第一篇：關(guān)于西藏邊防證件的問(wèn)題

關(guān)于西藏邊防證件的問(wèn)題

1、去西藏需要什么證件？

身份證、邊防證（前往珠峰、樟木、亞?wèn)|、阿里等的游客必備）；進(jìn)藏許可證（外賓、臺(tái)灣同胞必備）、地區(qū)旅行證（外賓、臺(tái)灣同胞必備）、臺(tái)胞證（臺(tái)灣同胞）、護(hù)照、簽證（外賓、臺(tái)灣同胞）。

2、哪些人進(jìn)藏需辦邊境證？哪些人可以免辦？

因西藏有許多旅游地區(qū)屬于我國(guó)邊境或非完全開(kāi)放區(qū)域，故我國(guó)公民（包括港澳同胞）和外國(guó)游客進(jìn)入此地區(qū)旅游參觀必須辦理邊境證，否則不許進(jìn)入。對(duì)于持有有效護(hù)照，且此護(hù)照辦理過(guò)出境簽證，可以免辦邊境證。

3、如何辦理邊境證？西藏可以辦嗎？

西藏的邊境證的辦理與其他的邊境證辦理一樣，憑個(gè)人的身份證到戶籍所在地的派出所即可辦理，比較簡(jiǎn)單，可能部分派出所沒(méi)有辦過(guò)而不予辦理，可先到西藏旅游局聯(lián)絡(luò)處開(kāi)具旅游證明，這樣可以省掉一些麻煩。具體辦理方法是：在單位寫一個(gè)證明，說(shuō)明你因旅游的原因到某某（需要多少寫多少）邊境地方，證明你是該單位的人并蓋章，然后到戶口所在地派出所辦理即可。在西藏也是可以辦理邊境證的。

第二篇：新疆問(wèn)題和西藏問(wèn)題

一、民族政策-----新疆問(wèn)題和西藏問(wèn)題

（一）新疆問(wèn)題 用史實(shí)說(shuō)明新疆自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分

1、公元前60 年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，總管西域事務(wù)。今新疆地區(qū)開(kāi)始隸屬中央政 府的管轄，成為我國(guó)不可分割的一部分。

2、唐朝唐太宗和武則天，在今新疆地區(qū)先后設(shè)立了管轄西域的最高行政和軍事機(jī)構(gòu)（安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府）、清朝乾隆帝時(shí)，平定了大小和卓分裂祖國(guó)的叛亂，設(shè)置伊犁將軍，管轄包括巴爾喀什湖在內(nèi)的整個(gè)新疆地區(qū)。、阿古柏侵入新疆，左宗棠率清軍收復(fù)新疆。清政府在新疆設(shè)立行省（1884年）。

（二）西藏問(wèn)題

1、用史實(shí)說(shuō)明西藏自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分

（1）唐朝與吐蕃“和同為一家” 唐太宗的民族政策：開(kāi)明的民族政策（自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一）唐朝與吐蕃友好往來(lái)的史實(shí)： ①（唐太宗把文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布）文成公主入吐蕃，密切了唐蕃經(jīng)濟(jì)文化交 流，增進(jìn)了漢藏之間的友好關(guān)系。② 金城公主嫁到吐蕃。吐蕃贊普上書(shū)唐朝皇帝說(shuō)，吐蕃與唐朝“和同為一家”。唐與吐蕃的關(guān)系日益密切。

（2）元朝 時(shí)，元政府在中央設(shè)宣政院，負(fù)責(zé)管理藏族地區(qū)的行政事務(wù)，西藏成為元朝正式 的行政區(qū)。

（3）①清朝 順治帝冊(cè)封**，康熙帝冊(cè)封**，并規(guī)定以后**和**都必須經(jīng)過(guò)中央政 府的冊(cè)封。②設(shè)置駐藏大臣（1727年），代表中央政府與**、**共同管理西藏事務(wù)。③**和**的繼承，必須報(bào)請(qǐng)中央政府批準(zhǔn)。作用：這些措施，大大加強(qiáng)了中央政府對(duì)西藏的管轄。

2、西藏和平解放：

（1）時(shí)間：1951年,西藏和平解放。（2）意義：祖國(guó)大陸獲得統(tǒng)一，各族人民實(shí)現(xiàn)了大團(tuán)結(jié)。

3、西藏的巨大變化：（1）1951年，西藏獲得和平解放。祖國(guó)大陸獲得了統(tǒng)一，各族人民實(shí)現(xiàn)了大團(tuán)結(jié)。（2）第一個(gè)五計(jì)劃期間，修建了川藏、青藏、新藏公路，密切了西藏同祖國(guó)內(nèi)地的聯(lián)系，也便利了經(jīng)濟(jì)文化的交流。（3）20世紀(jì)60 年代初期，西藏地區(qū)勝利完成民主改革，廢除了封建農(nóng)奴制，百萬(wàn)農(nóng)奴翻身當(dāng)家做了主人，進(jìn)入社會(huì)主義階段。（紀(jì)念這一事件的歌曲《翻身農(nóng)奴把歌唱》）（4）建立西藏自治區(qū)。西藏成為我國(guó)重要的牧區(qū)。（5）青藏鐵路建成通車，促進(jìn)了西藏交通和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）感想：新疆、西藏自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分；如今新疆、西藏的經(jīng)濟(jì) 迅速發(fā)展，新疆、西藏人民的生活顯著提高，宗教信仰得到尊重，“疆獨(dú)”分子、**集團(tuán)搞獨(dú)立的企圖不得人心，必然受到全國(guó)人民反對(duì)，注定失??；團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂**是禍等。

（四）中國(guó)古代民族關(guān)系發(fā)展的主流：友好交往，和睦共處。

二、對(duì)外交往

（一）我國(guó)歷史上對(duì)外交往的史實(shí)：

1、西漢：漢武帝兩次派張騫通西域，開(kāi)通了絲綢之路（溝通中西交通的陸上要道）。

2、唐朝：唐朝實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策。唐政府鼓勵(lì)各國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易，允許他們長(zhǎng)期居住。唐朝在世界上享有很高聲望，各國(guó)稱中國(guó)人為“唐人” ①唐太宗時(shí)，玄奘西游天竺取經(jīng)，為中印文化交流作出了突出貢獻(xiàn)；著《大唐西域記》。②唐玄宗時(shí)，鑒真東渡日本，傳播佛教、建筑、醫(yī)藥知識(shí)，為中日文化交流作出了突出貢獻(xiàn)。③日本多次派遣唐使來(lái)中國(guó)。

3、明朝：（1）明朝對(duì)外友好交往典型事件： 鄭和下西洋（目的：為了加強(qiáng)同海外各國(guó)的聯(lián)系。最遠(yuǎn)到達(dá)：紅海沿岸和非洲東海岸。意義：加強(qiáng)了中國(guó)和亞非各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流與友好關(guān)系）

（2）明朝對(duì)外沖突的事件：① 戚繼光抗倭（“封侯非我意，但愿海波平”）② 葡萄牙攫取在我國(guó)澳門的居住權(quán)。

4、清朝：（1）實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策。①根本原因：自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。②影響：清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策對(duì)西方殖民者的侵略活動(dòng)，起過(guò)了一定的自衛(wèi)作用。但是，清政府閉關(guān)鎖國(guó)，與世隔絕，既看不到世界形勢(shì)的變化，也未能適時(shí)地向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)，使中國(guó)在世界上逐漸落伍了。③啟示：從“閉關(guān)鎖國(guó)”政策中吸取教訓(xùn)（任何國(guó)家要屹立于世界民族之林，必須融入到世界當(dāng)中去，不能固步自封，閉關(guān)鎖國(guó)）；堅(jiān)定不移地走改革開(kāi)放之路（今天的開(kāi)放提高了我國(guó)的國(guó)際地位，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活越來(lái)越高，我國(guó)要始終堅(jiān)持改革開(kāi)放的政策，積極開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易）

（2）清朝前期抗擊外來(lái)侵略的事例： ① 鄭成功收復(fù)臺(tái)灣（開(kāi)辟荊榛逐荷夷）。② 雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄侵略。（康熙皇帝兩次派軍隊(duì)圍攻雅克薩，迫使沙俄談判，簽訂了第一個(gè)邊界條約《尼布楚條約》）

5、新中國(guó)建立后，我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策（1）20世紀(jì)50年代：①周恩來(lái)總理提出并倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則。②1955年，周恩來(lái)總理出席萬(wàn)隆會(huì)議，提出“求同存異”的方針，促進(jìn)了會(huì)議的圓滿成功，也促進(jìn)了中國(guó)同亞非各國(guó)的團(tuán)結(jié)與合作。（這是第一次沒(méi)有殖民主義國(guó)家參加的亞 非國(guó)際會(huì)議。）

（2）20世紀(jì)70年代：①中美關(guān)系正?；?； ②中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位；③中日兩國(guó)正式建立外交關(guān)系。

（3）20世紀(jì)90年代：香港、澳門回歸祖國(guó)。

（4）21世紀(jì)：2001年，上海舉行亞太經(jīng)合組織會(huì)議。上海亞太經(jīng)合組織會(huì)議是中國(guó)迄今為止舉行的規(guī)模最大、規(guī)格最高的多邊外交活動(dòng)。

（二）啟示：①必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，積極對(duì)外交往，互通有無(wú)；②國(guó)際地位取決于國(guó)家的綜合國(guó)力，必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高我國(guó)的綜合國(guó)力；③反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，提倡和平外交；④學(xué)習(xí)張騫、鄭和等人不辱使命、不畏艱難、吃苦耐勞的精神。

三、民生措施

1、孔子：孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛(ài)惜民力，“為政以德”。反對(duì)苛政和任意刑殺。

2、孟子：孟子要求統(tǒng)治者用“仁政”治國(guó)，輕徭薄賦。提出“民貴君輕”的思想（“民為貴，社稷次之，君為輕”）。主張自然資源持續(xù)利用。

3、西漢盛世局面有：（1）文景之治 以民為本的思想：漢文帝和漢景帝吸取秦亡的教訓(xùn)，減輕農(nóng)民的徭役、兵役和賦稅負(fù)擔(dān)，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。民生政策：獎(jiǎng)勵(lì)努力耕作的農(nóng)民、勸誡百官關(guān)心農(nóng)桑；親自下地耕作，給百姓做榜樣；提倡節(jié)儉，并以身作則（2）漢武帝的大一統(tǒng)：漢武帝的民生政策：發(fā)展農(nóng)業(yè)，興修水利，治理黃河；減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)；把鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸國(guó)有，統(tǒng)一鑄五銖錢

4、唐朝盛世局面有：（1）唐太宗貞觀之治 材料：唐太宗李世民說(shuō)：舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，也能覆舟。①“舟”和“水”形容什么關(guān)系？君和民的關(guān)系。②反映了唐太宗的治國(guó)思想：從隋末農(nóng)民起義中認(rèn)識(shí)到人民力量的偉大，不能過(guò)分的壓榨農(nóng)民。③唐太宗的哪些措施體現(xiàn)了這一思想： 政治上：吸取隋亡教訓(xùn)，注重“戒奢從簡(jiǎn)”；合并州縣，革除“民少吏多”弊政。經(jīng)濟(jì)上：重視發(fā)展生產(chǎn)，減輕農(nóng)民的賦稅勞役。④唐太宗統(tǒng)治時(shí)期歷史上稱為什么局面？貞觀之治。（2）唐玄宗開(kāi)元盛世 措施：任用姚崇等人為相，勵(lì)精圖治；重視地方吏治；崇尚節(jié)儉，不用奢侈物品。

5、孫中山的民生主義：民生主義就是“平均地權(quán)”，通過(guò)改革土地制度，解脫勞動(dòng)者的貧困，做到“家給人足”。

6、建國(guó)后的“三農(nóng)”

1、建國(guó)后農(nóng)村政策四次調(diào)整：（1）土地改革（1950-1952年）：《中華人民共和國(guó)土地改革法》規(guī)定廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制（2）對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造（1953-1956年）：把分散的個(gè)體農(nóng)民組織起來(lái)，引導(dǎo)他們參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，走集體化和共同富裕的社會(huì)主義道路。（3）“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)（1958年）：是黨在探索建設(shè)社會(huì)主義道路中的一次重大失誤。（4）實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制（1978年）。農(nóng)民有了生產(chǎn)自主權(quán)，生產(chǎn)積極性大大提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到大發(fā)展，農(nóng)村開(kāi)始富裕起來(lái)。

2、從農(nóng)村政策的不斷調(diào)整中你得到什么啟示？ 按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要；農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，涉及國(guó)計(jì)民生；中央能根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整農(nóng)村政策。

四、三國(guó)鼎立

1、官渡之戰(zhàn)：曹操基本上統(tǒng)一了北方。

2、赤壁之戰(zhàn) 目的：想要統(tǒng)一南北。經(jīng)過(guò)：曹軍主力南下進(jìn)攻劉備，孫劉聯(lián)合抗曹，在赤壁大敗曹軍。影響：為三國(guó)鼎立奠定了基礎(chǔ)。

杜甫“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”，講的是諸葛亮憑借才智，爭(zhēng)得了三國(guó)鼎立的局面，建立了蓋世功業(yè)。他創(chuàng)造的八陣圖，成就了千古英名。成語(yǔ)故事“三顧茅廬”講的是劉備到隆中三請(qǐng)諸葛亮出山，輔助其成就大業(yè)。和劉備同去的還有關(guān)羽、張飛。

與諸葛亮有關(guān)的成語(yǔ)：三顧茅廬、草船借箭、火燒赤壁等。

經(jīng)典例題：

一、中國(guó)古代對(duì)外友好往來(lái)的事例、作用及清朝的閉關(guān)鎖國(guó)。

1、友好往來(lái)的事例（1）張騫出使西域，作用：打通了絲綢之路，溝通了中西交通的陸上要道。（2）鑒真東渡，作用：加強(qiáng)了中日兩國(guó)文化交流。（3）玄奘西游，作用：加強(qiáng)了我國(guó)與中亞、印度半島及與我國(guó)新疆地區(qū)的聯(lián)系。（4）鄭和七下西洋，作用（意義）：促進(jìn)了中國(guó)和亞非各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流，加強(qiáng)了我國(guó)和亞非各國(guó)的友好關(guān)系。

2、近代中國(guó)落后了，很重要的一點(diǎn)是因?yàn)榍宕鷮?duì)外實(shí)行了什么樣的政策，使中國(guó)與世隔絕了？閉關(guān)鎖國(guó)政策。

二、關(guān)于西藏的交往與管轄。

1、吐蕃是藏族的祖先。

2、請(qǐng)你用一句話概括唐代文成公主和金城公主入藏后唐朝與吐蕃的關(guān)系。答:“和同為一家”。

3、唐朝對(duì)西藏等少數(shù)民族地區(qū)和周邊國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，其主要原因有哪些？主要原因：唐朝繁榮富強(qiáng)；開(kāi)明的民族政策；開(kāi)放的對(duì)外政策。

4、西藏自哪個(gè)朝代成為我國(guó)的正式行政區(qū)？元朝。5今天以“**”為首的少數(shù)藏獨(dú)分子企圖策劃西藏獨(dú)立，請(qǐng)你用清朝前期的相關(guān)史實(shí)批駁**集團(tuán)的“藏獨(dú)”言行。答：史實(shí)：清朝順治皇帝冊(cè)封“**喇嘛”，康熙皇帝冊(cè)封“**額爾德尼”，并規(guī)定以后西藏歷世**和**，都必須經(jīng)過(guò)清朝中央政府的冊(cè)封。1727年清朝開(kāi)始設(shè)置駐藏大臣。后來(lái)，清朝頒布法令，明確規(guī)定駐藏大臣代表中央政府，與**、**共同管理西藏事務(wù)；**和**的繼承，必須報(bào)請(qǐng)中央政府批準(zhǔn)。

6、新中國(guó)成立后，為了國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，在西藏實(shí)行了怎樣的政治制度？答：民族區(qū)域自治。

7、西藏的巨大變化（1）1951年，西藏獲得和平解放。意義：祖國(guó)大陸獲得了統(tǒng)一，各族人民實(shí)現(xiàn)了大團(tuán)結(jié)。（2）20世紀(jì)六十年代初期，西藏廢除了封建農(nóng)奴制度，百萬(wàn)農(nóng)奴翻身當(dāng)家做了主人。（3）川藏、青藏、新藏公路修到了“世界屋脊”，密切了內(nèi)地與西藏的聯(lián)系，也便利了經(jīng)濟(jì)文化的交流。2007年入藏鐵路全線通車，促進(jìn)了西藏交通業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

8、青少年為民族團(tuán)結(jié)作貢獻(xiàn)（怎么做？）：尊重少數(shù)民族的語(yǔ)言文字風(fēng)俗習(xí)慣，并同破壞民族團(tuán)結(jié)、制造民族分裂的行為作斗爭(zhēng)。

9、新疆和西藏自古是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。請(qǐng)你寫出在清代，中央分別設(shè)置什么機(jī)構(gòu)加強(qiáng)對(duì)這兩個(gè)地區(qū)的管理？答：新疆：設(shè)置伊犁將軍；西藏：設(shè)駐藏大臣。三、三國(guó)鼎立：（著名人物諸葛亮）（1）最能概括諸葛亮功勞的一句話： “功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”。（2）成語(yǔ)故事“三顧茅廬”：是劉備到隆中三請(qǐng)諸葛亮出山，輔助其成就大業(yè)。和劉備同去的還有關(guān)羽、張飛，諸葛亮對(duì)天下形勢(shì)作了精辟的分析，提出“三分天下”的戰(zhàn)略。（3）與諸葛亮和襄樊有關(guān)的成語(yǔ)典故：三顧茅廬、水淹七軍、隆中對(duì)、火燒赤壁、草船借箭、七擒孟獲等。

（4）歷史人物：諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛、蔡瑁、龐統(tǒng)、司馬徽。

四、關(guān)于民生的問(wèn)題。1西漢時(shí)期文帝和景帝在重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有哪些好的政策措施？答：（1）吸取秦亡的教訓(xùn)，減輕農(nóng)民的徭役、兵役和賦稅負(fù)擔(dān)，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（2）獎(jiǎng)勵(lì)耕作、勸誡百官關(guān)心農(nóng)桑；親自下地耕作，給百姓做榜樣；提倡節(jié)儉，并以身作則；重視以德化民。2唐太宗在重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有哪些好的政策措施？答：重視發(fā)展生產(chǎn)，減輕農(nóng)民的賦

稅勞役；注意“戒奢從簡(jiǎn)”，節(jié)制自己的享受欲望；合并州縣，革除“民少吏多”的弊政，有利于減輕人民負(fù)擔(dān)；注意任用賢才和虛心納諫。3“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟”反映了唐太宗什么治國(guó)思想？答：關(guān)心民意、重視人民群眾的偉大力量。4、1978年，我國(guó)在全國(guó)農(nóng)村逐步實(shí)行了什么制度，答：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制?！局袊?guó)古代簡(jiǎn)史】（選擇題）

一、中華文明的起源

1、我國(guó)境內(nèi)已知的 最早人類是元謀人，發(fā)現(xiàn)于云南省元謀縣。

2、北京人生活在距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年，過(guò)群居生活，形成了早期的原始社會(huì)。

3、我國(guó)是世界上最早種植水稻和粟的國(guó)家。

4、炎帝和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成華夏族。黃帝 被后人尊稱為“人 文初祖”

5、堯舜禹時(shí)期采用的推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做 “禪讓”。

6、禹建立的夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。我國(guó)原始社會(huì)在禹時(shí)期結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始。

二、國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革

1、禹死后，啟繼承父位，成為夏朝第二位國(guó)王。從此，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”。

2、西周為了鞏固統(tǒng)治，實(shí)行 分封制，建立了眾多的諸侯國(guó)。

3、商朝 司母戊鼎是世界現(xiàn)存最大的青銅器。與商周同期的 “三星堆”文化是我國(guó) 成 都平原的一種獨(dú)特的 青銅文化。

4、東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。春秋時(shí)期著名的霸主有齊桓公、晉文公、楚莊王等。齊桓公成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。晉楚雙方在 城濮大戰(zhàn)，晉軍大敗楚軍。晉文公成為中原霸主。

5、戰(zhàn)國(guó)末期，秦、趙 長(zhǎng)平之戰(zhàn)后，東方六國(guó)再也無(wú)力抵御秦軍的進(jìn)攻。

6、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的 李冰在岷江中游修筑了著名的 都江堰，使成都平原成為“天府之國(guó)”

7、中華文明的勃興（1）商朝 的文字 “甲骨文”“金文”。我國(guó)有文字可考的歷史是從 商朝開(kāi)始。(2)屈原生活在 戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)。代表作《離騷》。(3)湖北隨州出土大量的鐘鼓樂(lè)器，以整套 編鐘最為珍貴。(4)春秋晚期的孔子是大思想家、大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)思想。(5)道家學(xué)派創(chuàng)始人是 春秋晚期的 老子，他的學(xué)說(shuō)記錄在 《道德經(jīng)》里。(6)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。(7)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家的創(chuàng)始人是 墨子，主張“兼愛(ài)”“非攻”，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。(8)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家的代表人物是 孟子，他提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子要求統(tǒng)治者用“仁政”治國(guó)，輕徭薄賦。提出“民貴君輕”思想。主張不要過(guò)分捕撈魚(yú)鱉，要按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù)，自然資源持續(xù)利用。(9)道家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物是莊子，主張要順其自然，“無(wú)為而治”。(10)法家的代表人物是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非，主張改革，提倡法治，提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家，深受秦國(guó)國(guó)君的賞識(shí)。

第三篇：西藏問(wèn)題的由來(lái)文本

西藏問(wèn)題的由來(lái)

一、西藏的地理概況：

西藏地處中國(guó)西南邊陲的青藏高原，面積122萬(wàn)平方公里，平均海拔4800米，7000多米高的山有50多座，8000多米高的山有11座，被稱為“世界屋脊”，是國(guó)內(nèi)外許多河流的源頭。西藏氣候寒冷,空氣稀薄,氣壓較低。西藏南面與印度、不丹、緬甸、錫金（1975年被印度吞并）接壤，西面緊鄰克什米爾地區(qū)。西藏分為6個(gè)區(qū)，有1個(gè)地級(jí)市，73個(gè)縣（市、區(qū)）。人口284萬(wàn)多,其中藏族人口約占95%。西藏的礦產(chǎn)資源十分豐富，價(jià)值高達(dá)億萬(wàn)元，森林蓄量居全國(guó)第2位，另有極為豐富與獨(dú)特的旅游資源。

二、西藏問(wèn)題的由來(lái)

現(xiàn)在要談的所謂“西藏問(wèn)題”已有一百多年的歷史，以1949年新中國(guó)成立為界，可分為前后兩個(gè)時(shí)期：前期的“西藏問(wèn)題”是英國(guó)制造的，具體由英國(guó)東印度公司執(zhí)行；后期是的“西藏問(wèn)題”美國(guó)制造的，具體由美國(guó)中情局執(zhí)行，“藏獨(dú)”就是國(guó)內(nèi)外分裂勢(shì)力共同作用的結(jié)果。

第一是國(guó)外帝國(guó)主義的作用：先是英國(guó)，1888年、1903年英國(guó)先后發(fā)動(dòng)兩次侵藏戰(zhàn)爭(zhēng)，二次攻占拉薩，想強(qiáng)迫簽定《拉薩條約》未得逞；1913年英國(guó)策劃“西姆拉會(huì)議”，人為把西藏分為“內(nèi)藏、外藏”，首次提出“西藏獨(dú)立”；1947年英國(guó)又在新德里舉行的“泛亞洲會(huì)議”上,把西藏作為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家看待等等。接在英國(guó)后面的是美國(guó)，1942年美國(guó)戰(zhàn)略情報(bào)局特工伊利亞?托爾斯泰上校（俄國(guó)文學(xué)家托爾斯泰的孫子）和布洛克?多蘭上尉，以勘察中印公路之名潛入西藏，開(kāi)始從事情報(bào)活動(dòng)；1946年為“藏獨(dú)”分子提供用于發(fā)報(bào)的發(fā)電機(jī)；1948年2月艾森豪威爾（時(shí)任美國(guó)陸軍參謀長(zhǎng)）接見(jiàn)“藏獨(dú)”代表夏格巴，支持“藏獨(dú)”；1949年底，美國(guó)報(bào)刊上說(shuō)“美國(guó)已準(zhǔn)備承認(rèn)西藏為獨(dú)立自由的國(guó)家”；1950年11月1日，美國(guó)國(guó)務(wù)卿艾奇遜聲明，中國(guó)進(jìn)藏行動(dòng)是“侵略”，同月，唆使一些國(guó)家在聯(lián)大提出干涉西藏的提案，由于中華民國(guó)政府和一些國(guó)家的反對(duì)，這個(gè)提案被擱置；1954年起，美國(guó)中情局從藏族人中招募特工，送臺(tái)灣訓(xùn)練，再讓他們回西藏制造恐怖事件，具體組織者是**的兩個(gè)哥哥土登諾布和嘉樂(lè)頓珠；1959年為“藏獨(dú)”分子武裝暴動(dòng)提供槍支彈藥，**叛逃時(shí)，美國(guó)中情局專門派無(wú)線通信人員到西藏幫助，**叛逃后，美國(guó)中情局又在尼泊爾幫助**訓(xùn)練了一支2100多人的武裝等等。此外，俄國(guó)、德國(guó)、印度等國(guó)也參與了分裂活動(dòng)。第二就是西藏分裂分子的作用：歷史上西藏分裂分子的主要代表為夏扎倫青和夏格巴，現(xiàn)今的主要代表是十四世**。夏扎倫青是投靠英國(guó)搞“藏獨(dú)”；夏格巴是投靠美國(guó)搞“藏獨(dú)”；十四世**是四處投靠搞“藏獨(dú)”。

三、**的“大西藏”問(wèn)題及“實(shí)質(zhì)自治”

**現(xiàn)在所強(qiáng)調(diào)的西藏與我國(guó)的西藏自治區(qū)不同，指的是包括西藏自治區(qū)和青海，四川、云南、甘肅的一部分，這部分地區(qū)有藏族居民，總面積比西藏自治區(qū)大一倍以上。這就是所謂“大西藏”。實(shí)際上，青海，四川，云南等地的藏族居民，從來(lái)不受西藏管轄。比如四川西部和云南北部的藏區(qū)，早在唐宋時(shí)期就已經(jīng)由漢族王朝成立的州府管治，那時(shí)西藏還處在分裂割據(jù)狀態(tài)，青海自清代起就獨(dú)立為省。再說(shuō)相對(duì)于羌族，土族等民族，藏族也是后來(lái)者。因此，將上述藏區(qū)等同于西藏完全是無(wú)稽之談，毫無(wú)依據(jù)，所謂“大西藏”根本就不存在。目前十四世**主持設(shè)在在印度達(dá)蘭薩拉的西藏流亡政府，八十年代，**將西藏獨(dú)立要求改為要求“實(shí)質(zhì)自治”，到1989年，又改為要求獨(dú)立，1997年以后，**又強(qiáng)調(diào)自己追求的是“實(shí)質(zhì)自治”，不要求獨(dú)立。那么**“實(shí)質(zhì)自治”的實(shí)質(zhì)到底是什么呢？1987年9月21日，**在美國(guó)國(guó)會(huì)演講中提出解決西藏問(wèn)題的五點(diǎn)計(jì)劃，其中一點(diǎn)要求中國(guó)軍隊(duì)撤出“大西藏”地區(qū)。我們知道，歷史上中華民國(guó)由于在西藏沒(méi)有強(qiáng)有力的駐軍，對(duì)拉薩就政令不通，導(dǎo)致今天西方還在質(zhì)疑中華民國(guó)對(duì)西藏的主權(quán)。大家看到，科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中，塞爾維亞軍隊(duì)在北約的壓力下，撤出科索沃，雖然北約口頭保證塞爾維亞對(duì)科索沃的主權(quán)，但現(xiàn)在科索沃已宣布獨(dú)立一周年了，得到了世界上54個(gè)國(guó)家的承認(rèn)，塞爾維亞毫無(wú)辦法。還是鄧小平在香港回歸問(wèn)題上的一句話說(shuō)在點(diǎn)子上，“不進(jìn)駐軍隊(duì)，怎么能顯示主權(quán)”。由此可見(jiàn)，**的“實(shí)質(zhì)自治”，要求中國(guó)軍隊(duì)撤出，就是以此為“藏獨(dú)”的過(guò)渡，把西藏從中國(guó)分裂出去。

四、現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)關(guān)于西藏問(wèn)題的態(tài)度

歷史上，英國(guó)、印度、美國(guó)都曾大力支持“藏獨(dú)”。新中國(guó)建立后，世界同情弱小民族的趨勢(shì)，使“藏獨(dú)”既得到國(guó)際上的右翼反華勢(shì)力和國(guó)家的支持，也在國(guó)際上不明歷史真相的左翼知識(shí)分子和人民群眾中產(chǎn)生了一些同情者。其實(shí)，從西藏和平解放到1979年之間，包括中間1959年平定西藏叛亂之后，**在西藏、在世界上原本是沒(méi)有什么影響的，西方從來(lái)也沒(méi)有鬧出象現(xiàn)在這樣的所謂“西藏問(wèn)題”。在西藏民主改革后，百萬(wàn)翻身農(nóng)奴倒是把毛主席當(dāng)神一樣崇拜。但在1979年以后，我們把毛澤東請(qǐng)下神壇，**在西藏的影響開(kāi)始大了起來(lái)，這里面有很多值的我們思考的東西。現(xiàn)在世界上并沒(méi)有一個(gè)國(guó)家公開(kāi)承認(rèn)西藏是獨(dú)立國(guó)家，這主要是因?yàn)樵谟⒚劳龍D分裂我國(guó)的關(guān)鍵時(shí)刻，解放軍于1950年10月6日果斷發(fā)起昌都戰(zhàn)役，而后中央政府與西藏地方政府成功地進(jìn)行了和平談判，解放軍第18軍隨即進(jìn)軍西藏，從而徹底粉碎“藏獨(dú)”夢(mèng)想。

印度現(xiàn)在雖然為西藏流亡政府提供庇護(hù)場(chǎng)所，但由于中印邊界問(wèn)題還未解決，印度建立地區(qū)性霸權(quán)的野心也未變，所以印度其實(shí)并不希望西藏真的獨(dú)立?，F(xiàn)在印度是一方面利用西藏問(wèn)題來(lái)牽制中國(guó)，另一方面又怕西藏真正獨(dú)立會(huì)向印度索回被占的西藏土地，所以在西藏問(wèn)題上，態(tài)度一直十分曖昧。2004年中印關(guān)系緩和，印度正式宣布不再承認(rèn)西藏為獨(dú)立國(guó)家，中國(guó)同時(shí)也放棄了支持1975年被印度占領(lǐng)的原主權(quán)國(guó)家錫金的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。

英國(guó)外交大臣米利班德2008年10月29日，在英國(guó)外交部網(wǎng)站發(fā)表聲明，明確承認(rèn)西藏是中華人民共和國(guó)一部分，中國(guó)對(duì)西藏?fù)碛兄鳈?quán)。盡管這個(gè)聲明稱“英國(guó)實(shí)際上早已承認(rèn)西藏是中國(guó)的一部分”，但事實(shí)上，直到2000年，英國(guó)在外交和聯(lián)邦事務(wù)部發(fā)表的人權(quán)報(bào)告中還宣稱：“英國(guó)是世界上惟一既不承認(rèn)中國(guó)對(duì)于西藏的主權(quán)，也不承認(rèn)西藏獨(dú)立的國(guó)家。”英國(guó)外交部曾經(jīng)指示地圖出版部門：如果要把中國(guó)繪成白色，那么就要把西藏涂上乳白色，不能和中國(guó)內(nèi)地畫(huà)成一樣的顏色。這次，實(shí)際是英國(guó)101年來(lái)首次正式承認(rèn)中國(guó)對(duì)西藏的主權(quán)，并承認(rèn)英國(guó)過(guò)去的政策是“時(shí)代錯(cuò)誤”，從而也等于否認(rèn)了歷史上英國(guó)自己一手炮制的所謂《西姆拉條約》的合法性。曾任末代港督的彭定康說(shuō)，英國(guó)早該有這樣的舉動(dòng)，他稱贊米利班德承認(rèn)中國(guó)政府在西藏的主權(quán)，讓英國(guó)在中國(guó)問(wèn)題上與世界各國(guó)站在同一水平線上。至此，現(xiàn)在世界上所有的國(guó)家都已明確表示，西藏是中國(guó)領(lǐng)土的一部分。

美國(guó)插手西藏是在英國(guó)之后，昌都戰(zhàn)役結(jié)束后，1950年11月15日，美國(guó)慫恿薩爾瓦多在聯(lián)大上提出討論中國(guó)“入侵西藏問(wèn)題”。但印度、英國(guó)這兩個(gè)因地理、歷史原因最有發(fā)言權(quán)的國(guó)家不附和，印度固然是不愿意為西藏問(wèn)題卷入的戰(zhàn)爭(zhēng)，而英國(guó)當(dāng)時(shí)更擔(dān)心的則是在香港的利益，也不愿意與中國(guó)較勁，結(jié)果11月24日，聯(lián)大決定無(wú)限期延緩討論這一問(wèn)題。美國(guó)想在聯(lián)合國(guó)搞“西藏問(wèn)題”的陰謀落空。明的不行，之后美國(guó)就一直通過(guò)中情局暗中支持“藏獨(dú)”活動(dòng)，包括之前噶瑪巴**突然神秘出走（噶瑪巴**是藏傳佛教噶舉派的最高領(lǐng)袖。1992年被中央政府和**都確認(rèn)的噶瑪巴**，是當(dāng)時(shí)西藏境內(nèi)最重要的宗教領(lǐng)袖。1999年12月28日晚，15歲的噶瑪巴**突然離開(kāi)了噶舉派的主寺楚布寺，出走尼泊爾，八天之后到達(dá)印度）和去年的西藏“3?14事件”（對(duì)這兩件事，現(xiàn)在美國(guó)中情局是矢口否認(rèn)）。美國(guó)的目的與其在臺(tái)灣問(wèn)題上的態(tài)度一樣，就是以此牽制中國(guó)，使中國(guó)不得安寧。至于其他一些西方國(guó)家或勢(shì)力支持“藏獨(dú)”，除少數(shù)別有用心外，大部分是因?yàn)椴涣私馕鞑氐臍v史和現(xiàn)狀。前不久有一些立陶宛議員提交一份議案，支持**，外交部發(fā)言人姜瑜予以嚴(yán)厲駁斥。這些人根本不懂西藏歷史和現(xiàn)狀，有的甚至連西藏在那里都搞不清楚，就給人當(dāng)槍使?？梢哉f(shuō)，不明真相是目前“藏獨(dú)”在國(guó)際上還有市場(chǎng)的主要原因。因此，我們需要更主動(dòng)、更積極地向世界說(shuō)明西藏的歷史及現(xiàn)實(shí)真相，越主動(dòng)、越開(kāi)放，效果越好。

五、西藏問(wèn)題的解決

西藏問(wèn)題的解決缺少不了三個(gè)條件，一是去暴力化，二是去西方化，三是中國(guó)政府和**之間通過(guò)持續(xù)對(duì)話和商談達(dá)到共識(shí)。

西藏問(wèn)題的僵局，不管是因?yàn)?*提出的“中間路線”不能為中國(guó)中央政府所接受，還是因?yàn)橹袊?guó)中央政府的條件不能為**所接受，但只要有接觸、對(duì)話和商談，雙方最終會(huì)得出一些共識(shí)。

第四篇：邊防贊歌

邊防贊歌

“在森林那邊是起伏的群山，在群山那邊是長(zhǎng)長(zhǎng)邊防線，群山給了我金色的信念，哨所是我人生嶄新起點(diǎn)?！?/p>

一個(gè)個(gè)莊嚴(yán)的軍禮，一次次精神的洗禮，激蕩著北回歸線以南的天域，更撼動(dòng)了我們無(wú)數(shù)人兒的心靈，這便是祖國(guó)邊防線。

畫(huà)家說(shuō)這兒有詩(shī)一般的色彩，詩(shī)人說(shuō)這兒有夢(mèng)一般的意境，歌者說(shuō)這兒有天籟般的聲音，舞者說(shuō)這能找到飛翔的感覺(jué)。跟隨著他們的指引，我們來(lái)了。

可沒(méi)有領(lǐng)悟到詩(shī)的色彩，也沒(méi)有追尋到夢(mèng)的意境，我們看到的是身著戎裝的保國(guó)衛(wèi)士，不為好奇，不為風(fēng)景，更不為追尋夢(mèng)一般的意境，毅然穿上軍裝戍守邊防，為的只是報(bào)國(guó)為民，祖國(guó)安寧。懷著一顆赤子之心，你們義無(wú)反顧的執(zhí)著；憑借著一股盛氣，你們擔(dān)起重任，把寶貴的青春年華獻(xiàn)給了這片無(wú)邊蒼涼，而又雄偉尊嚴(yán)的土地。

尚且稚幼時(shí)，對(duì)軍人滿是崇拜，對(duì)軍營(yíng)充滿向往；卻不知，那一枚小小的軍章飽含了他們幾多春秋的酸甜苦辣，那一個(gè)綠色的軍營(yíng)背后又隱藏著多少說(shuō)不清道不明的不易與乏味。蒼涼的邊域，孤寂相伴，在哨所留下一串串偉岸的背影，在防線吹起一聲聲蒼勁的問(wèn)候，是情之深沉，更是愛(ài)之真切，盡顯祖國(guó)軍人的壯志豪情。

然而，作為祖國(guó)守護(hù)者的你們，卻無(wú)法守候在年邁的父母身旁，不能與所愛(ài)之人朝夕相處，更無(wú)法隨意享受繽紛的色彩世界。你們把選擇的無(wú)奈編織成青春的花環(huán)，把更多的遺憾留給了自己，卻把一生中最美好的時(shí)光與界碑貯藏。你們付出的心血，遠(yuǎn)比我們想象中的要多太多太多。

言語(yǔ)是那么地美妙，可以用來(lái)表達(dá)我們心中的崇敬之意；卻又是那么地脆弱，既無(wú)法將你們的辛苦傳情隱映，也無(wú)力減輕哪怕那么一點(diǎn)點(diǎn)你們所需承受的苦楚。

也許，不是每個(gè)人都能時(shí)刻感念你們的付出；也許，不是所有人都能理解你們所承受之重。只是，流淌不息的是歲月，永恒不變的是軍魂。在這片遼闊的土地上，你們所揮灑的熱血、所堅(jiān)守的信念，都在華夏悄然前行的齒輪上綻放著專屬的人生華彩。我們相信，那不是豐碑更勝豐碑。

戍守邊防展軍人風(fēng)采，青春無(wú)悔鑄綠色傳奇。邊防軍人之美，美得艱辛，美得壯烈。讓我們一起向祖國(guó)的戰(zhàn)士致敬，并留下最美好的祝愿，愿我們的戰(zhàn)士青春無(wú)悔，一路有陽(yáng)光和幸運(yùn)相伴；也祝我們的祖國(guó)歲歲和好，前程更加美好燦爛！

第五篇：邊防文化

對(duì)新時(shí)期加強(qiáng)邊防文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

郭麗

一、文山邊防文化建設(shè)現(xiàn)狀

文山壯族苗族自治州地處云南省東南部，東與廣西接壤，南與越南毗鄰，中越邊境線長(zhǎng)285公里。文山富寧、馬關(guān)、麻栗坡3個(gè)邊境縣共有12個(gè)邊境鄉(xiāng)鎮(zhèn)與越南河江省的同文、官壩、苗王等9縣75社191個(gè)自然村接壤。中越兩個(gè)山水相連，邊界無(wú)天然屏障，通道、便道較多。上個(gè)世紀(jì)70、80年代發(fā)生的10年對(duì)越自衛(wèi)作戰(zhàn)中，駐守文山邊境一線的解放軍邊防部隊(duì)、邊防武警官兵和文山人民一道，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整英勇作戰(zhàn)，付出了巨大犧牲，孕育了著名的“老山精神”。多年來(lái)，一代代邊防軍人在“老山精神”的鼓舞下，發(fā)揚(yáng)不怕苦、不怕累、不怕流血犧牲的大無(wú)畏革命精神，守衛(wèi)著祖國(guó)的南大門，為文山邊疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和邊境安全穩(wěn)定作出無(wú)私無(wú)畏的貢獻(xiàn)?！袄仙骄瘛币渤蔀槲纳竭叿牢幕暮诵膬?nèi)容。

隨著國(guó)家改革開(kāi)放不斷深入，邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展勢(shì)頭，中越邊境互市貿(mào)易活動(dòng)日趨頻繁。駐守中越邊境的廣大邊防官兵思想意識(shí)既經(jīng)受著濃郁的邊疆少數(shù)民族文化影響，也經(jīng)受著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下多元化思想意識(shí)形態(tài)的影響。加之當(dāng)前兵員成分結(jié)構(gòu)的深刻變化，獨(dú)生子女、高學(xué)歷、自我意識(shí)強(qiáng)等成為新形勢(shì)下兵員的主要特點(diǎn)。這無(wú)疑對(duì)部隊(duì)邊防文化建設(shè)帶來(lái)新的課題。從部隊(duì)內(nèi)部思想政治情況來(lái)看，多年以來(lái)，部隊(duì)各級(jí)始終把思想政治建設(shè)放在部隊(duì)建設(shè)的首位，把加強(qiáng)思想政治教育作為部隊(duì)科學(xué)發(fā)展和有效履行職責(zé)使命的基礎(chǔ)。在深入扎實(shí)開(kāi)展全心全意為人民服務(wù)的宗旨教育、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)教育、尊干愛(ài)兵教育、艱苦奮斗教育、踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀教育、黨的大政方針政策教育等基礎(chǔ)上，著重加強(qiáng)以“老山精神”為主的傳統(tǒng)教育，確保了戍邊官兵的思想政治穩(wěn)定。但面對(duì)新時(shí)期內(nèi)外因素的影響，傳統(tǒng)的邊防文化模式已不適應(yīng)部隊(duì)思想政治建設(shè)需要，邊防文化建設(shè)急需注入新的內(nèi)容。由于文山邊境地區(qū)發(fā)展起步晚、底子薄，人民群眾生產(chǎn)生活困難，交通、通信等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)滯后，邊防官兵大多數(shù)駐守在條件比較艱苦的邊境鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨或山頭。如邊防某部連隊(duì)駐守在老山頂峰，邊防官兵常年經(jīng)受著孤獨(dú)、寂寞和多變氣候環(huán)境的考驗(yàn)。諸多因素存在，為創(chuàng)新型、現(xiàn)代化邊防文化建設(shè)帶來(lái)難題。以武警文山邊防支隊(duì)為例，該支隊(duì)自上個(gè)世紀(jì)80年代成立以來(lái)，始終在維護(hù)邊境社會(huì)政治穩(wěn)定，服務(wù)邊境經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面不辱使命，忠實(shí)履職，為邊疆安寧和邊防鞏固作出了積極的貢獻(xiàn)。但該支隊(duì)官兵大多駐守在偏遠(yuǎn)、艱苦的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村寨。大部分營(yíng)房是上個(gè)世紀(jì)為適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)需要建蓋，至今已有50、60個(gè)年頭，大部分營(yíng)房陳舊老化，有的已成為危房。部分單位至今不通公路，更談不上電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，官兵業(yè)余文化生活單調(diào)枯燥。去年以來(lái)，該支隊(duì)下大決心、花大力氣，籌集資金為基層一線基層單位配備了一批文體娛樂(lè)器材，一定程度上改善了官兵的業(yè)余文化生活條件。但由于支隊(duì)基層單位點(diǎn)多、線長(zhǎng)、面廣，有限的投入顯然與實(shí)際需求存在較大差距，仍有部分單位的文體娛樂(lè)器材缺乏。比如駐中越邊境的馬林邊防工作站，由于駐地沒(méi)有通信設(shè)施，官兵與外界聯(lián)系僅靠站部的一部有線電話機(jī)，或是傳統(tǒng)的書(shū)信方式。其次是邊防官兵執(zhí)勤任務(wù)多樣性、執(zhí)勤時(shí)間和空間不定性等多種因素交織，導(dǎo)致文化娛樂(lè)活動(dòng)難以集中開(kāi)展，氛圍不濃厚，官兵難以體會(huì)到警營(yíng)文化的豐富性和多樣性。久而久之，官兵的思想觀念與日新月異變化發(fā)展的社會(huì)意識(shí)形態(tài)格格不入，既不利于官兵的健康成長(zhǎng)，也不利于部隊(duì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展需要。因此，貫徹落實(shí)十七屆六中全會(huì)精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須在推進(jìn)邊防文化創(chuàng)新發(fā)展方面下功夫，營(yíng)造形式多樣、獨(dú)具特色的邊防文化氛圍，使邊疆各族群眾和廣大邊防官兵共享改革發(fā)展成果，為邊防更加鞏固、邊疆更加繁榮富裕奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

二、加強(qiáng)邊防文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

筆者認(rèn)為，當(dāng)前形勢(shì)下加強(qiáng)邊防文化建設(shè)，應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面下功夫。

（一）在加大基礎(chǔ)投入方面下功夫，夯實(shí)邊防文化建設(shè)基礎(chǔ)。“十一五”期間，文山州委、州政府狠抓“興邊富民”工程，特別是在突出地域打造特色支柱產(chǎn)業(yè)，整合經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，以特色經(jīng)濟(jì)促進(jìn)群眾增收創(chuàng)收方面做了大量工作，大大增加了邊境群眾收入水平，使邊境群眾的生產(chǎn)生活得到巨大改善。比如，富寧縣于2008年提出將該縣建成全省重要的木本油料生產(chǎn)基地，把木本油料培育成富民富縣的重要產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)后，制定出臺(tái)了《發(fā)展油茶產(chǎn)業(yè)實(shí)施意見(jiàn)》和《油茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展扶持辦法》，積極促進(jìn)油茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展。截至目前，全縣共發(fā)放油茶林權(quán)抵押貸款370萬(wàn)元，有26個(gè)企業(yè)和個(gè)體老板投入發(fā)展連片油茶基地10.7萬(wàn)畝，全縣油茶種植面積達(dá)40.2萬(wàn)畝，累計(jì)發(fā)放油茶標(biāo)準(zhǔn)化種植補(bǔ)助1080.6294萬(wàn)元。麻栗坡縣堅(jiān)持把工業(yè)項(xiàng)目、生產(chǎn)性項(xiàng)目作為建設(shè)的重中之重，以項(xiàng)目擴(kuò)大招商引資，以項(xiàng)目調(diào)優(yōu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以項(xiàng)目增強(qiáng)發(fā)展后勁，通過(guò)“陽(yáng)光整合、誠(chéng)信招商、高效服務(wù)”，在國(guó)際大唐公司進(jìn)駐開(kāi)發(fā)馬鹿塘水電站的基礎(chǔ)上，吸引了紫金集團(tuán)、廈鎢集團(tuán)等具有一定規(guī)模的著名企業(yè)進(jìn)駐麻栗坡縣境內(nèi)投資開(kāi)發(fā)，促成了一大批工業(yè)項(xiàng)目落戶麻栗坡，2011年實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值8.5億元，上繳稅金2.6億元。馬關(guān)縣自2005年啟動(dòng)實(shí)施興邊富民工程建設(shè)以來(lái)，始終把推進(jìn)興邊富民工程作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、鞏固邊防安全、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的一件大事來(lái)抓，切實(shí)采取有效措施，通過(guò)政府引導(dǎo)，社會(huì)參與，多形式多渠道加大資金投入，興邊富民工程建設(shè)取得顯著成效。6年來(lái)，累計(jì)投入資金45.7億元，實(shí)施了一批事關(guān)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)保障等項(xiàng)目148個(gè)，有效推動(dòng)了全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)的平穩(wěn)較快發(fā)展。

總體上看，通過(guò)多年來(lái)各級(jí)黨委政府和廣大人民群眾的努力奮斗，邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展勢(shì)頭，人民群眾生產(chǎn)生活發(fā)生天翻地覆的變化，但由于邊境地區(qū)發(fā)展改革起步晚、后勁不足，加之地理環(huán)境因素影響，發(fā)展的總量仍不足，地區(qū)之間差異仍然較大，發(fā)展仍不平衡。特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)貧困面仍然較大。因此，必須更加注重偏遠(yuǎn)地區(qū)的發(fā)展改革。首先是在交通、通信、教育等基礎(chǔ)建設(shè)方面花大力氣，努力克服搞形象工程、政績(jī)工程的錯(cuò)誤思想。要深刻認(rèn)識(shí)到邊境經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)邊防鞏固的重要意義，在資金、民生政策等方面多向偏遠(yuǎn)地區(qū)傾斜，切實(shí)解決偏遠(yuǎn)地區(qū)群眾生產(chǎn)生活困難問(wèn)題，使廣大邊境群眾能感受到社會(huì)主義的優(yōu)越性和黨委政府的溫暖。同時(shí)為邊防文化建設(shè)得到較好傳承和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）在大力扶持地域民族文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面下功夫，充分挖掘邊防文化潛力。文山邊境地區(qū)少數(shù)民族居多，各民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特色。近年來(lái)，州委、州人民政府及相關(guān)部門在挖掘傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)地方民族文化方面做了大量卓有成效的“踩花山”、壯族的坡芽歌書(shū)、瑤族的跳鈸等等。邊疆民族文化的繁榮發(fā)展，無(wú)疑對(duì)邊防文化建設(shè)起到積極的促進(jìn)作用。邊防官兵與邊疆群眾始終保持著軍民魚(yú)水情深關(guān)系，地方民族文化的興起必將為邊防軍營(yíng)文化注入新的活力。通過(guò)開(kāi)展軍民文化聯(lián)誼、軍民共建和諧文化日等活動(dòng)，使繽彩紛呈的民族文化走進(jìn)軍營(yíng)，不但增進(jìn)了軍民之間的魚(yú)水情深關(guān)系，使來(lái)自五湖四海的邊防官兵深刻感受到濃郁的地方民族文化特色，更重要的是解決了邊防軍營(yíng)文化單調(diào)、枯燥的難題，使廣大邊防官兵更加牢固樹(shù)立扎根邊防、衛(wèi)國(guó)戍邊的革命豪情。與此同時(shí)，廣大邊防官兵能充分利用自身優(yōu)勢(shì)，在民族文化的創(chuàng)新發(fā)展方面群策群力，提升民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和品位。比如，馬關(guān)縣仁和邊防派出所在實(shí)施愛(ài)民固邊戰(zhàn)略中，突出當(dāng)?shù)匚幕厣c阿峨村委會(huì)新寨村建成共建對(duì)子，邊防官兵充分利用對(duì)外聯(lián)系廣、思想活躍新穎等特點(diǎn)，幫助該村大力加強(qiáng)農(nóng)民版畫(huà)制作銷售，邀請(qǐng)專家到該村實(shí)地指導(dǎo)幫扶，在提升版畫(huà)創(chuàng)作的內(nèi)涵和品位方面下功夫。通過(guò)不懈努力，使原本沉寂在農(nóng)民群眾中的傳統(tǒng)版畫(huà)雕刻制作工藝享譽(yù)全國(guó)乃至海外。版畫(huà)作品參加過(guò)全國(guó)及地區(qū)性農(nóng)民畫(huà)展并榮獲多種獎(jiǎng)項(xiàng)，還應(yīng)邀卦赴日本國(guó)展出和被《云南畫(huà)報(bào)》等報(bào)刊選登。近年來(lái)，阿峨新寨先后共創(chuàng)作了400多幅作品，其中共有175幅作品參加過(guò)縣里展出；有121幅作品在州里展出；有36幅作品入選“大連市農(nóng)民畫(huà)展”；有30幅作品參加"云南省農(nóng)民美術(shù)作品展；有3幅發(fā)表在《民族畫(huà)報(bào)》上；有許多幅刊載于《文山日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上，其事跡被編入《來(lái)自熱土的足音》一書(shū)（云南民族出版社出版）。一大批作品在影展、畫(huà)展中獲獎(jiǎng)。有61塊刻板、110多幅（雙面用）版畫(huà)原件被馬關(guān)縣檔案館收藏。作品濃郁的民族特色和泥土氣息得到國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家高度評(píng)價(jià)。為此，馬關(guān)被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

（三）在深化部隊(duì)傳統(tǒng)教育，創(chuàng)新教育方式方面下功夫，打造新型邊防文化建設(shè)模式。當(dāng)前部隊(duì)兵員成分的多樣性和擔(dān)負(fù)任務(wù)的復(fù)雜性，必然要求部隊(duì)文化建設(shè)要突破傳統(tǒng)模式，在創(chuàng)新求實(shí)方面下功夫。

一是要不斷深化“以人為本”的服務(wù)意識(shí)。當(dāng)前，“80后”、“90后”官兵成為部隊(duì)官兵的主體。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，這些新時(shí)代青年官兵的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、精神文化需求等方面都與“60后”、“70后”有著鮮明的對(duì)比。他們思維活躍，自主意識(shí)強(qiáng)，視野寬闊。因此，加強(qiáng)部隊(duì)文化建設(shè)，必須要深刻把握青年官兵的特點(diǎn)，始終從維護(hù)好、保障好、發(fā)展好青年官兵的根本利益角度出發(fā)，不斷深化“以兵為本”的服務(wù)意識(shí)，牢固樹(shù)立“戰(zhàn)士第一、基層第一、前方第一”的思想，懷著對(duì)青年官兵的深厚感情，真誠(chéng)地為他們服務(wù)，努力克服“軍閥作風(fēng)”。要立足實(shí)際，盡量滿足青年官兵日益增長(zhǎng)的多樣化、多層次、多方面物質(zhì)文化需求。地方黨委政府及相關(guān)部門在加強(qiáng)邊境地區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)的同時(shí)，要充分考慮駐邊部隊(duì)文化建設(shè)的實(shí)際困難，在通信網(wǎng)絡(luò)、廣播電視等方面給予大力支持。部隊(duì)?wèi)?yīng)多方爭(zhēng)取支持，在營(yíng)區(qū)內(nèi)設(shè)立“綠色網(wǎng)吧”，多媒體娛樂(lè)設(shè)施場(chǎng)所等，充實(shí)文化活動(dòng)內(nèi)容，改進(jìn)文化工作方式，為軍營(yíng)文化建設(shè)注入更多現(xiàn)代時(shí)尚科技元素，豐富官兵的文化娛樂(lè)內(nèi)容，使廣大官兵能真正安得下心、在得住邊防，增強(qiáng)官兵的歸屬感，真正視駐地為故鄉(xiāng)，視軍營(yíng)為家。

二是要凝聚官兵忠勇善戰(zhàn)的精神力量。精神是民族的靈魂。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有振奮的精神、堅(jiān)定的志向和高尚的品格，就不能屹立于世界民族之林。同樣，邊防部隊(duì)如果沒(méi)有一種精神也會(huì)失去凝聚力和戰(zhàn)斗力。胡錦濤總書(shū)記從時(shí)代發(fā)展和軍隊(duì)建設(shè)全局高度，提出了“忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，科學(xué)概括和闡明了當(dāng)代革命軍人必須堅(jiān)持的最基本、最核心的價(jià)值觀念，賦予了新形勢(shì)下軍隊(duì)思想政治建設(shè)一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，加強(qiáng)邊防文化建設(shè)，首要的就是要在培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀方面下功夫。邊防部隊(duì)擔(dān)負(fù)著維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)邊境地區(qū)社會(huì)政治穩(wěn)定的神圣使命。官兵的思想意識(shí)形態(tài)直接關(guān)系部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的生成和使命任務(wù)的履行質(zhì)量。培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀不僅是發(fā)展先進(jìn)軍事文化的需要，更是時(shí)代發(fā)展對(duì)軍隊(duì)履行使命任務(wù)的需要。因此，要通過(guò)強(qiáng)有力的措施，切實(shí)加強(qiáng)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的教育，進(jìn)一步筑牢官兵的精神支柱，培育官兵忠勇善戰(zhàn)的精神力量。要通過(guò)行之有效的文化建設(shè)，讓官兵受到熏陶和感染。

就文山邊防而言，文山曾經(jīng)有著援越抗法、十年對(duì)越自衛(wèi)作戰(zhàn)、平遠(yuǎn)嚴(yán)打、邊境大緝槍等歷史，曾經(jīng)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的英雄形象。無(wú)數(shù)革命先烈英勇事跡都可以成為革命軍人核心價(jià)值觀教育和邊防文化建設(shè)的重要內(nèi)容。部隊(duì)各級(jí)在培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀教育中，要充分利用有利的紅色資源，加強(qiáng)官兵的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)教育和理想信念教育。采取開(kāi)展紅色主題教育、追憶革命先烈豐功偉績(jī)、請(qǐng)革命前輩進(jìn)軍營(yíng)、走邊關(guān)憶歷史、祭掃烈士陵園等活動(dòng)，使官兵從豐富的歷史事跡中充分體會(huì)革命先烈的大無(wú)畏革命精神，思想上得到洗禮，增強(qiáng)官兵的自豪感和榮譽(yù)感，更加堅(jiān)定理想信念，以飽滿的熱情投入到邊防保衛(wèi)各項(xiàng)工作任務(wù)。

總之，大力加強(qiáng)邊防文化建設(shè)，不但是新形勢(shì)下邊疆文化發(fā)展繁榮的需要，更是新時(shí)期確保部隊(duì)科學(xué)發(fā)展的迫切需要。各級(jí)各界要高度關(guān)注邊防文化建設(shè)，以黨的十七屆六中全會(huì)精神為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想、江澤民同志國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)思想、胡錦濤總書(shū)記關(guān)于國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的重要論述，始終堅(jiān)持先進(jìn)文化對(duì)部隊(duì)建設(shè)的指導(dǎo)地位，始終把握軍隊(duì)政治建設(shè)的基礎(chǔ)作用，從國(guó)防和軍隊(duì)科學(xué)安全發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，采取有力措施，科學(xué)謀劃，狠抓落實(shí)，推進(jìn)邊防文化建設(shè)不斷向前發(fā)展。