第一篇：歷史教師要關(guān)心些時(shí)政

歷史教師不應(yīng)回避時(shí)政問題

----------從一次聽課說起

前一段時(shí)間，在聽講一節(jié)高中歷史必修一第20課《新中國的民主政治建設(shè)》時(shí)，老師講解洋洋灑灑，資料運(yùn)用也非常得當(dāng)，學(xué)生看起來對新中國社會主義民主制度有了較好的認(rèn)識。但一個(gè)小插曲打破了課堂上的氣氛，一位同學(xué)問：“老師，您覺得社會主義民主制度和西方國家的民主制度哪個(gè)更先進(jìn)？”由于課堂氣氛比較活躍，學(xué)生們就你一句我一句地議論著，顯然對這個(gè)問題感興趣。但老師可能事先沒有估計(jì)到，瞠目結(jié)舌了片刻之后，說：“這個(gè)比較沒有可比性?！毙液孟抡n鈴響起，為這位老師解了圍。在課下的研討中，這位老師堅(jiān)持自己的看法，也有一些從教時(shí)間長，經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師語重心長地說，這種問題應(yīng)當(dāng)事先估計(jì)到，但是最好回避，要比較也得新中國的民主制度和舊中國的獨(dú)裁統(tǒng)治比，千萬不要進(jìn)行這種當(dāng)代的橫向比較，那是自己給自己挖個(gè)坑跳下去，自己找難受，一番話說得許多老師頻頻點(diǎn)頭，紛紛記錄，認(rèn)為這是最高明的手段了。

但聽了這一番話使我陷入沉思，到底能不能進(jìn)行這種比較？這個(gè)問題是否能否像老教師那樣說的能順利回避？經(jīng)過思考筆者認(rèn)為，歷史教師不但不應(yīng)當(dāng)回避時(shí)政問題，還應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)進(jìn)行歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，中外橫向比較思考的意識和能力。才能更好地進(jìn)行中學(xué)歷史教學(xué)。

從新課標(biāo)理念來看，培養(yǎng)學(xué)生開闊的世界意識，立足于中國，放眼世界文明這是培養(yǎng)的一個(gè)目標(biāo)，借鑒和吸收所有人類文明中的積極因素，更好地發(fā)展自我，這是我們學(xué)習(xí)歷史的重要目標(biāo)；從現(xiàn)實(shí)教學(xué)來看，社會主義民主制度和資本主義民主制度是當(dāng)今世界上兩大類型的制度，學(xué)生得到信息的來源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不局限于歷史教科書，因此才會提出中這樣的問題，豈是一個(gè)輕巧的回避就能夠解決問題？老教師所說的處理方法，也許能體現(xiàn)出一種教師的臨場機(jī)智和教學(xué)技巧，但也許就此扼殺了學(xué)生積極思考、求真務(wù)實(shí)的思維火花。一個(gè)民族和國家的進(jìn)步，固然需要國民有較高的生產(chǎn)技能和文化素質(zhì)，但更重要的是國民的思維能力和思想意識。如果一個(gè)教師自己就不勤于思考紛繁復(fù)雜的歷史和社會現(xiàn)象，當(dāng)然就不敢于引導(dǎo)學(xué)生去積極思維，只好采取一種鴕鳥式的逃避態(tài)度，還自己為得計(jì)，又怎能培養(yǎng)出具有較高思維能力和人文素養(yǎng)的學(xué)生呢？這真是歷史教學(xué)中的悲哀。

歷史的長河中人類文明的此起彼伏，走向民主、法制和現(xiàn)代化勢不可擋，但由于發(fā)展條件和具體國情不同，因而形成了多元文明和社會制度并存的現(xiàn)代世界，這絲毫不足為奇。立足中國國情，充分吸收古今中外政治文明中的積極因素，建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)，這是我們必須堅(jiān)持的方向，作為當(dāng)代的中學(xué)歷史教師，不應(yīng)當(dāng)回避時(shí)政問題，相反應(yīng)當(dāng)有所比較，有所思想，有所聯(lián)系，這樣才有可能更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，了解國情和世界，培養(yǎng)具有開闊視野和歷史思維能力的人才。

北京王輝

第二篇：教師要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生

教師要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生

單位：馮庵小學(xué)姓名：呂卯

教師要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生

學(xué)生的成長離不開教師的關(guān)愛，但是這種愛不是的盲目的，而應(yīng)是因時(shí)而地有所不同的，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。我國著名的教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“真的教育是心心相映的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才可能達(dá)到心里深處?！睆南壬脑捴?，我們不難領(lǐng)會，離開了情感，一切教育都無從說起。怎樣才能使教育的過程稱為師生情理互動(dòng)道德愉快過程。進(jìn)而受到良好的育人效果。幾年的實(shí)踐告訴我們最重要的一條原則是關(guān)愛學(xué)生。這時(shí)教育成功的一把金鑰匙。

—、學(xué)生需要慈母般得愛。關(guān)心愛護(hù)學(xué)生是教師的天職，如果你不愛學(xué)生，甚至討厭學(xué)生，那么你的教育還沒開始就已經(jīng)結(jié)束了，特別是學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，更需要愛，俗語話：“越是干旱的秧苗，越是需要雨露；越是受凍的秧苗，越需要陽光；越是得不到別人尊重的人，越需要?jiǎng)e人的尊重?！彼麄儶q如一粒種子，都有發(fā)芽、開花、結(jié)果的可能性，只不過有發(fā)芽早晚之別。花開在初春或晚秋之異。平時(shí)的生活中輕輕的一句噓寒問暖，有時(shí)是以讓學(xué)生樹立起自信心。

二、學(xué)生需要鼓勵(lì)式的愛。俄國一位教育家說過：“兒童憎恨的教師是在任何時(shí)候也不能從他那里得到表揚(yáng)和承認(rèn)的教師?！本蛢和睦韥碚f，他們特別看重別人對他們的認(rèn)可，要調(diào)動(dòng)一個(gè)人，是要付出報(bào)酬的，這是一個(gè)原則。對于學(xué)生找準(zhǔn)機(jī)會予以表揚(yáng)，鼓勵(lì)的言辭，就是最好的報(bào)酬。教師盡可能去表揚(yáng)學(xué)生，細(xì)心留意每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)。教師盡可能去表揚(yáng)學(xué)生，細(xì)心留意每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生感

受到教師在重視他，例如：冬天，有個(gè)經(jīng)常遲到的學(xué)生，一次他按時(shí)趕到了學(xué)校，我走到他面前，拍拍他的肩，沖他點(diǎn)點(diǎn)頭，“你早”。這個(gè)學(xué)生非常興奮，因?yàn)樗淮笤缇偷玫搅私處煹目隙?。真是良言一句寒冬暖?！坝袀€(gè)學(xué)生，表現(xiàn)不太好，沒有機(jī)會受到老師的表揚(yáng)，一次他過生日，穿了一件嶄新的衣服，我摸摸他的衣服，說：“你今天看上去很漂亮?！边@個(gè)學(xué)生不好意思做了個(gè)鬼臉，調(diào)皮的一笑，跑到教室自覺讀起書來。往往不經(jīng)意的贊揚(yáng)，也許別人說過就過去了，但聽者切會久久記在心上，有時(shí)甚至?xí)淖円粋€(gè)人。班主任一句鼓勵(lì)的話，一個(gè)夸獎(jiǎng)的動(dòng)作，一束贊許的目光，就會像高明的琴師一樣在學(xué)生的心弦上撥動(dòng)出優(yōu)美的樂章，它可能使學(xué)生終生難忘。

三、學(xué)生需要理解得愛。人是有個(gè)性的，這種表現(xiàn)為不同的人，有不同的個(gè)性特征和心理傾向，就性格而言，有的活潑好動(dòng)，有的沉靜穩(wěn)重，還有的倔強(qiáng)固執(zhí)，有的堅(jiān)強(qiáng)，有的軟弱……作為老師，就應(yīng)該了解學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生的個(gè)性。試想一下，如果人沒有了個(gè)性，豈不就沒有了豐富多彩的世界嗎？因?yàn)閭€(gè)性與創(chuàng)新總是相伴而生的。所以教師必須持寬容的態(tài)度，并努力優(yōu)化其個(gè)性優(yōu)勢。就心理傾向來說，學(xué)生的愛好各式各樣，有的喜歡語文，有的喜歡數(shù)學(xué)，有的喜歡朗讀，有的喜歡運(yùn)動(dòng)，有的喜歡上書法，有的喜歡寫作……俗話說得好“蘿卜白菜，各有所愛。”

作為班主任，對于學(xué)生正當(dāng)?shù)膼酆?，都?yīng)該給予肯定、鼓勵(lì)，并加以重視和培養(yǎng)，實(shí)施因材施教，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展特長，開發(fā)學(xué)生潛能，并不因?qū)W生的學(xué)習(xí)成績不好而扼殺他們的正當(dāng)愛好，在這一方面，我主要做了以下一些工作：（1）創(chuàng)造條件，給學(xué)生多一片發(fā)展空間，對于喜歡動(dòng)手的學(xué)生，上課時(shí)可以讓他上臺做表演、演算；喜歡思考的學(xué)生，可以在課堂上多提一些思考性強(qiáng)的問題；喜歡運(yùn)動(dòng)的學(xué)生，可讓他多參加一些體育比賽。讓他們經(jīng)歷失敗的磨練和成功的喜悅……

（2）精心培育，讓學(xué)生多一份創(chuàng)造，學(xué)生的創(chuàng)造力的培養(yǎng)，需要老師抓早、抓細(xì)、抓實(shí)，對于學(xué)有余力的學(xué)生，鼓勵(lì)他們多讀課外書，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力。

四、學(xué)生需要嚴(yán)格的愛，贊科夫說：“對學(xué)生的愛應(yīng)當(dāng)是同合理的嚴(yán)格要求相結(jié)合”。俗話說：“嚴(yán)是愛，松是害，不教不管會變壞?！闭嫘膼圩o(hù)自己的教育對象，就必須嚴(yán)格要求，沒有原則的愛是偏愛溺愛，因此，教師對學(xué)生要求要適度，要合乎情理，是學(xué)生通過努力可以達(dá)到的。嚴(yán)格要求學(xué)生，應(yīng)在充分尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上。

當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基對此有深刻的論斷：“只有教師關(guān)心人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生，通過學(xué)習(xí)而受到教育，教育的可信就其本質(zhì)而言，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感。例如：有一個(gè)學(xué)生沒做作業(yè)還欺騙老師，我同他親切的詢問中，中肯的批評，真誠的教誨，認(rèn)真的態(tài)度以及具體的幫助和關(guān)心，無不讓他感到老師和自己的位置平等，好像和家長在一切討論一個(gè)有趣的話題一樣輕松，他認(rèn)識到自己做錯(cuò)了。如果把他帶到辦公室，大發(fā)雷霆，無限上剛，深挖細(xì)查專揭學(xué)生短處，而教師高高在上，盛氣凌人，有泰山壓頂之勢，在眾目睽睽之下人，讓學(xué)生低頭認(rèn)罪，激起學(xué)生反感。有的學(xué)生犯了較嚴(yán)重的錯(cuò)誤，教師可以先采取不客氣的嚴(yán)厲批評，指出該事情的后

果和危害，這時(shí)切莫忘了安慰。如一個(gè)學(xué)生犯了一個(gè)更嚴(yán)重的錯(cuò)誤，教師可帶一些情緒化的批評，語調(diào)嚴(yán)肅點(diǎn)，態(tài)度堅(jiān)決一些，但批評結(jié)束處理妥帖照樣能給學(xué)生好的效果。如：也許我的話講得重了一些，但愿你能了解老師的一片苦心；或者，我太激動(dòng)了，希望你努力。這樣會使學(xué)生受勉勵(lì)之感，認(rèn)為老師怎么說都是為他好。使他感受到了不僅是合乎情理的嚴(yán)格，而是充滿人情味的關(guān)切。如果采取另一種方法，等著瞧，請你家長來，兩筆賬一起算清，這次饒不了你，效果就截然不同。這種做法可能會葬送學(xué)生一生美好的前程。

老師可以把學(xué)生推向絕路，教師也可以從“泥潭”中拯救靈魂，教師不應(yīng)當(dāng)把眼睛盯在兒童的昨天，而應(yīng)當(dāng)看到發(fā)展的明天。正如蘇霍姆林斯基所說：“讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校抬起頭走路?！庇绣e(cuò)就改，從哪里跌倒，就從哪里站起來，撣掉身上的灰塵，前途照樣一片光明。每個(gè)學(xué)生都需要教師慈祥的愛，鼓勵(lì)式的愛和理解得愛，這種愛的力量可以增強(qiáng)自信心，是學(xué)習(xí)、生活中取之不盡，用之不竭的源泉。但是僅僅有這個(gè)愛是不全面的，它可能會把學(xué)生引入歧途，還需要教師警告，嚴(yán)格的教育來平衡，使學(xué)生不至于被一時(shí)的成功沖昏頭腦，讓每個(gè)學(xué)生在愛的陽光下健康地成長。

第三篇：教育要學(xué)會關(guān)心

教育要學(xué)會關(guān)心

——《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》讀后

這是一本文筆獨(dú)特的書，其風(fēng)格有學(xué)者固有的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，又不乏一個(gè)普通人的隨意和親切。在書中，內(nèi)爾?諾丁斯以多種身份與我們交流：一個(gè)哲學(xué)家，一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師，一個(gè)母親，一個(gè)充滿激情和愛的人。

杜威的《學(xué)校與社會》一書中有這樣一句話：最好的和最智慧的父母為其孩子所爭取的，一定也是整個(gè)社會為所有的孩子所爭取的。內(nèi)爾?諾丁斯就是這樣一位努力為孩子爭取的、富有智慧的母親，同時(shí)她還是一位校長和數(shù)學(xué)教師，一位教育哲學(xué)家。

學(xué)校的首要任務(wù)是關(guān)心孩子。

教育的目的何在？學(xué)校教育的使命是什么？這是每一個(gè)從事教育工作的人都不能回避的問題。諾丁斯認(rèn)為，學(xué)校的首要任務(wù)是關(guān)心孩子。

“道德上貧困的教育”批判。上世紀(jì)90年代初，學(xué)校改革運(yùn)動(dòng)在美國方興未艾，改革的重點(diǎn)集中于建立統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)和推行標(biāo)準(zhǔn)化考試。學(xué)校對學(xué)生的語言和數(shù)學(xué)能力的發(fā)展過分重視，而對學(xué)生的其他天賦和才能嚴(yán)重忽視。教育信奉一種喂養(yǎng)哲學(xué)，學(xué)術(shù)目的主導(dǎo)一切。近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，忽視人的情感歷程，忽視具體思維，忽視實(shí)際活動(dòng)和道德行為。造成的結(jié)果是，大多數(shù)孩子既沒有得到任何有實(shí)際價(jià)值的知識或技巧，也沒有養(yǎng)成一種對未來要做的工作的欣賞與喜愛。

面對以上種種，諾丁斯尖銳地指出：年輕人正在接受的是一個(gè)“道德上貧困的教育”。她認(rèn)為，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)競爭力的同時(shí)，不能忽視學(xué)生本身，不能忽視他們的目的、焦慮和身處的各種各樣的人際關(guān)系。

學(xué)校要致力于將每一個(gè)孩子養(yǎng)育成人。諾丁斯將學(xué)校工作比作養(yǎng)育一個(gè)由不同孩子組成的大家庭，關(guān)心成為這個(gè)過程的基礎(chǔ)和核心。每一個(gè)教師的主要任務(wù)就如同父母的責(zé)任——將每一個(gè)孩子養(yǎng)育成人。學(xué)校也不能只顧學(xué)術(shù)而忽略其他目標(biāo)，哺育學(xué)生們的精神也相當(dāng)重要。諾丁斯指出，如果不重視滿足孩子們對關(guān)心的需要，學(xué)校也難于實(shí)現(xiàn)其在學(xué)術(shù)上的目標(biāo)。如果我們要使每一個(gè)孩子都學(xué)會關(guān)心，關(guān)心我們認(rèn)為值得關(guān)心的事物，那么，我們必須首先關(guān)心每一個(gè)孩子。教育必須立足于培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。

教育中的“關(guān)心”關(guān)系。

諾丁斯認(rèn)為，我們需要這樣一條線索，它能夠貫穿起我們生命最本質(zhì)的部分，連接那些我們真正重視的東西：激情、態(tài)度、連續(xù)性、憂患和責(zé)任感，關(guān)心就是這條線索。

關(guān)心需要包容。說到關(guān)心，我們要么把它看成是一種美德，是一方對另一方的無私

奉獻(xiàn)；要么就把它看成一種平等的相互關(guān)系，即關(guān)心者可以同時(shí)變成被關(guān)心者，而被關(guān)心者也可以變成關(guān)心者。對于關(guān)心關(guān)系，還有另一種劃分的方式，那就是諾丁斯所說的，關(guān)心關(guān)系可以區(qū)分為平等和不平等的兩種，像愛人、朋友、同事及鄰里這些關(guān)心關(guān)系中，雙方都同時(shí)為關(guān)心者和被關(guān)心者，關(guān)心關(guān)系是平等的；而很多關(guān)心關(guān)系在本質(zhì)上是不平等的，一方長時(shí)間扮演關(guān)心者的角色，另一方則有必要成為被關(guān)心者，比如，親子關(guān)系和師生關(guān)系。父母為了孩子的健康成長數(shù)十年如一日地付出，教師為了學(xué)生的發(fā)展持之以恒地關(guān)心和幫助學(xué)生，這些都是不平等的關(guān)心關(guān)系。

在教師與學(xué)生的關(guān)心關(guān)系中，學(xué)生的消極反應(yīng)確實(shí)會打消教師的熱情，當(dāng)學(xué)生不能很好地接受教師的關(guān)心，教師一方面需要具有包容的精神，另一方面，教師還要教學(xué)生學(xué)會接受關(guān)心，因?yàn)椴粚W(xué)會接受關(guān)心也就不可能學(xué)會關(guān)心。

“關(guān)心”拒絕程式化。

諾丁斯指出，關(guān)心不是解決數(shù)學(xué)方程式那樣的程式化過程。關(guān)心需要適時(shí)地提出問題，然后恰當(dāng)反應(yīng)。關(guān)心需要因地因人采取不同的策略，關(guān)心有時(shí)需要嚴(yán)厲，有時(shí)需要溫柔。對于那些冷峻嚴(yán)肅的人們，我們的關(guān)心更多地表現(xiàn)為一種敬慕和尊重；而對于溫柔隨和的人，我們的關(guān)心則更多地通過擁抱和其他外顯形式表達(dá)出來。有時(shí)，關(guān)心只需要幾分鐘的注意，而在有的情況下，關(guān)心則需要長期不懈的努力。關(guān)心是處于關(guān)系中的一種生命狀態(tài)，而不是一套具體的行為方式。當(dāng)我們真正關(guān)心一個(gè)人，我們就會認(rèn)真去傾聽他、觀察他、感受他、愿意接受他傳遞的一切信息。

以關(guān)心為核心的教育。

同杜威一樣，諾丁斯主張教育開始于孩子們的實(shí)際生活，并且始終與孩子們真正關(guān)心的東西緊密相連。她認(rèn)為，相對于傳統(tǒng)學(xué)科而言，各種關(guān)心領(lǐng)域?qū)τ谕晟频娜松又匾?/p>

課程以真實(shí)的人類問題為中心。諾丁斯說：“目前在孩子們的世界里，只有一種類似于契約的關(guān)系。這種關(guān)系促使他們長時(shí)間忙于自己并非真正感興趣也不真正擅長的學(xué)習(xí)內(nèi)容?！逼胀ń逃龖?yīng)該面向所有學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我、關(guān)心身邊的人、關(guān)心世界上所有的人、關(guān)心動(dòng)植物、關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界、關(guān)心知識和學(xué)問。以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求。諾丁斯認(rèn)為，各自為營、互不聯(lián)系的體育課、家政課、駕駛教育、性教育、毒品教育、健康與衛(wèi)生教育以及父母準(zhǔn)備教育應(yīng)該能夠結(jié)合起來，教這些課的老師們應(yīng)該組成一個(gè)大的集體一起工作，共同探討如何教育孩子們關(guān)心自我的問題。

開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的各種興趣和才能。首先，以關(guān)心為基礎(chǔ)的教育并不反對智力開發(fā)。

現(xiàn)在的問題是，由于數(shù)學(xué)、外語和科學(xué)已經(jīng)成為大學(xué)錄取招生的工具，淪為選拔工具的課程變得越來越難；為使學(xué)生學(xué)習(xí)這些課程，學(xué)校壓縮、取消了一些“非考試科目”，而強(qiáng)迫所有學(xué)生專注于學(xué)習(xí)考試科目。教師也僅僅是為教本身而教。諾丁斯認(rèn)為，這是一種控制哲學(xué)，它沒有教育上的根據(jù)。不是每一個(gè)孩子都能學(xué)好我們教的任何東西，任何教學(xué)都應(yīng)該從學(xué)生的目的、興趣和能力出發(fā)。應(yīng)該保證教好對這些學(xué)科懷有特別興趣的孩子，但不應(yīng)該將這些課程強(qiáng)加給所有孩子。作為一個(gè)數(shù)學(xué)教師，她說：“我不會根據(jù)一個(gè)人的數(shù)學(xué)才能去評判他的人生價(jià)值，也不相信有關(guān)微積分的知識是良好公民素質(zhì)所不可缺少的。無數(shù)好人、優(yōu)秀公民都不喜歡數(shù)學(xué)，都在數(shù)學(xué)面前犯難，那么為什么讓所有學(xué)生，不管他們的能力高低、愛好異同以及對未來的計(jì)劃如何，都在幾何與代數(shù)課程里掙扎呢？”不要一味地問，為什么沒有更多的學(xué)生對數(shù)學(xué)感興趣，應(yīng)該問的是他們對什么感興趣和為什么。其次，在以關(guān)心為核心組織的學(xué)校里，所有孩子的各種才能都能得到顯示和發(fā)展。那些主要興趣在音樂、機(jī)械或者運(yùn)動(dòng)方面的孩子不被局限在狹隘的課程框架中。比如，可以讓那些擅長機(jī)械的孩子們了解機(jī)械發(fā)展史，做模型，參觀博物館，閱讀技術(shù)文章和科幻小說，參加有關(guān)技術(shù)倫理問題的辯論，等等。教育應(yīng)讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)非學(xué)術(shù)的東西并非注定要變成低智力的人，被投入到被人看不起的職業(yè)里，作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，臺燈和烤面包機(jī)與二次方程和復(fù)式句型一樣重要；教育沒有什么最后的產(chǎn)品——沒有什么人接受教育后能夠成為完美的人，但是，教育會培養(yǎng)出那些向我們展示進(jìn)步和成長的人。

關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。

我們需要被他人關(guān)心，同時(shí)，我們也需要關(guān)心他人。但是，并非所有的人都學(xué)會了如何關(guān)心他人。有些人真誠地關(guān)心知識，關(guān)心偉大的事業(yè)，關(guān)心物質(zhì)世界，關(guān)心動(dòng)植物，卻對同類的人缺乏同情。多哈亞運(yùn)會剛剛結(jié)束，其中有這樣一個(gè)令國人臉紅的鏡頭：韓國馬術(shù)選手金亨七意外死亡，成為本屆亞運(yùn)會最大的悲劇。當(dāng)央視鏡頭對準(zhǔn)其他國家的教練與運(yùn)動(dòng)員時(shí)，他們都第一時(shí)間表達(dá)了對死者的哀悼。而少數(shù)中國教練和運(yùn)動(dòng)員對此事卻表現(xiàn)出讓人難以理解的冷漠。作為一個(gè)教育者，我不禁感到汗顏：我們培育出來的精英，他們眼里只有金牌，沒有愛心。

關(guān)心是一種習(xí)慣，關(guān)心同時(shí)也是一種能力。

習(xí)慣與能力都需要培養(yǎng)，需要教育與引導(dǎo)。反思我們的教育，我們的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。在學(xué)校里，我們想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強(qiáng)迫學(xué)生弄清、記牢每個(gè)學(xué)科每一個(gè)知識點(diǎn)，以便讓學(xué)生在考試中取得好的成績。這種教育，占據(jù)了老師和學(xué)生絕大部分時(shí)間和精力。我們理直氣壯地這

樣做，并美其名曰是真正地關(guān)心學(xué)生。但人們忽略了一個(gè)重要問題：孩子們到底為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)我們認(rèn)為他們“能夠”學(xué)好的東西？這些東西是人類為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎？事與愿違，我們那么費(fèi)神地讓每個(gè)學(xué)生掌握好每一個(gè)知識點(diǎn)，考試之后，他們又是那么快地把好多知識忘記。

社會的和諧發(fā)展，需要的是具有愛心的人，會關(guān)愛的人，不是只擁有知識技能的冷血?jiǎng)游铩Ｉ鐣聵O快，我們的眼睛不要只盯著學(xué)生的分?jǐn)?shù)。我并非主張不要成績，但我們需要重新分清孰重孰輕。

曾經(jīng)滄海難為水，除去巫山不是云。有多少愛可以重來？一百個(gè)人可能有一百種說法。臺灣作家張曉風(fēng)的話卻給了我一些啟迪：女兒是一把借來的琴，能彈多久便彈多久，但借來的東西終有歸還的時(shí)候。師生一場，就是緣分一場。當(dāng)我一遍遍指責(zé)學(xué)生愚蠢時(shí)，當(dāng)我一次次壓著孩子死做作業(yè)時(shí)，當(dāng)我狠心地罰著學(xué)生一遍遍抄課文、生字的時(shí)候，我便想起《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》這本書來。我們不妨騰出更多的時(shí)間與精力從生活上去了解一下學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)得輕松快活些，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)關(guān)愛自我，關(guān)心周圍的人，懂得愛人，同時(shí)也值得別人愛的人。

第四篇：申請廉租房要些什么條件

申請廉租房要些什么條件?

答 復(fù)

康鋒，您好！您咨詢的問題根據(jù)玉溪市紅塔區(qū)人民政府公告第18號《玉溪市紅塔區(qū)城鎮(zhèn)最低收入家庭廉租住房配租和管理實(shí)施意見》第三條

（一）申請人的家庭人均收入低于紅塔區(qū)城鎮(zhèn)居民最低生活保障，并已連續(xù)接受民政部門一年以上救助；

（二）申請人（戶）具有紅塔區(qū)城鎮(zhèn)常住居民戶口，且實(shí)際居住3年以上；

（三）申請家庭住房面積人均15平方米以下（含15平方米）；

（四）申請家庭無私有住房或福利性實(shí)物分房（包括房改房、安居房、集資建房、合作建房、經(jīng)濟(jì)適用房）申請家庭符合上述條件的烈屬，特等或一等傷殘軍人，區(qū)級以上勞動(dòng)模范，以及孤、老、病殘、特困職工等申請家庭，給予優(yōu)先照順。玉溪市紅塔區(qū)人民政府文件玉紅政發(fā)[2008]9號《玉溪市紅塔區(qū)人民政府關(guān)于2008年廉租住房貨幣補(bǔ)貼工作的實(shí)施意見》第四條

（一）申請人（戶）具有紅塔區(qū)城鎮(zhèn)常住居民戶口；

（二）申請家庭住房建筑面積16平方米以下（含16平米）的；

（三）享受紅塔區(qū)城鎮(zhèn)居民最低生活保障待遇（年人均收入低于4728元）的。根據(jù)您反映的實(shí)際情況，必須到戶口所在地及單位 進(jìn)行申報(bào)。

二〇一一年十二月二十七日

第五篇：自考生到底要學(xué)些什么

自考生到底要學(xué)些什么

自考生和統(tǒng)招生所不同的是，自考生很多東西需要自己去摸索，不像統(tǒng)招生，什么都有老師安排，指導(dǎo)。那么接下來就談?wù)勛钥忌趺丛趯W(xué)習(xí)過程中如何升華自己。要學(xué)會做人

現(xiàn)在在學(xué)校，將來步入社會，都要做到有信譽(yù)。要謙虛，要學(xué)會與人溝通，要與同學(xué)和諧相處，與人為善。要講團(tuán)結(jié)，將來到公司工作，更要講究團(tuán)結(jié)協(xié)作。企業(yè)要考核你的能力和專業(yè)水平，但是否是具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神也是一個(gè)非常重要的考核指標(biāo)。

學(xué)會求知

大多數(shù)企業(yè)很看重員工的學(xué)習(xí)能力，他們認(rèn)為這種能力才是企業(yè)發(fā)展有后勁兒的重要保證。所以，大家就應(yīng)該從現(xiàn)在起培養(yǎng)這種能力。自考的路不平坦，要付出艱辛的努力。我們有很多自考生經(jīng)過幾年的努力，收獲很大的成果，這樣會珍惜來之不易的學(xué)習(xí)和工作。

要學(xué)會創(chuàng)新

要有自己的觀點(diǎn)。要在學(xué)習(xí)中和社會實(shí)踐中學(xué)會創(chuàng)造。其實(shí)很多企業(yè)在招人的時(shí)候，更加看中自考生，因?yàn)樽钥加辛己玫淖灾屏Γ晕覍W(xué)習(xí)能力也較強(qiáng)，這正是企業(yè)看中的。所以自考生要把握好自考這一個(gè)機(jī)會與平臺，不斷來充實(shí)自己。

長沙理工大學(xué)自考

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