第一篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

一個(gè)半多世紀(jì)以前，馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，以其無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖。當(dāng)懷著崇敬的心情閱讀了這部《共產(chǎn)黨宣言》，我的感慨很深。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。150多年來，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導(dǎo)著全世界工人階段和勞動(dòng)人民的解放事業(yè)，并深刻地啟迪、教育和鼓舞著全世界一切為人類進(jìn)步事業(yè)而斗爭的人們。《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！缎浴吩敿?xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使得階級矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時(shí)開始的；無產(chǎn)階級沒有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料；他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

《宣言》第一次闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，《宣言》讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。作為共青團(tuán)員，共產(chǎn)黨員，我們應(yīng)該堅(jiān)決信仰馬克思主義，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

第二篇：讀共產(chǎn)黨宣言有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

在老師的介紹下，這些天我懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。同時(shí)對這部著作有了一定的了解。

1880年恩格斯在《宣言》的序言中指出：“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史所確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個(gè)階級斗爭的歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行使剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級（資產(chǎn)階級）的奴役下解放出來?！边@是《宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理；階級斗爭是階級社會(huì)歷史發(fā)展的原理；無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《宣言》的靈魂，《宣言》對資本主義的剖析和對未來社會(huì)的預(yù)測為我們樹立了運(yùn)用歷史唯物主義考察社會(huì)發(fā)展問題的典范。

通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀?！缎浴凡粌H全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅忙的歷史過程，而且也預(yù)測了未來社會(huì)的本質(zhì)特征。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會(huì)主義的發(fā)展仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

半個(gè)多世紀(jì)以前當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時(shí)中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……

157年后的今天社會(huì)主義中國昂然屹立于世界東方中國共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”濃縮了157年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程更顯示著中國共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點(diǎn)繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級在人類社會(huì)的發(fā)展史上起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源發(fā)展用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的積極作用包括反對封建追求自由開拓世界市場極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級也日益顯示出其特有的先進(jìn)性他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時(shí)開始的；無產(chǎn)階級沒有自己的個(gè)人利益因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料；他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益最終解放全人類。

在共產(chǎn)黨宣言里我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義直到今天仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠(yuǎn)的朋友也沒有永遠(yuǎn)的敵人有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結(jié)果整個(gè)戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對階級斗爭絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無產(chǎn)階級其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭是人類歷史上最后的一場階級之間的斗爭，不僅要消滅所有的剝削階級，還要從根本上消滅人群劃分為階級的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢到來時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢提出符合實(shí)際要求的斗爭目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢下為廣大無產(chǎn)階級之處明確的方向。

實(shí)現(xiàn)《宣言》提出的這個(gè)偉大目標(biāo)是一個(gè)漫長的歷史過程。我黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是朝著這個(gè)偉大目標(biāo)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)步驟。當(dāng)前我國還處于社會(huì)主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實(shí)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好。新世紀(jì)新階段，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，立足當(dāng)前，放眼未來，使我們更加堅(jiān)定對社會(huì)主義的信念和信心。

第三篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

在馬克思和恩格斯開始撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候，在當(dāng)時(shí)資本主義的世界里，已經(jīng)在孕育著、流動(dòng)著、含藏著全世界工人階級爭取自由、爭取平等、爭取解放的力量，并已經(jīng)爆發(fā)過大大小小工人階級領(lǐng)導(dǎo)的反抗與暴動(dòng)。雖然這些運(yùn)動(dòng)都遭到了殘酷的鎮(zhèn)壓，但它們已經(jīng)逐漸的把“解放”、“獨(dú)立”、“共產(chǎn)主義”的思想的火花傳染到世界各地，世界范圍的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)逐漸萌發(fā)，國際主義精神正在建立，而仍舊緊緊攥著工人們勞動(dòng)果實(shí)的資本家們，也隱隱感到了“共產(chǎn)主義”洪流到來前的震動(dòng)。在這個(gè)新舊力量即將交鋒、舊勢力越發(fā)保守而新勢力需要引導(dǎo)的關(guān)鍵時(shí)刻，《共產(chǎn)黨宣言》橫空出世，在國際工人聯(lián)盟前樹立起了光輝的指引，給予資產(chǎn)階級窒息的通牒。

《共產(chǎn)黨宣言》開篇從歷史的宏觀的眼光，指出“人類的所有歷史，都是階級斗爭的歷史”。所有的時(shí)代皆是如此：從奴隸制到封建貴族制、從封建貴族制到資本主義制度，人類的每一階段歷史都可以看成一個(gè)階級對另一個(gè)階級進(jìn)行統(tǒng)治、進(jìn)行剝削的歷史，只是這樣的歷史是由一定的時(shí)期內(nèi)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的：生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系乃至社會(huì)關(guān)系，都構(gòu)成了一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力水平。馬克思承認(rèn)：資本主義是人類歷史至今為止最能夠創(chuàng)造生產(chǎn)力的制度：“他在一百年內(nèi)創(chuàng)造的財(cái)富，比過去所有歷史時(shí)期創(chuàng)造的財(cái)富還要多”，而且甚至資本主義維持自身存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，就是不斷的毀滅落后生產(chǎn)力、發(fā)展更高的生產(chǎn)力。資本主義世界是一個(gè)以金錢關(guān)系代替了家庭關(guān)系、血緣關(guān)系、地位關(guān)系、地域關(guān)系、民族關(guān)系的環(huán)境，它用大規(guī)模、低成本 的商品，把全世界所有地區(qū)卷進(jìn)自己的文明里，讓舊的文明從屬于新的文明、讓落后的文明從屬于先進(jìn)的文明、讓東方文明從屬于西方文明，而這所謂的“文明”，就是以金錢為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的效率文明。

馬克思全面的承認(rèn)了資本主義的進(jìn)步性后，就轉(zhuǎn)入了深刻的對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判中。他指出：資本主義獲得財(cái)富的方式就是剝削——資本主義摧毀了舊的社會(huì)秩序后，就把過去的貴族、農(nóng)民、小商人、小生產(chǎn)者統(tǒng)統(tǒng)變?yōu)槭チ松a(chǎn)資料和生活條件的無產(chǎn)者，這些無產(chǎn)者不得不為了獲得生存的條件而接受資產(chǎn)階級的雇傭——這樣的雇傭關(guān)系中，工人出賣的是將原材料變?yōu)樯唐返膭趧?dòng)，獲得的只是足夠自己和家庭維持的工資，而實(shí)際上工人勞動(dòng)中使商品增值的大部分，被擁有生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級得去了。被得去、被出售、被獲利的工人的勞動(dòng)，再一次成為了資產(chǎn)階級的“資本”，被用于改進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式、用于繼續(xù)雇傭工人。而工人們獲得的工資被與商人、房東交易后，他們面臨的，是又一次重復(fù)的被剝削。而且更悲慘的是，資產(chǎn)階級積累的資本，讓商品的生產(chǎn)成本不斷降低，讓機(jī)器的效率不斷提高，也讓工人的勞動(dòng)需求更加削減、讓更多的生產(chǎn)者破產(chǎn)、成為赤貧，以上種種，讓工人們在于其他工人的競爭中、讓男工們在于婦女和孩子的競爭中不斷貶值、不斷的更加赤貧和更加被剝削——資產(chǎn)階級利用反復(fù)不斷的資本積累再生產(chǎn)，越來越殘酷的剝削工人，越來越大量的積累資本，而這種過度生產(chǎn)和消費(fèi)萎靡的困境，總會(huì)引發(fā)周期性的生產(chǎn)停滯，這又更加剝削了工人。而無產(chǎn)者，卻發(fā)現(xiàn)自己無論多么勤奮，最終收獲的卻是貧窮和失業(yè)。資本主義不僅造成了赤貧，還影響了人與人之間的關(guān)系，家庭關(guān)系被金錢關(guān)系支配，教育也只停留在資產(chǎn)者中，詩人、學(xué)者、政治的尊嚴(yán)都被金錢褻瀆了。

終歸來說，資本主義將人的獨(dú)特性和尊嚴(yán)一概抹殺，讓人成為了工具、成為機(jī)器、成為商品。在這樣的制度下，人類毫無“自由”，“民主”，“獨(dú)立”，“解放”可言，而這一切現(xiàn)象的元兇，就是資本主義的私有制。

在認(rèn)清了資本主義的發(fā)展、生產(chǎn)和矛盾后，馬克思熱情的呼喚起資產(chǎn)階級下最受壓迫的無產(chǎn)階級，邀請他們聯(lián)合起來，打破地域的封鎖，沖破資產(chǎn)階級的壓迫，普及無產(chǎn)階級的教育，團(tuán)結(jié)成自己的政黨，去變革眼下的境況——廢除生產(chǎn)資料私有制！為了這個(gè)目標(biāo)，共產(chǎn)黨必須始終代表工人階級的利益與意志，不怕犧牲，立場堅(jiān)定，克己無私，同一切非進(jìn)步的勢力與思想劃清界限，為爭取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗！

這是共產(chǎn)主義者的認(rèn)識，這是對歷史和人類發(fā)展規(guī)律的剖析，是對同志們熱情的鼓舞，也是對資產(chǎn)階級最后的通牒！

讀罷《宣言》，激動(dòng)地心情久久不能平靜：為那些在壓迫中堅(jiān)持希望、在混亂的表面現(xiàn)象下發(fā)覺規(guī)律的先哲們鼓舞！我感到仿佛登上高山，第一次領(lǐng)略所處的局限環(huán)境，又好像正在接過一面旗幟，感到人們的矚目從歷史的所有時(shí)期投來……《宣言》對人類社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識如此深刻透徹，對未來的希望如此殷切熱烈，我的思想獲得了一次提升，勇氣也瞬間增加了。

放下《宣言》，在回頭看我們所處的世界：眼花繚亂，姹紫嫣紅，我們?nèi)缃竦纳顥l件和豐富程度早已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于馬克思的時(shí)代，但“亂花漸欲迷人眼”，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到人類社會(huì)的根本規(guī)律仍然是存在和發(fā)揮作用的：在我們的世界里，仍舊有階級對階級、國家對國家的剝削、仍舊有貧富懸殊、仍舊有赤貧和失業(yè)、仍舊有不自由、不民主、不獨(dú)立、不解放——仍舊有資本主義的根本矛盾，這是無論世界怎么豐富多彩也抹殺不了的?！覀?nèi)耘f沒有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想，而這理想，現(xiàn)在看來更加真實(shí)可愛，那一定是終將到來的……

毛澤東在《論人民民主專政》里談到，我們的黨，就是要實(shí)現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義，這是我們的理想與使命。現(xiàn)在，我更加清楚地認(rèn)識到了這一點(diǎn)，也堅(jiān)定了自己的理想：努力地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、三個(gè)代表思想、科學(xué)發(fā)展觀、努力解放思想，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，并跟隨中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力地在實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)、政治進(jìn)步、人民幸福的進(jìn)程里貢獻(xiàn)自己的力量。

劉煜東 2015年11月8日

第四篇：讀共產(chǎn)黨宣言有感

讀共產(chǎn)黨宣言有感

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。

馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。

他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，至今的一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史，后來又寫道我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的，這種分析找到了人類苦難的根源階級與階級分化。

在奴隸社會(huì)，社會(huì)分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動(dòng)果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。

代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對他們進(jìn)行壓迫與剝削。

在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的根源在于私有制。

因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個(gè)沒有階級、沒有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思說，共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制。

對于勞動(dòng)人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，不要說我們一無所有，我們要做天下的主人。勞動(dòng)人民對于理想社會(huì)的設(shè)想，與資產(chǎn)階級對理想社會(huì)的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。

我必須要說，毫無疑問，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

第五篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

共產(chǎn)黨宣言讀后感

懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動(dòng)。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語言敘述之嚴(yán)密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)做語文文章訓(xùn)練來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時(shí)代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工。不論時(shí)代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為對于每一個(gè)信仰馬克思主義和立志為社會(huì)主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會(huì)問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的心得體會(huì)。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會(huì)的同時(shí)，還肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會(huì)的促動(dòng)作用，無疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。