第一篇：社科十個大題

1科學社會主義產(chǎn)生的社會歷史條件？1)經(jīng)濟條件：經(jīng)濟危機，階級矛盾加深。2)政治條件：法國里昂工人大罷工；英國憲章運動；德國西里西亞紡織工人大罷工。3)思想條件：德國古典哲學；英國古典經(jīng)濟學；法國空想社會主義。4）主觀條件：唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)使社會主義由空想變?yōu)榭茖W，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著科學社會主義的產(chǎn)生。

2、馬克思闡發(fā)的科學社會主義的基本原理主要有哪些方面？1)社會主義代替資本主義是社會發(fā)展的客觀規(guī)律。2)無產(chǎn)階級的偉大歷史使命是變革資本主義舊的制度，建設共產(chǎn)主義新制度。

3)無產(chǎn)階級同其他勞動者結成聯(lián)盟，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須盡可能爭取廣大同盟軍。4)堅持無產(chǎn)階級國際主義。5)堅持共產(chǎn)主義政黨的正確領導。6)通過各種革命斗爭形式推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級政權。7)無產(chǎn)階階級奪取政權后，要有一個從資本主義社會到共產(chǎn)主義社會的過渡時期，實行無產(chǎn)階級專政，依靠無產(chǎn)階級政權實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，逐步改造和消滅私有制。

8)過渡時期結束后的共產(chǎn)主義社會分為第一階段和第二階段（高級階段）。

3、如何正確客觀的認識馬恩科學預見的社會主義與現(xiàn)實主義的差異？1)生產(chǎn)資料所有制方面。科學預見的社會主義是單一的全民的社會主義所有制；現(xiàn)實的社會主義是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。2)消費資料分配方面。科學預見的社會主義是完全按勞分配；現(xiàn)實社會主義是以按勞分配為主，多種分配方式并存（按生產(chǎn)要素分配）。3)商品生產(chǎn)和商品交換方面?？茖W預見的社會主義是不存在商品生產(chǎn)、商品交換和市場經(jīng)濟的；現(xiàn)實社會主義是大力提倡市場經(jīng)濟。4)階級和國家方面?？深A見的社會主義是消除階級，不存在政治、國家；現(xiàn)實社會主義是存在階級和國家，仍是政治國家，只不過國家職能發(fā)生變化，由政治逐漸轉向經(jīng)濟、文化等各個方面。||對差距應客觀的、歷史的去分析。差距原因：1)兩種社會主義所賴以建立的物質基礎不同?？茖W預見的社會主義是在比較高的經(jīng)濟水平下建立的社會主義；現(xiàn)實社會主義卻是在低的生產(chǎn)力水平下建立的。2)兩種社會主義所處的發(fā)展階段不同。科學預見的社會主義是在走完資本主義之后再建立的社會主義；現(xiàn)實社會主義是中國由半殖民地半封建社會建立的社會主義。3)兩種社會主義所處的國際環(huán)境不同?？深A見的社會主義是在幾個發(fā)達的資本主義國家同時進入社會主義，國際上的資本主義國家基本上已經(jīng)崩潰，有一個好的國際環(huán)境，國際上形成里社會主義體系；現(xiàn)實社會主義是當今在國際上，社會主義國家處以劣勢地位，是弱勢群體，國際環(huán)境復雜。

4、論述列寧主義新經(jīng)濟政策時期對社會主義有哪些新認識？1）要客觀的估計向社會主義過渡的復雜性和發(fā)展的階段的階段性問題。2）社會主義要有雄厚的物質基礎。工作重心轉移到社會主義經(jīng)濟建設上來。3）充分利用商品貨幣的關系。利用商品經(jīng)濟引導小生產(chǎn)走向大工業(yè)，走向社會主義經(jīng)濟。4）通過合作制引導農(nóng)民走上社會主義。合作制是吸引農(nóng)民走上社會主義道路的最好途徑。5）正確看待和利用資本主義。通過國家資本主義多種形式進一步發(fā)展生產(chǎn)，增加產(chǎn)量，同時作為向社會主義過渡的步驟。6）有步驟的發(fā)展社會主義民主，反對官僚資本。7）加強黨的建設，改善黨的領導。8）必須加強文化建設，發(fā)展教育事業(yè)，提高人民的科學文化水平，培養(yǎng)各行各業(yè)的技術專門人才。

5、如何全面評價斯大林模式？歷史功績：蘇聯(lián)模式便于集中全國的人力、物力和財力去發(fā)展特定部門和特定地區(qū)，迅速增強國家的經(jīng)濟實力和國防實力，因此在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用，特別是它使蘇聯(lián)實現(xiàn)了工業(yè)化，并曾經(jīng)取得過轟動世界的成就：1)斯大林模式開創(chuàng)了社會主義建設的新局面，比較成功解決了一個經(jīng)濟文化落后的國家處于資本主義世界包圍之中和戰(zhàn)爭日益迫近的形式下，如何加速建設社會主義這個難度很大的課題。2)這個模式的推行，是社會主義首次向世界顯示了它的無比優(yōu)越性。3)這個模式的推行，為反法西斯戰(zhàn)爭的勝利奠定了物質基礎。蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利一個重要原因就是戰(zhàn)前建立起來的工農(nóng)業(yè)體系提供了戰(zhàn)爭所需要的物質保證，戰(zhàn)爭巨大損失由于蘇聯(lián)體制在恢復經(jīng)濟方面也顯示了巨大的威力。4)斯大林模式對歐亞各國社會主義國家的建設事業(yè)產(chǎn)生了積極的影響。各社會主義國家?guī)缀醵汲潭炔煌陌嵊昧颂K聯(lián)社會主義國家建設理論與模式。歷史局限性與消極影響：1)高度集中的經(jīng)濟、政治、文化體制對進一步發(fā)展生產(chǎn)力的阻礙作用。2)模式的弊端影響了社會主義優(yōu)越性的發(fā)揮，減弱了社會主義的吸引力，在世界競爭中缺乏競爭力，直接降低了社會主義在世界人民中的威望。3)在社會主義各國不同程度出現(xiàn)一系列經(jīng)濟、政治危機。評價：某種經(jīng)濟政治體制適應一個國家，但不一定適應另一個國家，適應于一個國家的某一個歷史時期，卻未必適應于另一個歷史時期，不應把某一國家的某種模式固定化、絕對化、普遍化，必須結合本國國情，探索適應國情的建設模式。所以斯大林模式有其是非功過，利弊得失，不能全盤否定，也不能全盤肯定，需要一分為二的進行具體分析，既要看到他體現(xiàn)了社會主義的基本原則，在歷史上起到了巨大的作用，也要看到他只是社會主義的雛形，是社會主義處于幼年的狀態(tài)，在體制上還存在許多不足甚至弊端，需要不斷改進，是他日臻完善，才能適應經(jīng)濟時代發(fā)展的要求。把這個在特定條件下產(chǎn)生的模式視為社會主義唯一固定的模式，拒絕改革，并要求其他國家照抄照搬，是根本錯誤的，借口斯大林模式存在的弊端，而拋棄社會主義制度，更是危險和有害的。斯大林的后繼者們一直沒有正確認識并解決好斯大林模式存在的問題，始固守后拋棄，終于造成世界第一個社會主義國家的覆滅，這是國際共產(chǎn)主義運動史上應當汲取的最為慘痛的歷史教訓。

6、蘇聯(lián)亡黨亡國的原因教訓及對我們的啟示？原因：內因和外因。內因分為直接原因和間接原因。1）間接原因：20世紀后期到80年代中期，由于體制上的弊端和政策上的失誤長期得不到糾正而積累起來的問題和矛盾：①政治上高度集權，黨政不分，民主和法制不健全。②經(jīng)濟上高度集中。③思想意識形態(tài)方面：形而上學、教條主義、封建思想等。2）直接原因：戈爾巴喬夫上臺后推行的錯誤路線和政策①用人道的民主的社會主義代替科學社會主義，改變黨的性質，取消黨的地位。②在體制方面，引進西方的議會制、總統(tǒng)制和多黨制。③經(jīng)濟方面，實行私有化合自由的市場經(jīng)濟，誘發(fā)了政治經(jīng)濟和民族矛盾，最終導致接替3）外部原因：西方資本主義國家推行的“和平演化”戰(zhàn)略起了促進和催化的作用。教訓：1）社會主義國家的改革必須堅持執(zhí)政黨的正確領導。2）排除“左”“右”干擾，堅持改革的社會主義方向，是搞好改革的根本保證。3）搞好執(zhí)政黨的自身建設和自身改革，是推動改革事業(yè)順利發(fā)展的重要因素。蘇聯(lián)解體留給我們的啟示：1）必須始終把馬克思主義基本理論同本國國情相結合。2）必須正確處理關系國家存亡的各種社會關系3）必須善于發(fā)現(xiàn)及時處理各種社會問題，執(zhí)行平等合作的民族政策4）必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會全面進步5）必須堅持改革的社會主義方向和目標6）必須正確處理民主與專政，民主與集中的關系，切實加強國家政權建設7）必須注重執(zhí)政黨自身建設，健全黨內監(jiān)督和群眾監(jiān)督8）必須提高警惕，抵制和挫敗國際敵對勢力實行“和平演變”圖謀。

7、改革的含義及社會主義國家改革的發(fā)展歷程？改革是在一定社會制度下，為了解決生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力，上層建筑不適合經(jīng)濟基礎的某些部分或環(huán)節(jié)，使該社會制度得以自我完善或持續(xù)發(fā)展，而對社會體制進行的改革與革新。||社會主義國家的改革大體經(jīng)歷了四個階段：一階段時間：自50年代初到60年代中期，起步階段 主要事件：蘇南沖突，南首先沖破蘇的模式，開始自治社會主義的建設 本段特點：1）片面性：指導思想不明確，對蘇聯(lián)模式的弊端認識膚淺，受單一制影響很大，大多改革只是應用措施2）盲目性：改革的方針政策存在一定的缺陷和錯誤，在改革內容上政治方面主要是消除個人崇拜，經(jīng)濟方面是在中央領導下的局部放開。二階段：時間：從60年代下半夜起至80年代下半頁止，是改革發(fā)展緩慢的階段事件：蘇自1965年起實行“新經(jīng)濟體制”的改革，受此影響東歐再次開始改革熱特點：對蘇聯(lián)模式破得更深，對傳統(tǒng)體制問題有觸及但沒有擺脫它的束縛，政治改革方面進展很差，舊的弊端還有局部發(fā)展，在蘇持不同政見者開始公開活動，在波團結工會等反對派在發(fā)展，經(jīng)濟改革方面，主要還是局限在維持傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟范圍內做某些局部的調整和改革。三階段：時間：80年代末至90年代初，中國改革取得重大成就而蘇東發(fā)生劇變的階段事件：中國改革，蘇東劇變 特點：一方面深刻揭露和批判模式，另一方面思想走向全盤否定及虛無主義。政治改革方面，以新思維為指導，共建為社會民主黨，黨的法定地位被取消，實行多黨制、議會制、總統(tǒng)制。經(jīng)濟改革方面，提出私有化和自由市場經(jīng)濟的主張。四階段：時間從1992年至今為社會主義改革深入發(fā)展階段的開端 事件：中國改革的深化特點：對社會主義有了更本質的認識

8、如何分析二戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟政策的調整？ 第一次調整：20世紀30年代來，內容是強化了國家對經(jīng)濟的干預和調整。第二次調整： 20世紀70年代末到80年代初。調整的主要內容：減少國家的干預，讓市場機制更多地發(fā)揮作用。第三次調整： 90年代中期。調整的主要內容：國家宏觀調控與市場經(jīng)濟的融合。調整的意義：1）緩解了資本主義社會的基本矛盾，使生產(chǎn)關系更加容納生產(chǎn)力的發(fā)展，獲得長期相對穩(wěn)定的發(fā)展。2）通過對社會稅收、福利、保障制度的完善，調整了社會不公，從而緩解了資本主義社會的階級矛盾。3）促進了現(xiàn)代科學技術的發(fā)展。局限性：1）不能從根本上消除資本主義社會的基本矛盾2）仍保持資本主義社會的本質特征。

9、用馬恩“兩個必然”和“兩個決不會”論述分析當代資本主義的發(fā)展？兩個必然：資本主義必然滅亡；社會主義必然勝利。兩個決不會：無論哪一個社會形態(tài)在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。||“兩個絕不會”與“兩個必然”是辯證統(tǒng)一的，只有把兩者辯證的結合起來，才能做清醒堅定的社會主義，才能不至于在世界社會主義運動出現(xiàn)低潮和曲折或者順利發(fā)展時，陷入悲觀失望之中或者陷入脫離實際浮躁冒進的境地。||資本主義發(fā)展的歷史表明，資本主義的基本矛盾及其派生出來的矛盾和問題，在資本主義范圍內是無法得到根本解決的，只是建立起沒有剝削、沒有壓迫、財產(chǎn)公有、人人平等、大家都能過上美好幸福富裕生活的社會主義制度，按照社會主義的原則去辦事，才能從根本上解決資本主義制度解決不了的問題，事實已經(jīng)表明，社會主義在經(jīng)濟制度、政治制度、文化等方面是優(yōu)于資本主義的。||現(xiàn)代資本主義在發(fā)展進程中，為適應日益社會化的大生產(chǎn)，不得不引入一些社會主義的理念和實行一些社會主義的做法，國家壟斷資本主義和社會改良政策，這在客觀上就是資本主義自己呼吁出來的社會主義的因素。被迫改良調整一次，就是自我否定、自我揚棄一次，但資本主義的自我改良和調整是有限度的，只要資本主義的矛盾和問題始終存在著，社會主義就有存在和發(fā)展的理由。社會主義事業(yè)是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民自己的事業(yè)，具有強大的生命力。社會主義必然代替資本主義的客觀規(guī)律，絕不會因為資本主義的新變化和社會主義的低潮而消失和改變。||資本主義在當代的發(fā)展雖然延緩了從資本主義向社會主義過渡的歷史進程，但由于其固有矛盾無法消除，就逃脫不了必然滅亡的歷史命運。||社會主義雖然在實踐中遭受嚴重的挫折，付出了沉重的代價。但它所遭受的挫折和付出的代價必然會以歷史的巨大進步為補償。||社會主義是必然要代替資本主義的，一個多世紀以來，世界歷史的發(fā)展也基本上是朝著這個方向前進的?？墒怯捎诋斀駰l件尚不具備和不成熟，故還未能取得完全的勝利。在取得完全勝利之前，要經(jīng)歷許許多多的曲折與磨難，會反復出現(xiàn)低潮現(xiàn)象也是難免的。資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利是同步漸進、辯證發(fā)展的過程。||只要我們站在這樣的歷史制高點上，堅持以辯證統(tǒng)一的觀點看問題，既要充分認識社會主義代替資本主義的歷史必然性，又要充分認識這個過程的曲折性、長期性和艱巨性，就能有充分的思想準備，保持清醒的頭腦，排除“左”或“右”的各種思想干擾，去迎接前進道路上的任何困難和反復。堅定的為社會主義事業(yè)而奮斗。

10、科學社會主義在當今世界面臨的挑戰(zhàn)及新戰(zhàn)略？1）發(fā)達資本主義對科學社會主義的挑戰(zhàn)；① 發(fā)達資本主義的科技優(yōu)勢對科學社會主義的挑戰(zhàn)② 發(fā)達資本主義的穩(wěn)定發(fā)展對科學社會主義的挑戰(zhàn)③ 發(fā)達資本主義實施的“和平演變”戰(zhàn)略對科學社會主義的挑戰(zhàn)2）民主社會主義對科學社會主義的挑戰(zhàn)3）社會主義國家正在進行的改革對科學社會主義的挑戰(zhàn)① 蘇聯(lián)東歐劇變對社會主義的挑戰(zhàn)②走上社會主義道路的國家如何繼續(xù)走社會主義是當今社會主義運動的一個“歷史難題”，社會主義國家正在進行的改革對社會主義的挑戰(zhàn)。科學社會主義在當今世界的新戰(zhàn)略：在“和平與發(fā)展”的主題下，傳統(tǒng)的世界社會主義戰(zhàn)略已經(jīng)發(fā)生了重大變化，即由強調“國際性”和“國際聯(lián)合性”轉變到強調“民族特色”和“獨立自主”。||這條新戰(zhàn)略是對國際共運歷史經(jīng)驗的總結，是新形勢逼迫的歷史必然，是社會主義事業(yè)的客觀需要。戰(zhàn)略的要點：1）社會主義在全世界的實現(xiàn)是一個長期的漸變的歷史過程。2）社會主義國家應該獨立自主，自力更生地探索適合本國國情的建設道路。3）集中力量發(fā)展自己，不斷增強社會主義制度的吸引力。4）要正確認識和處理社會主義與資本主義的關系。

第二篇：教育學大題

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2008-10-31 13:26 只看該作者

教育學50重點大題

1、教育學的研究對象是什么？

教育學就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。教育規(guī)律就是教育內部諸因素之間、教育與其它事物之間的具有本質性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。

2、教育的基本要素有哪些？

從宏觀角度看，教育活動由教育主體、教育目標、教育內容、教育手段、教育環(huán)境、教育途徑六個要素構成；從微觀角度看，教育活動由教育者、受教育者、教育內容和教育手段四個要素構成。

（1）教育者是教育過程中“教”的主體。主要體現(xiàn)在：教育者是社會文化和價值取向的傳播者；是科學知識和社會文明的傳播者；是教育活動的設計者、組織者和實施者，對教育活動的展開起領導作用；是學生學習發(fā)展的指導者；是一個具有自我提高能力的學習者。

（2）受教育者是教育過程中“學”的主體。其主體性體現(xiàn)在：受教育者是學校存在的主體；是學校職能部門及其管理的中心；是學校和教師評價的主體；是教育任務完成的主體。此外，受教育者的主體性還體現(xiàn)在，受教育者的身心發(fā)展特點制約著教師的教，受教育者的獨立性、選擇性、需要性、創(chuàng)造性和他們個人的興趣、愛好、主觀能動性等這些主體性特征也制約著教師的教學活動。

（3）教育內容是師生共同認識的客體。

教育內容是基于一定社會的生產(chǎn)力和科學文化技術發(fā)展水平之上，學校向學生傳授的知識和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點，培養(yǎng)的習慣和行為的總和，教育內容在學校中的具體表現(xiàn)形式是課程標準和教科書。首先，教育內容是聯(lián)系教育者和受教育者的中介。其次，最佳的教育內容是目的性與對象性的統(tǒng)一。教育內容內在地包括教育目標。因為教育目標是教育活動所要達到的預期結果，也是衡量教育活動效果的標準，是教育內容傳授的出發(fā)點和歸宿。

（4）教育手段是教育活動的基本條件

教育手段是指教育者將教育內容作用于受教育者所借助的各種形式與條件的總和，它包括物質手段、精神手段等。物質手段主要是進行教育時所需要的一切物質條件，可分為教育的活動場所與設施、教育媒體及教育輔助手段三大類。精神手段包括教育方法、教育途徑。教育方法包括教育者的教法和受教育者的學法兩個方法。就教育者的教法而言有語言的方法、直觀的方法與實踐的方法；就受教育者的學法而言有發(fā)現(xiàn)式和接受式兩大類。

3、現(xiàn)代教育在發(fā)展過程中有什么特點？

（1）教育與生產(chǎn)勞動日趨結合。古代學校教育與生產(chǎn)勞動相分離，突出了教育為政治服務的特點。而現(xiàn)代，現(xiàn)代化科學技術迅速發(fā)展并且日益廣泛地運用于生產(chǎn)，要求進一步加強教育與生產(chǎn)勞動的結合，加強學校與生產(chǎn)部門的聯(lián)系，這就表現(xiàn)了現(xiàn)代教育為生產(chǎn)服務的特點。教育是培養(yǎng)各種勞動力最有效的途徑。

（2）現(xiàn)代教育的普及性。現(xiàn)代教育打破了古代教育被統(tǒng)治者獨占的局面?，F(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個勞動者必須具有一定的文化知識。

（3）教育形式的多樣化。整個教育網(wǎng)絡突破了單一的學校教育模式，形成了一個多層次、多系統(tǒng)、多規(guī)格、多功能的教育機制和機構。

（4）教育具有商品性。商品經(jīng)濟決定了教育的最后產(chǎn)品——勞動力具有商品性，因而教育也要服從市場規(guī)律，具有商品性。并不是說教育只具有商品性這樣一個特征，更不意味著使教育的一切方面都要商品化。例如，基礎教育作為關系到國家未來而提高國民素質的基本方面，屬免費義務教育，就不能商品化。

（5）教育具有科學性。教育的主要職能之一就是為生產(chǎn)培養(yǎng)勞動力。教育的科學性決定了科學教育是教育的基本內容和最重要方面?，F(xiàn)代科學在現(xiàn)代社會中日益占主導地位，也決定了它逐漸滲透到社會生活的各個方面。

（6）教育具有發(fā)展性。任何教育都具有發(fā)展性。不過古代教育的控制性要高于發(fā)展性，現(xiàn)代學校教育不但要使每個公民成為具有一定思想的不同類型和水平的勞動者，而且還要使每個公民的個性都得到比較全面和比較充分的發(fā)展。

（7）教育具有階級性。在有階級的社會中，教育是具有階級性的?，F(xiàn)代社會仍然存在著社會主義和資本主義意識形態(tài)的矛盾。為本階級培養(yǎng)具有一定思想意識的人，是資本主義教育和社會主義教育都具有各自的階級屬性。在階級性問題上現(xiàn)代教育和古代文明社會的教育具有一些共同的特點。

4、未來教育有何發(fā)展趨勢？

從國際上看，未來教育的發(fā)展趨勢將呈現(xiàn)以下幾種特點。

（1）追求教育的國際化

20世紀的前半葉，世界各國之間由于政治、科技和其他種種原因，多數(shù)國家之間是孤立的、封閉的，彼此互不溝通，互不聯(lián)系，也互不了解。但進入50年代以后，科技的迅速發(fā)展，國際政治格局的變化，使國際間的聯(lián)系日益頻繁，特別是經(jīng)濟發(fā)展的國際接軌立刻突出了國際通用人才的必要。進入90年代，有些國家開始建立國際學校，設立國際課程，采用先進的教學模式，旨在培養(yǎng)能在末來的國際事務中大顯身手的人才。21世紀將強化這種趨勢。追求教育的國際化、人才的國際化將是各國教育發(fā)展的一個新的生長點。因為經(jīng)濟的國際化，商品貿易的國際流通，必然帶來國際間交往的增加，從而產(chǎn)生以通曉國際經(jīng)濟、商貿、法律、會計、金融、交通、公安等各類人才的渴求，促使各類國際性學校的誕生。

（2）追求教育的民主化

教育民主化是資產(chǎn)階級登上政治舞臺爭取和標榜的權利之一，也是資產(chǎn)階級對封建地主階級斗爭的勝利成果。在即將過去的一個世紀里，資產(chǎn)階級雖對其教育進行了不斷的改革，包括義務教育階段公立學校的免費制度、大學的獎學金制度等，但真正的民主與公平問題依然沒有徹底解決。民主是關于國家制度的問題，是一種政治形式。在資本主義社會中，民主是資產(chǎn)階級專政的一種手段，資產(chǎn)階級占有生產(chǎn)資料，直接或間接掌握國家政權。因此，在剝削制度下，有了剝削階級的民主，就沒有被剝削階級的民主，勞動人民在形式上享有平等、自由、民主，實際上始終處于被剝削、被壓迫的地位，教育也是如此。因此，教育民主問題將依然是21世紀教育要解決的重大問題之一。通過教育改革實現(xiàn)教育民主化，其基本要求是不同的階級、不同的民族、不同的身心發(fā)展程度的受教育者，在教育的起點、過程和結果各方面都享有同等的權利和機會。

（3）追求教育的多樣化

無論中國還是外國，教育的單一化問題一直是世界各國教育改革面臨的共同課題。教育單一化的主要表現(xiàn)是：辦學形式、教育結構、學制、課程、培養(yǎng)模式等趨同或劃一，培養(yǎng)目標上強調共性，缺乏個性。在教育過程上主張同步化、集中化、標準化，忽視差別和個性。教育的單一化是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代教育中的反映。教育的多樣化是現(xiàn)代社會發(fā)展和人的發(fā)展的要求決定的。社會經(jīng)濟所有制形式的多元化，社會行業(yè)和部門的多層次與多類別，客觀上要求的層次和類型必須多種多樣。同時，人的價值取向、理想需求和智力發(fā)展程度不同。以及工作、生活、年齡等種種客觀條件的限制，決定了我們的教育必須面對社會和人的需求現(xiàn)實，從提高全體國民素質的基點出發(fā)去構建教育的方方面面。從學制、課程、質量標準到具體的培養(yǎng)方式、教育管理等等，都應在21世紀有一些新的特點。

（4）追求教育的終身化

終身教育是20世紀60年代初出現(xiàn)的一種有影響的國際教育思潮，到80年代中以后，終身教育的思想已為世界大多數(shù)國家所認同。21世紀，終身教育將繼續(xù)成為各國教育的指導思想之一，其主要原因是：

社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展不斷提高人民的生活水平，閑暇時間增多，為終身教育提供了可能。

科學技術的迅速發(fā)展，加大了生產(chǎn)中的科技和文化投入，對勞動者文化素質的要求越來越高，求職的壓力也越來越大，從而提出了終身教育的客觀必要性。

各國對教育的作用越來越重視，使得教育的發(fā)展更貼近受教育者的需求，從而為終身教育的實施提供了現(xiàn)實性。

學習化社會的出現(xiàn)和人的思想道德覺悟的提高，生活水平的改善和社會就業(yè)的學歷需要，多種因素的綜合作用都必將強化終身教育的理念和實踐在21世紀的擴散和普及。

（5）追求教育的現(xiàn)代化

追求和實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化將是21世紀各國教育改革的主流。20世紀后半葉，世界主要發(fā)達國家在實踐教育現(xiàn)代化的歷程上做了種種嘗試和努力，從教育觀念、教育內容、教育制度到教育的硬件設施、教育的方式方法、教育管理乃至教師素質的提高等各個方面都進行了一番現(xiàn)代化的陶冶和改造。21世紀的教育現(xiàn)代化，除繼續(xù)進行上述各方面的現(xiàn)代化改革之外，將推進教育現(xiàn)代化向縱深發(fā)展，發(fā)展的方向和內容將包括：科學劃分教育現(xiàn)代化的區(qū)域標準，追求現(xiàn)代化的實質的改變、效益的提高、內容的完善、質量的提升?？傊?，教育現(xiàn)代化將向內涵式方向發(fā)展，把人的現(xiàn)代化作為教育現(xiàn)代化的核心。隨著生產(chǎn)力水平的迅速提高和科學技術的飛速發(fā)展，21世紀的教育將在現(xiàn)代化的總體進程上向前大大地推進一步，總體水平上也將出現(xiàn)一場前所未有的變化。

5、什么是教育目的？

教育目的有廣狹義之分。廣義的教育目的是指人們對受教育的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的積極變化或結果。在一定社會中，凡是參與或關心教育活動的人，如教師、家長、政治家、科學家、藝術家等，對受教育者都會有各自的期望，也就是說都會有各自主張的教育目的，這是廣義的教育目的。

狹義的教育目的是指一個國家為教育確定的培養(yǎng)人才的質量規(guī)格和標準，是社會通過教育過程要在受教育者身上形成它所期望的結果或達到的標準。這種教育目的是社會的總體上的教育目的，它可能是由某個人（如教育家、政治家等）提出、倡導而得到社會承認的，也可能是由國家機關制定推行的，它對個人的教育目的起著指導、調節(jié)、統(tǒng)攝作用。

6、我國教育目的的基本點是什么？

（1）培養(yǎng)勞動者是我國教育目的的總要求

教育目的的這一規(guī)定，明確了我國教育的社會主義方向，也指出了我國教育培養(yǎng)出來的人的社會地位和社會價值。他們是國家的主人，是社會主義的勞動者、建設者。社會主義社會只存在分工的不同，但人人都應該是勞動者，勞動是每一個有勞動能力的公民的光榮職責，把每個人都培養(yǎng)成為勞動者，是社會主義教育目的的根本標志和總要求。

社會主義教育目的要培養(yǎng)的勞動者，既包括體力勞動者，也包括腦力勞動者。在社會主義條件下，體力勞動者和腦力勞動者都是勞動者。但社會主義的勞動者應該是一種新型的勞動者，是腦力勞動與體力勞動相結合的勞動者，造就這種新型勞動者是社會主義教育的理想要求。

我國現(xiàn)行的教育方針提出的是培養(yǎng)建設者和接班人，這是對勞動者的具體提法，社會主義事業(yè)的建設者和接班人都是勞動者，建設者和接班人是對社會主義勞動者兩種職能的統(tǒng)一要求，即社會主義勞動者，在社會主義物質文明和精神文明建設上，是合格的建設者，在社會主義革命事業(yè)中是接班人。

（2）要求德、智、體等方面全面發(fā)展是我國教育目的的素質結構。德、智、體等幾方面的發(fā)展既各有其作用，是受教育者不可或缺的素質；又相互聯(lián)系，有機統(tǒng)一成受教育者的素質結構。

受教育者的全面發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。第一個層次是個體的發(fā)展，包括生理和心理兩方面的發(fā)展，第二個層次是生理的發(fā)展和心理的發(fā)展。生理的發(fā)展主要是指受教育者身體的發(fā)育、機能的成熟和體質的增強，心理發(fā)展主要是指受教育者的德、智、體等方面的發(fā)展。第三個層次的每一因素（德、智、體、美、勞）又由多種因素組成。如果繼續(xù)分析，我們還可以發(fā)現(xiàn)更多層次和組成因素。目前，我國教育學對教育目的的研究，還主要是在較高層次上討論受教育者的素質結構，即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是必要的，但又是空泛、抽象的。只有深入了解各個層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關系，明確人的素質的組合規(guī)律和最佳結構，才能設計出具體化、系列化、科學化的培養(yǎng)目標。這對于指導教育實踐，評價教育效果，提高教育質量都是有益的。

（3）堅持社會主義方向是我國教育目的的根本性質

教育目的的方向性是教育性質的根本體現(xiàn)。階級社會的教育從來都具有階級性，但一切剝削階級的教育目的，從來都極力掩飾其階級實質，表述上一貫籠統(tǒng)抽象，盡量把他們的教育目的說成是為整個社會利益服務的。我國社會主義的教育目的不同于一切剝削階級，毫不掩飾自己的真實意圖，明確提出我們培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，是新型的勞動者。這種新型勞動者既能從事腦力勞動，又能從事體力勞動；既懂政治，又懂業(yè)務，德才兼?zhèn)?；既有科學的世界觀，又有高尚的道德品質；既有堅定的社會主義立場，又有遠大的共產(chǎn)主義思想。這些都反映出我國教育目的的社會主義方向。

7、教育目的與素質教育是什么關系？

關于這個問題主要有三種觀點。第一種觀點認為：素質教育的基本涵義與全面發(fā)展的教育目的的涵義是一致的，素質教育只不過是教育目的的同義語，提素質教育只不過是在搞文字游戲，沒有實際意義。這一觀點可稱作“同義說”。第二種觀點認為：素質教育與教育目的的含義完全不同，二者是排斥的或并列的，素質教育是對教育目的的否定。這可稱作“排斥說”。第三種觀點認為：素質教育與教育目的即不是同義反復，也不是排斥的或并列的，素質教育是教育目的的具體化。我國的教育目的過于概括和具體化，很難操作，教育目的本身存在國家或社會的教育目的、學校的教育目的和教育者心目中的教育目的等多種層次，其價值判斷難于轉化為事實判斷，在貫徹教育目的的實踐中易于出現(xiàn)混亂和誤解，因此非常有必要使教育目的具體化，素質教育正是這種具體化的形式，這種觀點可稱為“具體化說”。

8、素質教育的內容和實質是什么？

根據(jù)1993年發(fā)布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》的思想，素質教育的內容包括六個方面。政治素質，指對民族、階級、政黨、國家、政權、社會制度和國際關系的立場，情感和態(tài)度?！八捻椈驹瓌t”教育、國史國情教育等都屬于政治素質教育的范疇。思想素質，主要指基本的世界觀和思想方法問題，包括思想信仰、信念追求、民族精神等，辯證唯物論和歷史唯物論的教育屬于思想素質教育，主要培養(yǎng)和發(fā)展學生正確的觀察、分析與解決問題的能力。道德素質，主要指個體所具有的正確處理個體與個體、個體與集體、個體與社會之間關系的良好品質。道德素質教育主要是讓學生養(yǎng)成良好的基本道德修養(yǎng)和文明的行為習慣，包括道德思維能力的培養(yǎng)和道德判斷能力的訓練?？茖W文化素質教育，著重解決基礎學科和基本知識和技能的教育和訓練，包括基礎文化知識，基礎科學知識，以及識字閱讀能力、寫作能力、思維能力、基本實驗操作能力和基本的勞動技能等，為適應自身的發(fā)展和現(xiàn)代社會生活、職業(yè)崗位及科技發(fā)展的需要，奠定堅實的科學文化和技能的基礎。身體素質教育，是要運用各種適當?shù)姆绞?，段煉學生的體魄，增強學生的體質，使其掌握基本的體育鍛煉的方法，還要對他們進行健康教育和普及各種常見病、傳染病的防治知識，保證他們健康成長。心理素質主要指良好個性品質的發(fā)展，包括頑強的意志力，積極的情感，健康的興趣、愛好、需要、友誼、交往、成就感、榮譽感以及面對困難、失敗的承受力等各種正常心態(tài)的發(fā)展培育和心理失衡、心理矛盾、心理疾病的自我調整與矯治。心理素質教育就是要使學生形成健康的心理和善于控制、把握自己的能力及調整心理沖突的能力。

素質教育的實質，是通過教育改革，真正實現(xiàn)“兩全”的目標，即全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質量，使我們的教育面向每一所學校、每一個學生和學生的每一方面發(fā)展，把以淘汰、選拔為主的應試教育變成基礎性、普及性、發(fā)展性的教育。素質教育的核心和靈魂是學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，或者說創(chuàng)新教育是素質教育的核心和靈魂，而不是與素質教育平行或并列的一種教育。

9、我國全面發(fā)展教育的組成部分是什么？各部分之間是什么關系？

（1）德育。德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點、政治準則轉化為個體思想品質的教育。

（2）智育。智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能發(fā)展學生智力的教育。

（3）體育。體育是授予學生健身知識、技能，發(fā)展學生機體素質和運動能力，增強他們的體質的教育。

（4）美育。又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育是實施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個方面，對學生身心健康和諧地發(fā)展有促進作用。

（5）勞動技術教育。勞動技術教育是向學生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學生正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習慣的教育。勞動技術教育包括勞動教育和技術教育兩個方面。

德育、智育、體育、美育和勞動技術教育都是全面發(fā)展的有機組成部分。它們各自有自身的基本任務，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進的一個整體。其中，德育是實施各育的思想基礎，為其它各育起著保證方向和保持動力的作用；智育是其他各育的知識和智力基礎，各育的實施都不能離開知識技能教育；體育為各育的實施提供健康基礎，是各育得以實施的物質保證；美育和勞動技術教育是德、智、體的具體運用與實施，可以促進學生德、智、體的發(fā)展和提高。因此，對學生實施德育、智育、體育、美育和勞動技術教育，是實現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內容。

10、教育具有哪些政治功能？

（1）教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能

教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對維護社會政治穩(wěn)定十分重要的作用?！敖▏?、教學為先”。從歷史發(fā)展角度看，任何國家、任何社會，其維護社會統(tǒng)治、維系政治穩(wěn)定的基本途徑無一不是通過教育。即使是通過加強法治的手段實施社會政治控制也是與加強教育密切相關的，法的控制本質上也是法治思想的教育而實現(xiàn)。

教育維系社會政治穩(wěn)定的功能主要體現(xiàn)在兩個方面。

其一，教育為社會培養(yǎng)各種政治人才。政治人才是指社會各個部門、各個領域的領導者與管理者。各級政治人才都需要通過教育培養(yǎng)。

其二，教育培養(yǎng)具有一定政治素質的社會公民。這是教育維系社會政治穩(wěn)定功能的另一突出表現(xiàn)。社會統(tǒng)治階級總是要通過教育造就公民，使受教育者具備國家、政府或執(zhí)政常所希求的政治理想與信念。

（2）教育具有促進社會政治變革的功能

在社會發(fā)展的歷史過程中，社會政治的“恒定性”是相對的，伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展與變革，社會政治的變革也會發(fā)生。從總體上看，社會政治變革是不斷趨于前進與進步。教育則是促進社會政治變革的主要因素之一。教育對于社會政治變革具有強烈的反作用。

其一，教育的普及化與社會政治變革?，F(xiàn)代社會教育的普及化是現(xiàn)代社會政治變革的重要標志，同時又是推進社會政治變革的重要力量。教育的普及，作為一種社會教育意識，表明社會政治的平等與開放。教育的普及，深深地蘊藏著一種變革社會，促進社會發(fā)展的力量，這種力量業(yè)已在現(xiàn)代社會政治領域中得以展現(xiàn)。教育普及化水平的不斷提高將更有力地推動社會政治的變革與進步。

其二，教育通過傳播先進的思想，宏揚優(yōu)良的道德促進社會政治的變革。在現(xiàn)代社會，教育通過傳播科學真理，宏揚優(yōu)良道德，形成正確的輿論，同時產(chǎn)生進步的政治觀念，以促進社會的進步與革新。教育能力的主導作用在于它能張揚社會政治、思想、道德領域中的正面因素，抑制與抵制腐朽、落后的消極因素，從而為推進社會政治的先進化服務。

其三，教育可以促進社會政治民主化。政治民主化是現(xiàn)代社會政治發(fā)展的必然趨勢。這依賴于教育而推動。民主意識、觀念的養(yǎng)成，非教育不能達到。民主意識又與科學意識緊密相關。缺乏科學知識素養(yǎng)也就無法提高民主的素養(yǎng)。所以國家教育事業(yè)的發(fā)展和全體國民科學文化水平不斷提高是實現(xiàn)社會政治民主化的重要前提與保證。

11、教育具有哪些經(jīng)濟功能？

教育的經(jīng)濟功能在現(xiàn)代社會得以加強?，F(xiàn)代物質生產(chǎn)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代的發(fā)展與變革又強烈地反作用于現(xiàn)代物質生產(chǎn)的進一步發(fā)展，這是一種良性循環(huán)。關于教育的經(jīng)濟功能，主要應立足于現(xiàn)代教育對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展所發(fā)揮的作用進行分析

（1）教育促進經(jīng)濟增長的功能

教育擔負著培養(yǎng)勞動力的任務，是社會再生產(chǎn)的必要條件，也是經(jīng)濟增長的必要條件。社會再生產(chǎn)主要依靠勞動力再生產(chǎn)而實現(xiàn)。勞動力再生產(chǎn)的最基本的因素是教育和訓練。教育與社會再生產(chǎn)的關系主要體現(xiàn)在通過教育培養(yǎng)、訓練生產(chǎn)所需要的熟練勞動者和各級各類專業(yè)人才上。教育正是通過向各種生產(chǎn)部門輸送經(jīng)過培訓的更加熟練的勞動力和專門人才以促進經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟的增長。

（2）教育促進科技發(fā)展的功能

科技革命深刻影響著社會，同時也將繼續(xù)深刻地影響著未來社會。從“科技是第一生產(chǎn)力”觀點來看，現(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展首先促進現(xiàn)代經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，同時也有力地促進現(xiàn)代社會各種領域和各種層面的變化?？萍几锩壓稳绱顺掷m(xù)推進？顯然，這依賴于教育的貢獻。

首先，教育是科學知識再生產(chǎn)的手段。教育再生產(chǎn)勞動力與再生產(chǎn)科學知識相一致?？茖W知識在未用于生產(chǎn)之前，只是一種潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉變?yōu)槿四苷莆账糜谏a(chǎn)中去，即轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，必須依靠教育。教育以極為簡約的方式同時也以極為廣泛的形式傳遞人類已有的科學知識。高效能地擴大科學知識的再生產(chǎn)，從而提高勞動生產(chǎn)效率、促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

其次，教育是促進科技與發(fā)展的重要手段?，F(xiàn)代科技革命和科技發(fā)展與現(xiàn)代教育革命和教育發(fā)展是相互促進的。不只是有科技革命才有教育革命，而同時是有教育革命才有科技革命。

12、教育有哪些文化功能？

（1）教育具有傳遞與傳播文化的功能。（2）教育具有創(chuàng)造、更新文化的功能。具體表現(xiàn)為：教育為社會文化的不斷更新和發(fā)展，提供大量的、具有創(chuàng)造活力的人才；現(xiàn)代教育與文化創(chuàng)造緊密結合，成為促使文化變革發(fā)展的一個重要方面軍。（3）教育具有普及文化、提高人的文化水平的功能。首先表現(xiàn)為掃除文盲；其次表現(xiàn)為使原來少數(shù)人所掌握的知識、技能，被更多的人或全民所掌握；還表現(xiàn)在改變人們的生活方式等方面。（4）教育具有整合世界先進文化的功能。

13、教育在人口發(fā)展中有何功能？

教育的文化功能是教育社會功能的另一表現(xiàn)。教育作為社會文化的一個重要組成部分，必然受到社會文化的制約。社會文化構成教育生長的土壤和條件，教育惟有適應社會文化環(huán)境方能生存與發(fā)展。然而，教育在受制于社會文化的同時，又反作用于社會文化。教育具有傳承文化、創(chuàng)新文化及融合文化等功能。

（1）教育對社會文化的傳承功能

人類文化的傳承固然可以物或物化的觀念形態(tài)存在，但更多地是以人的心理、行為方式存在。無論是何種文化的傳承，都需要以人對文化的理解為中介。人對文化的理解則需要依賴于教育。教育自它產(chǎn)生之日起就是作為傳承文化的重要手段。文化是教育的內容，教育是傳遞文化的工具。社會通過教育將人類的文化遺產(chǎn)一代一代地傳下去，文化藉助于教育得以延續(xù)和發(fā)展。

（2）教育對社會文化的創(chuàng)新功能

社會文化總是處于不斷發(fā)展的過程中，要發(fā)展就意味著要有創(chuàng)新。沒有文化的創(chuàng)新自然也無真實意義上的文化發(fā)展。而文化之創(chuàng)新則需要通過教育而實現(xiàn)。一方面，教育對傳統(tǒng)文化的傳承總是著眼于古為今用，傳承文化的過程也是文化更新的過程；另一方面現(xiàn)代社會的急劇變革，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，必然要求教育突破原有的文化范成，實現(xiàn)對文化的創(chuàng)造、拓展與更新。

教育在傳承文化的同時，還有融合不同文化的作用。

14、教育的生態(tài)功能的作用是什么？

現(xiàn)代社會教育的生態(tài)功能是教育對生態(tài)環(huán)境的保護所起的作用。隨著現(xiàn)代文明的興起，人類逐漸成了大自然的主人，但同時自然資源的漸趨衰竭和生態(tài)環(huán)境的明顯退化也成為困擾人類的全球性問題。保護環(huán)境，注重可持續(xù)發(fā)展，已成為當今社會發(fā)展的重要主題。教育在保護生態(tài)環(huán)境、促進可持續(xù)發(fā)展方面起著重要作用，具體表現(xiàn)在：一是通過環(huán)境教育提高人們保護自然環(huán)境的意識和責任；二是通過發(fā)展創(chuàng)造科學技術，有效地解決生態(tài)問題，提高人類保護生態(tài)環(huán)境和持續(xù)性發(fā)展的能力。正因為現(xiàn)代社會教育具有重要的生態(tài)功能，所以重視和普及環(huán)境教育，并在學校中實施環(huán)境教育已成為許多國家的共識。

15、教育的個體社會化功能表現(xiàn)在哪些方面？

教育在個體發(fā)展中的主導作用突出地表現(xiàn)為教育能促進個體社會化，所謂社會化，其“基本涵義是指人接受社會文化的過程，更具體地說是指自然人或生物人的成長為社會人的過程”。教育的個體發(fā)展功能，首先表現(xiàn)促進個體社會化的功能。這種功能主要表現(xiàn)為以下三個方面。

（1）教育促進個體觀念的社會化

個體觀念是指個體對于社會事物的看法和個體在社會活動中形成的思想。個體的觀念也是其思維活動的結果。個體觀念的形成受到社會文化前景和現(xiàn)實的社會實踐活動的制約。個體從“自然人”成長為“社會人”的過程乃是接受社會文化的過程。而接受社會文化的過程，從某種角度看，正是個體內化社會觀念的過程，即是人的觀念的社會化過程。在人的觀念社會化的過程中，教育起著十分重要的作用。若對教育作廣義的理解，可以這樣認為，人的觀念的形成一刻也離不開教育。即使對于任一具體的個體，其在社會化過程中可能會形成不同的觀念，但這種不同的觀念也是不同教育的結果。沒有教育的參與，人的觀念的形成便不可思議。

我們所期望于教育的，就是在個體觀念的社會化過程中，能有計劃、有目的地按照一定社會的要求幫助人們形成社會所需要的觀念。教育促進個體觀念的社會化特別表現(xiàn)為促進個體政治觀念的社會化和道德觀念的社會化。

（2）教育促進個體智力與能力社會化

個體智力的發(fā)展離不開教育，這一點早已成為教育學的共識。教育學關于人的智力發(fā)展的研究也揭示出教育所具有的社會性、歷史性特征。在人的智力、能力適應社會需要而不斷發(fā)展的過程中，教育的功能與作用主要表現(xiàn)在下列方面。

教育指導或規(guī)范個體智力、能力的社會化：

教育對個體的智力、能力的開發(fā)在很大程度上是按照社會的要求進行的。作為開發(fā)人的智力、能力的教育資源（主要指教育內容）是社會實踐經(jīng)驗的概括與總結，是人類在長期的實踐活動中智慧積累的結果。個體智力、能力的發(fā)展離不開社會的需要，同時又需要教育的指導與規(guī)范。首先，不同階段的教育或不同類別的教育，指導與規(guī)范著個體智力、能力的發(fā)展方向。個體智力、能力朝著怎樣的方向發(fā)展，這在總體上是受社會條件制約的，同時又受教育的指導與規(guī)范。教育將個體智力、能力的發(fā)展引導到適應社會生存并為社會發(fā)展服務的軌道。其次。教育也規(guī)范著個體智力、能力的社會化發(fā)展。教育以特有的目標、內容以及特有的方式與途徑規(guī)范著人的智力、能力的發(fā)展。它規(guī)范著個體智力、能力的發(fā)展所可能指向的目標與水平。

教育加速個體智力、能力的社會化：教育因其傳授的人類科學文化具有簡約化、濃縮化的特點，所以它對個體智力、能力的發(fā)展起著催化劑與加速劑的作用。人類之所以持續(xù)不懈地運用教育并發(fā)展教育，其根本動因就在于它能縮短人類的認識客觀世界的歷程。教育傳授書本知識可能不受個體的時間和空間的限制，從而大大提高個體認識的起點，促進個體智力、能力的社會化。個體從“自然人”向“社會人”的轉化過程，實質上也是個體智力與能力不斷發(fā)展的過程，這種發(fā)展過程的速度如何，狀況如何，主要取決于教育發(fā)揮的作用如何。教育對于促進個體智力、能力發(fā)展的作用是任何其他影響人的智力、能力發(fā)展的因素的作用所無法比擬的。

（3）教育促進個體職業(yè)、身份的社會化

社會職業(yè)分工是社會發(fā)展的必然要求，也是社會發(fā)展的重要標志。進入近現(xiàn)代社會以來，社會分工的發(fā)展與科技教育的發(fā)展緊密相聯(lián)。科技推動社會生產(chǎn)變革客觀上要求教育的變革?，F(xiàn)代教育在很大程度上擔負著促進人的職業(yè)社會化的使命。在現(xiàn)代社會中，個體謀求某種社會職業(yè)通常是以接受相關的教育和訓練為前提的，教育是促進人的職業(yè)社會化的手段。

教育也是促進個體的身份社會化的重要手段。個體的身份是指個體在整個社會結構中的地位。身份社會化與職業(yè)社會化有相聯(lián)系的一面。人所從事的職業(yè)與人在社會中所處的地位（即人的身份）往往相一致。在這種意義上，個體的身份社會化也是以接受相關的教育與訓練為前提的。個體的身份社會化與職業(yè)社會化也有相區(qū)別的一面，個體在社會結構中所處的地位或所具有的身份與從事的職業(yè)并非是統(tǒng)一的。身份是一種更具廣泛性的概念。在現(xiàn)代社會中，個體的非職業(yè)性的身份與地位也是與其所具備的教育素養(yǎng)分不開的。任何社會身份都程度不同地蘊含著對教育的需求，教育對促進個體身份的社會化起著至關重要的作用。

16、教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設中有什么作用？

⑴在現(xiàn)代社會中，科技是第一生產(chǎn)力?？萍歼M步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。⑵教育是提高人口質量的重要途徑。現(xiàn)代社會質量的重要指標是人口質量，改善人口質量的重要途徑是教育。⑶教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素。⑷教育又是建設社會主義精神文明的重要內容和手段。

17、教師職業(yè)的專業(yè)性質（或專業(yè)特點）是什么？

第一，教師是為社會服務的，是培養(yǎng)人的事業(yè)。第二，教師的形成要經(jīng)過比較長時間的專業(yè)訓練。第三，教師對自己專業(yè)范圍內的事情有比較大的自主權，能夠負責處理。即教師有自己的專業(yè)權力。第四，教師有自己的專業(yè)團體。第五，教師在社會地位和經(jīng)濟待遇上綜合起來看比較高。

18、什么是教師的專業(yè)化？如何理解？

教師的專業(yè)化是指教師個體專業(yè)水平提高的過程和結果，以及社會為實現(xiàn)教師職業(yè)的專業(yè)地位而努力的過程。它包含兩個方面，一是教師個體的專業(yè)化，一是教師職業(yè)的專業(yè)化。

在理解上，要把握以下幾點：

第一，教師專業(yè)是復合性的專業(yè)，包括學科的專業(yè)性，也包括教育的專業(yè)性。而教育的專業(yè)性，是一種技藝性的專業(yè)，具有科學性、藝術性、技能性和復雜性等特點。第二，教師專業(yè)化的實現(xiàn)是一個多方面多主體努力的過程，既需要教師自身的巨大努力，也需要國家、政府、大學的努力。第三，教師專業(yè)化有多方面的內涵，即服務宗旨或專門功能、專業(yè)訓練、專業(yè)權限、專業(yè)團體、專業(yè)地位。第四，教師專業(yè)化是一個持續(xù)的努力過程。

19、教師的勞動有何特點？

（1）復雜性

首先，教師的勞動對象是活生生的人，他們的發(fā)展具有不同的水平和特點，而且又都處在不同的發(fā)展變化之中，是具有主觀能動性，能自我教育的主體。決定了教師的勞動不是一個單向灌輸?shù)倪^程，而是一個雙向運動的過程。其次，教師的勞動過程是一種以知識信息的傳遞和轉化為主要形式的過程，是一種綜合運用、消化、傳遞、發(fā)現(xiàn)知識和技能的復雜的腦力勞動和體力勞動。再次，教師的勞動任務是多方面的。教師要完成艱巨復雜的勞動任務，必須配合家庭、社會來進行，把工作深入到家庭和社會。

（2）創(chuàng)造性

一般說來，任何一種勞動都需要有一定的創(chuàng)造性，但教師的勞動則要求有更靈活的創(chuàng)造性。教育是一種培養(yǎng)人的活動，它需要按照一定社會的要求有目的有計劃地進行，但它決不能單純模仿或機械重復，教師要根據(jù)自己對教育方針、培養(yǎng)目標以及教材的理解，針對教育對象的不同特點和普遍規(guī)律，選擇最能奏效的方法與途徑來實現(xiàn)教育目的。

（3）示范性

教育是培養(yǎng)人的活動這一本質特點決定了教師的勞動必須要帶有強烈的示范性。教師勞動與其他勞動的一個最大不同點，就在于教師主要是用自己的思想、學識和言行，通過示范的方式去直接影響勞動對象。教師的素質直接地影響著學生的學習和教育的效果。教師的勞動之所以具有示范性，還在于模仿是青少年學生的一個重要學習方式。

（4）長期性

教師的勞動不是一種短期見效的行為，而是一種具有長期性特點的特殊勞動過程。

首先，人才培養(yǎng)的周期長、見效慢。其次，教師對學生的影響不會隨著學生學業(yè)的結束而消失，而是會在學生長期的實踐中更趨于完善和成熟。教師為學生在德智體美勞諸方面打下的基礎，往往會影響學生的一生，成為他們終身發(fā)展的寶貴財富。

（5）群體和個體的統(tǒng)一性

教師的勞動在一定的時間和空間上，在一定的目標上，都具有很強的個體性特點。教師的勞動從勞動手段角度講主要是以個體勞動的形式進行的。同時，教師的勞動成果又是集體勞動和多方面影響的結果。教師的個體勞動最終都要融匯于教師的集體勞動之中，教育工作需要教師的群體勞動。

教師勞動的群體和個體統(tǒng)一性，要求教師要協(xié)調好影響學生身心發(fā)展的綜合環(huán)境，特別是處理好自身與教師群體的關系，又要不斷提高自身的思想修養(yǎng)和業(yè)務水平。

現(xiàn)代教師應具備什么樣的角色？

在現(xiàn)代社會條件下，現(xiàn)代的教師應該具備的角色是：學生的診斷師，學習的指導者，學生生活與心理的輔導者，評價者與激勵者，學生的管理者，研究者，教育共同體的協(xié)調員，不斷進取的人。

20、教師的職業(yè)素養(yǎng)包括哪些內容？

（1）教育思想素養(yǎng)。良好的教育思想素養(yǎng)，是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內容。

（2）職業(yè)道德素養(yǎng)。教師的職業(yè)道德是教師在從事教育工作中應遵循的行為規(guī)范和準則。它是教師道德結構中的主體部分，它在調節(jié)教師全部道德品質中起重要作用。

（3）知識素養(yǎng)。教師的主要任務是向學生傳授科學文化知識，促進學生個性全面發(fā)展。因此，具有比較淵博合理的知識是教師做好本職工作的一個重要條件。

（4）能力素養(yǎng)。一定的能力素養(yǎng)是進行和完成某種工作所需具備的，教師的能力素養(yǎng)是進行教育活動，完成教育任務的重要保證。

（5）身心素養(yǎng)。教師勞動是一種充滿高度創(chuàng)造性的繁重的腦力勞動，又是一種兼有一定強度的體力勞動，所以教師必須有良好的身心素質做保證。健康良好的身心素質是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松愉快的心境，從而提高工作效率，保證教育質量。

21、現(xiàn)代教師道德素養(yǎng)的作用是什么？

首先，體現(xiàn)在對學生的教育作用上。教師祟高的道德素養(yǎng)和偉大的人格是為學生所敬仰的直接原因，教師的道德素養(yǎng)是最強大的教育力量。

其次，體現(xiàn)在教師勞動過程中的調節(jié)作用。表現(xiàn)在對自身工作與工作態(tài)度的調節(jié)、對師生關系的調節(jié)、對教師與其它人際關系的調節(jié)三方面。

再次，體現(xiàn)在對社會的影響作用。在廣泛的社會接觸中，教師的人格和行為舉止為世人所矚目。并通過培養(yǎng)學生使自身良好的道德素養(yǎng)在社會發(fā)揚光大。

還有，體現(xiàn)在對教師自身人格的陶冶上。教師自覺地提高自身的道德素養(yǎng)，能夠有效地幫助自己增強自我心理調節(jié)的能力和水平，在面對諸多的困惑和復雜的人際關系中能夠保持一種較高的精神境界。

22、教師應具有什么樣的知識結構？

（1）精深的專業(yè)知識。這是教師知識結構的核心，也是教師用以向學生傳授知識的必備基礎。教師為了出色地完成教學任務，必須精通所教學科的基礎知識，熟悉學科的基本結構和各部分知識之間的內在聯(lián)系，了解學科的發(fā)展動向和最新研究方向。

（2）廣博的文化科學知識。教師既應學有專攻，又應廣泛涉獵；既要精通一門學科，又要研究相鄰學科。這既是由于各門學科之間的密切相關，又是由于當今的學生思想活躍、興趣廣泛，他們迫切地希望教師能在多方面知識上滿足他們的要求。教師的知識越廣博，越能做到知識講解的透徹生動，增強學生的求知欲，提高自己的教學效果，而且還可以密切與學生的關系，成為向學生施加全面影響的手段和才能。（3）豐富的教育理論知識。這里包括教師應當系統(tǒng)地掌握教育學、心理學、學科教學法等知識，了解教育工作的原理和學生身心發(fā)展的規(guī)律。只有具備豐富的教育理論知識，才能樹立正確的教育指導思想，克服教育工作的盲目性，達到良好的教育教學效果。從某種意義上說，是否懂得并掌握了教育的規(guī)律和理論，直接決定著教師教育教學活動的成敗和效率。

23、教師的能力素養(yǎng)包括內容？

（1）組織教學的能力

教師的一項重要任務是對學生進行知識的傳授，這就要求教師首先必須具有一定的組織教學的能力，它是教師能否出色完成教學工作的關鍵。教師高超的組織教學的能力，能將教師的教與學生的學兩個方面的積極性充分地調動和發(fā)揮出來，更好地完成教書育人的任務。

教師組織教學的能力包括：根據(jù)教學大綱和教學目的編制教學進展計劃和教案的能力；分析和重組教材體系的能力；運用教學參考書及編寫補充教材的能力；恰當選擇和運用教學方法的能力；運用現(xiàn)代化教學手段和制作教具的能力；收集、整理、歸納教學反饋信息的能力等。

（2）對教育影響的傳導能力

教師要善于掌握并運用教育影響去作用于學生，要使教師的知識、技能、思想和感情等變?yōu)橛绊憣W生的教育力量，必須借助于一定的傳導工具。其中，語言是傳導的最重要工具。因此，教師要具有良好的語言表達能力，使教師的語言表達體現(xiàn)教育、教學工作的特殊要求，具有科學性、準確性、形象性和啟發(fā)性等特點，做到通俗易懂、條理清晰。同時，教師在進行語言表達時要快慢適中、抑揚頓銼、富含感情，并及時根據(jù)學生的不同反應，恰當?shù)卣{整自己的語氣語調，以增強語言表達的感染力，充分發(fā)揮語言在傳導信息中的重要作用。此外，教師的文字表達能力和人體表達能力也是傳導教育影響的重要工具。

（3）組織管理能力

教師面對班集體進行教育工作，其組織管理能力必然會影響到教育教學工作的進行。這種組織管理能力包括兩方面：一是教學過程中的組織管理，教師面對不同個性特點的學生群體，既要把課堂組織得有條不紊，使學生有秩序地學習，又要創(chuàng)造出思維活躍和生動活潑的學習氣氛。二是學生集體的組織管理，這主要是針對班主任而言，作為一名班主任，必須具有培養(yǎng)一個良好班集體的能力。

（4）科研能力

教師的科研能力是指各級各類教師在進行教育教學工作的同時，從事與教育教學相關課題的總結、實驗及創(chuàng)造發(fā)明的能力。它不僅是高校教師必備的能力，同時也是中小學教師應具備的能力，他們最基本的要求是教師應具有對他人成果進行分析、鑒別并提出個人見解的能力。因為教育工作和教育教學改革本身就是一個不斷探索的過程，教師只有具備一定的科研能力，才能把教育實踐、教學改革與課題研究緊密地結合起來，才能促進教學質量和自身教育水平的不斷提高。

24、如何認識學生在教育過程中的特點？

（1）學生是一個完整的人

在現(xiàn)實生活中，人們往往把學生僅僅作為受教育的對象或學習者來對待，忽視學生身心的整體性。事實上，學生并不是單純的抽象的學習者，而是有著豐富個性的完整的人。他既是自然實體，又是社會實體，教育所要實現(xiàn)的是人的身心的全面和諧發(fā)展。從教育學意義上看，學生必須是一個完整的人、全面的人，而不是被割裂開的、片面的人。在教育活動中，作為完整的人而存在的學生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗著全部的教育生活。也就是說，學習過程并不是單純的知識接受或技能訓練，而是伴隨著交往、創(chuàng)造、追求、選擇、意志努力、喜怒哀樂等的綜合過程，是學生整個內心世界的全面參與。如果不從人的整體性上來理解和對待學生，那么，教育措施就容易脫離學生的實際，教育活動就難以取得預期的效果。要把學生作為完整的人來對待，就必須反對那種割裂人的完整性的作法，還學生完整的生活世界，豐富學生的精神生活，給予學生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。

（2）學生是一個發(fā)展中的人

青少年學生不是成人的雛形，而是具有身心不穩(wěn)定特點的可塑性極強的個體和群體。他們在生理上和心理上所展現(xiàn)出來的各種特征并不是已經(jīng)達到發(fā)展的頂峰和終極，而是還都處在不斷變化和趨向于成熟的過程中。這就意味著，學生具有較大的發(fā)展?jié)撃芎秃軓姷目伤苄?。也正是由于青少年學生各方面發(fā)展都不夠成熟，因此獲得成人的教育和關懷就成為他們發(fā)展中的必然需要。對于發(fā)展中的學生，教師要用發(fā)展的眼光來對待，要理解學生身上存在的不足，要允許學生犯錯，而不應求全責備，要求他們做到十完十美。而且，更重要的是，教師要辯證地看待學生身上的缺點和錯誤，既不能全盤否定，更不能消極對待，而要從中發(fā)現(xiàn)積極的進步的東西，幫助學生解決問題，改正錯誤，從而不斷促進學生的進步與發(fā)展。

（3）學生是以學習為主要任務的人

學生的主要任務是學習，是在以學習為主的各種活動中去認識世界、改造世界，并從中得到發(fā)展的。而且這種學習與日常生活和工作中的學習不同，它是在教師的指導下進行的有目的、有計劃、有組織的規(guī)范化學習。教師的指導對學生學習的質和量都發(fā)生著重要影響。

25、如何認識學生在教育過程中的地位？

一方面我們要肯定學生是教育的對象，要接受教育，一切的教育活動都要圍繞學生的成長和發(fā)展來進行，學校和教師要充分發(fā)揮其育人的主導作用。另一方面，我們必須強調學生同時也是學習和發(fā)展的主體，在教育過程中具有主觀能動性。因此，在教育過程中學生具有主體和客體的雙重特性。學生的客體地位是學生接受教育的前提，學生的主體地位是學生接受教育的關鍵。

26、學生發(fā)展的一般規(guī)律是什么？

（１）發(fā)展的不平衡性：學生發(fā)展的不平衡性主要是指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。其中生理成熟以性機能的成熟為標志，而心理成熟以獨立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識和個性的形成為標志。這兩方面的成熟是不同步的，一般來說，生理成熟要早于心理成熟。另外，學生發(fā)展的速度在整個發(fā)展進程中也不是勻速前進的，而呈現(xiàn)出加速與平緩交替的發(fā)展狀態(tài)，體現(xiàn)出發(fā)展過程中量變與質變的統(tǒng)一。

（２）發(fā)展的順序性：學生身心發(fā)展是按照某種固定的順序展開的。如身體發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四周、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理發(fā)展則按照從機械記憶到意義記憶、從具體思維到抽象思維的順序發(fā)展。

（３）發(fā)展的階段性：學生發(fā)展的不平衡性和順序性必然導致不同的發(fā)展階段。學生發(fā)展是一個由量變到質變的過程，一個階段的量變積累到一定程度就會產(chǎn)生質的飛躍，跨入到另一階段。而在不同發(fā)展階段，盡管學生都表現(xiàn)出個體差異，但還有許多共同的特征。這些特征構成了某一年齡階段學生普遍具有的一般的、典型的、本質的特征，這就是年齡特征。

（４）發(fā)展的個別差異：學生的發(fā)展除了共同的年齡特征外，還存在著個別差異。這些差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。

27、師生關系的類型有哪些？各有什么特點？

專制型這一類型是以命令、權威、服從、疏遠為其心態(tài)和行為特征的。教師對學生不夠熱愛和尊重，常使用權威和強制手段管理學生，教育方法簡單、粗暴、甚至苛刻。學生對教師缺乏了解，表面畏服，背后抗拒，處于被動地位。師生之間缺少交流、溝通和作用，關系疏遠，甚至緊張和對立。

放任型這一類是以無序、隨意、放縱為其心態(tài)和行為特征的。教師對工作不負責，對學生也缺乏感情，對學生的問題不聞不問，采取放任自流的態(tài)度。學生對教師也持有無所謂的態(tài)度，消極對待教師的要求。師生之間交往甚少，交流有限，既缺少相互期望和幫助、也無明顯的沖突和對抗，關系冷淡。

民主型這種類型是以開放、平等、互助為其主要心態(tài)和行為特征的。教師熱愛、關心、尊重和信任學生，既利用權威，又用自己的學識、才能和品德去教育學生。學生理解和尊重教師，師生之間交往較多，互相支持配合，關系融洽、密切。

這種關系的形成往往源于教師的民主意識，平等觀念，創(chuàng)造精神以及教師的業(yè)務素質和人格力量，這也是師生關系的最佳模式，是我們所應努力做到的。

28、良好的師生關系具有哪些特征？

（1）民主平等

師生之間民主平等的關系是社會主義民主平等的人際關系的反映，是教育活動取得良好效果的重要條件。雖然教師和學生在教育過程中的角色、地位和知識水平等方面存在著差異，但在科學真理面前，師生之間無論在政治上，還是在人格上都是平等的。教師尊重學生的人格，發(fā)揚教學民主，并不意味著削弱權威，反而還會有助于教師創(chuàng)造性和主導作用的發(fā)揮。民主平等是建立良好師生關系的基本要求。

（2）尊師愛生

尊師愛生就是學生應當尊重教師，教師應當熱愛學生，師生之間彼此尊重、相互友愛、這是建立良好師生關系的感情基礎。

熱愛學生是教師的師德規(guī)范，是教師職業(yè)責任感的反映，它能使教師對教育教學工作高度負責。如果教師不熱愛學生，就會失去教育學生的感情基礎，就難以在教育實踐中建立良好的師生關系，教育工作的成效就會受到很大的限制。而且，愛生是尊師的基礎。它能激發(fā)起學生對教師的尊重和信賴，縮短師生間的距離，使學生易于接受教師的教育和影響。

（3）教學相長

教學相長是指在教育教學過程中教師和學生是相互制約、相互促進、共同提高的。教師只有了解學生及其教育目的，才能正確地引導和教育學生，使自己的知識和教育能得以發(fā)揮和發(fā)展；學生只有了解教師和教師職業(yè)特點，才能積極參與教育活動，在教育活動中獲得自己的知識，促進智能和品德的發(fā)展。所以，師生雙方是相互促進、彼此推動的關系。教學相長是良好師生關系的一個重要特征。

29、建立良好師生關系的途徑與方法是什么？

（1）良好的師生關系是在課堂教學活動中建立起來的。課堂教學活動是師生共同參與的活動，也是建立良好師生關系的首要途徑。在正常的情況下，學生對教師的了解和情感的產(chǎn)生是從課堂教學開始的。教師的諸多素質如德和才，人生觀和價值觀等，教師對學生的態(tài)度和觀念等都會在課堂上充分地展示出來。對教師而言，課堂教學也是了解學生的開始。通過各種信息，教師對他所面對的教育集體進行整體判斷，并隨著教學活動的深入，逐步深入熟悉每一位學生。教學活動對師生關系的建立至關重要。教師在教學活動中應該利用自己的知識優(yōu)勢，樹立自己的權威形象，闡述自己的政治、道德觀點，贏得學生的尊重，展示對學生的愛心，溝通師生之間的情感。

（2）良好的師生關系也是在課外活動中建立起來的。課外活動中的師生關系是課堂教學中的師生關系的補充。在課外活動中，師生雙方的關系形態(tài)多種多樣，因此師生雙方的相互了解是立體的、多側面的，它使師生雙方在彼此心目中的形象顯得豐滿、充實、有血有肉，其關系也變得豐富多彩。課外活動是豐富多彩的，課外活動中的師生關系的教育作用也是多層次多類別的。教師要在課外活動中充實自己在學生心目中的形象，給學生樹立崇高的榜樣。同時，讓學生不斷了解自己，自己不斷了解學生，達到師生雙方正式關系與非正式關系的和諧、教育關系與心理關系的和諧、集體關系與個體關系的的諧。

（3）校外活動是師生關系形成的另一個不容忽視的途徑。校外活動相對于學校教育活動來說，目的不很具體，計劃性、組織性不那么周密，但是這種淡化了教育痕跡的活動卻蘊藏著豐富的教育內涵。有時候，這種活動也是強化良好的師生關系，改善不良師生關系的必由之路和變通手段。因此，師生關系建立的多種途徑要求教師不僅在課內外，而且要在校外意識到自己的職業(yè)角色和社會地位，增強教育的立體效果。

30、課程的含義是什么？

課程的含義已有廣義和狹義之分。廣義的課程指為了實現(xiàn)學校的培養(yǎng)目標而規(guī)定的所有科目（即教學科目）的總和或指學生在教師指導下各種活動的總和。如中學課程，小學課程。狹義的課程指某一門學科。如數(shù)學課程、生物課程等。這樣狹義的課程就同教學科目（學科）成為同義語了。

隨著相關學科的發(fā)展和對課程本質的深入研究，課程的內涵已發(fā)生了深刻的變化。課程已不僅僅指那些明確陳述的、外顯的、正式的教學和教育的內容，即顯性課程，也包括那些并非用言語陳述的潛隱的、非正式的、對學生發(fā)生潛移默化影響的教學內容，即隱性課程。課程不僅包括按課程表所組織起來的全部課內教學內容，而且也包括配合課內教學所組織的各種課外教學內容；課程不僅局限于各種科目靜態(tài)的集合，它還包括對學科教學順序、進程、時限等方面的統(tǒng)籌安排。至此概括地說：課程就是指學校為實現(xiàn)教育目標而選擇的教育內容及其進程安排的總和，它包括學校所教的各門學科和有目的、有計劃的教育活動。

31、課程有哪些類型？

課程的類型是指課程設計的不同種類或方式。是由不同的設計思想產(chǎn)生的。隨著課程理論的發(fā)展，學校課程日益豐富和定型并形成了不同的理論。

（1）學科課程和活動課程

根據(jù)教學內容是重知識體系還是重生活經(jīng)驗來分類，可將課程分為學科課程和活動課程。這是課程的基本類型。

學科課程，亦稱“分科課程”。它是根據(jù)學校教育目標、教學規(guī)律和一定年齡階段的學生發(fā)展水平，分別從各門科學中選擇部分內容，組成各種不同的學科，彼此分立地安排教學順序、教學時數(shù)和期限。學科課程論認為各學科的邏輯體系，反映了客觀事物和現(xiàn)象的本質，教學內容應以學科知識為中心，嚴格地按每門學科的邏輯體系組織教材。分科學習，能使學生正確地認識世界。

在當代出現(xiàn)的“相關課程”、“融合課程”、“廣域課程”、“核心課程”等課程形式，都是對傳統(tǒng)學科課程的改進和擴展，是對其主流地位的鞏固和加強。

活動課程是相對于系統(tǒng)的學科知識而言，側重于學生直接經(jīng)驗的一種課程形式。它認為課程應是一系列由兒童自己組織的活動，兒童通過活動學習，獲得經(jīng)驗，培養(yǎng)興趣，解決問題，鍛煉能力。

（2）顯性課程和隱性課程

從課程的表現(xiàn)形式或者說影響學生的方式來區(qū)分，課程可分為顯性課程和隱性課程。

顯性課程，亦稱“正式課程”、“公開課程”“官方課程”。是指為實現(xiàn)一定的教育目標而正式列入學校教學計劃的各門學科以及有目的、有組織的課外活動。它按照編制的課表實施，是教材編輯、學校施教、學生學習和考核的依據(jù)之一。

隱性課程，又稱“非正式課程”、“潛在課程”、“隱蔽課程”，與顯性課程相對，是指學校通過教育環(huán)境（物質的、文化的和社會關系結構的），有意或無意地傳遞給學生的非公開性的教育影響。

32、影響課程的主要因素有哪些？

學校課程受多種因素的影響，從課程發(fā)展史和當代各國所進行的課程改革來看，最主要的受社會需求、科學知識的進步和兒童身心的發(fā)展三方面制約。

（1）社會需求

這里所謂社會是社會結構，它包括政治經(jīng)濟發(fā)展，社會意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)等因素，它們對課程的設置，課程的內容有著不同程度的影響，學校課程是這些社會因素綜合作用的結果。

這些社會因素對課程的共同需求主要體現(xiàn)在：對培養(yǎng)新的勞動者和新的政治繼承人的需要；對更新課程內容的要求；對課程設計思想的影響。但社會因素對課程的需求往往不是直接對應的，而是通過教育方針、政策、有關課程的法規(guī)等中間環(huán)節(jié)或手段來實現(xiàn)的。

（2）科學知識的進步

人類積累的科學知識是課程的重要源泉。課程內容總是從人類積累的知識總和中，根據(jù)一定的標準精選出來的，體現(xiàn)著人類科學知識的基本要素和精華。自然科學的形成和發(fā)展，對學校課程的完善和發(fā)展有很大的影響。主要表現(xiàn)在：自然科學的發(fā)展影響著課程設置的水平、性質和特征；自然科學發(fā)展的歷史順序與普通學校開設的課程科目基本是同步的；自然科學新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對課程發(fā)展變化的方向、內容、結構和形式都有顯著影響。在社會科學方面也有類似情況；科學知識的分類對學校的課程內容，尤其是課程設置有著重大的影響。

（3）兒童身心的發(fā)展

課程是要學生掌握并促進其身心健康發(fā)展的，所以就必須是學生能夠接受的，適合學生身心發(fā)展需要的。學生身心發(fā)展的需要和可能、原有知識基礎和能力發(fā)展水平、年齡特點等等，都是影響課程的重要因素。其制約性主要表現(xiàn)在三個方面：對課程目標的制約。不同學段由于兒童身心發(fā)展特點不同，其課程目標也各異；對課程設置的制約。學者們的長期研究認為，個體發(fā)展有六個方面的共同需在：認識活動的需要、價值定向活動的需要、操作活動的需要、社會交往的需要、審美活動的需要、體力活動的需要。課程設置不僅反映社會需求和科學知識發(fā)展情況，也要反映個體的這種共同需求。因此，任何時代，任何國家所設計的課程體系中幾乎都自覺或不自覺地包含了上述六個方面的內容；對教材編制的制約。學生的心理發(fā)展順序制約著教材內容的邏輯順序。只有把教材的邏輯順序與學生心理發(fā)展的順序統(tǒng)一起來，這樣的教材才能受學生歡迎。

綜上所述，社會需求決定了學校課程發(fā)展的方向；知識的更新促進了課程內容的更新及組織形式的改變；學生身心發(fā)展強烈影響各學校的課程計劃、課程標準及教材組織。

33、什么是校本課程？

校本課程(school—basedcurriculum)是在具體實施國家、地方課程的前提下，通過對本校學生的需要進行有效的評估，充分利用當?shù)厣鐓^(qū)和學校的課程資源而開發(fā)的多樣性的，可供學生選擇的課程。

校本課程的思想源自20世紀70年代西方發(fā)達國家，校本課程的開發(fā)是一個以學校為基礎進行課程開發(fā)的民主決策過程，即校長、教師、課程專家、學生以及家長和社區(qū)人士共同參與學校課程計劃的制定、實施和評價活動。

34、校本課程開發(fā)的方式有哪些？

1、課程選擇

課程選擇是校本課程開發(fā)中最普遍的活動，是指從眾多可能的課程項目中決定學校付諸實施的課程計劃的過程。選擇活動使教師能夠在決定教什么的問題上發(fā)揮積極的作用。

課程選擇至少需要滿足兩個條件，即教師要有選擇的權力，同時還要有可供選擇的空間。此外，課程選擇對教師的專業(yè)資質也提出了相當高的要求，對此我們不能低估。因為課程選擇會對學生的學習和生活產(chǎn)生重要而長遠的影響，所以教師必須掌握課程選擇的專業(yè)知識，并在實踐中加以運用和發(fā)展。目前我國下放權力的課程機制還處于起步摸索階段，特別是課程市場機制遠未發(fā)育成熟。所以，我們的選擇余地是非常有限的，一般的教師還很難真切地感受到課程選擇的知識和經(jīng)驗的重要價值。但是市場經(jīng)濟是整個社會的大勢所趨，課程市場機制的建立已是勢不可擋。對此我們應該有足夠的準備，特別是教師教育必須提供這一領域的基本知識和實踐。

2、課程改編

課程改編是指針對與原有課程準備對象不同的群體進行的學程上的修改。校本課程開發(fā)中的課程改編主要是指教師對正式課程的目標和內容加以修改以適應他們具體的課堂情境。此外，它也包括某些學校對國外引進課程的翻譯和本土化改造。在一個日益多元化和個性化的社會中，教師可能面臨越來越多的課程改編任務。

3、課程整合

課程整合是指超越不同知識體系而以關注共同要素的方式來安排學習的課程開發(fā)活動。課程整合的目的是減少知識的分割和學科間的隔離，把受教育者所需要的不同的知識體系統(tǒng)一聯(lián)結起來，傳授對人類和環(huán)境的連貫一致的看法。課程整合的一個重要理由就是必須減少因知識劇增對課程數(shù)量的影響，防止學生過重的課業(yè)負擔。

4、課程補充

課程補充是指以提高國定課程的教學成效而進行的課程材料開發(fā)活動。課程補充材料可以是矯正性和補救性練習、報紙和期刊剪報、聲像材料、教學片和電影短劇、圖畫、模型、圖表、游戲和電腦光盤。這些材料有助于實現(xiàn)內在于正規(guī)課程中的課程目標。在學校這一級，教師既可以在市面上挑選補充材料，或者與同事一道合作開發(fā)，也可以獨自進行開發(fā)。

5、課程拓展

課程拓展是指以拓寬課程的范圍為目的而進行的課程開發(fā)活動。課程拓展材料的目標是拓寬正規(guī)課程，為學生提供獲取知識、內化價值觀和掌握技能的機會。這些東西與學生所學課程專題有關，但卻超出了正規(guī)課程所覆蓋的廣度和深度。

6、課程新編

校本課程開發(fā)也可以開發(fā)全新的課程板塊和課程單元，我們把這類課程開發(fā)活動叫做課程新編。突出學校特點的“特色課程”、地方性專題課程即我們所說的“鄉(xiāng)土教材”以及時事專題課程，就可以歸為這一類型。此外，學校還可以開發(fā)新興的專題或學科領域，以適應飛速發(fā)展的社會變革和科技進步。這也屬于課程新編活動。這種課程新編活動大大提高了課程與實際生活的聯(lián)系。不過，為保證學生基礎學力的實現(xiàn)，同時又兼顧各個學校的差異性，大多數(shù)教育系統(tǒng)的課程政策把校本課程開發(fā)的課程新編活動限定在整個學校課程計劃的10～30%的范圍內。

35、教學的含義是什么？

教學是教師的教和學生的學所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。在這種活動中,教師通過溝通和交往，有目的、有計劃、有組織地引起、維持、促進學生在知識、技能、情感、態(tài)度和價值觀上獲得個性化發(fā)展，并形成一定的思想品德，使學生多方面素質得到全面提高。

36、什么是教學模式？當代有影響的教學模式主要有哪幾種？

在一定的教學思想或理論指導下而建立起來的各種類型教學活動的基本結構或程序，它以簡化的形式表達出來。

當代有影響的教學模式主要有：

（1）系統(tǒng)教學模式。以教師的系統(tǒng)講授、學生系統(tǒng)記憶——復現(xiàn)知識技能為中心的一種教學活動體系。

（2）程序教學模式。是把教材分成連續(xù)的小塊，嚴格按照邏輯編成程序的一種自動教學活動體系，主要用于具體的技能、觀念或其他內部或外部的行為方式的傳授與學習。

（3）發(fā)現(xiàn)學習教學模式。主張引導學生通過自己的主動發(fā)現(xiàn)來學習，把學習知識的過程和探索知識的過程統(tǒng)一起來的一種教學摸式。

（4）非指導性教學模式。強調形成一個有利于學習者發(fā)展自身能力的環(huán)境，使學生在接受教師援助的同時能認識自身，分析自身的問題，而且掌握自我實現(xiàn)的能力。

（5）合作教學模式。

37、什么是教學原則？

（1）教學原則是根據(jù)教育、教學目的，反映教學規(guī)律而制定的指導教學工作的基本要求。王策三著《教學論稿》

（3）教學原則是根據(jù)一定的教學目的任務，遵循教學過程的規(guī)律而制定的對教學的基本要求，是指導教學活動的一般原理。李秉德《教學論》

（4）教學原則是在教學活動中必須遵循的基本教學行為規(guī)范。教學原則是根據(jù)教育目的和對教學過程客觀規(guī)律的認識確定的，它既指導教師的教，也指導學生的學。王逢主編《學與教的原理》

（5）教學原則是根據(jù)一定的教育目的，反映教學過程規(guī)律而制定的對教學的基本要求，是指導教學實踐的一般原理。上海華東師大編寫組的《教育學》

38、什么叫教學方法？

是指在教學過程中，教師和學生為實現(xiàn)教學目的、完成教學任務而采用的手段和途徑的總稱。它既包括教師施教的方法，也包括學生學習的方法。

39、什么叫教學組織形式？主要有哪幾種？

（1）教學組織形式就是教學活動過程中教師和學生的組織方式及教學時間和空間的安排方式。

教學的基本組織形式——班級授課制是以固定的班級為組織，把年齡大致相同的一群學生編成一個班級，由教師按照固定的課程表和統(tǒng)一的進度并主要以課堂講授的方式分科對學生進行教育。班級授課的產(chǎn)生適應了科學知識豐富、科學門類增多、知識技能日益復雜這一趨勢，反映了在受教育人數(shù)增多的形勢下人們對學校教學的要求，有利于提高教學效率并擴大教學的教育效果

（2）教學的輔助形式和特殊形式

現(xiàn)場教學。這是教師根據(jù)學科的教學任務，組織學生到工廠、農(nóng)村園地等生產(chǎn)現(xiàn)場或事物發(fā)生、發(fā)展的現(xiàn)場進行教學的組織形式。它可以以班級為單位，也可以劃分小組進行。它只能是課堂教學的補充和完善，只是課堂教學的輔助形式。

個別指導。班級教學較多地從學生的年齡、程度等共性出發(fā)進行集體教學，但是每個學生在學習上總是存在著差異，因此，為了適應每個學生的個別差異，對于學習優(yōu)秀的、一般的或較差的學生都應輔以個別指導。對學生的個別指導可以在課內進行，但主要是通過課外的個別答疑、對學生的課外作業(yè)、課外閱讀進行指導、檢查或批改等方式來進行的。由于現(xiàn)代教學技術的發(fā)展，教師可以采用錄音、錄相等視聽媒體來指導個別學生的學習。通過多種形式進行個別指導對于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才或提高落后生的學習成績，以及提高課堂教學的質量都具有重要作用。

復式教學。這是課堂教學的一種特殊形式。它是指一個教師在同一個教室的一節(jié)課內，向兩個以上不同年級的學生同時進行教學的組織形式。在我國廣大農(nóng)村，特別是偏僻的山區(qū)小學校，由于學生少、教師少而且校舍和教學設備又較差，有不少地方是采用這種形式。它有利于節(jié)約人力、物力和財力。采用復式教學時要特別注意做好各方面的組織工作，組織得好的復式教學的教學效果并不低于單式的課堂教學。

40、什么叫課外活動？有何特點？

是指學校在課堂教學任務以外有目的、有計劃、有組織的對學生進行的多種多樣的教育活動，它是學生課余生活的良好組織形式。課外活動的特點主要有：靈活性、開放性、綜合性、興趣性、自主性。

41、學校文化的含義是什么？

一般認為，學校文化是“一種管理文化、教育文化及微觀組織文化。學校文化從其構成上來說，一般包括三個層次，即”物質層、制度層和精神層“

42、學校文化的特點是什么？

（1）學校文化是以有形的物質為載體的無形的文化

（2）學校文化是一種軟約束性的文化

（3）學校文化是一種具有相對穩(wěn)定性和連續(xù)性的文化

（4）學校文化是一種有個性的文化

43、學校文化具有哪些功能？

（1）導向作用：校園文化的導向作用就是在具體的歷史環(huán)境和條件下，推動學生。為把他們自身培養(yǎng)成社會需要的人才而努力，促使教師職工自覺地完成國家和社會賦予的教育任務，把具體的奮斗目標、人生追求、信條和行為準則，內化成為廣大師生的精神支柱和精神動力的作用。

（2）約束作用：校園文化約束作用表現(xiàn)為校園文化使信念、價值觀在學生的心靈深處形成一種心理定勢，構造出一種響應機制，只要外部誘導信號一發(fā)生，即可得到積極的響應，形成一種行為規(guī)范來制約人們的行為，以此彌補規(guī)章制度的不足。

（3）凝聚作用：校園文化作為亞文化，使師生員工對學校產(chǎn)生一種心理歸屬感和認同感，從而形成巨大的向心力和凝聚力。

（4）激勵作用：好的學校文化氛圍，往往能形成一種你追我趕的激勵環(huán)境和激勵機制，使學生化被動學習為自覺行為，化外部動力為內在動力；激勵教職員工為實現(xiàn)自身價值和學校發(fā)展而勇于犧牲、樂于奉獻。

44、學制的含義是什么？

學校教育制度是指一個國家各級各類的學校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學校的性質、任務、入學條件，修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調關系。

45、學制未來有什么發(fā)展趨勢？

教育社會化與社會教育化；重視早期教育；初等教育入學年齡提前，義務教育年限延長；尋求普通教育與職業(yè)技術教育的最佳結合；高等教育出現(xiàn)多級層次，學校類型多樣化；以終身教育思想為指導，實現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。

46、義務教育的含義是什么？具有什么特性？

（1）義務教育是指由國家強制實行的，適齡兒童必須接受的，國家、社會和家庭必須予以保障的國民教育。

（2）義務教育有兩個基本的特性：普遍性和強制性。普遍性是指義務教育的對象是全社會范圍內的適齡兒童，不分民族、種族、社會地位和貧富貴賤；不分男女性別，所有的適齡兒童都無條件享受和履行義務教育。強制性是指義務教育是法律規(guī)定的適齡兒童必須接受的教育，法律規(guī)定的義務教育體現(xiàn)的是國家的意志，保證全體公民的共同利益和要求。因此，強制性是義務教育的另一特性。

47、終身教育的含義和基本任務是什么？

終身教育的涵義：”教育，不能停止在兒童期和青年期，只要人活著，就應該是繼續(xù)的“終身教育是完全意義上的教育，它包括了教育的所有在各個發(fā)展階段之間的有機聯(lián)系。即包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育。

終身教育的基本任務：使人們?yōu)樽兓龊脺蕚?。最終目標是通過不間斷的努力去構建更美好的生活。

48、素質教育思想的含義及特征是什么？

內涵：全面貫徹黨的教學方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。

特征：全體發(fā)展；全面發(fā)展；主動發(fā)展；和諧發(fā)展；充分的發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展。

實質：實質在于是一種導向思想。指導學校和教師按照黨的教育方針和教育、教學規(guī)律、克服片面追求升學率的不良傾向，使學生得到全面的發(fā)展。

核心和重點：重點是學生實踐能力的培養(yǎng)，核心是學生的創(chuàng)新精神或創(chuàng)造能力

主渠道：課堂教學

49、教育優(yōu)先發(fā)展的內涵和理論基礎是什么？

其一是社會用于發(fā)展教育的投資要適當超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)而超前投入；

其二是,教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。在這里，”優(yōu)先是指在全局中與其他非優(yōu)先的事務相比較而言，是指在長遠的多種事物不能夠齊頭并進時，在排序上使某一事務相行而言。"故教育優(yōu)先發(fā)展又可稱超前發(fā)展或教育先行。

教育在整個社會大系統(tǒng)中的定位即教育的三性--基礎性、全局性、先導性構成了教育優(yōu)先發(fā)展的理論基礎。

50、教育現(xiàn)代化的內容和特征是什么？

（1）教育觀念現(xiàn)代化，教育內容現(xiàn)代化，教育條件設備現(xiàn)代化，教育管理現(xiàn)代化，教師素質現(xiàn)代化。

一般特征：①強調教育與生產(chǎn)勞動相結合，重視科學教育與人文教育的有機結合，不僅發(fā)展學生的智力，也發(fā)展他們的體力。不僅使學生具備較高的科學素養(yǎng)，同時也具有強烈的人文精神，促進學生全面的充分的發(fā)展。②教育開始逐步構建為一個多樣的、開放的大系統(tǒng)，打破同步化、集中化，根據(jù)受教育者工作、生活、年齡等不同特點，從學制、課程、質量標準到具體的培養(yǎng)方式，進行改革，盡可能為受教育者提供多種多樣的教育形式，使他們能在多種選擇中必能選擇一種適合自己的學習形式。打破學校教育的封閉的、一統(tǒng)天下的局面，積極尋求與社會教育、家庭教育、單位教育的合作③在教學上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個性化的特征。注重因材施教。注重增強學生的創(chuàng)造性，豐富學生的個性。

內在特征：教育民主化和教育主體性，前者包括兩層含義，一是使受一定程度的教育成為公民的權利與義務，即滿足所有公民受教育的希望。二是指教育過程的民主化。后者也有兩層含義，一是尊重學生個體的主體性，讓學生主動地，自由地負責；二是尊重教育的自主權，尊重教育的相對獨立性。

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雨點521 威望 +30 精品文章o(∩_∩)o...2008-11-2 19:58

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thsph1983

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uhdhdijdijiddwjdijjd

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xiaofei0112

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2008-11-2 16:50 只看該作者

這么好的帖子，頂一下

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pingadguo

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xx謝謝

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wanggnag1988

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2008-11-3 10:36 只看該作者

啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

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admireyou

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2008-11-4 15:02 只看該作者

真好

辛苦咯

抱走

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小慧乖乖

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2008-11-5 16:53 只看該作者

好貼！:loveliness:

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ivan0712

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2008-11-6 21:43 只看該作者

好的東西啊

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莎莎家的蜜糖

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謝謝了~~~

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九月授衣

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辛苦啦！萬分感謝?。?/p>

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zhangzhiyuan14

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多謝了。。。。。。

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beiwei23

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謝謝啦.......UID2933051 閱讀權限10 在線時間2 小時 最后登錄2008-11-27 查看詳細資料TOP

xiaolizi1988

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感謝啊！真的好厲害啊。。

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在在的花

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2008-11-10 16:32 只看該作者

謝謝樓主啊·~

好人啊好人·~

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騎掃把的巫婆

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2008-11-11 21:02 只看該作者

好啊!

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第三篇：大題

四、簡答題

1.中國共產(chǎn)黨的入黨誓詞是什么? 我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

2.入黨主要履行的手續(xù)是什么？

(1)要求入黨的人，必須向黨組織提出申請。入黨申請一般以書面形式遞交。(2)黨組織對要求入黨的積極分子進行一年以上的培養(yǎng)教育和考察。(3)對發(fā)展對象進行短期集中培訓。(4)要有兩名正式黨員做入黨介紹人。

(5)嚴肅認真地填寫《中國共產(chǎn)黨入黨志愿書》。(6)支部委員會進行審查，并征求黨內外群眾的意見。

(7)召開支部大會討論，并且作出決議，及時報上級黨組織審批。(8)上級黨組織要派專人同發(fā)展對象談話，認真負責地進行考察。(9)上級黨組織集體審仳。

(10)發(fā)展對象被批準為預備黨員后，舉行入黨宣誓儀式。

(11)預備黨員預備期滿后，向黨組織提出書面轉正申請，經(jīng)支部大會討論通過，報上級黨組織審批合格者轉為正式黨員。

（第一，自愿向黨組織提出申請。

第二，入黨積極分子的確定、培養(yǎng)與考察。

第三，發(fā)展對象的確定與培養(yǎng)。

第四，入黨志愿書的填寫與支部大會討論。

第五，上級黨組織的審批與參加入黨宣誓儀式。

第六，預備黨員的考察與轉正。）

3.中國共產(chǎn)黨的性質是什么？

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

4.黨章規(guī)定共產(chǎn)黨員享有的八項權利是什么？

(一)參加黨的有關會議，閱讀黨的有關文件，接受黨的教育和培訓。

(二)在黨的會議上和黨報黨刊上，參加關于黨的政策問題的討論。

(三)對黨的工作提出建議和倡議。

(四)在黨的會議上有根據(jù)地批評黨的任何組織和任何黨員，向黨負責地揭發(fā)、檢舉黨的任何組織和任何黨員違法亂紀的事實，要求處分違法亂紀的黨員，要求罷免或撤換不稱職的干部。

(五)行使表決權、選舉權，有被選舉權。

(六)在黨組織討論決定對黨員的黨紀處分或作出鑒定時，本人有權參加和進行申辯，其他黨員可以為他作證和辯護。

(七)對黨的決議和政策如有不同意見，在堅決執(zhí)行的前提下，可以聲明保留，并且可以把自己的意見向黨的上級組織直至中央提出。

(八)向黨的上級組織直至中央提出請求、申訴和控告，并要求有關組織給以負責的答復。

黨的任何一級組織直至中央都無權剝奪黨員的上述權利。

5.十八大報告的主題是什么？

我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

6.十八大對社會主義核心價值觀的表述是什么？

十八大報告提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。

7.加強黨的建設包括哪幾個方面？

十八大報告提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。

8.胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀的具體內容是什么？

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥； 以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥； 以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥； 以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

9.科學發(fā)展觀的基本要素是什么？

科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這是科學發(fā)展觀的四個基本要素。

10.胡錦濤同志在黨的十八大報告中指出的全面建成小康社會的五項要求是什么？

——經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。轉變經(jīng)濟發(fā)展方式取得重大進展，在發(fā)展平衡性、協(xié)調性、可持續(xù)性明顯增強的基礎上，實現(xiàn)國內生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比二0一0年翻一番?？萍歼M步對經(jīng)濟增長的貢獻率大幅上升，進入創(chuàng)新型國家行列。工業(yè)化基本實現(xiàn)，信息化水平大幅提升，城鎮(zhèn)化質量明顯提高，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和社會主義新農(nóng)村建設成效顯著，區(qū)域協(xié)調發(fā)展機制基本形成。對外開放水平進一步提高，國際競爭力明顯增強。

——人民民主不斷擴大。民主制度更加完善，民主形式更加豐富，人民積極性、主動性、創(chuàng)造性進一步發(fā)揮。依法治國基本方略全面落實，法治政府基本建成，司法公信力不斷提高，人權得到切實尊重和保障。

——文化軟實力顯著增強。社會主義核心價值體系深入人心，公民文明素質和社會文明程度明顯提高。文化產(chǎn)品更加豐富，公共文化服務體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會主義文化強國建設基礎更加堅實。

——人民生活水平全面提高。基本公共服務均等化總體實現(xiàn)，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高，進入人才強國和人力資源強國行列，教育現(xiàn)代化基本實現(xiàn)。就業(yè)更加充分。收入分配差距縮小，中等收入群體持續(xù)擴大，扶貧對象大幅減少。社會保障全民覆蓋，人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務，住房保障體系基本形成，社會和諧穩(wěn)定。

——資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設取得重大進展。主體功能區(qū)布局基本形成，資源循環(huán)利用體系初步建立。單位國內生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅下降，主要污染物排放總量顯著減少。森林覆蓋率提高，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強，人居環(huán)境明顯改善。

五、論述（不少于300字）

1.對照新時期黨員的基本條件，談談如何才能成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

答：共產(chǎn)黨員必須具備的基本條件，具體來說包括以下三方面的內容： 第一，“中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士“。這一規(guī)定要求黨員要比一般工人群眾具有更高的共產(chǎn)主義覺悟。

第二，”中國共產(chǎn)黨員必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身?！?/p>

第三，“中國共產(chǎn)黨黨員永遠是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內的個人利益和工作職權以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權?！保?）、做一名合格的共產(chǎn)黨員要有一顆“善良心” “人之初，性本善”，善良是人的本性。那么這里想說的善良心，主要是指對社會上一些弱者的同情和關愛，是指能夠積極主動地去幫助周圍你所能幫助的和需要你幫助的人。牛玉儒同志的事跡報告，給我留下印象最深的就是他對弱勢群體的關注以及對他們所傾注的心血。如果沒有一顆善良之心做前提，很難想象他會做到這一點或者說會做得那么好?！皹访裰畼氛撸褚鄻菲錁?；憂民之憂者，民亦憂其憂?！比诵南虮?，是決定一個政黨、一個政權盛衰的根本因素。（2）、做一名合格的共產(chǎn)黨員要有一顆“進取心” 有一顆進取心的前提是要有理想、有信念、有目標、有追求。鄧小平同志在全國科技工作會議上的一次講話中說道：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！币苍S你會覺得這句話用在這兒有點大了，其實，他向我們揭示了一個深刻的道理，一個人做任何事，或者說想把任何一件事情做好，都離不開一種精神去支撐。作為一名共產(chǎn)黨員，除了有堅定的共產(chǎn)主義信念，更應該是有理想、有目標、有追求的的人。永葆一顆強烈的進取心，才能自覺學習和貫徹黨的路線、方針、政策和決議，使自己思想和行動始終和黨中央保持一致；才能刻苦鉆研業(yè)務知識，不斷提高為人民服務的本領；才能更好地克服工作中的畏難情緒，以飽滿的熱情投入到每項工作中去；同時，也能使你順應時代的發(fā)展，把握時代的脈搏。（3）、做一名合格的共產(chǎn)黨員要有一顆“報國心” 報國心是對國家的一種責任心，是盡心盡力的付出和奉獻。要不斷增強自己的民族責任感和自豪感，并把對祖國的熱愛轉化到實際行動中去。作為學院教學管理部門的工作人員，全心全意為師生服務，為學院事業(yè)的發(fā)展無私奉獻，是我們應盡的職責。盡管教務管理工作比較瑣碎，涉及面較廣，只要我們不斷強化服務意識，努力提高服務水平，不計個人得失、就一定能贏得服務對象的理解、尊重和支持，同時，也在群眾中樹起了作為一名共產(chǎn)黨員的良好形象。（4）、做一名合格的共產(chǎn)黨員要有一顆“平常心” 能有一顆平常心的前提是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式日益多樣化。這些深刻的變化給人們帶來了觀念上的沖擊，也帶來了一些負面影響：如拜金主義、享樂主義、以權謀私等等。那么，作為一名共產(chǎn)黨員，面對社會上物質、權利等形形色色的誘惑，要有一顆平常心，要牢固樹立起自己正確的世界觀、人生觀和價值觀，要始終崇尚和發(fā)揚腳踏實地、埋頭苦干、艱苦奮斗的工作作風。只有這樣才能以一種平和的心態(tài)、自信的人生態(tài)度去履行好作為一名黨員的各項義務。當然，要做一名合格的共產(chǎn)黨員，還需要有組織紀律觀念、集體觀念、全局觀念等等。其實，從我們面對黨旗、舉起右手、莊嚴宣誓的那一刻起，自己的命運就已經(jīng)和黨的命運生死相關，自己許下的誓言能有什么理由不去實踐呢?

2.中國共產(chǎn)黨為什么要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀作為自己的行動指南。

答：大學生和大學生黨員是未來社會的中堅，是黨的事業(yè)的接班人，是建設社會主義事業(yè)源源不斷的生力軍和骨干力量，振興中華，實現(xiàn)現(xiàn)代化的重任已經(jīng)歷史地落在了我們大學生的肩上。因此，學習和實踐“三個代表”的重要思想是當前和今后一段時期提高大學生思想政治素質的重要理論武器，是提高全民族的素質，促進兩個文明建設，加速建設社會主義現(xiàn)代化，為國家多出人才，出好人才，實現(xiàn)社會主義藍圖的一個戰(zhàn)略性問題。

“三個代表”的重要思想，是以江澤民為核心的黨中央站在世紀交替的高度，著眼我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的全局，總結歷史，立足現(xiàn)實，展望未來作出的精辟論斷，是對黨的性質，宗旨和歷史任務的新概括，是對馬克思主義建黨學說的新發(fā)展，是對各級黨組織和廣大黨員的新要求，尤其是對我們青年學生提出了更高的要求，表達了更為殷切的希望。江總書記在“七一講話”中強調：“全國各族青年，代表著我們祖國和民族的未來，代表著我們事業(yè)興旺發(fā)達的希望。社會主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要你們去建設，中華民族的偉大復興將在你們手中實現(xiàn)。黨和人民對你們寄托著殷切的期望。希望你們熱愛祖國，熱愛人民，志存高遠，胸懷寬廣，在改革開放和現(xiàn)代化建設的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。” 一個黨是一個整體，這個整體需要我們每個黨員來維護，這對我們每個大學生黨員能否真正代表“三個代表”，能否按照“三個代表”提出的要求和方向去發(fā)展自己，顯得至關重要。大學生黨員骨干具有較高的政治素質，黨性觀念強，學業(yè)優(yōu)秀，他們站在大學生隊伍的排頭兵位置，充分體現(xiàn)了黨員的先進性。要學好“三個代表”，學生黨員骨干要帶頭樹立三種意識：

（一）要樹立堅定的“方向意識”。當前，我們正處在深刻的社會變革時期，經(jīng)濟成份、利益主體、社會組織、社會生活方式日趨多樣化，人們的價值觀念、價值取向發(fā)生明顯的變化，有的甚至出現(xiàn)思想困惑和信仰危機。西方敵對勢力亡我之心不死，加緊對我實施“西化”、“分化”的圖謀，妄想與我黨爭奪年輕一代。我們一要學習毛澤東思想特別是鄧小平理論，不斷以科學理論來增強武裝頭腦的自覺性。二要自覺接受黨內生活的鍛煉，提高黨性修養(yǎng)，不斷增強實踐理想信念的堅定性。三要立志投身于改革開放的偉大實踐，要從黨的事業(yè)取得的偉大成就中，不斷增強對黨最終實現(xiàn)最高目標的必勝信心。

（二）要樹立強烈的“求知意識”。21世紀的競爭是綜合國力的競爭，歸根結底是科學文化的競爭，是技術創(chuàng)新的競爭。作為先進生產(chǎn)力、先進文化代表的學生黨員和學生干部，必須要以一種時不待我的緊迫感和危機感，高度重視并積極投身科學進步與創(chuàng)新。大學生普遍文化程度較高、思維比較活躍、求知欲較強、接受新事物較快，理應成為學習科學文化技術的模范。

（三）要樹立牢固的“自律意識”。作為學生黨員，應該有良好的品性修養(yǎng)。大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀不斷成熟階段，更要加強優(yōu)秀品格的鍛煉，要時時刻刻以黨員和“四有”新人的標準來要求自己，要時時向優(yōu)秀黨員，優(yōu)秀模范學習。新的世紀，百年的夢想，千年的輝煌，等待我們去創(chuàng)造，今日大學生黨員要好好深入地學習和實踐“三個代表”重要思想，壯大學生骨干隊伍，促進正確的認識。在不斷的學習和實踐中學到更多的東西，明確自己肩負的責任，發(fā)揮自己的能力，為祖國的建設貢獻出自己的一份力量。對我們大學生而言，從現(xiàn)在起就要牢固樹立為人民服務的思想，從自己做起，從現(xiàn)在做起，積極發(fā)揮黨員先進模范帶頭作用，盡自己之所能，把為人民服務落實到實踐當中去。

3.聯(lián)系實際，談談當代大學生如何牢固樹立理想信念。

當代大學生所面對的是一個新舊交替，科學技術飛速發(fā)展的新的歷史時期，肩負著建設中國特色社會主義和諧社會的時代使命。誠然，當代大學生在新的歷史時期要有所作為，理應從以下幾個方面著手塑造自我，提高自我。

首先，要樹立理想信念，確立自身發(fā)展的方向。理想信念是一個思想認識問題，更是一個實踐問題。作為當代大學生，既要胸懷共產(chǎn)主義遠大理想，更要堅定走建設中國特色社會主義和諧社會道路的信念，積極貫徹黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，提高自身的政策理論水平和識別是非的能力，樹立與社會同發(fā)展和全心全意為人民服務的觀念，把自己塑造成為政治堅定、思想成熟、科學文化知識和專業(yè)知識過硬，德才兼?zhèn)涞暮细翊髮W生，為將來投身建設中國特色社會主義和諧社會的偉大事業(yè)奠定堅實的基礎。

其次，用發(fā)展的眼光，正確審視社會發(fā)展與自身發(fā)展的關系。隨著我國改革開放的不斷深入和建設中國特色社會主義和諧社會偉大事業(yè)的不斷推進，為當代大學生提供了自身發(fā)展的舞臺，當代大學生要有與社會同發(fā)展的思想準備。大學生思想敏捷，善于接受新事物，有著較為豐富的科學文化理論知識和專業(yè)理論知識等方面的自身優(yōu)勢，然而，這些優(yōu)勢有待于社會實踐的檢驗，有待于在社會實踐中鞏固和提高。對此，大學生應該牢固樹立科學發(fā)展觀，正確審視社會發(fā)展與自身發(fā)展的關系。社會發(fā)展是大學生追求自我發(fā)展的前提條件，并為大學生在實踐中再學習、再提高，施展才華，尋求自我發(fā)展提供舞臺；大學生的自我發(fā)展是社會發(fā)展的助力器，為加速社會發(fā)展提供必要條件，兩者相互依賴、相互促進，缺一不可，共同發(fā)展。

第三，明確自身發(fā)展層次，科學規(guī)劃自身發(fā)展目標。在校大學生的首要任務是努力學習和提高政治理論、科學文化知識和專業(yè)科學知識，積極參與社會實踐活動，在理論與實踐相結合，處理好社會發(fā)展與自身發(fā)展的關系的基礎上，客觀地評判自己所屬的發(fā)展層次，科學規(guī)劃自身發(fā)展目標。在規(guī)劃自身發(fā)展目標過程中要本著求真務實的原則，既要樹立為建設中國特色社會主義和諧社會的偉大事業(yè)承擔重任的雄心壯志，向更高的發(fā)展目標攀登，又要力戒脫離社會需求、社會發(fā)展和自身發(fā)展的實際，好高騖遠。

人生必定有遠大的人生理想，否則人生就會黯然失色，這種道理說起來很簡單，在我們小的時候就聽說過要樹立遠大理想，做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。但是由于理想太遠大，也就覺得它不那么重要了，甚至對人生來說可有可無的了，等人生發(fā)展到新的境界，面臨著許多自我選擇的時候，才感覺到人生的蒼白，空虛，因無所是事而困惑，因目標低下的而自干平庸。此時再談到要樹立遠大理想為時晚矣。大學生剛進大學門時，覺得新鮮而無所是事，大學的教學方法跟中學的不同，輕松自由，沒有壓力，全平學生自覺。當大一 的學生輕輕松松度過一年后，有的驚慌時間過得太快，浪費得太多了，有得則憂哉憂哉的度過直到畢業(yè)，有許多的學生多少都有這種體會。為什么會有這種理解呢?我們每個大學生在中學讀書期間都有很強的目標意識---考大學，大學考取了，目標實現(xiàn)了，任務完成了，進了大學門反而失去了生活的目標，或沒有更高的目標可，失去了繼續(xù)發(fā)展的動力。問題的根本原因還是在于沒有遠大理想和生活的目標。

理想是人生奮斗的總體設計，是對生活的遠景規(guī)劃，是人們對未來美好事物的追求，人僅僅有眼前的目標是不夠的。應該有遠景的規(guī)劃，應該有人生的總體設計，高爾期曾說“一個人追求的理想越高，他的才能發(fā)展得就越快，對社會就也有意義”。我們國家古代也有句名言“志不強者智不達”一個人沒有理想，他的聰明才智是無法得到很好的發(fā)展的。

所以，理想對人生具重要的意義，人不能沒有理想，理想是人生的精神支柱，追求遠大理想是實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)，樹立遠大理想，努力實現(xiàn)是人類的歷史使命和社會責任，是人生的意義之所在。

4.結合黨的十八大提出的加強社會主義核心價值體系建設相關內容，談談大學生應該怎樣踐行社會主義核心價值體系建設。

當代大學生應該踐行建設社會主義核心價值體系,首先要準確把握社會主義核心價值體系的四項基本內容：

1、堅持馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現(xiàn)象中看清本質、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設實踐當中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導，取得了中國革命、建設、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導思想。

2、堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現(xiàn)實主義相結合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設中國特色社會主義是我們全社會的共同理想。建設社會主義核心價值體系，應該用中國特色社會主義共同理想來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設社會主義的偉大實踐中選擇了建設中國特色的社會主義。

3、堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的進程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。

4、堅持社會主義榮辱觀。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向各行為準則，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領社會風尚的一面旗幟。

其次，當代大學生應該踐行建設社會主義核心價值體系,要弄清生命觀也就是生命的價值觀。

1、生命是世界存在與發(fā)展的基礎，有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。人類的生命存在及其創(chuàng)造歷史的活動，總是在一定生命價值觀的導引與驅動下進行的。雖然在不同的時空體驗中具有不同的生命價值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學的、適時的、進步的生命價值觀，既關系到個體生命的精彩與否，也影響著整個社會的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

2、生命價值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學的、系統(tǒng)化、理論化的。前者更多的是感性的、自發(fā)的，而后者則更多的是理性的、自覺生成的。社會主義核心價值體系下的生命觀，使生命價值觀擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統(tǒng)和科學的境界。

4、對于生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環(huán)境適應力的動植物和無機物，從狹義上看，生命就專指人的生命。

5、與“生命”相關的還有兩個概念，一個是“生活”，一個是“生存”?！吧睢笔侨嗽谄湟簧兴?jīng)歷的人生事件、人生過程、人生滋味的總和，“生命”是“生活”的基礎，沒有“生命”就沒有“生活”；“生活”是“生命”的表征和顯現(xiàn)?！吧妗狈褐敢磺猩拇嬖?，即一切有生命的東西的存在都可稱為“生存”，“生命”是“生存”的前提，也是“生存”始終圍繞著展開和旋轉的軸心和主體。

6、在社會主義核心價值體系下，人們是為了什么以及怎樣“生活”和“生存”？馬克思主義者認為，人生觀與世界觀有著密切的聯(lián)系。人生觀是世界觀在人生領域中的具體體現(xiàn)，世界觀是人生觀的思想理論基礎，一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。

8、正確的人生觀，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問題，是迄今為止最進步、最科學的人生觀。

我們要樹立正確的人生觀，就要自覺地堅決地做到“四個反對”與“四個樹立”

第一，反對利已主義的人生觀，樹立全心全意為人民服務的人生觀。只有為國家為社會為民族為集體為他人的利益，盡心盡力地工作，毫無保留地貢獻自己的聰明才智，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮的人生，閃光的人生?！? 第二，反對享樂主義的人生觀，樹立奮斗拼搏的人生觀。無產(chǎn)階級從來不反對正當?shù)膫€人幸福和適度的物質享受，但要求必須把物質生活和精神生活統(tǒng)一起來，把勞動創(chuàng)造和生活享受統(tǒng)一起來，把個人幸福和人民幸福統(tǒng)一起來。

第三，反對游戲人生的人生觀，樹立鄭重對待人生的人生觀。在思想品德上，應追求志存高遠，建功立業(yè)，無私奉獻，報效祖國；在工作作風上，應追求令行禁止，艱苦樸素，勇于開拓，百折不撓；在生活情趣上，應追求健康向上，以苦為榮，富貴不淫，貧賤不移；在行為儀表上，應追求服飾整潔，文明禮貌，舉止端莊，開朗大方

第四、反對消極頹廢的人生觀，樹立樂觀向上的人生觀。樂觀向上的人生觀認為，道路是曲折的，前途是光明的。持這種人生觀的人，堅信自己的歷史使命與社會發(fā)展相一致，堅信自己的事業(yè)必然取得勝利，因而其人生態(tài)度始終是充滿信心、積極進取的有了這種人生觀，就能在人生征途中披荊斬棘，一往無前。

5.根據(jù)胡錦濤同志在黨的十八大報告中指出的全面建成小康社會的五項要求，結合大學生實際，談談你所知道的生態(tài)文明建設的重要性。十八大報告從五個方面闡述了全面建成小康社會的新要求，充實和完善了全面建成小康社會的目標：

建設生態(tài)文明是中共十七大提出的理論創(chuàng)新成果，是國家治國理念的一個新發(fā)展，是根據(jù)中國國情條件、順應社會發(fā)展規(guī)律而做出的正確決策。它體現(xiàn)了黨和政府對新世紀新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學判斷和對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對人類文明發(fā)展理論的豐富和完善，是對人與自然和諧發(fā)展的深刻洞察，是實現(xiàn)我國全面建設小康社會宏偉目標的基本要求，也是對日益嚴峻的環(huán)境問題國際化主動承擔大國責任的莊嚴承諾。建設生態(tài)文明是發(fā)展中國特色社會主義的必然選擇，建設生態(tài)文明是全面建設小康社會的客觀要求，建設生態(tài)文明是促進社會和諧的基礎和保障，建設生態(tài)文明是落實科學發(fā)展觀的內在要求，建設生態(tài)文明是提高中國國際競爭力的重大舉措，也是中國對世界發(fā)展所作的貢獻。

信息化戰(zhàn)爭特點； 精確制導武器發(fā)展趨勢； 公民的國防義務； 人民戰(zhàn)爭思想內容；

孫子兵法中認為決定戰(zhàn)爭的主要因素有那幾個方面，舉例談談如何理解；

我國周邊環(huán)境有哪些不安全因素，根據(jù)周邊安全環(huán)境現(xiàn)狀結合鄧小平國防建設理論談談如何建設中國特設國防理念

第四篇：大題

46.某校校長與學校間存在關系的E-R圖如下，試將其轉換為關系模式。

47.請畫出某學院購置設備的數(shù)據(jù)流程圖：

由需購置設備的部門填空申請表格，將此表格送交設備科，設備科填寫預算表格送財務處，財務處核對后，將資金返回設備科，設備科利用資金購買設備，購得設備送需購設備的部門，將收據(jù)送財務處。

46.學校(校名，地址，電話，校長名，任職年月)

校長(姓名，年齡，性別，職稱)

47.數(shù)據(jù)流程圖如下：

46.系統(tǒng)開發(fā)的生命周期過程如下圖，填寫下列空白，并回答問題。

(1)①____②____③____ ④____ ⑤____⑥____(2)簡述生命周期法的優(yōu)點和缺點。

47.某廠倉庫的領料處理如下，請據(jù)此繪制數(shù)據(jù)流程圖。

倉庫收到車間送來的領料單后，先進行審批，若同意，則交倉庫管理員根據(jù)庫存臺賬查驗是否有貨。若有貨，則進行出庫處理;若缺貨，則向采購部門發(fā)定貨單。若領料單未被批準，則將領料單退回車間。

(1)①邏輯設計②詳細設計③編程調試④系統(tǒng)分析⑤系統(tǒng)實施⑥可行性研究

(2)優(yōu)點：①目標明確，開發(fā)過程易于控制。

②質量保障措施完備。

③系統(tǒng)的正確性、可靠性和可維護性。

④文檔齊全。

缺點：(1)系統(tǒng)開發(fā)跟不上需求的變化，系統(tǒng)開發(fā)周期過長。

(2)邏輯設計到物理設計的過渡難度大。

(3)文檔化工作大。

47.E-R圖。實體類型“學生”的屬性S#、SANME、AGE、SEX分別表示學生的學號、姓名、年齡、性別;實體類型“課程”的屬性C#、CNAME、TEACHER分別表示課程號、課程名和任課教師名。學生用S表示，課程用C表示，聯(lián)系類型SC的屬性是GRADE。

說明S與C之間的關系，并將E-R圖轉換為關系模型。

47.請根據(jù)以下描述畫出某設備管理系統(tǒng)的數(shù)據(jù)流程圖。該系統(tǒng)的數(shù)據(jù)流程描述如下：

(1)首先，根據(jù)技術科的驗收報告，建立設備臺賬;

(2)然后，根據(jù)技術科的設備檢修記錄，更新設備臺賬;

(3)最后，對設備臺賬分類匯總，打印輸出統(tǒng)計報告。46.S與C之間為m：n的聯(lián)系，轉換成關系模式為：

學生模式S(S#，SNAME，ACE，SEX)

學習模式SC(S#，C#，GRADE)

課程模式C(C#，CNAME，TEACHER)

(1)填空：①_______②_______③_______④_______⑤_______。

(2)試列舉數(shù)據(jù)模型由弱到強的規(guī)范化水平。

47.請根據(jù)以下銷售過程畫出數(shù)據(jù)流程圖： 用戶將訂貨單交某企業(yè)的業(yè)務經(jīng)理，經(jīng)檢驗后，對不合格的訂單要由用戶重填，合格的訂單交倉庫保管員作出庫處理，即查閱庫存臺賬，如果有貨則向用戶開票發(fā)貨，如缺貨，則通知采購員采購。

46.(P139)(1)①概念結構設計階段②物理結構設計階段③數(shù)據(jù)流程圖④局部E-R圖設計⑤E-R圖轉換為關系數(shù)據(jù)模型

(P142)(2)具體的規(guī)范化水平由弱到強依次為：

①數(shù)據(jù)表中的每一個屬性都應是不可分割的數(shù)據(jù)項(數(shù)據(jù)元素)，在同一個表中，不能出現(xiàn)重復的數(shù)據(jù)項。

②每個非主碼屬性都由主碼惟一決定。來源：考試大

③每個非主碼屬性都不依賴于其它的非主碼屬性。

47.數(shù)據(jù)流程圖如下：

第五篇：大題

一．簡答題

1.簡述馬克思主義中國化的兩大理論成果及其關系。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的兩大理論成果，它們之間是一脈相承又與時俱進的關系。首先，毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源。其次，中國特色社會主義理論體系在新的歷史條件下進一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。最后，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展。

2.簡述黨的思想路線的內容。

黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

3.簡述新民主主義的政治綱領、經(jīng)濟綱領和文化綱領的內容。

新民主主義的政治綱領是：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。新民主主義的經(jīng)濟綱領是：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。新民主主義文化綱領是：無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學的大眾的文化。

4.簡述社會主義改造的歷史經(jīng)驗。

社會主義改造的歷史經(jīng)驗有：第一，堅持社會主義工業(yè)化建設與社會主義改造同時并舉。第二，采取積極引導、逐步過渡的方式。第三，用和平方法進行改造。

5.簡述社會主義建設道路初步探索的意義。

社會主義建設道路初步探索的意義有：第一，鞏固和發(fā)展了我國的社會主義制度。第二，為開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質基礎。第三，豐富了科學社會主義的理論和實踐。

6.簡述我國發(fā)展的階段性特征。

我國發(fā)展的階段性特征有：首先，經(jīng)濟實力顯著增強，同時發(fā)展中不平衡、不協(xié)調、不可持續(xù)的問題依然突出。其次，經(jīng)濟社會發(fā)展取得全面進步，同時發(fā)展面臨新的重大結構性問題，影響發(fā)展的體制機制障礙依然存在。最后，對外開放日益擴大，同時面臨的國際競爭日趨激烈。

7.簡述社會主義本質。

社會主義的本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

8.簡述中國夢的思想內涵和實現(xiàn)途徑。中華民族偉大復興的中國夢，包含著豐富的思想內涵，其中最核心的內容是國家富強、民族振興、人民幸福。實現(xiàn)中國夢必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。走中國道路，就是走中國特色社會主義道路。弘揚中國精神，就是弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。凝聚中國力量，就是要凝聚全國各族人民大團結的力量。

9.簡述全面深化改革的依據(jù)。

全面深化改革的依據(jù)是：第一實現(xiàn)黨的十八大提出的戰(zhàn)略目標和任務，必須全面深化改革。第二，適應我國發(fā)展的新要求和人民的新期待，必須全面深化改革。第三，抓住機遇、搶占未來發(fā)展制高點，必須全面深化改革。

10.簡述毫不動搖地堅持對外開放基本國策的原因。

我國對外開放作為一項基本國策的依據(jù)是：第一，是對中國發(fā)展歷史經(jīng)驗教訓深刻總結的結果。第二，順應經(jīng)濟全球化大勢和科技發(fā)展機遇的客觀要求。第三，為了借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果。第四，加快社會主義現(xiàn)代化建設的需要。

11.簡述社會主義市場經(jīng)濟理論的要點。

社會主義市場經(jīng)濟理論要點有：一是計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是劃分社會制度的標志，計劃經(jīng)濟不等于社會主義，市場經(jīng)濟也不等于資本主義。二是計劃和市場都是經(jīng)濟手段，對經(jīng)濟活動的調節(jié)各有優(yōu)勢和長處，社會主義實行市場經(jīng)濟要把兩者結合起來。三是市場經(jīng)濟作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，可以和不同的社會制度結合，但它和不同社會制度結合具有不同的性質。

12.簡述全面依法治國的總目標。

全面依法治國的總目標是建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。

13.簡述走中國特色社會主義法治道路的內涵。

堅持走中國特色社會主義法治道路，必須堅持黨的領導，必須堅持社會主義制度，必須貫徹中國特色社會主義法治理論。

14.簡述全面依法治國必須堅持的原則。

全面依法治國的原則是：第一，堅持中國共產(chǎn)黨的領導。第二，堅持人民主體地位。第三，堅持法律面前人人平等。第四，堅持依法治國和以德治國相結合。第五，堅持從中國實際出發(fā)。

二．論述題 1.試述馬克思主義中國化的科學內涵。

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征結合起來，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決中國革命、建設、改革中的具體實際問題，堅持和發(fā)展馬克思主義；就是運用中國人民喜聞樂見的民族語言來闡述馬克思主義理論，揭示中國革命、建設、改革的規(guī)律，使之成為具有中國風格、中國氣派的馬克思主義。第一，緊密聯(lián)系中國實際，運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革中的問題。第二，總結中國革命、建設和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗，堅持和發(fā)展馬克思主義。第三，把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中，賦予馬克思主義以鮮明的中國特色。

2.試述“四個全面”戰(zhàn)略布局及其相互關系。

“四個全面“戰(zhàn)略布局是全面建成小康社會，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴治黨?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局的相互關系是：“四個全面”戰(zhàn)略布局是一個整體，它既包括戰(zhàn)略目標，又包括戰(zhàn)略舉措。其中，全面建成小康社會是戰(zhàn)略目標，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨是戰(zhàn)略舉措。到2020年全面建成小康社會，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的“關鍵一步“；全面深化改革是全面建成小康社會的動力源泉，是實現(xiàn)中國夢的“關鍵一招”；全面依法治國是全面深化改革的法治保障和全面建成小康社會的重要基石；全面深化改革、全面依法治國如鳥之兩翼、車之雙輪，推動著全面建成小康社會目標的實現(xiàn)；全面從嚴治黨則是全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國的必然要求和根本保證。

3.試述中國特色社會主義理論體系的主要內容。

中國特色社會主義理論體系的主要內容有：中國特色社會主義的思想路線。建設中國特色社會主義總依據(jù)理論。社會主義本質和建設中國特色社會主義總任務理論。社會主義改革開放理論。建設中國特色社會主義總布局理論。實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的理論。中國特色社會主義外交和國際戰(zhàn)略理論。中國特色社會主義建設的根本目的和依靠力量理論。國防和軍隊現(xiàn)代化建設理論。中國特色社會主義建設的領導核心理論。

4.試述新民主主義革命的道路及其必然性。

新民主主義革命的道路即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路。必然性：中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的道路，是由中國的具體國情決定的。第一，在半殖民地半封建的中國社會里，內無民主制度而受封建主義的壓迫，外無民族獨立而受帝國主義的壓迫。中國革命的主要斗爭形式只能是武裝斗爭，以革命的武裝消滅反革命的武裝，相應的主要組織形式必然是軍隊。第二，近代中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍。在中國開展革命斗爭，必須充分地發(fā)動農(nóng)民，凝聚農(nóng)民階級的革命力量，才能摧毀帝國主義和封建地主階級反動統(tǒng)治的基礎。中國革命之所以能走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的道路，是由中國的特殊國情決定的。第一，近代中國政治經(jīng)濟發(fā)展極端不平衡。第二，廣大農(nóng)村經(jīng)歷民主革命的洗禮，革命的群眾基礎好。第三，全國革命形勢的繼續(xù)向前發(fā)展。第四，有相當力量正式紅軍的存在。第五，黨的領導及其正確的政策。

5.試述社會主義基本制度確立的理論根據(jù)。

社會主義基本制度確立的理論依據(jù)有：第一，社會主義改造的基本完成，使我國社會經(jīng)濟結構發(fā)生了根本變化，社會主義經(jīng)濟成分已占絕對優(yōu)勢，社會主義公有制已成為我國社會的經(jīng)濟基礎。第二，人民代表大會制度這一根本政治制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度這些基本政治制度的確立，表明我國由一個新民主主義的國家轉變?yōu)樯鐣髁x國家。第三，伴隨著社會經(jīng)濟制度和社會經(jīng)濟結構的根本變化，我國社會的階級關系也發(fā)生了根本的變化。廣大勞動人民從此擺脫了被剝削被奴役的地位，成為掌握生產(chǎn)資料的國家和社會的主人以及掌握自己命運的主人。

6.試述社會主義基本制度確立的重大意義。

社會主義基本制度確立的重大意義有：第一，社會主義基本制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了制度基礎，也為中國特色社會主義制度的創(chuàng)新和發(fā)展提供了重要條件。第二，社會主義基本制度的確立，極大地提高了工人階級和廣大勞動人民的積極性和創(chuàng)造性，極大地促進了我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，社會主義基本制度的確立，使廣大勞動人民真正成為國家的主人。第四，中國社會主義基本制度的確立，使占世界人口1/4的東方大國進入了社會主義社會，這是世界社會主義發(fā)展史上又一個歷史性的偉大勝利。

7.試述社會主義建設道路初步探索的經(jīng)驗教訓。

社會主義建設道路初步探索的經(jīng)驗教訓有：第一，必須把馬克思主義與中國實際相結合，探索符合中國特點的社會主義建設道路。第二，必須正確認識社會主義社會的主要矛盾和根本任務，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。第三，必須從實際出發(fā)進行社會主義建設，建設規(guī)模和速度要和國力相適應，不能急于求成。第四，必須發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制。第五，必須堅持黨的民主集中制和集體領導制度，加強執(zhí)政黨建設。第六，必須堅持對外開放，不能關起門來搞建設，要借鑒和吸收人類文明的共同成果建設社會主義。

8.試述社會主義初級階段的科學含義。

黨的十三大明確指出社會主義初級階段包括兩層含義：第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。在這里，前一層含義闡明的是初級階段的社會性質，后一層含義則闡明了我國現(xiàn)實中社會主義社會的發(fā)展程度。社會主義初級階段的兩層基本含義既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系，構成了一個具有特定內涵的新概念。這里所說的初級階段，不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。

9.試述社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度及其依據(jù)。

社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。這一基本經(jīng)濟制度的確立是由社會主義性質和初級階段國情決定的。第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎。第二，我國還處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達，發(fā)展也很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。第三，一切符合“三個有利于”標準的所有制形式，都可以而且應該用來為發(fā)展社會主義服務。

10.試述經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的主要特點和給中國帶來新的發(fā)展機遇。

經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的主要特點有：一是從高速增長轉為中高速增長。二是經(jīng)濟結構不斷優(yōu)化升級，第三產(chǎn)業(yè)、消費需求逐步成為主體，城鄉(xiāng)區(qū)域差距逐步縮小，居民收人占比上升，發(fā)展成果惠及更廣大民眾。三是從要素驅動、投資驅動轉向創(chuàng)新驅動。經(jīng)濟新常態(tài)將給中國帶來新的發(fā)展機遇。第一，經(jīng)濟新常態(tài)下，經(jīng)濟增速雖然放緩，但經(jīng)濟規(guī)模決定的實際增量依然可觀。第二，新常態(tài)下的經(jīng)濟增長更趨平穩(wěn)，增長動力更為多元。第三，在經(jīng)濟新常態(tài)下，產(chǎn)業(yè)結構進一步優(yōu)化升級，發(fā)展前景更加穩(wěn)定。第四，在經(jīng)濟新常態(tài)下，政府積極推動職能轉變，市場活力進一步釋放，市場這只“看不見的手”和政府這只“看得見的手”充分結合，共同推動經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。