(jiān)督的情況下，克服道德惰性，念念不忘護持一顆善心，便不容易了。人要舍惡從善，一是內心必須有強大的信念做“防護堤”，二是必須有良師益友互為提點。立志須堅，交友須慎，青年領導干部尤為切要。7.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也——習近平《擺脫貧困·從政雜談》

典出：《論語·子罕》

原文：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

釋義：軍隊的將領可以被俘虜，但男子漢的志氣卻不可改變。

這里的“志”是“志氣”。人要立志，才能知道用功的方向。面對諸多挑戰(zhàn)，沒有一點“志氣”充盈胸中，是萬不能支撐過去的。艱難困苦，玉汝于成。在改革攻堅時期，面對質疑、退縮、觀望等消極情緒，領導干部胸中要有一點“志氣”，排除萬難，勇往直前，否則如何擔當得起歷史的重責？

8.慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下 ——習近平《擺脫貧困·從政雜談》

典出：《墨子·修身》

原文：務言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務為多而務為智，無務為文而務為察。

釋義：聰明人心如明鏡卻不過多言語，能干實事卻不邀功爭賞，這就是他們名揚天下的原因。

墨子是現(xiàn)實主義者，也是實干家。他說，言不在多，在于有無智慧，話不在漂亮，在于能否洞悉本質。言語如果不能付諸行動，一切都等于零?，F(xiàn)實中，有些人只有半瓶水的儲量，卻喜歡到處顯擺，有些人一有成績，便急于爭功邀賞，相比那些實干者，品格高下，公道自在人心。所謂“謀事要實，創(chuàng)業(yè)要實，做人要實”，真正成就大事業(yè)的人，必然是少說多做的實干派。9.君子檢身，常若有過 ——習近平《之江新語·做人與做官》

典出：《亢倉子·訓道篇》

原文：人有偏蔽，終身莫自知己乎？賢者見之寬恕而不言，小人暴愛而溢言，親戚憐嫉而貳言。人有偏蔽，惡乎不自知哉？是故君子檢身常若有過。

釋義：君子檢點自身，隨時反省，就像常有過失一樣。

人貴有自知之明?！犊簜}子》說，人對自己的認識都會有“燈下黑”的時候。賢人因為性格寬容而不愿意多提他人短處，小人因有求于你而多有吹捧，親戚因愛護你所以常順從你的脾氣。久而久之，自己也容易產生完美的幻象。所以，修身要像面對鏡子一樣，時時反觀自身，檢視不足。這是反身而誠、反求諸己的修養(yǎng)工夫。

10.萬物并育而不相害，道并行而不相悖

——習近平在中法建交50周年紀念大會上的講話（2014月3月27日）

典出：《禮記·中庸》

原文：辟如四時之錯行，如日月之代明，萬物并育而不相害，道并行而不相悖。

釋義：萬物同時生長而不相妨害；日月運行四時更替而不相違背。

宇宙和大自然的法則中，包容精神與和合之道隨處可見。中國古人用“萬物并育而不相害，道并行而不相?！奔右愿爬āＶ芸偫碓谌諆韧邥h中曾引用過《禮祀·中庸》中的這句經典，被評論者認為“這是國與國共處之道，也是人與人相處之道”。當下，中國提出“實現(xiàn)中華民族偉大復興”的中國夢，世界不少國家也有自己的夢，如美國夢、法國夢、非洲夢等。中國夢與其他國家的夢，也是“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。在中法建交50周年紀念大會上的講話中，習近平引用此句古語指出，中國夢是法國的機遇，法國夢也是中國的機遇。小議“禮”

中國是禮儀之邦，中華民族自古崇尚禮儀，從上古的禮樂傳統(tǒng)，到后世儒家推崇的仁義禮智信，再到當時代所講求的和諧社會，無不需要“禮”。

古語有言：禮尚往來，而中國人對于重要節(jié)目相互登門拜訪送禮祝福的風俗由來已久。一方面，平日里各自繁忙，難得的暇閑時間，可以促進溝通與交流，增進彼此的感情與友誼。另一方面，也可以借這個機會“保持”聯(lián)系，或是加強“公關”??

然而，當有些原本內容很好的習俗在漸漸的失去了原有的意義，變成了一種純粹的形式，甚至摻雜了其它的“功能”之后，這過節(jié)送禮，也就往往變了味道......曾經，在人民的生活水平遠沒有現(xiàn)在這樣好的時候，有過很多過節(jié)送禮的“笑話”，而這笑話并非是虛構的，而是真實的生活中曾經實實在在發(fā)生過的。那時候，過春節(jié)，人們往往選擇糕點、雞魚、肉類制品??這種很“實惠”的禮物去走親戚訪朋友，而絕大多數的家庭舍不得吃掉這些包裝相對“精美”的“高檔品”，于是就把收到的禮物原封不動的拿去送別的人。結果就鬧出這樣的事：一件禮品大年三十送出去了，等到正月十五的時候，被另一個人送了回來。

隨著時候的進步，經濟的發(fā)展，人們過節(jié)時送的禮物也變成越來越種類豐富，檔次漸高。從小到項鏈、戒指，大到汽車、洋房；從金銀珠寶，到古董字畫；從玻璃瓷器，到木制家具；從日常生活用品的杯碗茶具，到手機、電腦、MP3等最新的電子產品；從各種飲料食品、地方特產到保健藥物、健身器材；天上飛的、地下跑的、水里游的、各種材料、五花八門，應有盡有??可以說，只要能拿來送人的，就有人送??

時代是不斷變遷的，東西多了是好事，但有時也是麻煩，尤其是有很多人來送東西的時候，所以，漸漸的，物品被人民幣所代替，這是最直接方便的“禮物”，想買什么就買什么，喜歡什么再去買，省得送了你東西，自己不少花錢，你卻用不上，還沒地方放，更不當一回事。然而，錢終究總是帶著個“俗”字，而有時，又有“行賄”之嫌，所以，后來，變成了送“卡”，代金卡、購物卡、信用卡??

不管送什么，總是禮物，但如果不是朋友或親屬間，而是帶著某種“特殊”目的的，送給某些“重要”人物的，這禮物就大不同了。所以，手中有些權力，本人有些“實力”，家庭有些“勢力”的人家，每到過節(jié)所收到的禮物之多，數額之大，價值之高，往往讓人“承受”不起。于是，一個“嶄新”的行業(yè)誕生了：禮物回收！而這個行業(yè)的客戶和“貨品來源”，則幾乎都是“領導”。

這種風氣的漸進，不僅破壞了純粹的禮尚往來的原始的情誼和意義，更是助長了社會的不良風氣，是應該被整個社會都應該一起來抵制的。其實，去問問那些送這種禮的人，有幾個不是出于無奈呢？ 為了自己，為了他人，為了社會的真正和諧，這種“特殊”的送禮之風，還是不刮的好。誠信行天下

君子五常，仁義禮智信；將者五才，智信仁勇嚴。由此可見，古人對“誠信”非常重視。誠信是冰釋疑慮的暖陽，是路途相伴的春風，非誠信不足以行事立人。即使蒙受損失，亦應堅持誠信。

無論世事治亂，堅守誠信正道直行，方可成大事、立大業(yè)。

一代兵家孫子，曾著譽滿世界的《孫子兵法》，里面以誠信服人的事例大家耳熟能詳。吳王醉酒之后令孫子演練后官嬪妃，然而脂粉釵環(huán)，豈明事理？眾人皆付之一笑，把將軍令當戲言，亂作一團。孫子誠信行事，不顧吳王反對劍斬兩名寵妃。自此，軍紀大振，粉黛女流之輩競也條謹從令，肅然成伍。

君不見，為博褒姒一笑，周幽王驪山擅點三百里烽火，此一戲諸侯，終致亡國。此等家國大事，誠信最為重要。君不見，曹操馬人農田違反軍紀，自己割須斷發(fā)謝罪，換得三軍齊心，法令嚴明。

是故非誠信無以立人，非誠信無以成事。

有時候堅持誠信，雖可能蒙受損失，但我們要明白，我們堅守了世間寶貴的美德。

古希臘神話中的太陽神之子法埃同，因為沒人相信他的身份，受盡同齡人的嘲笑。當太陽神帶領他游玩圣殿時，意氣風發(fā)的父親向兒子許下“滿足你一個任意愿望”的諾言。當法埃同提出駕駛太陽馬車時，諾言釀成了悲劇。

無人能控制的太陽馬車被法埃同駕著劃過天空，萬物焦灼，生靈涂炭，法埃同終被處死。然而，這個故事在西方卻是眾人皆知的誠信寓言，這是一對父子恪守“誠信”這一寶貴美德，用燃燒生命繪成了壯麗畫卷。

君不見，《南華經》記載的尾生抱柱的故事，在橋下等待情人的尾生，不愿失約而被淹死。我們在嘆惋其悲劇的同時，卻始終銘記著誠信的美麗動人。

有時候，誠信讓我們付出代價，給我們帶來損失，但只要高舉誠信的旗幟，我們的赤誠與美德終將照亮一片天空。

誠信如利劍，只有憑此斬亂麻、去腐朽、賞罰嚴明，才可成事立業(yè)。誠信如名片，只有憑此推出自己、對待別人，才能像譽滿天下的晉地商人一樣獨行千里無所畏懼。即使誠信會使我們蒙受損失，我們也要堅守誠信，用最高亢的歌聲和最奪目的言行，匡扶起社會道義！

讓我們一起，誠信行天下。

滿分作文優(yōu)美句子歸類

⒈人生哲理

①人生似一束鮮花，仔細觀賞，才能看到它的美麗;人生似一杯清茶，細細品味，才能賞出真味道。我們應該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。

②生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資;生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊悠長;生命是優(yōu)美的樂曲，音律和諧，宛轉悠揚;生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。

③生活如花，姹紫嫣紅;生活如歌，美妙動聽;生活如酒，芳香清醇;生活如詩，意境深遠，絢麗多彩.④生活是一位睿智的長者，生活是一位博學的老師，它常常春風化雨，潤物無聲地為我們指點迷津，給我們人生的啟迪。

⑤生命的美麗，永遠展現(xiàn)在她的進取之中;就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負勢向上高聳入云的蓬勃生機中;像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風擊雨如蒼天之魂的翱翔中;像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。

⑥人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求;人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所有時光前行。

⑦生活，就是面對現(xiàn)實微笑，就是越過障礙注視未來;生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭;生活，就是面對困惑或黑暗時，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。

⑧人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀;人生就像一場雨，重要的不是它的大小，而在于及時。

⑨成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

⑩人生如一本書，應該多一些精彩的細節(jié)，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂傷的音符;人生如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。

⑾生活是一部大百科全書，包羅萬象;生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會使人獲得濃縮的生命。

⑿人生的路漫長而多彩，就像在天邊的大海上航行，有時會風平浪靜，行駛順利;而有時卻會是驚濤駭浪，行駛艱難。但只要我們心中的燈塔不熄滅，就能沿著自己的航線繼續(xù)航行。人生的路漫長而多彩：在陽光中我學會歡笑，在陰云中我學會堅強;在狂風中我抓緊希望，在暴雨中我抓緊理想;當我站在中點回望，我走出了一條屬于我的生之路。⒉理想與信念

①春暖花會開!如果你曾經歷過冬天，那么你就會有春色!如果你有著信念，那么春天一定會遙遠;如果你正在付出，那么總有一天你會擁有花開滿圓。

②選擇自信，就是選擇豁達坦然，就是選擇在名利面前巋然不動，就是選擇在勢力面前昂首挺胸，撐開自信的帆破流向前，展示搏擊的風采。

③信念的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你鼓起前進的船帆;信念的魅力在于即使遇到險運，亦能召喚你鼓起生活的勇氣;信念的偉大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。

④耐力，是一種不顯山石露水的執(zhí)著;是一種不懼風不畏雨的堅忍;是一種不圖名不圖利的忠誠。

⑤大廈巍然屹立，是因為有堅強的支柱，理想和信仰就是人生大廈的支柱;航船破浪前行，是因為有指示方向的羅盤，理想和信仰就是人生航船的羅盤;列車奔馳千里，是因為有引導它的鐵軌，理想和信仰就是人生列車上的鐵軌。

⑥風雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色。走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道。登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛;一花凋零，荒蕪不了整個春天。

⑦信念之于人，猶翅膀之于鳥，信念是飛翔的翅膀.⑧有了執(zhí)著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍天;有了執(zhí)著，孤單可以演繹成一排鴻雁;有了執(zhí)著，歡樂可以綻放成滿圓的鮮花.⑨在浩翰的大海中航行，迷失方向，水手將葬身海底;在茫茫的戈壁中跋涉，迷失方向，旅者將暴尸荒野;在無邊的探索中尋找希望之光，迷失方向，你將會與成功擦肩而過，抱憾終生.⑩只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人生。

⒊人間真情

①母愛是迷惘時苦口婆心的規(guī)勸;母愛是遠行時一聲殷切的叮嚀;母愛是孤苦無助時慈祥的微笑。

②母愛是一縷陽光，讓你的心靈即便在寒冷的冬天也能感受到溫暖如春;母愛是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風塵仍然清澈澄凈。

③母愛是一滴甘露，親吻干涸的泥土，它用細雨的溫情，用鉆石的堅毅，期待著閃著碎光的泥土的肥沃;母愛不是人生中的一個凝固點，而是一條流動的河，這條河造就了我們生命中美麗的情感之景。

④因為愛心，流浪的人們才能重返家園;因為愛心，疲憊的靈魂才能活力如初?？释麗坌?，如同星光渴望彼此輝映;渴望愛心，如同世紀之歌渴望永遠被唱下去。

⑤ 思念是一首詩，讓你在普通的日子里讀出韻律來;思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤起來;思念是一片陽光，讓你的陰郁的日子里明朗起來。

⑥溫暖是飄飄灑灑的春雨;溫暖是寫在臉上的笑影;溫暖是義無反顧的響應;溫暖是一絲不茍的配合。

⑦“慈母手中線，游子身上衣”說的是親情;“人生得一知己足，斯世當以同懷視之”說的是友情，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”說的是愛情;“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”說的是愛國情。

⑧愛心是什么?愛心是能鼓起你生命風帆的激勵;愛心是什么?愛心是雪中送炭式的資助;愛心是什么?愛心是扶慰你受傷心靈的微笑。

⑨愛心是一片照射在冬日的陽光，它使貧病交迫的人分外感到人間的溫暖;愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠的泉水，它使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望。

⑩愛心是一股撞開冰閘的春水，使鐵石心腸受到震撼;愛心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途航船找到港灣:愛心是一柄撐起在雨夜的小傘，使漂泊異鄉(xiāng)的人得到親情的蔭庇;愛心是一道飛架在天邊的彩虹，使?jié)M目陰霾的人見到世界的美麗。

⑾愛心是一瓢紛灑在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心靈的滋潤;愛心是一淚流淌在夏夜的清泉，使燥熱不寐的人領略詩般的恬靜;愛心是一杯潑灑在頭頂的冰水，使高熱發(fā)昏的人得能冷靜地思索;愛心是一塊銜含在嘴里的奶糖，使久飲黃蓮的人嘗到生活的甘甜。

⑿愛的力量是無比大的，愛的色彩是無比美的，她可使心中有愛的人幸福，貢獻出愛的人快樂，得到愛的人歡笑。可使家庭美滿，使社會安定，使世界和平。關心、寬恕和體諒都是愛，讓我們一起把愛貢獻出來，給社會，給世界，給人間，使人間處處有溫暖，處處有溫情，處處都有愛。

⒀愛是一盞燈，黑暗中照亮前行的遠方;愛是一首詩，冰冷中溫暖渴求的心房;愛是夏日的風，是冬日的陽，是春日的雨，是秋日的果.⒁ 熱情是一種巨大的力量，從心靈內部迸發(fā)而出，激勵我們發(fā)揮出無窮的智慧和活力;熱情是一根強大的支柱，無論面臨怎樣的困境，總能催生我們樂觀的斗志和頑強的毅力??沒有熱情，生命的天空就沒的色彩。

⒋快樂.幸福.美好

①當每一天的太陽射進窗戶時，我快樂;當經過一番冥思苦想后攻克難題時，我快樂;當看到別人因為我的幫助而露出笑臉時，我快樂。我是一個愛創(chuàng)造快樂的人，快樂，會因為我或者你而流動，而傳播。

②快樂如清風，吹走籠罩在人們心頭上的烏云;快樂如美酒，醞釀得越久味道越醇香;快樂如小溪，只有流入大海才更能感受到自己的存在;快樂如飲料，一經打開便冒出誘人的沁涼.③什么是幸福?幸福是果園里果農望著壓滿枝頭果實的滿臉喜色，幸福是教室里莘莘學子憧憬未來的動人笑臉，幸福是實驗室里科學家又有新發(fā)現(xiàn)時的舒展眉頭，幸福是領獎臺上運動員仰望國旗冉冉升起時的瑩瑩淚光。幸福是奮斗的結晶，勤勞的豐碑。

④幸福，時時刻刻圍繞在你身旁。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福;如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福;如果你獨坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福。⑤有人說，幸福是星級賓館里山珍海味間的觥籌交錯;有人說，幸福是高檔舞廳里動人旋律中的翩翩起舞;有人說，幸福是端座奧迪、寶馬車于人流如潮的大街上招搖過市;也有人說，幸福是待在密室里數著成疊的百元大鈔;然而我要說：擁有這些，不一定就是真的擁有了幸福!

⑥用美好的心靈看世界，總是用樂觀的精神面對一生，多一分自信，少一分失望;用美好的心靈看世界，總是用積極的態(tài)度面對生活，多一分感激，少一分抱怨;用美好的心靈看世界，總是用頑強的意志面對困難和挫折，多一分勇氣，少一分怯懦;用美好的心靈看世界，總是尋找別人最好的東西，多一分肯定，少一分挑剔??

⑦請保留一份單純，使你多一份與人的友善，少一些心靈的冷漠麻木;請保留一份單純，使你多一份人生的快樂，少一些精神的衰老疲憊;請保留一份單純，使你多一份奮進的力量，少一些故作高深的看破紅塵。

⑧如果你努力去發(fā)現(xiàn)美好，美好會發(fā)現(xiàn)你;如果你努力去尊重他人，你也會獲得別人尊重;如果你努力去幫助他人，你也會得到他人的幫助。

⑨美，美不過草原;闊，闊不過藍天;深，深不過大海。我的朋友呀，你的胸懷，就像草原一樣美麗，像藍天一樣寬闊，像大海一樣深邃

⒌真誠.尊重.寬容

①擁有誠實，就舍棄了虛偽;擁有誠實，就舍棄了無聊;擁有踏實，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經真實擁有，在一些時候，大度舍棄也是一種境界。

②真誠是美酒，年份越久越醇香濃型;真誠是焰火，在高處綻放才愈是美麗;真誠是鮮花，送之于人手有余香。

③如果你失去了金錢，你只失去了一小部分：如果你失去了健康，你只失去了一小半;如果你失去了誠信，那你就幾乎一貧如洗了.。

④一顆孤獨的心需要愛的滋潤;一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠的幫助；一顆充滿戒備關閉的門是多么需要真誠這一把鑰匙打開呀!

⑤只有我們愿意打開心內的窗，才會看見心靈的寶藏;只有我們愿意打開心內的窗，才會看見門外清明的風景;只有我們愿意打開心內的窗，人間的繁花滿樹與燈火輝煌才會一片一片飄進窗來;只有我們愿意打開心內的窗，我們才能坦然勇敢走出門去，一步一步走向光明的所在。

⑥尊重是一縷春風，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸，一劑催人奮進的強心劑。

⑦尊重別人是一種美德，受人尊重是一種幸福。

⑧寬容潤滑了彼此的關系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進了彼此的了解。

⑨生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊;生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大;生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動聽。

⑩學會寬容，意味著成長，秀木出木可吸納更多的日月風華，舒展茁壯而更具成熟的力量。