第一篇：課程的類型

課程的類型

課程的類型是指課程的組織方式或課程設(shè)計(jì)的不同種類。由于課程工作者的哲學(xué)觀和教育觀等的不同，學(xué)校教育的具體情況不盡相同，便形成了不同的課程思想和理論，依此為指導(dǎo)就設(shè)計(jì)出不同種類的課程。課程的種類名目繁多，支配其間的課程理論也流派紛呈，以下主要介紹在課程史上影響較大幾種課程的類型。

（一）學(xué)科課程與活動(dòng)課程

根據(jù)課程內(nèi)容所固有的屬性，可以將課程分為學(xué)科課程與活動(dòng)課程。

1.學(xué)科課程

學(xué)科課程是分別地從各門科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，并從課程體系出發(fā)，整體安排它們的順序、授課時(shí)數(shù)及期限，分學(xué)科進(jìn)行安排的課程。

學(xué)科課程是依據(jù)知識(shí)的門類分科設(shè)置的；課程內(nèi)容按學(xué)科知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)來選擇和安排，重視學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系；強(qiáng)調(diào)教師的系統(tǒng)講授。

學(xué)科課程使相同或相近學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)連貫起來，形成逐步遞進(jìn)、內(nèi)容連續(xù)的邏輯系列，有利于人類文化的傳遞；所授知識(shí)、技能具有完整性、系統(tǒng)性和嚴(yán)密性；便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。但也存在一定的局限性，如：課程內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離；在教學(xué)中容易忽視學(xué)生的興趣及學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值；可能會(huì)壓抑學(xué)生在教學(xué)過程中的主動(dòng)性和積極性。

2.活動(dòng)課程

活動(dòng)課程亦稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程，是與學(xué)科課程對(duì)立的課程類型。它是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動(dòng)組成的課程?；顒?dòng)課程突破學(xué)科局限、重視直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和主動(dòng)性、強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自己的實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個(gè)性養(yǎng)成。它的優(yōu)點(diǎn)在于：把科學(xué)知識(shí)與生活實(shí)際相聯(lián)系，以有利于培養(yǎng)動(dòng)手操作能力，培養(yǎng)實(shí)用型人才，培養(yǎng)交往和組織能力、創(chuàng)新與合作精神、增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性。同時(shí)，由于重視兒童的動(dòng)機(jī)、興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體性和發(fā)展個(gè)性。它的不足在于：課程內(nèi)容及安排往往沒有嚴(yán)格的計(jì)劃，不易使學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面的科學(xué)知識(shí)和基本技能。

從學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的來源上看，活動(dòng)課程一般與學(xué)科課程相對(duì)應(yīng)。學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)間接性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得，活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的體認(rèn)。但隨著社會(huì)對(duì)不同規(guī)格人才的需要和基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)的變化，學(xué)科課程與活動(dòng)課程的界限正在淡化。

我國的活動(dòng)課程與美國教育家杜威（JohnDewey）的活動(dòng)課程（activity curriculum）有差異，也有其共通性。我國當(dāng)前的活動(dòng)課程是以學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容，按照各種實(shí)踐活動(dòng)類型和特定活動(dòng)方式組成的課程，它由“課外活動(dòng)”發(fā)展而來。共通性在于都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接性經(jīng)驗(yàn)，差異性在于我國的課外活動(dòng)課程并不排斥以學(xué)科為依托設(shè)計(jì)的學(xué)科課程。

我國活動(dòng)課程的特點(diǎn)主要有：其一，教學(xué)過程的實(shí)踐性。其二，教學(xué)形式的靈活性，表現(xiàn)在時(shí)空上的靈活性和活動(dòng)方式上的靈活性。其三，教學(xué)主體的創(chuàng)造性?；顒?dòng)課程要求充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性和各種特長，學(xué)生可以根據(jù)自身的個(gè)性特點(diǎn)，自由選擇活動(dòng)項(xiàng)目，在活動(dòng)中自我組織、自我設(shè)計(jì)和自我評(píng)價(jià)。其四，教學(xué)評(píng)價(jià)的過程性。對(duì)過程比對(duì)結(jié)果更關(guān)注是活動(dòng)課程與學(xué)科課程的明顯區(qū)別。

（二）分科課程與綜合課程

根據(jù)課程內(nèi)容的組織方式，可以將課程分為分科課程與綜合課程。

1.分科課程

分科課程即學(xué)科課程，它是一種單學(xué)科的課程組織模式，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性，其主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條理清晰的文化知識(shí)。分科課程在古今中外的教育發(fā)展中一直居于重要位置。

21世紀(jì)以來，我國基礎(chǔ)教育課程對(duì)分科課程本身進(jìn)行了改革，使分科課程得以改善，使其具有以下特點(diǎn)：一是在課程目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過程與方法以及情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面的整合，據(jù)棄了以往分科課程片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能的傾向，從而使分科課程的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了由知識(shí)本位向?qū)W生發(fā)展本位的轉(zhuǎn)向。二是在課程內(nèi)容的選擇和組織上，注重體現(xiàn)基礎(chǔ)性、時(shí)代性、實(shí)用性和綜合性，從而與課程內(nèi)容存在繁、難、偏、舊和過于注重書本知識(shí)的傳統(tǒng)分科課程有顯著區(qū)別。

2.綜合課程

綜合課程又稱統(tǒng)整課程，是指把若干相鄰學(xué)科內(nèi)容加以篩選、充實(shí)后按照新的體系合而為一的課程形態(tài)。綜合課程打破了傳統(tǒng)學(xué)科的界限，有意識(shí)地運(yùn)用兩種或兩種以上學(xué)科的知識(shí)觀和方法論去考察和探究一個(gè)中心主題或問題。

根據(jù)各學(xué)科知識(shí)綜合程度的不同，可以把綜合課程劃分為相關(guān)課程、融合課程、廣域課程三種形態(tài)。相關(guān)課程，也稱“聯(lián)絡(luò)課程”，是指兩種或兩種以上學(xué)科在一些主題或觀點(diǎn)上相互聯(lián)系起來，但又維持各學(xué)科原來的獨(dú)立狀態(tài)。融合課程，也稱“合科課程”，是指將有關(guān)的學(xué)科合并成一個(gè)新的學(xué)科。廣域課程，指的是能夠涵蓋整個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的課程整體。

（三）必修課程與選修課程

按照學(xué)生選修課程的強(qiáng)制性程度劃分，可把課程分為必修課程與選修課程。

1.必修課程

必修課程是指根據(jù)課程計(jì)劃的統(tǒng)一規(guī)定，所有學(xué)生必須修習(xí)的課程。在我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，主要是指同一年級(jí)的所有學(xué)生都必須修習(xí)的公共課程，是為保證學(xué)生的基本學(xué)力而開發(fā)的課程。必修課程還可以分為國家規(guī)定的必修課程、地方規(guī)定必修課程和校定必修課程等。其主導(dǎo)價(jià)值在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。必修課程的根本特征是強(qiáng)制性，它是社會(huì)和機(jī)構(gòu)權(quán)威在課程中的體現(xiàn)，具有多方面的功能。

2.選修課程

選修課程是指依據(jù)不同學(xué)生的興趣、愛好和需要，允許個(gè)人選擇修習(xí)的課程。選修課程體現(xiàn)了現(xiàn)代課程對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)興趣和需要的尊重，其主導(dǎo)價(jià)值在于滿足學(xué)生的興趣、愛好，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

我國普通高中課程包括必修課程與選修課程。必修課程是對(duì)接受普通高中教育學(xué)生共同的基本要求，所有學(xué)生都必須修滿規(guī)定的116個(gè)必修學(xué)分。選修課程分為兩類：選修I課程和選修II課程。選修I課程，是根據(jù)社會(huì)對(duì)人才多樣化的需求，適應(yīng)學(xué)生不同潛能和發(fā)展的需要，在共同必修的基礎(chǔ)上，各科目課程標(biāo)準(zhǔn)分類別、分層次設(shè)置若干選修模塊，供學(xué)生選擇學(xué)習(xí)。選修II課程是學(xué)校根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展的需要和學(xué)生的興趣，自主開設(shè)的若干選修模塊，供學(xué)生選擇學(xué)習(xí)。開設(shè)選修課的目的是：更好地發(fā)展學(xué)生的興趣、特長，開闊視野，拓寬知識(shí)面，發(fā)揮學(xué)生潛在的能力，培養(yǎng)學(xué)生自覺鉆研、積極進(jìn)取的精神；更好地適應(yīng)社會(huì)多方面的需求，為學(xué)生高中畢業(yè)后升學(xué)或就業(yè)進(jìn)一步打好基礎(chǔ)。學(xué)生在選修I課程中至少要修滿22個(gè)學(xué)分，在選修II課程中至少要修滿6個(gè)學(xué)分。

（四）顯性課程與隱性課程

按照課程的呈現(xiàn)方式劃分，可將課程分為顯性課程與隱性課程。

1.顯性課程

顯性課程是學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織地實(shí)施的“正式課程”或“官方課程”，是要求學(xué)生必須學(xué)習(xí)并通過考核，達(dá)到明確規(guī)定的教育目標(biāo)，以獲取特定教育學(xué)歷或資格證書的課程。顯性課程的主要特征就是計(jì)劃性?？梢哉f計(jì)劃性是區(qū)分正式課程與非正式課程的主要標(biāo)志。

2.隱性課程

隱性課程是與顯性課程相對(duì)應(yīng)的范疇，是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化體系）中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度，是非正式的、非官方的課程，也稱潛在課程。

“隱性課程”一詞是由美國教育學(xué)家、課程論專家杰克遜（P.W.Jackson）在1968年出版的《班級(jí)生活》一書中首先提出的。隱性課程的特點(diǎn)主要有：

（1）隱性課程的影響具有彌散性、普遍性和持久性；

（2）隱性課程的影響既可能是積極的，也可能是消極的；

（3）隱性課程的影響是學(xué)術(shù)性與非學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一；

（4）隱性課程對(duì)學(xué)生的影響是有意識(shí)性與無意識(shí)性的辨證統(tǒng)一；

（5）隱性課程是非預(yù)期性與可預(yù)期性的統(tǒng)一；

（6）隱性課程存在于學(xué)校、家庭和社會(huì)教育中。

一般認(rèn)為，顯性課程與隱性課程兩者關(guān)系密切，互相作用、互相滲透并互動(dòng)互補(bǔ)、相互轉(zhuǎn)化，但是，學(xué)校教育中的顯性課程較側(cè)重于知識(shí)和技能的層面，而隱性課程則主要是情、意方面的學(xué)習(xí)，兩者構(gòu)成了學(xué)校課程的全貌——實(shí)際課程。

（五）國家課程、地方課程與校本課程

根據(jù)課程設(shè)計(jì)、開發(fā)與管理的不同主體，可將課程分為國家課程、地方課程與校本課程。

1.國家課程

國家課程亦稱“國家統(tǒng)一課程”，它是由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程，它體現(xiàn)國家意志，是為未來公民接受基礎(chǔ)教育后所要達(dá)到的共同素質(zhì)而開發(fā)的課程。它是一個(gè)國家基礎(chǔ)教育課程計(jì)劃框架的主體部分，涵蓋的課程門類和所占課時(shí)比例與地方課程和校本課程相比是最多的，它在決定一個(gè)國家基礎(chǔ)教育質(zhì)量方面起著舉足輕重的作用。在國家范圍內(nèi)，它具有課程領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威性、課程實(shí)施的強(qiáng)制性特征。

2.地方課程

地方課程是由地方政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。地方課程是國家中央政府授權(quán)地方編制，能夠反映地方性知識(shí)、為地方服務(wù)的課程，具有較強(qiáng)的地方特色。它在充分利用地方教育資源，反映基礎(chǔ)教育的地域特點(diǎn)、增強(qiáng)課程的地方適應(yīng)性方面，有著重要的價(jià)值。

3.校本課程

校本課程是相對(duì)國家課程而言的，它是由學(xué)校的教師編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。校本課程并不局限于本校教師編制的課程，可能還包括其他學(xué)校教師編制的課程或校際之間教師合作編制的課程，甚至包括某些地區(qū)學(xué)校教師合作編制的課程。

與國家課程相比，在校本課程的開發(fā)過程中，課程編制、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)呈“三位一體”的態(tài)勢，形成統(tǒng)一的三個(gè)階段，并由統(tǒng)一批教師負(fù)責(zé)承擔(dān)。校本課程更能體現(xiàn)地方特色，更能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)，是國家課程和地方課程的一種良好補(bǔ)充，是一種富有成效的課程創(chuàng)新。

以上是對(duì)課程類型的簡要介紹。實(shí)際上，純粹的學(xué)科課程與活動(dòng)課程、綜合課程與分科課程、必修課程與選修課程、顯性課程與隱性課程、國家課程與地方課程、校本課程是不存在的，它們彼此之間或多或少地利用或蘊(yùn)涵了其他的課程形式。而且在確定課程的呈現(xiàn)形式時(shí)，課程開發(fā)者應(yīng)該對(duì)期望達(dá)到的課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)校和社會(huì)可能提供的資源、課程內(nèi)容等各種問題加以綜合考慮。在這個(gè)過程中，在實(shí)現(xiàn)教育資源共享的基礎(chǔ)上，課程形式的多樣化就呈現(xiàn)出來了。

第二篇：幼兒園課程類型的比較

不同幼兒園課程類型之比較

第一部分 蒙氏課程

一、蒙氏課程的興起與發(fā)展

蒙臺(tái)梭利（1870-1952）是二十世紀(jì)意大利著名的幼兒教育家，被譽(yù)為在世界幼兒教育史上自福祿貝爾以來影響最大的人物之一。蒙臺(tái)梭利早年從事醫(yī)學(xué)工作，關(guān)注智障兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展，設(shè)計(jì)出一套行之有效的教育方案并獲得巨大的成功。此后，她進(jìn)一步完善該教育方案并運(yùn)用于正常兒童，逐漸形成了一套比較完整的教育理念和幼兒教育方法。自此，蒙臺(tái)梭利教育法成為國際上著名的早期教育模式之一。

二、蒙氏課程的理念與理論基礎(chǔ)

（一）兒童觀

蒙臺(tái)梭利把兒童視為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，加強(qiáng)兒童教育，特別是幼兒教育，就是在為創(chuàng)造新的世紀(jì)而努力，這無疑表現(xiàn)了她對(duì)兒童的極大尊重。“兒童不僅是作為一種實(shí)物存在著，更是作為一種精神存在著。它能給人類的改善提供一個(gè)強(qiáng)有力的刺激。正是兒童的精神決定著人類進(jìn)步的進(jìn)程，它甚至還能引導(dǎo)人類邁入一種更高的文明形式”。

蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童的基本觀點(diǎn)，決定了她在教學(xué)實(shí)踐中始終把給予兒童自由觀察作為教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)，一切教育服務(wù)都以兒童的自由為宗旨。

首先，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童是具有自由選擇的能力，因而在教學(xué)過程中要給兒童以充分的自由進(jìn)行選擇其所需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。她從生物學(xué)觀點(diǎn)來看待兒童，兒童的自由選擇如同生物本能一樣，會(huì)主動(dòng)或自主地傾向于自己所需要的目標(biāo)，這種本能只能在兒童的自由選擇中才會(huì)表現(xiàn)出來，因而蒙臺(tái)梭利課程通過兒童自由選擇發(fā)現(xiàn)兒童的心理需要和學(xué)習(xí)需要。

其次，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童生長的環(huán)境對(duì)其感官的重要影響作用，這與兒童成長的“敏感期”有密切的聯(lián)系。敏感期意味兒童具有積極的接受、交流和創(chuàng)造的功能，幼兒園應(yīng)為滿足兒童不同成長階段的敏感期為兒童提供適宜的成長環(huán)境，這種環(huán)境要為兒童提供足夠的感官刺激，從而促進(jìn)其智力發(fā)展。這也是蒙臺(tái)梭利課程的教學(xué)環(huán)境和教具具有獨(dú)特性的理論依據(jù)。

（二）教師觀

蒙臺(tái)梭利在重視兒童成長的同時(shí)，對(duì)成人或幼兒園教師對(duì)兒童成長的影響進(jìn)行了重 新定位。她說：“人錯(cuò)誤地以為是通過他們的照料和幫助，兒童才得以奇妙地被激發(fā)，他們把這種幫助視為是一種職責(zé)，想當(dāng)然地認(rèn)為自己是兒童的塑造者和精神生活的建立者”。蒙臺(tái)梭利清晰地認(rèn)識(shí)到兒童的自主體發(fā)展能力后，認(rèn)為成長對(duì)兒童的教育并非如他們認(rèn)為的那么具有影響力。因而把幼兒園教師的工作職責(zé)確定為對(duì)兒童進(jìn)行仔細(xì)的觀察為其服務(wù)，并能在兒童需要他們幫助時(shí)提供引導(dǎo)。

首先，幼兒園教師要本著給予兒童自由的教育理念進(jìn)行教育，這要求教師不應(yīng)該過 多地要求、命令和干涉兒童的行為，而是為兒童提供充分的安全保障和環(huán)境服務(wù)工作。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童的心理需要會(huì)通過其行為表現(xiàn)出來，而教師就是要仔細(xì)觀察兒童的行為，并做好觀察記錄。蒙臺(tái)梭利主張幼兒教師只有教育理論知識(shí)是不夠的，還必須是一個(gè)有耐心、善于觀察的人，才會(huì)真正發(fā)現(xiàn)兒童，滿足兒童的心理需要。

其次，在蒙臺(tái)梭利課程中強(qiáng)調(diào)“教師必須得到引導(dǎo)”，蒙臺(tái)梭利把對(duì)教師的引導(dǎo)視為對(duì)兒童引導(dǎo)的前提，“只有先清除你自己眼中的沙粒，你才能清楚地知道如何消除兒童眼中的塵?！?。也就是說幼兒教師對(duì)兒童的引導(dǎo)必須以能客觀認(rèn)識(shí)自己的缺陷為前提，才能以正確的方式引導(dǎo)兒童的行為。

（三）目的觀

蒙臺(tái)梭利課程作為蒙臺(tái)梭利課程實(shí)施的重要途徑倍受關(guān)注，蒙臺(tái)梭利課程最終的目的是要培養(yǎng)兒童健全的人格。自由教育作為一種精神在指引著蒙臺(tái)梭利課程實(shí)施，使兒童身心獲得和諧發(fā)展。

首先，蒙臺(tái)梭利課程強(qiáng)調(diào)游戲?qū)和瘜W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織。蒙臺(tái)梭利課程體系中的一個(gè)重要特色就是它強(qiáng)調(diào)教師并不是唯一的課程組織者，而突出了游戲在課程實(shí)施中對(duì)兒童學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的遷引和建構(gòu)。蒙臺(tái)梭利本人對(duì)游戲并沒有明確的概念界定，在蒙臺(tái)梭利著作中反映的是她對(duì)漫無目的的閑暇游戲的反對(duì)，而是宣揚(yáng)以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的有意義的游戲并提出游戲是兒童身心成長中的不可或缺的部分，她認(rèn)為兒童各種能力的發(fā)展是在游戲中獲得的。蒙臺(tái)梭利主張兒童自由選擇的游戲。只有兒童自由選擇的游戲才能為兒童將來的生活做準(zhǔn)備，才更符合兒童內(nèi)心發(fā)展的需要。

其次，蒙臺(tái)梭利課程主張區(qū)域教學(xué)，促進(jìn)幼兒個(gè)性發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)中，利用集體教學(xué)時(shí)間，可以分別進(jìn)行不同區(qū)域教學(xué)，而大部分情況下需結(jié)合主題活動(dòng)開展教學(xué)。同時(shí)，我們要明確的是在蒙臺(tái)梭利教學(xué)環(huán)節(jié)中，除了主題活動(dòng)，自由選擇工作也是重要的教學(xué)部分，這也是我國傳統(tǒng)教學(xué)里沒有特別關(guān)注的，是蒙臺(tái)梭利課程的特色之一。在自由選擇工作過程中兒童根據(jù)自己的興趣、需要、意愿自由自主地選擇某個(gè)區(qū)域的某個(gè)教具進(jìn)行工作，而教師是做為觀察者并進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。因此，為了促進(jìn)兒童綜合素質(zhì)的提升及個(gè)性品質(zhì)的形成，蒙臺(tái)梭利課程需以主題活動(dòng)為載體，以個(gè)別指導(dǎo)做保障。

再次，蒙臺(tái)梭利課程要求有準(zhǔn)備的環(huán)境。我們談?wù)n程實(shí)施的要素通常會(huì)涉及教師、學(xué)生、教材等等，而蒙臺(tái)梭利課程體系中特別強(qiáng)調(diào)了“環(huán)境”要素。她認(rèn)為理想的教育應(yīng)該是在一個(gè) “有準(zhǔn)備的環(huán)境”中開發(fā)兒童的潛能，使其獲得自由的發(fā)展。蒙臺(tái)梭利教育就是要為兒童準(zhǔn)備適宜的環(huán)境，使兒童從妨礙其身心發(fā)展的障礙中解放出來。在蒙臺(tái)梭利看來，人做為一種理性的動(dòng)物，首先是具有自然本性的自然體.對(duì)待兒童的成長首先要將其看作植物動(dòng)物的生長，有其自然的發(fā)展規(guī)律，在這一發(fā)展過程中，兒童的肉體生命需要大自然的力量滿足其身體發(fā)育，兒童的精神生命更需要與大地萬物的融合滿足其心靈慰藉。因此，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與兒童發(fā)展相適應(yīng)的良好環(huán)境，激發(fā)和滿足兒童的內(nèi)在需要。在蒙臺(tái)梭利課程中為兒童準(zhǔn)備的環(huán)境應(yīng)該是物質(zhì)環(huán)境及心理環(huán)境,兩個(gè)方面缺一不可的。

最后，蒙臺(tái)梭利課程主張“無獎(jiǎng)懲”的課程評(píng)價(jià)態(tài)度。蒙臺(tái)梭利曾猛烈地抨擊舊教育中用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來誘惑和強(qiáng)制兒童服從的做法，提出了“無獎(jiǎng)懲”的教育，主張兒童 自律。當(dāng)然自律是有條件的，它需要有準(zhǔn)備的環(huán)境。蒙臺(tái)梭利的“無獎(jiǎng)懲”評(píng)價(jià)更關(guān)注兒童的成長過程，而非僅僅是結(jié)果，這樣更能反映兒童發(fā)展的全貌，更重要的是它可以使兒童在自由的環(huán)境中展示著最自然和最全面的特征，同時(shí)，通過教師的觀察記錄，可以了解兒童的多方面的發(fā)展?fàn)顩r，為教師進(jìn)一步的課程安排提供依據(jù)。

三、蒙氏課程的內(nèi)容

蒙臺(tái)梭利根據(jù)她對(duì)幼兒教育兒童觀和教師觀的重新定位，設(shè)計(jì)了一系列以滿足兒童心理需要的課程內(nèi)容。由于蒙臺(tái)梭利課程體系涉及幼兒階段的不同年齡、不同方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并配套有數(shù)量較多的教具及教材，這使得我國幼兒園在引進(jìn)蒙臺(tái)梭利課程時(shí)，往往根據(jù)自己的實(shí)際情況，有所選擇地引進(jìn)課程，或把其已有的課程按蒙臺(tái)梭利課程的教法進(jìn)行適當(dāng)修改。雖然蒙臺(tái)梭利課程內(nèi)容在不同幼兒園的分類形式不同，但基本的幾個(gè)課程內(nèi)容是相同的，都包括社會(huì)課程、運(yùn)動(dòng)課程、感官課程、藝術(shù)課程和語言課程。

（一）社會(huì)性課程

在《童年的秘密》中，蒙臺(tái)梭利以“愛的智慧”為題，簡要地論述了兒童對(duì)成人的道德行為的模仿，及兒童如何表達(dá)他們對(duì)父母的愛，“他愛成年人，并感到需要有個(gè)成年人在他的身邊，而且很高興能引起人們的注意”，“當(dāng)成人為了他自己的個(gè)人利益而要求兒童做出犧牲時(shí)”，“兒童必然會(huì)發(fā)脾氣和反抗”。蒙臺(tái)梭利從個(gè)體本能沖動(dòng)的角度來解釋兒童的社會(huì)化行為，因而兒童的社會(huì)化過程就是對(duì)自己的行為有所控制和規(guī)約能力的培養(yǎng)。她主張兒童的自由是一種有秩序和受紀(jì)律約束的自由，“自由并不意味著應(yīng)該支持兒童毫無目的的、放任的、無規(guī)則的活動(dòng)。喜歡做什么就做什么，并不意味著使人得到了自由，只有做正確的事才會(huì)得到自由”。蒙臺(tái)梭利的社會(huì)課程內(nèi)容以“社會(huì)內(nèi)聚力”為核心，強(qiáng)調(diào)“兒童團(tuán)結(jié)的情感和精神”，兒童的社會(huì)凝聚力不能通過說教的方式培養(yǎng)，而是通過兒童在自由和秩序的環(huán)境中自發(fā)產(chǎn)生。我國幼兒教育對(duì)蒙臺(tái)梭利課程的社會(huì)課程內(nèi)容引進(jìn)較少，卻把我國傳統(tǒng)的道德美德以蒙臺(tái)梭利感覺訓(xùn)練——即通過幼兒親身體驗(yàn)，形成行為感受刺激而培養(yǎng)幼兒合作、謙讓、友善、互助等良好品行，可以說這是對(duì)蒙臺(tái)梭利課程的創(chuàng)新。

（二）運(yùn)動(dòng)課程

蒙臺(tái)梭利特別重視兒童的身體健康發(fā)展，“她主張自由的體育活動(dòng)、節(jié)奏練習(xí)和肌肉控制力練習(xí)，其課程實(shí)施的重點(diǎn)放在為訓(xùn)練身體各部分功能而專門設(shè)計(jì)的正規(guī)練習(xí)上”。蒙臺(tái)梭利在《童年的秘密》中對(duì)“運(yùn)動(dòng)”做了如下的解釋:“它是創(chuàng)造性的能量在功能上的體現(xiàn)，并使人達(dá)到人種的完美”。“通過運(yùn)動(dòng)我們接觸了客觀現(xiàn)實(shí)，并借助于這些接觸，我們進(jìn)而獲得抽象概念”。

蒙臺(tái)梭利的運(yùn)動(dòng)課程主要通過兒童日常生活中基本活動(dòng)的訓(xùn)練，來幫助進(jìn)行肌肉控制練習(xí)，使枯燥的訓(xùn)練成為常規(guī)活動(dòng)，從而促進(jìn)兒童通過運(yùn)動(dòng)獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

（三）感官課程

“感覺教育是蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐最重要的組成部分，也是她的教學(xué)法中最具特色的部分。提起蒙臺(tái)梭利，馬上會(huì)令人想起感覺教育，有人甚至把蒙臺(tái)梭利教育等同于感覺教育”?！睹膳_(tái)梭利方法》一書中約占四分之一的篇幅被用來說明感官課程的內(nèi)容，可見感官教育在其課程體系中占有極其重要的地位。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童在不同的發(fā)展敏感期受環(huán)境的刺激而產(chǎn)生的感官經(jīng)驗(yàn)，是形成對(duì)事物認(rèn)知的重要方式，并據(jù)此設(shè)計(jì)了大量幫助幼兒進(jìn)行感官訓(xùn)練的教具?！八龔?qiáng)調(diào)對(duì)兒童的教育不是靠教師的能力，而是靠教體系來完成的。兒童在敏感期內(nèi)迅速地吸收周圍環(huán)境中的一切因素，教具幫助兒童對(duì)這些印象進(jìn)行分類和組織”。通過這些感官課程的訓(xùn)練，兒童可以通觸覺、聽覺、視覺、味覺、嗅覺五種感覺器官辨別、認(rèn)識(shí)物體的不同性質(zhì)，包括形狀、重量、氣味、顏色、溫度等。

（四）藝術(shù)課程

蒙臺(tái)梭利課程中主張要培養(yǎng)兒童的藝術(shù)創(chuàng)新能力，兒童對(duì)色彩、聲音、節(jié)奏、線條等感官刺激和記憶，通過藝術(shù)的形式表達(dá)出來，可以讓兒童感到身心的愉悅，因而藝術(shù)創(chuàng)造可以使兒童的潛能以獨(dú)特而自然的方式呈現(xiàn)出來。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為： “心靈需要不斷地用諸如冉冉升起的太陽，或藝術(shù)作品的令人欣喜的場景，或悅耳的嗓音和樂器的音響等自然美的情景來滋養(yǎng)”，“今天的藝術(shù)從本質(zhì)上講也是建立在對(duì)事實(shí)觀察的基礎(chǔ)上的”。藝術(shù)課程的內(nèi)容以音樂和美術(shù)為主，對(duì)于音樂要掌握節(jié)奏、樂器演奏和識(shí)譜，對(duì)于美術(shù)要把握線條、繪畫、手工、剪紙等。

（五）語言課程

蒙臺(tái)梭利的語言課程內(nèi)容包括書寫和閱讀兩部分，書寫時(shí)要注意結(jié)合肌肉訓(xùn)練和感官訓(xùn)練，如握筆、坐姿等，閱讀要有適合的教材，配套帶有字卡、玩具等。蒙臺(tái)梭利的語言課程還包括語言障礙矯正，如發(fā)音、口齒不清、結(jié)巴等問題。

四、課程組織方式

蒙臺(tái)梭利教學(xué)的組織方式是以混齡教育為主，即把不同齡階段的幼兒組織在一起，沒有班別、性別限制，共同學(xué)習(xí)、游戲、活動(dòng)，這種“重直式”的混齡教學(xué)組織形式是蒙臺(tái)梭兒童教育的重要特點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“按年齡實(shí)行隔離是一個(gè)人能夠做的最殘酷最不道德的事情之一，對(duì)兒童也是如此。它打破了社會(huì)的契約，剝奪了生活的滋養(yǎng)”。她認(rèn)為把 3-6 歲的兒童安排在一起，有利于兒童之間的互相模仿、學(xué)習(xí)和交流，“理解大齡兒童所做的事情使小齡兒童充滿了熱情。大齡兒童很高興能夠傳授他們所知道的事情。這樣不僅不會(huì)產(chǎn)生自卑心理,而且每個(gè)人通過精神能力的相互交換都能獲得健康的正常發(fā)展?！泵膳_(tái)梭利通過混齡教學(xué)組織方式齡使兒童能夠自由觀察到所有兒童的行為，能夠促進(jìn)兒童多方面能力的培養(yǎng)。

五、蒙氏課程的缺陷

（一）感官訓(xùn)練過于機(jī)械

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)孤立的感官訓(xùn)練。她設(shè)計(jì)的每一種感官教具均是針對(duì)某一個(gè)特定感官的。她要求兒童在接受不同的感官刺激時(shí)，將注意力集中在特定的感官上，通過對(duì)各種感官的“困難度孤立”訓(xùn)練發(fā)展兒童的感知能力。這是一種嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活也脫離實(shí)際的做法，因?yàn)槭澜缟蟽H具一種特征的事物幾乎是不存在的。人在認(rèn)知事物時(shí)，也總是把它當(dāng)作一個(gè)整體而不是部分來反映的。從這個(gè)意義上說，孤立的感官訓(xùn)練也許適合那些有智力障礙的兒童，卻不適合廣大發(fā)展正常的兒童。

（二）忽視對(duì)兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)

首先，蒙氏課程存在著過于結(jié)構(gòu)化和儀式化的傾向，而結(jié)構(gòu)化可以被定義為控制或限制兒童的選擇。蒙臺(tái)梭利雖然強(qiáng)調(diào)給兒童以自由，但自由是有限的。這種自由只是選擇教具和選擇操作時(shí)間上的自由，且供兒童選擇的機(jī)會(huì)是有限的。在操作教具的規(guī)則上也沒有自由,因?yàn)槊膳_(tái)梭利教具的操作步驟和方法是固定的，兒童不能改變。她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方式不斷地進(jìn)行重復(fù)練習(xí)，這十分不利于幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。其次，在蒙氏課程中，教具的功能和用途是明確的，兒童只能通過這些教具來發(fā)展特定的感知覺能力。如果兒童基于自己的內(nèi)心需求，改變其用途用來進(jìn)行游戲或其他活動(dòng)，按照蒙氏課程的觀點(diǎn)，此時(shí)教師要進(jìn)行干預(yù)，使兒童回到原來設(shè)定的用途上來。例如，木板是用來讓兒童感受長度、寬度和高度的。但是如果孩子把木板當(dāng)成短劍，教師就不能置之不理，盡管這個(gè)孩子沒有危險(xiǎn)或沒有打擾別人。長此以往，顯然不利于培養(yǎng)兒童的求異思維和發(fā)散思維，對(duì)于創(chuàng)造力的培養(yǎng)是不利的。第三，在蒙臺(tái)梭利教育方案中缺乏最能發(fā)展兒童創(chuàng)造力的自由藝術(shù)教育。在蒙式教室中，雖然孩子也使用藝術(shù)教具，但已被指定在既定的目標(biāo)上創(chuàng)作，只強(qiáng)調(diào)技巧及實(shí)體復(fù)制的做法，這也反映出蒙氏教育對(duì)創(chuàng)造力的忽視。

（三）對(duì)游戲在兒童發(fā)展中的重要性認(rèn)識(shí)不足

蒙臺(tái)梭利特別反對(duì) 6 歲以下兒童玩的幾種幻想游戲，尤其是福祿貝爾傳統(tǒng)教學(xué)中由教師指導(dǎo)的幻想游戲。蒙氏傾向于現(xiàn)實(shí)世界的活動(dòng)，她認(rèn)為假裝是沒有用的東西。因?yàn)樵诿膳_(tái)梭利看來，現(xiàn)實(shí)世界的活動(dòng)能給兒童提供感覺基礎(chǔ)，這有助于想象力的發(fā)展。蒙臺(tái)梭利并不把游戲看作是具有創(chuàng)造力的活動(dòng)。在她創(chuàng)造的環(huán)境中并不直接刺激兒童進(jìn)行有想象力的角色游戲，而是鼓勵(lì)兒童獨(dú)立和自主地實(shí) 20踐。但是現(xiàn)代的理論和研究都證明了游戲在兒童全面發(fā)展中的重要作用。許多心理學(xué)研究者認(rèn)為兒童喜歡用游戲表達(dá)自己想要實(shí)現(xiàn)的愿望。維果茨基認(rèn)為，游戲創(chuàng)造了“最近發(fā)展區(qū)”，而它是為導(dǎo)向兒童進(jìn)一步發(fā)展的教學(xué)背景。

（四）忽視了社會(huì)文化在兒童發(fā)展中的作用

近年來，在歷史文化學(xué)派維果茨基的理論以及皮亞杰建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的社會(huì)建構(gòu)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種“社會(huì)建構(gòu)”，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者所處的歷史文化背景的作用。蒙氏教育法存在著過分強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)體發(fā)展的傾向，忽視了社會(huì)文化在幼兒教育中的重要性。雖然蒙氏也強(qiáng)調(diào)為幼兒準(zhǔn)備的環(huán)境應(yīng)包括人文環(huán)境，即與幼兒所處的歷史文化背景相聯(lián)系，但是在具體的教育實(shí)踐中卻沒有引起其足夠的重視。這主要表現(xiàn)在蒙氏教法在內(nèi)容設(shè)計(jì)上過分重視感官教育，忽視了社會(huì)文化的教育；也表現(xiàn)在蒙臺(tái)梭利教具也存在著與社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活脫節(jié)的現(xiàn)象；對(duì)于家、園、社會(huì)三者的有機(jī)聯(lián)系也缺乏必要的內(nèi)容。

（五）預(yù)成型課程模式容易忽視兒童主體性

從課程論的角度來看，蒙臺(tái)梭利課程屬于預(yù)設(shè)性課程，這種課程類型雖然存在著目標(biāo)明確，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)明確等優(yōu)勢，但其不足也是顯而易見的，即存在著僵化、保守等弊端，不能完全適應(yīng)兒童的內(nèi)心需求。

第二部分

高瞻課程

一、高瞻課程的興起與發(fā)展

美國學(xué)前高瞻課程模式創(chuàng)建于年。最初，課程是與拉瓦特里的課程、德弗里斯——?jiǎng)P米的課程齊名的三大認(rèn)知中心課程模式。世紀(jì)年代后，美國學(xué)前高瞻課程模式在其發(fā)展的基礎(chǔ)上 與其它兩種認(rèn)知課程模式的競爭中脫穎而出，并在美國學(xué)前教育中被廣泛應(yīng)用。隨著教育研究基金會(huì)的廣泛推廣傳播至世界各地，對(duì)各前教育的發(fā)展起到了重要的影響作用，中國也不例外。美國學(xué)前高瞻課程模式為教師和家長提供了一個(gè)基于學(xué)前兒童發(fā)展的教育思想和教育實(shí)踐的框架。美國學(xué)前高瞻課程模式以皮亞杰、維果茨基和進(jìn)步主義教育家杜威關(guān)于兒童發(fā)展的理論和一些近期認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)的研究以及腦研究為依據(jù)，把孩子看成是主動(dòng)學(xué)習(xí)者，鼓勵(lì)孩子通過自己策劃，實(shí)施和反思的活動(dòng)中更好地學(xué)習(xí)；把成人看成是孩子的支持者、合作者和伙伴，并系統(tǒng)地表達(dá)了成人應(yīng)該怎樣與孩子融洽共處的觀點(diǎn)；成人要在活動(dòng)中觀察、支持和擴(kuò)展孩子的工作，并盡可能地使用復(fù)雜的語言；成人要為孩子提供支持性的學(xué)習(xí)環(huán)境并為孩子安排興趣領(lǐng)域，維持孩子一天的日常活動(dòng)并參與其中；成人要積極地與孩子對(duì)話并幫助他們思考，鼓勵(lì)孩子自己做出選擇、解決問題，并重點(diǎn)培養(yǎng)孩子社交和體育等領(lǐng)域的能力；教師圍繞著從研究發(fā)現(xiàn)和兒童發(fā)展理論中得來的關(guān)鍵發(fā)展經(jīng)驗(yàn)組織課程和教學(xué)，旨在推動(dòng)兒童的發(fā)展進(jìn)步。

二、高瞻課程的理論基礎(chǔ)及理念

（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)美國學(xué)前高瞻課程模式的影響

認(rèn)知發(fā)展研究中最具影響力的理論家是皮亞杰，一位作家曾說過：“評(píng)價(jià)皮亞杰在發(fā)展心理學(xué)的影響就像評(píng)價(jià)莎士比亞在英國文學(xué)界的影響和亞里士多德在哲學(xué)上的影響一樣，這種影響是不朽的，也是無所不在的?！逼喗艿恼J(rèn)知發(fā)展理論為美國學(xué)前高瞻課程的發(fā)展確定了科學(xué)的方向，豐富了美國學(xué)前高瞻課程的內(nèi)涵，他所提出的兒童發(fā)展階段論、兒童中心論、互動(dòng)的觀點(diǎn)以及關(guān)于教師角色的認(rèn)定對(duì)于美國學(xué)前高瞻課程都有許多借鑒的價(jià)值。

1.教育工作者應(yīng)根據(jù)兒童的發(fā)展階段對(duì)兒童進(jìn)行相應(yīng)的教育

美國學(xué)前高瞻課程模式要求教師耍以兒童的認(rèn)知發(fā)展為依據(jù)，為兒童提供各個(gè)發(fā)展階段所需的材料，以要適應(yīng)每個(gè)年齡段兒童的發(fā)展?fàn)顩r。這一思想來源于皮亞杰的四階段論”，根據(jù)皮亞杰理論，兒童的認(rèn)知發(fā)展過程是有一定的順序和規(guī)律的，每個(gè)階段都涉及一定的技能和局限性。

2.教育要圍繞兒童的興趣，以兒童為中心，發(fā)展兒童的主動(dòng)性

美國學(xué)前高瞻課程模式根據(jù)皮亞杰在《教育科學(xué)和兒童心理學(xué)》一書中的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)。皮亞杰承認(rèn)直接指導(dǎo)教學(xué)是教育的一部分，但是他強(qiáng)調(diào)：教育方案應(yīng)該引起兒童自身積極的參與和發(fā)現(xiàn)。皮亞杰說兒童的智慧不是通過指導(dǎo)獲得的，而是由孩子自己創(chuàng)造的。此外，孩子思維模式的發(fā)展和知識(shí)水平的提高要適應(yīng)他的年齡階段。皮亞杰認(rèn)為，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有批判能力、創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者。這種積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)不光體現(xiàn)在和教師及同伴的互動(dòng)活動(dòng)中，同時(shí)體現(xiàn)在孩子自身的反思思維上。在主動(dòng)學(xué)習(xí)的班級(jí)，孩子是積極的，不是消極被動(dòng)的，通過發(fā)現(xiàn)獲得許多創(chuàng)新的觀點(diǎn)。教師作為監(jiān)督者和支持者鼓勵(lì)孩子合 作學(xué)習(xí)，外部的獎(jiǎng)懲是不必要的，學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)和成績測試也不應(yīng)過多關(guān)注。

3.重視兒童與周圍環(huán)境的互動(dòng)

美國學(xué)前高瞻課程模式受到皮亞杰建構(gòu)主義觀點(diǎn)的影響，重視學(xué)生與外部世界的互動(dòng)。皮亞杰認(rèn)為，兒童按照自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)在與周圍環(huán)境互動(dòng)的過程中，逐步建構(gòu)起新的個(gè)人關(guān)于外部世界的知識(shí)和體驗(yàn)，而不是復(fù)制已有的觀點(diǎn)和理論，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到進(jìn)一步的發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為，在認(rèn)知發(fā)展的過程中兒童與環(huán)境的互動(dòng)是必不可少的。雖然皮亞杰承認(rèn)生理發(fā)展對(duì)認(rèn)知的限制作用，但他更強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用。與環(huán)境的互動(dòng)受到嚴(yán)重限制的兒童根本不會(huì)有機(jī)會(huì)發(fā)展和重組他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以獲得成熟的思維方式。皮亞杰把兒童看成是主動(dòng)的和好奇的，認(rèn)為學(xué)校要開展一些互動(dòng)和實(shí)踐課程，課堂要為學(xué)生提供足夠的材料，鼓勵(lì)孩子充分地發(fā)揮好奇的天性，促進(jìn)他們數(shù)學(xué)、科學(xué)和其他領(lǐng)域知識(shí)的發(fā)展。

4.教師的角色

美國學(xué)前高瞻課程模式重新定義了教師的角色，把教師定位于促進(jìn)者和合作者，而不是單純的傳授者，這與皮亞杰有關(guān)教師的觀點(diǎn)不謀而合。皮亞杰認(rèn)為，推動(dòng)建構(gòu)主義課程成功的一個(gè)重要因素是教師的角色。首先，教師應(yīng)是學(xué)生的促進(jìn)者和合作者。教師應(yīng)該鼓勵(lì)孩子發(fā)現(xiàn)問題并積極與孩子對(duì)話，為促進(jìn)概念學(xué)習(xí)順利進(jìn)行，教師應(yīng)有意識(shí)地把學(xué)生的觀點(diǎn)和專家學(xué)者的觀點(diǎn)相融合，通過比較和對(duì)比，學(xué)生能夠產(chǎn)生新的見解并開闊視野，最終按照專家學(xué)者的思維方向重新建構(gòu)對(duì)問題的認(rèn)識(shí)。

其次，教育者要充分利用認(rèn)知失衡的觀點(diǎn)，要有意識(shí)地向?qū)W生提供一些困惑性難題，使學(xué)生感到沮喪，調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心，并且鼓勵(lì)孩子自己解決難題。要釆取課堂策略激發(fā)孩子的認(rèn)知沖突和思維矛盾，可以采用示范、訓(xùn)練、腳手架、問題式學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)、拋貓式教學(xué)、實(shí)物學(xué)習(xí)等策略。

最后，教師要鼓勵(lì)孩子反思所學(xué)的知識(shí)和所做的活動(dòng)，幫助他們了解自身現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，為了能在與環(huán)境互動(dòng)的過程中學(xué)到知識(shí)，孩子必須要進(jìn)行反思抽象的思維活動(dòng)。這一過程使他們能夠辨別并思考物體的具體特性，對(duì)物體進(jìn)行對(duì)比和比較并不斷地反思他們的思考過程。

（二）維果茨基兒童發(fā)展理論對(duì)美國學(xué)前高瞻課程的影響

1.兒童的認(rèn)知發(fā)展是在與周圍環(huán)境的互動(dòng)中進(jìn)行的

美國學(xué)前高瞻課程模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知是通過互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，而“互動(dòng)”是維果茨基重耍的觀點(diǎn)之一。維果茨基認(rèn)為，兒童在與文化和社會(huì)交往互動(dòng)中習(xí)得認(rèn)知結(jié)構(gòu)，主要是通過，傾聽周圍環(huán)境中的語言獲得認(rèn)知的發(fā)展。所謂社會(huì)語言，是周圍環(huán)境中人和物所發(fā)出的，兒童吸收社會(huì)語言中重耍的部分內(nèi)化為自身的語言，自身語言位括概念和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是兒童獲得發(fā)展的“心理工具”。正如維果茨基所說：文化在每個(gè)兒童發(fā)展中的作用出現(xiàn)了兩次，或兩個(gè)層面，一個(gè)層面是社會(huì)層而，另一個(gè)層面是心理層面。第一次出現(xiàn)在人與人的交往互動(dòng)中，第二次出現(xiàn)在兒童的思維內(nèi)部。當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)概念或困難的任務(wù)時(shí)，他們通常需要個(gè)人言語的支持，個(gè)人言語的形成是外部活動(dòng)和言語內(nèi)化為個(gè)人語言的過程。當(dāng)孩子掌握了概念之后，個(gè)人言語會(huì)越來越少，最后就會(huì)默默地在兒童的頭腦巾進(jìn)行。個(gè)人言語是社會(huì)交往互動(dòng)的巾間部分，它產(chǎn)生于社會(huì)交往，然后內(nèi)化為個(gè)人的意識(shí)，最得以終形成。

2.成人和伙伴的中介作用

維果茨基理論的主要觀點(diǎn)是兒童認(rèn)知發(fā)展來源于與周圍環(huán)境的互動(dòng)，在互動(dòng)的過程中，成人和伙伴的作用是不可忽視的，他們通常起到中介輔助的作用，即向兒童介紹知識(shí)、技巧、策略、概念。成人和同伴所扮演的巾介角色包括：選擇學(xué)習(xí)的主題、決定何時(shí)如何教學(xué)、幫助孩子認(rèn)識(shí)到他們自身的潛能和價(jià)值等。

3.最近發(fā)展區(qū)

美國學(xué)前高瞻課程模式中要求教師為學(xué)生提供所需的材料，這些材料要有一定的挑戰(zhàn)性，當(dāng)學(xué)生完成任務(wù)時(shí)，要變更材料，為學(xué)生提出更高的耍求，以此類推，最終提高學(xué)生的認(rèn)知水平。這種思想是基于維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”的觀點(diǎn)。維果茨基把最近發(fā)展區(qū)（定義為兒童實(shí)際解決問題的水平和在成人的幫助或同伴的合作下解決難題的潛在水平之間的差距，是兒童經(jīng)過幫助可以成功解決的問題范圍。最近發(fā)展區(qū)的底部是一系列稍具挑戰(zhàn)性的問題，兒童可以獨(dú)立解決；頂部是高難度問題，即使有他人的協(xié)助也無法解決。最近發(fā)展區(qū)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，隨著兒童心智機(jī)能的發(fā)展變化而變化。

4.腳手架：支持性、合作性教學(xué)

“腳手架”的概念是指在孩子發(fā)展心智技能或?qū)W習(xí)具體任務(wù)時(shí)成人為孩子提供支持性幫助。成人所提供的腳手架支持可以包括多種方式，比如：提示、簡化復(fù)雜的程序、提供輔助的材料、和孩子一起操作等，任何方式都會(huì)幫助孩子成功完成任務(wù)，解決難題，發(fā)展自身的潛能。成人所提供的腳手架支持只是暫時(shí)的而不是永恒的，隨著孩子心智技能的發(fā)展成人會(huì)逐漸撤去支持，讓孩子獨(dú)立完成任務(wù)，培養(yǎng)他們的獨(dú)立性和自信心。由于每個(gè)孩子都是不同的，教師要因材施教，根據(jù)每個(gè)孩子的不同特點(diǎn)提供不同的腳手架支持。

5.重視活動(dòng)的開展 美國學(xué)前高瞻課程模式認(rèn)為，孩子心智技能的發(fā)展是在與社會(huì)的活動(dòng)中進(jìn)行的，活動(dòng)要滿足孩子的興趣和愛好而不是強(qiáng)加于孩子身上的。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)出了維果茨基的教育理念。維果茨基重視孩子與周圍環(huán)境的互動(dòng)，因此強(qiáng)調(diào)活動(dòng)在孩子認(rèn)知發(fā)展中的重要地位。隨著活動(dòng)的開展，孩子的心智技能不斷成熟，并且在活動(dòng)的過程中，需要成人提供幫助和各種工具、材料，只有這樣活動(dòng)才能順利開展，孩子才能在活動(dòng)中受益。

三、高瞻課程的內(nèi)容

高瞻課程分為10類58條關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)。

（一）創(chuàng)造性的表達(dá)

通過看、聽、觸、嘗、聞來認(rèn)識(shí)客體；模仿各種動(dòng)作和聲音；把模型、照片、圖片與真實(shí)的場景及事物聯(lián)系起來；假裝和角色游戲；用黏土、積木和其它材料造型；涂色與繪畫。

（二）語言與文學(xué)

對(duì)別人講述個(gè)人有意義的經(jīng)驗(yàn)；描述物體、事件和事件之間的關(guān)系；從語言使用中得到樂趣；聽故事與詩歌；自編故事與詩歌；以多種方式進(jìn)行書寫；繪畫、涂鴉、類似字母的圖形、自己發(fā)明的拼寫、社會(huì)約定俗成的形式；以多種方式進(jìn)行閱讀；讀故事書、標(biāo)記、符號(hào)、自己書寫的作品；講故事。

（三）自主性與社會(huì)交往

作出并表達(dá)自己的選擇、計(jì)劃和決定；解決游戲中出現(xiàn)的問題；考慮自己的需要；用語詞表達(dá)感受；參與小組活動(dòng)；對(duì)他人的感受、興趣和需要敏感；與同伴、成人建立聯(lián)系、進(jìn)行和體驗(yàn)合作游戲；解決社會(huì)性沖突。

（四）運(yùn)動(dòng)

原地的運(yùn)動(dòng)：彎腰、扭動(dòng)、擺動(dòng)、晃動(dòng)； 發(fā)生位移的運(yùn)動(dòng)：跑、跳、滑、走、爬； 帶器械運(yùn)動(dòng)；在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出創(chuàng)造性； 描述運(yùn)動(dòng)；按運(yùn)動(dòng)指令做動(dòng)作； 感受和表達(dá)出穩(wěn)定的節(jié)拍； 按節(jié)拍運(yùn)動(dòng)

（五）音樂

隨音樂律動(dòng)；探索和辨別聲音；探索嗓音；發(fā)展音調(diào)；唱歌；演奏簡單的樂器

（六）分類

（七）排序

（八）數(shù)概念

（九）空間關(guān)系

（十）時(shí)間關(guān)系

課程內(nèi)容是圍繞著關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)所設(shè)計(jì)的各種類型的活動(dòng)。關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)不是教學(xué)活動(dòng)的“菜單”，只是一種提示物，指明應(yīng)努力促使兒童獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)活動(dòng)可含多個(gè)關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)，多個(gè)活動(dòng)可包含同一關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)。

四、高瞻課程的組織形式

美國學(xué)前高瞻模式為孩子的主動(dòng)學(xué)習(xí)創(chuàng)建了一個(gè)連續(xù)性的環(huán)境，促進(jìn)了孩子 的獨(dú)立發(fā)展。該課程模式的一日日程是由“計(jì)劃做回憶”（、小組活動(dòng)、大組活動(dòng)、戶外活動(dòng)等環(huán)節(jié)組成，以主動(dòng)學(xué)習(xí)為核心?！坝?jì)劃做回憶”的順序不能顛倒，是主動(dòng)學(xué)習(xí)的保證機(jī)制，是美國學(xué)前高瞻模式的核心環(huán)節(jié)，允許孩子表達(dá)自己的意愿，同時(shí)使成人密切地參與到整個(gè)過程巾。

（一）計(jì)劃時(shí)間：表達(dá)意愿

許多模式會(huì)鼓勵(lì)孩子自己做出選擇和決定，但很少會(huì)讓他們系統(tǒng)地反思他們所做的決定，或者很少幫助他們認(rèn)識(shí)到選擇的可能性和后果。“計(jì)劃時(shí)間”能夠?yàn)楹⒆犹峁?duì)成人表達(dá)他們想法和意愿的機(jī)會(huì)，并將自己視為個(gè)人行為的決策者。在這段時(shí)間孩子可以計(jì)劃他們想做的事情，比如：活動(dòng)區(qū)域的選擇、材料的選擇以及同伴的互動(dòng)。

在執(zhí)行計(jì)劃之前，教師會(huì)與孩子溝通，幫助他們在腦海中形成關(guān)于計(jì)劃的框架，產(chǎn)生如何執(zhí)行的想法。教師會(huì)根據(jù)每個(gè)孩子的具體情況，為孩子的計(jì)劃做出引導(dǎo)，大家會(huì)圍坐在一 起，共同暢談自己的計(jì)劃，教師輪流和每個(gè)孩子交流，了解他們的愿望和興趣，并向孩子介紹有共同興趣愛好的伙伴以便他們共同合作。

（二）工作時(shí)間：執(zhí)行意愿

孩子制定好計(jì)劃之后，就進(jìn)入到了執(zhí)行即“做”（的時(shí)間，“做”在一日生活安排中時(shí)間最長，孩子和成人都是主動(dòng)進(jìn)行的。在工作時(shí)間，成人的作用首先主要是觀察孩子如何搜集信息，如何與同伴互動(dòng)以及如何解決問題，然后是參與到孩子的活動(dòng)中，并不斷地鼓勵(lì)他們，為他們提供“腳手架”支持?！肮ぷ鲿r(shí)間”一般至分鐘，教師可根據(jù)孩子所選擇的具體工作作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。教師并不是“工作時(shí)間”的指導(dǎo)者，而是和孩子共同參與，關(guān)注孩子的進(jìn)步和發(fā)展，幫助孩子解決相應(yīng)的矛盾和沖突。

（三）收拾、整理時(shí)間

執(zhí)行完活動(dòng)之后就進(jìn)入到收拾和整理的時(shí)間，孩子需要把材料和器材歸還原處。這一過程使班級(jí)恢復(fù)了原貌，并給孩子提供了基本認(rèn)知技能學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，比如：給物體分類和排序、把標(biāo)簽和物體相對(duì)應(yīng)、確認(rèn)物體的數(shù)量和大小、比較物體之間的異同等，這一過程特別重要的是如何設(shè)置環(huán)境使孩子有效地使用材料。

（四）回憶時(shí)間：反思成果

回憶時(shí)間是“計(jì)劃做回憶”的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，孩子在這一階段回顧他們已經(jīng)完成的和經(jīng)歷過的事情。孩子們以各種各樣恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)他們工作時(shí)間的經(jīng)歷，他們可能會(huì)回憶和他們一起合作過的同伴，或者重新考慮所遇到的問題。其他的回憶策略包括：把他們所做的事情畫下來、制作模型、反思自己的計(jì)劃或是口頭回憶過去發(fā)生的事情?；貞涬A段意味著計(jì)劃和活動(dòng)的結(jié)束，為孩子提供對(duì)他們所經(jīng)歷事情表達(dá)的機(jī)會(huì)，使他們對(duì)明日的活動(dòng)和計(jì)劃產(chǎn)生新的想法，培養(yǎng)他們繪畫和語言的能力。教師鼓勵(lì)并幫助每一個(gè)兒童，在活動(dòng)過程巾及時(shí)作出調(diào)整，解決活動(dòng)中出現(xiàn)的問題，在這一過程中，教師需要復(fù)雜的語言來討論、描述和預(yù)測結(jié)果。這一過程是“計(jì)劃做回憶”的總結(jié)階段，是對(duì)計(jì)劃和執(zhí)行的反思，對(duì)第二天活動(dòng)能否正常順利進(jìn)行起到重要的作用。孩子在“回憶時(shí)間”可以自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，述說自己的成果，反思自己所取得的進(jìn)步和不足，他們通常會(huì)把自己所做的工作畫下來，回憶上幾個(gè)階段的情況。

（五）小組時(shí)間

所有的美國學(xué)前高瞻課程模式的教師對(duì)“小組時(shí)間”的正規(guī)設(shè)置都很熟悉：教師提出并創(chuàng)建活動(dòng)，孩子參與其中。在“小組時(shí)間”的幵始階段教師通常會(huì)對(duì)今天開展的活動(dòng)作出簡單的描述和介紹，在活動(dòng)開展的過程中，教師要認(rèn)真觀察每個(gè)孩子的具體操作情況，包括怎 樣使用材料、材料是否充足等，提示并鼓勵(lì)孩子使用不同的材料以擴(kuò)展他們的思維，讓他們能夠充分地遐想。在與孩子對(duì)話時(shí)，態(tài)度和蕩并且一定要踏著與孩子交流，讓孩子體會(huì)到親切感。

（六）大組時(shí)間

在“大組時(shí)間”，孩子和成人聚在一起，唱歌、跳舞、做游戲、表演樂器、閱讀等。“大組時(shí)間”為每個(gè)孩子提供參與的機(jī)會(huì)，與同伴和教師分享觀點(diǎn)，表達(dá)自己的想法。盡管是成人發(fā)起的活動(dòng)，兒童卻可以作為活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，自己做出選擇，盡可能多的說出自己的想法。在大組活動(dòng)的過程巾，孩子和成人可以相互合作和學(xué)習(xí)，分享各自的想法，共同解決問題。大組活動(dòng)也稱團(tuán)體活動(dòng)，教師和孩子輪流指導(dǎo)，主要以孩子指導(dǎo)為主。教師可以提出自己的想法和倡議，最后由孩子自己決定和選擇參與的活動(dòng)。大組活動(dòng)可以在室內(nèi)也可以在戶外進(jìn)行，孩子可以在戶外爬山、跑步、燒烤、游戲、踢球、捉迷藏等，如果戶外活動(dòng)在一日的最 后一個(gè)環(huán)節(jié)，教師可以邀請(qǐng)家長一同參與，這樣增進(jìn)父母與孩子的感情，為家長和孩子提供溝通和交流的機(jī)會(huì)，讓家長了解孩子的想法，也讓孩子看到家長對(duì)他們的關(guān)心和鼓勵(lì)。

五、高瞻課程的特點(diǎn)

（一）鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)

1.兒童所開展旳活動(dòng)是建立在個(gè)人興趣和意圖的基礎(chǔ)上

兒童會(huì)根據(jù)自己的興趣選擇材料，組織活動(dòng)，而不是成人把意愿強(qiáng)加在孩子身上。美國學(xué)前高瞻課程奉行只有通過主動(dòng)學(xué)習(xí)個(gè)人潛能才會(huì)得到全面發(fā)展，主動(dòng)學(xué)習(xí)是兒童知識(shí)建構(gòu)的途徑。

2.兒童自己選擇材料并決定怎樣使用這些材料

成人為孩子提供各種各樣的材料，并整齊地放在架子上。成人會(huì)認(rèn)識(shí)到孩子選擇的重要性，并努力為孩子的選擇創(chuàng)造條件。孩子們非常渴望并能夠自己選擇材料，許多材料由于功能的獨(dú)特性并不經(jīng)常使用，對(duì)孩子來說很新鮮，孩子們表現(xiàn)出極大的好奇，并根據(jù)自己的能力選擇合適的材料。就像這樣能夠自由地做出選擇是主動(dòng)學(xué)習(xí)所必需的，因?yàn)橥ㄟ^選擇孩子們會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的興趣所在，會(huì)找到更多解決問題的方法，會(huì)學(xué)會(huì)從不同的角度觀察問題，會(huì)發(fā)現(xiàn)不同材料的不同功用，也會(huì)尋找到更適合自己發(fā)展的方向。運(yùn)用各種感官研究物體 一個(gè)孩子通過擠壓、丟、戳、聞、品嘗、聽等方式學(xué)習(xí)物體是什么。

3.孩子通過與對(duì)象的直接體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)它們之間的關(guān)系

當(dāng)孩子對(duì)周圍物體慢慢熟悉并繼續(xù)與周圍環(huán)境互動(dòng)時(shí)，他們會(huì)對(duì)物體的歸類產(chǎn)生興趣。孩子們會(huì)發(fā)現(xiàn)哪些物體是有聯(lián)系的并可歸到一起，哪些物體之間是毫無聯(lián)系的是有區(qū)別的，這些簡單的發(fā)現(xiàn)是孩子理解數(shù)字、邏輯、空間和時(shí)間概念的基礎(chǔ)。成人需要支持并且讓孩子自己發(fā)現(xiàn)物體之間的聯(lián)系，而不能直接告知孩子怎樣去做，這樣會(huì)限制孩子學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

4.孩子轉(zhuǎn)變和組合材料

改變材料的一致性、顏色或形狀是孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)的一種方式。通過變化材料，孩子認(rèn)識(shí)材料的本質(zhì)和性能，成人應(yīng)對(duì)孩子的這種行為表示理解和支持。

5.兒童使用適合自己年齡的工具和設(shè)備

在主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境中使用為特定目的而設(shè)計(jì)的工具和設(shè)備的機(jī)會(huì)是非常多的。比如：三歲的兒童已經(jīng)能夠協(xié)調(diào)兩個(gè)或兩個(gè)以上的行為，所以可使用的工具和設(shè)備比較廣泛，如，腳踏車、紙型飛機(jī)、滑輪、以及一些成人用品，包括，照相機(jī)、食品研磨機(jī)、訂書機(jī)等，當(dāng)他們在使用這些工具時(shí)，能夠促進(jìn)他們發(fā)展協(xié)調(diào)性技能。6.兒童談?wù)撍麄兊慕?jīng)驗(yàn)

主動(dòng)學(xué)習(xí)鼓勵(lì)孩子與成人談?wù)撍麄冋谧鍪裁椿蛞呀?jīng)做了什么，當(dāng)孩子自由地暢談自己的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他們往往使用自己的語言表達(dá)自己的想法和一些重要的事情。成人要及時(shí)對(duì)孩子的話語作出回，并讓孩子感到充分地被尊重。孩子的話語能夠反映出他們的思想、個(gè)人觀點(diǎn)和關(guān)心的事情。

7.主動(dòng)學(xué)習(xí)意味著孩子在活動(dòng)中要進(jìn)行反思

僅僅投入到學(xué)習(xí)巾是不夠的，孩子還必須在學(xué)習(xí)巾不斷地反思，反思是孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)的一大特征。皮亞杰和杜威在其理論中都強(qiáng)調(diào)了反思的重要性，皮亞杰認(rèn)為兒童通過反思抽象才能修正已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；杜威所處的時(shí)代，隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活的進(jìn)步，課程與教學(xué)內(nèi)容極具擴(kuò)大，為了課程與教學(xué)能夠順利實(shí)施，他致力于解決“如何思維”的問題，并提出反思是兒童經(jīng)驗(yàn)改造的重要環(huán)節(jié)。

（二）推動(dòng)成人（家長與教師）與孩子之間的互動(dòng)

在美國學(xué)前高瞻課程模式巾，學(xué)習(xí)被看作成人和孩子之間有意義的互魂的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，成人和孩子之間積極主動(dòng)的互動(dòng)是美國學(xué)前高瞻課程的一個(gè)重要方而。因?yàn)楹⒆拥膶W(xué)習(xí)速度、興趣和經(jīng)驗(yàn)不同，當(dāng)他們被鼓勵(lì)與同齡人和成人由互動(dòng)相互交流時(shí)，他們更有可能發(fā)揮其全部的潛能。這些互動(dòng)發(fā)生在孩子計(jì)劃和組織的真實(shí)的活動(dòng)中，或者發(fā)生在由成人組織但給予孩子選擇、計(jì)劃、領(lǐng)導(dǎo)等機(jī)會(huì)的活動(dòng)中。在一日日程活動(dòng)中，雖然把孩子看成是主動(dòng)學(xué)習(xí)者，但孩子的學(xué)習(xí)離不開成人的支持和鼓勵(lì)，離不開成人的參與和互動(dòng)，在與成人的共同參與下，活動(dòng)才能克服各種困難和障礙，最終順利完成，小組和大組活動(dòng)也會(huì)成人與孩子的互動(dòng)提供了機(jī)會(huì)，在互動(dòng)中雙方都是積極主動(dòng)的，孩子主動(dòng)承擔(dān)困難，成人主動(dòng)鼓勵(lì)并幫助他們。

（三）圍繞關(guān)鍵發(fā)展經(jīng)驗(yàn)組織和實(shí)施課程

高瞻模式是圍繞著從研究發(fā)現(xiàn)和兒童發(fā)展理論中得來的關(guān)鍵發(fā)展經(jīng)驗(yàn)組織課程和教學(xué)，旨在推動(dòng)兒童的發(fā)展進(jìn)步。當(dāng)“計(jì)劃做回憶”以固定的順序在一日日程中開展時(shí)，教師圍繞兒童關(guān)鍵發(fā)展經(jīng)驗(yàn)組織課程。這是教師支持、鼓勵(lì)、理解并擴(kuò)展兒童自我設(shè)計(jì)的活動(dòng)的一個(gè)很好的方式，幫助兒童獲得成功的體驗(yàn)，建立自信，提升我效能感。這些兒童關(guān)鍵發(fā)展經(jīng)驗(yàn)也指導(dǎo)著教師規(guī)劃小組和大組活動(dòng)。圍繞著兒童關(guān)鍵發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教師不斷地反思，從傳統(tǒng)的課本教學(xué)巾解放出來，堅(jiān)持本土教學(xué)的特點(diǎn)，適時(shí)對(duì)課程做出調(diào)整，更好地促進(jìn)兒童的發(fā)展。

（四）強(qiáng)調(diào)環(huán)境的設(shè)置

高瞻課程中空間和材料都是經(jīng)過仔細(xì)選擇的以便更好地促進(jìn)孩子的主動(dòng)學(xué)習(xí)，雖然美國學(xué)前高瞻課程中并不提供特殊品牌和類型的玩具和設(shè)備，但美國學(xué)前高瞻課程有關(guān)于如何提供有意義的材料以激發(fā)孩子興趣的指導(dǎo)方針。美國學(xué)前高瞻課程的學(xué)習(xí)環(huán)境有以下幾點(diǎn)特征：滿足不同孩子的需要，受到孩子的歡迎；為所有的孩子提供充分的材料；讓孩子獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)、使用和歸還材料；鼓勵(lì)不同類型的游戲和活動(dòng)；讓孩子在教室的每個(gè)角落可以輕易地移動(dòng)；孩子能夠靈活地將材料從一個(gè)區(qū)域搬到另一個(gè)區(qū)域；所提供的材料要體現(xiàn)孩子家庭背景的多樣性。

（五）活動(dòng)是課程實(shí)施的主要方式

在美國學(xué)前高瞻課程中，“計(jì)劃做回憶”是圍繞各種孩子感興趣的活動(dòng)幵展的，孩子首先自己選擇喜歡的活動(dòng)，在選擇的過程中教師會(huì)觀察并提示適合孩子發(fā)展的活動(dòng)；然后孩子會(huì)根據(jù)活動(dòng)的類型制定計(jì)劃，選擇合適的材料：，準(zhǔn)備活動(dòng)的實(shí)施；再次孩子以小組的方式開展己選擇的活動(dòng)，完成活動(dòng)的任務(wù)，享受活動(dòng)帶來的樂趣；最后孩子會(huì)和同伴，教師一起回憶整個(gè)活動(dòng)過程，從巾獲得啟發(fā)。高瞻課程提倡孩子的主動(dòng)學(xué)習(xí)，把主動(dòng)學(xué)習(xí)寓于各種活動(dòng)中，希望通過開展孩子感興趣的活動(dòng)激發(fā)他們的積極參與。

（六）教師為學(xué)生提供各項(xiàng)支持

1.教師為孩子提供各種各樣旳材料

教師為孩子提供各種各樣的材料以確保孩子冇大量的機(jī)會(huì)選擇并使用材料，這些材料都是孩子感興趣的，危險(xiǎn)性的材料除外。

2.教師為孩子提供使用材料的空間和時(shí)間

為了能夠充分利用材料，孩子需要一個(gè)有組織的環(huán)境。教師的兩個(gè)關(guān)鍵角色足安排和設(shè)置游戲和活動(dòng)的區(qū)域，規(guī)劃一日日程。首先，教師把環(huán)境分成不同的活動(dòng)空間；其次，教師規(guī)劃一致性和連續(xù)性的日程以便孩子能夠更好地與成人和材料互動(dòng)；最后，教師積極主動(dòng)地參與到孩子的活動(dòng)中，觀察并支持孩子的一日日程。

3.教師要尋找孩子的意愿

教師相信并理解孩子的意愿，鼓勵(lì)他們遵從自己的意愿，按照自己的興趣和意愿計(jì)劃自己的活動(dòng)。通過尋找孩子的意愿，他們強(qiáng)化了孩子主動(dòng)和控制的欲望。

4.教師要傾聽并鼓勵(lì)孩子的想法

孩子反思自己的行為是學(xué)習(xí)的一個(gè)基本條件。傾聽并鼓勵(lì)每個(gè)孩子特殊的思維方式能夠促進(jìn)他們產(chǎn)生創(chuàng)新的思維并提高推理能力，教師通過傾聽孩子的想法可以了解他們正在考慮什么以及在做什么。教師鼓勵(lì)孩子反思的另一種方式是與孩子就他們在做什么和思考什么進(jìn)行溝通交流，美國學(xué)前高瞻課程中教師和孩子之間輕松的交流每天都會(huì)發(fā)生。

第三部分

項(xiàng)目課程

一、項(xiàng)目課程的興起與發(fā)展

（一）瑞吉?dú)W課程的萌芽 1.社會(huì)背景

（1）社會(huì)與時(shí)代的需要

二戰(zhàn)中的意大利雖然是戰(zhàn)爭發(fā)起國之一,卻在戰(zhàn)爭中倍受創(chuàng)傷。戰(zhàn)爭給人們帶來了巨大的災(zāi)難。戰(zhàn)爭結(jié)束,擺脫了死亡和恐懼的人們渴望和平、民主。在年期間,意大利政權(quán)進(jìn)行重新改組,意大利全體公民于年月日舉行投票公決,結(jié)果是贊成建立共和制的人占多數(shù),從而改為共和制,廢除了君主制。意大利民眾自力更生,建立了由家長團(tuán)體自行運(yùn)作的學(xué)校。瑞吉?dú)W幼兒學(xué)校即為其中的一例?！澳鞘欠ㄎ魉躬?dú)裁主義和二戰(zhàn)結(jié)束的時(shí)候,一種迫切需要改變現(xiàn)狀,創(chuàng)建一個(gè)嶄新的、更加公正的世界的共同愿望促使人們同心協(xié)力,開始用自己的雙手為兒童建造學(xué)校?！彼麄兿Ｍㄟ^教育使孩子認(rèn)識(shí)到公正民主的重要性,也希望通過教育建設(shè)一個(gè)新型的公正民主的社會(huì)。

（2）文化傳統(tǒng)

意大利歷史文化繁榮,尤其是世紀(jì)的文藝復(fù)興在這里創(chuàng)造了燦爛的文化。文藝復(fù)興時(shí)期人們尊重和學(xué)習(xí)古典文化,實(shí)質(zhì)是反對(duì)封建主義舊文化,創(chuàng)造出新文化。文藝復(fù)興的主導(dǎo)思想是人文主義,提倡人權(quán)和人性,崇尚個(gè)性自由,頌揚(yáng)人體的美,反對(duì)神權(quán)和宗教梗桔,反對(duì)教會(huì)的來世觀念和禁欲主義。人文主義肯定人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者與享受者,并主張科學(xué)與教育應(yīng)該為人謀福利。瑞吉?dú)W幼兒教育實(shí)踐中,重視從自己的文化中吸取營養(yǎng)。在瑞吉?dú)W,傳統(tǒng)文化 藝術(shù)氛圍濃厚。古老的建筑、充滿藝術(shù)氣息的雕塑等隨處可見。學(xué)校非常重視環(huán)境的作用,幾乎在每個(gè)幼兒學(xué)校都建立藝術(shù)工作室。幼兒帶著好奇心,揣著想象力,進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。在“兒童的一百種語言”的展覽中,我們看到了兒童精彩的藝術(shù)作品,各色各樣的繪畫、泥塑、手工制品等等。這些都與意大利到處可見的藝術(shù)作品的熏陶有關(guān),也與當(dāng)?shù)厝藗冎匾曃幕囆g(shù)的思想觀念有密切關(guān)系。

（3）合作傳統(tǒng)的推動(dòng)

瑞吉?dú)W除了富有以外,還有悠久的政治解放、民族獨(dú)立的傳統(tǒng),當(dāng)?shù)卣畽C(jī)構(gòu)和官員享有很高的聲譽(yù),市民們尊重他們的文化傳統(tǒng)和大眾組織,不同社會(huì)階層常通過政治活動(dòng)或經(jīng)濟(jì)合作解決問題,居民有強(qiáng)烈的民主參與和公共社區(qū)觀念。在瑞吉?dú)W地區(qū),各行各業(yè)都有著合作的傳統(tǒng),正是在這種傳統(tǒng)的影響下,人們共同努力開辦學(xué)校,并由教師和父母共同合作進(jìn)行學(xué)校管理。③意大利北部的經(jīng)濟(jì)多為中小型企業(yè),歷來有良好的互助合作傳統(tǒng)。這個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)的中小企業(yè)創(chuàng)造了巨大的利潤,尤其是傳統(tǒng)的手工業(yè),這被人們所稱奇。二戰(zhàn)后,人們自發(fā)聯(lián)合起來為孩子們建立一所所有些簡陋但卻充滿希望的學(xué)校。家長們不愿意建立傳統(tǒng)教育模式的學(xué)校,而希望新建立的學(xué)校能夠教育孩子學(xué)會(huì)合作且培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和批判的能力,以建立一個(gè)民主的社會(huì)。學(xué)校建立初期,瑞吉?dú)W幼兒教育機(jī)構(gòu)就強(qiáng)調(diào)關(guān)系和合作。

（二）瑞吉?dú)W課程的形成1.社會(huì)背景及條件

經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)幼兒教育需求增加世紀(jì)年代,意大利經(jīng)濟(jì)迅速增長,并逐步由原來以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的國家發(fā)展為一個(gè)較發(fā)達(dá)的、以現(xiàn)代工業(yè)為主的多元經(jīng)濟(jì)國家。這個(gè)時(shí)期,由于北部工業(yè)發(fā)展對(duì)勞力的需求,南方居民大量向北方遷移。這時(shí)期婦女們紛紛進(jìn)入工廠工作,要求政府幫助解決兒童保育看護(hù)的呼聲日益高漲,并興起了婦女運(yùn)動(dòng)。同時(shí),社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域和工人的福利也發(fā)生了巨大的變化。在這一時(shí)期,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,財(cái)政的好轉(zhuǎn),意大利政府對(duì)教育的投入開始加大。年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為教育發(fā)展提供好的經(jīng)濟(jì)條件,同時(shí)因?yàn)閶D女進(jìn)入工廠工作,對(duì)幼兒保育和看護(hù)的需求增加,這些都推動(dòng)了教育的發(fā)展。

2.心理學(xué)和教育學(xué)發(fā)展的促動(dòng)

世界上新的心理學(xué)理論和教育學(xué)理論的發(fā)展,對(duì)瑞吉?dú)W的幼兒教育發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。世紀(jì)年代至年代,受杜威、皮亞杰、以及其他一些重要的心理學(xué)家和教育學(xué)家思想的影響,意大利興起了以教育改革為目標(biāo)的教師運(yùn)動(dòng)。意大利的教師和家長在強(qiáng)烈的責(zé)任感驅(qū)動(dòng)下,希望找到一種與新型的民主社會(huì)相一致的、符合當(dāng)代世界現(xiàn)實(shí)的、與兒童生活密切相關(guān)的新的教學(xué)方式,建設(shè)高質(zhì)量的公立學(xué)校成為多數(shù)教師的共同愿望。這時(shí)期的馬拉古奇在羅馬國家研究中心學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育學(xué)歸來,也迫切要求將先進(jìn)的教育思想運(yùn)用于實(shí)踐中。在他的倡導(dǎo)和努力下,瑞吉?dú)W幼兒學(xué)校紛紛積極探討,實(shí)施開放性的教學(xué)。

（三）瑞吉?dú)W課程的發(fā)展及傳播

隨著瑞吉?dú)W幼兒教育法的形成,在馬拉古奇的帶領(lǐng)下,瑞吉?dú)W的先進(jìn)教育理念和實(shí)踐受到越來越多的關(guān)注。世界各國對(duì)其關(guān)注最初來自于古巴、保加利亞、西班牙、日本、瑞士和法國的參觀團(tuán)體。年瑞吉?dú)W教育開始與瑞典的學(xué)校有密切的交流,于年達(dá)到高潮在斯德哥爾摩市的現(xiàn)代博物館舉辦了名為“如果眼睛能越過圍墻”的展覽,介紹瑞吉?dú)W前一學(xué)年的工作成果。

二、瑞吉?dú)W課程的理論基礎(chǔ)

（一）歐美進(jìn)步主義教育思想

在瑞吉?dú)W的思想淵源中,歐美的進(jìn)步主義教育思想對(duì)其產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)的影響,其中以杜威,、克伯屈為代表。杜威是進(jìn)步主義教育的核心人物,他的教育思想世紀(jì)末逐步形成,教育主張主要有,教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造。杜威提倡教育方法應(yīng)采取做中學(xué)。他充分肯定兒童的能力,認(rèn)為兒童天生就具備四種本能社交本能、制作—建造的本能、藝術(shù)本能、探究或發(fā)現(xiàn)的本能。杜威批評(píng)傳統(tǒng)教育的重心在兒童之外,而變革的目的就是讓兒童成為太陽,教育的各種措施圍繞著這個(gè)中心旋轉(zhuǎn),兒童是中心,教育的各種措施圍繞著他們而組織起來。他反對(duì)傳統(tǒng)教育中教就是“灌輸”,“學(xué)”就是“被動(dòng)地接受”,他認(rèn)為教育是主動(dòng)的、建設(shè)性的,是通過“共同活動(dòng)”來進(jìn)行的。“學(xué)習(xí)是主動(dòng)的。它包含著心理的積極開展。它包括著從心理內(nèi)部開始的有機(jī)的同化作用。毫不夸張地說,我們必須站在兒童的立場上,并且以兒童為自己的出發(fā)點(diǎn)。決定學(xué)習(xí)的質(zhì)和量的是兒童而不是教材?！痹凇肮餐顒?dòng)”中,人們有意識(shí)地討論各自對(duì)材料和工具的使用、各自的想法、能力及其利用等,從而使教育具有了社會(huì)性傾向。杜威特別強(qiáng)調(diào)用聯(lián)系的方法使教育完善,即學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系、教育與生活聯(lián)系、理論與實(shí)踐聯(lián)系,才有利于教育目的的統(tǒng)一發(fā)展,有利于人的培養(yǎng)。杜威的教育思想對(duì)瑞吉?dú)W的影響最大。在瑞吉?dú)W人的教育觀中,包括互動(dòng)、建構(gòu)主義觀點(diǎn)和合作精神等。瑞吉?dú)W教育認(rèn)為兒童擁有巨大的潛能。瑞吉?dú)W注重聯(lián)系、兒童的社會(huì)經(jīng)驗(yàn),教育方法主要采用方案教學(xué),這些都來源于杜威的教育思想。

（二）皮亞杰、維果茨基等人的建構(gòu)心理學(xué)

建構(gòu)主義心理學(xué)是瑞吉?dú)W幼兒教育的思想淵源和實(shí)踐的理論基礎(chǔ)之一。建構(gòu)主義認(rèn)為,知識(shí)不是通過教師傳授得到,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下,借助獲取知識(shí)的過程中其他人包括教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下,借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程,因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富,但其核心只用一句話就可以概括以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣,只是把知識(shí)從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上。建構(gòu)主義理論的主要代表人物有皮亞杰、科恩伯格、維果茨基,、布魯納,等。其中,皮亞杰、維果茨基和布魯納的思想是瑞吉?dú)W的重要理論來源。

在瑞吉?dú)W幼兒教育中,維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”和社會(huì)文化歷史建構(gòu)理論是其實(shí)踐的重要依據(jù)。維果茨基是蘇聯(lián)建國時(shí)期的卓越心理學(xué)家,是“維列魯”學(xué)派的領(lǐng)袖,也是社會(huì)文化歷史論的創(chuàng)立者之一。他強(qiáng)調(diào)了社會(huì)歷史文化對(duì)兒童個(gè)體心理發(fā)展的影響,他的理論涉及兩種心理機(jī)能、語言中介、內(nèi)化、最近發(fā)展區(qū)等一系列關(guān)鍵詞。他提出的“文化歷史發(fā)展理論”,強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用,并提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。維果斯基認(rèn)為,個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)文化背景下進(jìn)行的,社會(huì)可以為個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用。維果茨基區(qū)分了個(gè)體發(fā)展的兩種水平現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展水平,現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平即個(gè)體獨(dú)立活動(dòng)所能達(dá)到的水平,而潛在的發(fā)展水平則是指個(gè)體在成人或比他成熟的個(gè)體的幫助下所能達(dá)到的活動(dòng)水平,這兩種水平之間的區(qū)域即“最近發(fā)展區(qū)”。

維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論對(duì)瑞吉?dú)W教育有重要指導(dǎo)作用。文化對(duì)兒童的影響是通過他們與成人以及比自己年長的同伴的相互作用或交往實(shí)現(xiàn)的。而兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平和在成人或有能力的同伴指導(dǎo)下所能夠達(dá)到的可能水平之間總是有一定的差距,這個(gè)差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。他認(rèn)為,教學(xué)不應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天,而應(yīng)以兒童發(fā)展的明天為方向。只有這樣,教學(xué)才能激起那些目前尚處于“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)的發(fā)展過程。

布魯納是美國著名心理學(xué)家和教育家,他認(rèn)為,學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在他們當(dāng)前的和過去的知識(shí)基礎(chǔ)上建構(gòu)新思想或概念的一種積極過程。學(xué)習(xí)者利用他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)選擇并轉(zhuǎn)換信息、建構(gòu)假設(shè)、做出決定。他從人類種族演化的歷史、個(gè)體的發(fā)展以及文化塑造三大方面探討了智

力的成長與完善問題。他認(rèn)為智力的成長是“由外而內(nèi),由內(nèi)而外”兩個(gè)方面交互作用的結(jié)果。他認(rèn)為,學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展不是聯(lián)想或者刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)的逐漸增加,而是結(jié)構(gòu)上迥異的具有階段的質(zhì)的發(fā)展過程。

瑞吉?dú)W吸取了皮亞杰等人的建構(gòu)主義心理學(xué)精華?！霸谖覀兊墓ぷ髦杏衅喗芾碚摰那逦白?但除此之外又有一些明顯而獨(dú)特的風(fēng)格,這種風(fēng)格是由我們的經(jīng)驗(yàn)和新觀點(diǎn)綜合的結(jié)果。我們實(shí)際的教育經(jīng)驗(yàn)皮亞杰本人也真心希望并建議他的心理建構(gòu)能在這方面得到驗(yàn)證提供了新的想法新一代的觀點(diǎn)對(duì)兒童、家庭、文化、習(xí)俗、科學(xué)研究也有不同的看法,在時(shí)代、背景、范圍上的重新估量加上比較教學(xué)對(duì)教育研究的貢獻(xiàn),我們建立了一套獨(dú)特的想法。

（三）意大利幼教傳統(tǒng)和戰(zhàn)后民主改革思想

意大利非常重視幼兒教育,早在年就開始在全國努力爭取通過私人、教區(qū)及聯(lián)邦的手段向家庭和年幼的孩子提供服務(wù)和支持。以馬拉古奇為代表的瑞吉?dú)W教育者吸收了蒙臺(tái)梭利教育思想的精華。瑞吉?dú)W教育中尊重幼兒的權(quán)利,相信幼兒具有巨大的潛能等教育理念某種程度上與蒙臺(tái)梭利有著一脈相承的聯(lián)系。在幼兒發(fā)展中,強(qiáng)調(diào)幼兒主動(dòng)性的發(fā)揮,重視環(huán)境的教育作用以及教師在教育中的角色等。在這些方面,瑞吉?dú)W幼兒教育也受到了蒙臺(tái)梭利幼兒教育法的影響。瑞吉?dú)W幼兒教育法的產(chǎn)生和形成,與時(shí)代需求是密切聯(lián)系的。二戰(zhàn)后,人們擺脫了法西斯專制統(tǒng)治和殘酷的戰(zhàn)爭,希望社會(huì)發(fā)生根本的變化,力求創(chuàng)造一個(gè)和平的、民主的、公正的世界。意大利左派的政治民主思想積極推動(dòng)了瑞吉?dú)W幼兒教育的產(chǎn)生與發(fā)展。戰(zhàn)后重建中,教育成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。他們積極著手建立學(xué)校,希望新建立的學(xué)校能使孩子學(xué)會(huì)批判性思考,學(xué)會(huì)互助合作。其理論來源除了上述先進(jìn)思想外,還有布朗芬布倫納的教育生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)、加德納的多元智力理論、卡耀關(guān)于成人的輔導(dǎo)作用、沙佛爾關(guān)于語言和社會(huì)互動(dòng)的關(guān)系、穆古尼關(guān)于表征的起源和人際的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及社會(huì)語言學(xué)對(duì)于成人和兒童如何共同建構(gòu)意義情境的研究、社會(huì)學(xué)象征符號(hào)互動(dòng)論、社會(huì)建構(gòu)主義的“支架教學(xué)”等等。但瑞吉?dú)W幼兒教育并非是各種教育思想簡單的混和物,而是瑞吉?dú)W人將各種思想融會(huì)吸收后,結(jié)合自己的實(shí)踐再創(chuàng)造出的一種先進(jìn)的促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育實(shí)踐。

（四）瑞吉?dú)W的教育理念

1.兒童具有潛能和求知欲

兒童觀是對(duì)兒童本質(zhì)的看法,它是形成教育理論的基礎(chǔ),進(jìn)行教育實(shí)踐的前提。瑞吉?dú)W人認(rèn)為,兒童是社會(huì)的一分子,是社會(huì)與文化的參與者。兒童有權(quán)利發(fā)表自己的看法,與成人一樣,是擁有獨(dú)特權(quán)利的個(gè)體?！叭魏挝幕疾荒茈x開兒童的社會(huì)形象而存在。兒童是積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)者,他們帶有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。他們有自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí),不是空的容器。他們擁有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,并渴望主動(dòng)探索和認(rèn)識(shí)整個(gè)未知世界。兒童具有巨大的潛能,他們有能力認(rèn)識(shí)世界。他們并非只能單純接受知識(shí)的灌輸,他們富有好奇心、創(chuàng)造性,具有可塑性。他們有著強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)、探索和了解周圍世界的愿望,他們是在與外部世界的相互作用中主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),主動(dòng)地尋求對(duì)這個(gè)復(fù)雜世界的理解的。兒童是堅(jiān)強(qiáng)的,他們有能力擔(dān)當(dāng)自我成長過程的主角,兒童之間盡管有著一定的差異,但他們都試圖通過與別人的對(duì)褚、互動(dòng)與協(xié)議來找到自己的定位,找到與別人的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。兒童天生都是藝術(shù)家,他們能夠廣泛運(yùn)用各種不同的象征語言和其他媒介來表達(dá)自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。在瑞吉?dú)W的“孩子的一百種語言”的展覽中,展示了兒童運(yùn)用繪畫、動(dòng)作、雕刻、勃貼、構(gòu)建、音樂等“語言”的創(chuàng)造的成果。這既表明兒童是有巨大潛能的,又說明兒童具有多種多樣表達(dá)方式,還擁有天生的藝術(shù)才能。在學(xué)習(xí)瑞吉?dú)W的過程中,人們認(rèn)識(shí)到關(guān)鍵是要把握其兒童觀。

2.知識(shí)通過各種關(guān)系整體建構(gòu)

瑞吉?dú)W的知識(shí)觀主要受建構(gòu)主義者的影響。在知識(shí)觀上,他們的觀點(diǎn)如下其一,強(qiáng)調(diào)知識(shí)是通過社會(huì)建構(gòu)來形成的。在瑞吉?dú)W方法中,人們認(rèn)為知識(shí)不是成人傳授給幼兒的一系列技能和事實(shí),而是人們通過各種關(guān)系的不斷建構(gòu)形成的認(rèn)識(shí)?！叭绻麑?duì)要學(xué)的知識(shí)水平提前規(guī)定的話,就會(huì)阻礙兒童潛能的發(fā)展?！比鸺{爾蒂知識(shí)是靈活的,它是在孩子與孩子,孩子與成人的相互關(guān)系中建構(gòu)的。交流和思想的分享使知識(shí)更加有意義,反過來,根據(jù)個(gè)人、小組和社會(huì)背景不同,對(duì)知識(shí)的理解也有所不同。在社會(huì)關(guān)系和對(duì)知識(shí)建構(gòu)中常常會(huì)有辯論、爭吵和沖突,許多文化中會(huì)盡量避免這樣情況發(fā)生,而瑞吉?dú)W人認(rèn)為沖突的出現(xiàn)是好的,并認(rèn)為它是促使更高水平思考的重要途徑。其二,知識(shí)具有多種表現(xiàn)形式。瑞吉?dú)W人認(rèn)為知識(shí)是社會(huì)建構(gòu)的,因而沒有絕對(duì)的終極的真理存在,知識(shí)可以有多種表現(xiàn)形式。在瑞吉?dú)W,教育的目標(biāo)不是單獨(dú)傳授知識(shí)信息或復(fù)制思想,而是促進(jìn)幼兒思考。知識(shí)可以有多種表現(xiàn)形式,因而知識(shí)也有多種表達(dá)、說明和介紹的方法。在瑞吉?dú)W方法中,鼓勵(lì)幼兒用一種或多種語言來表達(dá)他們的計(jì)劃、想法和理解。其三,知識(shí)是作為整體來掌握的。幼兒在與同伴、教師和父母的相互關(guān)系中構(gòu) 建自己的知識(shí)并進(jìn)行理解。瑞吉?dú)W非常重視聯(lián)系,在瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)的過程中包括在感覺、想法、語言和行為之間形成聯(lián)結(jié)和關(guān)系。知識(shí)是通過各種各樣的聯(lián)系建構(gòu)起來的整體。在這種思想指導(dǎo)下,瑞吉?dú)W的主要教學(xué)方法—方案教學(xué)促進(jìn)幼兒努力找出各種聯(lián)系和意義。在方案探究中,“幼兒通過不同主題融合的有意義的活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)?！?/p>

3.教育應(yīng)從兒童出發(fā),以學(xué)定教

瑞吉?dú)W幼兒機(jī)構(gòu)的教育觀與其兒童觀是密切聯(lián)系的。教育觀直接來自于杜威的進(jìn)步主義教育思想,同時(shí)也吸收和借鑒了皮亞杰、加德納等人的思想。在教育觀上,瑞吉?dú)W人認(rèn)為教育以兒童為中心,應(yīng)從兒童的興趣、需要和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。兒童在教育過程和課程決策上應(yīng)有參與和發(fā)表意見的權(quán)利和機(jī)會(huì)。但并不是絕對(duì)的兒童中心主義,除兒童之外,教師與家長在幼兒教育上扮演重要的角色,起重要的作用。教育的方法上,他們反對(duì)傳統(tǒng)的單向的灌輸,反對(duì)把語言文字作為獲取知識(shí)的捷徑,他們認(rèn)為教育就是要為幼兒帶來更多的可能性去創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn),教育在于給兒童創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情境,幫助兒童在情境中的人、事、物相互作用的過程中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。

教育的目標(biāo)就是要充分發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力,使幼兒形成完美的人格。教育并不僅僅追求什么外在的目標(biāo),而是更多地注重內(nèi)在的品質(zhì)。教育要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和諧的環(huán)境,使在這個(gè)環(huán)境中的每一位幼兒、教師都感到自由、愉悅,生活的幸福。瑞吉?dú)W人認(rèn)為在“教”與“學(xué)”兩者之間,更應(yīng)尊重后者。所以瑞吉?dú)W一向以學(xué)定教的。在主題網(wǎng)絡(luò)的編制過程中,盡管有教師預(yù)設(shè)的成分,但主題的開展往往是以兒童為中心的,幼兒決定主題進(jìn)行的空間與時(shí)間。幼兒的學(xué)習(xí)也是教學(xué)中最為關(guān)鍵性的因素,它往往為教師補(bǔ)充教育的資源。提供多元的選擇及做出建設(shè)性的想法提供支持與來源。

三、瑞吉?dú)W課程的內(nèi)容

從課程的類型來看，瑞吉?dú)W方案教學(xué)是一種典型的活動(dòng)課程。它是以兒童的“活動(dòng)”或“經(jīng)驗(yàn)”為中心組成的課程，以兒童為本位，特別注重從興趣和需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)打破學(xué)科界限，在兒童日常生活和經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。因此，瑞吉?dú)W課程并無固定的教育內(nèi)容。我們通常的課程都是在一學(xué)期的開始，就計(jì)劃出課程的進(jìn)度，再細(xì)化到月計(jì)劃、周日計(jì)劃，‘最后具體到“教案”這種形式，因此，在活動(dòng)前，課程就已經(jīng)存在了，而在瑞吉?dú)W方案教學(xué)中，幼兒是活動(dòng)的主體，教師是活動(dòng)的引導(dǎo)者、支持者，同時(shí)又是幼兒的合作伙伴，課程的產(chǎn)生、實(shí)施和評(píng)價(jià)是在教師和幼兒相互作用、相互激發(fā)中進(jìn)行的，它的發(fā)展過程并不能完全預(yù)期，甚至常常是偶然的、突發(fā)的、急劇變化的。在這樣的課程中，幼兒自發(fā)“生成”的主題多，教師“預(yù)設(shè)”的少，即使是教師預(yù)設(shè)的部分，也是建立在充分了解幼兒經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上對(duì)幼兒的需要進(jìn)行的提升、對(duì)發(fā)展方向的引導(dǎo)。從這個(gè)角度來看，瑞吉?dú)W方案教學(xué)又是一種“生成課程”(就是把課程置于動(dòng)態(tài)的、情景性的和互動(dòng)的關(guān)系中來考察，將課程的形成視為建構(gòu)的產(chǎn)物)。這種生成的課程強(qiáng)調(diào)教育是一個(gè)過程，而不是達(dá)到目標(biāo)的手段?！叭魏螌W(xué)習(xí)行為的首要目的，在于它將來能為我們服務(wù)，而不在于它能帶來的樂趣。學(xué)習(xí)不僅是要把我們帶到某處，而且還應(yīng)該讓我們?nèi)蘸笤谇斑M(jìn)時(shí)更容易”①，方案教學(xué)強(qiáng)調(diào)的不是使學(xué)生獲得預(yù)定的知 識(shí)技能，而在于獲得智慧和能力的發(fā)展。因此教師在課程設(shè)計(jì)時(shí)，先要通過對(duì)兒童的了解和先前的，經(jīng)驗(yàn)形成一定的假設(shè)，確定一般化、籠統(tǒng)而彈性的目標(biāo)，然后要在活動(dòng)的進(jìn)行過程中捕捉教育的契機(jī)，不斷根據(jù)幼兒的需求和活動(dòng)的發(fā)展調(diào)整原來的目標(biāo)。顯然，它在課程設(shè)計(jì)上屬于過程模式而非目標(biāo)模式。

四、瑞吉?dú)W課程的實(shí)施

(一)活動(dòng)的發(fā)起及準(zhǔn)備階段

活動(dòng)的發(fā)起，也就是主題的產(chǎn)生。瑞吉?dú)W方案教學(xué)主題的產(chǎn)生沒有固定的模式，有些是幼兒被某事物所吸引，而表現(xiàn)出對(duì)這一事物的興趣;有些可以源自成人的建議;也可以是成人和兒童共同協(xié)商的結(jié)果。方案教學(xué)的主題無論以哪一種方式提出，從根本上說，主要是依據(jù)幼兒的興趣和需要來確定。它不僅僅是指幼兒在活動(dòng)中的自發(fā)表現(xiàn)，而且還包括由教師推斷和引發(fā)出來的興趣和需要。這就需要教師有敏銳的眼光，善于從兒童的活動(dòng)和反應(yīng)中看到蘊(yùn)涵在其中的學(xué)習(xí)價(jià)值。

在這一階段，教師一方面的任務(wù)是對(duì)主題做些經(jīng)驗(yàn)上的準(zhǔn)備，如制作“主題網(wǎng)”。教師事先依據(jù)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)孩子的了解，設(shè)想孩子在活動(dòng)中可能出現(xiàn)的想法，并使用“主題網(wǎng)”的方式加以呈現(xiàn)。另一任務(wù)也是其核心任務(wù)即充分地了解、調(diào)動(dòng)幼兒與主題相關(guān)的原有經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于孩子而言，這階段的任務(wù)是充分地回憶、展現(xiàn)其關(guān)于主題的原有經(jīng)驗(yàn)。瑞吉?dú)W的孩子們更多的是運(yùn)用視覺表征活動(dòng)、象征性游戲等方式來表達(dá)自己對(duì)主題的理解。瑞吉?dú)W的教師認(rèn)為，幼兒喜歡和能夠用多種方式表達(dá)，特別擅長繪畫和象征性游戲，借助它們，孩子能充分表達(dá)對(duì)主題的認(rèn)識(shí)并對(duì)這一主題做出自己的假設(shè)。而教師還可以借助于此全面了解幼兒的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，并由此設(shè)計(jì)出下一步的活動(dòng)計(jì)劃。

(二)活動(dòng)的進(jìn)行與發(fā)展階段

在充分地表達(dá)經(jīng)驗(yàn)、做出假設(shè)和完成初步的計(jì)劃之后，活動(dòng)就可以正式開始了。這一階段的主要任務(wù)在于獲得新的直接經(jīng)驗(yàn)。通過校外參觀、邀請(qǐng)?jiān)L客、收集實(shí)物、書籍、照片或工藝品等方法讓幼兒接觸新知。在這一階段，孩子的主要活動(dòng)是研究和探索，以全面了解事件本身或發(fā)現(xiàn)其背后的規(guī)律，在其中驗(yàn)證自己的假設(shè)，探討問題租事實(shí)的真相。然后，根據(jù)觀察所得的東西或活動(dòng)結(jié)果進(jìn)行各種形式的再表達(dá)(如“人群”活動(dòng)中孩子的圖片剪貼游戲、黏土制做活動(dòng)等)。在這些活動(dòng)中，孩子們?yōu)楂@得第一手的新經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的實(shí)地考察或調(diào)查 研究是很重要的一步，它可以說是瑞吉?dú)W方案活動(dòng)中非常典型的一個(gè)環(huán)節(jié)(如“人群”活動(dòng)中到集市上親身體驗(yàn)、感受人群)。當(dāng)然，孩子們還可以通過查閱資料、拜訪專家等途徑，收集信息，獲得經(jīng)驗(yàn)。

教師在本階段的重要任務(wù)之一是鼓勵(lì)幼兒獨(dú)立運(yùn)用他們己有的技能，如觀察、溝通、素描和彩繪。其二，應(yīng)不斷激發(fā)幼兒潛在的能力，使他們能持續(xù)地探索自己感興趣的主題。并且，教師要提供豐富而適宜的資源，如提供材料、暗示和建議等，同時(shí)要讓幼兒感受到自己是隨時(shí)可以提供幫助的資源，在需要時(shí)可以隨時(shí)求助。

(三)活動(dòng)的高潮與總結(jié)、評(píng)價(jià)階段

瑞吉?dú)W方案教學(xué)的最后還需要一個(gè)全程的、系統(tǒng)的反思和總結(jié)的過程，主要目的是將各組與個(gè)人的工作做個(gè)結(jié)束，并摘要整理學(xué)習(xí)成果，期望多數(shù)幼兒都能在此階段對(duì)整個(gè)方案產(chǎn)生全面的了解，這往往也成為方案教學(xué)的高潮?；顒?dòng)反思和總結(jié)的方式是多種多樣的。教師可以讓個(gè)別孩子講述自己整個(gè)活動(dòng)的歷程;或由幼兒在教師及同伴的幫助下整理自己在這項(xiàng)活動(dòng)過程中的材料、繪畫、照片、建構(gòu)的作品，將其中所獲得的發(fā)現(xiàn)介紹給家長、客人、本班或別班的孩子，也可以由全班幼兒集體辦一個(gè)面向全園的作品展示會(huì)、戲劇表演等。具體如何操作，要視活動(dòng)的具體完成情況和幼兒的學(xué)習(xí)情況而定。

反思和總結(jié)的過程實(shí)質(zhì)上是給孩子以各種方式表現(xiàn)、展示他已具有的新的知識(shí)和能力的機(jī)會(huì)。這種展現(xiàn)將每個(gè)孩子在整個(gè)活動(dòng)中所學(xué)習(xí)到的內(nèi)容可視化，為孩子的交流、相互學(xué)習(xí)提供了可能，因而，在這一階段強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)上的溝通和互動(dòng)。

從總體上講，上述的這些階段只是反映了瑞吉?dú)W方案教學(xué)的一般走勢，它們并不是固定不變的，在實(shí)際的活動(dòng)過程中，這幾個(gè)階段往往互相滲透，反復(fù)進(jìn)行，使活動(dòng)呈螺旋式向前發(fā)展，這正體現(xiàn)了前面所分析的方案教學(xué)的特點(diǎn)，所以，教師必須依據(jù)主題的性質(zhì)、兒童的反應(yīng)靈活地加以運(yùn)用。

五、瑞吉?dú)W課程的特點(diǎn)

（一）強(qiáng)調(diào)互動(dòng)關(guān)系的作用

互動(dòng)關(guān)系是瑞吉?dú)W教育的一個(gè)重要理念,也是貫徹在整個(gè)教育活動(dòng)過程中的一項(xiàng)原則?；?dòng)包括教師和學(xué)習(xí)者的相互溝通關(guān)懷和控制的不斷循環(huán)以及教育活動(dòng)相互引導(dǎo)的過程。

教師、家長和兒童是一個(gè)合作的團(tuán)體。教師和幼兒連續(xù)三年在一起,兩位教師平等協(xié)作,提倡互動(dòng)合作為基礎(chǔ)的教育。幼兒園中,家長、教師和兒童都是主角,建立一個(gè)和諧的學(xué)校。兒童的學(xué)習(xí)不是獨(dú)立建構(gòu)的而是在諸多條件下,主要是在與家長和教師、同伴的相互作用過程中建構(gòu)的是在特定的文化背景中建構(gòu)知識(shí)、情感和人格。在互動(dòng)過程中,兒童既是受益者,又是貢獻(xiàn)者。互動(dòng)存在于以下幾個(gè)方面發(fā)展和學(xué)習(xí)之間環(huán)境和兒童之間不同符號(hào)語言之間思想和行為之間個(gè)人與人際之間。其中個(gè)人與人際之間是最重要的一方面。兒童被看作具有獨(dú)立權(quán)利的社會(huì)個(gè)體,他們具有巨大的潛能,是進(jìn)行方案探究的主角。兒童之間是平等互動(dòng)的,教師為了使兒童能夠充分發(fā)揮自己的能力,實(shí)行小組合作制,每個(gè)小組的人數(shù)一般一個(gè)。在這樣的小組中,每個(gè)孩子的積極性都能得到調(diào)動(dòng),自由地表達(dá)、進(jìn)行討論、甚至發(fā)生沖突。小組合作有利于孩子的知識(shí)、能力和情感的協(xié)調(diào)發(fā)展。

這一種對(duì)家長、教師和兒童的互動(dòng)、合作關(guān)系的看法,不僅使兒童處于主動(dòng)學(xué)習(xí)地位,同時(shí)還加強(qiáng)兒童對(duì)家庭、團(tuán)體的認(rèn)同感,讓每個(gè)幼兒在參與活動(dòng)時(shí),能感受到歸屬感和自信心。

（二）生成課程和方案探究

在瑞吉?dú)W的展覽中,瑞吉?dú)W幼兒教育發(fā)展方向沒有被限定,幼兒可以使自己的潛能自由地發(fā)展。他們可以運(yùn)用自己生來的“百種語言”來自由地表達(dá)并且反映想法。在瑞吉?dú)W,幼兒教育的課程不是預(yù)先制定的,而是通過幼兒的集體討論來形成他們感興趣的主題,以此作為生成課程。在幼兒學(xué)習(xí)中,調(diào)動(dòng)幼兒的興趣才能激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的積極性。由于童年時(shí)期的特點(diǎn),他們關(guān)注的焦點(diǎn)可能會(huì)引起相互間的共鳴。鳴。采用生成課程可以抓住兒童的共同感興趣的主題,而且在討論中幼兒通過表達(dá)自己感興趣的事物、現(xiàn)象和事件等有利于鍛煉兒童的表達(dá)能力和記憶、思考能力。

（三）專家指導(dǎo)、教師合作、家長和社區(qū)參與

專家指導(dǎo)、教師合作、家長和社區(qū)參與的幼兒教育模式,有利于協(xié)調(diào)各種關(guān)系,發(fā)揮集體的智慧和優(yōu)勢。瑞吉?dú)W幼兒教育的成就是專家、教師、家長和社區(qū)共同合作努力的結(jié)果。教研員是重要角色,每個(gè)教研員都獲得過教育學(xué)或心理學(xué)的學(xué)位,他們每人要協(xié)助所幼兒學(xué)校和嬰兒中心,幫助教師理解新的教育觀念,協(xié)調(diào)家長與行政人員之間的關(guān)系,組織培訓(xùn)和引導(dǎo)方案與活動(dòng)的開展等等。家長也是這個(gè)體系中重要的構(gòu)成要素。社區(qū)委員會(huì)中有不少家長代表,這些家長代表根據(jù)他們各自的水平、班級(jí)的情況,通過參加學(xué)校的部分或全部會(huì)議,參與學(xué)校的工作和生活。家長活動(dòng)并不是由教師或行政人員布置的,而是由這個(gè)組織中的有關(guān)人員和代表每所學(xué)校的所有人士共同召開會(huì)議預(yù)先討論決定的。因此,當(dāng)任務(wù)計(jì)劃好之后,由于它代表了共同的選擇,在執(zhí)行中就有了強(qiáng)大的動(dòng)力。

瑞吉?dú)W教育中注重合作與協(xié)調(diào)。工作中,教研員和教師之間進(jìn)行密切的交流,先進(jìn)的教育思想、日常的方案等都是他們討論的內(nèi)容。他們之間通過平等、自由的討論,相互促進(jìn),共同推動(dòng)幼兒教育的發(fā)展。家長是瑞吉?dú)W教育中的重要教育因素。家長經(jīng)常性、多方面參與學(xué)校的活動(dòng),不但支持了學(xué)校的工作,而且有助于家長了解兒童在學(xué)校的表現(xiàn)。還有助于達(dá)到家庭教育與學(xué)校教育想結(jié)合的良好作用。家庭和學(xué)校的互動(dòng)合作,可幫助教育新方法的發(fā)展,使不同智慧匯集。只有當(dāng)教師與家長合作參與時(shí),才可能帶給兒童最好的經(jīng)驗(yàn)。

（四）注重運(yùn)用圖象等藝術(shù)語言

在瑞吉?dú)W教育中,兒童表現(xiàn)自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)方式是多種多樣的。馬拉古奇說,兒童有“一百種語言”,如語言、繪畫、雕刻、泥塑、建造等。注重運(yùn)用圖象等藝術(shù)語言是瑞吉?dú)W的又一特色。在瑞吉?dú)W的展覽中,我們可以看到多種藝術(shù)品,包括兒童的自畫像、人群泥塑、影子游戲、獅子畫像和雕塑、恐龍畫像、小鳥的樂園等等。對(duì)于幼兒來講,圖象表現(xiàn)是一種比文字簡單且清楚的溝通工具,運(yùn)用它就可以使他們多樣化的想法、意念得以形象化。幼兒在方案探究中,運(yùn)用繪畫、拍照、泥塑和面團(tuán)等方式記錄他們看到的事實(shí)和心中的想象。藝術(shù)語言的運(yùn)用,促使兒童的想象力和創(chuàng)造力充分發(fā)展。瑞吉?dú)W人倡導(dǎo)兒童運(yùn)用多種語言,尤其是圖象為主的藝術(shù)語言,有助于幫助兒童回憶、解說、分享主題探索中的感受,也促進(jìn)幼兒的成長。

（五）環(huán)境是“第三位老師”

瑞吉?dú)W教育受到建構(gòu)主義的影響,強(qiáng)調(diào)知識(shí)是在不斷建構(gòu)中形成的,重視環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的教育作用。教育是否成功,有賴于環(huán)境中各個(gè)要素是否具有教育的成分、是否充分地參與到教育的過程中、是否有助于互動(dòng)、是否有益于兒童的知識(shí)建構(gòu)。在方案設(shè)計(jì)的時(shí)候,教師一直考慮引起幼兒興趣的環(huán)境因素,并不斷調(diào)整環(huán)境。在瑞吉?dú)W,幼兒學(xué)校中的環(huán)境大多是寬敞的,陽光很好,有廣場、長廊、操場、花園、教室、工作室和餐廳等。在這些環(huán)境中,處處都體現(xiàn)學(xué)校尊重兒童的教育精神。在瑞吉?dú)W,通常根據(jù)不同的需要用玻璃把教室分隔為幾個(gè)區(qū)域。在教室里,分為活動(dòng)區(qū)、討論區(qū)、資料區(qū)等等。幼兒可以根據(jù)自己的興趣愛好進(jìn)行自由活動(dòng)。瑞吉?dú)W的環(huán)境被看作“第三位老師”,具有重要的教育作用。它不是被動(dòng)的,不是一成不變的,它可以通過引起幼兒的好奇心和求知欲促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)和發(fā)展。環(huán)境還具有重要的記錄功能,墻壁上貼著教師認(rèn)真挑選的記錄和幼兒的作品。

（六）瑞吉?dú)W課程的不足

在教學(xué)中,瑞吉?dú)W幼兒教育法沒有具體統(tǒng)一的教育目標(biāo),雖然有利于教師和學(xué)生的積極性發(fā)揮,但具體教學(xué)情況容易受到主客觀等多種因素影響,影響效果。此外,瑞吉?dú)W幼兒教育法主要適應(yīng)小班教學(xué),對(duì)教師的素質(zhì)要求較高在實(shí)施操作中要求具備各種條件,還需要教師、家長等的密切配合。兒童的各方面能力發(fā)展受到具體方案的影響,在實(shí)施時(shí)有些因素有時(shí)不易把握。

第四部分

華德福課程

一、華德福教育的興起與發(fā)展

華德福教育起源于年的德國。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，受華德福一阿斯托奈爾香煙工廠（老板埃米爾莫特（的邀請(qǐng)，魯?shù)婪蚴反{根據(jù)人智學(xué)理論為該廠的工人子弟創(chuàng)辦了一所學(xué)校，并以該工廠的名字命名為自由華德福學(xué)校（，年，第一所華德福幼兒園在自由華德福學(xué)校內(nèi)建立。自由華德福學(xué)校由于出色的教育方式受到了社會(huì)各界的好評(píng)，被認(rèn)為是未來教育的典范，與蒙特梭利教育學(xué)、耶納教育實(shí)驗(yàn)、道爾頓教育學(xué)、弗來納特教育學(xué)并稱為歐洲大陸改革教育思潮的五大代表方向。至今華德福學(xué)校、幼兒園已分布于世界各地，成為世界上規(guī)模最大、速度最快的非宗教化教育運(yùn)動(dòng)。

斯坦納華德福學(xué)校協(xié)會(huì)(Steiner Waldorf School Fellowship, SWSF)對(duì)華德福教育的定義是:接受所有兒童，無論其學(xué)術(shù)能力、階級(jí)、種族和宗教;考慮全體學(xué)生的需求，包括兒童的精神要求;基于兒童發(fā)展的不同階段進(jìn)行教育;培養(yǎng)兒童熱愛學(xué)習(xí)和學(xué)校的興趣;視藝術(shù)活動(dòng)和想象力的培養(yǎng)為一個(gè)整體;培養(yǎng)有能力的年輕人，使他們有較強(qiáng)的自我意識(shí)和多種能力，從而成為對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)都負(fù)責(zé)的公民。

二、華德福教育的理論基礎(chǔ)與理念

（一）社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)

華德福幼兒課程思想與史代納對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)建有著密不可分的聯(lián)系。史代納認(rèn)為理想的社會(huì)應(yīng)該由政治權(quán)利、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和精神文化三個(gè)元素構(gòu)成，即三元社會(huì)結(jié)構(gòu)。其中，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域給予政治和文化領(lǐng)域的物質(zhì)支持，政治領(lǐng)域給予經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域公平和正義，而文化領(lǐng)域給予政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域意義和精神，由此保證社會(huì)的健康秩序。社會(huì)尊重個(gè)體，提供給個(gè)體發(fā)揮個(gè)體意識(shí)的機(jī)會(huì)，而個(gè)人發(fā)展自己的心靈和思想，并履行與他人合作、和平共處的義務(wù)。史代納認(rèn)為只有人的精神發(fā)展，社會(huì)才能文明，而教育應(yīng)當(dāng)成為改革社會(huì)的根本力量。教育的兩個(gè)基本因素是人和社會(huì)，只有通過教育進(jìn)行個(gè)人修煉和自我改造，才能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的改革。

教育屬于精神文化領(lǐng)域。從宏觀層面上看，華德福教育一直致力于個(gè)人精神自由的追求，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省能力與洞察，從而產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，促進(jìn)整個(gè)杜會(huì)系統(tǒng)健康發(fā)展。從微觀層面上看，華德福課程觀念，注重個(gè)體身、心、靈，特別是精神方面的發(fā)展，給人以最大的自由。在三元社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上，華德福學(xué)校成為精神文明的發(fā)源地。正如史代納所表述的那樣，文化是除政治和經(jīng)濟(jì)生活之外，人們的思想、意識(shí)、藝術(shù)、信仰和生活的表達(dá)方式，不是以權(quán)利和利益為目的，而是在表達(dá)自我、理想以及價(jià)值觀時(shí)，形成的與之相關(guān)的活動(dòng)和形式。這樣的文化觀念，引導(dǎo)了華德福課程的課程目的，影響了其課程內(nèi)容，更使課程實(shí)施與評(píng)價(jià)都朝著一個(gè)更為獨(dú)特的方向前進(jìn)。華德福幼兒教育的直接創(chuàng)辦人伊麗莎白馮格魯勒麗斯在其著作《教育幼兒》一書中，指出了華德福幼兒教育的三個(gè)原則

1.幼兒園必須保護(hù)幼兒不受高智力時(shí)代（的危害；

2.華德福教育依賴于對(duì)什么是完整的、本質(zhì)的人的理解，因而無論在何處都可以發(fā)現(xiàn)根； 3.華德福幼兒教育建立在以上理解之上，因此允許給單個(gè)教師永遠(yuǎn)新鮮的主動(dòng)性以及空間。

（二）哲學(xué)基礎(chǔ)

人智學(xué)是史代納創(chuàng)立的探索人類心靈、認(rèn)識(shí)人類本質(zhì)的精神科學(xué)。史代納將人智學(xué)作為其教育思想、課程和教學(xué)方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。人智學(xué)理論認(rèn)為人存在三種方式，即身體、心靈和精神并以這三種方式與世界發(fā)生聯(lián)系。人通過身體與環(huán)境接觸，通過心靈把印象保存在心里，通過精神認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)。

人的身體是可見的，如同化學(xué)元素構(gòu)成了巖石、土壤一樣，我們的身體也是由這些化學(xué)物質(zhì)構(gòu)成的。通過身體我們能夠觀察外部環(huán)境，同時(shí)，我們也能像觀察外界的物質(zhì)一樣，觀察自己的身體。

人的心靈與身體不一樣，是不可見的，心靈具有內(nèi)部世界的特點(diǎn)。我們每一個(gè)人都能看到嬌艷的花朵，但這一朵花在不同人心里留下的印象不一樣，通過感覺器官產(chǎn)生的印象屬于個(gè)人心靈。因?yàn)橛∠蟮牟煌?，人們產(chǎn)生不同的情感，進(jìn)而以這種靈魂的情感來塑造自己的內(nèi)心世界。除了產(chǎn)生印象和情感這兩種因素之外，心靈還產(chǎn)生第三種因素——意志。通過意志的力量，我們又能影響外部世界。因?yàn)槿祟愐庵镜拇嬖?，人得以區(qū)別于自然界中的礦物、土壤——人的心靈以意志的方式影響環(huán)境。這樣，我們從外界得到印象（思考的啟發(fā)）并造出個(gè)人的內(nèi)心世界（情感），再從我們的內(nèi)心世界去影響外界（意志）。人的精神對(duì)一般人來說也是不可見的。身體是心靈發(fā)揮作用所需要的載體，而心靈又是精神發(fā)揮作用所需要的載體。自然科學(xué)家研究的是身體，心理學(xué)家研究的是心靈，而精神科學(xué)家研究的是精神。精神科學(xué)的研究表明，人的知覺器官是可以發(fā)展的，人通過發(fā)揮出新的知覺器官，就能認(rèn)識(shí)到物質(zhì)范疇之外的精神世界。如同盲人因?yàn)橐暳κ軗p而無法感知周圍的色彩一樣，常人也因?yàn)槿狈Ω兄竦闹X器官而無法感知精神。通過恰當(dāng)?shù)慕逃?，人們就能發(fā)揮出高級(jí)知覺能力，覺察到人體周圍其他范圍的世界，感知到精神。

7歲之前幼兒的知覺器官發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)要特別注意其知覺器官的發(fā)展，以便幼兒獲得健康的身體、心靈和精神；若這個(gè)階段幼兒知覺器官發(fā)展異常，則會(huì)造成今后幼兒發(fā)展的困擾。首先，要為幼兒提供合適的物質(zhì)環(huán)境。只有這樣才能對(duì)幼兒起到恰當(dāng)?shù)淖饔?，幫助幼兒把自己的物質(zhì)知覺器官塑造成合適的形態(tài)。其次，榜樣和模仿是教養(yǎng)幼兒的秘訣，幼兒模仿物質(zhì)環(huán)境中發(fā)生的一切，通過模仿，幼兒物質(zhì)方面的知覺器官形成了合適的形狀。再次，適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)有益于幼兒頭腦和其他身體的知覺能力也能形成合適的方向。最后，合理安排的飲食、唱歌等活動(dòng)都有益于幼兒的發(fā)展。

（三）心理學(xué)基礎(chǔ)

人智學(xué)認(rèn)為，人類生命就像一株植物。植物不僅包含著外在生命所呈現(xiàn)的狀態(tài)，在它隱含的深層中還保存中一種未來的狀態(tài)。即使面對(duì)一株只長出葉子的植物，人們也很清楚一段時(shí)間之后，在長有葉子的莖上會(huì)長出花苞，會(huì)開花結(jié)果。同樣，人類生命也包含著未來可能發(fā)展的根源，如果要辨識(shí)人類的發(fā)展，解決各種社會(huì)問題，就必須深入了解人類所隱含的本質(zhì)。人智學(xué)對(duì)教育的意義不在于提出何種教育建議或計(jì)劃，而在于以描述人類和兒童的本質(zhì)為要?jiǎng)?wù)。了解了人類發(fā)展的本質(zhì)，教育便會(huì)自然滲透到兒童的發(fā)展中，從而幵花結(jié)果。史代納認(rèn)為所謂的教育藝術(shù)，只能奠基于真正的關(guān)于人類本質(zhì)的知識(shí)上。

人智學(xué)對(duì)人類隱含本質(zhì)的了解可分為人的四個(gè)組成部分和人的三個(gè)發(fā)展階段。1.人的四個(gè)組成部分

對(duì)物質(zhì)主義者來講，人只有一個(gè)生理軀體。但從人智學(xué)的精神層面來講，生理軀體不過是人類本質(zhì)的一部分，一個(gè)組成要素。實(shí)際上，人類本質(zhì)包括：物理性軀體（、生命體（或以太體（、知覺體或星芒體（、自我意識(shí)體（四部分。

2.人的三個(gè)發(fā)展階段

在人類出生前，物理性軀體包裹在母體中，出生后，物理性軀體開始發(fā)展。歲換牙之前，生命體和知覺體也被層層保護(hù)，換牙后，生命體開始慢慢發(fā)展；青春期后，知覺體才得到自由的發(fā)展。因此在人智學(xué)看來，人類有三次誕生，分別是物理性軀體、生命體、知覺體在出生、換牙、青春期的誕生，因而人類具有三個(gè)發(fā)展階段。

三、華德福幼兒園課程

（一）課程目標(biāo)

華德福幼兒園課程目標(biāo)是依據(jù)下列的原則設(shè)計(jì)：

1.規(guī)律及循環(huán)。人的發(fā)展與大自然、宇宙的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)息息相關(guān)，透過有規(guī)律、重復(fù)的活動(dòng)使幼兒能健康的成長，并使日后的韻律系統(tǒng)得到完善的發(fā)展。

2.以感官認(rèn)識(shí)周圍世界：幼兒在這個(gè)階段不是以理智學(xué)習(xí)，而是透過感官對(duì)事物的接觸認(rèn)識(shí)世界，而且他們整個(gè)身體是一個(gè)感官體，所以幼兒應(yīng)以全身整體的活動(dòng)來感知和認(rèn)識(shí)事物。

3.游戲的欲望。這段期間幼兒主要工作內(nèi)容是游戲，游戲經(jīng)驗(yàn)是幼兒日后智力發(fā)展的根基，任何種類的游戲都對(duì)其身、心、靈平衡發(fā)展具有關(guān)鍵的影響。

4.藝術(shù)（音樂）活動(dòng)：想象是幼兒日后智力發(fā)展所不可缺的能力，藝術(shù)的活動(dòng)給予幼兒機(jī)會(huì)發(fā)揮想象力。

5.模仿及模仿的對(duì)象。歲的幼兒主要透過模仿學(xué)習(xí)，生活在他周遭大人的言行舉止、想法及反應(yīng)均能是幼兒模仿的對(duì)象，所以幼教師的工作態(tài)度及行為也被融入課程活動(dòng)當(dāng)中。

6.依據(jù)當(dāng)?shù)靥厣?。華德福教育機(jī)構(gòu)分布全球，不管是教育兒童的華德福學(xué)校，或是教育幼兒的華德福幼兒園，還是教育特殊需求者的康復(fù)村組織，都本著人智學(xué)的理念來辦教育，但是他們可以依照自己所處國家及地域的特色設(shè)計(jì)課程，所以每一所華德福幼兒園的課程和作息設(shè)計(jì)都有著自己的特色。

一般來講，華德福幼兒園的課程目標(biāo)是：滋養(yǎng)幼兒心靈，尋求幼兒身、心、靈三個(gè)層次的全面發(fā)展。具體來說，華德福幼兒教育目標(biāo)包括七個(gè)方面：運(yùn)動(dòng)和身體感覺；器官感覺；語言；想象力和創(chuàng)造力；社會(huì)能力；目的性和注意力；對(duì)正確與錯(cuò)誤的感覺。

（二）課程內(nèi)容

在華德福幼兒園，課程內(nèi)容主要以各種藝術(shù)活動(dòng)、游戲活動(dòng)以及節(jié)日慶典為主，幼兒有大量的時(shí)間自由游戲、聊天、閱讀繪本。幼兒得以在寬松、沒有壓力的環(huán)境下慢慢成長，擁有一個(gè)真正的童年。

1.重視藝術(shù)活動(dòng)

傳統(tǒng)的教學(xué)大多迫切的向幼兒傳授知識(shí)和概念，忽略了幼兒內(nèi)在精神的發(fā)展和自我意識(shí)的喚醒。藝術(shù)活動(dòng)可以激發(fā)兒童的感情、想象力，并為之提供營養(yǎng)，使兒童的內(nèi)心世界變得充實(shí)。藝術(shù)不包括現(xiàn)代的知識(shí)體系，現(xiàn)代知識(shí)教育缺少情感和情緒的培養(yǎng)。通過藝術(shù)進(jìn)行教育，可以豐富兒童的感受和感知，使兒童發(fā)自內(nèi)心的力量表達(dá)出來。

（1）童話故事

童話故事是語言的藝術(shù)，是靈魂的食糧。由教師講述的童話故事豐富了幼兒的心靈，幼兒伴隨著教師講故事的聲音，在內(nèi)心產(chǎn)生故事的想象。故事也可以用小布偶戲來展示。說故事時(shí)，老師會(huì)先點(diǎn)上蠟燭，將事先熟記的故事，用平常的語氣說出，不需要刻意地聲調(diào)變化和戲劇性地夸張，目的是為了讓幼兒從敘述的故事中，發(fā)揮自我想象與創(chuàng)造。

（2）水濕畫和蠟塊畫

水濕畫和蠟塊畫是華德福幼兒園經(jīng)常進(jìn)行的活動(dòng)，史代納曾說過：顏色表現(xiàn)出自然的靈魂、宇宙的靈魂。透過顏色的體驗(yàn)，我們能共同感受到彼此的靈魂，水濕畫和蠟塊畫并不是讓幼兒進(jìn)行線條和圖像的繪制，而是通過紅黃藍(lán)三原色在略微沾濕的紙上進(jìn)行色塊的調(diào)制和渲染，以此來感受自然的靈魂和表達(dá)內(nèi)在的生命力。教師并不詢問幼兒畫了什么、畫的是什么意思，只讓幼兒透過畫紙與水的渲染，及色彩所產(chǎn)生的重疊，產(chǎn)生調(diào)和心靈的作用。

（3）音樂教育

華德福幼兒園重視音樂教育，認(rèn)為幼兒體內(nèi)深藏著一股音樂的力量，幼兒教師要感受這種力量，保護(hù)和引導(dǎo)這股力量的發(fā)展。音樂活動(dòng)在幼兒園里到處可見，在自由游戲、盥洗、戶外活動(dòng)、進(jìn)餐等活動(dòng)的開始和結(jié)束都是以溫和的音樂或教師輕柔的歌聲來告知幼兒，每天幼兒在教師帶領(lǐng)下哼唱歌曲，此外，幼兒還學(xué)習(xí)吹奏五聲音階豎笛。

華德福幼兒園中所傳唱的歌曲，以為中心，采用獨(dú)特的五聲音階。五聲音階指只有或者包括五個(gè)音階，尤其指所有音階中的、、、音。從以五聲音階（為基本音階逐漸擴(kuò)展為七聲全音階直至更復(fù)雜的構(gòu)成，乃是世界上各種音樂教學(xué)法有意無意采用的方式。

（4）輪舞

輪舞又稱韻律游戲或歌劇，某些幼兒園亦稱之為晨圈，幼兒圍成圈，配合歌曲或語言，用身體表現(xiàn)詩的內(nèi)容。這是華德福幼兒園每天都要進(jìn)行的活動(dòng)。

輪舞需要一定空間。在空間足夠的幼兒園，可以專設(shè)輪舞的場地；若空間緊張，可以將平時(shí)的活動(dòng)場地利用起來。最重要的是幼兒手牽手圍成圓圈。圓圈是最適合七歲之前幼兒的形狀，能安定幼兒的心靈。配合輪舞的歌謠主題包括四季的自然現(xiàn)象和成人的活動(dòng)，以及各種童話。

（5）手工藝術(shù)

手工藝術(shù)也是華德福幼兒課程的特色，比如幼兒模仿成人雕刻木馬、縫制簡易娃娃、用蜂蠟粘土捏塑各種動(dòng)物形象，在手工活動(dòng)中，幼兒的意志通過指尖作用于活動(dòng)對(duì)象，使幼兒感受到意志力的影響和感情在藝術(shù)創(chuàng)造中的作用。

德國的華德福幼兒園會(huì)為幼兒設(shè)置專門的裁縫師的角落，為幼兒提供碎布、剪刀、針線、棉球及羊毛等，以方便幼兒隨時(shí)取用。對(duì)幼兒來講，手工工作的過程比結(jié)果更重要，幼兒集中全身的力氣于手中的工作，同時(shí)鍛煉著手指靈巧度。在教師耳濡目染的熏陶下，年僅四歲的男孩能夠自己嘗試縫紐扣，六歲的女孩可以自己縫制布娃娃。

2.注重節(jié)日慶典

節(jié)日是華德福幼兒園重要的課程內(nèi)容。華德福幼兒課程的設(shè)計(jì)一方面遵循幼兒發(fā)展的需要，另一方面依據(jù)自然的節(jié)奏。節(jié)日則是自然節(jié)奏的重要標(biāo)志。一般來講，節(jié)日慶典會(huì)邀請(qǐng)幼兒家長來園和幼兒、教師一起舉行慶典儀式，包括親子輪舞、偶戲以及準(zhǔn)備節(jié)日特色食品和禮物等。不同國家和地區(qū)，有著不同的傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日，因而不同地區(qū)的華德福幼兒園所慶祝的節(jié)日也不盡相同。

3.強(qiáng)調(diào)游戲活動(dòng)

游戲是幼兒學(xué)習(xí)和生活的主要內(nèi)容，也是幼兒園的基本活動(dòng)，這是中外教育家對(duì)游戲的共識(shí)。華德福教育認(rèn)為幼兒在七歲之前的主要任務(wù)是身體的發(fā)展，讓各個(gè)器官和系統(tǒng)完成細(xì)微功能的區(qū)分，然后借由健康的身體來發(fā)展精神和心靈。在身體發(fā)展的過程中，幼兒透過成人，學(xué)習(xí)如何去處理他們的生活：在家里、街道上、商店里如何與他人相處；如何照料家庭與家務(wù)；如何去控制及使用科技。這些所有的增加幼兒經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，都是華德福幼兒教育中的游戲?？梢?，華德福幼兒教育對(duì)游戲的定義比較寬泛，幼兒練習(xí)使用身體、對(duì)他人的模仿、對(duì)物品的使用都算作游戲。

游戲的重要性從華德福幼兒園的作息安排中可見一斑。上午入園后有一個(gè)小時(shí)的自由玩耍，午餐前有一個(gè)小時(shí)的戶外自由游戲。自由游戲幾乎占到整個(gè)上午時(shí)間的三分之二。兩個(gè)時(shí)間段中間的晨圈也以詩歌、手指謠、游戲?yàn)閮?nèi)容，類似于在教師的帶領(lǐng)下進(jìn)行集體游戲。

（1）幼兒自主的游戲

華德福幼兒園沒有固定的課程和知識(shí)要求，因而教師不會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)的原因來組織游戲。自由游戲時(shí)間，幼兒可以選擇在室內(nèi)過家家、翻閱圖畫書、擺弄貝殼，也可以在室外蕩秋千、滾原木、玩沙等。

（2）原始的游戲材料

游戲離不開玩具。但華德福幼兒教育反對(duì)給幼兒現(xiàn)成的、精美的玩具，他們認(rèn)為當(dāng)幼兒開始真正的游戲的時(shí)候，幼兒會(huì)花很多時(shí)間自己去制造玩具。幼兒在游戲中意識(shí)到任何東西都可以被拆散，用于不同的地方，假想為不同的物品。在華德福幼兒園，游戲材料以非結(jié)構(gòu)和低結(jié)構(gòu)為主。

四、華德福課程的組織

（一）呼吸式的生活節(jié)奏

在華德福幼兒園，幼兒每天的生活都非常有節(jié)奏，一松一馳，一呼一吸，都有著明確的安排。踏進(jìn)華德福幼兒園，呈現(xiàn)在眼前的是一個(gè)能使幼兒積極活潑起來的環(huán)境，撲面而來的是幼兒活動(dòng)的圖畫——老師們和幼兒表現(xiàn)著對(duì)行動(dòng)的熱愛。

（二）藝術(shù)化的教學(xué)方式

考慮怎么做比考慮做什么更重要，這是華德福教師經(jīng)常引用的一句話。史代納認(rèn)為教育是一門藝術(shù)，因?yàn)榻逃姆N種都是藝術(shù)的結(jié)合，教育必須按照人類發(fā)展的規(guī)律，讓幼兒展現(xiàn)真正的自我。兒童之家的課程通過藝術(shù)化的教學(xué)實(shí)施。藝術(shù)化的教學(xué)方式不僅直接豐富兒童的精神生活，培養(yǎng)健康的心理和生活理念，使心靈得到滋養(yǎng)，而且讓兒童在藝術(shù)中進(jìn)行創(chuàng)造，體會(huì)人生的使命和價(jià)值。藝術(shù)化教學(xué)并不是指單純重視音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式的訓(xùn)練，而是幼兒的生活藝術(shù)、發(fā)展的藝術(shù)。

五、華德福幼兒園課程的局限性

（一）“人智學(xué)”理論的神秘性

華德福幼教理念是建立在史代納“人智學(xué)”理論之上的，而其根基“人智學(xué)”在創(chuàng)立之后就有受到一些質(zhì)疑。有人認(rèn)為史代納的“人智學(xué)”太多余強(qiáng)調(diào)虛幻的東西，宗教色彩太多強(qiáng)烈，是不科學(xué)的，靈性的發(fā)展本來就沒有科學(xué)的手段來衡量，這一宗教式的反科學(xué)教育理論根基根本就是一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體的臆想出來的。此外，“人智學(xué)”理論對(duì)“靈性”的敬畏和“過分的”強(qiáng)調(diào)順其自然，禁止孩子們?nèi)ソ佑|一些技術(shù)技巧類型的知識(shí)，這一點(diǎn)也飽受質(zhì)疑，要知道 5-6 歲是幼兒開始形成長期記憶與理解抽象能力的關(guān)鍵時(shí)期，很多機(jī)構(gòu)的智力開發(fā)與智力指導(dǎo)機(jī)構(gòu)也是主要面向這個(gè)年齡段的幼兒。而這個(gè)年齡段的孩子們在華德福幼兒園中只能唱歌、跳舞和聽故事、畫水彩，完全摒棄了其他的一些教育。

第五部分 IPC課程

一、IPC課程的興起與發(fā)展

IPC（International Primary Curriculum）國際小學(xué)課程是當(dāng)下發(fā)展速度最快的一套課程體系。IPC 國際課程的創(chuàng)建起源于 20 世紀(jì) 80 年代英國 Shell 學(xué)校的田野教育，它的創(chuàng)立初衷是為了滿足日益增長的國際勞動(dòng)力培養(yǎng)的需要。它主要采用主題單元的課程設(shè)計(jì)形式，利用創(chuàng)造性的、引人入勝的教學(xué)方法，使用多元的評(píng)價(jià)體系，旨在幫助今天的孩子成為世界優(yōu)秀公民和 21 世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者。IPC 課程在英國本土也有著廣泛的使用，被英國教育界稱之為“一個(gè)生長于（適用于）本土的國際課程”（Keeling 2008）。它經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展時(shí)期，經(jīng)過多年的試運(yùn)行和改進(jìn)，當(dāng)下 IPC 課程進(jìn)入到鼎盛時(shí)期。

二、IPC課程理論基礎(chǔ)與教育理念——兼顧“結(jié)構(gòu)”實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的“自由”

IPC課程幾乎將課程的所有重心放在了個(gè)人發(fā)展上，然而它在尋求課程的現(xiàn)代元素上并沒有拋棄課程的“結(jié)構(gòu)”?！霸谠S多選用此課程的學(xué)?？磥?，IPC課程之所以具有吸引力，就是它很好地平衡了“結(jié)構(gòu)”和“自由”，再結(jié)合適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法提供了學(xué)習(xí)者及時(shí)的 “回應(yīng)”和“定向服務(wù)”，在當(dāng)前這個(gè)瞬息多變的時(shí)代，這些特點(diǎn)真正豐富了學(xué)習(xí)者的內(nèi)心。為此，IPC課程致力于形成嚴(yán)格的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷提高兒童的學(xué)習(xí)參與水平，在此基礎(chǔ)之上來培養(yǎng)兒童的國際情懷、提升個(gè)人發(fā)展的能力。

三、IPC課程目標(biāo)與內(nèi)容

（一）課程目標(biāo)

IPC的課程理念主要反映在課程目標(biāo)方面。具體來說IPC課程的目標(biāo)分為三級(jí)，三級(jí)目標(biāo)統(tǒng)攝著課程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。IPC課程倡導(dǎo)“好的學(xué)習(xí)、好的教學(xué)、大的興趣”的課程理念，它具有特色鮮明的三級(jí)課程目標(biāo)：課程自身的目標(biāo)；一種穩(wěn)定的課程思維和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，讓教師在課程實(shí)施始終張弛有度，有著鮮明的方向。

1.課程自身的目標(biāo)——注重夯實(shí)知能基礎(chǔ)

IPC課程有著自身的目標(biāo)，而且十分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和能力的重要性。在21世紀(jì)之交的新一輪國際課程改革浪潮中，許多國家仍然在不同角度上著重思考知識(shí)與能力的關(guān)系。對(duì)于中國的新課改來說，我們雖然加入了“情感·態(tài)度·價(jià)值觀”維度，但實(shí)際在課程實(shí)施中，來自一線的困惑仍聚焦在“知”“能”非此即彼的實(shí)存關(guān)系上。IPC課程在這個(gè)問題上的態(tài)度是—努力實(shí)現(xiàn)知能并重.夯實(shí)知能基礎(chǔ).為此.重視“理解”在課程中的地位和比重。因此，IPC課程主要從知識(shí)、技能和理解三個(gè)層面來確立自身的目標(biāo)并對(duì)課程提出相應(yīng)要求。

2.個(gè)人目標(biāo)——強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童個(gè)人特質(zhì)的培養(yǎng)

IPC課程明確提出在課程的頂層設(shè)計(jì)里要有個(gè)人目標(biāo)。個(gè)人目標(biāo)意指兒童在個(gè)人素質(zhì)和性情方面的發(fā)展。也即是說，IPC課程十分關(guān)心，在充滿挑戰(zhàn)的21世紀(jì)，兒童最需要具備哪些素質(zhì)，才能更好地適應(yīng)這個(gè)充滿變化的社會(huì)環(huán)境呢?這個(gè)問題與我們當(dāng)下所關(guān)心的“學(xué)生的核心素養(yǎng)(key competencies)”的教育話題十分相近。IPC課程發(fā)現(xiàn)了兒童需要具備的個(gè)人素質(zhì)，并在課程中制定可以使孩子們獲得這些特質(zhì)的內(nèi)容。

3.國際目標(biāo)——反映課程獨(dú)具的寬廣度

IPC課程從最初設(shè)計(jì)時(shí)就十分重視課程的國際目標(biāo)，這是由于課程設(shè)計(jì)者在當(dāng)時(shí)就前瞻性地看到了國際勞動(dòng)力市場與全球化教育之間的關(guān)聯(lián)。IPC國際小學(xué)課程的創(chuàng)始人之一Martin Skelton表示，“現(xiàn)在世界上大部分的爭端都將在國際層面上解決，我的意思是，沒有任何國家能夠單獨(dú)解決環(huán)境或恐怖主義問題，這需要多方合作?！币虼耍瑥膵胗變洪_始培養(yǎng)孩子的國際化視野，是IPC課程的主要培養(yǎng)目標(biāo)。課程著重強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童國際化、全球化和跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，幫助兒童從幼兒時(shí)期便開始學(xué)習(xí)從國內(nèi)外多視角看待身邊的一舉一動(dòng)。通過課程學(xué)習(xí)，兒童可以獲得一種開闊和穩(wěn)定的國際視野:

從以上五條關(guān)于IPC課程國際的目標(biāo)在IPC課程設(shè)計(jì)和實(shí)施中，國際目標(biāo)絕不僅僅只是一種價(jià)值關(guān)心和價(jià)值表達(dá)，它作為一種“結(jié)構(gòu)化”的課程目標(biāo)維度，是會(huì)在所有的教學(xué)模塊與主題中得到體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的。也即意味著130多個(gè)教學(xué)主題均會(huì)關(guān)心五條國際目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)的問題，均會(huì)通過各模塊和主題的致學(xué)幫助兒童具有國際視野、具備國際生存的能力。

（二）課程內(nèi)容

IPC課程根據(jù)不同年齡兒童的興趣不同，以主題單元的形式設(shè)置了超過130多個(gè)不同的主題單元，以便讓兒童在興趣中自主學(xué)習(xí)。將所有的主題單元進(jìn)行分類，其中包含藝術(shù)、地理、歷史、信息通訊技術(shù)、音樂、體育、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、科技、國際10個(gè)主要的課程模塊。每個(gè)課程模塊都有很多學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)者通過完成任務(wù)達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。

IPC的主題單元課程分為三部分，每一部分分別適用于5-7歲兒童、7-9歲兒童、部分所包含的課程模塊是相同的9-12歲兒童.具體課程如下:

這些課程模塊和主題，對(duì)于教師來說僅僅提供了一些豐富的主意和框架而已，教師可以靈活、自主、自由地來設(shè)計(jì)和實(shí)施這個(gè)課程，“這個(gè)課程被兒童認(rèn)為是非常實(shí)用和親民的，老師會(huì)把許多精力投放到設(shè)計(jì)和實(shí)施這些綜合的課程模塊。老師可以個(gè)性化地和因地制宜地去靈活選擇和組合課程模塊，這始終被視為IPC課程充滿魅力的關(guān)鍵。

四、IPC課程的組織形式

IPC課程的教學(xué)法實(shí)際上是兒童的“學(xué)習(xí)法”，它最大限度地調(diào)動(dòng)起了兒童的積極性和行動(dòng)力。因此，IPC課程就把研發(fā)重心放在了學(xué)習(xí)過程的創(chuàng)新上。IPC課程被設(shè)計(jì)為130多個(gè)不同的主題單元。兒童對(duì)IPC課程中的每一個(gè)主題單元的學(xué)習(xí)，都有一個(gè)明確的學(xué)習(xí)過程，通過這種結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)過程之后，可以盡可能地幫助兒童總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以便更好地走進(jìn)下一個(gè)主題單元的學(xué)習(xí)。教師的角色是協(xié)助兒童學(xué)習(xí)，讓兒童能夠自己去發(fā)現(xiàn)。具體學(xué)習(xí)過程如下圖:

1.通往主題單元的入口點(diǎn):開始主題單元的學(xué)習(xí)。采用活動(dòng)的形式，讓每個(gè)兒童精神煥發(fā)的、帶著興奮之情地走進(jìn)每一個(gè)主題單元的學(xué)習(xí)。同時(shí)，活動(dòng)中也為每個(gè)孩子提供展示自我的平臺(tái)，使其能更全面地獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

2.主題單元學(xué)習(xí)之初:知識(shí)的獲取。本階段是指教師對(duì)兒童現(xiàn)有知識(shí)水平的了解，它可以幫助教師有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童已經(jīng)知道了什么，想知道什么，想通過什么方式進(jìn)行學(xué)習(xí)等。在本單元的學(xué)習(xí)過程中，許多教師會(huì)創(chuàng)建一個(gè)思維圖，并將新的思維圖與先前的思維圖進(jìn)行比較，從而便可以證明兒童的學(xué)習(xí)是如何發(fā)展的。同時(shí)，這也可以幫助兒童看到自己學(xué)到的新知識(shí)是如何與先前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)結(jié)的。

3.了解主題的整體情況。首先，主題的整體情況向教師提供了在本單元的課程中要傳授的準(zhǔn)確信息。其次，需要教師在課程開始之前，讓兒童明確接下來要講授的單元課程的大致內(nèi)容。

4.課題研究活動(dòng)。每一個(gè)IPC課程研究活動(dòng)的目的都是確保兒童以恰當(dāng)?shù)姆绞将@得信息。大部分的活動(dòng)都是經(jīng)驗(yàn)性的、探索性的、需要協(xié)作完成的，一小部分的研究活動(dòng)有助于培養(yǎng)兒童個(gè)人的信息素養(yǎng)和適應(yīng)能力。另外，研究活動(dòng)中所有的任務(wù)都是開放式的，以鼓勵(lì)兒童主動(dòng)詢問與主題相關(guān)的任何問題。

5.記錄課題研究過程。記錄課題研究過程也是兒童在課題研究活動(dòng)中所需要進(jìn)行的一項(xiàng)任務(wù)，它有助于確保兒童在課程研究活動(dòng)結(jié)束后盡可能保留研究痕跡，以便對(duì)課程研究活動(dòng)做出更全面、更準(zhǔn)確的結(jié)論。

6.主題單元課程的出口點(diǎn):結(jié)束本單元的學(xué)習(xí)。同樣采用活動(dòng)的形式結(jié)束單元課程的學(xué)習(xí)，這個(gè)活動(dòng)幫助孩子們再次對(duì)他們從本單元中學(xué)到的信息進(jìn)行有效聯(lián)結(jié)，并進(jìn)一步創(chuàng)建時(shí)間和機(jī)會(huì)來構(gòu)建他們的理解性學(xué)習(xí)。一個(gè)主題單元學(xué)習(xí)結(jié)束之后，繼續(xù)進(jìn)入下一個(gè)單元進(jìn)行學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)過程依然是上述的過程。在這樣的主題單元式學(xué)習(xí)過程中，教師的角色是協(xié)助兒童學(xué)習(xí)，讓兒童能夠自己去發(fā)現(xiàn)。教師需要把自己放在一個(gè)次要的位置，確定能夠提出恰當(dāng)?shù)膯栴}，然后要讓兒童自己學(xué)，而不是將知識(shí)直接告訴他們。不難看出，IPC課程不曾聲稱有什么獨(dú)特的教學(xué)法，但在很大程度上，潛移默化地將許多課程價(jià)值觀（培養(yǎng)兒童成為具有領(lǐng)導(dǎo)力的公民)以兒童自由討論的方式在課程實(shí)施過程中渾然不覺地達(dá)成了。

五、IPC課程的特點(diǎn)與缺陷

IPC課程始終關(guān)注兒童的成長和個(gè)人特質(zhì)的養(yǎng)成—以此作為課程發(fā)展的基點(diǎn)，再尋求實(shí)現(xiàn)其他層面的目標(biāo):課程主線圍繞兒童的成長需要和敏感期發(fā)展展開;課程內(nèi)容力圖不斷實(shí)現(xiàn)選擇多樣性、主題模塊化、難度層次化的變革。

但是IPC作為一種小學(xué)課程，放置于幼兒教育中多有不妥之處。首先，幼兒教育強(qiáng)調(diào)課程的啟蒙性，幼兒階段的課程內(nèi)容也應(yīng)注重啟蒙作用。其次，IPC的課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力，而幼兒教育強(qiáng)調(diào)啟蒙性的知識(shí)、基本的能力和良好的情緒情感。第三，就學(xué)習(xí)方式方法來說，對(duì)幼兒的能力要求較高，低年齡段幼兒無法達(dá)到。

第六部分

各課程模式的優(yōu)勢與缺陷分析

一、蒙氏課程

蒙臺(tái)梭利課程中的兒童觀、教師觀等是值得借鑒與發(fā)展的，同時(shí)其強(qiáng)調(diào)兒童生活能力和生活習(xí)慣的培養(yǎng)也有現(xiàn)實(shí)意義。但是蒙氏教育過于強(qiáng)調(diào)感官訓(xùn)練，容易忽視兒童的主體性合創(chuàng)造性。同時(shí)，蒙氏對(duì)游戲的態(tài)度和觀點(diǎn)也與現(xiàn)今的游戲態(tài)度不相適。選擇蒙氏課程一方面需要進(jìn)行全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，因?yàn)槊墒险n程與蒙氏教具密不可分，但取得資質(zhì)的蒙氏教育需8年，投入會(huì)相對(duì)較大，且大陸目前的蒙氏培訓(xùn)相對(duì)來說缺乏規(guī)范性，建議學(xué)習(xí)可到臺(tái)灣或國外。另一方面，若做蒙氏教育需要考慮蒙氏與《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》以及《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的相適性。

二、高瞻課程

高瞻課程中兒童所開展的活動(dòng)是建立在個(gè)人興趣和意圖的基礎(chǔ)上的，鼓勵(lì)幼兒的主動(dòng)學(xué)習(xí)，兒童活動(dòng)的自主性較強(qiáng)。高瞻課程的組織形式一方面能保證兒童的主動(dòng)參與另一方面也有利于兒童的主動(dòng)反思。課程圍繞58條關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)開展，且有相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，這些指標(biāo)不僅有利于明確課程目標(biāo)的達(dá)成度，兒童能力的發(fā)展，也有利于教師專業(yè)能力的發(fā)展。但是高瞻課程的實(shí)施對(duì)教師的綜合素質(zhì)要求較高，選聘教師時(shí)應(yīng)注意高素質(zhì)教師隊(duì)伍的打造，同時(shí)，高瞻課程的實(shí)施也需要進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，目前北京等地有關(guān)于高瞻課程的培訓(xùn)。

三、項(xiàng)目課程

項(xiàng)目課程作為一種生成性課程，能讓兒童的潛能得到自由的發(fā)揮，充分滿足兒童的需要與興趣。且兒童的多種表達(dá)與多途徑學(xué)習(xí)讓兒童各自的優(yōu)勢得到發(fā)揮。教學(xué)中,瑞吉?dú)W幼兒教育法沒有具體統(tǒng)一的教育目標(biāo),雖然有利于教師和學(xué)生的積極性發(fā)揮,但具體教學(xué)情況容易受到主客觀等多種因素影響,影響效果。此外,瑞吉?dú)W幼兒教育法主要適應(yīng)小班教學(xué),對(duì)教師的素質(zhì)要求較高在實(shí)施操作中要求具備各種條件,還需要教師、家長等的密切配合。兒童的各方面能力發(fā)展受到具體方案的影響,在實(shí)施時(shí)有些因素有時(shí)不易把握。

四、華德福課程

華德福課程中關(guān)于生命教育的理解，對(duì)游戲的安排與實(shí)施，師幼間的和諧關(guān)系值得借鑒。同時(shí)，華德福課程中張弛有度的一日作息安排也值得當(dāng)前幼兒園緊張的一日作息安排有著借鑒意義。但由于華德福幼教理念是建立在史代納“人智學(xué)”理論之上的，而其根基“人智學(xué)”在創(chuàng)立之后就有受到一些質(zhì)疑。此外，“人智學(xué)”理論對(duì)“靈性”的敬畏和“過分的”強(qiáng)調(diào)順其自然，禁止孩子們?nèi)ソ佑|一些技術(shù)技巧類型的知識(shí)，這一點(diǎn)也飽受質(zhì)疑。

五、IPC課程

IPC課程的教育理念對(duì)幼兒教育有一定的借鑒意義，且作為小學(xué)的主題教育，對(duì)幼兒階段的主題教學(xué)在教學(xué)方式方面也有一定的借鑒意義。但是IPC作為一種小學(xué)的課程，放置在學(xué)前階段多有不妥。

第三篇：通用技術(shù)課程案例類型

附件：通用技術(shù)課程案例類型

技術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)

普通高中技術(shù)課程是一門立足實(shí)踐的課程。技術(shù)課程以學(xué)生的親手操作、親歷情境、親身體驗(yàn)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全員參與和全程參與。在必修模塊有關(guān)技術(shù)設(shè)計(jì)的過程和方法教學(xué)中，應(yīng)該立足于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和親身經(jīng)歷，立足于“做中學(xué)”和“學(xué)中做”，積極創(chuàng)設(shè)情境和條件，組織學(xué)生開展技術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

體例：

一、題目 ；

二、設(shè)計(jì)緣起；

三、學(xué)情分析；

四、教學(xué)目標(biāo)（三維目標(biāo)）；

五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)；

六、教學(xué)資源準(zhǔn)備；

七、項(xiàng)目教學(xué)過程；

八、教學(xué)反思。

技術(shù)試驗(yàn)活動(dòng)

技術(shù)試驗(yàn)是人類的一種重要實(shí)踐活動(dòng)。它既是技術(shù)設(shè)計(jì)過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是技術(shù)探究中的一個(gè)重要方法。技術(shù)試驗(yàn)是技術(shù)活動(dòng)中為了某種目的所進(jìn)行的嘗試、檢驗(yàn)、優(yōu)化等活動(dòng)，是從構(gòu)思開始到價(jià)值實(shí)現(xiàn)的探索性實(shí)踐過程。

體例：

一、試驗(yàn)項(xiàng)目；

二、設(shè)計(jì)緣起；

三、學(xué)情分析；

四、教學(xué)目標(biāo)（三維目標(biāo)）；

五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)；

六、教學(xué)資源準(zhǔn)備；

七、項(xiàng)目教學(xué)過程；

八、教學(xué)反思。

技術(shù)探究活動(dòng)

技術(shù)探究是的探究項(xiàng)目首先要來源于生活中的實(shí)際需求，其次技術(shù)活動(dòng)項(xiàng)目是根據(jù)所要達(dá)到的目的提出的。技術(shù)探究的過程必須是學(xué)生自主、獨(dú)立完成。技術(shù)探究分為以下幾種類型：技術(shù)體驗(yàn)類的探究、技術(shù)試驗(yàn)類的探究、技術(shù)制作類的探究、技術(shù)原理及其應(yīng)用的探究等。體例：

一、題目；

二、設(shè)計(jì)緣起、三、學(xué)情分析；

四、教學(xué)目標(biāo)（三維目標(biāo)）；

五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)；

六、教學(xué)資源準(zhǔn)備；

七、項(xiàng)目教學(xué)過程；

八、教學(xué)反思。

技術(shù)制作活動(dòng)

在通用技術(shù)教學(xué)中，技術(shù)制作所涵蓋的范圍很大，根據(jù)技術(shù)制作的最終目的來看，一般情況下包括：用于技術(shù)試驗(yàn)為目的的技術(shù)制作；用于產(chǎn)品構(gòu)思為目的的技術(shù)制作；用于鞏固所學(xué)知識(shí)為目的的技術(shù)制作；用于學(xué)生掌握某項(xiàng)技能為目的的技術(shù)制作；用于模塊學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)為目的的技術(shù)制作。

體例：

一、題目；

二、設(shè)計(jì)緣起、三、學(xué)情分析；

四、教學(xué)目標(biāo)（三維目標(biāo)）；

五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)；

六、教學(xué)資源準(zhǔn)備；

七、項(xiàng)目教學(xué)過程；

八、教學(xué)反思。

第四篇：教師招聘考試之課程的類型

山東教師招聘網(wǎng)

教師招聘考試之課程的類型

考情(單選題與多選題:單選題，給你一個(gè)關(guān)于課程的例子或一個(gè)課程的含義讓你來斷是那種課程，進(jìn)行選擇;多選題，給你四個(gè)敘述某種課程的選項(xiàng)讓你來選擇正確的。)(一)按照學(xué)科固有的屬性(內(nèi)容)來劃分，分為學(xué)科課程和經(jīng)驗(yàn)課程 1.學(xué)科課程(最早 例：四書五經(jīng)以學(xué)科的知識(shí)體系劃分)(1)基本內(nèi)涵：是一種主張以學(xué)科為中心來編定的課程，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系，將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科的課程。主導(dǎo)價(jià)值在于傳承人類文明，使學(xué)生掌握、傳遞和發(fā)展千百年來人類積累起來的知識(shí)文化遺產(chǎn)。

(2)代表人物：孔子、夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞等。

(3)優(yōu)點(diǎn)：①重視每門科學(xué)知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性和完整性;②有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，也易于教師教授知識(shí)。

(4)缺點(diǎn)：①不重視相互聯(lián)系，造成和加深學(xué)科的分離;②不利于聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐;③忽視學(xué)生的興趣和需要

2.經(jīng)驗(yàn)課程(不考慮已有的邏輯結(jié)構(gòu))(1)基本內(nèi)涵：是從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，以兒童的主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。經(jīng)驗(yàn)課程的主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)。

(2)代表人物：杜威、克伯屈

(3)優(yōu)點(diǎn)：①強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者當(dāng)下的直接經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值;②主張?jiān)诨顒?dòng)中進(jìn)行教學(xué)和教育。(4)缺點(diǎn)：①經(jīng)驗(yàn)課程容易導(dǎo)致忽略系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí);②忽視了知識(shí)本身的邏輯順序，影響了系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)。

(二)按照課程內(nèi)容的組織方式，分為分科課程和綜合課程 1.分科課程(單科形式，和學(xué)科課程本質(zhì)相同，只是劃分標(biāo)準(zhǔn)不同)(1)基本內(nèi)涵：是指從不同門類的學(xué)科中選取知識(shí)，按照知識(shí)的邏輯體系，以分科教學(xué)的形式向?qū)W生傳授知識(shí)的課程。分科課程與學(xué)科課程基本上是一致的。

(2)代表人物：孔子、夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞等

(3)優(yōu)點(diǎn)：①重視每門學(xué)科知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性和完整性;②有助于學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)學(xué)到系統(tǒng)的知識(shí);③有助于組織教學(xué)與評(píng)價(jià)，便于提高教學(xué)效率。

(4)缺點(diǎn)：較少考慮不同學(xué)科之間的相互聯(lián)系，把每一門學(xué)科看成是與其他學(xué)科互不相關(guān)的實(shí)體。2.綜合課程(多學(xué)科關(guān)聯(lián)性合到一起 例：自然課、社會(huì)課)(1)基本內(nèi)涵：是一種多學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系，其課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過相關(guān)學(xué)科的整合，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)的整體性發(fā)展并把握和解決問題的全面的視野與方法。

(2)代表人物：懷特海

(3)優(yōu)點(diǎn)：①體現(xiàn)了文化或?qū)W科知識(shí)間相互作用、彼此關(guān)聯(lián)的發(fā)展需求;②有利于學(xué)生把來自學(xué)術(shù)與非學(xué)術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)、技能整合起來，解決現(xiàn)實(shí)中的種種問題;③有助于減少科目繁多的現(xiàn)象。

(4)缺點(diǎn)：①忽視每門學(xué)科自身邏輯;②教材編寫、教師授課以及學(xué)生評(píng)估方面困難(5)基本形式：

相關(guān)課程：亦稱“聯(lián)絡(luò)課程”，由具有科際聯(lián)系的各學(xué)科組成的課程。同時(shí)保持原來學(xué)科的劃分，組成的各相鄰學(xué)科，如語言與歷史，歷史與地理，數(shù)學(xué)與物理、化學(xué)，物理、化學(xué)與生物等既保持原有學(xué)科之間的界限，又在各科課程標(biāo)準(zhǔn)(或教學(xué)大綱)中確定了相關(guān)科目的聯(lián)系點(diǎn)，使各科教材之間保持密切的橫向聯(lián)系。

融合課程：亦稱“合科課程”。由若干相關(guān)學(xué)科組合成的新學(xué)科。例如把動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、微生物學(xué)、遺傳學(xué)融合為生物學(xué)。融合比關(guān)聯(lián)更進(jìn)一步，它是把相關(guān)學(xué)科內(nèi)容融合為一門學(xué)科。(融合程度比“相關(guān)課程”高，相關(guān)課程有獨(dú)立也有聯(lián)系)(內(nèi)在聯(lián)系)廣域課程：亦稱“綜合課程”。合數(shù)門相鄰學(xué)科內(nèi)容而形成綜合性課程，如有的國家把地理、歷史綜合形成“社會(huì)研究”課程;把物理、化學(xué)生態(tài)、生理、實(shí)用技術(shù)綜合成“綜合自然科學(xué)”。(獨(dú)立性比相關(guān)課程差)核心課程：亦稱“問題課程”。是以問題為核心，將幾門學(xué)科結(jié)合起來，由一個(gè)教師或教師小組連續(xù)教學(xué)的課程。旨在把獨(dú)立的學(xué)科知識(shí)綜合起來，并謀求與生活實(shí)際緊密結(jié)合。

上述四類課程主要是為了改正學(xué)科課程分科太細(xì)的缺點(diǎn)，采用合并有關(guān)學(xué)科的辦法，來編定課程，使每一門學(xué)科包括的科學(xué)領(lǐng)域較廣，實(shí)際上都是綜合課程。只是各類知識(shí)的相互聯(lián)系與配合不同。

(三)從課程計(jì)劃對(duì)課程設(shè)置實(shí)施的要求來劃分，分為必修課和選修課(必修和選修同等重要)1.必修課程

(1)基本內(nèi)涵：是指國家、地方或?qū)W校規(guī)定，學(xué)生必須學(xué)習(xí)的公共課程，是為了保證所有學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力而開發(fā)的課程。

(2)優(yōu)缺點(diǎn)：培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的共性，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生基本的要求，但是忽視了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。2.選修課程

(1)基本內(nèi)涵：是指依據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)與發(fā)展方向，允許個(gè)人選擇的課程，是為了適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異而開發(fā)的課程。

(2)優(yōu)缺點(diǎn)：滿足學(xué)生的興趣、愛好，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的良好個(gè)性，但是不利于學(xué)生整體的發(fā)展。(四)從課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體來區(qū)分，分為國家課程、地方課程和校本課程 ——三級(jí)課程管理制度

1.國家課程(基礎(chǔ)和核心，地方和國家出現(xiàn)沖突以國家為中心)

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(1)基本內(nèi)涵：由國家教育行政部門負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。

(2)優(yōu)點(diǎn)：國家課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過課程體現(xiàn)國家的教育意志，確保所有國民的共同基本素質(zhì)。2.地方課程(省市)(1)基本內(nèi)涵：由地方教育行政部門根據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程。

(2)優(yōu)點(diǎn)：地方課程對(duì)該地方的中小學(xué)課程實(shí)施具有重要的導(dǎo)向作用，它的主導(dǎo)價(jià)值在于通過課程滿足地方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

3.校本課程(判斷：在學(xué)校里學(xué)習(xí)的課程都是校本課程 錯(cuò)，判斷標(biāo)準(zhǔn)：是誰研發(fā))(編寫主體：教師 責(zé)任主體：校長)(1)基本內(nèi)涵：由學(xué)生所在學(xué)校的教師編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。(2)優(yōu)點(diǎn)：校本課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。(五)根據(jù)課程任務(wù)，分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程

1.基礎(chǔ)型課程注重培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)能力/一般能力(各個(gè)學(xué)科里都可以使用的,例如記憶力)。2.拓展型課程注重拓展學(xué)生知識(shí)與能力——特殊能力(某個(gè)領(lǐng)域，如寫作能力等)，拓展學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的特殊能力(文科)。

3.研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力。這是一類在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生自主設(shè)計(jì)、自主探索來完成教學(xué)任務(wù)的課程。(理科、縱向研究、橫向拓展)(六)根據(jù)課程呈現(xiàn)形式，分為顯性課程(預(yù)期內(nèi))和隱性課程(意料之外)(可互相轉(zhuǎn)化,尤其隱轉(zhuǎn)顯)1.顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程、官方課程、公開課程，指的是為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的各門學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動(dòng)。

2.隱性課程也叫非正式課程、潛在課程、隱蔽課程，指學(xué)生在學(xué)校情景中無意識(shí)地獲得經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、理想等意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和文化影響。

顯性課程和隱性課程之間最主要的區(qū)別就是計(jì)劃性。

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第五篇：藥理學(xué)教學(xué)大綱課程名稱藥理學(xué)課程代碼120008課程類型

《藥理學(xué)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)大綱

課程名稱： 藥理學(xué) 課程代碼：120008 課程類型：專業(yè)基礎(chǔ)課程 開課學(xué)期：第二學(xué)期 課程總學(xué)時(shí)：90學(xué)時(shí) 實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)：18學(xué)時(shí) 前期課程：生理學(xué)、生物化學(xué)、病理學(xué)、微生物及免疫學(xué) 使用專業(yè)：臨床、護(hù)理、助產(chǎn)、藥學(xué)、影像

一、課程性質(zhì)、目的和任務(wù)

藥理學(xué)是研究藥物與機(jī)體(包括病原體)間相互作用、作用規(guī)律的學(xué)科。其研究內(nèi)容是藥物效應(yīng)動(dòng)力學(xué)（簡稱藥效學(xué)）和藥物代謝動(dòng)力學(xué)（簡稱藥動(dòng)學(xué)）。藥效學(xué)研究藥物對(duì)機(jī)體的作用及機(jī)制，包括藥理作用、臨床應(yīng)用和不良反應(yīng)等；藥動(dòng)學(xué)研究機(jī)體對(duì)藥物的作用及規(guī)律，包括藥物的體內(nèi)過程及藥物在體內(nèi)隨時(shí)間而變化的動(dòng)態(tài)規(guī)律。藥理學(xué)是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)、藥學(xué)與醫(yī)學(xué)之間一門雙重橋梁課。通過本課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握藥理學(xué)的基本理論，基本知識(shí)和基本技能，為臨床合理用藥，提高療效，減少不良反應(yīng)提供基本理論。

藥理學(xué)實(shí)驗(yàn)課是藥理學(xué)的重要組成部分，加強(qiáng)和改進(jìn)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，本實(shí)驗(yàn)室所開的實(shí)驗(yàn)課均隨相應(yīng)的理論課進(jìn)行，通過藥理學(xué)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)應(yīng)達(dá)到以下三方面的教學(xué)目的：

1、驗(yàn)證藥理學(xué)的基本理論知識(shí)，加深對(duì)基本理論的理解和掌握。

2、使學(xué)生掌握藥理學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本操作技能和實(shí)驗(yàn)方法。培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作技能、獨(dú)立分析問題及解決問題的能力，并使學(xué)生學(xué)會(huì)藥理學(xué)常用實(shí)驗(yàn)儀器的使用。

3、培養(yǎng)學(xué)生具有嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。

二、實(shí)驗(yàn)教學(xué)基本要求

為達(dá)到以上教學(xué)目的，對(duì)所有參加 藥理學(xué)實(shí)驗(yàn)課的學(xué)生做出以下具體要求：

1、實(shí)驗(yàn)課前要預(yù)習(xí)實(shí)驗(yàn)教程，了解實(shí)驗(yàn)的目的、原理及基本操作規(guī)程。

2、實(shí)驗(yàn)時(shí)應(yīng)認(rèn)真操作，仔細(xì)觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象及實(shí)驗(yàn)結(jié)果，及時(shí)并如實(shí)地做好記錄。

3、實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，及時(shí)整理和總結(jié)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，按規(guī)定格式寫出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。實(shí)驗(yàn)報(bào)告格式：

實(shí)驗(yàn)題目___________________ 實(shí)驗(yàn)日期___________________

一、目的要求

二、實(shí)驗(yàn)用品

三、操作步驟

四、實(shí)驗(yàn)結(jié)果

五、結(jié)果分析

三、主要儀器設(shè)備

721分光光度計(jì)、離心機(jī)、計(jì)算機(jī)、智能化藥理生理檢測儀、記紋鼓、壓力換能器、生理實(shí)驗(yàn)多用儀、電刺激儀、熱板測痛儀、離體腸肌實(shí)驗(yàn)裝置、電冰箱、恒溫水箱、手術(shù)器械等。

四、實(shí)驗(yàn)內(nèi)容及學(xué)時(shí)分配

實(shí)驗(yàn)一 藥物的一般知識(shí)（選修，2學(xué)時(shí)）

1、了解藥物的來源、有效成分、特殊藥品的概念。

2、熟悉藥物的制劑與劑型、藥品管理基本知識(shí)、處方規(guī)則等。

3、實(shí)物展示、練習(xí)開寫處方。

實(shí)驗(yàn)二 動(dòng)物實(shí)驗(yàn)基本技術(shù)（必修，2學(xué)時(shí)）

1．了解藥理學(xué)實(shí)驗(yàn)室一般規(guī)則。2．熟悉藥理實(shí)驗(yàn)課的目的、要求。

3．掌握注射器的使用；逐步學(xué)會(huì)常用實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的捉拿和給藥方法。

實(shí)驗(yàn)三 藥物的基本作用（選修,2學(xué)時(shí)）

1、驗(yàn)證鹽酸普魯卡因興奮、抑制、局部和吸收作用。

2、初步練習(xí)家兔椎管、肌肉、靜脈注射法。實(shí)驗(yàn)四 藥物血漿濃度半衰期（t1/2）測定（選修、4學(xué)時(shí)）

1.了解藥物血漿濃度半衰期（t1/2）的簡單測定方法，學(xué)習(xí)家兔采血技術(shù)。

2、熟悉721分光光度計(jì)、離心機(jī)、計(jì)算器 的原理及基本操作。2.掌握藥物血漿濃度半衰期（t1/2）測定的臨床意義。

實(shí)驗(yàn)五 藥物劑量對(duì)藥物作用的影響（必修，2學(xué)時(shí)）

1．驗(yàn)證藥物的不同劑量對(duì)作用的影響。

2、初步學(xué)會(huì)小白鼠的捉拿和腹腔注射。

3、了解藥物的安全范圍有何臨床意義。

實(shí)驗(yàn)六 不同給藥途徑對(duì)藥物作用的影響（必修、2學(xué)時(shí)）

1.驗(yàn)證藥物的給藥途徑不同對(duì)作用的影響。核酸的三大組成成分。2.進(jìn)一步學(xué)會(huì)小白鼠的捉拿、腹腔注射及灌胃方法。3.掌握影響藥物作用的因素。

實(shí)驗(yàn)七 藥物的協(xié)同作用和拮抗作用（必修，2學(xué)時(shí)）

1．驗(yàn)證藥物間的協(xié)同及拮抗作用。2．掌握聯(lián)合用藥時(shí)藥物作用的相互影響。

實(shí)驗(yàn)八 傳出神經(jīng)藥對(duì)瞳孔的影響（必修、2學(xué)時(shí)）

1、驗(yàn)證藥物的縮瞳、散瞳作用。

2、掌握它們的作用機(jī)制，聯(lián)系臨床應(yīng)用。

3、熟悉家兔的捉拿、滴眼及量瞳方法。

實(shí)驗(yàn)九 去甲腎上腺素的縮血管作用（必修，2學(xué)時(shí)）

1．觀察去甲腎上腺素的縮血管作用。2．掌握作用機(jī)制及臨床意義。

3．練習(xí)蛙（小白鼠）捉拿及破壞其腦、脊髓（剖腹探查）等。

實(shí)驗(yàn)十 傳出神經(jīng)藥對(duì)血壓的影響（選修，4學(xué)時(shí)）

1．驗(yàn)證傳出神經(jīng)藥對(duì)血壓、呼吸、心跳的影響。

2、掌握作用機(jī)制及臨床意義。

3、了解實(shí)驗(yàn)方法，記錄血壓變化。

實(shí)驗(yàn)十一 有機(jī)磷酸脂類的中毒和解救（必修，2學(xué)時(shí)）

1.驗(yàn)證農(nóng)藥敵百蟲的中毒現(xiàn)象。2.掌握阿托品、碘解磷定的解毒特點(diǎn)。3.初步學(xué)會(huì)家兔的耳靜脈注射方法。

實(shí)驗(yàn)十二 局部麻醉藥對(duì)兔角膜的麻醉作用比較（必修，2學(xué)時(shí)）

1、比較丁卡因及普魯卡因?qū)ν媒悄さ穆樽韽?qiáng)度。

2、熟練進(jìn)行家兔的捉拿及滴眼藥。

3、掌握丁卡因及普魯卡因的作用特點(diǎn)及用途。

實(shí)驗(yàn)十三 普魯卡因及丁卡因的毒性比較（必修，2學(xué)時(shí)）

1．觀察普魯卡因及丁卡因?qū)π“资笕碜饔媒Y(jié)果。

2、判斷兩藥的毒性大小，聯(lián)系臨床應(yīng)用。

3、了解普魯卡因溶液中加入少量腎上腺素有何臨床意義。

實(shí)驗(yàn)十四 藥物的抗驚厥作用（必修，2學(xué)時(shí)）

1．觀察地西泮的抗驚厥作用。

2、學(xué)習(xí)藥物致驚方法及特點(diǎn)。

實(shí)驗(yàn)十五 鎮(zhèn)痛藥的鎮(zhèn)痛作用比較（選修，2學(xué)時(shí)）

1.觀察鎮(zhèn)痛藥的鎮(zhèn)痛作用。2.掌握鎮(zhèn)痛藥的作用及意義。

實(shí)驗(yàn)十六 強(qiáng)心苷對(duì)離體蛙心的作用（選修，2學(xué)時(shí)）

1、學(xué)習(xí)氏斯離體蛙心灌注法。

2、觀察強(qiáng)心苷對(duì)離體蛙心收縮強(qiáng)度、心率和節(jié)律的影響，與鈣離子的協(xié)同作用。

3、學(xué)習(xí)離體蛙心標(biāo)本制備，掌握生理實(shí)驗(yàn)多用儀使用方法。

實(shí)驗(yàn)十七 枸櫞酸鈉的抗凝血作用（必修，2學(xué)時(shí)）

1.熟悉枸櫞酸鈉的抗凝血作用及應(yīng)用。2.掌握家兔心內(nèi)采血方法。

實(shí)驗(yàn)十八 呋塞米對(duì)家兔的利尿作用（必修，2學(xué)時(shí)）

1、觀察呋塞米對(duì)水電解質(zhì)排泄的影響。

2、學(xué)會(huì)輸尿管插管法。

3、掌握尿液測鈉的臨床意義。

實(shí)驗(yàn)十九 硫酸鎂急性中毒及其解救（必修，2學(xué)時(shí)）

1、觀察硫酸鎂急性中毒的癥狀及鈣鹽的解救作用

2、掌握拮抗作用的臨床意義，能熟練的進(jìn)行兔耳靜脈給藥。

實(shí)驗(yàn)二十 硫酸鎂導(dǎo)瀉作用原理的分析（必修，2學(xué)時(shí)）

1、觀察硫酸鎂、液體石蠟對(duì)腸管影響，分析其作用機(jī)制。

2、學(xué)會(huì)小腸給藥（剖腹手術(shù)）的操作過程。

3、掌握硫酸鎂導(dǎo)瀉原理及臨床應(yīng)用。

實(shí)驗(yàn)二十一 鏈霉素的毒性反應(yīng)及氯化鈣的對(duì)抗作用（必修，2學(xué)時(shí)）

1、觀察鏈霉素阻斷神經(jīng)肌肉接頭的毒性作用及鈣離子的對(duì)抗作用

2、掌握拮抗作用的臨床意義。

五、考核方式

實(shí)驗(yàn)對(duì)提高學(xué)生動(dòng)手能力和加深理解、掌握課堂理論教學(xué)內(nèi)容具有不可替代的作用。為了加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作，提高師生上好、學(xué)好實(shí)驗(yàn)課程，特制定實(shí)驗(yàn)技能考 核辦法。

實(shí)驗(yàn)課考核內(nèi)容如下：

1、考勤：四分之一實(shí)驗(yàn)課未做者，實(shí)驗(yàn)成績?yōu)椴缓细瘛?/p>

2、預(yù)習(xí)：課前要預(yù)習(xí)所做實(shí)驗(yàn)的目的、內(nèi)容。

3、實(shí)驗(yàn)課：上課時(shí)必須穿白大褂。嚴(yán)格實(shí)驗(yàn)課紀(jì)律，熟悉實(shí)驗(yàn)的目的、方法。在帶教教師的指導(dǎo)下能較好的完成實(shí)驗(yàn)。

4、實(shí)驗(yàn)成績包括以下幾方面：（1）考勤（10分）；

（2）實(shí)驗(yàn)技能掌握優(yōu)劣（50分）；（3）實(shí)驗(yàn)結(jié)果（20分）；（4）實(shí)驗(yàn)報(bào)告完成情況（20分）。

5、教師要精心組織實(shí)驗(yàn)教學(xué)，認(rèn)真帶教，學(xué)期末教師應(yīng)將學(xué)生實(shí)驗(yàn)成績按30%記入學(xué)期總成績。

六、推薦實(shí)驗(yàn)教材和教學(xué)參考書

實(shí)驗(yàn)教材：王開貞 于肯明主編.《藥理學(xué)》實(shí)驗(yàn)教程（供高職高專臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)使用）.第6版.人民衛(wèi)生出版社，2009.2 參考書：彌曼主編.《藥理學(xué)》（供高職高專護(hù)理專業(yè)使用）.第2版.人民衛(wèi)生出版社，2007.8

七、說明

選修實(shí)驗(yàn)不計(jì)在總學(xué)時(shí)內(nèi)，可根據(jù)具體情況調(diào)整使用。本大綱中編寫的有些簡單實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目可以合并上，在時(shí)間允許的情況下，爭取開設(shè)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，給學(xué)生增加動(dòng)手的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐技能的訓(xùn)練和提高。