第一篇：邊塞文學(xué)讀書筆記

1.唐代邊塞詩中會引用到漢代開發(fā)河西、經(jīng)營西域的史實，此處可作一論文。有關(guān)的詩有： 李昂的《從軍行》（漢家未得焉支山）

2.漢代文學(xué)與唐代文學(xué)的關(guān)系（唐詩中的漢代情節(jié)）：

建安風(fēng)骨與唐詩的風(fēng)骨

建安文人的慷慨激昂對唐代文人的影響

建安文人建功立業(yè)對唐代文人的影響

漢代邊塞詩對唐代邊塞詩的影響

漢代開發(fā)河西在唐代邊塞詩中的影響

3.河西地名與唐邊塞詩：

如：玉門關(guān)與邊塞荒涼、艱苦，不能活著回來有關(guān)。隴山與漂泊之苦和隴山的難于翻越有關(guān)?？蓞⒖慈挝木短拼吶姷奈幕U釋》137頁。

對于唐代邊塞詩中的地名研究，似可以做一些文章?？蓞ⅰ秾W(xué)林漫錄》（五集）p178

4.《從邊塞地域看幾首邊塞詩的注釋》可以補充一下例證：

月黑雁飛高

瀚海闌干百丈冰

王昌齡孤城遙望玉門關(guān)

杜牧《初冬夜飲》“砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄干”，也把梨花寫作雪。

蘇軾詩《東欄梨花》：“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明?！币彩前牙婊▽懽餮?，且是從杜牧詩化出（參張鳴《宋詩選》200頁）

5.盧照齡《戰(zhàn)城南》：“將軍出紫塞，莫頓在烏貪?！薄白先笨膳c李賀《雁門太守行》“塞上燕脂凝夜紫”參看。

6.從空間劃分邊塞詩

邊塞詩雖然主要面對的空間是廣袤神秘的大西北，但從詩歌實際創(chuàng)作來看，又有幾個點，根據(jù)這幾個點又可以把這個空間分割為幾個部分：一是以隴頭、隴坂為點向東的空間，這是詩人進(jìn)入邊塞的門檻，也是第一個嚴(yán)酷的考驗，以這一個點為中心的詩多寫隴頭的嚴(yán)寒和對故鄉(xiāng)的思念。二是以涼州為中心，包括整個河西走廊，以這一個點為中心的詩多寫邊塞的荒涼、苦寒，出現(xiàn)比較多的詞語是大漠、孤煙等。第三個是西域，即今天的新疆地區(qū)，當(dāng)然這個地方因為廣闊，又有不同的地理環(huán)境和風(fēng)土人情，可以再細(xì)分，這一部分比較突出異域風(fēng)情。那么這樣區(qū)分的意義和價值是什么？一是可以對邊塞詩進(jìn)一步細(xì)分。二是可以統(tǒng)計這三個點詩歌的數(shù)量，看有沒有新的發(fā)現(xiàn)。

7.唐代詩人對岑參詩歌最看重的是什么？是不是就是今天我們認(rèn)為的昂揚奮發(fā)的盛唐精神？

8.是不是可以以模式來研究邊塞詩，因為看岑參邊塞詩是岑參兩次入幕而作，其創(chuàng)作的心路歷程是：踏上從軍之路，初到隴頭，詩人感受到的是離鄉(xiāng)的思念，對從軍邊塞的茫然畏懼，就算是到西域，詩人描寫所謂的從軍豪情也很少，也就是說岑參的詩不是為表達(dá)理想，借寫邊塞豪情來寫人生豪邁的理想，他是詩人在從軍的旅程中自然地表達(dá)，這種模式與李白的邊塞詩不同，李白的邊塞詩基本是想象式的，主題是閨怨加人生理想。王維的又是一另種模式，前期同于李白，后來他也到邊塞，但與岑參不同，他是到邊塞慰問，這種心態(tài)與岑參不同。等等，這里實際上有重重的不同。

9.岑參邊塞詩的創(chuàng)作對其后來的詩有沒有影響？有沒有印記？

10.試擬的論文題目：

王晶波有《隴右文化中的李白杜甫》，那我們可以擬《隴右文化中的高適、岑參》，《河西文化中的高適、岑參》，還有可以把“河西文化”與“隴右文化”作一比較辨析。

2013年6月25日星期二

第二篇：文學(xué)讀書筆記

《文學(xué)回憶錄》讀書筆記

十九世紀(jì)，想起來真是音樂、文學(xué)的嘉年華。二十世紀(jì)時繪畫的嘉年華。無知的人總是薄情。無知的本質(zhì)，就是薄情。不幸的童年，使人性尖銳。

拜倫說：我一早醒來，一夜成名，成為詩臺上的拿破侖。拜倫反對權(quán)威，崇尚自由，絕對個人自由。達(dá)則濟(jì)窮，窮則獨善。

冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？-----雪萊

濟(jì)慈的墓志銘--------這里躺著一個名字寫在水上的人。司湯達(dá)到墓志銘--------活過、寫過、愛過。

他像一座遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山，不一定去爬，看到他在，我就心安。（說莫扎特）不要怕重復(fù)，再說一遍，再說一遍，你愛我！

憂來無方，窗外下雨，坐沙發(fā)，吃巧克力，讀狄更斯，心情又會好起來，和世界妥協(xié)。失散或就別的親友又在一起了，總是夜晚，總是壁爐柴火熊熊然，總是蠟燭，熱茶，大家圍著那張不大不小的圓桌，你看我，我看你，往事如煙，人生似夢，昔在，今在，永在。---狄更斯

雖不能至，心向往之。愛情是一門失傳的學(xué)問。詩意上來時，文字不要去破壞它。

欣賞藝術(shù)需要本錢-----天性、學(xué)問------沒看懂的東西是沒有本錢。童年的朋友像童年的衣服，長大就穿不上了。----查爾斯--爛姆

最好的東西總是說使人快樂而憂傷。魏晉人夜聽人吹笛，曰：奈何奈何？ 讀書如交友。讀萬卷書，朋友總有千個把，但刎頸之交，不過十來人。沒有長夜痛哭過的人，不足語人生。---卡萊爾 打開窗戶吧，讓我們透一口氣！---卡萊爾

一個人要成熟、成長、成功，其過程應(yīng)該是不自覺、半自覺、自覺這樣一個自然的過程。人要從凡人做起，也要學(xué)會做觀眾。歷史是更偉大的圣經(jīng)。

個人的青春是不自覺的浪漫主義，文學(xué)的浪漫主義是自覺的青春。---定義浪漫主義 人有那么一種心理，痛悔，內(nèi)疚等待，放在心里深思即可。一出聲就俗了，就要別人聽見-----就居心不良，人妖博得同情、叫好，那就是犯罪的繼續(xù)。

文學(xué)史不許人拿來做懺悔用的。懺悔是無聲無形的，從此改過了，才是懺悔，否則就是，至少是裝腔作勢。

要懺悔，不要懺悔錄。

（評懺悔錄）作為一個有心性的男子，人生的快樂無非是有恩報恩，有仇報仇。巴爾扎克，他的整個人為文學(xué)占有，被作品吸干。福樓拜的父親說醫(yī)生，反對其從事文學(xué)創(chuàng)作。

父子對話。父：你學(xué)了最無用的東西；子：脾臟有什么用？但割去脾臟，人就死了。旅行，走到室外，有錢的旅行和無錢的流浪。

別那么專心文學(xué)，至志學(xué)問。換換地方，換換活動，弄些情婦，隨筆你。蠟燭不應(yīng)該點兩頭，然而你卻要點點這頭，又點點那頭。-----喬治--桑

福樓拜死，學(xué)生莫泊桑說：終于，這次他倒下了。文學(xué)殺死了他，正如愛情殺死了一個情人。天才就是堅持不懈的意思----布豐 人之所以要寫詩，就是為了表白人格。

現(xiàn)在是什么時刻？他們會說，沉醉的時刻，快去沉醉于詩，沉醉于美，沉醉于酒。讀波德萊爾，不會吸鴉片，也夠沉醉。

香水用完，聞聞還香，神給狗聞，狗大哥噴嚏，走掉。

如果你愿意，那么一起走。如果不愿跟隨，那我一個人走。---魏爾倫 藝術(shù)不必清晰，不必理論，不必要機(jī)智，而必須要音樂。---魏爾倫 他對蘭波一往情深，而蘭波是一匹野馬，不回頭。

我愛的物、事、人，是不太提到。我愛音樂，不太聽的。我愛某人，不太去看他的。現(xiàn)實生活中遇到他，我一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開他。----蘭波

太陽底下無新事-------這就是悲觀。悲觀主義是一個態(tài)度，是一個勇敢的人的態(tài)度。得不到快樂，很快樂，這就是悲觀主義。一切都無可奈何，難過的，但是透徹。

誰有一個心，心里有愛，就被弄得半死不活------海涅 做生活的導(dǎo)演，不成。次之，做演員。在次之，做觀眾。人多的地方不要去，個人的作品不要隨文學(xué)大流，大流總是庸俗。求知欲、好奇心、審美力，是人類最可寶貴的特質(zhì)。

人類要自救，只有了解自己、認(rèn)識他人，求知、好奇、審美，是必要的態(tài)度。做到人群當(dāng)中不可更替的一員------紀(jì)德 我是我奇異的詩句的奴隸----季娜依達(dá)--吉皮烏斯 不事王侯，高尚其事-----易經(jīng)

我愛耶穌。但叫我穿上黑袍去傳道授不愿意的------愛默生 文學(xué)藝術(shù)在極權(quán)下成了丫頭，一遍歌功頌德，一遍長期愚民 人生真不如一行波德萊爾的詩----芥川龍之芥

既是思想家，何必去找馬。

藝術(shù)家是飛蛾，撲向美的火，燒死。一個人要有一個方向，中途可以有種種走法，但方向不能亂變。愛情的小舟撞在礁石上，沉沒了。

我要是溫柔起來，像一朵穿褲子的云------馬雅可夫斯基

文學(xué)，表達(dá)我們生命的奧秘，賦予我們存在的真實感，以完成我們精神的業(yè)績。------波德萊爾。

一個沒有文化的富國，等于肥胖的白癡。

顯示是永久的一環(huán)------我年輕的時候不看報，唯美，空靈，抽象，很長一段時間如此，不好的，不行的。一定要有土壤，不然生命就沒有了，味道沒有了。

他們認(rèn)為，詩不是描寫社會生活，無法表現(xiàn)真實，只有尋求個性真實，超脫現(xiàn)實，刻畫內(nèi)心的微妙、孤獨、憂郁、悲傷。

一個詩人，參加黨，無論是什么黨，都是愚昧的。你做了詩人，已經(jīng)是入了最好的黨，何必屈尊去和小黨懷黨廝混。

湯顯祖說：智極成圣，情極成佛。

性質(zhì)有在愛的前提下，是高貴的、刻骨銘心的、鉆心頭骨的。愛情沒有性欲，是貧乏的，有了性，才能魂飛魄散、光華燦爛。

言而不盡-------賞藝術(shù)，品人生，分析世界，都要為自對象留有余地，為自己留下余地。恨二十年相從，知元章不盡-------蘇東坡 要謙遜，謙遜是一種彈性。

微雨從東來，好風(fēng)與之俱。------陶淵明 死不算新鮮，生也不算奇跡------葉賽寧

他不知怎樣愛自己，最后把自己殺死，我看他是自戀者的情殺案------說葉賽寧 我的頭腦是清醒的，我的膝蓋上軟弱的------蒙田 有人形的上帝我是不信的----愛因斯坦

很多至理名言，如果心領(lǐng)神會，不多嘴，是蠻有道理的，然而人總歸要解釋。一解釋，就跌價，味道就不對了。

人活在這個世界上要有一個安身立命的尺度。你可以不按這個尺度生活，但你要知道這個尺度。

唯有戲子才能喚起群眾的巨大興奮----尼采 因為禮物太精美，使得接受的人不配-----木心

深沉的煩惱好像寂靜的霧，遍布于生存的深淵，將外物、他人和我們自己攪在普遍的冷漠中。這種煩惱顯示出生存的全貌-----海德格爾。

看清世界的荒謬，是一個智者的基本水準(zhǔn)?？辞辶?，不是感到惡心，而是會心一笑。世界荒謬，人生痛苦。

藝術(shù)另有上帝，另有摩西。天堂的門是窄的，向來認(rèn)為只有單身才能擠進(jìn)去。不太好看的人，最耐看-----木心 一種思想，不是書中傳來，是風(fēng)中送來 汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外----陸游教子

唐詩宋詞，多少愛情，沒有一篇講“我愛你”。

破執(zhí)----是解除迷障。

放棄生命的人，可以獲得生命----耶穌

知識、學(xué)問，使人通達(dá)，使人平靜。也有人得點知識，張牙舞爪，日夜不得安寧。走了，又回來的，特別顯得珍貴。耶穌放羊，走失一只，找回來，比其他九十九只還寶貴。家禽出在大學(xué)，虎豹出在山野。

小說一定要有生活體驗。

我們是太“脫離生活”了。這樣說對的：有點自然，有點人，人在自然里，自然里有人----人是葷的，自然是素的，蠻好。

紀(jì)德說：不要安排快樂。

坐而思，起而行。

故鄉(xiāng)最無情-------------《杰出公民》

好酒不能摻一點點水，好茶不能有一點點油漬。這品性，就是上帝的意思。情人化仇人，容易。情人化朋友，很難。

文學(xué)范疇，你不理會歐洲，等于在蠟燭下研究電燈。

現(xiàn)實生活中人來人往，找不到好朋友，書本中有。一個人與生俱來的情總要用完了再走。生活中用不到，就用在精神觀念上。飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

電視屏幕越來越大，腦子越來越小。接受的信息越來越多，人卻越來越貧乏。日記是寫給自己的信，信，是寫給別人的日記。人應(yīng)該時時懷有一種死的懇切-------紀(jì)德

對子女的好，好在心里，不要多講。我對朋友的好，也不講。上冊

紅樓夢中的詩，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。

對神的崇拜是初民的精神生活。開始我為祈求，求必出聲，起先喃喃，后來高聲，再后來高唱，即導(dǎo)詞。

凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。藝術(shù)不能完成真實，不能實際占有，只可保持距離，兩相觀照，你要沾惹她，她便消失了，你靜著不動，她又顯現(xiàn)。

人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳。

人人知道荷馬，誰讀過荷馬？人所崇拜的東西，常是他們不知道的東西。上帝最偉大的作品：將最偉大的詩人弄瞎，使最偉大的音樂家耳聾。戰(zhàn)爭是獸性的爆發(fā)。

詩人不宜多知世事。黑格爾說：希臘式人類的永恒教師。中國的思辨，印度的參悟，希臘的酒神精神。沒有足夠的誤解，就沒有足夠的知名度。

宗教總是從情理開始，弄到不合情理，逼人弄虛作假。你要人如何看你，你就如何看人。

狐貍有洞，飛鳥有窩，人子卻無放枕頭的地方。那殺身體的人不能殺靈魂，不要怕他們。

如來，不去不來之意，三生如來，過去，現(xiàn)在，未來

宗教歸根到底是意識形態(tài)，是文化現(xiàn)象。宗教與哲學(xué)的分野，一個是信仰，一個是懷疑。宗教，稍有懷疑就被視為異端。

第三篇：讀書筆記——現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

讀書筆記

其一

魯迅篇

魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的一座高峰，他的許多作品被模仿，卻從未被超越。早在小學(xué)時就讀過他的《故鄉(xiāng)》、《社戲》、曾給了我極大的影響：自己心中的故鄉(xiāng)和兒時的生活并不清晰，可是再當(dāng)我重讀這兩部作品，又加上高考后第一次回到故鄉(xiāng)時，那種理想與現(xiàn)實的沖突就使我切身體會到魯迅先生做文時的心情了。假使我冒昧的以魯迅先生的角度思考,我是沒有回憶中的故鄉(xiāng)的，但是我卻有無數(shù)個理想中的故鄉(xiāng)：它該是清新的，該是活潑充滿生機(jī)的，該是一個五彩繽紛的世界??

理想，在我第一次踏上故鄉(xiāng)的黃土之后便破滅了，這里有深藍(lán)的天空，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜，有嬉戲追逐的少年，它的確非常五彩，可是深藍(lán)的天空中沒有翱翔的鳥靈，圓月下沒有飯后聚坐的熱鬧，碧綠西瓜地外牢牢樹立起了柵欄，而嬉戲的少年背上壓著重重的書包??故鄉(xiāng)，是我給了你太多的期盼嗎？還是我的期盼過于理想。

現(xiàn)實，在我回到了故鄉(xiāng)之后便體味到魯迅形容他的故鄉(xiāng)是在現(xiàn)實社會生活的壓力下失去了精神生命力的“故鄉(xiāng)”。而我的故鄉(xiāng)又何曾不是呢？年輕人紛紛出外闖蕩，留下孤弱的一家老小，哪怕在外風(fēng)吹雨打，也不肯回到面朝黃土的故鄉(xiāng)。在家的人整日守著土地，除了這些嬉戲的孩童們，還有誰會發(fā)出油然的笑聲呢。少年不知愁滋味，魯迅的少年也應(yīng)當(dāng)不知曉愁為何物??在這點上大家彼此都是相同的。

魯迅先生回憶中的故鄉(xiāng)是個美好的世界，而我心中所想的故鄉(xiāng)也是個美好的世界，但是當(dāng)我們回到現(xiàn)實中來，發(fā)現(xiàn)美好的故鄉(xiāng)并不存在了，這當(dāng)不是故鄉(xiāng)變了。故鄉(xiāng)依然是如同中國廣大農(nóng)村一樣，不是異類，異類的是我們這些美化故鄉(xiāng)的人，魯迅以故鄉(xiāng)為美，是因為童年美好的記憶，我以故鄉(xiāng)為美，是久未見故鄉(xiāng)而生的神秘期待之美。這可能都是一種自戀式的希冀，太過于主觀了吧。

魯迅先生眾多的作品中，讀過最多的當(dāng)屬《吶喊》小說集中，其中的多數(shù)文章都曾用心品讀，如《狂人日記》《藥》《明天》《阿Q正傳》《孔乙己》《頭發(fā)的故事》《**》《故鄉(xiāng)》《端午節(jié)》《兔和貓》《社戲》。而其中的《故鄉(xiāng)》、《社戲》則可謂我最喜歡的兩篇魯迅文章。雖然我比較喜歡魯迅先生的鄉(xiāng)土小說，但是由于魯迅先生是我國現(xiàn)代文學(xué)的重要地位，在老師們的推薦下也曾讀過《彷徨》中《傷逝》、《祝?！贰ⅰ豆陋氄摺?，還有《故事新編》中的《采薇》、《鑄劍》，還有不得不說的《朝花夕拾》，因為這是一本魯迅先生唯一的回憶散文集，我比較喜歡里面的《阿長與<山海經(jīng)>》、《從百草園到三味書屋》，當(dāng)然還有魯迅其他的雜文、詩歌，細(xì)細(xì)一數(shù)發(fā)現(xiàn)，原來不經(jīng)意間，也曾不少讀過魯迅先生的文章，可見魯迅先生對后世的影響該有多深吶！

其二

散文篇

我讀過的散文中，朱自清先生的散文作品給人的感覺是“新”，郁達(dá)夫先生的作品則給我的感覺是“真”，冰心的散文讓人覺得“美”??當(dāng)然都是個人之言，尚待斟酌。

讀過的第一篇朱自清散文就是課文《背影》，當(dāng)時也深深的感動了每一個學(xué)習(xí)這篇課文的同學(xué)，也曾作為公開課教師必講的一堂課，所以文中描寫父親努力掙扎攀上月臺的背影、不停叮囑的話語都讓人歷歷難忘。第二篇則當(dāng)是《春》，盼望著、盼望著、東風(fēng)來了，春天的腳步近了??春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。春天像小姑娘，花枝招展的笑著走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們向前去??多美的語句啊，現(xiàn)在重新讀來，都覺得身心為之清爽，怪不得當(dāng)年我們要熟背這篇名作，它的確是寫春景描摹的范本。朱自清的散文被魯迅先生稱之為“漂亮”、“縝密”，的確讀朱自

清先生的散文，不像是在讀文，而像是品畫，一幅美麗、形象逼真、妙景橫生的寫意畫。朱自清先生其他的散文，大多數(shù)都是在高中之后讀過的了，如《荷塘月色》。

郁達(dá)夫先生的散文卻是我進(jìn)入大學(xué)之后才開始品讀的，可能在以前一味的聽從師教，私自把郁達(dá)夫先生從自己的視野中剔除了，這該是多么的不明智的做法。據(jù)說郁達(dá)夫先生在早期創(chuàng)作了二十六篇抒情性散文，可是我卻僅僅讀過其中兩篇《故國的秋》、《北平的四季》，更多的還是讀過郁達(dá)夫先生的短篇小說：《沉淪》、《出奔》、《遲桂花》《她是一個弱女子》、《春風(fēng)沉醉的晚上》。讀郁達(dá)夫先生的散文，莫過于感受到頹廢之美，散文中常常流露出一種感傷情調(diào)，比如《故都的秋》，光從名字來看，故都給人一種舊地重游的眷戀、惆悵的思緒之情，而更與“秋”放在了一起，無不從伊始就開始陷入感傷的陰影之中，再往下讀的時候，才開始領(lǐng)略到這篇文章的感情之濃厚，意味之雋永，文辭之優(yōu)美。而郁達(dá)夫先生的小說，讀過之后給了我很大的震動，這樣的作品在之前聞所未聞，見所未見，無怪乎初中課本難以尋覓郁先生的作品?！冻翜S》中大膽地描寫了男女性愛、性心理；《她是一個弱女子》中鄭秀岳的境遇描寫；《遲桂花》中“老郁”內(nèi)心思想的斗爭，這些膽直率的心理描寫，尤其是小說中毫不掩飾的對病態(tài)、畸形的性心理進(jìn)行的描寫，是不能被當(dāng)時的人們所接納的。所以這些作品即使在當(dāng)今也是難以向青少年推薦的，可是作為一個成年人應(yīng)該透過郁達(dá)夫先生直白的描述背后所透出的對人性真摯的表露，他所寫的完全是正常人的心理，只是沒有一個正統(tǒng)作家敢于如此赤裸的表述出來，這大概是因為郁達(dá)夫先生崇尚“寫作的自我表現(xiàn)”，是追求坦誠、露骨的自我表現(xiàn)，他并不掩飾的表露自己的身世、思想、感情、癖好，并且將自己的精神苦悶融入文章中，所以在我認(rèn)為郁達(dá)夫先生的作品最大的特點是“真”。

世紀(jì)老人冰心的作品曾出現(xiàn)在小學(xué)課本上，如《小桔燈》、《寄小讀者》，而真正長大后讀過的則寥寥無幾，于是趕緊借來一本《冰心文集》，以補充自己對冰心作品的欠缺，其中有一篇《離家的一年》，雖然不是冰心很出名的一篇小說，但是內(nèi)容很平凡，細(xì)節(jié)也比較感人，讓人讀后多少有點深切的體會，畢竟大家都在離家的狀態(tài)中?！蔼氃诋愢l(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！币粋€十三歲的孩子就要離開家人，獨自在外學(xué)習(xí)。孤獨、無助讓他想念自己的小姐姐，想念那一起打鬧的日子。當(dāng)他要離開的日子到來，小姐姐為他織了雙絨襪子，還帶他出去玩，反倒更引起他的傷心。此時他倒是希望小姐姐能跟他打上一架，或是家里人都不理他，他也不至于落到這么傷心，看了這句話，每個有過離家經(jīng)歷的人都會被這點所打動吧！

其三 小說篇

小說自來就是我最愛的文學(xué)體裁之一，我喜歡小說是因為它的可讀性高，故事性強(qiáng)，但是真正的長篇小說，我卻是經(jīng)常望而卻步，讀小說，還是短篇來的上口啊。

這個階段的小說，我主要讀過沈從文、老舍等人的作品。沈從文最出名的作品就是《邊城》，1999年6月，《亞洲周刊》推出了“20世紀(jì)中文小說一百強(qiáng)排行榜”，對20世紀(jì)全世界范圍內(nèi)用中文寫作的小說進(jìn)行了排名，遴選出前100部作品。參與這一排行榜投票的均是海內(nèi)外著名的學(xué)者、作家，如余秋雨、王蒙、王曉明等。在這一排行榜中魯迅的小說集《吶喊》位列第一，沈從文的小說《邊城》名列第二。但如果以單篇小說計，《邊城》則屬第一?！哆叧恰芬?0世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情，借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。整部小說讀完心內(nèi)有中悵然難疏的感覺，自己也被文中秀美、恬靜的自然風(fēng)光和純樸的民風(fēng)所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著那里純凈的空氣，也為翠翠與大佬、二佬之間的愛情糾葛而煩心，總是想能等待著奇跡的出現(xiàn)能夠使有情人得成眷屬，有愛人能得善終，但是到最后沈從文先生給了眾人一個大大的問號：善良的爺爺在雷雨中死去，大佬溺水而死，儺送下桃源再未回來，而可憐的翠翠只好以渡船為生，等待著心愛的儺送歸來，也可能永遠(yuǎn)不會再回來??

這無疑是一部愛情悲劇，作品看似輕松酣暢，卻暗含了幽幽的凝重，沈從文先生通過《邊城》展示給讀者的湘西世界和諧、純凈的自然形態(tài)，展現(xiàn)出一個詩意的社會，當(dāng)然也是最能吸引我的地方所在。

看過老舍的《駱駝祥子》、《我們家的貓》、《我這一輩子》、《柳家大院》，老舍的作品文字在我認(rèn)為稍微有點痞性，可能是老舍寫作京味十足所造成的?！段疫@一輩子》描寫了一個舊時代普通巡警的坎坷一生，也是一個人生的大悲劇。它的結(jié)尾是這樣寫的：“我還笑，笑我這一輩子的聰明本事，笑這出奇不公平的世界，希望等我笑到末一聲，這世界就換個樣兒吧！”

《駱駝祥子》是老舍的代表作，以一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達(dá)了作者對勞動人民的深切同情。

當(dāng)然我也曾從老舍的其他創(chuàng)作，如劇本《茶館》、《龍須溝》中領(lǐng)略過作者獨特的幽默風(fēng)格和濃郁的民族色彩，以及從內(nèi)容到形式的雅俗共賞的創(chuàng)作風(fēng)格

其四 其他篇

張恨水的《金粉世家》、《啼笑姻緣》都曾是我最喜歡的小說之一，原因無他，唯電視是爾矣，當(dāng)初因為沒有空閑看電視，只好慕名借來原著小說來充饑，張恨水的小說追求情節(jié)的曲折起伏、故事的生動有趣、語言的平易通暢、同時也注意讀者對美的心理和欣賞習(xí)慣，作品以章回體來表現(xiàn)現(xiàn)代生活.看完《金粉世家》曾為金燕西愛上灰姑娘感動的一塌糊涂，為才子佳人的結(jié)合感到非常高興，但如果張恨水此時收筆，估計這又是一部難以讓人落淚的庸俗之作，到最后金燕西背叛了冷清秋之后，想要重拾真愛，卻哪里尋得到？這時，讀者才能明白愛情是沒有回程票的。

至于解放區(qū)的文學(xué)作品看的比較少，而且看過的多數(shù)都是以詩歌歌劇的形式出現(xiàn)的，如《白毛女》、郭沫若的歷史劇《屈原》，小說中有趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、孫犁的《荷花淀》等。

其他文學(xué)作品如張愛玲、如錢鐘書。都看過他們的名篇之作，張愛玲的小說集《傳奇》基本看過了《紅玫瑰與白玫瑰》、《留情》，還看過《傾城之戀》、《半生緣》、《色?戒》。錢鐘書的文章則只看過《圍城》、《人?鬼?獸》。

張愛玲擅于書寫細(xì)膩的情感，擅于將生活藝術(shù)化，而她筆下的主人公往往以一種悲天憫人的眼光看著蕓蕓眾生，看著他們可笑的背后的可憐，但自己卻經(jīng)常冷漠寡清。白流蘇如此，張愛玲自身恐怕也是如此。

《圍城》整個是一場炫目而又復(fù)雜的爭斗劇，主人公在歸國不久就接連卷入一場場爭斗，雖然看不見硝煙，卻又真實的存在著勾心斗角的角力，在舊社會的堡壘圈圍著的人們，為了情場、名利場的利益互相爭斗，小說的現(xiàn)實性用了一句話能概括出來：城里的人想出去,城外的人想進(jìn)來??

<完>

第四篇：讀書筆記——現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

讀書筆記

其一魯迅篇

魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的一座高峰，他的許多作品被模仿，卻從未被超越。早在小學(xué)時就讀過他的《故鄉(xiāng)》、《社戲》、曾給了我極大的影響：自己心中的故鄉(xiāng)和兒時的生活并不清晰，可是再當(dāng)我重讀這兩部作品，又加上高考后第一次回到故鄉(xiāng)時，那種理想與現(xiàn)實的沖突就使我切身體會到魯迅先生做文時的心情了。假使我冒昧的以魯迅先生的角度思考,我是沒有回憶中的故鄉(xiāng)的，但是我卻有無數(shù)個理想中的故鄉(xiāng)：它該是清新的，該是活潑充滿生機(jī)的，該是一個五彩繽紛的世界??

理想，在我第一次踏上故鄉(xiāng)的黃土之后便破滅了，這里有深藍(lán)的天空，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜，有嬉戲追逐的少年，它的確非常五彩，可是深藍(lán)的天空中沒有翱翔的鳥靈，圓月下沒有飯后聚坐的熱鬧，碧綠西瓜地外牢牢樹立起了柵欄，而嬉戲的少年背上壓著重重的書包??故鄉(xiāng)，是我給了你太多的期盼嗎？還是我的期盼過于理想。

現(xiàn)實，在我回到了故鄉(xiāng)之后便體味到魯迅形容他的故鄉(xiāng)是在現(xiàn)實社會生活的壓力下失去了精神生命力的“故鄉(xiāng)”。而我的故鄉(xiāng)又何曾不是呢？年輕人紛紛出外闖蕩，留下孤弱的一家老小，哪怕在外風(fēng)吹雨打，也不肯回到面朝黃土的故鄉(xiāng)。在家的人整日守著土地，除了這些嬉戲的孩童們，還有誰會發(fā)出油然的笑聲呢。少年不知愁滋味，魯迅的少年也應(yīng)當(dāng)不知曉愁為何物??在這點上大家彼此都是相同的。

魯迅先生回憶中的故鄉(xiāng)是個美好的世界，而我心中所想的故鄉(xiāng)也是個美好的世界，但是當(dāng)我們回到現(xiàn)實中來，發(fā)現(xiàn)美好的故鄉(xiāng)并不存在了，這當(dāng)不是故鄉(xiāng)變了。故鄉(xiāng)依然是如同中國廣大農(nóng)村一樣，不是異類，異類的是我們這些美化故鄉(xiāng)的人，魯迅以故鄉(xiāng)為美，是因為童年美好的記憶，我以故鄉(xiāng)為美，是久未見故鄉(xiāng)而生的神秘期待之美。這可能都是一種自戀式的希冀，太過于主觀了吧。

魯迅先生眾多的作品中，讀過最多的當(dāng)屬《吶喊》小說集中，其中的多數(shù)文章都曾用心品讀，如《狂人日記》《藥》《明天》《阿Q正傳》《孔乙己》《頭發(fā)的故事》《**》《故鄉(xiāng)》《端午節(jié)》《兔和貓》《社戲》。而其中的《故鄉(xiāng)》、《社戲》則可謂我最喜歡的兩篇魯迅文章。雖然我比較喜歡魯迅先生的鄉(xiāng)土小說，但是由于魯迅先生是我國現(xiàn)代文學(xué)的重要地位，在老師們的推薦下也曾讀過《彷徨》中《傷逝》、《祝福》、《孤獨者》，還有《故事新編》中的《采薇》、《鑄劍》，還有不得不說的《朝花夕拾》，因為這是一本魯迅先生唯一的回憶散文集，我比較喜歡里面的《阿長與<山海經(jīng)>》、《從百草園到三味書屋》，當(dāng)然還有魯迅其他的雜文、詩歌，細(xì)細(xì)一數(shù)發(fā)現(xiàn)，原來不經(jīng)意間，也曾不少讀過魯迅先生的文章，可見魯迅先生對后世的影響該有多深吶！

其二散文篇

我讀過的散文中，朱自清先生的散文作品給人的感覺是“新”，郁達(dá)夫先生的作品則給我的感覺是“真”，冰心的散文讓人覺得“美”??當(dāng)然都是個人之言，尚待斟酌。

讀過的第一篇朱自清散文就是課文《背影》，當(dāng)時也深深的感動了每一個學(xué)習(xí)這篇課文的同學(xué)，也曾作為公開課教師必講的一堂課，所以文中描寫父親努力掙扎攀上月臺的背影、不停叮囑的話語都讓人歷歷難忘。第二篇則當(dāng)是《春》，盼望著、盼望著、東風(fēng)來了，春天的腳步近了??春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。

第五篇：法國著名文學(xué)讀書筆記

讀書筆記：《高老頭》陳貴文《高老頭》是巴爾扎克《人間喜劇》中的代表作品,論文把它比作19世紀(jì)法國社會的一幅全景畫,形象的展示了作家的文學(xué)藝術(shù)才能,從思想和藝術(shù)兩方面剖析了作品的成就,并為之感慨.小說以1819年底到1820年初的巴黎為背景，主要寫兩個平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩個女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上；青年拉斯蒂涅在巴黎社會的腐蝕下走上墮落之路。同時還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個不斷交替的主要舞臺，作家描繪了一幅幅巴黎社會人欲橫流、極端丑惡的圖畫，暴露了在金錢勢力支配下資產(chǎn)階級的道德淪喪和人與人之間的冷酷無情，揭示了在資產(chǎn)階級的進(jìn)攻下貴族階級的必然滅亡，真實地反映了波旁王朝復(fù)辟時期的特征，高老頭給我們的第一個印象,即他確實如巴爾扎克所說,是一個由本能驅(qū)使的人。他笨頭笨腦地來到伏蓋公寓時,伏蓋太太覺得他是一頭“身體結(jié)實的牲口”。他把所有的精力和感情都以盲目的虔誠態(tài)度施加在他的女兒身上;他對她倆的感情,他自己也認(rèn)為幾乎帶有動物性的:“我喜愛拖她們上路的馬,我愿意變成偎依在她們膝上的小狗?！边@種本能力量又調(diào)動了“帶有情欲的父愛”,于是,他對女兒的感情中,一切都是反常的、過分的。然而,這種情欲最終卻給卑賤的面粉商帶來了悲劇性的后果。高老頭臨終時,在病榻上,終于發(fā)出悲嘆,道出了真情:他的兩個女兒從未愛過他。老頭懺悔了,自己也成了情欲的犧牲品。

歐也納·德·拉斯蒂涅克在小說中占據(jù)了一個特殊位置,他不僅是書中的一個人物,同時也是一個觀察者和見證人?？梢哉f,他是作者本人的影子。先從家庭背景來看。巴爾扎克也有兩個妹妹,蘿爾和阿加特;如同拉斯蒂涅克,巴爾扎克也少年貧窮,是全家的希望所在。他自幼就心懷大志,初到巴黎也是學(xué)法律的。他也生性敏感、善良,最后完成了巴黎的啟蒙教育,踏上了征服巴黎的征途。

小說本身就是拉斯蒂涅克認(rèn)識社會及處世決竅和準(zhǔn)則的過程。他初到巴黎是一個單純善良的青年,但不久便發(fā)現(xiàn),在“巴黎文明的戰(zhàn)場上”,他需要更有力的武器。投降與反抗經(jīng)過多次較量之后,他終于選擇了一條在他看來是最有把握的道路:高攀一位貴婦。后來,高老頭入土完成了他的人格,人間的自私、無情和虛偽使他淌干了最后一滴眼淚,從此,任何力量也阻止不了他向上爬了?？偟恼f,拉斯蒂涅克是用行動往上爬的人,而高老頭則是在忍受中解體的人。

伏脫冷亦是小說中的一個重要人物。他與拉斯蒂涅克不同,在小說開始之際已經(jīng)定型,只是隨著情節(jié)展開進(jìn)一步暴露罷了。他與拉斯蒂涅克的談話成了我們認(rèn)識這個神秘人物的鑰匙。他認(rèn)為世界是丑陋的,社會是腐朽的,人間是可憎的,因而,反叛是合情合理的。他本人的欲望就是找到一個弟子,造就他,讓他向社會開戰(zhàn)?！鞍?”他對歐也納說道,“倘若您愿意做我的學(xué)生,我將使您得到一切?！狈摾涑揭磺猩鐣?zhǔn)則,置“善”“惡”于不顧,他是罪惡精靈,魔鬼天使。說到底,伏脫冷多少也有點兒巴爾扎克本人的影子,如伏脫冷野心勃勃,蔑視法律和庸人;對年輕人善于說教,對女人總愛另眼相看。特別是,他有堅強(qiáng)的意志,幻想得到權(quán)力,既愛享樂又要當(dāng)強(qiáng)者,這些不都有點像作者本人么。

上述三人物成了全書的主線。最初出場的是高老頭,但他的悲劇需要一個見證人,即拉斯蒂涅克。讀者是通過拉的眼睛了解全部故事的。高老頭后來欣然把女兒苔爾費納送給拉做情婦,開始在精神上把年輕人看成是自己的兒子,稱他為“我的孩子”,拉則稱高為“我的高里奧爸爸”。但應(yīng)該說,真正對拉完成理性化教育的則是伏脫冷。作者也是借助伏脫冷之口,說出了自己對社會,對人生的許多充滿哲理的見解。他愛拉,處處保護(hù)他,稱他為“我的孩子”、“我的寶貝”,但同時教唆他干壞事,甚至教他用暗殺方法,讓維克多莉娜取得遺產(chǎn),然后再娶她為妻。有趣的是,拉斯蒂涅克高出其師一籌,他不像伏脫冷從“外部強(qiáng)攻”,而是更狡猾更 1

精細(xì),他滲透進(jìn)上流社會,從內(nèi)部進(jìn)攻,從而征服它。

讀書筆記：《國王的演講》《國王的演講》讀書筆記,乍看之下這仿佛是一個勵志故事，當(dāng)然，這么認(rèn)為也沒有任何的問題，一個患有語言障礙的王室公爵在皇室、國家的緊迫情勢之下，努力克服自己的缺陷、積極去改變，最終逃出了缺陷的陰影，而終于讓那些質(zhì)疑、擔(dān)憂、譏諷等等的公眾輿論煙消云散，最終也不失為一個偉大的國王。

這個故事的勵志意義另一部分也因另一個人物的所為所對比升華：George的兄弟

Edward，本是一個風(fēng)度翩翩的皇室公爵，王位的理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦^承人，卻因人生際遇和風(fēng)流個性，逐漸的放棄了對王位的追逐，也從一個側(cè)面說明了，天賦如果不為后天善用，也會逐漸被磨滅，被荒廢；而對于George來說，一個對于王位繼承者來說相當(dāng)有阻礙的缺陷，如果有心去改變、不停的嘗試，最終也會得到糾正，獲得真正的自信。

你也可以認(rèn)為這是一個為了講述偉大王與民、醫(yī)與患無差別友情的故事，語言治療師洛格和王室繼承人George齊心戰(zhàn)勝“頑疾”，兩個人一同為對自己來說是一件非常艱巨的任務(wù)而奮斗。當(dāng)然，這個“頑疾”不同于表面上那樣簡單，僅僅是“口吃”或者“發(fā)音”，或是“說話是否流利”的問題。在當(dāng)時的國際情勢下，而在王儲之中的理想繼任者卻沉迷風(fēng)流韻事不思大體（其實對于這一點就我個人而言是否要對Edward抱否定批評態(tài)度，還是要持保留意見），而對于當(dāng)時社會和國際情勢動蕩的情況下，一個強(qiáng)有力的國王，一個英明的統(tǒng)帥，一舉一動都為人們所關(guān)注，人民希望得到希望和自信，希望看到一個能給他們安全感的王。因此George的“頑疾”，反而顯得那么的引人注目，因為對于國王和重大場合而言，一場有力、有自信的完美的演講，對于王室、國民和公眾來說，都是必不可少需要的事情。所以如果George是個平常的人，或許他有口吃，或許他的發(fā)音有問題，這都沒什么，他可以選擇成為作家、賣筆桿子，他可以選擇出賣體力來維持生計，他可以盡量避開交際、閉門閉戶，這都是沒什么重要的事情，他自己和別人也許都不會覺得這是多么有問題的一件事。然而他卻成為一個有語言缺陷的王室繼承人、國王，一個小問題也許就成為了大困難，就像Edward一樣，一個花花公子其實沒什么，但是因為出身背景和責(zé)任，就顯得有些失大體、不成器之感，其實都是位置造就的，因為人并不能選擇自己的出身。

講到這里，我想，很多人也許都在羨慕另一種生活，其實所有的生活都是一座圍城，除非你可以擁有每一座城門的鑰匙而可以自由進(jìn)入，否則，并不要輕易羨慕或者盲目追尋另外的生活，除非你已經(jīng)想得透徹，或者是你個永不思悔的人。