第一篇：《賣桔者言》讀后感

《賣桔者言》書評(píng)

看完這本書，我最深的體會(huì)就是“生活處處皆存經(jīng)濟(jì)學(xué)”。以前就聽老師講生活中的很多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)去解釋看完這本書，我發(fā)現(xiàn)，的確，張老的例子都是生活中的現(xiàn)象或我們所熟知的一些人。

我一直是一個(gè)比較討厭經(jīng)濟(jì)計(jì)算之類書籍的人，但自從看了《中國(guó)人的道德前景》《賣桔者言》后，我發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)沒那么枯燥，并不都像《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一樣專業(yè)、深?yuàn)W。

首篇的《賣桔者言》，內(nèi)容正是張的強(qiáng)項(xiàng)，人家是價(jià)格理論專家嘛！關(guān)于價(jià)格歧視，我的理解就是以不同的價(jià)錢賣給不同的買家，為什么如此，除了信息的不完全，買家的邊際收益也是影響因素。買家的收益，除了富人和窮人關(guān)于金錢買來的東西的不同價(jià)值觀外，還有買家的心理收益。例如同一階層的兩人在對(duì)同一商品分別砍價(jià)￥１和￥１．５，他們所得除了物質(zhì)還有心理的愉悅――因?yàn)樗麄冇X得自己買到的是比別人便宜的，當(dāng)然這其中也包括了信息的阻斷，因?yàn)樗麄儧]有任何利益驅(qū)動(dòng)會(huì)把自己的“低價(jià)”透露出去。

接下來的章節(jié)，張老很大部分花在了關(guān)于產(chǎn)權(quán)這一炙手可熱的話題上。養(yǎng)蠔、養(yǎng)魚、建燈塔?無不向我們說明這樣的事實(shí)：在產(chǎn)權(quán)明確界定，而且可以自由交換的條件下，如果產(chǎn)權(quán)交換的交易成本為零（或很低），則產(chǎn)權(quán)的初始分配對(duì)資源的最優(yōu)配置沒有影響。并且交易的各方所得皆是其最優(yōu)。養(yǎng)蠔者得到利益，環(huán)境得到保護(hù)；三文魚放養(yǎng)者同樣小本得大利，消費(fèi)者獲得實(shí)惠價(jià)錢；私塔建造者得到回報(bào)，過路船只買來航海安全?由于非市場(chǎng)的原因，產(chǎn)權(quán)很多終于還是模糊的，香港的海灘一片狼藉，三文魚大都回不到“娘家”，燈塔終歸收于國(guó)有?這本書用通俗的語(yǔ)言講授了高深的真理。張教授利用了歷史上曾經(jīng)發(fā)生的或現(xiàn)實(shí)生活中他所經(jīng)歷的事件，向讀者一一解釋了各種科學(xué)理論。他一會(huì)兒帶我們?nèi)ハ愀垡故匈u桔子，實(shí)踐檢驗(yàn)真理（價(jià)格歧視理論），一會(huì)兒講了他養(yǎng)魚的經(jīng)歷及啟發(fā)（私產(chǎn)保障），一會(huì)兒又細(xì)細(xì)描述了燈塔收費(fèi)難這一經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上赫赫有名的例子。能對(duì)這些生動(dòng)案例如此信手拈來，不僅需要有扎實(shí)的理論知識(shí)，更重要的恐怕是敏銳的觀察能力和務(wù)實(shí)的實(shí)證精神。

很佩服張老的兩點(diǎn)：一個(gè)是為了驗(yàn)證價(jià)格分歧理論是否正確，教授曾兩次在香港年宵市場(chǎng)上親自賣桔，這種實(shí)證精神在西方倒不是什么稀奇的事，很多經(jīng)濟(jì) 1

學(xué)家，同時(shí)又是商業(yè)和理財(cái)能收，用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)常識(shí)分析市場(chǎng)需求和動(dòng)向，又可用實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來分析理論甚至得出新的學(xué)說，真正是發(fā)財(cái)研究?jī)刹徽`。而在歷來崇尚君子動(dòng)口不動(dòng)手傳統(tǒng)，教授高居象牙塔的中國(guó)，這種精神確實(shí)是難能可貴的。他樹立了一種新的學(xué)者形象：真誠(chéng)地實(shí)踐自己的學(xué)說和信念。

第二個(gè)是從“樂觀”角度分析了自私對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。這一觀點(diǎn)初看覺得有悖我們的傳統(tǒng)道德觀念，作者又改用了一個(gè)較學(xué)術(shù)性的字眼來代替，叫個(gè)人利益極大化。他講了一個(gè)很有意思的故事，說愛迪生是一個(gè)很偉大但很自私的人，對(duì)工人苛刻，對(duì)認(rèn)為無利可圖的發(fā)明一概不理，對(duì)認(rèn)為有商業(yè)價(jià)值的就大量投資。如果覺得有人可能偷用他的發(fā)明，就立刻訴之以法，有人估計(jì)，愛迪生所花的律師費(fèi)超過他發(fā)明專利所得。所以作者認(rèn)為人以自利為出發(fā)點(diǎn)所能對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，要比意圖要改善社會(huì)的貢獻(xiàn)大。交易、社會(huì)分工其實(shí)都是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)個(gè)人利益極大化而產(chǎn)生的。他從一個(gè)很獨(dú)特的角度看問題，看得很深，也很創(chuàng)新。這是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

張老在此書后面為廣大學(xué)子寫出了自己關(guān)于讀書的方法，其中“以理解代替記憶”列于首位。也許很多人都深諳其理，但終于還是難以理論聯(lián)系實(shí)際――只為考試而讀書。張也許是有感于此，便運(yùn)用其睿智，在書中把理論化為市井之言，讀者無需強(qiáng)記，讀時(shí)便知其言，也知其所言，讀后更可化為己言。

這確實(shí)是一本好書，從中不僅可以學(xué)到理論，也學(xué)到了看問題的方法。記得剛開始上通識(shí)閱讀時(shí)，我曾問過黃老師和陳老師有關(guān)閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍的問題，當(dāng)時(shí)老師給我提了幾個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在生活中的例子，說讓我看術(shù)后試著自己去解釋、分析。我當(dāng)時(shí)感覺是一頭霧水，當(dāng)看完了這本書以后，雖然我不能很有邏輯的去解釋老師給我提的西紅柿和高速公路的問題，但卻已經(jīng)可以理解，經(jīng)濟(jì)學(xué)是需要人思考問題時(shí)聯(lián)系周圍，不去單一的思考一點(diǎn)。比如建造高速公路時(shí)，我們需要考慮修建的成本，地理因素，對(duì)未來的副作用，設(shè)計(jì)施工人員的安全問題，出現(xiàn)意外后的責(zé)任問題及補(bǔ)助問題等一系列涉及到經(jīng)濟(jì)利益的問題。

作為一個(gè)學(xué)新聞的人，我們的思維就需要拓展，從多角度來看待同一事物。就對(duì)于這本書而言，我承認(rèn)它當(dāng)中80%以上的觀點(diǎn)，但也由我所反對(duì)的疑惑的地方。孔子也說過，“盡信書則不如無書”所以，我習(xí)慣性的看書時(shí)帶一種懷疑的態(tài)度。我覺得作者似乎對(duì)死纏和資本主義的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)挺高，而且他總有一種傾向，中國(guó)大陸的公有制經(jīng)濟(jì)體制似乎缺陷多于資本主義。他更支持資本主義，更加強(qiáng)調(diào)私產(chǎn)。當(dāng)然，這點(diǎn)也是可以理解的，看看張教授的生平便知，他生在香港，常年居住在美國(guó)，接觸最多的便是資本主義經(jīng)濟(jì)，因此資本主義經(jīng)濟(jì)對(duì)他的影響較大，使他對(duì)資本主義產(chǎn)生優(yōu)越感，這是可以理解的。但是，如果我們給張老機(jī)會(huì)，讓他在大陸研究觀察我們的公有制經(jīng)濟(jì)，站在一個(gè)中立的立場(chǎng)上看，如果沒有從小受資本主義的影響，那么張老還會(huì)那樣褒獎(jiǎng)資本主義嗎？他難道看不到資本主義已經(jīng)引發(fā)了兩次經(jīng)濟(jì)危機(jī)嗎？他是否會(huì)對(duì)我們的公有制經(jīng)濟(jì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)呢？難道經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)不應(yīng)該更客觀些公正些嗎？為何不能把他自己的“事必躬親”用到體察大陸經(jīng)濟(jì)制度上來呢？

第二篇：新賣桔者言讀后感

《新賣桔者言》讀后感

引言

五常說：讀者能夠每次看同樣的事，或面對(duì)同樣的問題，仿佛是第一次遇上嗎？強(qiáng)調(diào)的是清楚成見，保持天真，從而欣賞學(xué)問中的玩味，充滿求知的興趣。

五常的經(jīng)濟(jì)學(xué)，以真實(shí)世界的現(xiàn)象為起點(diǎn)，然后用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析，由淺入深。先見到一個(gè)需要解釋的真實(shí)現(xiàn)象，再以理論作為解釋，并喜歡用簡(jiǎn)單的理論來解釋復(fù)雜的問題。

一、總體內(nèi)容

本書共有十二個(gè)部分，57則故事，時(shí)間從1984年至2009年，橫跨四分之一個(gè)世紀(jì)。時(shí)間跨度長(zhǎng)，內(nèi)容涵蓋廣。例如討論了價(jià)格、產(chǎn)權(quán)、市場(chǎng)、政府干預(yù)、知識(shí)投資、交易費(fèi)用、壟斷、國(guó)際貿(mào)易、新勞動(dòng)合同法等相關(guān)內(nèi)容。以獨(dú)到的視角提出了新穎的觀點(diǎn)，通過切身的經(jīng)歷更加拓寬了讀者的視野。

1、知識(shí)投資促長(zhǎng)人力資本

在《補(bǔ)鞋少女的故事——為中國(guó)的青年說幾句話》（1986.6.1），《要冷靜地處理中國(guó)農(nóng)民問題》（2004.3.25），以及《海嘯的啟示》（2005.1.4）中均不同程度地涉及了關(guān)于知識(shí)與知識(shí)投資、知識(shí)生命的話題。

《補(bǔ)鞋少女的故事——為中國(guó)的青年說幾句話》（1986.6.1）一文中闡述了自由擇業(yè)鼓勵(lì)知識(shí)投資，文中提到補(bǔ)鞋青年作了投資，得到一門專業(yè)，算是人才。提出在經(jīng)濟(jì)開放的條件下，他們意識(shí)到知識(shí)投資有利可圖，并獲得了自由擇業(yè)的權(quán)利，這也意味著人力資源是私產(chǎn)。五常指出，勞力一旦變?yōu)樗疆a(chǎn)，知識(shí)投資就一日千里。

《要冷靜地處理中國(guó)農(nóng)民問題》（2004.3.25）一文中，五常提出了改善中國(guó)農(nóng)民的生活的三項(xiàng)原則，其中第三項(xiàng)原則指出了中國(guó)農(nóng)民的困難不單是地少人多，而更重要的是知識(shí)不足，并闡述了應(yīng)大量向他們廉價(jià)供應(yīng)知識(shí)教育。

《海嘯的啟示》（2005.1.4）中，提及有知識(shí)的生命會(huì)選擇工作產(chǎn)出，談情說愛，養(yǎng)兒育女，而又因?yàn)槲覀兊哪X子是萬(wàn)物之靈，爭(zhēng)取知識(shí)，搞點(diǎn)創(chuàng)作，希望自己的思想感情的表達(dá)可以傳世，雖然從地球的時(shí)間看，怎樣傳世也是很短暫的。

在浩瀚的宇宙中，我們的生命短暫得幾乎可以是微不足道。然而，在有限的生命中，我們?nèi)匀恍枰貧w理性，妥善把握有限的時(shí)間。那么，站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性角度，淺析知識(shí)投資促長(zhǎng)人力資本也就是有必要的。

2、知識(shí)投資與人力資本

時(shí)代發(fā)展至今，人類社會(huì)已面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。從某種程度上看，我們已步入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，即知識(shí)逐漸成為勞動(dòng)生產(chǎn)中重要的決定因素。

所謂人力資本，是指人們花費(fèi)在人力保健、教育、培訓(xùn)等方面的開支所形成的資本。這種資本就其實(shí)體形態(tài)來說，是活的人體所擁有的體力、健康、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和技能及其他精神存量的總稱，它可以在未來特定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中給有關(guān)經(jīng)濟(jì)行為主體帶來利潤(rùn)收益。（2009.人力資本論）

從人力資本的概念可以看出，知識(shí)是人力資本中的一項(xiàng)要素，并且筆者看來，這是一項(xiàng)至關(guān)重要的因素。知識(shí)投資影響人力資本，并且促長(zhǎng)人力資本。

3.從一個(gè)快樂的乞丐看知識(shí)投資

【深圳街頭快樂乞丐的故事】

我拎著剛買的levi’s從茂業(yè)出來，站在門口等一個(gè)朋友。一個(gè)職業(yè)乞丐發(fā)現(xiàn)了我，非常專業(yè)的、徑直的停在我面前。這一停，于是就有了后面這個(gè)讓我深感震撼的故事，就象上了一堂生動(dòng)的市場(chǎng)調(diào)查案例課。為了忠實(shí)于這個(gè)乞丐的原意，我憑記憶盡量重復(fù)他原來的話。?先生……行行好，給點(diǎn)吧。?我一時(shí)無聊便在口袋里找出一個(gè)硬幣扔給他并同他攀談起來。

乞丐很健談。?……我只在華強(qiáng)北一帶乞討，你知道嗎？我一掃眼就見到你。在茂業(yè)買levi’s，一定舍得花錢……?

?哦？你懂的蠻多嘛！?我很驚訝。

?做乞丐，也要用科學(xué)的方法。?他說。

我一愣，饒有興趣地問?什么科學(xué)的方法？?

?你看看我和其他乞丐有什么不同的地方先？?我仔細(xì)打量他，頭發(fā)很亂、衣服很破、手很瘦，但都不臟。

他打斷我的思考，說：?人們對(duì)乞丐都很反感，但我相信你并沒有反感我，這點(diǎn)我看的出來。這就是我與其他乞丐的不同之處。?

我點(diǎn)頭默認(rèn)，確實(shí)不反感，要不我怎么同一個(gè)乞丐攀談起來。

?我懂得swot分析，優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)和威脅。對(duì)于我的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，我的優(yōu)勢(shì)是我不令人反感。機(jī)會(huì)和威脅都是外在因素，無非是深圳人口多和深圳將要市容整改等。?

?我做過精確的計(jì)算。這里每天人流上萬(wàn)，窮人多，有錢人更多。理論上講，我若是每天向每人討1塊錢，那我每月就能掙30萬(wàn)。但是，并不是每個(gè)人都會(huì)給，而且每天也討不了這么多人。所以，我得分析，哪些是目標(biāo)客戶，哪些是潛在客戶。?他潤(rùn)潤(rùn)嗓子繼續(xù)說，?在華強(qiáng)北區(qū)域，我的目標(biāo)客戶是總?cè)肆髁康?成，成功幾率70%。潛在客戶占2成，成功幾率50%；剩下5成，我選擇放棄，因?yàn)槲覜]有足夠的時(shí)間在他們身上碰運(yùn)氣。?

?那你是怎樣定義你的客戶呢？?我追問。

?首先，目標(biāo)客戶。就像你這樣的年輕先生，有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，出手大方。另外還有那些情侶也屬于我的目標(biāo)客戶，他們?yōu)榱嗽诋愋悦媲安粊G面子也會(huì)大方施舍。其次，我把獨(dú)自一人的漂亮女孩看作潛在客戶，因?yàn)樗齻兒ε录m纏，所以多數(shù)會(huì)花錢免災(zāi)。這兩類群體，年齡都控制在20~30歲。年齡太小，沒什么經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；年齡太大，可能已結(jié)婚，財(cái)政大權(quán)掌握在老婆手中。這類人，根本沒戲，恨不得反過來找我要錢。?

?那你每天能討多少錢。?我繼續(xù)問。

?周一到周五，生意差點(diǎn)，兩百塊左右吧。周末，甚至可以討到四、五百。?

?這么多？?

見我有些懷疑，他給我算了一筆帳。?和你們一樣，我也是每天工作8小時(shí)，上午11點(diǎn)到晚上7點(diǎn)，周末正常上班。我每乞討1次的時(shí)間大概為5秒鐘，扣除來回走動(dòng)和搜索目標(biāo)的時(shí)間，大概1分鐘乞討1次得1塊錢，8個(gè)小時(shí)就是480塊，再乘以成功幾率60%[（70%+50%）÷2]，得到將近300塊。?

?千萬(wàn)不能黏著客戶滿街跑。如果乞討不成，我決不死纏濫打。因?yàn)樗艨辖o錢的話早就給了，所以就算腆著臉糾纏，成功的機(jī)會(huì)還是很小。不能將有限的時(shí)間浪費(fèi)在無施舍欲望的客戶身上，不如轉(zhuǎn)而尋找下一個(gè)目標(biāo)。?

強(qiáng)！這個(gè)乞丐聽上去真不可貌相，倒像是一位資深的市場(chǎng)營(yíng)銷總監(jiān)。

?你接著說。?我更感興趣了，看來今天能學(xué)到新的東西了。

?有人說做乞丐是靠運(yùn)氣吃飯，我不以然。給你舉個(gè)例子，女人世界門口，一個(gè)帥氣的男生，一個(gè)漂亮的女孩，你選哪一個(gè)乞討？?

我想了想，說不知道。

?你應(yīng)該去男的那兒。身邊就是美女，他不好意思不給。但你要去了女的那邊，她大可假裝害怕你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開。?

?再給你舉個(gè)例子。那天cocopark門口，一個(gè)年輕女孩，拿著一個(gè)購(gòu)物袋，剛買完?yáng)|西；還有一對(duì)青年男女，吃著冰淇淋；第三個(gè)是衣著考究的年輕男子，拿著筆記本包。我看一個(gè)人只要3秒鐘，我毫不猶豫地走到女孩面前乞討。女孩在袋子里掏出兩個(gè)硬幣扔給我，并奇怪我為什么只找她乞討。我回答說，那對(duì)情侶，在吃東西，不方便掏錢；那個(gè)男的是高級(jí)白

領(lǐng)，身上可能沒有零錢；你剛從超市買東西出來，身上肯定有零錢。?

有道理！我越聽越有意思。

?所以我說，知識(shí)決定一切！?我聽十幾個(gè)總裁講過這句話，第一次聽乞丐也這么說。?要用科學(xué)的方法來乞討。天天躺在天橋上，怎么能討到錢？走天橋的都是行色匆匆的路人，誰(shuí)沒事走天橋玩，爬上爬下的多累。要用知識(shí)武裝自己，學(xué)習(xí)知識(shí)可以把一個(gè)人變得很聰明，聰明的人不斷學(xué)習(xí)知識(shí)就可以變成人才。21世紀(jì)最需要的是什么？就是人才。??有一次，一人給我50塊錢，讓我替他在樓下喊‘安紅，我想你’，喊100聲。我一合計(jì)，喊一聲得花5秒鐘，跟我乞討一次花費(fèi)的時(shí)間相當(dāng)，所得的酬勞才5毛錢，于是我拒絕了他。??在深圳，一般一個(gè)乞丐每月能討個(gè)千兒八百。運(yùn)氣好時(shí)的大概兩千多點(diǎn)。全深圳十萬(wàn)個(gè)乞丐，大概只有十個(gè)乞丐，每月能討到一萬(wàn)以上。我就是這萬(wàn)里挑一中的一個(gè)。而且很穩(wěn)定，基本不會(huì)有很大的波動(dòng)。?

太強(qiáng)了！我越發(fā)佩服這個(gè)乞丐了。

?我常說我是一個(gè)快樂的乞丐。其他乞丐說是因?yàn)槲矣懙腻X多，所以快樂。我對(duì)他們說，你們正好錯(cuò)了。正是因?yàn)槲矣锌鞓?、積極的心態(tài)，所以討的錢多。?

說的多好?。?/p>

?乞討就是我的工作，要懂得體味工作帶來的樂趣。雨天人流稀少的時(shí)候，其他乞丐都在抱怨或者睡覺。千萬(wàn)不要這樣，用心感受一下這坐城市的美。晚上下班后帶著老婆孩子逛街玩?？匆咕埃患胰谄錁啡谌?，也不枉此生了。若是碰到同行，有時(shí)也會(huì)扔個(gè)硬幣，看著他們高興的道謝走開，就仿佛看見自己的身影。?

?你還有老婆孩子？?我不禁大聲贊嘆，引來路人側(cè)目。

?我老婆在家做全職太太，孩子念小學(xué)。我在福田區(qū)按揭了一套房，十年分期，還差六年就還清了。我要努力掙錢，供我兒子讀大學(xué)念市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)，然后子承父業(yè)當(dāng)一個(gè)比我更出色的乞丐。?

?我5年前在微硬中華大區(qū)做市場(chǎng)策劃，2年前升為營(yíng)銷經(jīng)理，月薪5千。那時(shí)按揭了一臺(tái)1萬(wàn)多的三星筆記本，每個(gè)月還款2千，要死要活的。后來我想這樣永遠(yuǎn)也出不了頭，就辭職不干了，下海來做乞丐，我愿意做一個(gè)高素質(zhì)的乞丐。?

聽完，我激動(dòng)地說：?你有沒有興趣收我做徒弟？?

且不論這個(gè)故事是否屬實(shí)，不可否認(rèn)的是，這個(gè)故事中所闡述的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有其可行性。從上述故事中，能夠體味掌握專業(yè)知識(shí)的重要性。知識(shí)的價(jià)值可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中直接以貨幣形式來度量。就算在乞丐界，也不例外。

4.知識(shí)投資促長(zhǎng)人力資本

（1）宏觀角度

放眼土地遼闊，人力資源豐富的中國(guó)，無疑應(yīng)該重視知識(shí)投資，加快構(gòu)建人力資本戰(zhàn)略。其中，如何使教育資源在地區(qū)間均衡分布，并且注重教育改革，使知識(shí)投資具備更優(yōu)良的適應(yīng)性是值得探討的話題。

（2）微觀角度

就一個(gè)用人單位來講，小如一家復(fù)印店，同樣頗受知識(shí)投資的影響。現(xiàn)假設(shè)有復(fù)印店A，員工2人，機(jī)器4臺(tái)，復(fù)印店B，員工4人，機(jī)器4臺(tái)，并且兩家店的其他條件均是同質(zhì)的，并且均處于完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)。A店的員工進(jìn)行了充分的知識(shí)投資，熟練掌握機(jī)器的操作使用，能解決相關(guān)故障，動(dòng)作熟練敏捷，每人能同時(shí)負(fù)責(zé)2臺(tái)機(jī)器，交替操作，平均每人每分鐘可完成復(fù)印20頁(yè)；B店的員工則未進(jìn)行足夠的知識(shí)投資，無法迅速解決如卡紙等故障，動(dòng)作不夠熟練，一人負(fù)責(zé)一臺(tái)機(jī)器，平均每人每分鐘完成復(fù)印6頁(yè)。據(jù)此，A店每分鐘能接件40頁(yè)，B店每分鐘能接件24頁(yè)。顯然，A店的效率更高，其接件的數(shù)量更多，這可以為其

帶來更高的收益。當(dāng)然，A店的員工，其知識(shí)投資是需要付出成本的。這有兩種情況，第一、其知識(shí)投資是形成雇傭關(guān)系前進(jìn)行的，那么員工所付出的時(shí)間成本、機(jī)會(huì)成本等都會(huì)在其薪酬中有所體現(xiàn)，換句話說，雇傭時(shí)，雇主需要付出更高的薪酬才能搶聘到這類人才；第二、其知識(shí)投資發(fā)生在形成雇傭關(guān)系之后，例如由復(fù)印店老板提供相應(yīng)的培訓(xùn)，這同樣也需要成本。因此，在實(shí)際操作中，我們便要分析進(jìn)行知識(shí)投資的相關(guān)成本與經(jīng)營(yíng)過程中的收益之間的關(guān)系，找出其最優(yōu)點(diǎn)，即進(jìn)行人力資本成本的會(huì)計(jì)分析。

總體來說，知識(shí)投資的重要性是無可厚非的，探討知識(shí)投資對(duì)人力資本的促長(zhǎng)作用是有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，值得我們深入研究。

二、結(jié)語(yǔ)

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一，張五常，閱讀其《新賣桔者言》，給我們帶來了思維的沖擊。經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅實(shí)用性強(qiáng)，與生活息息相關(guān)，還可以很有趣。我們可以借鑒五常的方法，回歸到真實(shí)世界，從事例入手，實(shí)證分析。當(dāng)然，也要帶著辯證的眼光看待問題。例如對(duì)待數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，是值得斟酌的。

第三篇：《新賣桔者言》讀后感

《新賣桔者言》讀后感

XX市國(guó)土資源局黨組副書記、副局長(zhǎng)XXX

前段時(shí)間研讀了著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常教授所著的《新賣桔者言》。通過細(xì)心閱讀該書，感觸頗深，由于本書的主題是產(chǎn)權(quán)，原以為會(huì)是一本晦澀難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論著作，讀完才知道，完全不似我們所學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣大段的理論，多幅的圖表，這是本短論式的經(jīng)濟(jì)學(xué)小品文。所講的理論都通過現(xiàn)實(shí)案例來分析，讓即使是沒有理論只是基礎(chǔ)的人也會(huì)產(chǎn)生興趣，也可以看得懂。

這本書涉及面是極廣的，介紹了很多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，如價(jià)格理論，產(chǎn)權(quán)制度，期貨市場(chǎng)，交易費(fèi)用等，還談了一些對(duì)法律方面的看法和研究。在作者看來，經(jīng)濟(jì)研究是與法律分不開的，兩者合并是必然的，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究如果忽略了法律這一約束條件，往往不能解釋人類的行為。作者對(duì)法律的重視比一般經(jīng)濟(jì)學(xué)者大，也是頗有成果的。有一篇文章曾被美國(guó)一本法律刊物選為當(dāng)年最佳法律論文之一，好笑的是，恭賀信是寄到教授所在大學(xué)的法律系。同時(shí)作者還在書中寫了他對(duì)學(xué)習(xí)方法和思考方法的心得和建議，希望能對(duì)學(xué)生有所幫助，以使“知識(shí)”投資事半功倍。

這本書用通俗的語(yǔ)言講授了高深的真理。張教授利用了歷史上曾經(jīng)發(fā)生的或現(xiàn)實(shí)生活中他所經(jīng)歷的事件，向讀者一

一解釋了各種科學(xué)理論。他一會(huì)兒帶我們?nèi)ハ愀垡故匈u桔子，實(shí)踐檢驗(yàn)真理（價(jià)格歧視理論），一會(huì)兒講了他養(yǎng)魚的經(jīng)歷及啟發(fā)（私產(chǎn)保障），一會(huì)兒又細(xì)細(xì)描述了燈塔收費(fèi)難這一經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上赫赫有名的例子。能對(duì)這些生動(dòng)案例如此信手拈來，不僅需要有扎實(shí)的理論知識(shí)，更重要的恐怕是敏銳的觀察能力和務(wù)實(shí)的實(shí)證精神。

我對(duì)本書的核心——產(chǎn)權(quán)理論沒有進(jìn)行透徹的分析，倒是書中兩個(gè)細(xì)節(jié)讓我感觸頗深。

一個(gè)是為了驗(yàn)證價(jià)格分歧理論是否正確，教授曾兩次在香港年宵市場(chǎng)上親自賣桔，這種實(shí)證精神在西方倒不是什么稀奇的事，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，同時(shí)又是商業(yè)和理財(cái)能收，用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)常識(shí)分析市場(chǎng)需求和動(dòng)向，又可用實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來分析理論甚至得出新的學(xué)說，真正是發(fā)財(cái)研究?jī)刹徽`。而在歷來崇尚君子動(dòng)口不動(dòng)手傳統(tǒng)，教授高居象牙塔的中國(guó)，這種精神確實(shí)是難能可貴的。他樹立了一種新的學(xué)者形象：真誠(chéng)地實(shí)踐自己的學(xué)說和信念。

第二個(gè)是從“樂觀”角度分析了自私對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。這一觀點(diǎn)初看覺得有悖我們的傳統(tǒng)道德觀念，作者又改用了一個(gè)較學(xué)術(shù)性的字眼來代替，叫個(gè)人利益極大化。他講了一個(gè)很有意思的故事，說愛迪生是一個(gè)很偉大但很自私的人，對(duì)工人苛刻，對(duì)認(rèn)為無利可圖的發(fā)明一概不理，對(duì)認(rèn)為有商業(yè)價(jià)值的就大量投資。如果覺得有人可能偷用他的發(fā)明，就立刻

訴之以法，有人估計(jì)，愛迪生所花的律師費(fèi)超過他發(fā)明專利所得。所以作者認(rèn)為人以自利為出發(fā)點(diǎn)所能對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，要比意圖要改善社會(huì)的貢獻(xiàn)大。交易、社會(huì)分工其實(shí)都是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)個(gè)人利益極大化而產(chǎn)生的。他從一個(gè)很獨(dú)特的角度看問題，看得很深，也很創(chuàng)新。這是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

這確實(shí)是一本好書，從中不僅可以學(xué)到理論，也學(xué)到了看問題的方法。在日常工作中，我們也要多角度，辯證的看待問題，這樣才能做到盡善盡美。

二〇一二年八月二十八日

第四篇：《賣桔者言》優(yōu)秀讀后感

《賣桔者言》讀后感1

看到《賣桔者言》一書，首先是題目引起了我的興趣，不帶那么多的學(xué)術(shù)氣，對(duì)作者張五常這個(gè)極具爭(zhēng)議性的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授也略有耳聞，等看完這本書，發(fā)現(xiàn)它真的有著不同一般的魅力。

這本書最大的特色就是以平白的文字闡釋深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，能引起外行的興趣，使對(duì)該學(xué)科不了解的讀者在幾天內(nèi)捧著書不放，許多不喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，看了此書以后，總會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有不同以往的想法。甚至讓人不禁嘆道：“經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以是這樣簡(jiǎn)單、有趣的，而不是復(fù)雜頭痛的數(shù)學(xué)模型。”

關(guān)于書的內(nèi)容，張五常教授通過很多日常生活的現(xiàn)象，再加以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行分析闡釋，向我們敞開了一個(gè)神奇奧妙的經(jīng)濟(jì)世界，也教給我們學(xué)習(xí)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。讀書與思考這一部分內(nèi)容在整本書中占的比重不大，但在我看來，卻是最啟迪人智慧的文字。大家都明白“授人以魚，莫如授人以漁”的道理，這一點(diǎn)張教授做得比很多學(xué)者要好。

在實(shí)踐中求真知。比如，文中寫道，為了驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)理論，張五常教授年宵夜在香港街頭賣桔。這實(shí)際上反映了一種“從真實(shí)世界中找學(xué)問”的研究方法。試問，國(guó)內(nèi)有幾個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教師有這樣的經(jīng)歷與精神覺悟呢?坐在辦公室里空想出來的理論又有幾點(diǎn)與真實(shí)世界契合?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)和解決問題的根本途徑。這本書的標(biāo)題，很好地說明了這個(gè)問題，《新賣桔者言》，沒賣過桔子，就不能想當(dāng)然。不了解事物而嘗試解釋事物，到頭來都是錯(cuò)誤的，或者說，會(huì)導(dǎo)致你的結(jié)論過于理想化卻未必實(shí)用。

對(duì)于理論的思考要全面謹(jǐn)慎，敢于質(zhì)疑。一些通常我們以為的“定理”可能是錯(cuò)的。造成這樣的原因有很多，可能是沒充分考慮客觀條件的變化，可能是使用的時(shí)候忘記了這些定理的成立條件，也有可能是因?yàn)槿狈α私舛鲆晳?yīng)用對(duì)象的特殊性。盲目地相信甚至使用這些定理，往往結(jié)果是災(zāi)難性的。而張教授說：他不喜歡用數(shù)學(xué)的線條來解釋經(jīng)濟(jì)上的東西，而是抱著經(jīng)典經(jīng)濟(jì)理論-這些真正放之四海而皆準(zhǔn)的公理結(jié)合實(shí)際解釋問題提出方法。比如說，他用燈塔和漁業(yè)經(jīng)濟(jì)來解釋事實(shí)的重要性，用中國(guó)大酒店的例子來說明副作用不見得就是負(fù)作用，用黃牛行業(yè)和貿(mào)易保護(hù)主義來說明看上去的壞事不見的就導(dǎo)致壞的結(jié)果，如果放在偽冒商品上甚至?xí)鸬狡放菩в?，用自己?duì)市場(chǎng)自由調(diào)節(jié)和政府調(diào)控的觀點(diǎn)來證明沒有什么“普遍認(rèn)識(shí)”是一成不變的。這些都說明了我們?cè)谑褂萌魏喂ぞ呓鉀Q問題的時(shí)候，要深入了解，全面思考，謹(jǐn)慎實(shí)施并及時(shí)修改，要能夠有自己獨(dú)特的視覺去認(rèn)知事物。

《賣桔者言》讀后感

2讀了張五常先生的《賣桔者言》讓我感觸很深，我才漸漸明白該怎么去學(xué)習(xí)理論，該怎么去質(zhì)疑，該怎么去研究。

在該偏文章中，張五常先生著重探討了市場(chǎng)和價(jià)格定價(jià)理論。在經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，如果采取價(jià)格歧視定價(jià)，那么消費(fèi)者剩余將被極大的榨取，生產(chǎn)者獲取的剩余也會(huì)增加。價(jià)格歧視定價(jià)有前提條件：市場(chǎng)分割和消費(fèi)者需求價(jià)格彈性不同。張先生通過自身年夜時(shí)在香港市場(chǎng)上賣桔，來切身體會(huì)價(jià)格歧視的做法、條件和效果。

而根據(jù)實(shí)際賣桔的情況，在開始時(shí)要價(jià)都很高，且針對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)心理和消費(fèi)習(xí)慣，有意將價(jià)格提高，給消費(fèi)者來侃價(jià)，這時(shí)價(jià)格的高低主要受雙方侃價(jià)能力的影響。到11點(diǎn)天下雨后，要價(jià)也因此降低，當(dāng)然成交價(jià)格也隨之改變。午夜之后，因?yàn)橘I方侃價(jià)能力強(qiáng)，所以成交價(jià)格價(jià)格也很低。

同一天晚上，價(jià)格卻可以千差萬(wàn)別，但是這種價(jià)格歧視的實(shí)現(xiàn)卻與經(jīng)濟(jì)學(xué)教材上寫的不太一致，主要表現(xiàn)為市場(chǎng)或者顧客分開：一般認(rèn)為同時(shí)同地將顧客分開是不可能的。但是在實(shí)際情況中由于家fede訊息費(fèi)用相當(dāng)高，且這訊息買者比買者知得多，只要買者相信自己議定的價(jià)格夠便宜，他便不會(huì)去浪費(fèi)時(shí)間查詢，而且很多時(shí)候也無處查詢，因?yàn)橘I者也不太會(huì)公布自己的買價(jià)。另一方面，顧客的需求彈性也存在著一定的問題，張先生覺得信息少的人付價(jià)較高，信息多的人付價(jià)較低，而信息多寡和消費(fèi)者需求價(jià)格彈性沒有太大的關(guān)系。因此，他認(rèn)為價(jià)格歧視的理論還是存在著很大問題。

其實(shí)，我覺得張先生講的也不完全對(duì)。他在一天賣桔，但是多個(gè)顧客到來的時(shí)間是不同的，他賣給多個(gè)顧客的也可以看成是一個(gè)一個(gè)賣的(如果同一時(shí)間的一般也會(huì)只按一個(gè)價(jià)格來賣)，其實(shí)通過時(shí)間的不同還是將顧客市場(chǎng)區(qū)分開了。這樣幾乎可以達(dá)到第三種價(jià)格歧視的狀態(tài)。而對(duì)于信息不對(duì)稱和交易成本的問題，我覺得這只會(huì)影響到雙方的侃價(jià)能力，在賣桔的價(jià)格決定過程中占據(jù)了較重要的地位。但是這點(diǎn)并不影響市場(chǎng)分割的條件有效性。

對(duì)于第二點(diǎn)，我想經(jīng)典價(jià)格歧視條件主要針對(duì)的是信息完全和無交易成本下，如果消費(fèi)者的需求價(jià)格彈性越大，適用于低價(jià)方針。但是實(shí)際情況中，存在著摩擦的情況下，這種理想的狀況似乎體現(xiàn)得不強(qiáng)，反而交易成本和信息掌握情況在價(jià)格決定中占據(jù)了更為重要的地位。

由此引發(fā)我的感想，那就是原來在現(xiàn)實(shí)生活中，交易成本和信息掌握程度對(duì)交易產(chǎn)生了更大的影響，使得原來完美的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的某些內(nèi)容反而作用不是很大。但是這并不是說原來的理論不對(duì)，只是適用條件不對(duì)。因此，我覺得我們不應(yīng)該對(duì)經(jīng)典的理論妄加評(píng)論，而是應(yīng)該尊重前人的理論研究，并在此基礎(chǔ)上不斷完善，找出更適用于現(xiàn)實(shí)生活中的條件，并加以研究，使之更適用于我們的生活。

當(dāng)然，張老師的這種實(shí)踐精神和思考方法還是十分值得我們后輩學(xué)習(xí)的，通過這個(gè)例子他教給我們究竟應(yīng)該怎么樣學(xué)習(xí)，怎么樣聯(lián)系實(shí)際，并在實(shí)踐中加深對(duì)理論的理解。這才是真正的學(xué)習(xí)之道，也是我夢(mèng)寐以求的學(xué)習(xí)，而實(shí)際上多部分人士做不到的。在今后的學(xué)習(xí)中，我應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)，尤其是當(dāng)現(xiàn)在工作時(shí)，這種學(xué)習(xí)方法會(huì)更加可能成為現(xiàn)實(shí)，應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)習(xí)的最終目的，我將會(huì)繼續(xù)努力的，爭(zhēng)取做一個(gè)博學(xué)有用的人。

第五篇：賣桔者言讀書筆記

《新賣桔者言》讀書筆記

11統(tǒng)計(jì)學(xué)林英超2011407004

《新賣桔者言》作者：張五常出版社：中信出版社出版時(shí)間：2010-2-1字?jǐn)?shù)：160000字頁(yè)數(shù)：375頁(yè)

在課余時(shí)間，我拜讀了張五常教授所著的《新賣桔者言》。該書籍以通俗質(zhì)樸的語(yǔ)言講述了平凡而又深刻的真理，是幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生入門的佳作。作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)院的學(xué)生，通過兩年多基礎(chǔ)課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)，我對(duì)文章中涉及的專業(yè)知識(shí)略知一二，并且加深了對(duì)某些知識(shí)的理解，讓我受益匪淺。

在大三下學(xué)期，我們開設(shè)了《宏觀經(jīng)濟(jì)分析與管理》這門課程。在第一節(jié)課，老師就告訴我們，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)不是背來的，更重要的是理解和運(yùn)用，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)人，最起碼要學(xué)會(huì)用基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來觀察世界，這就是所謂的“練為戰(zhàn)，不為看“的道理吧。在課程的第二講中，老師講授了產(chǎn)權(quán)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，讓我不由自主想起了《新賣桔者言》這本書，加深了我閱讀這本經(jīng)典之作的渴望。

這本書集結(jié)了價(jià)格、土地、勞動(dòng)合同、國(guó)際貿(mào)易等60余篇隨筆，它們從觀察司空見慣的現(xiàn)象開始、再到引入理論或假說來作詳細(xì)的解釋。可能因?yàn)樯险n老師講授的原因，我對(duì)其中的價(jià)格分歧理論和產(chǎn)權(quán)理論印象最為深刻。

張五常教授作為研究?jī)r(jià)格理論的專家，秉持著“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的態(tài)度，兩次在香港的年宵市場(chǎng)親自賣桔。第一次因?yàn)橄掠甑木壒?，使得桔子十之八九都掉了下來，由于“空多桔少”，結(jié)果只能以每盆5元的價(jià)格賠本銷售。第二次由于選了行人較多的好攤位，再加上周圍競(jìng)爭(zhēng)者很少，使得所有四季桔全部賣出。然而全部賣出并不代表賺錢，賺錢與否取決于平均出售價(jià)格。在年宵市場(chǎng)上，討價(jià)還價(jià)是理所當(dāng)然的事，但每個(gè)顧客的訊息資料不同，所以成交價(jià)格不一。隨著外界環(huán)境的不斷變化，人們討價(jià)還價(jià)的手法不斷變化，從而使得價(jià)格不斷的轉(zhuǎn)變。當(dāng)同樣的貨品，同樣的成本以不同價(jià)格出售時(shí)，價(jià)格分歧就產(chǎn)生了。當(dāng)在同時(shí)同地銷售同樣產(chǎn)品，要想產(chǎn)生價(jià)格分歧就必須把顧客分開，如以會(huì)員與非會(huì)員之別，或以年齡分界，又或者以不同的包裝，就可將顧客自然而然的分隔開來。若每個(gè)顧客都認(rèn)為自己以“特價(jià)”買到貨品時(shí)，由于心理收益的作用，會(huì)讓他沒有意圖去公布自己的買價(jià)，這種情況加重了買家信息的不完全，促使了價(jià)格分歧的產(chǎn)生。

從這篇隨筆中我們可以明確了解到價(jià)格分歧產(chǎn)生的條件跟需求彈性的系數(shù)無關(guān)，而是跟顧客了解到的訊息多少有關(guān)。了解的訊息越多，砍價(jià)越多，也越明確，同時(shí)賣家的賺錢余地就越小。這種理論在現(xiàn)在的社會(huì)中仍有沿用。比如在玉器行業(yè)中一般都用手指比劃開價(jià)，而不是直接交談言明。從一篇文章中，我得知這種交易方式來源于一場(chǎng)意外的“袖籠交易”，無意中的誤會(huì)卻導(dǎo)致這種交易不斷延續(xù)，有效阻隔了買家信息的來源渠道。除此之外，現(xiàn)在越來越多的企業(yè)在制作商品時(shí)或多或少得發(fā)生些變化，如改變材質(zhì)或是樣式，將外觀或是工藝稍復(fù)雜化，就會(huì)減少了消費(fèi)者對(duì)商品的訊息了解，也就讓消費(fèi)者摸不著頭腦，失去了強(qiáng)硬砍價(jià)的勇氣。

張五常得新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)大師科斯、阿爾奇安和德姆賽茨親傳，率先將新制度經(jīng)濟(jì)分析系統(tǒng)地運(yùn)用到中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題研究，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變革產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用和不可磨滅的影響。科斯曾在他的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演說中多次提到張五常對(duì)新制度學(xué)的貢獻(xiàn)，諾斯也多次提到張五常對(duì)其經(jīng)濟(jì)思想的影響，可想而知，張五常教授在經(jīng)濟(jì)論壇中舉足輕重的地位。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯.諾斯和羅伯特.托馬斯在《西方世界的興起》中提出一個(gè)不同凡響的觀點(diǎn)：“有效率的經(jīng)濟(jì)組織是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵；一個(gè)有效率的經(jīng)濟(jì)組織在西歐的發(fā)展，正是西方興起的原因所在?！边@里提到的有效的經(jīng)濟(jì)組織指得就是產(chǎn)權(quán)。早在20世紀(jì)60年代末，張五常教授就將產(chǎn)權(quán)制度分析方法應(yīng)用到在臺(tái)灣的土地改革上，并創(chuàng)立了“新租佃理論”。

在英國(guó)的“圈地運(yùn)動(dòng)”中，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族通過暴力把農(nóng)民從土地上趕走，強(qiáng)占農(nóng)民份地及公有地，剝奪農(nóng)民的土地使用權(quán)和所有權(quán)，限制或取消原有的共同耕地權(quán)和畜牧權(quán)，把強(qiáng)占的土地圈占起來，變成私有的大牧場(chǎng)、大農(nóng)場(chǎng)。在這次產(chǎn)權(quán)界定中，壯大了資產(chǎn)階級(jí)的力量，同時(shí)將大量人口從土地上解脫出來，客觀上促進(jìn)了英國(guó)工業(yè)的發(fā)展，為第一次工業(yè)革命奠定了基礎(chǔ)。因此，產(chǎn)權(quán)的有效界定可以在一定程度上防止“搭便車”、“公地的悲劇”等的發(fā)生。

在《新賣桔者言》中，作者借用養(yǎng)蠔、養(yǎng)魚和建燈塔等小故事，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)權(quán)的私有化及其清晰界定，但這個(gè)清晰的界定及產(chǎn)權(quán)間的關(guān)系確實(shí)一個(gè)難題。比如張

五常先生在《賣桔者言》中提到的那個(gè)問題：現(xiàn)在這個(gè)河口的產(chǎn)權(quán)是我的，但附近漁民所養(yǎng)的魚游到我的河口，那么魚的所有權(quán)不是我的，則我無權(quán)捕捉這些魚，而河口是我的，我可以規(guī)定別人不來這里捕魚。那么這個(gè)問題如何處理呢？其實(shí)這也是產(chǎn)權(quán)明確之后，產(chǎn)權(quán)與產(chǎn)權(quán)之間的關(guān)系問題，而這個(gè)關(guān)系也不是很明確。其實(shí)這一問題可以由產(chǎn)權(quán)的分割來解決：河口主人是否有權(quán)阻止?jié)O民到其河口來捕回自己的魚，其實(shí)這個(gè)問題就如跑到你地里的牛群是否會(huì)因主人無權(quán)來你地里而不索回牛群呢？海灘是你的，你可以在海灘養(yǎng)蠔，但你無權(quán)阻止我從海灘走過，你擁有某一產(chǎn)權(quán)也不代表你就可以對(duì)此為所欲為，就像你擁有一根筆但并不代表你可以用它亂涂亂畫。對(duì)此薛兆豐博士曾說過：“產(chǎn)權(quán)，就是行為的選擇權(quán)，如果這項(xiàng)行為恰好與某物品相連，就被粗略地說成是對(duì)物品的所有權(quán)?！边@種選擇權(quán)其實(shí)也是產(chǎn)權(quán)的分割。

2006年，轟動(dòng)一時(shí)的“許霆案”人們各執(zhí)一詞，可謂爭(zhēng)議不斷。這個(gè)事件在我看來，雙方各有責(zé)任，但財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)卻一直沒發(fā)生變化。比如一個(gè)家庭忘記鎖門，而招致家中財(cái)產(chǎn)被盜，那這財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)顯而易見仍歸該家庭。忘記鎖門是他自己安全意識(shí)不夠，他自己應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，但不能因?yàn)檫@種疏忽，就失去對(duì)其財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。同理，“許霆案”中，許霆根本就無權(quán)占有并使用這些錢財(cái)，此行為應(yīng)當(dāng)屬于盜竊行為。

但是產(chǎn)權(quán)的充分界定和行使以及對(duì)行為的考核，是要花費(fèi)成本的，若是一味的追求產(chǎn)權(quán)的明確界定，可能會(huì)影響社會(huì)的發(fā)展，因此，在成本大于收益的情況下，一個(gè)社會(huì)需要通過倫理和道德的力量來克服“搭便車”問題，以使社會(huì)得到穩(wěn)定。意識(shí)形態(tài)是尋求社會(huì)穩(wěn)定性的靈丹妙藥。這種意識(shí)形態(tài)通過提供給人們一種“世界觀”而使行為決策更為經(jīng)濟(jì)，同時(shí)它不可避免地與人們有關(guān)世界是否公平的道德和倫理方面的評(píng)判交織在一起，一旦人們發(fā)現(xiàn)其經(jīng)驗(yàn)與之不符，人們就會(huì)試圖改變其意識(shí)形態(tài)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾（Alfred Marshall）說過這樣一句話：“最魯莽，最不負(fù)責(zé)任的研究者，是有意或無意以事實(shí)來解釋事實(shí)的那一類。”“授人以魚，不如授人以漁”的道理在本書中被充分印證。張五常教授通過很多日常生活的現(xiàn)象，再加以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行分析闡釋，展示了他的思想中神奇的經(jīng)濟(jì)世界，同時(shí)也讓讀者感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)脫去華麗或是模糊外衣后的真正魅力。他才是最杰出的大

師，用通俗的語(yǔ)言給予我們最貼切和最迫切需要的知識(shí)。

他教給我們知識(shí)，教育我們要善于觀察，告訴我們平日信奉的一些“真理”也會(huì)有出錯(cuò)的時(shí)候，因此質(zhì)疑的精神是不可或缺的。正如張教授指出課本上價(jià)格分歧應(yīng)該具備的條件是不對(duì)的，價(jià)格分歧跟顧客的需求彈性是無關(guān)的。

正因?yàn)閺埥淌趯?duì)質(zhì)疑精神的提倡，我發(fā)現(xiàn)這本書中所寫對(duì)社會(huì)主義的評(píng)價(jià)是稍微有些偏激的。這跟他出生香港，在美國(guó)上學(xué)的經(jīng)歷是分不開的。我想，如果張教授有機(jī)會(huì)在大陸生活的話，他也一定會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義并非一無是處，在許多方面也是優(yōu)于資本主義的。同時(shí)資本主義也并非完美到極致，畢竟也曾多次發(fā)生金融危機(jī)，對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大的消極作用。每個(gè)主義都有它的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，才會(huì)創(chuàng)造更美好的世界。

通過認(rèn)真閱讀這本書，我增加了學(xué)習(xí)的興趣，找到了學(xué)習(xí)的樂趣，因?yàn)樽源宋议_始深切體會(huì)到經(jīng)濟(jì)并不僅僅局限于一些死板硬性的定理，更重要的是從生活尋找經(jīng)濟(jì)問題并加以解決，有生活的地方就會(huì)有經(jīng)濟(jì)，只是自己的眼睛是否能夠發(fā)現(xiàn)的問題，因此平時(shí)多多觀察，多多想象對(duì)于我們來說是非常重要的習(xí)慣和能力。當(dāng)然，這一切都是建立在扎實(shí)的理論基礎(chǔ)上的。

讀過張五常教授的《新賣桔者言》，我對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了極度的興趣。倘若能一直保持著一份積極的熱情和喜愛，我相信我會(huì)在經(jīng)濟(jì)這條路上越走越遠(yuǎn)。當(dāng)積極發(fā)現(xiàn)、積極思考成為人生當(dāng)中自然而然的一件事時(shí)，我一定會(huì)收獲更多的樂趣。