第一篇：讀書筆記第九章新聞選擇觀點(diǎn)

通過閱讀施拉姆的《傳播學(xué)教程》這本書，對自己對于傳播學(xué)有了更加深入的認(rèn)識。其中，在此，我簡單的對于第九章發(fā)送者、接受者與挑選者一章，講述一下個(gè)人的想法。

在這一章中，第一節(jié)中施拉姆主要對新聞選擇觀點(diǎn)做了一定的闡述，但他主要是對大眾傳播過程中從傳播者的角度來闡述新聞選擇的。對于新聞選擇這一問題，在大眾傳播過程中有著重要的地位，發(fā)揮著重大的作用。我認(rèn)為新聞選擇存在于新聞傳播過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)。

首先，新聞媒介所提供的信息內(nèi)容都是經(jīng)過加工、篩選的，從發(fā)送者到最終的接收者之間，必定會有太多的內(nèi)容被淘汰了。那是因?yàn)樵谛侣劦倪x擇過程中，新聞媒介首先在海量的信息當(dāng)中發(fā)揮了把關(guān)人的作用，對新聞內(nèi)容進(jìn)行了選擇和加工，以傳播者的身份他所認(rèn)為重要的、有價(jià)值的內(nèi)容傳播給了受眾。這就會讓我們想到，李普曼提出的“擬態(tài)環(huán)境”。人們生活在一個(gè)傳播者想構(gòu)建的一個(gè)擬態(tài)的環(huán)境之中，我看的報(bào)紙的內(nèi)容，聽的廣播的內(nèi)容，看的電視的內(nèi)容，以至于在互聯(lián)網(wǎng)上瀏覽的內(nèi)容，那都是傳播者為了達(dá)到某種目的而經(jīng)過選擇和加工的結(jié)果?，F(xiàn)在新媒介的興起，讓我們每一個(gè)人似乎在某種程度上都成為了新聞信息的傳播者和接受者，出現(xiàn)了傳、授融合的模式。作為接受者的我們，我們會通過自己的需要來對新聞媒介或社會生活中的信息內(nèi)容進(jìn)行有目的的選擇，有選擇性的接觸，選擇性的理解和選擇性的記憶。這又會讓我們想到，受眾的“需要與滿足”理論。我個(gè)人認(rèn)為，每個(gè)人對新聞內(nèi)容的選擇，對自己所說的話所做的事情都是有一定的目的性的，如看電視目的是為了娛樂，看報(bào)紙目的是為了獲取信息，聽歌曲目的是為了放松心情或?yàn)榱四硤霰荣?，總之，既然有選擇，就一定會是抱有某種目的在選擇的。

對于新聞選擇，當(dāng)然也會受到如來自外部環(huán)境的或自身內(nèi)部的各種因素的限制。在接收或是傳播某種信息時(shí)，會受到外部環(huán)境中諸如技術(shù)的制約，種族、國家體制等方面的約束和自身知識水平、經(jīng)濟(jì)條件、年齡等等的影響。當(dāng)然，本人認(rèn)為最重要的還屬一個(gè)媒介機(jī)構(gòu)或是一個(gè)人所應(yīng)具有的社會責(zé)任感！每個(gè)人都應(yīng)該在不影響、不侵害他人利益的同時(shí)來進(jìn)行自己的在社會中的新聞選擇與傳播的活動。

第二篇：新聞寫作70個(gè)觀點(diǎn)

[新聞寫作]一位總編輯的新聞寫作觀

一家辦得好的報(bào)紙，必然有一個(gè)善動腦筋、肯負(fù)責(zé)任、不怕苦累的總編輯。《太原鐵道》報(bào)在2009中國鐵路好新聞作品評選中，之所以取得四個(gè)第一名的好成績，就在于這家報(bào)紙有這樣一位總編輯，他的名字就叫郭潤生。最近，他結(jié)合《太原鐵道》報(bào)的辦報(bào)實(shí)踐，總結(jié)歸納出《新聞寫作要注意的70個(gè)觀點(diǎn)》，發(fā)表在《太原鐵道》報(bào)上。可以預(yù)見，《太原鐵道》報(bào)的編輯、記者和通訊員，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐這篇文章，這家報(bào)紙的辦報(bào)質(zhì)量一定會有顯著提高。

什么是新聞？著名新聞學(xué)家梁衡先生指出：“新聞是為受眾關(guān)心的新近發(fā)生的事實(shí)的信息傳播?！边@段話強(qiáng)調(diào)了新聞的受眾性，即沒有受眾就沒有新聞，受眾決定著新聞影響的大小，而不是靠記者的生花妙筆；強(qiáng)調(diào)了新聞的事實(shí)性，新聞要反映事實(shí)，而事實(shí)要真實(shí)，新聞的本質(zhì)是信息，切忌“合理想象”，違反新聞規(guī)律；強(qiáng)調(diào)了新聞的時(shí)效性，新聞一定是新近發(fā)生的，新聞要求新求快；強(qiáng)調(diào)了新聞的信息性，新聞不可能將事件原封不動地搬來，它只能傳播事件的信息；強(qiáng)調(diào)了新聞的傳播性，沒有傳播，新聞則產(chǎn)生不了效果，不同的媒體，采用的傳播的方式不同。

郭潤生深諳梁氏新聞定理之精髓，他在《新聞寫作要注意的70個(gè)觀點(diǎn)》中指出：“新聞要用事實(shí)說話”“真實(shí)是新聞的生命”“新聞感人之處在于?真?”“謹(jǐn)防新聞?客里空?”“新聞要重視時(shí)效”。他要求記者“學(xué)會發(fā)現(xiàn)新聞”，告訴他們“新近發(fā)現(xiàn)也是新聞”。他說，新聞寫作要做到“快、短、活、實(shí)、深、精、優(yōu)、特”?？?，是指事情發(fā)生時(shí)間與稿件見報(bào)時(shí)間的距離，好新聞就要快寫快發(fā)，也就是要快速傳播；短，是指新聞稿件要短，詞句精煉，結(jié)構(gòu)緊密，篇幅簡明；活，是指新聞寫作要有靈活的技巧，“選擇好新聞的角度”，要善于突破原有的模式和框框，即使是唱鐵路安全生產(chǎn)“四季歌”，也要唱出新曲調(diào)；實(shí)，是指采寫的新聞要真實(shí)，不存在任何水分；深，是指新聞稿件揭示的問題要深，要能夠給人以啟迪和震撼；精，是指新聞稿件要有“精氣神兒”，“主題是新聞的靈魂和統(tǒng)帥”，受眾讀后為之振奮；優(yōu)，是指新聞稿件要達(dá)到優(yōu)質(zhì)，無任何政治和技術(shù)差錯(cuò)，有較高的編校質(zhì)量，有較強(qiáng)的傳播效果；特，是指新聞稿件要有自身的特點(diǎn)，要寓特殊性于普遍性之中，即使是大海中的一滴水，也要使其折射出太陽的光輝。事實(shí)證明，記者按照這“八字”標(biāo)準(zhǔn)采寫稿件，就一定會出新聞精品；編輯按照這“八字”標(biāo)準(zhǔn)修改稿件，就一定會筆下出彩見佳作新聞是一門很深的學(xué)問，不下苦功夫，是掌握不到真本領(lǐng)的，也不會出新聞精品。郭潤生在《新聞寫作要注意的70個(gè)觀點(diǎn)》中，期望編輯、記者刻苦學(xué)習(xí)新聞業(yè)務(wù)，“要研究新聞、研究報(bào)紙”，掌握消息、通訊、評論等各種新聞體裁的寫作技巧。郭潤生認(rèn)為，“干新聞首先要學(xué)會寫消息”“寫消息最好用倒金字塔式，五個(gè)?W?和一個(gè)?H?，一個(gè)也不能少，事實(shí)占90%，議論占10%”。消息寫作的語言要精煉、優(yōu)美，“要用散文語言寫消息”“好新聞要有詩意”?！扒屑稍谙⒅薪o讀者提希望和要求”“消息切忌公文化、文件化”?！跋?bào)道的是事實(shí)，不是理論”?！皩懴⒁浞诌\(yùn)用背景材料，一般在主體部分放背景材料”，要“善用資料寫新聞”“消息中要加進(jìn)文化元素、思想元素、生活元素，以增加消息厚度” “要?東拉西扯?寫消息，然后刪去無用的東西”?！皩懶侣勔朴谟脭?shù)字，新聞數(shù)字要閃耀著思想的光芒。”郭潤生還認(rèn)為，寫“通訊要有消息元素”，這正如梁衡所說，通訊也是傳播信息的一種形式，因此，它必須含有信息，就是說它要有起碼的、最低的信息含量，所以，通訊成立的先決條件，就是必須得有一個(gè)消息做內(nèi)核。不管一篇通訊文字有多長，形式有多么復(fù)雜，剝殼取核，剝到最后總有一個(gè)核心：這就是信息，就

是說通訊里總是裹著一條消息。或者可以說通訊是用一條消息來做骨架的。郭潤生還說：“寫通訊必須惟妙惟肖、活龍活現(xiàn)?！彼麖霓k報(bào)實(shí)踐中深刻體會到：“寫評論不要就事論事，要就事論理”“寫評論講意義時(shí)，切忌講空話、套話、假話、官話”，努力使每一篇評論有新思想、新觀點(diǎn)、新結(jié)構(gòu)、新語言。人美，首先表現(xiàn)在眼睛上。文章的標(biāo)題也是眼睛，正所謂“未成稿時(shí)題為梁，成稿之后題為眼”。郭潤生在辦報(bào)中十分重視標(biāo)題的制作，他說，“標(biāo)題要吸引讀者的眼球”“新聞標(biāo)題要給人以?新聞?”“巧用動詞標(biāo)題活”。

一張好的報(bào)紙，必須經(jīng)常出精品，必須有較高的編校質(zhì)量。郭潤生認(rèn)為，“新聞工作只有不斷創(chuàng)新和精心策劃，稿件才有生命力，才能出精品”，稿件“精雕細(xì)刻出精品”。他說，“辦報(bào)也要講民主”“讀報(bào)評報(bào)是提高報(bào)紙質(zhì)量的一種好方法”。他要求編輯按照國家關(guān)于運(yùn)用語言文字、標(biāo)點(diǎn)符號、數(shù)字的規(guī)定辦好報(bào)紙，稿件要認(rèn)真審核。記者和通訊員發(fā)稿時(shí)，要將作者單位、地址、郵政編碼、聯(lián)系電話、姓名及稿件字?jǐn)?shù)，都寫在稿件的末尾處。責(zé)任編輯： 好的新聞稿件，產(chǎn)生于深入的采訪、精心的寫作之中。因此，一個(gè)好記者“心中要有讀者”，要堅(jiān)持“三貼近”，發(fā)揚(yáng)好作風(fēng)，“浮皮潦草、浮光掠影，寫不出好新聞”。郭潤生說，“能吃上鮑魚海參，住上五星級賓館，不是成功記者的標(biāo)志；到一線，住工棚，吃大食堂，才是記者成功的途徑和驕傲”“ 課堂上學(xué)不會新聞”“課堂里走不出名記者”“記者要能吃苦、要有激情，怕苦、怕累、沒有激情干不了記者這一行”“腳底板下出新聞，新聞用?腳?寫”?！坝浾咭蓄^條意識”，記者要寫出好的新聞稿件，須有廣博的知識，不要求記者什么全懂，但在采訪過程中，起碼對方談到哪一方面的知識時(shí)，能略知一二，能接上話茬兒。正因?yàn)槿绱?，郭潤生?qiáng)調(diào)，記者要有文化、懂經(jīng)濟(jì)，要熱愛生活，有牽引知識的能力?！坝浾邞?yīng)該是個(gè)社會活動家，是一個(gè)雜家?！?/p>

也許有些同志并不百分之百贊同郭潤生總結(jié)歸納的《新聞寫作要注意的70個(gè)觀點(diǎn)》，也許這篇文章中有紕漏或不當(dāng)之處，但其畢竟是一位老新聞工作者勤于思索的智慧結(jié)晶，我們只要認(rèn)真閱讀，一定會有許多收益。倘若鐵路新聞工作者都像郭潤生那樣肯動腦筋，善于總結(jié)，我們鐵路新聞工作水平，一定會在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上，有更大程度的提升！

鄭婷婷新聞寫作要注意的70個(gè)觀點(diǎn)

太原鐵道報(bào)總編輯

1.新聞要用事實(shí)說話。

2.真實(shí)是新聞的生命。

3.新聞感人之處在于“真”。

4.謹(jǐn)防新聞“客里空”。

5.新聞要重視時(shí)效。

6.新聞寫作要做到“快、短、活、實(shí)、深、精、優(yōu)、特”。

7.學(xué)會發(fā)現(xiàn)新聞。

8.反常有時(shí)是新聞。

9.新近發(fā)現(xiàn)也是新聞。

10.選擇好新聞的角度。

11.對比之中出新聞。

12.寫新聞要防止“小題大作”。

13.“四季歌”要唱出新曲調(diào)。

14.要研究新聞、研究報(bào)紙。

15.“大事化小”是新聞短而精的訣竅。

16.“道聽途說”出新聞。

17.主題是新聞的靈魂和統(tǒng)帥。

18.善于在會議中挖掘新聞。

19.干新聞首先要學(xué)會寫消息。

20.消息切忌公文化、文件化。

21.消息報(bào)道的是事實(shí)，不是理論。

22.消息中要加進(jìn)文化元素、思想元素、生活元素，以增加消息厚度。

23.要“東拉西扯”寫消息，然后刪去無用的東西。

24.寫消息最好用倒金字塔式，五個(gè)“W”和一個(gè)“H”，一個(gè)也不能少，事實(shí)占90%，議論占10%。

25.要用散文語言寫消息。

26.好新聞要有詩意。

27.寫消息要充分運(yùn)用背景材料，一般在主體部分放背景材料。

28.善用資料寫新聞。

29.寫新聞要善于用數(shù)字，新聞數(shù)字要閃耀著思想的光芒。

30.切忌在消息中給讀者提希望和要求。

31.通訊要有消息元素。

32.寫通訊必須惟妙惟肖、活龍活現(xiàn)。

33.如果寫大秦，必須跳出大秦寫大秦。

34.寫評論不要就事論事，要就事論理。

35.寫評論講意義時(shí)，切忌講空話、套話、假話、官話。

36.標(biāo)題要吸引讀者的眼球。

37.新聞標(biāo)題要給人以“新聞”。

38.巧用動詞標(biāo)題活。

39.公眾熟悉的人物，標(biāo)題中盡量不要提職務(wù)。

40.消息用實(shí)題，通訊主標(biāo)題大多用虛題。

41.新聞工作只有不斷創(chuàng)新和精心策劃，稿件才有生命力，才能出精品。

42.辦報(bào)也要講民主。

43.讀報(bào)評報(bào)是提高報(bào)紙質(zhì)量的一種好方法。

44.精雕細(xì)刻出精品。

45.稿件要認(rèn)真審核，作者單位、地址、郵政編碼、聯(lián)系電話、姓名及稿件字?jǐn)?shù)，均要寫在稿件的末尾處。

46.切忌重復(fù)發(fā)稿。

47.上稿不能“碰運(yùn)氣”。

48.投稿應(yīng)“適銷對路”。

49.心中要有讀者。

50.讀者的需要往往就是最佳角度。

51.“腳底板下出新聞”，新聞用“腳”寫。

52.采訪，講究“問”的技巧。

53.課堂上學(xué)不會新聞。

54.浮皮潦草、浮光掠影，寫不出好新聞。

55.新聞工作者首先是個(gè)政治家，要懂得平衡就是和諧，平衡就是最大的政治。56.許多人干新聞都樂于創(chuàng)新，都不走回頭路。

57.新聞工作一般人干不了；干好了，領(lǐng)導(dǎo)舍不得讓你走。

58.沒有責(zé)任心，就不配從事新聞宣傳工作。

59.宣傳助理、團(tuán)的干部，應(yīng)該把自己鍛煉成一個(gè)新聞寫作的高手。

60.記者要有文化。

61.記者要懂經(jīng)濟(jì)。

62.記者應(yīng)該是個(gè)社會活動家，是一個(gè)雜家。

63.記者要能吃苦、要有激情，怕苦、怕累、沒有激情干不了記者這一行。

64.課堂里走不出名記者。

65.能吃上鮑魚海參，住上五星級賓館，不是成功記者的標(biāo)志；到一線，住工棚，吃大食堂，才是記者成功的途徑和驕傲。

66.記者要有頭條意識。

66.特約是一種責(zé)任。

68.當(dāng)記者不要總想著當(dāng)官。

69.記者要有牽引知識的能力。

70.記者要熱愛生活，有好奇心。

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第三篇：A or B觀點(diǎn)選擇型作文

作文套路一： A or B

Depending on personal experience, personality type and emotional concern, we find that some people hold the idea of A meanwhile others prefer to B, form my point of view, it is more advisable to chose A rather than B.My arguments for this point are listed as follows.The main reason for my propensity for A is that ____________________.就理由進(jìn)行解釋 _______________________.For instance, ________________________.Another reason can be seen by every one is that ____________________.就理由進(jìn)行解釋 _______________________.For example, ________________________.The argument I support in the first paragraph is also in a position of advantage because _____________________________________________________.Although I agree that there may be a couple of advantages of B, I feel that the disadvantages are more obvious.Such as _____________________.In a word, _______________________________________________________.So, it is sagacious to support the statement that it is better to A.作文套路二： A or B

將原題復(fù)述______________________________________________________When faced with the decision of A or B, quite a few would deem that ______________, but others, in contrast, believe A/B as the premier choice and that is also my point.Among countless factors which influence-A/B-, there are three conspicuous aspects as follows.The main reason for my propensity for ________ is that ________.The second reason can be seen by every person that ________.In addition, these reason are also usable when we consider that ________.There are some disadvantages in ________另一種觀點(diǎn)的缺點(diǎn)______.In a wore, ________重復(fù)觀點(diǎn)句并縮寫理由________.Taking into account of all these factors, we may reach the conclusion that __________.作文套路三： 單一命題式

The answer of this statement depends on your own experience and life style.In my point of view, buying computers is as important as, if not more important than, buying books.So it sagacious to ________.Among countless factors which influence the choice, these are three conspicuous aspects as follows.The main reason for my propensity for _______ is that _______.Another reason can be seen by every person is that _______.Furthermore, ________.In short, ________復(fù)述前文中的理由_______.作文套路四： agree or disagree

Some people argue as if it is a general truth that a _______.But to be frank, I cannot agree with them.There are numerous reasons why I hold no confidence on them, and I would

explore only a few primary ones here.The main problem with this argument is that it is ignorant of the basic fact that _______解釋本段中心_______。

Another reason why I disagree with the above statement is that I believe that _______.What is more, some students are interested in _______.In a word, _______.作文文套五： A or B

Some people prefer to A.others believe B.when faced with the decision of A or B, quite a few would claim that _______, but others, in contrast, deem A/B as the premier choice and that is also my point.There are numerous reasons why _______, and I would explore only a few of the most important ones here.The main reason why I agree with the above statement, however, is that _______.Take _______ as example, _______.There is another factor that deserves some words here.Such as _______.Similarly, these reasons are also usable when we consider that _______.(examples: _______).From the above you might got idea that I agree _______.(repeat the above three reasons_______).So, it is sagacious to support the statement that it is better to _______.作文文套六： Agree or disagree

Some people prefer to A, others believe B, Nowadays some may hold the opinion that _______, but others have a negative attitude.As far as I am concerned, I agree/disagree that _______.My arguments for this point are listed as follows.One of the primary causes is that _______.Examples _______.But there is a further more subtle point we must consider.Examples.What is more _______.Examples _______.General speaking, _______.Recognizing the fact that _______ should drive us to conclude that _______.作文文套七： A or B

From my point of view, A is as important as, if not more important than, B.So it is sagacious to choose A.Among countless factors which influence A.there are three conspicuous aspects as follows.The above point is certainly true if A is considered.For example, _______ Another reason why I agree with the above statement is that I believe that A is better than B.For instance, _______.It would probably not be too kindly disposed to the idea that B is not important.B ____也好___.In a word, to choose A or B is something of a dilemma to the public because they sometimes are confused by the seemingly good qualities of B, and neglect the genuinely good aspects of A.For the reasons presented above, I strongly commit to the notion that A, but not B.作文文套八： A or B

When faced with the decision of A or B, quite a few would claim that A, but others, in contrast, deem B as the premier choice and that is also my point.This quite different view is based on the propensity of following points.We may look into every possible reason, however, foremost reason for B is _____.For example, _____.Also, _____.This is arbitrary to judge B according only to the excuse I mentioned in the above paragraph.Similarly, these reasons are also usable when we consider that _____.Admittedly, _____A也有好的地方_____.By he same token, however, _____B更好____.Taking into account of all these factors, we may reach the conclusion that _____.作文文套九：

When it comes to _____, Nevertheless, in my part, I prefer A rather than B as my inclination.My arguments for this point are listed as follows.I agree with the statement that _____ without reservation since _____.Naturally _____.It can be given a concrete example _____.A more essential factor why I advocate the argument of _____ is that.Obviously _____.Take the case of a thing that _____.Furthermore, what is worth noticing fact is that _____.This demonstrates the undeniable fact that _____.Of course, choosing B also has advantages to some extent, _____ 此處論述B的1-2優(yōu)點(diǎn)_____.But if all these factors are contemplated, the advantages of A carry more weight than those of B.From what has been discussed above, we may finally draw the conclusion that _____.作文文套十：

_____改寫并復(fù)述題目_____.There may be one or two disadvantages to _____;however, I believe that there are far more advantages.My arguments for this point are listed as follows.First of all, perhaps one disadvantages to _____ is that _____.For instance, _____.Another drawback to _____ involves the possibility that _____.For example, _____.Even though there may be one or two disadvantages to _____, the advantages far outweigh them.The main reason for my propensity for _____ is that _____.For example, _____.Another reason for my inclination for _____ is that _____.For example, _____.In a word, in spite of the fact that there may be a couple of disadvantages to _____, I feel that the advantages are more obvious _____重復(fù)優(yōu)點(diǎn)_____.Taking into account of all these factors, we may reach the conclusion that _____.作文文套十二： A or B _____改寫并復(fù)述題目_____.The advantages of B carry more weight than those of A.There are numerous reasons why _____, and I would explore only a few of the most important ones

here.One of the primary cause is that _____ _____.What is also worth noticing fact is that _____ _____.Furthermore, _____ _____.Although I agree that there may be couple of disadvantages to _____ I fell that the advantages are more obvious _________._________, Given the factors I have just outlined, I can only say that ________.作文文套十三： A or B _____（改寫和復(fù)述原題）_____.When faced with the decision of A or B, quite a few would claim that _______, but others, in contrast, deem A/B as the premier choice and that is also my point.Among countless factors which influence _____, there are three conspicuous aspects as follows.The main reason for my propensity for ______is that _______.Another reason can be seen by every person is that _________.The argument I support in the first paragraph is also in a position of advantage because __________.In a word, __________.Taking into account of all these factors, we may reach the conclusion that _______________.作文文套十四： A or B From my point of view, it is advisable to choose A rather than B.My arguments for this point are listed as follows.The main reason for my propensity for ______ is that ______.There is another factor that deserves some words here.In a word, _______________.While it is true that the argument I disagree hold a little bit of water, I think _____________.作文文十五： agree or disagree Nowadays, some may hold the opinion that _____________.But others have a negative attitude.As far as I am concerned, I agree that __________.My arguments for this point are listed as follows.I agree with the statement that __________ without reservation since ________.Another reason why I agree with the above statement is that I believe that _________.In a word, ____________________.Taking into account of all these factors, we may reach the conclusion that __________.

第四篇：《做新聞》讀書筆記

《做新聞》讀書筆記

鳳凰傳媒10研李爽

不得不承認(rèn)這是一本 “難讀”的書，因?yàn)樽髡哒驹谏鐣W(xué)的視角，運(yùn)用諸多社會學(xué)的理論來解讀新聞生產(chǎn)，對社會學(xué)相關(guān)理論的陌生加重了我閱讀的難度，故花了些時(shí)間先把稍不易理解的社會學(xué)名詞整理了一番，在基本了解這些詞語和理論的大意基礎(chǔ)之上再來看這本書，難度減輕一些。

一、名詞梳理

（一）知識社會學(xué)

知識社會學(xué)是研究知識或思想產(chǎn)生、發(fā)展與社會文化之間聯(lián)系的一門社會學(xué)分支學(xué)科。又稱思想社會學(xué)。1924年，德國社會學(xué)家M.舍勒在《知識社會學(xué)的嘗試》一書中首先使用“知識社會學(xué)”的名稱。這里的“知識”一詞的含義包括思想、意識形態(tài)、法學(xué)觀念、倫理觀念、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)等觀念。知識社會學(xué)主要是研究思想、意識形態(tài)與社會群體、文化制度、歷史情境、時(shí)代精神、民族文化心理等社會文化之間的聯(lián)系，或者說是研究這些社會文化因素如何影響思想和意識形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展。知識社會學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，是社會學(xué)本身發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)也是社會學(xué)轉(zhuǎn)向研究意識形態(tài)的發(fā)展與社會文化的聯(lián)系的結(jié)果。曼海姆是繼舍勒之后對知識社會學(xué)的研究貢獻(xiàn)最大的人物之一。他著有《意識形態(tài)與烏托邦──知識社會學(xué)導(dǎo)論》（1929）、《重建時(shí)代的人與社會》(1940)、《知識社會學(xué)論文集》(1952)等。曼海姆認(rèn)為，知識社會學(xué)的任務(wù)就是對思想的形成、發(fā)展、變化及各種觀念的相互依賴關(guān)系進(jìn)行有控制的經(jīng)驗(yàn)研究，找出意識形態(tài)與社會群體的聯(lián)系，然后由經(jīng)驗(yàn)研究上升到認(rèn)識論高度，探討思想意識反映社會存在的真實(shí)程度，確定思想意識與社會存在的關(guān)系及其結(jié)構(gòu)，建立起檢驗(yàn)知識或思想的正確標(biāo)準(zhǔn)。他所說的社會存在，主要指知識或思想以外的其他社會文化因素，包括階級、社會地位、職業(yè)群體、代際關(guān)系、生產(chǎn)方式、權(quán)力結(jié)構(gòu)、歷史情境、競爭、沖突、流動，以及價(jià)值觀、世界觀、社會思潮、時(shí)代精神、民族精神、文化心理等。知識社會學(xué)所涉及的主要問題是知識或思想存在的基礎(chǔ)、知識或思想存在的形態(tài)和存在的關(guān)系。當(dāng)代知識社會學(xué)的發(fā)展，愈來愈走向經(jīng)驗(yàn)研究，主要是研究知識的生產(chǎn)、儲存、傳播和應(yīng)用。當(dāng)代大規(guī)模的知識生產(chǎn)和傳播，造成一種知識密集的社會。社會學(xué)愈來愈重視知識在社會發(fā)展、變遷中的地位和作用，并涉及知識或思想在社會政策的制定和實(shí)施等一系列問題。

（二）常人方法學(xué)

常人方法學(xué)也稱民本土方法論或俗民方法學(xué)，是研究人們在日常生活互動中使用方法的理論，其創(chuàng)始人是美國社會學(xué)家芬克爾。常人方法學(xué)認(rèn)為，社會學(xué)應(yīng)該研究常識世界，研究日常生活世界中的實(shí)踐活動，而實(shí)踐活動具有能動性。在日常實(shí)踐過程中，行動、說明和場景構(gòu)成了復(fù)雜的整體，它們之間存在著復(fù)雜的辨證關(guān)系，它們互為條件使實(shí)踐行動具有反身性。這就是說，行動與環(huán)境是不斷處于相互建構(gòu)之中的，對人們行動的理解應(yīng)該是對其實(shí)踐系統(tǒng)的理解。人們的日常生活中的溝通和社會行動具有“索引性”，即當(dāng)事人的實(shí)踐活動運(yùn)用共同完成且未經(jīng)申明的假設(shè)和共享知識進(jìn)行。由于日常語言和實(shí)踐行動是以“索引性表達(dá)”的方式進(jìn)行的，所以僅從遵守規(guī)則的角度來考慮行動問題并不合適。行動（或表達(dá)）的“無盡索引性”表明，對它們的意義必須訴諸索引及其行動表達(dá)的意義才能理解。

（三）主體間性

主體間性概念的最初步的涵義是主體與主體之間的統(tǒng)一性，但在不同的領(lǐng)域中，主體間性的意義是有差異的。在主體間性概念的形成歷史過程中，事實(shí)上涉及了三個(gè)領(lǐng)域，從而

也形成了三種涵義不同的主體間性概念，這就是：社會學(xué)的主體間性、認(rèn)識論的主體間性和本體論（存在論、解釋學(xué)）的主體間性。社會學(xué)（包括倫理學(xué)）的主體間性是指作為社會主體的人與人之間的關(guān)系，關(guān)涉到人際關(guān)系以及價(jià)值觀念的統(tǒng)一性問題。哈貝馬斯認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)社會中人際關(guān)系分為工具行為和交往行為，工具行為是主客體關(guān)系，而交往行為是主體間性行為。他提倡交往行為，以建立互相理解、溝通的交往理性，以達(dá)到社會的和諧。包括哈貝馬斯在內(nèi)的主體間性理論都具有烏托邦的性質(zhì)。認(rèn)識論領(lǐng)域的主體間性意指認(rèn)識主體之間的關(guān)系，它關(guān)涉到知識的客觀普遍性問題。最早涉及到認(rèn)識主體之間的關(guān)系的是現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾。胡塞爾建立了先驗(yàn)主體性的現(xiàn)象學(xué)，把先驗(yàn)自我的意向性構(gòu)造作為知識的根源，這就產(chǎn)生了個(gè)體認(rèn)識如何具有普遍性的問題。為了擺脫自我論的困境，他開始考察認(rèn)識主體之間的關(guān)系。他認(rèn)為認(rèn)識主體之間的共識或知識的普遍性的根據(jù)是人的“統(tǒng)覺”、“同感”、“移情”等能力。胡塞爾的主體間性概念是在先驗(yàn)主體論的框架內(nèi)提出的，只涉及認(rèn)識主體之間的關(guān)系，而不是認(rèn)識主體與對象世界的關(guān)系，因此只是認(rèn)識論的主體間性，而不是本體論的主體間性。

（四）框架理論

框架的概念源自貝特森（Bateson , 1955），由戈夫曼將這個(gè)概念引入文化社會學(xué)。后來再被引入到大眾傳播研究中，成為了定性研究中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。高夫曼認(rèn)為對一個(gè)人來說，真實(shí)的東西就是他或她對情景的定義。這種定義可分為條和框架。條是指活動的順序，框架是指用來界定條的組織類型。他同時(shí)認(rèn)為框架是人們將社會真實(shí)轉(zhuǎn)換為主觀思想的重要憑據(jù)，也就是人們或組織對事件的主觀解釋與思考結(jié)構(gòu)。關(guān)于框架如何而來，高夫曼認(rèn)為一方面是源自過去的經(jīng)驗(yàn)，另一方面經(jīng)常受到社會文化意識的影響。加姆桑（Gammson）在高夫曼的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)為框架定義可分為兩類，一類指界限，也就包含了取舍的意思，代表了取材的范圍；另一類是架構(gòu)——人們以此來解釋外在世界。這里可以把框架概念理解為一個(gè)名詞和動詞的復(fù)合體。作為動詞，是界限外部事實(shí)，并心理再造真實(shí)的框架過程；作為名詞，就是形成了的框架。對于作為動詞的框架，學(xué)者們對于它的具體機(jī)制作了許多的研究，并且有不同的說法，如基特林（Gitlin , 1980）認(rèn)為是選擇、強(qiáng)調(diào)和排除，恩特曼（Eentman）指出是選擇與凸選，而臺灣的鐘蔚文與藏國仁認(rèn)為是選擇與重組等。中國學(xué)者潘忠黨認(rèn)為，框架的分析，“是一個(gè)關(guān)于人們?nèi)绾谓?gòu)社會現(xiàn)實(shí)的研究領(lǐng)域”。對于新聞媒體的框架研究，學(xué)者們基本上是源自高夫曼的思想。坦克德（Tankard ,1991）認(rèn)為框架是新聞的中心思想。恩特曼認(rèn)為框架包含了選擇和凸顯兩個(gè)作用，框架一件事，就是把認(rèn)為需要的部分挑選出來，在報(bào)道中特別處理，以體現(xiàn)意義解釋、歸因推論，道德評估，及處理方式的建議。在對新聞框架的形成因素的研究中，伍（Woo, 1994）等認(rèn)為，框架是新聞工作人員、消息來源、受眾、社會情境之間的互動的結(jié)果。

框架可以界定為采取一種集中的組織思路，通過選擇、強(qiáng)調(diào)、排除、增加和精心處理等方式，通過標(biāo)題、導(dǎo)語、引文和重要段落的體現(xiàn)，對新聞內(nèi)容做出報(bào)道的做法。如對恐怖主義的報(bào)道。新聞框架影響了受眾如何想，影響受眾如何處理和儲存信息，將受眾的注意力引到事實(shí)的某些方面，從而使其忽略其他方面。長期的狹隘的程式化的報(bào)道難免會產(chǎn)生刻板印象，框限了受眾的主觀認(rèn)知世界的活動，忽略了框架外的世界。但受眾也是根據(jù)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對事件進(jìn)行主觀解釋，并建構(gòu)社會現(xiàn)實(shí)的。因此，在社會現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)中，存在著新聞工作者的框架和受眾個(gè)體的框架，兩者之間不一定存在高度的相關(guān)性。

（五）自反性

書中這樣解釋自反性：它涉及現(xiàn)象的語境嵌入。它指敘事被嵌入敘事本身所刻畫，記錄和構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)之中。說話所傳達(dá)的意義是在實(shí)際交談過程中通過就地進(jìn)行的談話運(yùn)作方式

產(chǎn)生：談話本身及其構(gòu)成內(nèi)容的意義被注解或描述的方式是談話的組成部分。

更多理解在于：維度一：社會學(xué)理論一般使用自反性概念是屬于認(rèn)識范圍，以他們的定義：廣義的自反性，意味著一個(gè)理論的假定應(yīng)用于該理論自身，而更廣義上是指專家系統(tǒng)的自我監(jiān)控（或自律），根據(jù)自己設(shè)下的假定盤問自己。不那么嚴(yán)格的構(gòu)成主義派的科學(xué)社會學(xué)家，把這個(gè)概念擴(kuò)展到日益?zhèn)€體化的外行公眾自反性地盤問科學(xué)假定與專家系統(tǒng)本身的增多的傾向，而不只是科學(xué)界的自反性。社會學(xué)理論一般使用的自反性概念，來討論社會行動者如何得以越來越多地監(jiān)控與組織自己的個(gè)別生活敘事文，討論社會本身如何通過社會科學(xué)更加有能力自我構(gòu)成。自反性則好比是反射作用，既非個(gè)人化也非有意識也非有目的的。自反性是自反性現(xiàn)代性的核心原則與簡單現(xiàn)代性的原則相抵觸之所在。

自反性首先是結(jié)構(gòu)性自反性，在這種自反性中，從社會結(jié)構(gòu)中解放出來的能動作用反作用于這種結(jié)構(gòu)的規(guī)則和資源，反作用于能動作用的社會存在條件。其次是自我自反性，在這種自反性中，能動作用反作用于其自身。在其中，先前動因的非自律之監(jiān)控為自我監(jiān)控所取代。用一些通俗但不甚準(zhǔn)確的話來說，就是某事物在追求其自身的目標(biāo)的過程中醞釀了另一事物能夠反作用于自身并使自身要么更加強(qiáng)于追求目標(biāo)要么被它消解。

（六）雙重解釋學(xué)

在一定意義上,自然科學(xué)或社會科學(xué)中的任何理論圖式本質(zhì)上都是一種為建立特殊描述類型的實(shí)踐活動的模式。社會學(xué)探討的是在社會行動者本身已經(jīng)構(gòu)建的意義框架范圍之內(nèi)的領(lǐng)域,而且社會學(xué)在普通語言和技術(shù)性語言之間進(jìn)行協(xié)調(diào)并用它自己的理論模式對此進(jìn)行了重新解釋。社會學(xué)分析的首要任務(wù)就是,在社會科學(xué)描述性語言的范圍內(nèi)對不同的生活形式進(jìn)行調(diào)解和解釋說明,將社會生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為人類能動行為的結(jié)果來進(jìn)行解釋。

更直白一點(diǎn),“雙重解釋學(xué)”意味著社會科學(xué)的邏輯必然包含著兩套意義框架:其一是由普通行動者構(gòu)成的充滿意義的社會世界;其二是由社會科學(xué)家創(chuàng)造出來的元語言。這兩者在社會科學(xué)的時(shí)間中相互交織、相互滲透?？茖W(xué)家用于理解社會過程的概念和歸納被作為行動者的常人所用,這些人能夠改變社會的進(jìn)程。因此,社會學(xué)家與常人的所作所為并沒有什么不同。

（七）索引性

書中是這樣解釋的，索引性是指社會參與者在運(yùn)用敘事時(shí)，可能賦予這些敘事各種與其所產(chǎn)生的語境無關(guān)的意義。

更多理解在于：按照加芬克爾的對日常交往的社會學(xué)想象，交往中很大程度是“索引性表達(dá)”。也就是說我們談?wù)摰纳鐣澜缡橇鲃拥?，不容易被發(fā)現(xiàn)，也不能被定義，只能在特定的相關(guān)個(gè)人在具體情景中心照不宣地理解。引文索引性表達(dá)本身的前提是這種表達(dá)讓對方很容易理解他們，明白他們在說什么。人們通常不會相互要求對方解釋他們所說的話，即使這些話是潛在地具有模糊性的。由此下推，社會交往是很脆弱的，如果人民不普遍認(rèn)識與理解，人們的交往就很難可能。加芬克爾關(guān)注社會交往，更著重在社會普通人每日情景中運(yùn)用常識、程序及思考進(jìn)行情景處理。在人們說明、說明過程和說明過程實(shí)踐上發(fā)揮想象。

（八）自然態(tài)度

書中這樣解釋：自然態(tài)度就是對經(jīng)驗(yàn)到的社會現(xiàn)象不加置疑，好像本來就是“自然”在那的一樣。

二、對本書的整體把握

按照一個(gè)慣常的理解，這本名為《做新聞》的書無疑要把重點(diǎn)落在“做”上，進(jìn)一步講，是落在如何做上，作者把它稱為“新聞的生產(chǎn)”。整本書的前七章，圍繞新聞組織如何各自

分工，在社會這個(gè)大工廠中及時(shí)而有效地生產(chǎn)出新聞產(chǎn)品。關(guān)于新聞形成過程的描述是在很多新聞學(xué)書籍中都曾有過的，而且往往是些教材類書籍必備的章節(jié)，但塔奇曼這本書給我的感覺之不同之處在于：她因?yàn)閾碛辛艘浑p近乎于X射線般的眼睛，可以穿透新聞世界紛繁復(fù)雜的表象，直逼新聞制造過程的本質(zhì)，抽絲剝繭般將時(shí)而帶有神秘色彩的新聞生產(chǎn)如此赤條條的展現(xiàn)在我們的面前，猶如撥開愁云見明月般清澄。讓人不禁為曾經(jīng)為所有知識而竊喜感到羞愧難當(dāng)。她見他人所未見，甚為細(xì)致的分析了新聞的時(shí)空特征，以及在時(shí)空關(guān)聯(lián)下建構(gòu)的新聞網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而形成全時(shí)廣域的新聞覆蓋，在這樣的覆蓋下，使得新聞工作者行動自如而有序，使得一切現(xiàn)實(shí)的重構(gòu)變得自然而然。我想，這可能得益于塔奇曼細(xì)致深入持久精心的實(shí)地研究，第一手資料的獲得加上親身經(jīng)驗(yàn)，才使得她的論證更具說服力和可信度。而從后三章開始，塔奇曼筆鋒一轉(zhuǎn)，又將視角的深度進(jìn)一步挖掘，直至其所能見的最底層。用一種社會學(xué)的視角重新審視這一本已足夠深入的新聞生產(chǎn)，在過程背后所隱藏的東西：即新聞作為一種知識，一種社會資源，一種意識形態(tài)以及社會行動者的參考，是如何在新聞工作者及其組織的加工之下稱為社會合法性的證明者和守護(hù)者的。這一層面似乎又一下子為人們打開了一扇更寬敞的看新聞的窗子。

李普曼曾把大眾傳媒所展現(xiàn)的環(huán)境稱為是一種“擬態(tài)環(huán)境”，我們通過大眾傳媒是無法抵達(dá)現(xiàn)實(shí)真實(shí)的。塔奇曼顯然是贊同李普曼所說的，新聞是人們了解世界的窗口。不過，他進(jìn)一步指出，這個(gè)窗口的存在受制于兩個(gè)方面的因素?？陀^方面就是窗口本身的大小、位置等等外在因素，還包括決定這個(gè)視野的視點(diǎn)的位置。另外一個(gè)方面，對于站在窗外的不同階層的人來說，他所站立的位置和姿勢，以及看待窗口時(shí)的心情和態(tài)度似乎也會影響到對世界的理解程度。人們開始對窗口外面的世界是如何被描述的發(fā)生興趣。顯然，這種描述的內(nèi)容對每一個(gè)觀察者的影響都是至為深遠(yuǎn)的。對此，塔奇曼認(rèn)為，新聞是根據(jù)一定的框架來建構(gòu)的。新聞把單純的事件轉(zhuǎn)化成公共討論的事件，就是賦予事件一種公共性格，正因?yàn)槿绱?，所以新聞具有一種機(jī)構(gòu)的屬性。于是，在這里，塔奇曼很自然地就把新聞生產(chǎn)與新聞專業(yè)主義的理念結(jié)合了起來。作為一個(gè)專業(yè)機(jī)構(gòu)，新聞媒體必然依據(jù)一定的規(guī)范來運(yùn)營。這個(gè)規(guī)范逐步確立的過程，也恰恰是新聞專業(yè)主義理念確立的過程。當(dāng)然，我們必須馬上指出，新聞媒體的規(guī)范與新聞專業(yè)主義并不是完全統(tǒng)一的，甚至在不少時(shí)候，它們之間會出現(xiàn)某種背離。這在黃旦那本《傳者圖像——新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解》中有所體現(xiàn)，媒體所有者與職業(yè)傳播者之間的利益和價(jià)值的博弈正是這種沖突的表現(xiàn)。

在對新聞組織化進(jìn)行考察的過程中（主要是塔奇曼對報(bào)社以及電視臺的實(shí)地考察），他發(fā)現(xiàn)，新聞的生產(chǎn)被置于時(shí)間與空間的網(wǎng)絡(luò)中。從空間的維度來考慮，新聞機(jī)構(gòu)對自己所擁有的記者在地點(diǎn)分布上做了使其發(fā)揮最大效用的安排，新聞機(jī)構(gòu)就能保證自己的報(bào)道觸角能伸展到每一個(gè)新聞可能發(fā)生的區(qū)域。而新聞把關(guān)人的第一道程序就是在眾多的信息中進(jìn)行第一輪選擇，這種選擇的主要方式就是類型化，將新聞劃分為硬新聞與軟新聞、突發(fā)性新聞與發(fā)展性新聞、連續(xù)性新聞。我認(rèn)為類型化是新聞機(jī)構(gòu)作出選擇的必要的過程，即便不是按照軟硬等標(biāo)準(zhǔn)來做歸類，新聞工作者也會找到另外一種歸類的方法，這是新聞信息廣博的性質(zhì)決定的，而類型化不過是框架生產(chǎn)線上的一道比較重要的工序罷了。理解了這一點(diǎn)，我們也就很好理解編輯記者在新聞生產(chǎn)過程中為什么會有一種自覺“把關(guān)”意識。黃旦認(rèn)為把關(guān)人構(gòu)成了對新聞專業(yè)主義理念的公開挑戰(zhàn)。但即使是這樣，大多數(shù)記者編輯都會自覺地融入到整個(gè)新聞生產(chǎn)的實(shí)踐當(dāng)中去。這或許說明他們對新聞生產(chǎn)機(jī)制的主動依附。

塔奇曼認(rèn)為，在新聞機(jī)構(gòu)中存在著這樣一張錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)。正是這張關(guān)系網(wǎng)，不僅對每一位身處其中的記者編輯有了很大的約束作用，使他們有競爭又不致于破壞整個(gè)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行，同時(shí)又保證了新聞能源源不斷地被生產(chǎn)出來。通過電視新聞敘述方式的解析，塔奇曼又告訴我們，所有被生產(chǎn)出來的新聞半成品與成品，都無一例外地遵循著時(shí)空交叉組成的生產(chǎn)方式，簡而言之，新聞也是一系列標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品。正因?yàn)樾侣勈菢?biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的結(jié)果，所以

對婦女運(yùn)動的報(bào)道就從一開始就被奠定了基調(diào)，從而也就決定了整個(gè)運(yùn)動發(fā)展過程無法擺脫的媒介鏡像。

上文說過，這是一種慣常的對如何生產(chǎn)新聞的理解思路，而我讀后的感覺是，這本在詳細(xì)介紹如何生產(chǎn)新聞的書的本質(zhì)目的在于，對新聞維護(hù)現(xiàn)實(shí)合法性屬性的質(zhì)疑，進(jìn)而是對現(xiàn)實(shí)合法性的質(zhì)疑。這是我對自己產(chǎn)生這樣想法的疑惑，也在試圖得到這種疑惑合理性的答案。先試圖去自己解決一些問題吧，通過對這些問題的解答，或者可以找到一個(gè)更為明辨的問題方向。

三、正在尋找答案的問題

（一）新聞組織及其工作者不該通過新聞去證實(shí)社會的合法性嗎？

這一點(diǎn)我們必須正視：新聞作為社會生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)，身處社會制度以及結(jié)構(gòu)之中，本身即被社會制度這個(gè)框架所限制，反映出一定的社會現(xiàn)狀是必然的。而我認(rèn)為社會現(xiàn)實(shí)是否合法，在某種程度上并不是新聞組織去定義或者限制而形成的，而是由新聞作為一種社會意識形態(tài)所引起的結(jié)果，其最終具有決定性的主體是公眾而不是新聞組織。公眾對于一種社會現(xiàn)實(shí)的描述給予完全的好不質(zhì)疑的篤信，當(dāng)然這是由于新聞意識形態(tài)化所引起的，新聞作為一種意識形態(tài)，阻礙了質(zhì)詢精神，因?yàn)樗璧K了某種分析性的理解，而社會參與者正是通過這種分析來理解自己的命運(yùn)。作為意識形態(tài)的新聞阻礙了言論自由和公眾統(tǒng)治的理性主義模式的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗璧K了對當(dāng)代社會真相的探尋，阻礙了人們接近真理的道路。這是這種毫無質(zhì)疑才導(dǎo)致了新聞建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)社會合法化?？v觀全書，塔奇曼整個(gè)的論述，包括對新聞生產(chǎn)環(huán)節(jié)的描述，其實(shí)只是為了證明這樣的問題——新聞使得社會現(xiàn)狀合法化，而他自己對此的態(tài)度是，他認(rèn)為新聞是一種社會資源，它的建構(gòu)限制了當(dāng)代生活的分析性理解。新聞通過網(wǎng)絡(luò)傳播，通過類型化報(bào)道方式，通過對新聞工作者的專業(yè)主義要求，通過事實(shí)和消息源之間的相互建構(gòu)，通過新聞敘事的表現(xiàn)方式，通過對憲法第一修正案關(guān)于私人財(cái)產(chǎn)權(quán)和專業(yè)主義權(quán)力的聲明——通過所有這些現(xiàn)象來作為一種客觀化了的限制或者資源，使社會現(xiàn)狀合法化。這一系列的論證似乎暗指新聞的一個(gè)陰謀即是為了維護(hù)現(xiàn)狀的合法化。其實(shí)塔奇曼是反對這樣的一種維護(hù)的，但此書論述到這里就結(jié)束了，并沒有繼續(xù)深入下去，他是想以此引起人們對現(xiàn)實(shí)合法的質(zhì)尋，啟發(fā)人們的探求真相的精神，但可以其后續(xù)的論述并不充分，在書中也只是略微點(diǎn)到而已。

（二）如果沒有框架，我們應(yīng)該怎樣做新聞？

塔奇曼全書的主線在于，依賴于人們把現(xiàn)實(shí)生活的碎片規(guī)整成自己的經(jīng)驗(yàn)和知識的規(guī)則這樣的框架，使人們經(jīng)驗(yàn)到的生活世界，有了條理和秩序，同時(shí)，這些被整合了的條理化的經(jīng)驗(yàn)知識，又成為人們下一次理解生活世界的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，框架是編輯記者在新聞生產(chǎn)中必不可少并堅(jiān)持運(yùn)用的東西，是框架使一個(gè)偶發(fā)的事實(shí)變成了一次事件，事件又變成了一則新聞報(bào)道。新聞框架不僅僅組織新聞生產(chǎn)，而且實(shí)際還起著組織生活現(xiàn)實(shí)，并賦予其秩序的作用。但新聞框架不僅生產(chǎn)意義，而且限制意義。它通過劃定一定的界限，將信息組織在一個(gè)范圍之內(nèi)，從而縮小了選擇的可能性。框架的出現(xiàn)以及被意識，另一方面也打破了新聞生產(chǎn)上的一種神秘感，于是開始遭到對其真實(shí)性的置疑，因?yàn)樾侣劰ぷ髡咚械墓ぷ鞫际窃诳蚩蛑型瓿傻?，它甚至將每一個(gè)步驟都作出了規(guī)定，類型化我認(rèn)為其實(shí)就是框架的一部分，它便于新聞工作者以最大的效率來選擇確定哪些有價(jià)值的信息可以成為新聞。打破這種框架似乎可以使新聞報(bào)道從刻板的模式中解放出來，成為真正自主的反映現(xiàn)實(shí)的東西。但如果真的沒有框架，這個(gè)具有機(jī)構(gòu)性質(zhì)的活動乃至機(jī)構(gòu)本身要遵循怎樣的工作才能完成滿足公眾知情權(quán)的責(zé)任呢？我想正是新聞的這種公共性和組織機(jī)構(gòu)性以及信息的廣泛性才使得框架有其生存的土壤，雖然框架的限定會在一定程度上對新聞價(jià)值的判斷和新聞的生產(chǎn)產(chǎn)生一定的限制，就像意義被生產(chǎn)也被限制一樣，但遵循一定的規(guī)則和原則是任何一個(gè)機(jī)構(gòu)所需要的。如果沒有框架，新聞要如何生產(chǎn)，我無法給出答案。

（三）塔奇曼對新聞專業(yè)主義提出挑戰(zhàn)嗎？

因?yàn)樾侣剬W(xué)與社會學(xué)一樣具有自反性和指稱性特征，因而社會學(xué)理論推翻了新聞專業(yè)主義所標(biāo)榜的新聞是社會生活的真實(shí)報(bào)道的神話。因?yàn)樾侣剬I(yè)主義的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的收集和傳播信息的方法，而不是把這些方法作為集體的人類事業(yè)去考慮。所以，人們有理由懷疑新聞報(bào)道是否具有必要和必然的公正性。這就造成了對新聞專業(yè)主義所宣稱的“獨(dú)立公正客觀”等理念的挑戰(zhàn)。塔奇曼在書中從功能主義的角度解釋說，任何新聞的社會認(rèn)識，都是依賴于其社會結(jié)構(gòu)，社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生社會準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則中就包含判定社會生活哪些方面是有益或者重要的基本態(tài)度，換句話說，當(dāng)社會中關(guān)于重要或者有益的判定成了眾人所認(rèn)同和遵守的準(zhǔn)則，那么，新聞報(bào)道什么，選擇什么，自然就是這些準(zhǔn)則的反映。一個(gè)行業(yè)的專業(yè)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)就是社會準(zhǔn)則的具體反映。按照這樣的邏輯，即是不管新聞工作者做怎樣的努力，也無法改變社會固有的準(zhǔn)則和結(jié)構(gòu)，也就不可能從根本上改變對新聞的選擇和處理新聞的態(tài)度。也就是否定了新聞專業(yè)主義對新聞盡可能反映客觀現(xiàn)實(shí)的一種否定。但我認(rèn)為，即便塔奇曼的邏輯是正確的，但我們的社會仍需要堅(jiān)持新聞專業(yè)主義，這是毋庸置疑的，即使無法從質(zhì)上改變對新聞的選擇傾向，但可以對新聞?wù)鎸?shí)和公正起到量上的影響。

第五篇：《發(fā)掘新聞》讀書筆記

《發(fā)掘新聞——美國報(bào)業(yè)的社會史》

讀書筆記

一說讀書筆記，我總是不由自主地想起余秋雨先生的《山居筆記》，不久前拜讀過。說來慚愧，這還是我長這么大，第一次細(xì)讀筆記文體。讀后感寫過不少，但大多數(shù)還是“作業(yè)性”文章；從未正兒八經(jīng)寫過讀書筆記，對此“行情”也不甚了解。不過根據(jù)我的理解，讀書筆記要比讀后感好寫得多，也自由得多，靈活的多。寫作時(shí)完全可以“筆隨思動”，隨著閱讀的進(jìn)度時(shí)刻宣泄自己的感情，甚至這種宣泄可以沒有固定主題——只要我想表達(dá)。還可以天馬行空的展開聯(lián)想，大膽提問。以下我的寫作，大致就是根據(jù)這個(gè)理解基礎(chǔ)展開的。

在本書開頭《致謝》這篇中有段文字：制陶時(shí)最美妙的一刻就是陶器將要成型前、輪盤還在轉(zhuǎn)動的那一剎那，就在無限的可能在最終固定在某一種可能性中之前的那一時(shí)刻。太精彩了！作者還說：寫作的進(jìn)程是由希望和抱負(fù)驅(qū)使的，因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬?，作品必須要受到寫作自身局限性的約束。深以為然之！

邁克爾·舒德森（Michael Schudson）：當(dāng)代美國最具影響力的媒介社會學(xué)學(xué)者之一，資深教授。諸多論著中影響最大的，就是這部初版于1978年的《發(fā)掘新聞》。

老實(shí)說，開始覺得讀這本書對我來講一定是段痛苦的歷程，所以遲遲不敢翻閱?，F(xiàn)在看來，我確實(shí)有些先入為主——因?yàn)闊o可否認(rèn)這本書寫得很棒！此書原是一篇博士論文，主要研究美國法律和美國新聞業(yè)中客觀性理想的發(fā)展歷史，后改寫為書。緒論中表明這本書的兩個(gè)目標(biāo)：

一、發(fā)掘這一行業(yè)的根基，這樣就有希望揭示其他行業(yè)的基礎(chǔ)。

二、重點(diǎn)研究現(xiàn)代新聞機(jī)制與經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化生活之間的互動關(guān)系上。關(guān)于第二個(gè)目標(biāo)，我在閱讀中深有體會，下面會提到。

一般公認(rèn)，19世紀(jì)30年代是美國新聞業(yè)革命的標(biāo)志。這場革命使“新聞”戰(zhàn)勝了社論，“事實(shí)”戰(zhàn)勝了觀點(diǎn)。這場變革伴隨著政治民主化和市場經(jīng)濟(jì)范圍的擴(kuò)大而逐漸成形，不久之后，客觀性便成了新聞工作者不得不遵守的法則。這一時(shí)期，報(bào)紙名稱由“廣告報(bào)”轉(zhuǎn)為“先鋒報(bào)”、“明星報(bào)”的這次變革，被稱為美國新聞業(yè)的“商業(yè)革命”。這場革命專指當(dāng)時(shí)勇于打破傳統(tǒng)的商業(yè)化報(bào)紙和黨報(bào)，并成為后來報(bào)業(yè)典范的“便士報(bào)”。便士報(bào)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，廣告和銷售所帶來的以市場為基礎(chǔ)的收入，取代了倚賴社會關(guān)系和政黨關(guān)系的財(cái)源。經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立無疑使報(bào)紙的自主空間增大，在廣告上就有兩條明顯的體現(xiàn)：廣告內(nèi)容迎合廣大民眾和廣告變成純粹的經(jīng)濟(jì)信息交換，不牽扯道德判斷。針對這點(diǎn)，便士報(bào)自己的說法是：我們只能說本報(bào)為自身利益而刊載的職責(zé)僅在于確保這些廣告沒有不雅或不妥之語言，并無責(zé)任深究廣告內(nèi)容是否名實(shí)相符。那是對此廣告有興趣的讀者所做的工作，與我們無關(guān)。這讓我不由自主想到了現(xiàn)在的明星代言虛假廣告，如果相關(guān)違法廣告確認(rèn)是明星代言的,那么他不僅要將代言廣告獲得的廣告費(fèi)如數(shù)上交,還要向廣大消費(fèi)者公開道歉。按照我國《廣告法》規(guī)定,虛假廣告獲得的收入,責(zé)任人應(yīng)做出一到五倍的賠償。明星代言要負(fù)責(zé)，廣告載體不用負(fù)責(zé)——似乎有點(diǎn)說不通。

總之，便士報(bào)更主動也更自覺地表達(dá)了編輯的個(gè)性和信念，不再只反映一小群商業(yè)精英的生活，而是描摹大都會的迅速崛起以及多彩多姿的貿(mào)易、運(yùn)輸、制造業(yè)等中產(chǎn)階層活動。便士報(bào)開始去尋找新聞并花錢聘雇記者，同時(shí)使“獨(dú)家報(bào)道”成為報(bào)業(yè)競爭的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也首度讓家庭口角和丑聞成為新聞。作者將這些轉(zhuǎn)變視為“民主市場的興起”。對這場美國新聞業(yè)的革命的解釋歷來也是眾說紛紜，在“科技論”解釋中提到：人們對書本和報(bào)紙日益增加的需求，便是一位印刷界史學(xué)家所謂的“對新發(fā)明的永恒刺激”。我認(rèn)為科技的發(fā)展和報(bào)紙的變革是雙向刺激，這些都是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。李普曼認(rèn)為，新聞業(yè)在任何一個(gè)國家內(nèi)都要經(jīng)歷不同階段的自然發(fā)展過程。第一個(gè)階段，報(bào)紙由政府壟斷控制；第二個(gè)階段，報(bào)紙從政府手中掙脫、投入政黨的懷抱；第三個(gè)階段，報(bào)紙開始逐漸遠(yuǎn)離政府、遠(yuǎn)離政黨，依賴廣大讀者的支持贏利（始于便士報(bào)的誕生）；第四個(gè)階段（一戰(zhàn)后），“職業(yè)”時(shí)代的來臨。我覺得這個(gè)總結(jié)非常精辟。

《紐約先驅(qū)報(bào)》無疑是當(dāng)時(shí)最重要的便士報(bào)，總編輯貝內(nèi)特也是美國新聞界最具開創(chuàng)性的人物。《先驅(qū)報(bào)》比便士報(bào)更嚴(yán)肅，更負(fù)責(zé)，又比華爾街的大包更生動，更富娛樂性。我認(rèn)為貝內(nèi)特成功地?fù)寠Z到了中產(chǎn)階級讀者群是《先驅(qū)報(bào)》獲得成功的最重要的因素。民主市場社會的崛起和城市中產(chǎn)階級的興起都使該報(bào)有了廣泛肥沃的生存土壤。這就聯(lián)系到了作者的第二個(gè)目標(biāo)，報(bào)紙的發(fā)展與社會的變化密不可分。

由“古巴婦女被搜身”引出的一大串事件揭示了19世紀(jì)90年代新聞業(yè)的一大特征：記者有史以來首次在報(bào)業(yè)世界扮演了主角。這件事再好不過地表明“記

者時(shí)代”的來臨。我想這時(shí)候記者身份的提高與便士報(bào)開始雇傭記者報(bào)道地方新聞這個(gè)基礎(chǔ)是脫不開的。新聞業(yè)越來越看重大學(xué)文憑，這也從一個(gè)側(cè)面證明了記者社會地位的提升。書中有一段描寫：“新生代記者”年輕、天真、朝氣蓬勃、胸懷大志，接受過大學(xué)教育，通常鎮(zhèn)定自若。年輕的記者將滿腔熱忱投入到工作中，希望這種經(jīng)歷能激發(fā)自己的創(chuàng)造力。我個(gè)人非常喜歡這段話，并且希望自己能擁有這些特性。就像書中后來提到的：新聞不再是偶然涉足的一份工作，而成為自己選擇并愿為之奉獻(xiàn)的職業(yè)——感覺好親切。麥克斯韋說新聞要“快、銳、準(zhǔn)”，總編們也說：新聞和評論觀點(diǎn)不應(yīng)摻雜在一起。不過，作者的一句話切中要害：若事實(shí)并不能完全排除想象潤色的成分，那么它也無法完全排除摻雜其中的評論觀點(diǎn)。無論是那時(shí)還是現(xiàn)在，記者、編輯、編輯部主任對新聞的要求都各有側(cè)重：記者們厭惡強(qiáng)加到自己身上的無聊原則；編輯們既要照顧下面記者又要顧慮上面老板；主任們著重弄清事實(shí)，打擊記者們傲氣，在報(bào)紙上烙下個(gè)人印記。就像書中把記者和編輯的關(guān)系比作兒子和父親的關(guān)系，是一個(gè)循環(huán)的矛盾。即使大的環(huán)境如此，也總有些例外：斯蒂芬斯用高壓手段強(qiáng)迫記者保持新鮮活力和個(gè)人魅力。一旦發(fā)現(xiàn)兩名記者風(fēng)格相仿，他就會立刻炒掉其中一個(gè)。這種做法實(shí)在是讓我驚嘆！不過總體來說記者們：愿望服從于事實(shí)、夢想服從于現(xiàn)實(shí)、道德感服從于現(xiàn)實(shí)政治、宗教服從于常理。有一點(diǎn)我不太明白，為什么“記者雖然與編輯吵個(gè)不休，心里卻與他們非常接近”。還有兩句話我認(rèn)為揭示了記者的一部分本質(zhì)：“記者故意擺出一副消極的姿態(tài)，為自己懷疑一切的道德觀感到無比自豪?！薄八麄冇X得自己的道德宣言是真理，就像自己揭露的事實(shí)一般無法辯駁?！睂π侣剤?bào)道要客觀的要求使記者變“冷”——這是我認(rèn)為的原因。

19世紀(jì)90年代，兩類新聞模式：以《紐約世界報(bào)》為代表的“故事”模式和以《紐約時(shí)報(bào)》為代表的“信息”模式。一方認(rèn)為報(bào)紙不是通過提供事實(shí)，而是通過篩選、修飾事實(shí)來引導(dǎo)大眾生活。另一方認(rèn)為報(bào)紙的角色應(yīng)該被定義為一種獨(dú)特的文獻(xiàn)形式，提供的事實(shí)不能經(jīng)過修飾，純粹用于傳達(dá)“信息”。信息的最高目標(biāo)就是要“不證自明”。

《世界報(bào)》有驕人的發(fā)行量，同時(shí)我認(rèn)為它推動了廣告業(yè)的發(fā)展?！鞍ㄐ侣勗趦?nèi)的一切事情都可以，也應(yīng)該成為廣告”這種觀點(diǎn)使《世界報(bào)》開始進(jìn)行“自

我廣告”，不僅創(chuàng)新地使用插圖形式，還出現(xiàn)色彩越來越重、字號越來越大的標(biāo)題。它對漫畫、插圖、標(biāo)題格式的自由運(yùn)用，對簡單詞匯、內(nèi)容、句式結(jié)構(gòu)的強(qiáng)調(diào)，都使它成功地占住了移民者的市場，也迎合了中產(chǎn)階級新的生活方式。普利策僅僅是將便士報(bào)革命延伸到了對日常生活的關(guān)注，就締造了第一家現(xiàn)代意義上的巨大發(fā)行量是報(bào)紙。這也充分證實(shí)了報(bào)紙和社會整體狀態(tài)緊密相連，報(bào)紙應(yīng)順應(yīng)社會人口、階級、意識形態(tài)的變化而改變。就像美國南美戰(zhàn)爭之前，社會精英對文學(xué)偏愛有加，甚至在新聞報(bào)道中也喜歡華麗絢爛的文風(fēng)，不喜歡平鋪直敘。到了1900年，經(jīng)濟(jì)、社會精英階層轉(zhuǎn)而支持“信息”類新聞，這類報(bào)道又被高度追捧。

當(dāng)時(shí)還有一個(gè)現(xiàn)象：社會地位共同的內(nèi)部表征既然不存在，外在表征就變得尤為重要了。人們只能“通過外表而不是其自身”來評判他人。我對這點(diǎn)深有體會，現(xiàn)在的社會又何嘗不是這樣？物欲橫流，追名逐利的今天，不就是“看表識人”嗎？浮躁的社會，浮躁地生活。

《時(shí)報(bào)》建立了新聞業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。在低俗新聞業(yè)最為狂熱的年代，《時(shí)報(bào)》以其高格調(diào)的作風(fēng)和保守的政治觀點(diǎn)確立了它的“尊貴體面”，降價(jià)促銷使它茁壯成長。“一家干凈的報(bào)紙，它為高尚的宗旨而奮斗，刊登一切適于刊登的新聞，以獨(dú)立的立場由衷表達(dá)自己的意見”?！稌r(shí)報(bào)》迎合了特定社會階層的生活體驗(yàn)，它的讀者相比之下更加獨(dú)立，并積極參與社會事務(wù)。小插一句，從《時(shí)報(bào)》的發(fā)展來看，政治觀點(diǎn)還是對報(bào)紙有很大影響的，雖然它不是黨報(bào)，也不需要政黨提供財(cái)源，但大多數(shù)的報(bào)紙都還有自己的政治偏向。

報(bào)紙之間的道德分野，也許就像是人類大腦功能的道德分野一樣：一邊是高貴的抽象功能，另一邊是不那么高貴的情感功能。能控制自我的人閱讀政治新聞，而放任自己的人去讀謀殺案和名人八卦。信息代表著一種自我否定，而故事則代表自我沉溺。超贊這段話！這讓我聯(lián)想到了錢鐘書先生的比喻風(fēng)格。非常精彩！

到了第四章，不得不說我閱讀起來已經(jīng)非常吃力了。有三段話倒是讓我眼前一亮“由獨(dú)裁體制推上寶座的領(lǐng)導(dǎo)人似乎要比選舉體制選出的領(lǐng)導(dǎo)人聰明、堅(jiān)毅、勇敢百倍”；“公共事務(wù)不是公民的個(gè)人事務(wù)，公共事務(wù)大部分都是看不見的，是在離公眾很遠(yuǎn)的地方由未知的力量在幕后操縱著”；“群體意識并沒有特別的智慧之光，相反，智慧往往存在于參與管理過程的知情者和專家學(xué)者的頭腦里”。乍一看這顛覆了我們現(xiàn)在追求的民主觀，但細(xì)想一下不是沒有道理。有句

俗語：永遠(yuǎn)不要懷疑你的上司。聽起來好像豈有此理，但這是一條準(zhǔn)則：不站在那個(gè)位置，怎么知道應(yīng)該想什么？怎么知道應(yīng)該考慮哪些問題？軍人以服從命令為天職，在軍隊(duì)里似乎從來沒有過“民主”，奇怪的是自古以來未曾受到質(zhì)疑。想起來曾在《南方周末》上看到的一篇文章：《民主會給班級造成混亂？》，上面說班內(nèi)“民主”風(fēng)開始蔓延，班干部工作受同學(xué)監(jiān)督，班主任決定需多數(shù)同學(xué)同意才能執(zhí)行。班主任對此深感不安，因?yàn)橐恍┖堋罢_”的決定被同學(xué)們“胡攪蠻纏”不予通過。后來每個(gè)同學(xué)都收到一篇論述民主危害的文章：“印度解決不了溫飽問題是民主的錯(cuò)”、“民主讓美國在應(yīng)對突發(fā)事件時(shí)相當(dāng)混亂和低效”、“越民主越腐敗”、“缺乏民主是一種優(yōu)勢”??最后班主任在班會上寫道“民主有時(shí)意味著低效和放任自流”??李普曼認(rèn)為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者其實(shí)就是圈內(nèi)人和圈外人的區(qū)別。我認(rèn)為很有道理。

這一章后面提到了公共關(guān)系和宣傳。我沒有很深的專業(yè)性理解，在看的時(shí)候參考了上課時(shí)講的第二章《新聞與宣傳》的筆記。明白一戰(zhàn)是西方宣傳概念變遷的重要分水嶺，也了解了“發(fā)言人”的出現(xiàn)歷史?！靶侣劙l(fā)布會”使記者失去了很大一部分獨(dú)家新聞、內(nèi)幕消息、內(nèi)幕情報(bào)等。大家得到的新聞稿都是一樣的，所以我認(rèn)為，這時(shí)候記者們就該競爭“評論”這一方面了。不過“評論”在狹義上理解好像又不屬于“新聞”，這真是一個(gè)既尷尬又無奈的境況。

第五章內(nèi)容在我看來更晦澀難懂，以下就揀揀我感興趣的說說吧！新聞業(yè)的價(jià)值——或恐怖之處——不在于能否代表公眾意見，而在于能否控制輿論。一語中的——揭示了新聞業(yè)的本質(zhì)！我曾經(jīng)有感于某事寫過一段話：“現(xiàn)在媒體監(jiān)督越來越厲害，陰暗事件的曝光率也愈來愈高，新聞媒體已經(jīng)成為了透視社會最大的窗口，輿論監(jiān)督的作用絕對不容忽視！”我對新聞業(yè)控制輿論這點(diǎn)，深以為然之！

媒體和政府的關(guān)系似乎歷來都是討論不盡的話題。20世紀(jì)20年代典型的自由主義思潮認(rèn)為，媒體就是民主政府的化身。對于美國來說，巴黎和會重塑了媒體和政府的關(guān)系。政府開始用一種有組織、有意識是方式來“控制”新聞，政府對新聞的管理也成為現(xiàn)代社會不可或缺的一部分。1962年11月五角大樓發(fā)言人希爾維斯特宣稱：“我認(rèn)為政府天生有權(quán)撒謊，這是基本的、基本的權(quán)利，特別是在面對災(zāi)難時(shí)，政府有撒謊自救的權(quán)利?！睍型瑫r(shí)又提到“其實(shí)，新聞界早就習(xí)慣了與政府合作、為了國家利益不報(bào)道真相，甚至撒謊?！蔽屹澇蛇@點(diǎn)，我認(rèn)為在涉及國家主權(quán)和領(lǐng)土完整、民族利益，在涉及到大是大非的問題上，媒體報(bào)道確實(shí)應(yīng)該有情感傾向。

對抗文化并不是一種反律法的文化，盡管它為非理性和無責(zé)任感提供了肥沃的土壤；它也不是一種純粹的精英文化，盡管它在60年代的精英群體中廣受推崇，并通過特里林所描述的現(xiàn)代主義藝術(shù)和文學(xué)得以流傳至今?，F(xiàn)在對抗文化依

然很泛濫啊！特別是在網(wǎng)絡(luò)上體現(xiàn)：一事出名千人評；一人出名萬人罵（自己總結(jié)的，不盡完善）。

客觀性就是一套具體的慣例習(xí)俗，之所以能夠長久不衰，就是因?yàn)樗梢越档陀浾邽槠湮恼仑?fù)責(zé)的程度。如此，記者就可以引用權(quán)威人士的話語；但記者本身是不能獨(dú)立評價(jià)這席話的，必須要引用另一位權(quán)威人士的話?？吹奶笍亓?，我已無需再多言。

寫到這里，該收尾了，我想用本書最后一段話作為結(jié)束：

我不知道。我只知道一點(diǎn)，即新聞從業(yè)者必須像其他真理探求者一樣，學(xué)會相信自己、相信同事、相信世界，包容世界，但同時(shí)又要懷疑自己、懷疑同事、懷疑世界的表現(xiàn)，不迷失于世界。他們不會屈服于相對主義，也不會屈服于以客觀之名行武斷之實(shí)的傳統(tǒng)，今天有一些新聞從業(yè)者就是這么做的。這需要在個(gè)人和機(jī)構(gòu)兩方面都包容不確定性，承受風(fēng)險(xiǎn)，一心求真。這一點(diǎn)做起來也許很難，然而卻事關(guān)新聞業(yè)的生死存亡，它會體現(xiàn)在新聞從業(yè)者日復(fù)一日的勸服中，并最終成為我們共同的理念。