第一篇：馬克思讀書心得體會(huì)

《馬克思主義基本原理概論》

讀書心得體會(huì)

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班 級(jí)：剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)

論述資本主義生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)

——基于馬克思的《資本論》

1.經(jīng)濟(jì)危機(jī)概述

經(jīng)濟(jì)危機(jī)通常指資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中周期性爆發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大混亂。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表現(xiàn)是：大量商品賣不出去，大量生產(chǎn)資料被閑置，大批生產(chǎn)企業(yè)、商店、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，生產(chǎn)迅速下降，信用關(guān)系破壞，整個(gè)社會(huì)生活陷入混亂。

資本的本性是經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的直接誘因。資本是一種可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，它在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中是一個(gè)特定的政治經(jīng)濟(jì)范疇，它體現(xiàn)了資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系。貨幣、錢、財(cái)富都不是資本，只有這些東西被用來當(dāng)作生錢的工具的時(shí)候，它才是資本。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家將經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因歸結(jié)為 “資本家的貪婪”，但是資本家只是“作為人格化的資本”，因此，資本家表現(xiàn)出來的本性只是資本的本性，而資本的本性就是“為發(fā)財(cái)而發(fā)財(cái)”。

2.基于《資本論》對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)分析

《資本論》第二卷中說：在貨幣市場(chǎng)上作為危機(jī)表現(xiàn)出來的，實(shí)際上不過是表現(xiàn)在生產(chǎn)過程和再生產(chǎn)過程本身的失常。在資本主義社會(huì)中，資本的本性是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的直接誘因。它是資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的一種特定的、政治的、經(jīng)濟(jì)的范疇，體現(xiàn)著資本家對(duì)工人的剝削。隨著資本對(duì)利潤(rùn)永無止境的追逐，生產(chǎn)規(guī)模也越來越大；而且由于大部分財(cái)富被資本家所占有，他們是資本的絕對(duì)擁有者。從商品理論的角度看，利潤(rùn)＝商品售價(jià)－工資，其中工資一項(xiàng)是指勞動(dòng)提供者所得和生產(chǎn)資料提供者的成本，當(dāng)我們把所有企業(yè)放到一起討論的時(shí)候，有商品售價(jià)=利潤(rùn)+工資。這說明，如果所有的生產(chǎn)都放在資本主義化的企業(yè)里進(jìn)行，必然存在一個(gè)問題——工資買不光所有商品，必須利潤(rùn)也加入購買，產(chǎn)銷才能平衡。但是利潤(rùn)集中在少數(shù)人手里，工資分配在大多數(shù)人手里。這樣工資基本都花掉了，但利潤(rùn)大部分沒有被花出去，而是被資本家作為財(cái)富所占有，這勢(shì)必造成這樣的局面：商品售價(jià)>老板的消費(fèi)+工人的消費(fèi)。就全社會(huì)范圍來說，消費(fèi)的增長(zhǎng)速度是趕不上生產(chǎn)擴(kuò)大速度的，因此商品不可能在這個(gè)體系內(nèi)都賣出去。資本無法完成周轉(zhuǎn)，企業(yè)的生產(chǎn)力被迫閑置，這樣生產(chǎn)領(lǐng)域的利潤(rùn)率就會(huì)下降，資本就會(huì)流向有更高報(bào)酬的領(lǐng)域——金融。

“生產(chǎn)力不可遏制的發(fā)展與群眾消費(fèi)的有限性之間的矛盾是生產(chǎn)過剩的基礎(chǔ)?！睆男枨笊险f，根據(jù)馬克思的分析，一方面隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，會(huì)提高資本有機(jī)構(gòu)成，造成相對(duì)人口過剩，失業(yè)人數(shù)增加；另一方面對(duì)抗性的分配關(guān)系“使社會(huì)上大多數(shù)人的消費(fèi)縮小到只能在相當(dāng)狹小的界限以內(nèi)變動(dòng)的最低限度”。由此，必然要造成勞動(dòng)人民有支付能力需求的相對(duì)縮小，形成狹隘的消費(fèi)和市場(chǎng)，進(jìn)而產(chǎn)生商品生產(chǎn)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的矛盾，導(dǎo)致生產(chǎn)相對(duì)過剩和危機(jī)的出現(xiàn)?！顿Y本論》中有如下論述：現(xiàn)實(shí)的危機(jī)的最后原因總是群眾的貧窮和他們的消費(fèi)受到限制，而與此相對(duì)比的是資本主義生產(chǎn)竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)發(fā)展的界限。實(shí)際上，社會(huì)絕對(duì)消費(fèi)能力的的提高并不能改變中低收入階層消費(fèi)能力不足的現(xiàn)實(shí)。

從生產(chǎn)領(lǐng)域的制度看，由于以資本主義商品經(jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)的剩余價(jià)值規(guī)律、資本占有規(guī)律和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的存在，資本主義本身具有一種盲目擴(kuò)提高生產(chǎn)能力和無限擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的趨勢(shì)。以私有產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的工廠制度、股份公司制度為生產(chǎn)能力的擴(kuò)展、資本突然擴(kuò)展能力的增長(zhǎng)提供了有激勵(lì)效應(yīng)的微觀制度結(jié)構(gòu)。而隨著機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)的社會(huì)化程度的也在不斷提高，它內(nèi)生的要求各部門、各企業(yè)之間以及生產(chǎn)和消費(fèi)之間保持一定的比例關(guān)系，只有這樣，整個(gè)社會(huì)的再生產(chǎn)才能順利地進(jìn)行。但是資本主義生產(chǎn)方式的私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化之間有著不可調(diào)和的矛盾，這就使得國民經(jīng)濟(jì)各部門、各企業(yè)之間不可能建立其實(shí)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)所需要的是適當(dāng)比例關(guān)系。“在立足于資本主義基礎(chǔ)的有限的消費(fèi)范圍和不斷地力圖突破自己固有的這種限制的生產(chǎn)之間，必然會(huì)不斷發(fā)生沖突”。因此，資本與勞動(dòng)

1收入、生產(chǎn)和消費(fèi)之間的兩極分化從根本上導(dǎo)致了群眾消費(fèi)能力的不足，從而導(dǎo)致了實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的生產(chǎn)過剩危機(jī)。

3.應(yīng)對(duì)危機(jī)的方法

從以上的論述中可以發(fā)現(xiàn)，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)并不是單一因素的、單一部門的結(jié)果，它是由各個(gè)相互關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)因素共同作用引起的。從目前資本主義各國對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的解決的方式來看，基本上都是制度內(nèi)的調(diào)解，如，增加政府開支，增加社保支出等，這些都是為了緩和國內(nèi)嚴(yán)重的階級(jí)矛盾，并未觸及到資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)，所以并不能從根本上解決資本主義的的周期性爆發(fā)?；凇顿Y本論》的理論闡述和資本主義危機(jī)的分析可以得出：從根本上解決資本主義危機(jī)的措施在于對(duì)資本主義生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行深層次的變革。2

第二篇：馬克思讀書報(bào)告

“共產(chǎn)黨宣言”一名來自日語，最初是“共產(chǎn)主義者宣言”的意思，后來在1904年11月13日日本《周刊·平民報(bào)》上，這部著作首次被譯成「共產(chǎn)黨宣言」。《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月——1848年1月。1848年2月24日時(shí)，第一次以單行本形式在倫敦出版。這個(gè)宣言是共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領(lǐng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡(jiǎn)要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)《宣言》作了補(bǔ)充和修改。《宣言》引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作。它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為世界無產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。這個(gè)宣言是共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領(lǐng)。1848年至1850年間，《宣言》曾多次翻印、再版，并被譯成很多種西歐國家的文字?！缎浴返挠⒆g文在1850年發(fā)表在憲章派領(lǐng)導(dǎo)人喬·哈尼出版的《紅色共產(chǎn)黨人》雜志上。在這一版上才首次標(biāo)明馬克思和恩格斯是《宣言》的作者。到1920年，在《宣言》問世后的72年，由陳望道從日文譯成中文出版

《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》刊載于布爾什維克的合法理論月刊《啟蒙》雜志1913年第3期（紀(jì)念馬克思逝世30周年專號(hào)），中譯文收入《列寧全集》第2版第23卷。是列寧為紀(jì)念馬克思逝世30周年而寫的文章。馬克思學(xué)說在整個(gè)文明世界中引起全部資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)（官方科學(xué)和自由派科學(xué)）極大的仇視和憎恨，這種科學(xué)把馬克思主義看作某種“有害的宗派”。也不能期望有別的態(tài)度，因?yàn)榻ㄖ陔A級(jí)斗爭(zhēng)上的社會(huì)是不可能有“公正的”社會(huì)科學(xué)的。全部官方的和自由的科學(xué)都這樣或那樣地為雇傭奴隸制辯護(hù)，而馬克思主義則對(duì)這種奴隸制宣布了無情的戰(zhàn)爭(zhēng)。期望在雇傭奴隸制的社會(huì)里有公正的科學(xué)，正像期望廠主在應(yīng)不應(yīng)該減少利潤(rùn)來增加工人工資問題上會(huì)采取公正態(tài)度一樣，是愚蠢可笑的。列寧在說明馬克思主義的三個(gè)來源時(shí)闡述了馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義這三個(gè)組成部分。他指出，馬克思捍衛(wèi)了哲學(xué)唯物主義，用德國古典哲學(xué)的成果、特別是辯證法豐富了哲學(xué)，把唯物主義對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推廣到對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了歷史唯物主義，指明了被壓迫階級(jí)擺脫精神奴役的出路，把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了工人階級(jí)。他指出，馬克思論證并發(fā)展了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，闡明了無產(chǎn)階級(jí)在資本主義制度中的真正地位，科學(xué)地論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。列寧在闡述馬克思主義的社會(huì)主義時(shí)指出：空想社會(huì)主義批評(píng)資本主義社會(huì)，幻想有比較好的制度出現(xiàn)，但它不能指出擺脫剝削制度的真正出路；馬克思對(duì)資本主義作了科學(xué)的分析，說明無產(chǎn)階級(jí)才是創(chuàng)立新制度的社會(huì)力量，得出了階級(jí)斗爭(zhēng)是劃分為對(duì)抗階級(jí)的社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力這一結(jié)論

《十七大報(bào)告》：大會(huì)的主題是高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。舉什么旗？堅(jiān)定不移地高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。

走什么路？堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路。

實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展怎樣發(fā)展？深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。從根本上來說，我們的發(fā)展，必須是以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。

以什么樣的精神狀態(tài)朝著什么樣的目標(biāo)？我們必須始終保持一種求真務(wù)實(shí)、銳意進(jìn)取的精神，到2020年的奮斗目標(biāo)是全面建設(shè)小康社把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章?？茖W(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代

中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國在奮斗目標(biāo)上，加上“和諧”兩字。把黨的基本路線中的奮斗目標(biāo)表述為“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。在總體布局上，變?yōu)椤八奈灰惑w”。把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體的中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局寫入黨章。

在黨務(wù)公開上，實(shí)行“三制”。這就是代表任期制、巡視制度、黨的常委會(huì)接受全委會(huì)監(jiān)督?！豆伯a(chǎn)黨宣言》讀后感

帶著無比的耐心，終于把偉大的《共產(chǎn)黨宣言》讀完了。把三萬多字的歷史巨作讀完，我想每個(gè)人的第一讀后感，都是累。呆在電腦前盯著熒光幕的我，更是覺得累！但無奈，最艱巨的任務(wù)還在下面??

不過，《共產(chǎn)黨宣言》無疑是一本史無前例的著作。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時(shí)條件下只能是秘密團(tuán)體的國際工人組織。而到2007年的12月10日，甚至在更久遠(yuǎn)更久遠(yuǎn)的12月10日，當(dāng)天只能是秘密團(tuán)體的國際工人組織，得到世界的公認(rèn)和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個(gè)偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問，這樣的功績(jī)應(yīng)該歸功于誰呢？每一個(gè)偉大的團(tuán)體要傳承萬世，都必須有代表其組織的思想。無疑，《共產(chǎn)黨宣言》正是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國際工人組織得到這個(gè)不可替代的地位。

《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國際工人組織，更重要的是，它預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無法做到更無能做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類根本無能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)??一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上（雖然某些資本主義分子沒有認(rèn)同這一觀點(diǎn)），可見，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。

且從世界談到我們的祖國，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨——中國共產(chǎn)黨；也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來之前，中國的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)??這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示了一點(diǎn)：農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。

路在何方？舊中國先進(jìn)知識(shí)分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來到了，中國的發(fā)展道路明朗了，清晰了。

在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，并最終了俄國走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長(zhǎng)的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢？無疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個(gè)也是史無前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國邁出新的歷程。

不妨再從祖國發(fā)展談到個(gè)人。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)不僅僅局限與社會(huì)發(fā)展，國家進(jìn)步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時(shí)俱進(jìn)。能把自己的前途和社會(huì)國家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時(shí)代的強(qiáng)人。有時(shí)可能會(huì)想，為什么馬克思主義會(huì)是大學(xué)的一門必修課程？現(xiàn)在我想，也許我們要從中學(xué)習(xí)到的，就是這個(gè)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問題是每個(gè)大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)。

以上的就是我個(gè)人讀完《共產(chǎn)黨宣言》以后關(guān)于國家社會(huì)以及個(gè)人的一些感受。

第三篇：馬克思讀書報(bào)告

《列寧：談?wù)勣q證法問題》讀書報(bào)告樣板

一、《列寧：談?wù)勣q證法問題》之D 本人負(fù)責(zé)讀書報(bào)告的D版塊內(nèi)容：組員就文章主要觀點(diǎn)或重要觀點(diǎn)展開討論情況的總結(jié)紀(jì)要以及本組遺留不解問題。查閱資料可以知道，列寧的《談?wù)勣q證法問題》寫于1915年，編入《哲學(xué)筆記》和《列寧全集》第55卷(人民出版社中文第2版)。

它是列寧研究辯證法的總結(jié)。它深刻地闡明了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，論述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律既是普遍的客觀規(guī)律，也是認(rèn)識(shí)規(guī)律，辯證法也就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論；指明了辯證法與形而上學(xué)、詭辯論的對(duì)立，剖析了唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源和階級(jí)根源。該文主要論述了四方面的問題。

第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。列寧指出統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)，是辯證法的實(shí)質(zhì)；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律既是普遍的客觀規(guī)律，也是認(rèn)識(shí)規(guī)律；對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本原因，是否承認(rèn)矛盾是唯物辯證的發(fā)展觀與形而上學(xué)的發(fā)展觀根本對(duì)立的標(biāo)志。

第二，辯證法就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論。首先，列寧指出，馬克思的方法既符合事物的辯證法，也符合人的認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)，既是客觀辯證法，又是主觀辯證法。列寧指出，在馬克思主義哲學(xué)看來，認(rèn)識(shí)辯證法是事物客觀辯證法的觀念形態(tài)，所以，認(rèn)識(shí)論所揭示的認(rèn)識(shí)的辯證法，與唯物辯證法所揭示的客觀事物的辯證法是一致的；辯證法既是揭示客觀事物發(fā)展變化規(guī)律的客觀辯證法，又是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)規(guī)律的主觀辯證法。因此，“辯證法也就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論”。

第三，認(rèn)識(shí)過程是近似于一串圓圈或螺旋的曲線。列寧批判地吸收了黑格爾的認(rèn)識(shí)圓圈的思想，并以此概括說明哲學(xué)發(fā)展的辯證性質(zhì)。

第四，唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源和階級(jí)根源。從認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)上說，唯心主義是由于把認(rèn)識(shí)的某一成分無限夸大而產(chǎn)生的；就認(rèn)識(shí)過程說，唯心主義是由于把認(rèn)識(shí)曲線上的某一片斷變成獨(dú)立完整的直線而產(chǎn)生的。唯心主義是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歪曲反映，在階級(jí)社會(huì)里，它適應(yīng)了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的需要。由于反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的利益與社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)相違背，所以，它們歪曲客觀事物的本來面貌，用唯心主義為其利益和地位作辯護(hù)，為其政權(quán)和社會(huì)制度作論證。因此，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)總是竭力宣揚(yáng)、推崇唯心主義，把它法定為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，這就是唯心主義長(zhǎng)期存在的階級(jí)根源。

經(jīng)過一番討論與總結(jié)之后，我們組還有幾個(gè)問題是無法解決的，說是無法解決，倒不如說是想得還不夠深入。其中的形而上學(xué)，向組員問了之后知道，是個(gè)哲學(xué)術(shù)語，它既指對(duì)世界本質(zhì)的看法，也指片面的、孤立的、靜止的思維方式。而辯證法是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。這樣一來，它和辯證法的區(qū)別到底在哪里，兩者是否都是探討世界的本質(zhì)，還是對(duì)于事物的看法，這就是我們討論之后依然沒有解決的問題。

二、具體闡述 在閱讀過程中，由于我負(fù)責(zé)的版塊內(nèi)容是總結(jié)文章或組員的觀點(diǎn)，所以我可以提供的幫助就是在他們對(duì)于文章的理解出現(xiàn)問題的時(shí)候在一旁與之討論，說出各自的觀點(diǎn)，再詳細(xì)分析誰的觀點(diǎn)與文章所表達(dá)的內(nèi)容最為接近，誰的觀點(diǎn)最為切合文章作者的意思。然而，也始終還有談?wù)摻鉀Q不了的問題，如此一來，上網(wǎng)查閱資料是必不可少的了，網(wǎng)上的資料也是多如牛毛，也始終是別人的觀點(diǎn)，我們只能一一篩選，當(dāng)中有過不少意見分歧，當(dāng)然最后解決不了的問題就是一直沒辦法統(tǒng)一各自的意見。

而組員們向我提供的幫助就是與我分享他們的看法，在我對(duì)于文章有疑惑之時(shí)給我指出問題，對(duì)于某些術(shù)語他們也給我去查閱解釋。

三、參加小組會(huì)讀書活動(dòng)的心得體會(huì)。通過此次讀書活動(dòng)，讓我對(duì)于哲學(xué)有了一點(diǎn)皮毛之上的了解。列寧的話使我深刻地領(lǐng)悟到哲學(xué)唯心主義的認(rèn)識(shí)來源與辯證唯物主義的來源是一樣的，即被列寧形象地描述為活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的、強(qiáng)大的、全能的、客觀的、絕對(duì)的人類認(rèn)識(shí)之樹。但哲學(xué)唯心主義卻犯了一個(gè)大的錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)就是它把來自于正確認(rèn) 識(shí)源泉的部分性質(zhì)主觀地認(rèn)定為全部，它把來自于正確認(rèn)識(shí)源泉的某一屬性主觀片面地夸大 了，從而使自己的認(rèn)識(shí)偏離了客觀事物自身。形而上學(xué)唯物主義所犯的錯(cuò)誤則在于它只看到 了事物的靜止的一面或只承認(rèn)事物的簡(jiǎn)單機(jī)械運(yùn)動(dòng)，完全沒有看到或否認(rèn)事物的復(fù)雜變化、轉(zhuǎn)換和普遍聯(lián)系的一面，從而使自己也遠(yuǎn)離了客觀事實(shí)。學(xué)習(xí)列寧關(guān)于唯物辯證法的思想對(duì)于我們正確地運(yùn)用馬克思主義的方法論來分析問題 和解決問題具有重要的理論價(jià)值和使用價(jià)值。

第四篇：馬克思讀書報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

12-廣告-於天旭-120620133《共產(chǎn)黨宣言》讓我學(xué)習(xí)到了許多的道理,，在序言中有這樣一段話：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以做一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如書中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》簡(jiǎn)述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說；揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命，《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。分為反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。第四章《共產(chǎn)

黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。

在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。在黑暗的舊中國，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。

只有充分維護(hù)工人階級(jí)的利益，社會(huì)才會(huì)有根本的發(fā)展。而作為社會(huì)主義的執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨代表了廣大工農(nóng)階級(jí)的根本的利益，代表了最廣大人民的根本利益。所以社會(huì)主義代替資本主義是一種必然趨勢(shì)，只是所有的一切都等著時(shí)間去證明，這是一個(gè)偉大的理想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》道：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?社會(huì)主義最終會(huì)代替資本主義已經(jīng)是一個(gè)不可扭轉(zhuǎn)的歷史潮流，這是馬克思主義正確指導(dǎo)和世界各

國共產(chǎn)黨人結(jié)合本國實(shí)踐出來的結(jié)果。而資本主義雖然現(xiàn)在處于相對(duì)和平和相對(duì)完善階段，但其固有的缺點(diǎn)必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的再次發(fā)展。而資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，又使資本階級(jí)剝削工人階級(jí)的關(guān)系不能變化。隨著社會(huì)發(fā)展的日趨完善，工人階級(jí)壯大了，最終還是會(huì)拿起武器去推翻。

通篇文章閱讀下來，給我的感覺可以概括為——理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。馬克思和恩格斯的語言確實(shí)充滿讓全世界無產(chǎn)階級(jí)者們熱血沸騰的力量。我們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》里看到的是一個(gè)理想化的共產(chǎn)主義社會(huì)，到那一天，就像陶淵明的桃花源記里描述的一樣，社會(huì)的人類沒有高低貴賤的等級(jí)觀念，沒有善惡榮辱的虛偽道德，只有樸素的平等互利的處事原則，個(gè)人的利益與集體的利益基本一致，一切紛爭(zhēng)，都由當(dāng)事人自己解決，歷來的習(xí)俗就把一切調(diào)整好了。不再會(huì)有貧窮困苦的人，因?yàn)楣伯a(chǎn)制的經(jīng)濟(jì)和氏族都知道他們對(duì)于老年人、病人和殘疾人所負(fù)的責(zé)任。大家都是平等、自由的，包括婦女在內(nèi)。對(duì)他人的歧視、奴役和壓迫是從來不曾發(fā)生過的。這種沒有壓迫和奴役，沒有固定的分工和階級(jí)分化，全體社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料的社會(huì)形態(tài)就是“共產(chǎn)主義社會(huì)”。“為了有可能壓迫一個(gè)階級(jí)，就必須保證這個(gè)階級(jí)至少有能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件?！?，“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去?！瘪R克思、恩格斯的這些忠告，顯然強(qiáng)烈地警示資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會(huì)的上層建筑，使之與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相調(diào)

和相適應(yīng)，才能維持資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會(huì)“外殼”的過早被炸毀。

我深切地感到：馬克思主義博大精深、蘊(yùn)含著豐富而深刻的理論。他們勾畫的社會(huì)理想，與我們現(xiàn)在建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)是相通的，《共產(chǎn)黨宣言》在現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境下仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第五篇：馬克思讀書心得

讀恩格斯：《在馬克思墓前的講話》的讀書心得 1883年3月14日下午,國際無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖卡爾·馬克思逝世于倫敦的 工作室。三月十七日,在倫敦北郊的海格特公墓舉行了馬克思遺體安葬儀式?！对隈R克思墓前 的講話》(以下簡(jiǎn)稱《講話》)是恩格斯在安葬儀式上致的悼詞。恩格斯高度地評(píng)價(jià)并熱忱地 頌揚(yáng)了馬克思一生為無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)建樹的不朽功勛,精辟地論述了馬克思劃時(shí)代的杰出理論貢獻(xiàn)和偉大的革命實(shí)踐,抒發(fā)了崇敬、愛戴和痛悼馬克思的深厚無產(chǎn)階級(jí)感情。

《講話》的第一部分(一二自然段)簡(jiǎn)述馬克思逝世的情況和馬克思逝世對(duì)無產(chǎn)階級(jí)解放 事業(yè)的巨大損失。

文章開頭先點(diǎn)出馬克思逝世的時(shí)間,莊重肅穆,以示永志不忘這個(gè)令人悲痛的時(shí)刻。講話不說馬克思逝世,而稱“當(dāng)代最偉大的思想家停止了思想”,極為精確地概括并有力地突出和頌揚(yáng)了馬克思創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說的豐功偉績(jī)和生命不息、戰(zhàn)斗不止的革命精神,充分表達(dá)了恩格斯極其崇敬和沉痛的感情。列寧說:“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。馬克思是十九世紀(jì)人類三個(gè)先進(jìn)國家中三種先進(jìn)思潮的繼承人和天才的完成者?！?馬克思批判地繼承了十九世紀(jì)的三種先進(jìn)思潮,并依據(jù)對(duì)資本主義社會(huì)所作的最確切、最繽密和最科學(xué)的研究而創(chuàng)立了馬克思主義的學(xué)說。他批判地繼承了德國的古典哲學(xué),吸取了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的合理部分,剔除了黑格爾的唯心主義體系和費(fèi)爾巴哈歷史唯心論、形而上學(xué),創(chuàng)立了辯證唯物主義,并把唯物主義對(duì)自然的認(rèn)識(shí)推廣到對(duì)人類的認(rèn)識(shí)而建立了歷史唯物主義。他批判地繼承了英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),吸取了亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值理論的合理部分,“嚴(yán)密地論證了并且透徹地發(fā)展了這個(gè)理論”o,拋棄了他們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)而研究出剩余價(jià)值的學(xué)說,建立了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他批判地繼承了同法國一般革命學(xué)說相連的法國空想社會(huì)主義,、吸取了圣西門、傅立葉和英國的歐文這三個(gè)著名的空想社會(huì)主義者的正確的理論部分(如消滅私有制和雇傭勞動(dòng)制度),摒棄了他們的錯(cuò)誤主張和觀點(diǎn)(如他們不理解資本主義的發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)的偉大作用,指斥、咒罵資本主義社會(huì),而幻想用勸說富人發(fā)善心的方法來改良和改善資本主義制度,否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)暴力革命)而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義.馬克思主義的哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)和革命人民認(rèn)識(shí)和改造世界的銳利思想武器.“只有馬克思的哲學(xué)唯物主義,才給無產(chǎn)階級(jí)指明了擺脫精神奴役的出路,一切被壓迫階級(jí)一直受著這種精神奴役的痛苦.”à馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。“只有馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說,才闡明了無產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)資本主義制度中的真正地位?！?馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義,是無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論,給無產(chǎn)階級(jí)指出了解放的道路.馬克思的哲學(xué)是理論基礎(chǔ)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是主要內(nèi)容,科學(xué)社會(huì)主義是核心,三個(gè)部分有機(jī)聯(lián)系,難成體系完整的馬克思主義,成為無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的理論和綱領(lǐng).恩格斯用“當(dāng)代最偉大的思想家”來稱頌馬克思是最確切不過地突出了馬克思的功績(jī).這位偉大的思想家一直在為無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)思考著,研究著問題,直到生命的最后一刻才‘停止了思想”.這是何等徹底的革命精神!恩格斯采用婉言、諱飾的修辭手法,說他‘停止了思想”、“安靜地睡著了”、“永遠(yuǎn)地睡著了”,這一則說明馬克思逝世得很安詳,更主要的是充分表達(dá)了對(duì)馬克息的崇敬‘潰戴,希望他健在的感情.特別是在“安靜地睡著了,與但是“已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了”之間(破折號(hào)表示)的停頓和轉(zhuǎn)折,把恩格斯萬分悲痛,不忍說出馬克思逝世的沉重心情和遲疑緩慢的語氣表達(dá)得異常充分。

馬克思逝世對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)是巨大的損失。文章先用兩個(gè)介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)于??”作狀語十分精確地概括了損失之巨大。“對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)，這是就偉大的導(dǎo)師和領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)作用而言的。馬克思逝世的時(shí)候,卜正是馬克思主義產(chǎn)生以后世界歷史發(fā)展的第二個(gè)時(shí)期(一八七二—一九O四),西方資產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)結(jié)束,無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾成為西方資本主義國家的主要矛盾.“馬克思學(xué)說獲得了完全的勝利并且廣泛傳播開來”?,工人階級(jí)不斷地聚集和團(tuán)結(jié)力量,廠發(fā)展到從思想上和組織上作好準(zhǔn)備推翻資本主義的階段.而無產(chǎn)階級(jí)的敵人千方百計(jì)地破壞馬克祖主義的傳播,正如列寧在《馬克思學(xué)說的歷史命運(yùn)》一文中說的那樣:“馬克思主義在理論上的勝利,逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者”.他們低毀馬克思主義,破壞工人運(yùn)動(dòng)。歐美無產(chǎn)階級(jí)處在這樣一個(gè)戰(zhàn)斗的前夜,又面對(duì)著資產(chǎn)階級(jí)和機(jī)會(huì)豐義者的猖狂進(jìn)攻,最需要久經(jīng)鍛煉,具有科學(xué)思想和卓夠組織才能的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖及時(shí)引導(dǎo)革命向前發(fā)展。可是馬克思逝世了,這個(gè)損失當(dāng)然是“不可估最的”。“對(duì)于歷史科學(xué)”,這是就馬克思對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用和他的學(xué)說對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的偉大指導(dǎo)作用而言的.馬克思研究的不是一般的歷史科學(xué),而是人類社會(huì)的發(fā)展過程和規(guī)律,就是文章的 第二部分所說的兩個(gè)發(fā)現(xiàn)所揭示的人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律以及以這兩個(gè)規(guī)律為根據(jù)而建立起來的科學(xué)社會(huì)主義.馬克思逝世時(shí),《資本論》

二、三卷還沒有最后完成.他的逝世,對(duì)歷史科學(xué)的發(fā)展也是“不可估量的損失”。丫這位巨人的逝世,使人們將感到無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)和歷史科學(xué)的發(fā)展形成了“空白”.‘空白”一詞,形象地說明了損失之巨大,贊揚(yáng)了馬克思的偉大作用和貢獻(xiàn),同時(shí)也表現(xiàn)了思格斯尊重馬克思的謙遜品格和激勵(lì)人們繼承馬克思的遺志,繼續(xù)戰(zhàn)斗的決心。如果說形成了“空白”的話,正是恩格斯填補(bǔ)了這個(gè)“空白”,擔(dān)負(fù)起了馬克思未盡的領(lǐng)導(dǎo)工作和歷史研究工作。

第二層(六七自然段)論證馬克思是偉大的革命家,頌揚(yáng)馬克思的偉大革命實(shí)踐。這一層的開頭先總承上文,接著用“但是”一轉(zhuǎn)將意思推進(jìn)一層。馬克思在理論上作出了如此偉大的貢獻(xiàn),“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”。這是和他的革命實(shí)踐相比較而言的.因?yàn)轳R克思的理論來源實(shí)踐,來源于他對(duì)社會(huì)的周密、深刻的調(diào)查研究。他不僅致力于科學(xué)研究,用科學(xué)理論武裝無產(chǎn)階級(jí),而且親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)。思想家和革命家在馬克思身上是統(tǒng)一的,兩者之中革命家是主要的。這正如《馬克思傳》的序言所說:“無疑的,馬克思之所以偉大,主要是因?yàn)樗枷氲娜撕蛯?shí)踐的人在他身上是密切地結(jié)合著的,而且是相輔相成的。同樣無疑的是,在他身上作為戰(zhàn)士的一面,是永遠(yuǎn)作為勝過思想家的一面的?！瘪R克思重視和研究科學(xué),是因?yàn)樗吹搅恕翱茖W(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的,革命的力量”。他對(duì)任何一門科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)“感到衷心的喜悅”,而當(dāng)科學(xué)產(chǎn)生革命影響時(shí),“他的喜悅就完全不同了”。文章還例舉他注意電學(xué)方面的各種發(fā)展。這就充分地說明了馬克思注意科學(xué)推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用,贊揚(yáng)了他為推動(dòng)歷史前進(jìn)研究科學(xué),用科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐,改造世界,推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉大的革命實(shí)踐精神.馬克思之所以重視科學(xué)、注重實(shí)踐,因?yàn)樗笆紫仁且粋€(gè)革命家”。“首先”一詞強(qiáng)調(diào)了在馬克思身上革命家是主要的,明確地回答了為什么他理論上的巨大貢獻(xiàn)“遠(yuǎn)不是主要的”。文章接著從理論和事實(shí)兩方面對(duì)“馬克思首先是一個(gè)革命家”這個(gè)論點(diǎn)作了充分的論證。首先,恩格斯用兩個(gè)“參加??”從理論上概括馬克思一生的偉大革命實(shí)踐和徹底革命精神,證明他是一個(gè)革命家?！皡⒓油品Y本主義社會(huì)及其所建立的國家制度”,這是就馬克思和他所在階級(jí)的革命對(duì)象、性質(zhì)和任務(wù)來說他是偉大的革命家;“參加賴有他才第一次意識(shí)到本身地位和要求,意識(shí)到本身解放條件的現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)”,這是就馬克思的理論和革命實(shí)踐對(duì)于革命動(dòng)力一一現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的巨大指導(dǎo)作用來說他是一個(gè)偉大的革命家。恩格斯象這樣從一個(gè)問題的矛盾的雙方來論述,不僅有力地說明了馬克思一生的使命就是參加并指引和領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義,而且突出和賈揚(yáng)了馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的巨大作用.“斗爭(zhēng)是他得心應(yīng)手的事情”,他斗爭(zhēng)的態(tài)度“熱烈”,意志“頑強(qiáng)”、“卓有成效”是很少見的,這一切充分證明了馬克思是一個(gè)偉大的革命家,熱情地贊頌了他敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的革命精神和精湛的斗爭(zhēng)藝術(shù)。其次,恩格斯列舉馬克思為完成畢生的使命進(jìn)行的巨大的宣傳工作和組織工作來論證他是偉大的革命家,頌揚(yáng)他為宣傳和組織領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行解放事業(yè)的不朽的貢獻(xiàn)。恩格斯先敘述馬克思擔(dān)任過編輯或?yàn)橹宓膱?bào)紙,“以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子”,證明他作了巨大的宣傳寶作,后敘說他作了巨大的組織工作。文章著意贊揚(yáng)了馬克思創(chuàng)立“國際工人協(xié)會(huì)”(即第一國際)的不朽功勛,因?yàn)?“馬克思是這個(gè)協(xié)會(huì)的靈魂,協(xié)會(huì)的第一個(gè)‘公告’以及許多決議,聲明和宣言都是出自他的手筆.馬克思竭力把各國工人運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來,把馬克思主義以前的各種形態(tài)的非無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義(馬志尼、蒲魯東、巴枯寧、英國的自由主義工聯(lián)主義、德國的拉薩爾派的右傾等等)納入一致行動(dòng)的軌道,反對(duì)所有這些宗派和學(xué)派的理論,為各國工人階級(jí)制定了統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)策略。”?第一國際奠定了工人國際組織,使工人階級(jí)做好向資本進(jìn)攻的準(zhǔn)備。所以恩格斯說“協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒做,也可以拿這一成果引以為自豪”.只是這一成果也可以引以為自豪,然而馬克思畢生為無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)做了大量的宣傳工作和組織工作,而且卓有成效.馬克思實(shí)在是一個(gè)偉大的革命家.字里行間激蕩著恩格斯崇敬、贊揚(yáng)馬克思的熾熱感情。

第三層論述無產(chǎn)階級(jí)的敵人和無產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思截然相反的態(tài)度,進(jìn)一步頌揚(yáng)馬克思偉大.正因?yàn)轳R克思是當(dāng)代最偉大的思想家,而且首先是一個(gè)革命家,所以他是‘當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人”。各國政府都驅(qū)逐他。文章用“無論專制政府或共和政府”這個(gè)夾注強(qiáng)調(diào)說明一切反動(dòng)政府,無論國家體制如何,只要它是代表剝削階級(jí)利益的,都無一例外地嫉恨馬克思,容不得馬克思,采取反革命的強(qiáng)制手段殘酷地迫害他。“無論保守派或極端民主派”,強(qiáng)調(diào)說明一切資產(chǎn)階級(jí)都無一例外地拼命誹謗他、詛咒他.敵人如此嫉恨和誣蔑馬克思,這就表明馬克思是與一切反動(dòng)政府和資產(chǎn)階級(jí)誓不兩立的無產(chǎn)階級(jí)的代表,他的學(xué)說、他的革命實(shí)踐使得一切反動(dòng)階級(jí)都害怕。馬克思“對(duì)這一切毫不在意,把它們當(dāng)著蛛絲一樣輕輕地抹去,只是在萬分必要時(shí)才給予答復(fù)”.這充分表現(xiàn)了馬克思蔑視一切敵人的偉大氣魂、不可戰(zhàn)勝的巨人般的力量和善于斗爭(zhēng)的偉大性格。無產(chǎn)階級(jí)無不愛戴、尊重馬克思.文章從地域之廣、人數(shù)之多兩方面論述了馬克思在全世界影響深廣,在國際無產(chǎn)階級(jí)和革命人民中享有崇高的威望.馬克思逝世了,.千百萬革命戰(zhàn)友,無不尊重、敬仰他,擁護(hù)他的學(xué)說和主張,繼承他的遺志和事業(yè)。兩種截然相反的態(tài)度,有力地說明了馬克思是整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的偉大代表.恩格斯用.我敢大膽地說”強(qiáng)調(diào)“他可能有過許多敵人,但來必有一個(gè)私敵”,強(qiáng)有力地說明了馬克思一生都是為了無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè),分毫不圖個(gè)人私利,毫無個(gè)人的恩怨;熱情地?zé)P(yáng)了馬克思立場(chǎng)堅(jiān)定、愛僧分明,胸懷光明磊落,把崇敬和贊揚(yáng)馬克思的感情推向了高峰.行文至此,當(dāng)代最偉大的思想家和革命家馬克思的不朽功勛和偉大形象有如一座參天的豐碑聳立我們眼前,令人肅然起敬。

第三部分是悼詞的結(jié)束語.這一句話既是對(duì)馬克思的光輝業(yè)績(jī)的熱烈贊揚(yáng),又指出并堅(jiān)信馬克思的英名將永遠(yuǎn)銘刻在人們心上,鼓舞世代國際無產(chǎn)階級(jí)去奪取革命勝利,馬克思的事業(yè)必將得到繼承、發(fā)展、不可戰(zhàn)勝.馬克思逝世以后近兩百年的歷史證明了馬克思的英名和事業(yè)永垂不朽.前途是光明的,道路是曲折的.社會(huì)主義終究要戰(zhàn)勝資本主義,歷史必將沿著馬克思主義的航向繼續(xù)向前。

參考文獻(xiàn)：

1、《卡爾·馬克思》(《列寧全集》第二十一卷第三十二頁)作者：列寧 出版社：人民出版社出版時(shí)間：1985-10-01。

2、《‘政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,序言》(《馬克思恩格斯選集》第二卷第八十二頁)作者：馬克思恩格斯

出版社：人民出版社

出版時(shí)間：1972-05-01