第一篇：《水流花靜》讀后感

《水流花靜》讀后感

讀了童元方的《水流花靜—科學(xué)與詩的對(duì)話》。至于童元方式何方神圣我不想多做考證，只看到作者簡(jiǎn)介中寫道是香港中文大學(xué)的教授。

一拿到這本書，看到“水流花靜”這四個(gè)字，看到封面上淡淡的蓮花，就認(rèn)定要買這本書?！八骰o”多動(dòng)聽的書名，多優(yōu)美的畫面。

這是一本散文集，作者娓娓的敘述也如這本書的名字一樣，寧靜、淡然、清新。作者是研究文學(xué)的，她不懂麥克斯韋方程式，也不懂楊振寧的方程式，但她喜歡與科學(xué)家交往。喜歡用各種詩的語言去解釋科學(xué)家的思想，科學(xué)與文學(xué)的相同與相異。所以她會(huì)翻譯愛因斯坦與米列娃的情詩，翻譯麥克斯韋的詩。她認(rèn)為人類用科學(xué)解釋思想，卻用詩來詮釋精神。作者希望更多的人通過詩來了解科學(xué)家的精神，了解他們豐富的內(nèi)心世界。我想這應(yīng)該是因?yàn)樵从谒龑?duì)詩的熱愛，希望用詩的語言來解釋文學(xué)以外的其它領(lǐng)域，從而證明詩的無所不能。事實(shí)也正是如此，我們現(xiàn)在所有的生存現(xiàn)狀包括喜怒哀樂，酸甜苦辣都可以在詩中找到印證。

讀完這本書讓我認(rèn)識(shí)了童元方，一個(gè)任性、執(zhí)著、甚至偏執(zhí)的女人。她會(huì)為歐元中沒有莫扎特的頭像而生氣，會(huì)為了換得一張帶有莫扎特頭像的鈔票輾轉(zhuǎn)兩三個(gè)銀行，直到最后進(jìn)賭場(chǎng)。她又是一個(gè)極感性、極愛想象的女性。她會(huì)因景

觸發(fā)各種情緒，聯(lián)想到古今中外的學(xué)者、詩人，找到與之相對(duì)應(yīng)的詩句。她總是與愛人“舞文弄墨”，這應(yīng)該是所有學(xué)文學(xué)的人的特點(diǎn)吧。我也是學(xué)文學(xué)的，雖然造詣沒有她那么深，但有時(shí)候總覺得她的種種做法很熟悉。我有些妄自尊大吧。

第二篇：《水》讀后感

今天，我們學(xué)習(xí)了語文一最后一課：《水》，我一看到文章就題目就猜想這是一篇呼吁我們保護(hù)水資源，不浪費(fèi)水的文章，我大略一看，就是我猜的那樣，便“細(xì)嚼慢咽”起來。文章的大體內(nèi)容是這樣的：“我”出生在一個(gè)缺水的地方，水成了村子里最珍貴的東西上，小時(shí)候，我們都期盼下雨，下雨時(shí)，我們才可以痛快會(huì)洗上一回澡，當(dāng)不下雨時(shí)，母親便用水為我們散熱的事情。

我感到了水的重要，水的作用。在缺水的地方，人們對(duì)水是多么的渴望；在水多的地方，人們對(duì)水是多么的浪費(fèi)。水又是我們生命的源泉，假如沒有了水，我們將不可能生存；假如沒有水，將沒有植物和動(dòng)物；假如我們還不珍惜水，那最后一滴水就是我們?nèi)祟惖难蹨I。水不是用不完的，總有一天，他將會(huì)從地球上消失，但是假如我們還浪費(fèi)水的話，它會(huì)消失得更快。

第三篇：靜悄悄的革命讀后感

《靜悄悄的革命》讀后感

作者：心若蘭

日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關(guān)注，靜悄悄的革命讀后感。此書封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單素淡，正如書名一般“靜悄悄”，毫不張揚(yáng)。輕輕打開書本，靜靜地閱讀，更感覺平靜、淡定，作者用平實(shí)的語言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來，收獲頗豐。

《靜悄悄的革命》一書由“前言——改變教學(xué)的教師們”；“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”；“改變教學(xué)——學(xué)校改變”；“設(shè)計(jì)課程”；“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)這場(chǎng)自下而上的，由學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀點(diǎn)和做法。

日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，所以這本書和我們中國的教育現(xiàn)狀也很契合。當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”?！斑@場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化，讀后感《靜悄悄的革命讀后感》。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！弊x了這些話，我理解了這本書命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下兩點(diǎn)，更是極贊同佐藤學(xué)的觀點(diǎn)。

一、潤澤的教室。

作為一線教師，更關(guān)注課堂里的革命。佐藤學(xué)在書中對(duì)教室的闡述讓人心生向往：“潤澤的教室能使每個(gè)人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和，大家安心地、輕松自如地在教室里構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種真誠的信賴關(guān)系在這種關(guān)系中，人們的心態(tài)是開放無拘的，教室是輕松愉悅的，在這樣的環(huán)境下，教育也許會(huì)變得簡(jiǎn)單起來?！?/p>

是啊，“潤澤”，是多么讓人心生憧憬的詞語，我仿佛來到春雨后盎然的草地，仿佛聞到滴著露珠的玫瑰的芬芳，仿佛觸摸到了女子滋潤豐盈的手背。教室是潤澤的，那一定是安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的；教室是滋潤的，那一定是豐富的，有暖陽，有清風(fēng)，有山泉，有明月，更有鳥語花香。

潤澤的教室里，老師如春風(fēng)化雨，潤物無聲。潤澤的教室里，孩子如沐春風(fēng)，似承雨露。如此的教室，令人心安，無論是教師，還是學(xué)生，都得到了人文的關(guān)懷和極大的尊重。在這樣的教室里呆久了，那無論是肌膚還是心靈，都是水靈靈的，一個(gè)個(gè)被潤澤的老師和學(xué)生，都享受著這里的空氣，因?qū)Ψ蕉斋@著，都滋滋潤潤地成長(zhǎng)著。

很是贊同，這也是一直以來追求的課堂。

二、學(xué)會(huì)傾聽。

佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學(xué)得好的?！瓕W(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來實(shí)現(xiàn)的行為。” 的確，老師的傾聽，不僅僅是傾聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對(duì)錯(cuò)、語言的精彩，而是要仔細(xì)傾聽孩子發(fā)言中所傳遞出來的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。孩子的傾聽，不僅僅是傾聽老師的講解、指導(dǎo)，傾聽同學(xué)的發(fā)言，而是在傾聽的過程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。在別人的話語里，有鮮花、有荊棘、有廢渣、有珍珠、有林林總總的一切。細(xì)心傾聽者能從中聽到心靈的聲音。因此，在很多時(shí)候，我們更需要的往往不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽的教室”。形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言的態(tài)度，要能做到與學(xué)生對(duì)話，要去體味對(duì)方話語中潛在的復(fù)雜想法。的確如此，傾聽，像一面鏡子，鏡里就有真容。就如佐藤學(xué)先生所說的：“在以自然的輕聲細(xì)語來交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。

總之，《靜悄悄的革命》一書很有借鑒意義，對(duì)于我們老師來說，要保持清醒的頭腦，胸懷一顆尊重兒童的心，多一點(diǎn)堅(jiān)定，多一點(diǎn)信心，多一點(diǎn)實(shí)踐，多一點(diǎn)思考，從小小的個(gè)體開始，進(jìn)行一場(chǎng)“靜悄悄的革命”。

源自：http://1974luyan.blog.163.com/blog/static/***10555466/

第四篇：《靜悄悄的革命》讀后感

《靜悄悄的革命》讀后感

暑假期間利用幾天的時(shí)間，仔細(xì)閱讀了由日本學(xué)者佐藤學(xué)著，由李季翻譯的《靜悄悄的革命----課堂改變，學(xué)校就會(huì)改變》一書。全書從認(rèn)識(shí)和改變學(xué)生“主體性”神話的教學(xué)；學(xué)校的改變；綜合課程的實(shí)施與案例和成功學(xué)校的案例四個(gè)方面向我們介紹了在日本發(fā)生的“靜悄悄的革命”。這是一場(chǎng)由使學(xué)生的“勉強(qiáng)”傳換成“學(xué)習(xí)”的革命。作者用了很多具體的案例，向我們展示了課堂改變前后，教學(xué)效果的巨大差異。由這些例子聯(lián)想到我們的教學(xué)活動(dòng)有很多與之相似的地方，很多時(shí)候，我們覺得在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，步履艱難，想著改變這種困境卻無從下手，讀了《靜悄悄的革命》之后相信你一定會(huì)有啟發(fā)。下面，我從兩個(gè)方面談?wù)勎业母邢搿?/p>

第一、關(guān)于學(xué)生“主體性”的認(rèn)識(shí)。

通過閱讀第一部分的內(nèi)容，我對(duì)在課堂教學(xué)中學(xué)生的“主體性”有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。佐藤學(xué)先生在著作中，很鮮明的提出，強(qiáng)調(diào)“自己解決”、“自己決定”、“自我實(shí)現(xiàn)”等，只針對(duì)“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四要素中的“學(xué)生”這一要素，這是一種將學(xué)生的“主體性”絕對(duì)化的傾向。學(xué)生不是在國家、教師、家長(zhǎng)的重壓下痛苦地生活，而是在國家、教師、家長(zhǎng)提出的“主體性生活”的強(qiáng)制下不堪重負(fù)的學(xué)習(xí)。對(duì)于佐藤學(xué)所指出的“虛假主體性”的表現(xiàn)，在我們的課堂上也可見一斑。比如一些手勢(shì)，回答問題的固定形式等，最后的結(jié)果表現(xiàn)之一就是，發(fā)言的學(xué)生越來越少。這一點(diǎn)在我們的課堂教學(xué)中，表現(xiàn)的尤為明顯。所以，我們不能不思考其根本的原因，可能就在于我們教師讓學(xué)生回答問題時(shí)，設(shè)置了許多的障礙，然后又把學(xué)生片面的、含糊的回答看做是失敗的、錯(cuò)誤的回答來評(píng)價(jià)。

在書中，對(duì)改變“主體性”的神話，也指出了明確的改變方法，即“應(yīng)對(duì)”。教也好，學(xué)也好，都應(yīng)該是以“應(yīng)對(duì)”的應(yīng)答性活動(dòng)為中心來組織的，是以“被動(dòng)性”為基礎(chǔ)的教學(xué)，“被動(dòng)的能動(dòng)性”是佐藤學(xué)所追求的教和學(xué)的形態(tài)，也是我們的追求。我將這種“應(yīng)對(duì)”教學(xué)歸結(jié)為一下幾點(diǎn)：

1、要從學(xué)生的角度理解學(xué)生的發(fā)言。即要理解發(fā)言的意思，又要去體味對(duì)方話語中潛在的復(fù)雜想法，也就是學(xué)會(huì)傾聽。

2、促進(jìn)學(xué)生的交往。促進(jìn)學(xué)生之間，學(xué)生與老師、學(xué)生與物、學(xué)生與教材、學(xué)生與自我的交往。

3、把學(xué)生作為一個(gè)個(gè)的學(xué)習(xí)者來看待，而不是一個(gè)集團(tuán)。我們要進(jìn)行的教育教學(xué)，是與一個(gè)個(gè)學(xué)生對(duì)應(yīng)的，而不是對(duì)一個(gè)整體進(jìn)行的。

4、允許學(xué)生有異于常規(guī)或有別于大家的想法。

要做到這幾點(diǎn)雖不是一件容易的事，但只要我們向著這個(gè)方向努力就一定會(huì)有收獲。原地踏步是肯定不會(huì)發(fā)生“靜悄悄的革命”的。

第二、對(duì)于綜合課程的認(rèn)識(shí)。

書中最使我驚嘆的是在日本綜合課程的開展，應(yīng)該可以看出，在日本綜合課程已經(jīng)成為學(xué)生生活的一部分，成為學(xué)校與社會(huì)相連接的一條紐帶。這其中也有很多價(jià)得我們借鑒的地方。

1、綜合課程的開展應(yīng)具備一定的深度和廣度。綜合課程有別于學(xué)科課程。所以，開展某一方面的綜合課程，首先要有一個(gè)主題或研究方向。但這個(gè)內(nèi)容究竟應(yīng)該研究到什么程度，這是我們值得思考的。來看書中的第一個(gè)例子，從“一棵蒲公英”開始的研究，從這個(gè)例子可以看出綜合課程的兩個(gè)特點(diǎn)：一是課程的確定很隨機(jī)，二是重要一點(diǎn)，就是從一棵蒲公英開始的研究是如此的具有深度和廣度。從蒲公英的種類到蒲公英的種植，再到感受蒲公英的精神，從觀察記錄，寫生畫，再到用詩用文章表達(dá)自己的情感。從學(xué)生自發(fā)開展到家長(zhǎng)參與，這“蒲公英”成了學(xué)生、家長(zhǎng)和原田老師息息相通的交往的結(jié)晶。由此可見，一個(gè)完整的綜合課程它所能帶給學(xué)生的收獲是很多很多的。

2、綜合課程的開展離不開社會(huì)的力量

校園內(nèi)的學(xué)習(xí)重要是學(xué)科課程，綜合課程的內(nèi)容選擇及開展過程，絕大多數(shù)都是校園之外的，這就離不開來自社會(huì)的支持。綜合課程的設(shè)置的意義有兩點(diǎn)：一是公民教育的意義。另一個(gè)是學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)”方法。就第一點(diǎn)意義來說綜合課程的開展就離不開社會(huì)力量的參與。想想書中所舉的例子“羊棲菜”、“蒲公英”、“水污染”、“向殘疾人學(xué)習(xí)”等等。哪一個(gè)能離開社會(huì)，只在教室或校園里完成呢？而來自社會(huì)的力量主要有兩方面：一方面要有家長(zhǎng)或其他社會(huì)成員的支持。另一方面要有一定的，可供研究的自然資源或人文內(nèi)容。

綜合以上體會(huì)，我覺得，我校要開展好綜合實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)從以下幾點(diǎn)入手：

1、課程的設(shè)置應(yīng)從學(xué)生的日常生活中尋找，老師要有一雙能發(fā)現(xiàn)有價(jià)值信息的眼睛。

2、課題的研究過程，不要太過于簡(jiǎn)單，歷時(shí)不要太短，應(yīng)該讓學(xué)生參與到實(shí)踐中，要有耐心，要讓學(xué)生真正經(jīng)歷一些過程，種點(diǎn)什么。

3、綜合實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)走出校門，做到真正實(shí)踐。

4、爭(zhēng)取家長(zhǎng)的最大支持。

以上是我通過閱讀《靜悄悄的革命》所得的一點(diǎn)淺薄的體會(huì)，教育之路沒有捷徑，沒有盡頭。我會(huì)在這條道路上，不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，為更好的服務(wù)于學(xué)生而努力。

2015年9月

第五篇：靜悄悄的革命讀后感

學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、快樂

——《靜悄悄的革命》讀后感

作為地方學(xué)科學(xué)習(xí)共同體中的一員，我感到十分榮幸，這是一個(gè)學(xué)習(xí)的組織，在這個(gè)組織里，我學(xué)習(xí)著、成長(zhǎng)著并快樂著！

在共同體的學(xué)習(xí)中，我有幸拜讀了——《靜悄悄的革命》一書，這本書是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士——佐藤學(xué)所寫的一部專著。他在書中極其深刻地指出：這場(chǎng)“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。從《靜悄悄的革命》一書中，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是通過在學(xué)校實(shí)施“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。書中他對(duì)學(xué)校、教師、課程的深刻闡述，給了我震撼與反思：怎樣創(chuàng)造以學(xué)為中心的課堂教學(xué)？怎樣才能充分發(fā)揮出學(xué)生的主體性？怎樣的教師才是一個(gè)真正的優(yōu)秀教師？以下是我對(duì)書中關(guān)于課堂教學(xué)的一些感想：

一、教育改革應(yīng)該從每一間教室和每一節(jié)課堂教學(xué)開始

佐藤學(xué)先生在書中闡述到：“可以說沒有哪個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題?！彼倪@一闡述，讓我清醒地認(rèn)識(shí)到，教育教學(xué)改革（課程改革），最根本的是改變課堂教學(xué)，實(shí)實(shí)在在解決課堂里存在的問題，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要了解教學(xué)中存在的問題，應(yīng)該到每個(gè)教室里去，他還提到“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的態(tài)度，看他們是否在持續(xù)的學(xué)習(xí)”，這種對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)方式，讓我懂得教學(xué)中絕對(duì)不能弄虛作假，不能搞形式主義，無論是什么形式的教學(xué)，應(yīng)該以“投入專注”為要求，而不僅僅以熱鬧為目的，要讓孩子投入專注、持續(xù)地學(xué)習(xí)，而不能只是引發(fā)的學(xué)生的興奮。

二、教學(xué)中要真實(shí)有效地體現(xiàn)學(xué)生的主體性

“充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性”，這是每個(gè)教師需要追求并達(dá)到的目標(biāo)。但是，教師的教學(xué)不能僅停留在表面的、形式的改革上。曾幾何時(shí)，認(rèn)為只有學(xué)生發(fā)言熱烈的課堂才能更加突出學(xué)生的“主體地位”差不多已經(jīng)成了我們錯(cuò)誤的共識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，不管他們的回答是否是思考后的結(jié)果，懼怕課上的冷場(chǎng)，都曾是自己課堂上的真實(shí)寫照。正象佐藤學(xué)先生所說的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材、同伴和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動(dòng)。那些“僅僅是白熱化的發(fā)言競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’，高高地舉手的教室”和“那些空氣沉悶、學(xué)生的身體坐得筆直筆直的教室”是屬于同一類型的，同樣是硬邦邦、干巴巴的關(guān)系而構(gòu)成的教室。

從書中我認(rèn)識(shí)到，要想真正體現(xiàn)出學(xué)生主體性，首先教師應(yīng)能很好地用心傾聽學(xué)生的各種語言，包括身體所發(fā)出的無聲語言，感受學(xué)生在課堂中思想的起伏波動(dòng)，與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴，從而共同走向創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。其次在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)千方百計(jì)的在教室里構(gòu)筑一種讓學(xué)生有“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，構(gòu)建學(xué)生間、師生間一種相互交往、共同成長(zhǎng)的關(guān)系。再有就是教師應(yīng)做到尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，使學(xué)生、家長(zhǎng)及教師能夠息息相通。書中最令我觸動(dòng)的是作者在結(jié)束語中的一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校?！?/p>

三、教學(xué)中要關(guān)注到學(xué)生不確定的回答

在以往的課堂教學(xué)中，每當(dāng)提出問題后，如果學(xué)生回答的正是我們想要的答案時(shí)，總會(huì)不自覺地舒一口氣，或會(huì)心的微笑一下，而當(dāng)學(xué)生回答的不是我們想要的答案時(shí)，總是想方設(shè)法的引導(dǎo)學(xué)生回答出自己設(shè)想的答案上來。對(duì)于這種現(xiàn)象，佐藤學(xué)先生分析到“在這些學(xué)習(xí)行為中，其不確定的思考或表現(xiàn)與那些確定的思考和表現(xiàn)具有同等重要的意義。明晰的思考或表現(xiàn)容易變成一種把思想和情感定型化的行為，而不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力”。這就提醒我們，確定或不確定的答案，我們都要重視，尤其是不確定的，包含有創(chuàng)造思維的過程，應(yīng)該更為重視，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把這些不確定的、模糊的思考和表現(xiàn)相互反響和激蕩，課堂的內(nèi)容就變得豐富多彩了。如果教師能夠做到這些，學(xué)生思考的威力就會(huì)淋漓盡致地發(fā)揮，個(gè)性思維特點(diǎn)得到充分的發(fā)展，而在這些個(gè)性思維的相互作用下，就可能創(chuàng)造出“交響樂團(tuán)式的教學(xué)”——不同的音響，奏出和諧的音樂。

四、教學(xué)中要學(xué)會(huì)傾聽

傾聽是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學(xué)的好的……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來實(shí)現(xiàn)的行為?！?這個(gè)提示，讓我意識(shí)到形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個(gè)學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。教師傾聽學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說更重要。有時(shí)候我們雖然“恩、恩”地點(diǎn)著頭，熱心地聽著學(xué)生的發(fā)言，但其實(shí)是希望，可以聽到學(xué)生的意見和我自己考慮的是一致的?；蛘叩酱蟛糠謱W(xué)生發(fā)言完畢之后就總結(jié)一句“你說的應(yīng)該是這個(gè)意思吧”。所以我們其實(shí)并不是在專心接納學(xué)生的話語。我們往往為了自己的教學(xué)進(jìn)度而忽視某些學(xué)生的發(fā)言，以至未能與學(xué)生的想法產(chǎn)生共鳴。我們應(yīng)該認(rèn)真地聽取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個(gè)學(xué)生都能理解的詞語講話，這樣，學(xué)生之間才會(huì)開始互相傾聽，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽別人的講話、互相交換意見的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說的“在以自然的輕聲細(xì)語來交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。

《靜悄悄的革命》一書，佐藤學(xué)先生采用自己多年觀察和參與的教學(xué)改革的案例，讓我看到我們?cè)诮虒W(xué)改革中存在的問題，也呈現(xiàn)出課程改革中的艱辛和努力。讀完此書，讓我對(duì)新課程的改革充滿了信心，面對(duì)挑戰(zhàn)，教師要樹立正確的理念，不斷改變自己的教育行為，要學(xué)會(huì)聆聽，要知道自己面對(duì)的是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，要建立新型的師生關(guān)系……只有這樣，才能充分享受改革所帶來的樂趣。最后，就讓我以該書最最本質(zhì)的闡述來表達(dá)我的收獲，那就是“這場(chǎng)教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果”。愿我們也能學(xué)習(xí)佐藤學(xué)先生的精神，一步一個(gè)腳印地教學(xué)改革，以取得實(shí)質(zhì)性的成長(zhǎng)。

讀完《靜悄悄的革命》一書后，它帶給我們一種冷靜的思考，讓我們?cè)陝?dòng)不安的心平靜下來，聆聽學(xué)生與教師真實(shí)的聲音！也許很多情況是我們無法改變的，很多改變也是艱難的，但起碼我們可以從自己的課堂改變起，以自己微小的力量加入這場(chǎng)靜悄悄的革命吧。