第一篇：讀共產(chǎn)黨宣言有感

讀共產(chǎn)黨宣言有感

這些天我懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

半個多世紀以前當馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……

157年后的今天社會主義中國昂然屹立于世界東方中國共產(chǎn)黨以“三個代表”的先進思想迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”濃縮了157年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程更顯示著中國共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點繼而以此為基礎(chǔ)分析了當時的革命形勢指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標。資產(chǎn)階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上起過重要的積極作用。宣言詳細的概括了資產(chǎn)階級的起源發(fā)展用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用包括反對封建追求自由開拓世界市場極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級也日益顯示出其特有的先進性他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的；無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益因為他們沒有生產(chǎn)資料；他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉達到了前所未有的團結(jié)其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益最終解放全人類。

在共產(chǎn)黨宣言里我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴變成了交換價值用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義直到今天仍然成為資本主義社會的主流思想就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠的朋友也沒有永遠的敵人有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結(jié)果整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。

第二篇：讀共產(chǎn)黨宣言有感

讀共產(chǎn)黨宣言有感

在來到黨校前，我從來沒讀過《共產(chǎn)黨宣言》，作為一名共產(chǎn)黨員，是有些慚愧。第一天晚上，老師要求我們自習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，我第一次翻開《馬克思恩格斯選集》，其中《共產(chǎn)黨宣言》的篇幅看起來薄薄的沒多少，但讀起來卻著實不容易，一開始是幾篇不同語言版本的序言，然后是滿眼的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，雖然努力看了，還是有些不知所云。

第二天，老師給我們講了《共產(chǎn)黨宣言》，讓我有了一種茅塞頓開的感覺。以下分享一些自己的感受：

1、要理解《共產(chǎn)黨宣言》，必須要理解馬克思所處的歷史背景。《共產(chǎn)黨宣言》1848年在倫敦問世，正值英國工業(yè)革命，資本主義迅速發(fā)展，無產(chǎn)階級隊伍不斷壯大，資產(chǎn)階級為了追求利潤，殘酷剝削工人，工人處境極其悲慘，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激烈。

說實話，對處于21世紀的我們來說，這種激烈的社會沖突很難想象。我想起了曾經(jīng)看過的一部英劇《南方與北方》，故事背景正是經(jīng)歷第一次工業(yè)革命的北方小城，工廠主們總是坐在一起，商量著如何對付想要加薪的工人們；而另一方面，工人們也聚集到了一起，他們的生活已經(jīng)很悲慘了，但工廠主們還是想方設(shè)法壓低工錢，讓他們?nèi)虩o可忍，希望通過罷工讓工廠主們答應(yīng)他們的訴求。然而工廠主們毫不妥協(xié)，甚至引進了工資更便宜的愛爾蘭人來取代他們，于是雙方爆發(fā)了激烈的沖突，警察沖進了罷工人群中進行武力鎮(zhèn)壓。

理解了這樣的歷史背景后，便可以理解《共產(chǎn)黨宣言》中所說的“我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級”“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”。

我理解了為什么馬克思說“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”，因為當時的人們生活實在是太過悲慘，孩子因為吃不飽或者病了沒錢醫(yī)治而夭折，大人因為在棉紡廠里工作，肺里吸入了太多棉絮不治而死，工人們都無法生存了，還怎么生產(chǎn)呢？正如馬克思說的，“資產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步”。

2、在第二章中關(guān)于共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級的關(guān)系上，馬克思說，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。一開始讀到這句話，我覺得很拗口，而且不太能理解什么叫做“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。后來老師解釋說，作為共產(chǎn)黨人，除了人民利益，我們沒有自己的特殊利益。

我覺得社會上有人對我們共產(chǎn)黨員有情緒，一定程度上就是我們黨員沒有做到“除了人民利益，我們沒有自己的特殊利益”。我們總是說“為人民服務(wù)”，但有些黨員卻把自己的利益凌駕到了人民的頭上，讓我們的黨失了民心。

黨的十八大以來，正是因為認識到反腐的時代緊迫性和歷史必然性，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以極大的政治智慧和勇氣、強烈的責任感和擔當意識，緊緊扭住反腐倡廉這個“牛鼻子”，率領(lǐng)全黨“打虎拍蠅”、正風(fēng)反腐。我認為這實在是非常必要。一旦失去了民心，“皮之不存，毛將焉附”，所以我們必須牢牢記?。褐袊伯a(chǎn)黨是人民的黨，永遠要把人民的利益放在第一位。

3、作為一部1848年誕生的歷史經(jīng)典，《共產(chǎn)黨宣言》中說到的很多問題，其實放到21世紀的現(xiàn)在，我們也容易找到共鳴。馬克思認為，“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”。他說這種全球化不僅僅是物質(zhì)方面，也體現(xiàn)在精神方面，“它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。

看到這段話的時候，我想到一部臺灣電影，叫《賽德克·巴萊》，講述的是1895年《馬關(guān)條約》的簽訂使得臺灣淪為日本殖民地，日本政府控制了中央山脈，強制要求生活在山林中“愚昧落后”的原住民賽德克族“文明化”，接受日本式的教育，強迫他們砍伐樹林，掠奪他們賴以生存的資源。于是，在1930年爆發(fā)了霧社事件，賽德克族趁著神社活動，沖進會場殺死134名日本人。最后，日本人調(diào)動大批軍隊進行反擊，賽德克族644人死亡，其中290人自殺。

這是一部慘烈的電影，展現(xiàn)了一種文明如何激烈反抗另外一種文明的侵略。雖然生活在現(xiàn)代社會的我們非常幸福，戰(zhàn)爭已經(jīng)離我們十分遙遠，然而很多時候，較量仍在持續(xù)，比如“一帶一路”倡議被西方誤讀為中國要搞新殖民，一說到“中國崛起”總覺得中國要搞事情，這些都要求我們講好中國故事，努力消除誤解、求得共識。

我感到，作為宣傳系統(tǒng)一員的我們責任重大，一方面我們要守住自己的底線，客觀地傳達我們黨和政府的聲音，不被外界的紛擾所左右；另一方面，我們還是要不斷學(xué)習(xí)新的理論知識，增強專業(yè)技能，這樣才能在未來紛繁復(fù)雜的變化中永遠立于潮頭，也讓我們黨和國家立于不敗之地。

第三篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

這篇馬克思以及恩格斯共同編著的《共產(chǎn)黨宣言》最初是為世界上第一個共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟而撰寫的綱領(lǐng)，它的問世標志著馬克思主義的誕生。160多年來，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導(dǎo)者全世界工人階段和勞動人民的解放事業(yè)，并深刻地啟迪、教育和鼓舞著全世界一切為人類進步事業(yè)而斗爭的人們。由其對中國共產(chǎn)主義的發(fā)展起到了舉足輕重的思想理論知道，讓中國特色社會主義道路有了理論性指導(dǎo)，不僅影響了孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人，而且影響了真?zhèn)€中華民族近百年的社會歷史走向。

我們的新民主主義社會建設(shè)、社會主義社會建設(shè)乃至改革開放以來中國特色社會主義建設(shè)，都與《共產(chǎn)黨宣言》思想有著直接或間接的聯(lián)系。例如，我們在新民主主義社會建設(shè)中實行的土改制度、多種經(jīng)濟并存制度，在社會主義社會建設(shè)初期實行的合作經(jīng)濟制度、人民代表大會制度、8小時工作制度、義務(wù)教育制度等，改革開放以來實行的多種經(jīng)濟制度、累進稅制度、新型的社會福利制度等，都與《共產(chǎn)黨宣言》思想聯(lián)系在一起。今天我們講“以人為本”，促進人的全面發(fā)展，加強黨的先進性建設(shè)，建設(shè)社會主義和諧社會等，也都是對以《共產(chǎn)黨宣言》思想為代表的馬克思主義基本理論的運用和發(fā)展。

初讀這本書時，感覺分為兩大部分，即對資本主義造成的惡果的批判以及對共產(chǎn)主義所帶來的改變的宣揚。句句諷刺意味十足，對資本主義造成的社會階級等級分明，富人更富，窮人更窮的普遍現(xiàn)象做出了批判，分析了很多社會混亂風(fēng)險處處存在的現(xiàn)狀原因都來自于資本主義，并且解釋了共產(chǎn)主義從哪些方面解決這種現(xiàn)象。

總體來說《宣言》中心思想包含三個方面。

第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。也就是說社會的經(jīng)濟形態(tài)對社會的政治、文化、法律有決定性的影響?！缎浴分羞@一觀點分析資產(chǎn)階級的形成發(fā)展的特點。由于生產(chǎn)方式的革命性變革，生產(chǎn)工具和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)火說呢過變化，是的原始資本迅速積累?！百Y產(chǎn)階級在它不叨叨一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切時代創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多。“進而產(chǎn)生了政治的集中，產(chǎn)生代表資產(chǎn)階級的政府，隨之產(chǎn)生資產(chǎn)階級特有的文化，法律。但是最后也正是因為上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，資本主義社會才爆發(fā)了革命。

上層建筑要想不被日益發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)所淘汰，就必須相應(yīng)的改變。加強國家宏觀調(diào)控的力度，限制市場的不當行為，引導(dǎo)市場健康的發(fā)展；轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式，產(chǎn)業(yè)加快升級；完善社會分配制度，加強社會財富的再分配，完善社會保障制度，還富于民，勞動者只有有了生產(chǎn)資料，社會才會公平。健全社會主義民主建設(shè)，完善我國三大基本政治制度，是全國人民都參與到政治中來；完善法制，規(guī)范市場，打擊社會發(fā)展中存在的頑疾，使社會健康運轉(zhuǎn)。

第二，人類社會的歷史至今為止都是階級斗爭的歷史。以前是勞動人民反抗封建階級，然后是無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級。

那么，就我國而言，建國之后，推翻了三座大山，社會主義大改造之后，消滅了資產(chǎn)階級，是不是就沒有階級斗爭了？當然不是。所以說，表面上剝削和壓迫被消滅了，可是社會長總會有各種各樣的剝削和壓迫，只要有剝削壓迫，就存在階級斗爭。如果說當時社會一窮二白，社會主義、共產(chǎn)主義思想正盛，社會還是相對公平。而如今，改革開放了，私有制的建立，如前面說說，一小部分人在國家政策的默許下聚集了社會大部分生產(chǎn)資料，大部分人沒有生產(chǎn)資料，就出現(xiàn)了“富二代”“炫富”“仇富”這樣的現(xiàn)象和心態(tài)，這很容易讓人想到《宣言》中的無產(chǎn)者與資產(chǎn)者的對立，不得不成人，目前，這種狀況確實存在，這是經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。

第三，無產(chǎn)階級要徹底擺脫壓迫就要在世界范圍內(nèi)取得勝利。首先，以美國為首的西方資本主義國家從來沒有停止過對中國的敵對，不管是出于意識形態(tài)的考慮還是處于地緣政治的考慮，對中國的崛起加以限制，和平演變中國，分裂中國都是他們長久以來的政策，尤其是社會主義陣營老大蘇聯(lián)解體后，中國便自然首當其沖。這是我們要時刻加以警惕的地方。

其次，雖然中國改革開放后逐步實踐市場經(jīng)濟，學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)和文化，雖然出現(xiàn)了我前面提到的種種社會問題，但是這并不意味著中國目前就不是社會主義了，首先從政黨來說，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位我認為在長時期內(nèi)是不可動搖的，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國取得了舉世矚目的成就?？傮w來看公有制經(jīng)濟的力量還是很強大的，政府的宏觀調(diào)控有非常大的能力，這是社會主義體質(zhì)的獨特標志。

所以綜合這兩方面，我覺得現(xiàn)階段中國的任務(wù)的確是發(fā)展好經(jīng)濟，彌補近百年來與西方的差距，這是基礎(chǔ)性的工作。同時又不能放松對西方資本主義的警惕，防止其對我西化。

對于文中的幾句話我還是特別有自己想說的看法：

一、“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！?/p>

第一次看到這句話的時候，就覺得馬克思的觀點真是強大而有力，這句話非常犀利，表明了共產(chǎn)黨當今階段只能用暴力去推翻，去改變現(xiàn)在的社會制度，在資本主義制度的壓迫下，鼓舞各路共產(chǎn)主義愛好者用自己的鮮血去推翻強大的統(tǒng)治，掙脫資產(chǎn)階級這個鎖鏈，贏得未來的世界。當然，在如今看來，事實早已分明，資本主義并沒有完全被推翻，在很多發(fā)達國家也是很好的發(fā)展，但是在像中國這種社會主義國家，當初這樣的理論幫助我們推翻了殖民者的統(tǒng)治，這是現(xiàn)在中國發(fā)展的前提，無論共產(chǎn)主義的好壞，我們都在探索一條符合中國國情的特色社會主義道路，以共產(chǎn)主義為本但有更多的發(fā)展。

二、“在政治上為了一定的目的，甚至可以同魔鬼結(jié)成聯(lián)盟，只是必須肯定，是你領(lǐng)著魔鬼走而不是魔鬼領(lǐng)著你走?！?/p>

在當時資產(chǎn)階級全線占優(yōu)的時候，想發(fā)展共產(chǎn)主義是非常艱難的，面對資產(chǎn)階級我們并不是完全作為對手，可以借用其力量，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這句話表明了馬克思對共產(chǎn)主義的信心。其實這句話在現(xiàn)在也可以多方面理解的，敵人或者對手不一定帶來的全部是威脅，可以從中獲取一些對自己有利的力量，使得自己得到更好的發(fā)展，細細品味，對商業(yè)競爭尤為重要。

總體來說，馬恩的《共產(chǎn)黨宣言》有著不可替代的影響，我國也應(yīng)該在此基礎(chǔ)上探索一條適合我國國情適合世界現(xiàn)狀的有競爭力的國家。

第四篇：讀《共產(chǎn)黨宣言有感》

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

本一直以為《共產(chǎn)黨宣言》這一本書是枯燥無味的，其內(nèi)容無非就是一直在歌頌共產(chǎn)主義，貶低資本主義。但是讀完《共產(chǎn)主義宣言》這一本書之后，我對這一本書的看法就完全地改變了。它并非是枯燥無味的，其實它包含著種種美。它雖然歌頌共產(chǎn)主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態(tài)度來分析的。更令我吃驚的是，它雖然篇幅不長，但是其內(nèi)容卻很詳細，意義深遠。

《共產(chǎn)黨宣言》并非枯燥無味，其實你可以在閱讀的過程中發(fā)現(xiàn)它的美麗之處。文筆之美，邏輯之美，語言之美，特別是它的文筆之美更值得一提。本文以“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，就歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”開頭。用了比喻的修辭手法和優(yōu)美的語言來鮮明的突出共產(chǎn)主義已經(jīng)成為歐洲一切的勢力公認的勢力，深深的吸引了人的注意和興趣。接著又在第三節(jié)-社會主義和共產(chǎn)主義的文獻，運用各種修辭手法來側(cè)面地反映了共產(chǎn)主義的科學(xué)和全面。特別是那一句“這樣就產(chǎn)生了封建的社會主義，半是挽歌，半是榜文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇；它有時也能用辛辣、俏皮而尖刻的評論刺中資產(chǎn)階級的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進程而總是令人感到可笑。”這一句話用了排比的修辭手法來突出了封建的社會主義的不足之處。這詩歌般的語言使人們在閱讀過程中不僅感受到共產(chǎn)主義的好，還能的得到享受的感覺。文中還有許許多多的優(yōu)美語句和警句，就如資產(chǎn)階級“把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水之中”這些有沒的句子都是值得我們學(xué)習(xí)的。

《共產(chǎn)黨宣言》雖然歌頌社會主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態(tài)度來分析，它在指出資本主義的弊端和本質(zhì)，認為資本主義必然走向滅亡的同時肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會有促動作用，它促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，使經(jīng)濟日益商業(yè)化和國際化，它也改變了人們的社會生活。雖有積極作用，但是它的消極作用遠遠比積極作用要大。資本主義生產(chǎn)的根本目的和動機是追求資本價值的無限增殖，是通過榨取剩余價值來追求利潤的最大化。馬克思講，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。從這里也可以看出資本主義是必然會走向滅亡的。社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們可以看到無產(chǎn)階級的強大和成為社會的力量的必然性，因為無產(chǎn)階級沒有自己的利益，它始終是為了廣大人們的利益而奮斗，它是一個無私的黨派。社會主義無疑是偉大的思想燈塔，它引領(lǐng)了走得更遠更好。

《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動指南?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上，它的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強.站在新世紀的起跑線上；它使中國擺脫了落后的面貌，使中國走得更長更遠。特別是馬克思主義對中國的影響深遠，因為馬克思主義是《共產(chǎn)黨宣言》的精華，使中國一代一代的領(lǐng)導(dǎo)人始終堅持馬克思主義的立場，思想和觀點，并且把中國自身的實際情況和其結(jié)合起來，走出了一條具有中國特色社會主義的道路。如果沒有《共產(chǎn)黨宣言》就不會有馬克思主義思想，這樣就不會有中國共產(chǎn)黨，就不會有現(xiàn)在繁榮發(fā)展得新中國，就不會有我們現(xiàn)在美好的生活，更不會有我們未來?！豆伯a(chǎn)黨宣言》無疑使一本影響深遠的巨作。

作為大學(xué)生的我們是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負著歷史的重任，黨和人民的重托。我們更要努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質(zhì)，勇于實踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標。我們要堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設(shè)有中國特色社會主義道路的信心和決心。我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗?？偟膩碚f我們要時刻學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的主要思想和精神，不斷地豐富自己的知識。

第五篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想對中華民族的百年命運產(chǎn)生了深刻影響。中國共產(chǎn)黨人始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。中國特色社會主義事業(yè)的創(chuàng)新探索，為科學(xué)社會主義注入了新鮮的時代和民族元素。中國特色社會主義事業(yè)的巨大成功，以無可辯駁的事實證明：科學(xué)社會主義的基本原理具有強大的生命力。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》 中國特色社會主義

1848 年2 月問世的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》），是馬克思、恩格斯主張的新世界觀與科學(xué)社會主義理論全面公開出場的第一個綱領(lǐng)性文獻。160多年來，世界發(fā)生了許多重大變化，然而《宣言》的真理價值卻愈久而彌堅，以上百種文字、逾千次地出版，使這一文本成為社會主義文獻中最具全球性的著作，其傳播之廣、影響之深，世所罕見。今天，重溫《宣言》闡述的科學(xué)社會主義理論對于當代社會的重大啟示，科學(xué)理解其當代意義，我們不僅需要文本—文獻學(xué)的解讀，更需要結(jié)合時代語境的重大變化而與時俱進地重新理解有關(guān)科學(xué)社會主義理論的一系列重大問題，只有這樣才能更高地舉起科學(xué)社會主義偉大旗幟，更加堅定地走建設(shè)中國特色社會主義的偉大道路。

一、《共產(chǎn)黨宣言》概述 《共產(chǎn)黨宣言》（又被譯為《共產(chǎn)主義宣言》）是卡爾〃馬克思和弗里德里希〃恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，是馬克思主義誕生的重要標志。1847 年11 月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認識，并研究了宣言的整個內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由馬克思執(zhí)筆寫成。1848 年2 月，《宣言》在倫敦第一次以單行 本問世。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

《共產(chǎn)黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。《宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想?！缎浴愤€指出無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件?！缎浴放挟敃r各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學(xué)的分析和評價。《宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進隊伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《宣言》最后莊嚴宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴密地闡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說；揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。這部著作從誕生起 就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。

二、我對共產(chǎn)黨宣言的理解

（一）階級斗爭理論是馬克思、恩格斯對當時社會做的理論說明

《宣言》的第一部分，在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內(nèi)部又有一些特殊的階層。從中世紀的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民；從這個市民等級中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級分子-大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準備好的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進了工業(yè)的擴展，同時，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴展，資產(chǎn)階級也在同一程度上得到發(fā)展，增加自己的資本，把中世紀遺留下來的一切階級都排擠到后面去。由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”馬克思、恩格斯在考察歷史和客觀分析當時社會的 基礎(chǔ)上，才得出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”這一結(jié)論的。

（二）《宣言》有著驚人的預(yù)見性

如《宣言》1882年俄文版序言：“正是歐洲移民，使北美能夠進行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的競爭震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國能夠以巨大的力量和規(guī)模開發(fā)其豐富的工業(yè)資源，以至于很快就會摧毀西歐特別是英國迄今為止的工業(yè)壟斷地位。這兩種情況反過來對美國本身也起著革命作用。作為整個政治制度基礎(chǔ)的農(nóng)場主的中小土地所有制，正逐漸被大農(nóng)場的競爭所征服；同時，在各工業(yè)區(qū)，人數(shù)眾多的無產(chǎn)階級和神話般的資本積聚第一次發(fā)展起來了。在16年后1894年，美國工業(yè)總產(chǎn)值超過英國，列世界第一，成為經(jīng)濟強國。

還有，對于經(jīng)濟危機的預(yù)見，“只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個資產(chǎn)階級社會生存的商業(yè)危機就夠了”“在商業(yè)危機期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機期間，發(fā)生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的社會瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。社會突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時的野蠻狀態(tài)；仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰(zhàn)爭，使社會失去了全部生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了”。在 《宣言》發(fā)表后的81年后，世界性經(jīng)濟大危機爆發(fā)，這次危機從美國開始，迅速席卷整個資本主義世界。而主要資本主義國家克服危機的方法又和馬、恩的預(yù)見驚人地相似：“資產(chǎn)階級用什么辦法來克服這種危機呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場?！碑敃r的資本主義國家正是紛紛加強對經(jīng)濟的干預(yù)，加緊對國際市場的爭奪，以及加強對殖民地半殖民地的掠奪等方法來緩解危機。再有，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”。這不是當今世界經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢嗎？這種趨勢不僅超越了地區(qū)，也超越了民族，并且影響了人們的思想觀念。正如去年的全球暢銷書《世界是平的》中所描述的：“全球市場、勞動力和產(chǎn)品都可以被整個世界共享，一切都有可能以最有效率和最低成本的方式實現(xiàn)?！倍蚧膭恿υ凇缎浴分幸惨呀沂荆骸百Y本不是一種個人力量，而是一種社會力量?！?/p>

三、用《共產(chǎn)黨宣言》及馬克思主義理論指導(dǎo)我國新世紀的偉大實踐

1872 年馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中指出:“不管最近25 年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個《宣言》所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！苯裉?這一論斷仍然適用,所以重溫《共產(chǎn)黨宣言》闡述的馬克思主義基本原理,對于深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神意義十分重大。馬克思主義是不斷發(fā)展的理論,它必然隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。黨的十七大指出《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160 年的實踐證明,馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾同命運,才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。而且要探索人類發(fā)展的前景,就需要求教于馬克思主義。所以,我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質(zhì),積極實踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則,學(xué)會運用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場、觀點和方法來觀察、分析資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進程,認清人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢,堅定對馬克思主義的信仰,堅定對社會主義的信念,積極推進我國在新世紀新階段建設(shè)和諧社會的偉大實踐,為共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的早日實現(xiàn)貢獻力量。

參考文獻：

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[3]馬克思恩格斯選集(第1 卷)[C].北京:人民出版社,1995.[4]馬克思恩格斯選集(第2 卷)[M].北京:人民出版社,1995.