第一篇：讀共產(chǎn)黨宣言有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

13271017 趙鵬輝

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。它是全世界第一個(gè)高舉科學(xué)共產(chǎn)主義思想旗幟的國(guó)際工人組織——共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是全世界第一個(gè)共產(chǎn)黨人的綱領(lǐng)。它的許多科學(xué)思想不僅為今天的共產(chǎn)黨人所掌握，也成為全人類最重要的精神財(cái)富。它直接指導(dǎo)了全世界的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，引發(fā)了社會(huì)主義國(guó)家的誕生和發(fā)展，打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面，在人類歷史上顯示出其無(wú)與倫比的威力。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯用歷史辯證法的基本規(guī)律對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行科學(xué)分析批判的經(jīng)典之作。它共分為四部分：第一部分論述資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生以及這兩大階級(jí)的歷史命運(yùn)，特別論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的歷史地位的變化；第二部分在科學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)作了理論的設(shè)想和假設(shè)提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的綱領(lǐng)；第三部分對(duì)當(dāng)時(shí)在歐洲非常流行的各種各樣的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想進(jìn)行了深入地批判，尤其關(guān)注封建的社會(huì)主義思想；第四部分闡明了共產(chǎn)黨與其他各黨派之間的關(guān)系以及應(yīng)采取的立場(chǎng)。

書中全面揭示了歷史的辯證發(fā)展規(guī)律——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證法，得出了兩個(gè)必然的科學(xué)結(jié)論；用矛盾的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)分析了在階級(jí)社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史作用，及其共產(chǎn)主義社會(huì)中階級(jí)和國(guó)家消亡的必然趨勢(shì)；從歷史辯證法的科學(xué)立場(chǎng)，肯定了資產(chǎn)階級(jí)取得的偉大成就和對(duì)歷史的巨大的推動(dòng)作用及其資產(chǎn)階級(jí)在一定的時(shí)期的歷史合理性。

每一個(gè)歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和由此必然產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成這個(gè)時(shí)代的政治史和思想史的基礎(chǔ)；與這種情況相適應(yīng)的是全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)史，即不同的歷史發(fā)展階段的被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)，被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；”而文中所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)”和“社會(huì)結(jié)構(gòu)”就是通常說(shuō)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，而“政治”和“思想”就是后來(lái)被稱做的政治上層建筑和思想上層建筑。因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證法

在宣言中得到了充分的體現(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》分析了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，指出，資產(chǎn)階級(jí)所以能從一個(gè)被壓迫的等級(jí)成長(zhǎng)為在政治上獨(dú)占統(tǒng)治的階級(jí)，是以其在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展為后盾的，因?yàn)樗鼈兊纳a(chǎn)方式能解放生產(chǎn)力。

資產(chǎn)階級(jí)能夠在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大起來(lái)的根本原因，是資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了一種根本不同于封建主義的先進(jìn)的生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式將普遍的分工、交換和自由競(jìng)爭(zhēng)引入生產(chǎn)領(lǐng)域，不僅為人類第一次保存自己已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力提供了保障，更重要的是為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊的空間。在資本主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)是為了交換，積累是為了擴(kuò)大再生產(chǎn)。由于競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)值規(guī)律的作用，資產(chǎn)階級(jí)不得不努力地改進(jìn)技術(shù)，擴(kuò)大生產(chǎn)，變革生產(chǎn)關(guān)系，并為了擴(kuò)大市場(chǎng)而在全世界到處奔走。

面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的擴(kuò)張和發(fā)展，不甘滅亡的封建階級(jí)也曾千方百計(jì)地試圖負(fù)隅頑抗，為此不惜多次訴諸暴力。但是，即使他們用武器一時(shí)能打到資產(chǎn)階級(jí)，但資產(chǎn)階級(jí)用自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也會(huì)最終戰(zhàn)勝他們。在資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)面前，一切反抗都顯得是那樣的軟弱無(wú)力。

資本主義的生產(chǎn)迫使鄉(xiāng)村屈服于城市，迫使東方從屬于西方，迫使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族?？傊?，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”，推行資產(chǎn)階級(jí)的“文明制度”，把自己“變成資產(chǎn)者”。生產(chǎn)力水平是決定社會(huì)制度優(yōu)劣的最高標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)關(guān)系能否繼續(xù)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)形態(tài)更替的根本依據(jù)?！缎浴分赋觯M管資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上創(chuàng)造了人類從未有過(guò)的奇跡，但是它卻并沒(méi)有消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的。它深刻地揭露和批判了資本主義的發(fā)展給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民以及整個(gè)社會(huì)帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難，指出資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，把神圣的情感淹沒(méi)在了利己主義的冰水之中，“用公開的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教的幻想和政治幻想掩蓋著的剝削?！?/p>

但是，這并不是導(dǎo)致資本主義必然滅亡的根本原因。導(dǎo)致資本主義必然滅亡的，正是它所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力。社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)形態(tài)的更替，從來(lái)

不是用道德來(lái)衡量，而是由生產(chǎn)力來(lái)決定的。任何一種社會(huì)制度，無(wú)論它在道德上應(yīng)受到多大的譴責(zé)，只要生產(chǎn)力還能在該社會(huì)制度的生產(chǎn)關(guān)系范圍內(nèi)以應(yīng)有的速度發(fā)展時(shí)，該社會(huì)制度是談不上結(jié)束自己的歷史使命的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是社會(huì)發(fā)展中的一對(duì)基本矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。歷史辯證法揭示出這對(duì)矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過(guò)是奉為法律的你們階級(jí)的意志，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來(lái)決定的。”這就說(shuō)明了資產(chǎn)階級(jí)觀念、法律是資產(chǎn)階級(jí)所有制的產(chǎn)物，也就是說(shuō)觀念和法律作為上建筑是生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物并且受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定。馬克思論述了教育是受資本主義的所有制和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接或間接的決定的。馬克思指出：“難道你們的教育不是由社會(huì)決定的嗎？不是由你們借以進(jìn)行教育的那種社會(huì)關(guān)系決定的嗎？不是由社會(huì)通過(guò)學(xué)校等等進(jìn)行的直接的或間接的干涉決定的嗎？共產(chǎn)黨人并沒(méi)有臆造什么社會(huì)對(duì)教育的影響；他們僅僅是要改變教育的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響?！?/p>

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)、概念，簡(jiǎn)短些說(shuō)，人們的意識(shí)，是隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系和人們的社會(huì)存在的改變而改變的，——這一點(diǎn)難道需要有什么特別的深?yuàn)W思想才能了解嗎？”“思想的歷史，豈不是證明，精神生產(chǎn)是隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造的嗎？任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！?/p>

人類進(jìn)入文明社會(huì)就以后，社會(huì)的基本矛盾總是表現(xiàn)為階級(jí)矛盾。因?yàn)檫M(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)社會(huì)總是分裂為兩個(gè)對(duì)立的集團(tuán)即階級(jí)，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，各種矛盾就會(huì)激化，社會(huì)就會(huì)危機(jī)重重。被剝削被壓迫的階級(jí)會(huì)深受其害，于是必然會(huì)起來(lái)反抗，推翻統(tǒng)治階級(jí)，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，從而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾得到緩解或解決。因此，階級(jí)社會(huì)中階級(jí)矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)對(duì)歷史的發(fā)展起到非常重要的作用。

不能不說(shuō),正是資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的可以稱為“社會(huì)主義化的”

不斷改良和修正,有效地維持了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的統(tǒng)治和持續(xù)生存.因此,資本主義社會(huì)“在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前,是決不會(huì)滅亡的”.但是,正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出,“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系,資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系,這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì),現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了.??只要指出在周期性的重復(fù)中越來(lái)越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了.”資本主義制度的固有矛盾依然存在,資本主義社會(huì)發(fā)生全面經(jīng)濟(jì)危機(jī)乃至社會(huì)危機(jī)是必然的.國(guó)王、封建貴族是壓在廣大人民頭上的大山。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，這種封建社會(huì)的特權(quán)等級(jí)制度越來(lái)越阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。特別是美洲新航路的發(fā)現(xiàn)，為新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新的活動(dòng)空間。印度、中國(guó)、美洲市場(chǎng)的開發(fā)，對(duì)殖民地的貿(mào)易，商品生產(chǎn)的擴(kuò)大，刺激了商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)的發(fā)展，這樣就使正處在危機(jī)中的封建社會(huì)內(nèi)部所產(chǎn)生的革命因素的迅速發(fā)展起來(lái)。以前的生產(chǎn)方式如行會(huì)的工業(yè)組織逐漸的不能再滿足由于市場(chǎng)的擴(kuò)大而增加的需求了。而工場(chǎng)手工業(yè)的生產(chǎn)效率相對(duì)較高，這樣工場(chǎng)手工業(yè)就迅速的發(fā)展起來(lái)而取代了行會(huì)組織。封建的行會(huì)師傅逐漸被新興的資產(chǎn)階級(jí)取代。

隨著市場(chǎng)的擴(kuò)大和需求的增加，產(chǎn)生了工業(yè)革命，現(xiàn)代大工業(yè)發(fā)展起來(lái)并替代了工場(chǎng)手工業(yè)，資產(chǎn)階級(jí)積累了越來(lái)越多的資本，這樣就“越發(fā)把中世紀(jì)遺留下來(lái)的一切階級(jí)都排擠到后面去了?！?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》自產(chǎn)生以來(lái)，它猶如黑夜里的一盞明燈，照亮了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歷史中前行的道路。歷經(jīng)了一百六十年，它仍然閃爍著真理的光芒。隨著歷史的巨大變遷，可能個(gè)別結(jié)論已經(jīng)不適合現(xiàn)在的新形勢(shì)了，但實(shí)踐證明他的歷史辯證法和歷史唯物主義的基本原理是正確的，是沒(méi)有過(guò)時(shí)的，產(chǎn)生它的時(shí)代還沒(méi)有根本改變。

身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天，這一切都不會(huì)過(guò)時(shí)。當(dāng)然，對(duì)于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。期望在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論書籍，充實(shí)自己，為社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

第二篇：讀共產(chǎn)黨宣言有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

在老師的介紹下，這些天我懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。同時(shí)對(duì)這部著作有了一定的了解。

1880年恩格斯在《宣言》的序言中指出：“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史所確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明；因此人類的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行使剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來(lái)。”這是《宣言》作者對(duì)歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理；階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的原理；無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《宣言》的靈魂，《宣言》對(duì)資本主義的剖析和對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)為我們樹立了運(yùn)用歷史唯物主義考察社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的典范。

通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀?！缎浴凡粌H全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅忙的歷史過(guò)程，而且也預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

半個(gè)多世紀(jì)以前當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……

157年后的今天社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方中國(guó)共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”濃縮了157年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源發(fā)展用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用包括反對(duì)封建追求自由開拓世界市場(chǎng)極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)也日益顯示出其特有的先進(jìn)性他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的；無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料；他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益最終解放全人類。

在共產(chǎn)黨宣言里我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義直到今天仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無(wú)遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無(wú)余。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類歷史上最后的一場(chǎng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢(shì)到來(lái)時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢(shì)提出符合實(shí)際要求的斗爭(zhēng)目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢(shì)下為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。

實(shí)現(xiàn)《宣言》提出的這個(gè)偉大目標(biāo)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。我黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是朝著這個(gè)偉大目標(biāo)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)步驟。當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國(guó)的發(fā)展帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程。我們必須切實(shí)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好。新世紀(jì)新階段，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，立足當(dāng)前，放眼未來(lái)，使我們更加堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念和信心。

第三篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

在馬克思和恩格斯開始撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候，在當(dāng)時(shí)資本主義的世界里，已經(jīng)在孕育著、流動(dòng)著、含藏著全世界工人階級(jí)爭(zhēng)取自由、爭(zhēng)取平等、爭(zhēng)取解放的力量，并已經(jīng)爆發(fā)過(guò)大大小小工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反抗與暴動(dòng)。雖然這些運(yùn)動(dòng)都遭到了殘酷的鎮(zhèn)壓，但它們已經(jīng)逐漸的把“解放”、“獨(dú)立”、“共產(chǎn)主義”的思想的火花傳染到世界各地，世界范圍的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)逐漸萌發(fā)，國(guó)際主義精神正在建立，而仍舊緊緊攥著工人們勞動(dòng)果實(shí)的資本家們，也隱隱感到了“共產(chǎn)主義”洪流到來(lái)前的震動(dòng)。在這個(gè)新舊力量即將交鋒、舊勢(shì)力越發(fā)保守而新勢(shì)力需要引導(dǎo)的關(guān)鍵時(shí)刻，《共產(chǎn)黨宣言》橫空出世，在國(guó)際工人聯(lián)盟前樹立起了光輝的指引，給予資產(chǎn)階級(jí)窒息的通牒。

《共產(chǎn)黨宣言》開篇從歷史的宏觀的眼光，指出“人類的所有歷史，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。所有的時(shí)代皆是如此：從奴隸制到封建貴族制、從封建貴族制到資本主義制度，人類的每一階段歷史都可以看成一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治、進(jìn)行剝削的歷史，只是這樣的歷史是由一定的時(shí)期內(nèi)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的：生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系乃至社會(huì)關(guān)系，都構(gòu)成了一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力水平。馬克思承認(rèn)：資本主義是人類歷史至今為止最能夠創(chuàng)造生產(chǎn)力的制度：“他在一百年內(nèi)創(chuàng)造的財(cái)富，比過(guò)去所有歷史時(shí)期創(chuàng)造的財(cái)富還要多”，而且甚至資本主義維持自身存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，就是不斷的毀滅落后生產(chǎn)力、發(fā)展更高的生產(chǎn)力。資本主義世界是一個(gè)以金錢關(guān)系代替了家庭關(guān)系、血緣關(guān)系、地位關(guān)系、地域關(guān)系、民族關(guān)系的環(huán)境，它用大規(guī)模、低成本 的商品，把全世界所有地區(qū)卷進(jìn)自己的文明里，讓舊的文明從屬于新的文明、讓落后的文明從屬于先進(jìn)的文明、讓東方文明從屬于西方文明，而這所謂的“文明”，就是以金錢為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的效率文明。

馬克思全面的承認(rèn)了資本主義的進(jìn)步性后，就轉(zhuǎn)入了深刻的對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判中。他指出：資本主義獲得財(cái)富的方式就是剝削——資本主義摧毀了舊的社會(huì)秩序后，就把過(guò)去的貴族、農(nóng)民、小商人、小生產(chǎn)者統(tǒng)統(tǒng)變?yōu)槭チ松a(chǎn)資料和生活條件的無(wú)產(chǎn)者，這些無(wú)產(chǎn)者不得不為了獲得生存的條件而接受資產(chǎn)階級(jí)的雇傭——這樣的雇傭關(guān)系中，工人出賣的是將原材料變?yōu)樯唐返膭趧?dòng)，獲得的只是足夠自己和家庭維持的工資，而實(shí)際上工人勞動(dòng)中使商品增值的大部分，被擁有生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級(jí)得去了。被得去、被出售、被獲利的工人的勞動(dòng)，再一次成為了資產(chǎn)階級(jí)的“資本”，被用于改進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式、用于繼續(xù)雇傭工人。而工人們獲得的工資被與商人、房東交易后，他們面臨的，是又一次重復(fù)的被剝削。而且更悲慘的是，資產(chǎn)階級(jí)積累的資本，讓商品的生產(chǎn)成本不斷降低，讓機(jī)器的效率不斷提高，也讓工人的勞動(dòng)需求更加削減、讓更多的生產(chǎn)者破產(chǎn)、成為赤貧，以上種種，讓工人們?cè)谟谄渌と说母?jìng)爭(zhēng)中、讓男工們?cè)谟趮D女和孩子的競(jìng)爭(zhēng)中不斷貶值、不斷的更加赤貧和更加被剝削——資產(chǎn)階級(jí)利用反復(fù)不斷的資本積累再生產(chǎn)，越來(lái)越殘酷的剝削工人，越來(lái)越大量的積累資本，而這種過(guò)度生產(chǎn)和消費(fèi)萎靡的困境，總會(huì)引發(fā)周期性的生產(chǎn)停滯，這又更加剝削了工人。而無(wú)產(chǎn)者，卻發(fā)現(xiàn)自己無(wú)論多么勤奮，最終收獲的卻是貧窮和失業(yè)。資本主義不僅造成了赤貧，還影響了人與人之間的關(guān)系，家庭關(guān)系被金錢關(guān)系支配，教育也只停留在資產(chǎn)者中，詩(shī)人、學(xué)者、政治的尊嚴(yán)都被金錢褻瀆了。

終歸來(lái)說(shuō)，資本主義將人的獨(dú)特性和尊嚴(yán)一概抹殺，讓人成為了工具、成為機(jī)器、成為商品。在這樣的制度下，人類毫無(wú)“自由”，“民主”，“獨(dú)立”，“解放”可言，而這一切現(xiàn)象的元兇，就是資本主義的私有制。

在認(rèn)清了資本主義的發(fā)展、生產(chǎn)和矛盾后，馬克思熱情的呼喚起資產(chǎn)階級(jí)下最受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，邀請(qǐng)他們聯(lián)合起來(lái)，打破地域的封鎖，沖破資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，普及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的教育，團(tuán)結(jié)成自己的政黨，去變革眼下的境況——廢除生產(chǎn)資料私有制！為了這個(gè)目標(biāo)，共產(chǎn)黨必須始終代表工人階級(jí)的利益與意志，不怕犧牲，立場(chǎng)堅(jiān)定，克己無(wú)私，同一切非進(jìn)步的勢(shì)力與思想劃清界限，為爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗！

這是共產(chǎn)主義者的認(rèn)識(shí)，這是對(duì)歷史和人類發(fā)展規(guī)律的剖析，是對(duì)同志們熱情的鼓舞，也是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)最后的通牒！

讀罷《宣言》，激動(dòng)地心情久久不能平靜：為那些在壓迫中堅(jiān)持希望、在混亂的表面現(xiàn)象下發(fā)覺(jué)規(guī)律的先哲們鼓舞！我感到仿佛登上高山，第一次領(lǐng)略所處的局限環(huán)境，又好像正在接過(guò)一面旗幟，感到人們的矚目從歷史的所有時(shí)期投來(lái)……《宣言》對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)如此深刻透徹，對(duì)未來(lái)的希望如此殷切熱烈，我的思想獲得了一次提升，勇氣也瞬間增加了。

放下《宣言》，在回頭看我們所處的世界：眼花繚亂，姹紫嫣紅，我們?nèi)缃竦纳顥l件和豐富程度早已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于馬克思的時(shí)代，但“亂花漸欲迷人眼”，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的根本規(guī)律仍然是存在和發(fā)揮作用的：在我們的世界里，仍舊有階級(jí)對(duì)階級(jí)、國(guó)家對(duì)國(guó)家的剝削、仍舊有貧富懸殊、仍舊有赤貧和失業(yè)、仍舊有不自由、不民主、不獨(dú)立、不解放——仍舊有資本主義的根本矛盾，這是無(wú)論世界怎么豐富多彩也抹殺不了的。——我們?nèi)耘f沒(méi)有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想，而這理想，現(xiàn)在看來(lái)更加真實(shí)可愛(ài)，那一定是終將到來(lái)的……

毛澤東在《論人民民主專政》里談到，我們的黨，就是要實(shí)現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義，這是我們的理想與使命。現(xiàn)在，我更加清楚地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，也堅(jiān)定了自己的理想：努力地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、三個(gè)代表思想、科學(xué)發(fā)展觀、努力解放思想，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，并跟隨中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力地在實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)、政治進(jìn)步、人民幸福的進(jìn)程里貢獻(xiàn)自己的力量。

劉煜東 2015年11月8日

第四篇：讀共產(chǎn)黨宣言有感

讀共產(chǎn)黨宣言有感

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說(shuō)：這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。

馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。

他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，至今的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，后來(lái)又寫道我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的，這種分析找到了人類苦難的根源階級(jí)與階級(jí)分化。

在奴隸社會(huì)，社會(huì)分化為奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動(dòng)果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。

代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無(wú)償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。

在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的根源在于私有制。

因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級(jí)分化;只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制。

對(duì)于勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國(guó)際歌所唱的那樣，不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人。勞動(dòng)人民對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)想，與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級(jí)矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。

我必須要說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

第五篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

共產(chǎn)黨宣言讀后感

懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛(ài)的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長(zhǎng)，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動(dòng)。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問(wèn)題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語(yǔ)言敘述之嚴(yán)密，讓我覺(jué)得幾乎可以把其當(dāng)做語(yǔ)文文章訓(xùn)練來(lái)閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對(duì)此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工。不論時(shí)代差異和階級(jí)差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義和立志為社會(huì)主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的心得體會(huì)。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的同時(shí)，還肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)的促動(dòng)作用，無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。