第一篇：讀共產(chǎn)黨宣言有感

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報告

——共產(chǎn)主義科學(xué)發(fā)展

《共產(chǎn)黨宣言》是由（德）馬克思，（德）恩格斯聯(lián)合編寫，外語教學(xué)與研究出版社于1998年02月出版，《宣言》主要有四部分，第一部分從歷史角度闡述共產(chǎn)主義，第二部分闡述無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人，第三部分社會主義和共產(chǎn)主義的文獻，第四部分共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。

在文明社會進步的數(shù)千年中，人類通過各種各樣不同的途徑來促使社會的發(fā)展。在經(jīng)濟建設(shè)方面，有歷史的里程碑工業(yè)革命，在文學(xué)方面，有古往開來的文藝復(fù)興，在社會制度方面，人類先后歷經(jīng)了奴隸社會，封建社會，最后才迎來了現(xiàn)代化建設(shè)的社會形式，資本主義和社會主義社會。在社會制度改革的進程中，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭就是舉足輕重的那一部分。

閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，起初，我并不太理解社會階級形式對一個民族，一個國家建設(shè)的影響，讀了兩遍之后，我漸漸有點感悟，階級斗爭的矛盾其實也是社會文明進步的動力?？v觀歷史長河，如果在歐洲社會，整個歷史上只有資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，那么工業(yè)革命之后的發(fā)展估計就會停滯不前。然而，在一個社會群體中，必定會各個階級并存，有資產(chǎn)階級，相對就會出現(xiàn)無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個不同的發(fā)展階段，它反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它的存在同時開始的。最初是單個的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產(chǎn)者做斗爭。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身；他們毀壞那些來競爭的外國商品，搗毀機器，燒毀工廠，力圖恢復(fù)已經(jīng)失去的中世紀工人的地位。從這一段內(nèi)容，可以看出，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的階級斗爭的導(dǎo)火索就是工人階級在生產(chǎn)關(guān)系中，受到的不平等待遇。換言之，就是階級斗爭的起因就是工人階級的工作沒有得到相應(yīng)的酬勞，然而，這時的資產(chǎn)階級利用自己的資產(chǎn)，達到不勞而獲，用最低的酬勞雇傭無產(chǎn)階級來為自己工作，生產(chǎn)商品。在《共產(chǎn)黨宣言》中，對于資產(chǎn)階級，有這樣的描述，資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地 1 方把一切封建的，宗法的和田園般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系除了冷酷的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替無數(shù)特許的和自力掙得的自由。資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生，律師，教士，詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。這就是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾根源所在，我們在不知道那個時代的歐洲是怎樣的社會現(xiàn)狀，從宣言里我們通過這樣簡潔的描述，從一個客觀的角度，我們不知道資產(chǎn)階級的剝削是否已經(jīng)嚴重到這樣的地步，或許是作者有些夸張，但是我們不能忽略的是資產(chǎn)階級的做法確實不利于社會的進步。在我看來，社會和諧，才能更好更快速地發(fā)展。

什么是無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人呢？區(qū)別于資產(chǎn)階級，共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級的條件，進程和一般結(jié)果。我們看到的現(xiàn)在包括中國共產(chǎn)黨的共產(chǎn)黨組織，和最初的黨的宗旨一樣，它始終代表工人階級的意志。共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，依據(jù)中國國情，建立了公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的所有制經(jīng)濟，我國的分配制度也不是單一的分配方式，我國采取的是按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度。一個民族，一個國家要不斷發(fā)展，不是跟著別人的走，而是在不斷探索中找到一條適合自己的路。走中國特色社會主義，相信我國會更加繁榮昌盛。

回首看看我國在階級斗爭的這一路，首先是推翻封建專制統(tǒng)治的新民主主義革命，再到解放戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了將近一百年的風(fēng)雨兼程，作為我國的執(zhí)政黨，始終堅持執(zhí)政為民是黨的第一宗旨。全心全意為人民服務(wù)，中國共產(chǎn)黨能一直屹立于中國的社會主義偉大進程中，這是它不可忽視的原因。如果中國共產(chǎn)黨做得不好，那么我們也不會如此安居樂業(yè)。原來意義上的政治權(quán)力，是一個階級用以壓迫另一個階級有組織的暴力。如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要聯(lián)合為階級，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資 2 格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治。代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

所有的事情，都不太可能像想象中那樣一帆風(fēng)順的。無產(chǎn)階級革命也是如此，無產(chǎn)階級在普遍激動的時代，在推翻封建社會的時期直接實現(xiàn)自己階級利益的最初嘗試，都不可避免地遭到了失敗，這是由于當時無產(chǎn)階級本身還不夠發(fā)展，由于無產(chǎn)階級解放的物質(zhì)條件還沒具備，這些條件只是資產(chǎn)階級時代的產(chǎn)物。細數(shù)中國歷史上的無產(chǎn)階級革命斗爭，最早的就是陳勝吳廣起義，經(jīng)歷了數(shù)千年的階級斗爭，中國共產(chǎn)黨作為新型無產(chǎn)階級政黨登上歷史舞臺，我國的中國共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，是根據(jù)列寧的建黨學(xué)說組建起來的。雖然在創(chuàng)建初期黨的大多數(shù)成員是具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，工人黨員很少，然而，判斷一個政黨的性質(zhì)，主要不是看黨員的成分，而是看它的指導(dǎo)思想和行動綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)建開始，就是一個以馬克思主義為指導(dǎo)思想的、以中國工人階級先鋒隊和中國人民根本利益代表者的面貌出現(xiàn)的政黨；它以完成中國反帝反封建的民主革命、最終在中國實現(xiàn)社會和共產(chǎn)主義為自己的奮斗目標和行動綱領(lǐng)。

說到《共產(chǎn)黨宣言》，就會立刻和馬克思主義理論聯(lián)合起來，馬克思主義的理論是社會發(fā)展的科學(xué)理論，當今的中國正在社會主義的初級階段，出現(xiàn)的許多問題都要運用馬克思主義的立場觀點和方法去進行分析，判斷，最后得出正確的結(jié)論，根據(jù)客觀實際情況對中國的問題進行分析，找到解決問題的辦法，馬克思主義的基本精神就是具體的分析具體的問題，實事求是。如：是歷史的問題，就用歷史的觀點解決問題，是現(xiàn)實的，就用現(xiàn)實的辦法解決問題，是發(fā)展的問題就用發(fā)展的眼光去看待和處理。

中國社會走了10年科學(xué)發(fā)展之路。十六大以來，中國步入了科學(xué)發(fā)展的新階段，這10年來，中國科學(xué)發(fā)展之路走得怎么樣，未來中國科學(xué)發(fā)展之路我們該如何更好地前行，這些問題將會在十八大上進行部署和落實。中國社會在未來堅持科學(xué)發(fā)展的道路上如何越走越寬廣，十八大會對此作出一些制度保障和政策舉措。

將馬克思主義與中國當代面臨的問題相結(jié)合，著眼于2020年全面建成小康社會。十八大以后的五年，是我國實現(xiàn)全面小康社會奮斗目標最為關(guān)鍵的階段。這五年的行動綱領(lǐng)、戰(zhàn)略部署、發(fā)展路徑正確與否、科學(xué)與否、管用與否將直接影響乃至決定著未來中國社會的發(fā)展走向與發(fā)展空間。

中國未來發(fā)展之路還很漫長，依據(jù)我國現(xiàn)在正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，中國沒有階級斗爭存在的時期，共產(chǎn)黨人的任務(wù)的新時期的任務(wù)是什么呢？在新的世紀，繼續(xù)推動現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，維護世界和平與促進共同發(fā)展，是我們黨肩負的重要歷史任務(wù)。國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟、軍事、科技、文化正在發(fā)生著的深刻變化，要求我們黨必須緊跟世界進步歷史潮流發(fā)展的方向，團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)，勝利完成這三大歷史任務(wù)。而要完成這三大歷史任務(wù)，關(guān)鍵的是堅定不移地貫徹落實”毛澤東思想””鄧小平理論”“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，是新世紀全面推進黨的建設(shè)，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，不斷奪取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新勝利的根本要求。

第二篇：讀共產(chǎn)黨宣言有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

在老師的介紹下，這些天我懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。同時對這部著作有了一定的了解。

1880年恩格斯在《宣言》的序言中指出：“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和精神的歷史所確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行使剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的奴役下解放出來?！边@是《宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理；階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展的原理；無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《宣言》的靈魂，《宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預(yù)測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。

通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會發(fā)展觀?！缎浴凡粌H全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅忙的歷史過程，而且也預(yù)測了未來社會的本質(zhì)特征。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

半個多世紀以前當馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……

157年后的今天社會主義中國昂然屹立于世界東方中國共產(chǎn)黨以“三個代表”的先進思想迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”濃縮了157年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程更顯示著中國共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點繼而以此為基礎(chǔ)分析了當時的革命形勢指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標。資產(chǎn)階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上起過重要的積極作用。宣言詳細的概括了資產(chǎn)階級的起源發(fā)展用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用包括反對封建追求自由開拓世界市場極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級也日益顯示出其特有的先進性他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的；無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益因為他們沒有生產(chǎn)資料；他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉達到了前所未有的團結(jié)其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益最終解放全人類。

在共產(chǎn)黨宣言里我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴變成了交換價值用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義直到今天仍然成為資本主義社會的主流思想就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠的朋友也沒有永遠的敵人有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結(jié)果整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭會因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會動搖的最終目標，共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果，在實踐上是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分，具有正確的思想武裝和先進的理論指導(dǎo)，在任何情況下對階級斗爭絕不動搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實，推動無產(chǎn)階級其他部分前進的動力，帶動工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭是人類歷史上最后的一場階級之間的斗爭，不僅要消滅所有的剝削階級，還要從根本上消滅人群劃分為階級的基礎(chǔ)和條件。當革命的形勢到來時，共產(chǎn)黨人必須審時度勢提出符合實際要求的斗爭目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢下為廣大無產(chǎn)階級之處明確的方向。

實現(xiàn)《宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現(xiàn)實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構(gòu)建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。新世紀新階段，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，立足當前，放眼未來，使我們更加堅定對社會主義的信念和信心。

第三篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

在馬克思和恩格斯開始撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的時候，在當時資本主義的世界里，已經(jīng)在孕育著、流動著、含藏著全世界工人階級爭取自由、爭取平等、爭取解放的力量，并已經(jīng)爆發(fā)過大大小小工人階級領(lǐng)導(dǎo)的反抗與暴動。雖然這些運動都遭到了殘酷的鎮(zhèn)壓，但它們已經(jīng)逐漸的把“解放”、“獨立”、“共產(chǎn)主義”的思想的火花傳染到世界各地，世界范圍的共產(chǎn)主義運動逐漸萌發(fā)，國際主義精神正在建立，而仍舊緊緊攥著工人們勞動果實的資本家們，也隱隱感到了“共產(chǎn)主義”洪流到來前的震動。在這個新舊力量即將交鋒、舊勢力越發(fā)保守而新勢力需要引導(dǎo)的關(guān)鍵時刻，《共產(chǎn)黨宣言》橫空出世，在國際工人聯(lián)盟前樹立起了光輝的指引，給予資產(chǎn)階級窒息的通牒。

《共產(chǎn)黨宣言》開篇從歷史的宏觀的眼光，指出“人類的所有歷史，都是階級斗爭的歷史”。所有的時代皆是如此：從奴隸制到封建貴族制、從封建貴族制到資本主義制度，人類的每一階段歷史都可以看成一個階級對另一個階級進行統(tǒng)治、進行剝削的歷史，只是這樣的歷史是由一定的時期內(nèi)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的：生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系乃至社會關(guān)系，都構(gòu)成了一個時代的生產(chǎn)力水平。馬克思承認：資本主義是人類歷史至今為止最能夠創(chuàng)造生產(chǎn)力的制度：“他在一百年內(nèi)創(chuàng)造的財富，比過去所有歷史時期創(chuàng)造的財富還要多”，而且甚至資本主義維持自身存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，就是不斷的毀滅落后生產(chǎn)力、發(fā)展更高的生產(chǎn)力。資本主義世界是一個以金錢關(guān)系代替了家庭關(guān)系、血緣關(guān)系、地位關(guān)系、地域關(guān)系、民族關(guān)系的環(huán)境，它用大規(guī)模、低成本 的商品，把全世界所有地區(qū)卷進自己的文明里，讓舊的文明從屬于新的文明、讓落后的文明從屬于先進的文明、讓東方文明從屬于西方文明，而這所謂的“文明”，就是以金錢為價值標準的效率文明。

馬克思全面的承認了資本主義的進步性后，就轉(zhuǎn)入了深刻的對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判中。他指出：資本主義獲得財富的方式就是剝削——資本主義摧毀了舊的社會秩序后，就把過去的貴族、農(nóng)民、小商人、小生產(chǎn)者統(tǒng)統(tǒng)變?yōu)槭チ松a(chǎn)資料和生活條件的無產(chǎn)者，這些無產(chǎn)者不得不為了獲得生存的條件而接受資產(chǎn)階級的雇傭——這樣的雇傭關(guān)系中，工人出賣的是將原材料變?yōu)樯唐返膭趧?，獲得的只是足夠自己和家庭維持的工資，而實際上工人勞動中使商品增值的大部分，被擁有生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級得去了。被得去、被出售、被獲利的工人的勞動，再一次成為了資產(chǎn)階級的“資本”，被用于改進生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式、用于繼續(xù)雇傭工人。而工人們獲得的工資被與商人、房東交易后，他們面臨的，是又一次重復(fù)的被剝削。而且更悲慘的是，資產(chǎn)階級積累的資本，讓商品的生產(chǎn)成本不斷降低，讓機器的效率不斷提高，也讓工人的勞動需求更加削減、讓更多的生產(chǎn)者破產(chǎn)、成為赤貧，以上種種，讓工人們在于其他工人的競爭中、讓男工們在于婦女和孩子的競爭中不斷貶值、不斷的更加赤貧和更加被剝削——資產(chǎn)階級利用反復(fù)不斷的資本積累再生產(chǎn)，越來越殘酷的剝削工人，越來越大量的積累資本，而這種過度生產(chǎn)和消費萎靡的困境，總會引發(fā)周期性的生產(chǎn)停滯，這又更加剝削了工人。而無產(chǎn)者，卻發(fā)現(xiàn)自己無論多么勤奮，最終收獲的卻是貧窮和失業(yè)。資本主義不僅造成了赤貧，還影響了人與人之間的關(guān)系，家庭關(guān)系被金錢關(guān)系支配，教育也只停留在資產(chǎn)者中，詩人、學(xué)者、政治的尊嚴都被金錢褻瀆了。

終歸來說，資本主義將人的獨特性和尊嚴一概抹殺，讓人成為了工具、成為機器、成為商品。在這樣的制度下，人類毫無“自由”，“民主”，“獨立”，“解放”可言，而這一切現(xiàn)象的元兇，就是資本主義的私有制。

在認清了資本主義的發(fā)展、生產(chǎn)和矛盾后，馬克思熱情的呼喚起資產(chǎn)階級下最受壓迫的無產(chǎn)階級，邀請他們聯(lián)合起來，打破地域的封鎖，沖破資產(chǎn)階級的壓迫，普及無產(chǎn)階級的教育，團結(jié)成自己的政黨，去變革眼下的境況——廢除生產(chǎn)資料私有制！為了這個目標，共產(chǎn)黨必須始終代表工人階級的利益與意志，不怕犧牲，立場堅定，克己無私，同一切非進步的勢力與思想劃清界限，為爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗！

這是共產(chǎn)主義者的認識，這是對歷史和人類發(fā)展規(guī)律的剖析，是對同志們熱情的鼓舞，也是對資產(chǎn)階級最后的通牒！

讀罷《宣言》，激動地心情久久不能平靜：為那些在壓迫中堅持希望、在混亂的表面現(xiàn)象下發(fā)覺規(guī)律的先哲們鼓舞！我感到仿佛登上高山，第一次領(lǐng)略所處的局限環(huán)境，又好像正在接過一面旗幟，感到人們的矚目從歷史的所有時期投來……《宣言》對人類社會發(fā)展的認識如此深刻透徹，對未來的希望如此殷切熱烈，我的思想獲得了一次提升，勇氣也瞬間增加了。

放下《宣言》，在回頭看我們所處的世界：眼花繚亂，姹紫嫣紅，我們?nèi)缃竦纳顥l件和豐富程度早已經(jīng)遠遠超越于馬克思的時代，但“亂花漸欲迷人眼”，我們應(yīng)當認識到人類社會的根本規(guī)律仍然是存在和發(fā)揮作用的：在我們的世界里，仍舊有階級對階級、國家對國家的剝削、仍舊有貧富懸殊、仍舊有赤貧和失業(yè)、仍舊有不自由、不民主、不獨立、不解放——仍舊有資本主義的根本矛盾，這是無論世界怎么豐富多彩也抹殺不了的。——我們?nèi)耘f沒有實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想，而這理想，現(xiàn)在看來更加真實可愛，那一定是終將到來的……

毛澤東在《論人民民主專政》里談到，我們的黨，就是要實現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義，這是我們的理想與使命?，F(xiàn)在，我更加清楚地認識到了這一點，也堅定了自己的理想：努力地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、三個代表思想、科學(xué)發(fā)展觀、努力解放思想，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，并跟隨中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力地在實現(xiàn)中國經(jīng)濟發(fā)展、社會建設(shè)、政治進步、人民幸福的進程里貢獻自己的力量。

劉煜東 2015年11月8日

第四篇：讀共產(chǎn)黨宣言有感

讀共產(chǎn)黨宣言有感

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。

馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。

他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史，后來又寫道我們已經(jīng)看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的，這種分析找到了人類苦難的根源階級與階級分化。

在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。

代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。

在資本主義社會，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。

因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制。

對于勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，不要說我們一無所有，我們要做天下的主人。勞動人民對于理想社會的設(shè)想，與資產(chǎn)階級對理想社會的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。

我必須要說，毫無疑問，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。

第五篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

共產(chǎn)黨宣言讀后感

懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當做語文文章訓(xùn)練來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”這句前言中所講的，正是當時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經(jīng)濟情況的實地考察和詳細分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實的社會現(xiàn)狀圖。所以我認為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會的促動作用，無疑是應(yīng)當肯定的。這是一種嚴謹客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當尊重歷史，尊重事實。