第一篇：《仁義禮智信》讀后感

《仁義禮智信》讀后感

今年寒假，我讀了一個(gè)叫《仁義禮智信》的書，里面有許多精彩的故事，其中一個(gè)“身在曹營(yíng)心在漢”的故事叫我格外感動(dòng)。

故事說的是東漢末年，天下大亂，民不聊生。身為漢朝宗室的劉備有心平定天下，匤復(fù)漢室，挽救黎民百姓于水火之中。于是廣納賢才，與關(guān)羽、張飛三人桃園結(jié)義，結(jié)為生死弟兄。

關(guān)羽本是一個(gè)賣棗的小販，但劉備并不介意他的出身低微，對(duì)待他勝似親兄弟。

一次，劉備的軍隊(duì)被曹軍打敗，關(guān)羽為保護(hù)劉備夫人，被圍困在一個(gè)小山丘上。曹操一直非常欣賞關(guān)羽，極力勸降。可關(guān)羽是個(gè)重義之人，寧死不降！后來，曹操派張遼前去游說關(guān)羽說：“當(dāng)初你三人桃園結(jié)義，約定同生共死?，F(xiàn)在劉備生死未卜，你怎么能想著先死呢？況且，你死后劉備的家眷又由誰(shuí)來照顧呢？不如暫且歸降，一邊為曹公做事，一邊等待劉備的消息?！?/p>

關(guān)羽無奈，只得暫時(shí)歸降曹操。但與曹操約法三章：“一是降漢不降曹；二是要確保兄嫂的安全；三是有劉備的消息要立即離去，曹操不能阻攔?！?/p>

曹操愛才心切，就假意答應(yīng)了。他認(rèn)為只要善待關(guān)羽，時(shí)間久了，關(guān)羽就會(huì)真心歸順。曹操為了感化關(guān)羽，不斷給他升官，還給他許多厚禮，可關(guān)羽不為所動(dòng)，仍然時(shí)刻牽掛著劉備的安危，盼望著弟兄相聚。

后來，關(guān)羽終于得到了劉備的消息，于是掛印封金，克服重重困難、不遠(yuǎn)千里追尋兄長(zhǎng)去了??

孟子云：“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也；二者不可得而兼，舍生而取義也。”可以說，這種精神在關(guān)羽身上得到了集中體現(xiàn)。

今天的我們，真的要好好學(xué)習(xí)他這種威武不能屈、富貴不能移、舍生取義的可貴品質(zhì)。熱愛自己的祖國(guó)與親友、師長(zhǎng)，克服困難，好好學(xué)習(xí)，為將來報(bào)效國(guó)家與社會(huì)而努力。

第二篇：仁義禮智信

<<仁義禮智信>>主題活動(dòng)教案

班會(huì)題目：仁義禮智信

教學(xué)目標(biāo)：了解“仁義禮智信”的基本意思，并能引申運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)生活中去。

教學(xué)重點(diǎn)：了解“仁義禮智信”的基本意思 教學(xué)準(zhǔn)備：電腦、有關(guān)的小故事。課時(shí)：5課時(shí) 教學(xué)過程：

第一課時(shí)：教學(xué)“仁”

一、了解“仁義禮智信”中的“仁”的基本意思 師：仁 rén（板書）

課件展示：中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思

想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身，即“殺身以成仁”的觀點(diǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響。

仁者，仁義也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，做到關(guān)照，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡(jiǎn)言之，能愛人即為仁。

二、觀看一些關(guān)于“仁”的小故事。

電腦放映：《戰(zhàn)國(guó)策?國(guó)策》“馮諼客孟嘗君”、仁義胡同的故事

三、師：孔子的“仁者愛人”和孟子的“民貴君輕”。結(jié)合我們小學(xué)生來說，是為了教育大家，不要忘記雷鋒精神，不要忘記助人為樂的精神，不要善小而不為，不要惡小而為之。讓大家人人從自身做起，多做好事，多做善事，為社會(huì)發(fā)展，社會(huì)和諧做貢獻(xiàn)

四、結(jié)合自己的實(shí)際說說應(yīng)該怎樣做才能體現(xiàn)出“仁”

五、分組討論，匯報(bào)討論結(jié)果。

六、總結(jié)

讓我們?nèi)巳双I(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界永遠(yuǎn)是春天。七教學(xué)反思：

第二課時(shí)：教學(xué)“義”

一、了解“仁義禮智信”中的“義”的基本意思何謂義？

義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，能舍，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一兩下，即為義。

義者，宜也，即人之正 當(dāng)行為依乎禮

義者，宜也，則因時(shí)制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當(dāng)做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財(cái)物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮云。」所以人發(fā)為羞惡之心，發(fā)為剛義之氣，義也。

二、觀看一些關(guān)于“義”的小故事。電腦放映：義氣墩的傳說 《田七郎》

三、介紹一些關(guān)于“義”的成語(yǔ)

交易不成仁義在 慷慨仗義 樂善好義 輕死重氣 輕死重義 疏財(cái)尚氣 疏財(cái)仗義 疏財(cái)重義 義不主財(cái) 義夫節(jié)婦 仗義行仁 仗義疏財(cái)

四、結(jié)合自己的實(shí)際說說應(yīng)該怎樣做才能體現(xiàn)出“義”

五、分組討論，匯報(bào)討論結(jié)果。

六、總結(jié)

在同學(xué)需要時(shí)，及時(shí)出手，幫助同學(xué)，這樣做最能體現(xiàn)出“義”

七、教學(xué)反思：

第三篇：仁義禮智信

仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉。

仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉。

仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠(chéng)信

溫良恭儉讓的意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓

忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、謙恭、廉潔

仁義禮智信

仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因?yàn)槿瞬荒茈x群而獨(dú)存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發(fā)揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施于人，事物為人，而不為己，發(fā)為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。

義：義者，宜也，則因時(shí)制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當(dāng)做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財(cái)物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮云?！顾匀税l(fā)為羞惡之心，發(fā)為剛義之氣，義也。

禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進(jìn)退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長(zhǎng)幼有序，處事有規(guī)，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發(fā)為恭敬之心，齋莊中正之態(tài)，禮也。

智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發(fā)為是非之心，文理密察，是為智也。

信：信者，不疑也，不差爽也，誠(chéng)實(shí)也。就是「言出由衷，始終不渝」。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠(chéng)心之意也，以誠(chéng)居心，必然誠(chéng)實(shí)。處世端正，不誑

妄，不欺詐者，是為信也。

溫良恭儉讓

是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容：即處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內(nèi)肅，儉乃

節(jié)約，讓即謙遜。

仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠(chéng)信

溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。

這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則。

忠孝廉恥勇

過去，人們往往以“缺德”來作為對(duì)人最貶惡的評(píng)價(jià)。伴隨著社會(huì)、意識(shí)和觀念的日異更新，富裕的日益親近和貧窮的漸行漸遠(yuǎn)，評(píng)價(jià)體系也早已作了根本意義上的改弦更張，并達(dá)到了空前的一致和統(tǒng)一。所以，該題目之近的話題也懶得提起了，只有那些不開化者有時(shí)還念念不忘。這不，之前既然有了德之系——溫良恭儉讓和和德之續(xù)——仁義禮智信，在此基礎(chǔ)上就再來個(gè)三：德之揚(yáng)——忠孝廉恥勇，就此

了結(jié)此德篇。

其實(shí)，這忠孝廉恥勇于那仁義禮智信和溫良恭儉讓并無一二三之分，只是我在這里分個(gè)說話的順序而已，諸如這些方方面面，都是一個(gè)相互聯(lián)系相互滲透相互影響相互制約的統(tǒng)一體，其完整性自然是十分突出的，進(jìn)而集中到一點(diǎn)上，也是十分

有特點(diǎn)的。

忠，忠誠(chéng)、忠良、忠恕、忠真。誠(chéng)然，目的者往往把忠放在一個(gè)十分重要的地位來推崇，其結(jié)果和過程更是一目了然。文化的熏陶更把其推上一個(gè)個(gè)的驕人高度，并人為地展現(xiàn)和刻畫出一片片的耀眼光彩。所謂“天下興亡匹夫有責(zé)”、“精忠報(bào)國(guó)舍生取義”等等壯舉，無不構(gòu)成一幅幅扣人心弦的壯麗畫面。這忠，無論其針對(duì)的對(duì)象為誰(shuí)，所起的作用都是十分巨大和不可估量的。

孝，孝敬、孝道、孝心、孝行。一提這孝，人們首先想到的就是孝敬父母。這一點(diǎn)，無論就其動(dòng)物的自然屬性還是人們的社會(huì)屬性，本人認(rèn)為其分歧度相對(duì)最小。至于那些“忠孝不能兩全”、“孝乃德之本”、“百善孝為先”之類的說辭，還是贊成具體情況具體分析具體對(duì)待。只是在利益面前，許許多多的行為與孝本的矛盾甚至背道而馳都在既成事實(shí)也是在所難免的。

廉，廉潔、清廉、廉正、廉明。不說也知道，這廉具有特重要的總結(jié)意義、現(xiàn)實(shí)意義和極深遠(yuǎn)的歷史意義。潔身自好、不茍且不貪腐，早已成為人們向往的理想。廉生威、威生明、明生信，君子愛財(cái)、取之有道，威武不屈，貧賤不移，富貴不淫，汝廉乎?

恥，恥辱、羞恥、慚愧、恥污。知恥者慎行，知違者不羈。害人者為己不得善

身，侵權(quán)者為人不得善終。遂

人非圣賢，孰能無過，過而知恥，繼而改之，焉能為君子矣。恭近于禮遠(yuǎn)恥辱，無以利害義，則恥辱亦無至矣。故知廉恥，完其生。

勇，勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、勇猛。在詞義中，勇雖于智相對(duì)，但絕不矛盾。這勇，在此也是能力的意思，所以也就包含有綜合性的素質(zhì)在里面，因而則生敢想、敢干、敢說、敢為并開拓、創(chuàng)新、承擔(dān)、堅(jiān)持諸項(xiàng)，其自強(qiáng)不息、英勇頑強(qiáng)百折不撓的特色就十分突出，應(yīng)了那句：“有志者，事竟成”。

忠孝廉恥勇，一擔(dān)輕為重。知會(huì)現(xiàn)代人，思思老祖宗。應(yīng)應(yīng)千年夢(mèng)，何收其大

同。只是善作念，始本惡為終。

“仁義禮智信,忠孝廉恥勇”是我國(guó)的傳統(tǒng)美德；五常：仁義禮智信，五德：

忠孝廉恥勇。

分別是指：仁：仁愛；義：正義；禮：處事的根本，也是做人的根本，“不學(xué)禮，無以立”；智：智謀，見識(shí)，智慧；信：誠(chéng)信，信守

忠孝：為臣盡忠，為子盡孝，忠誠(chéng)孝敬；廉恥：廉操與知恥，《淮南子·泰族訓(xùn)》：“民無廉恥，不可治也。非修禮義，廉恥不立?！?勇是指果敢、勇氣。

何謂仁？

仁者，仁義也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做

事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡(jiǎn)言之，能愛人即為仁。

何謂義？

義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫

人家一兩下，即為義。

何謂禮？

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對(duì)他人即為有禮。因此敬人即為禮。

古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會(huì)彎下頭，禮之精要在于曲。

何謂智？

智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。

觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此。

何謂信？

信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。

忠者:

赤誠(chéng)無私 盡心竭力于職責(zé)為忠也。古人云：忠者，人格之成也。人無忠則兇，專一之忠為小忠，無逆之忠為中忠，大忠之忠要求忠于道。對(duì)社會(huì)、國(guó)家、事業(yè)不存懈怠，不玩忽職守，鞠躬盡瘁，死而后己，先天下憂而憂，后天下之樂而樂。為人要忠誠(chéng)、忠實(shí)厚道，堅(jiān)貞梗直，竭忠盡心，做忠良之人。

孝者:

善事父母為孝，百善孝為先。故圣人云：孝者，德之基，人格之始也。

廉者:

廉為不義財(cái)不取也。清廉正直、廉正公平、清白高潔、潔身謹(jǐn)慎、不茍取，不貪污。古人云：君子愛財(cái)，取之有道，廉生威、威生明、明生信。常言道：威武不屈，貧賤不移，富貴不淫。汝廉乎?

恥者:

羞恥之心，亦羞恥之能力也。羞愧、羞辱、羞恥侮辱，違紀(jì)違法和侵害他人權(quán)益為恥辱，人非圣賢，孰能無過，過而知恥，繼而改之，焉能為君子矣。恭近于禮遠(yuǎn)恥辱，無以利害義，則恥辱亦無至矣。汝能知恥否?

勇者：

勇者無懼，但是，不要有勇無謀！

第四篇：仁義禮智信讀后感400字

仁義禮智信讀后感400字

仁、義、禮、智、信合稱五常，這是老祖宗傳下來安身立命的根本所在，那么仁義禮智信讀后感怎么寫，以下是小編精心整理的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助!仁義禮智信讀后感400字

仁是一種熱愛，仁是一種奉獻(xiàn),當(dāng)人們明白這些道理并好好去踐行他提升自己的思想，我們的風(fēng)氣會(huì)更加和諧。

如果說孔子先賢提出的仁好比浩瀚的大海，需要大胸懷大智慧才可以做到。那么亞圣孟子提倡的義就如一條條河流，大家相對(duì)的簡(jiǎn)單些都能做到。義更多的時(shí)候是給人一種力所能及的支援。

孟子見梁惠王時(shí)，梁惠王問孟子，老人家您不遠(yuǎn)千里來到我們國(guó)家，給我們帶來了什么利益啊?孟子回答說，我沒有什么利益，只有一些做人做事的道理而已。義就是做人做事的道理。

義是一種奉獻(xiàn)，修橋補(bǔ)路啊，助人為樂啊，叫義舉;懂得做人做事的根本所在叫深明大義;為了正確的人間大道而付出生命去捍衛(wèi)叫舍身取義;面對(duì)別人需要援助而不會(huì)袖手旁觀叫義不容辭;對(duì)于做人做事的基本道理而毫不猶豫的踐行下去叫義無反顧;對(duì)幫助過自己的人冷漠無情或是恩將仇報(bào)叫忘恩負(fù)義。義是一種力量，是一種守望相助,是一種溫暖。尊重自己的老人也要尊重別人的老人是一種大義，愛惜自己的孩子也要愛惜別人的孩子也是一種大義。這種義不是要你自不量力的去幫助他人，在行為上和語(yǔ)言上進(jìn)行幫助和愛護(hù)都是義之所在，比如說逗人家小孩玩，攙扶行動(dòng)不便的老人等都是義。

談到義氣，大家會(huì)先想到江湖草莽，為朋友兩肋插刀赴湯蹈火的萬丈豪情。大家有共同為天下蒼生和黎民百姓做一番事情而走到一起的叫義氣相投;為了禍害天下而聚集起來的叫臭味相投;你對(duì)我冷漠無情，我對(duì)你自然不會(huì)好，這叫你無情莫怪我無義。李白在俠客行中這樣描述“義氣”二字的：“三杯吐燃諾，五岳倒為輕。眼熱耳花后，義氣素霓生?！边@是怎樣的氣概呢!從桃園結(jié)義到水泊梁山，歷史的長(zhǎng)河給我們講述了一個(gè)個(gè)感人至深的“義”字，可惜今天的人們只為了眼前的利益和想占取別人的便宜，早把“道義”二字拋在九霄云外了。

仁義禮智信讀后感400字

仁義禮智信，對(duì)應(yīng)人體的五臟，想透徹的明白其內(nèi)涵，必須身體到位，心到位。身體從皮毛---經(jīng)絡(luò)---內(nèi)臟---中脈---骨髓---中心，依次對(duì)人的心態(tài)和福德也有相應(yīng)的對(duì)應(yīng)值。運(yùn)動(dòng)不到位，心量達(dá)不到，福德不夠，想進(jìn)入內(nèi)在，簡(jiǎn)直是癡心妄想啊。

身體從表到內(nèi)，很多的關(guān)口要過，隨心態(tài)福德的增加，通過運(yùn)動(dòng)可以逐步踏關(guān)而行。人體的障礙，在佛家叫業(yè)障，在儒家叫缺德，在現(xiàn)代叫雜氣。人的貪嗔癡慢疑，其實(shí)在人體就是不同形態(tài)的雜氣，這些都可以通過貴生五式養(yǎng)生術(shù)的習(xí)練排出體外。

當(dāng)身心信息不斷統(tǒng)一的情況下，對(duì)仁義禮智信的理解也不同，隨心量的擴(kuò)大，人本性中的仁德會(huì)自然的流露出來，對(duì)人會(huì)和善，對(duì)物會(huì)愛惜，對(duì)自然會(huì)喜歡。

當(dāng)鍛煉到身心清爽，心非常的開心，看自己會(huì)順眼，看別人也順眼了。自然會(huì)遠(yuǎn)離喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，是為了明理而行，想不加任何造作的去落實(shí)，必須是發(fā)自內(nèi)心的。當(dāng)身心意行合的時(shí)候，也就順理成章了。

仁義禮智信讀后感400字

父子之間父慈子孝是禮，夫妻之間相敬如賓、相濡以沫是禮，兄弟姐妹之間團(tuán)結(jié)和睦、手足情深也是禮，鄰里之間相互尊重、守望相助是禮，同事之間一團(tuán)和氣、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)是禮，親戚之間常來常往、噓寒問暖也是禮，朋友之間坦誠(chéng)相待患難與共也是禮。禮就是人和人的相處之道，很難想象，人要是不懂得倫理綱常，將會(huì)亂成什么樣子。時(shí)下報(bào)道中看到的老人摔倒沒人扶，什么老師性侵孩子，還有什么亂倫，三P四P群亂，前些日子還出現(xiàn)了某教授建議的幾個(gè)光棍共娶一妻的荒唐事，都說明了我們當(dāng)下的風(fēng)氣是喪失廉恥、世風(fēng)日下、人心不古的。

我們老祖宗傳下來的東西，我們不懂珍惜。相反日本、韓國(guó)等國(guó)家卻傳承得很好，見到長(zhǎng)輩該行什么禮，他們都用心去做了的。而我們自詡的文明古國(guó)對(duì)于禮儀，卻演變成赤裸裸的利益關(guān)系。古人講的禮尚往來不是將送多少禮金，是講大家規(guī)范好自己的行為經(jīng)常走動(dòng)，君子之交不是為了收禮品，千里送鵝毛講的是禮輕仁義重。而我們現(xiàn)在辦事只有一個(gè)目的，就是收受禮金，平時(shí)不來往，辦事時(shí)禮薄一擺只看禮金沒有感情，我有事你送八百，你有事我還一千，心里是否真的想支援對(duì)方與否，誰(shuí)都明白，就這樣送來送去，禮越送越大，而情越來越薄，大家都成了數(shù)字的俘虜。

安富爺爺和安文大爺和安祿幺爺兄弟三一直踐行著禮。安文大爺最大，安富爺爺次，安祿幺爺最小，走路時(shí)大哥在前面小哥在中間，弟弟在后面，幾十年如一日始終是這樣，落座也是這樣，哥哥先坐下，弟弟再坐。當(dāng)兩家有糾紛時(shí)，兄弟之間還是以禮相待，晚輩們滿嘴放炮的亂罵，安富爺爺和安文大爺不會(huì)罵粗口，安富爺爺開口提及大爺時(shí)一直都是“我哥”。這就是我家老一輩人的優(yōu)良品德，我以此為傲。

以上是小編整理的有關(guān)仁義禮智信讀后感400字相關(guān)內(nèi)容，希望大家喜歡!

第五篇：仁義禮智信讀后感---林悅涵

《中華傳統(tǒng)美德—仁義禮智信》讀后感

福春小學(xué)

三年三班

林悅涵

寒假里，我讀了一本書，名字叫《中華傳統(tǒng)美德故事---仁義禮智信》。讀了這本書，我的感悟很深，從那些感人的故事情節(jié)里，反映出了一個(gè)個(gè)真道理，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去深思。

我最喜歡看的是《曾子殺豬》這個(gè)故事。故事主要講的是：曾子是孔子的學(xué)生。有一天，他的妻子要到市場(chǎng)去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對(duì)兒子說：“兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉?！眱鹤右宦犛腥獬?，就不鬧著去了。妻子回來后，發(fā)現(xiàn)曾子正要?dú)⒇i，妻子很舍不得，便哭著求他不要?dú)⒇i。而曾子卻堅(jiān)定地說：“做人不可以言而無信，既然答應(yīng)兒子要?dú)⒇i吃肉，就不應(yīng)該后悔，我不希望自己的兒子長(zhǎng)大后言而無信，所以我今天要為兒子做個(gè)榜樣?！庇谑窃影沿i殺了。他的兒子長(zhǎng)大后也是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。

讀完這個(gè)故事，我深有體會(huì)。以前我經(jīng)常說話不算數(shù)，答應(yīng)別人的事也沒有及時(shí)做的，為這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應(yīng)了回來后要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關(guān)?，F(xiàn)在想想多不應(yīng)該呀，孔子曾經(jīng)說過：“言必信，行必果。”一個(gè)人只有說到做到，才會(huì)贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個(gè)言而有信的人。