第一篇：對五四運(yùn)動的評價

對五四運(yùn)動的評價

1919年5月爆發(fā)的五四運(yùn)動，是中國近代史上一個具有跨時代意義的事件，該運(yùn)動是在新的時代條件和社會歷史條件下發(fā)生的。中國資產(chǎn)階級和工人階級力量的進(jìn)一步壯大，新文化運(yùn)動掀起的思想解放潮流以及俄國十月革命對中國的影響都為五四運(yùn)動的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

五四運(yùn)動具有舊民主主義革命所不具備的一些特點(diǎn)：第一，徹底體現(xiàn)了反帝反封建的革命性質(zhì)；第二，是歷史上一次真正的群眾性運(yùn)動；第三，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運(yùn)動的結(jié)合。所以說，五四運(yùn)動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進(jìn)入到了一個新的歷史時期。五四運(yùn)動是新文化運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，次年改稱《新青年》，舉起了 “民主”和 “科學(xué)”兩面大旗，猛烈抨擊封建主義舊思想、舊文化，提倡新思想、新文化。隨后，還提倡以白話文代替文言文，并在 “文學(xué)革命”的口號下，提倡新文學(xué)。俄國十月社會主義革命的勝利，在中國產(chǎn)生了巨大影響。中國的先進(jìn)分子開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具。李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國先進(jìn)分子的新覺醒。新文化運(yùn)動不僅為五四愛國運(yùn)動作了思想準(zhǔn)備，同時隨著這次運(yùn)動從而更加深入發(fā)展，使社會主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級思潮而成為運(yùn)動的主流思想。五四運(yùn)動成為新思想與舊思想、新文化與舊文化的分水嶺，是我國20世紀(jì)第一次影響巨大的思想解放運(yùn)動，并開啟了此后思想解放的先河，深深影響了20世紀(jì)中國歷史的發(fā)展。后來所發(fā)生的第二、三次思想解放運(yùn)動，馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一、二次歷史性的飛躍，毛澤東思想和鄧小平理論的產(chǎn)生，以及從那時起我國取得的每一個進(jìn)步和成就，可以說都是解放思想的結(jié)果，是五四精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。五四時期，先進(jìn)的知識分子表現(xiàn)出了前所未有的寬闊眼界和宏偉氣魄；五四運(yùn)動中，中國工人階級開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，形成了以工人階級為主力，全國性的群眾愛國運(yùn)動，而且在斗爭中表現(xiàn)出了偉大的戰(zhàn)斗力量，起到主力軍作用，直到斗爭取得最后勝利。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子在革命中起到領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)、組織作用，很多知識分子后來都成為中共早期領(lǐng)導(dǎo)人。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子由此開始深入工人群眾，同時也促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的建立從組織和思想上作了雙重準(zhǔn)備。

近代中國知識分子的歷史命運(yùn)，集中地反映了中國實(shí)現(xiàn)社會變革、追求現(xiàn)代化過程的艱難與曲折。五四新文化運(yùn)動以后，工人、農(nóng)民被發(fā)動起來，卷起勢不可擋的革命洪流，為以后的革命斗爭奠定了更加廣泛的群眾基礎(chǔ)。這其中，工人階級顯示了偉大的力量。工人在斗爭中發(fā)揮決定性的作用這個事實(shí)，給予先進(jìn)的知識分子以真切的教育。

自1919年起，五四中的新知識分子因其在思想意識、專業(yè)興趣、政治理論與實(shí)踐的態(tài)度以及政治的實(shí)際關(guān)系等方面的不同而產(chǎn)生了分化，關(guān)于這場運(yùn)動的性質(zhì)和成就等問題的爭論迅速成為了焦點(diǎn)。其中有三種主流評價：

（一）自由主義者或獨(dú)立派：是一場思想解放運(yùn)動，是一場文藝復(fù)興運(yùn)動，是一場宗教改革運(yùn)動或者是一場啟蒙運(yùn)動?？上О肼坟舱哿?，因為救亡壓倒了啟蒙。林賢治在《五四已死》一文中描述：

1、五四新文化運(yùn)動是中國知識分子的“創(chuàng)世紀(jì)”，表現(xiàn)出來了全面背叛民族傳統(tǒng)文化的英雄主義行為。

2、是新文化啟蒙運(yùn)動的瀕臨結(jié)束的信號，甚至無妨看作一場提前舉行的悲壯葬禮。

（二）保守的民族主義者和傳統(tǒng)主義者：是中國的一場大災(zāi)難。他們認(rèn)為，中國激進(jìn)主義思潮的濫觴，在中國近代以來革命不斷，罪惡叢生，道德的敗壞，人性的泯滅，都以激進(jìn)思潮借五四盛行，破壞了中國傳統(tǒng)的文化。

（三）共產(chǎn)黨的解釋，正統(tǒng)的觀點(diǎn)：是由列寧引起的近代中國發(fā)生的具有徹底的反帝反封建性質(zhì)的文化革命運(yùn)動和愛國學(xué)生運(yùn)動，主要意義就是開啟了中國的新民族主義革命。五四運(yùn)動的真正本質(zhì)：“五四”實(shí)際上是一場思想和社會政治相結(jié)合的運(yùn)動，它企圖通過中國的現(xiàn)代化來實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、個人解放和社會公正。從廣義上講，“五四”的本質(zhì)是一場思想革命，因為它的基礎(chǔ)是假定思想變革是實(shí)現(xiàn)這一現(xiàn)代化任務(wù)的前提，它所促成的主要是思想的覺醒和變革，又進(jìn)而促進(jìn)了各種社會、政治、文化的變化?！拔逅摹钡闹匾康氖蔷S護(hù)民族的生存與獨(dú)立。

五四新文化運(yùn)動是中國近代歷史發(fā)展的必然，不是非理性“情緒的宣泄”。

五四新文化運(yùn)動集中批判封建綱常名教等舊思想、舊傳統(tǒng)，但沒有完全否定傳統(tǒng)。馬克思主義在中國的廣泛傳播，并逐漸在思想領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，是五四新文化運(yùn)動發(fā)展到后期的一個顯著特征。

從五四新文化運(yùn)動提倡科學(xué)與民主，到《新民主主義論》提出“民族的科學(xué)的大眾的文化”，再到黨的十五大提出建設(shè)有中國特色社會主義的文化，是一脈相承、不斷完善和發(fā)展的。

五四運(yùn)動是一次偉大的愛國運(yùn)動，也是一次新的文化運(yùn)動。

五四新文化運(yùn)動自發(fā)生之日起，人們就對它褒貶不一。直至如今，雖然已經(jīng)過了九十幾年，還仍然是眾說紛紜，評價各不相同，觀點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)，需要繼續(xù)探討。五四新文化運(yùn)動是對社會現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)，是中國近代歷史發(fā)展的必然，不是“情緒化”的產(chǎn)物

“五四”的成就：

1、極大地改變了人們的思想意識，尤其以青年知識分子為代表；

2、促進(jìn)并保持了社會的平衡；

3、促進(jìn)了新興的社會公共事業(yè)的發(fā)展

4、導(dǎo)致教育開始普及，同時也促進(jìn)了出版業(yè)的發(fā)展與壯大和輿論力量的進(jìn)展；

5、另一方面，出現(xiàn)了一些社會變革，例如經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治進(jìn)程等方面。

“五四運(yùn)動”的影響很廣。它促進(jìn)學(xué)生運(yùn)動和勞工運(yùn)動抬頭、國民黨改組，中國共產(chǎn)黨及其他政治、社會集團(tuán)誕生。反軍閥主義和反帝國主義得到發(fā)展。新的白話文學(xué)從此建立，而群眾的普及教育也因此大為推廣。此外，該運(yùn)動還加強(qiáng)了舊家庭制度的沒落和女權(quán)運(yùn)動的興起。而“五四運(yùn)動”的最大影響還是：儒教的無上權(quán)威和傳統(tǒng)的倫理觀念遭受到致命的打擊，而輸入的西方思想則大受推崇。

“五四”在活動的廣度和意義的深度兩方面來說，依然是獨(dú)一無二的：這是中國知識分子首次覺察到有徹底改革中國文明的必要。在這之前，中國文明從未如此嚴(yán)重地受到外來勢力的全面挑戰(zhàn)。

五四運(yùn)動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進(jìn)入了一個新的歷史時期。中華人民共和國成立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以五月四日為中國青年節(jié)?？梢姡逅倪\(yùn)動在中國歷史上意義的重大。

第二篇：對五四運(yùn)動的評價

對五四運(yùn)動的評價

1919年5月爆發(fā)的五四運(yùn)動，是中國近代史上一個具有跨時代意義的事件，該運(yùn)動是在新的時代條件和社會歷史條件下發(fā)生的。中國資產(chǎn)階級和工人階級力量的進(jìn)一步壯大，新文化運(yùn)動掀起的思想解放潮流以及俄國十月革命對中國的影響都為五四運(yùn)動的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

五四運(yùn)動具有舊民主主義革命所不具備的一些特點(diǎn)：第一，徹底體現(xiàn)了反帝反封建的革命性質(zhì)；第二，是歷史上一次真正的群眾性運(yùn)動；第三，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運(yùn)動的結(jié)合。所以說，五四運(yùn)動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進(jìn)入到了一個新的歷史時期。五四運(yùn)動是新文化運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，次年改稱《新青年》，舉起了 “民主”和 “科學(xué)”兩面大旗，猛烈抨擊封建主義舊思想、舊文化，提倡新思想、新文化。隨后，還提倡以白話文代替文言文，并在 “文學(xué)革命”的口號下，提倡新文學(xué)。俄國十月社會主義革命的勝利，在中國產(chǎn)生了巨大影響。中國的先進(jìn)分子開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具。李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國先進(jìn)分子的新覺醒。新文化運(yùn)動不僅為五四愛國運(yùn)動作了思想準(zhǔn)備，同時隨著這次運(yùn)動從而更加深入發(fā)展，使社會主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級思潮而成為運(yùn)動的主流思想。

近代中國知識分子的歷史命運(yùn)，集中地反映了中國實(shí)現(xiàn)社會變革、追求現(xiàn)代化過程的艱難與曲折。五四新文化運(yùn)動以后，工人、農(nóng)民被發(fā)動起來，卷起勢不可擋的革命洪流，為以后的革命斗爭奠定了更加廣泛的群眾基礎(chǔ)。這其中，工人階級顯示了偉大的力量。工人在斗爭中發(fā)揮決定性的作用這個事實(shí)，給予先進(jìn)的知識分子以真切的教育。

自1919年起，五四中的新知識分子因其在思想意識、專業(yè)興趣、政治理論與實(shí)踐的態(tài)度以及政治的實(shí)際關(guān)系等方面的不同而產(chǎn)生了分化，關(guān)于這場運(yùn)動的性質(zhì)和成就等問題的爭論迅速成為了焦點(diǎn)。其中有三種主流評價：

1.自由主義者或獨(dú)立派：是一場思想解放運(yùn)動，是一場文藝復(fù)興運(yùn)動，是一場宗教改革運(yùn)動或者是一場啟蒙運(yùn)動?？上О肼坟舱哿?，因為救亡壓倒了啟蒙。林賢治在《五四已死》一文中描述：

1、五四新文化運(yùn)動是中國知識分子的“創(chuàng)世紀(jì)”，表現(xiàn)出來了全面背叛民族傳統(tǒng)文化的英雄主義行為。

2、是新文化啟蒙運(yùn)動的瀕臨結(jié)束的信號，甚至無妨看作一場提前舉行的悲壯葬禮。

2.保守的民族主義者和傳統(tǒng)主義者：是中國的一場大災(zāi)難。他們認(rèn)為，中國激進(jìn)主義思潮的濫觴，在中國近代以來革命不斷，罪惡叢生，道德的敗壞，人性的泯滅，都以激進(jìn)思潮借五四盛行，破壞了中國傳統(tǒng)的文化。

3.共產(chǎn)黨的解釋，正統(tǒng)的觀點(diǎn)：是由列寧引起的近代中國發(fā)生的具有徹底的反帝反封建性質(zhì)的文化革命運(yùn)動和愛國學(xué)生運(yùn)動，主要意義就是開啟了中國的新民族主義革命。

五四運(yùn)動的真正本質(zhì)：“五四”實(shí)際上是一場思想和社會政治相結(jié)合的運(yùn)動，它企圖通

過中國的現(xiàn)代化來實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、個人解放和社會公正。從廣義上講，“五四”的本質(zhì)是一場思想革命，因為它的基礎(chǔ)是假定思想變革是實(shí)現(xiàn)這一現(xiàn)代化任務(wù)的前提，它所促成的主要是思想的覺醒和變革，又進(jìn)而促進(jìn)了各種社會、政治、文化的變化?！拔逅摹钡闹匾康氖蔷S護(hù)民族的生存與獨(dú)立。

五四新文化運(yùn)動集中批判封建綱常名教等舊思想、舊傳統(tǒng)，但沒有完全否定傳統(tǒng)。馬克思主義在中國的廣泛傳播，并逐漸在思想領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，是五四新文化運(yùn)動發(fā)展到后期的一個顯著特征。

五四運(yùn)動是一次偉大的愛國運(yùn)動，也是一次新的文化運(yùn)動。

“五四”的成就：

1、極大地改變了人們的思想意識，尤其以青年知識分子為代表；

2、促進(jìn)并保持了社會的平衡；

3、促進(jìn)了新興的社會公共事業(yè)的發(fā)展

4、導(dǎo)致教育開始普及，同時也促進(jìn)了出版業(yè)的發(fā)展與壯大和輿論力量的進(jìn)展；

5、另一方面，出現(xiàn)了一些社會變革，例如經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治進(jìn)程等方面。

“五四運(yùn)動”的影響很廣。它促進(jìn)學(xué)生運(yùn)動和勞工運(yùn)動抬頭、國民黨改組，中國共產(chǎn)黨及其它政治、社會集團(tuán)誕生。反軍閥主義和反帝國主義得到發(fā)展。新的白話文學(xué)從此建立，而群眾的普及教育也因此大為推廣。此外，該運(yùn)動還加強(qiáng)了舊家庭制度的沒落和女權(quán)運(yùn)動的興起。而“五四運(yùn)動”的最大影響還是：儒教的無上權(quán)威和傳統(tǒng)的倫理觀念遭受到致命的打擊，而輸入的西方思想則大受推崇。

五四運(yùn)動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進(jìn)入了一個新的歷史時期。中華人民共和國成立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以五月四日為中國青年節(jié)。可見，五四運(yùn)動在中國歷史上意義的重大。

第三篇：對五四運(yùn)動的評述

對五四運(yùn)動的評述

五四運(yùn)動，是中國近代史上一次由一批具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)知識分子領(lǐng)導(dǎo)的愛國主義運(yùn)動。它以巴黎和會上中國外交的失敗為導(dǎo)火索，激發(fā)起中國民眾尤其是學(xué)生們高漲的愛國和反列強(qiáng)情緒，隨之引起了一系列罷課罷工及其他連帶事件，導(dǎo)致了一場社會騷動和思想革命。

當(dāng)時北洋軍閥統(tǒng)治黑暗，中國工人階級不斷壯大，新文化運(yùn)動促進(jìn)了思想解放，十月革命給中國人民送來了馬克思主義，再加上歐洲巴黎和會的外交失敗，“二十一條”的簽訂。中國人一忍再忍，終于爆發(fā)了，學(xué)生和新知識分子領(lǐng)導(dǎo)人掀起了一場大規(guī)模的運(yùn)動，試圖通過思想和社會革命建設(shè)一個新中國。

首先在5月4日當(dāng)天，北京的大學(xué)生們罷課聚集到天安門和各國公使館前進(jìn)行游行示威，發(fā)表演說，提出“和會不得簽字”和“懲辦國賊”等要求。但是沒有得到滿足，于是在5月19日，北京中等以上學(xué)校25 000名學(xué)生遂舉行總罷課。他們還組織講演團(tuán)，到街頭向群眾作宣傳，并發(fā)動抵制日貨的運(yùn)動，遭到反動當(dāng)局對學(xué)生的愛國行動實(shí)行武力鎮(zhèn)壓甚至逮捕。

我認(rèn)為，學(xué)生的斗爭是英勇的，他們是人民群眾中首先有覺悟的那部分，是五四運(yùn)動的先鋒隊。但是，學(xué)生的力量畢竟有限，僅僅靠他們的力量是不足以與政府作斗爭的。不過，學(xué)生的愛國運(yùn)動也是整個人民運(yùn)動的一部分。學(xué)生運(yùn)動的高漲，可以促進(jìn)整個人民運(yùn)動的高漲。

由于學(xué)生們的愛國行動反映了廣大人民的愿望，因而得到了社會各界的廣泛支持。

于是在5月4日北京學(xué)生愛國示威之后，上海學(xué)生及各界人士即舉行有20 000人參加的國民大會和示威游行以示聲援。6月4日當(dāng)“六三”大逮捕的消息傳來上海學(xué)生更紛紛走上街頭勸商人罷市，當(dāng)時學(xué)生們并沒有想到去動員工人，但工人卻自動起來斗爭了。在工人罷工的同時，商人也開始陸續(xù)罷市，學(xué)生則堅持并擴(kuò)大罷課。上海的“三罷”實(shí)現(xiàn)了。之后，許多大中城市也開始效仿。斗爭如燎原之火迅速蔓延擴(kuò)展到了全國。

五四運(yùn)動的開始，是學(xué)生英勇地參與革命運(yùn)動。它的局限性在于只有知識分子，沒有工人農(nóng)民參加。但是在上?！叭T”后，五四運(yùn)動突破了知識分子的狹小范圍，成為有工人階級、小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級參加的全國規(guī)模的革命運(yùn)動了。運(yùn)動的中心由北京轉(zhuǎn)移到上海，斗爭的主力由學(xué)生逐漸轉(zhuǎn)向工人。在這時，政府迫于人民群眾的壓力，不得不罷免曹、章、陸的職務(wù)。五四運(yùn)動的直接斗爭目標(biāo)得到了實(shí)現(xiàn)。這就是說，在學(xué)生運(yùn)動遭到反動當(dāng)局鎮(zhèn)壓的時候，中國工人階級開始作為一個獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺。這實(shí)在是一件有著重大歷史意義的事情。

并且自近代以來，無論是晚清政府還是北洋政府，它們從來都是輕視民意、一意孤行的。而這一次，不管反動當(dāng)局如何不心甘情愿，他們還是不得不屈服于群眾的壓力，把他們千方百計想加以庇護(hù)的三個親日派官僚免職了。這是近代以來中國歷史上鮮見的事情，也是五四運(yùn)

動取得的一個勝利，充分體現(xiàn)了工人階級的偉大力量。

而那些對工人商人做宣傳工作和組織工作的學(xué)生們，發(fā)揮了先鋒和橋梁的作用。而先進(jìn)知識分子與工人群眾相結(jié)合的過程，就是馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的過程，于是，五四運(yùn)動就為1921年中國共產(chǎn)黨的成立做了思想上和干部上的準(zhǔn)備。

五四運(yùn)動之所以能成為中國人民的斗爭從挫折走向勝利的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以及中華民族走向偉大復(fù)興的一個歷史起點(diǎn)。針對這一問題我的觀點(diǎn)是，有好的思想領(lǐng)導(dǎo)與廣泛的群眾基礎(chǔ)，如果只有好的思想領(lǐng)導(dǎo)而沒有群眾基礎(chǔ)，就會落得辛亥革命的下場，如果只有群眾基礎(chǔ)而沒有好的思想領(lǐng)導(dǎo)，那么大家就只能是白白犧牲。因此二者缺一不可。還有就是民眾思想的重要性，想要讓民眾跟你一起共事，要從思想上使他屈服，使用暴力或脅迫的手段是達(dá)不到目的的。這一點(diǎn)從學(xué)生對待民眾，與政府對待學(xué)生的態(tài)度就能體會到。

五四運(yùn)動距今已90多年了，但是我們?nèi)匀辉诩o(jì)念這個運(yùn)動可見這個運(yùn)動的意義之重大，影響之深遠(yuǎn)。雖然時代變了，但是這個運(yùn)動所體現(xiàn)的愛國主義精神和所開創(chuàng)的革命傳統(tǒng)，是永遠(yuǎn)值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。

第四篇：五四運(yùn)動對中國后來的影響

1919年5月4日，以北京大學(xué)等校的學(xué)生，集會抗議列強(qiáng)在“巴黎和會”將德國在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本。學(xué)生們痛打了參加和會的北京政府代表之一賣國賊章宗祥，并燒毀了另一個賣國賊曹汝霖的住宅——趙家樓……。此事得到舉國上下各階層人士的響應(yīng)，最終迫使北京政府妥協(xié)，拒簽了喪權(quán)辱國的“巴黎和約”罷免曹汝霖、陸宗輿、章宗祥三個賣國賊的職務(wù)。史稱“五四運(yùn)動”。

魯迅說:“假如將韜略比做一間倉庫罷，獨(dú)秀先生的是外面豎一面大旗，大書道:?內(nèi)皆武器，來者小心?但那門卻開著的，里面有幾支槍，幾把刀，一目了然，用不著提防。從這句話充分說明了陳獨(dú)秀先生對五四運(yùn)動的重要意義。

以“民主與科學(xué)”為核心的五四精神，是一種革命的精神，是一種愛國主義的精神，是一代又一代中國青年追求進(jìn)步和光明的不竭動力?！拔逅倪\(yùn)動”時期所倡導(dǎo)的“民主”，不僅僅是政治制度的民主，而是更廣泛民主觀念和民主精神，這是一種與封建倫理道德和專制制度相對立的精神。概括其涵義可用“法律上之平等人權(quán)，倫理上之獨(dú)立人格，學(xué)術(shù)上之破除迷信，思想自由”。作為五四新文化旗幟的“科學(xué)”，也不是僅僅指提倡自然科學(xué)的具體研究，而是提倡科學(xué)精神和科學(xué)思想。以民主和科學(xué)為核心的五四精神，是一種革命的精神。

從結(jié)果和影響來看，五四運(yùn)動則取得了反帝反封建的初步勝利，特別是促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播以及和中國工人運(yùn)動的相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件，從此開始了中國新民主主義革命的新時期。

五四運(yùn)動則提出合理要求使中國代表團(tuán)沒有在巴黎和約上簽字，對反帝反封建表現(xiàn)出堅決性和徹底性。

五四運(yùn)動是中國革命和現(xiàn)代化進(jìn)程中一座魅力獨(dú)特的里程碑。“五四運(yùn)動就好比是給中國現(xiàn)代歷史打上了一個結(jié)，此前的種種歷史線索都收攏于此，此后的種種歷史線索又發(fā)端于此“。而在新時期，回顧和總結(jié)五四運(yùn)動的歷史意義，不僅是緬懷前輩，還有利于更好的發(fā)揚(yáng)五四精神。

這場運(yùn)動孕育的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)等五四精神，成為中國人民和中國青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的寶貴精神財富。作為中華民族的一份子尤其是作為當(dāng)代大學(xué)生的我們要肩負(fù)起歷史賦予我們的使命，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家，是全國各族人民的共同理想，也是當(dāng)代青年的歷史使命。青年一代要牢記黨和人民的重托，牢記自己肩負(fù)的歷史使命，以昂揚(yáng)的姿態(tài)和飽滿的熱情投身全面建設(shè)小康社會的偉大實(shí)踐之中，貢獻(xiàn)自己的青春、智慧和力量。因此對中國的影響和意義如下幾點(diǎn)：

（一）要求大家要繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神。愛國主義精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動寫照，是我國幾千年來發(fā)展和進(jìn)步的重要力量源泉。五四運(yùn)動的發(fā)生，就是這種精神的直接繼續(xù)。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們要把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，把個人的追求融入全民族的共同理想之中，自覺服務(wù)祖國和人民，無私奉獻(xiàn)社會，艱苦奮斗，不懈進(jìn)取，在火熱的社會實(shí)踐中創(chuàng)造出無悔的青春、永恒的青春。在當(dāng)今世界作為走共產(chǎn)主義道路的中國，要勝利跨入21世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，真正使中華民族振興起來，更要大力發(fā)揚(yáng)愛國主義。

（二）要繼承和發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神。在五四運(yùn)動中，科學(xué)精神與民主精神并重，是反封建、反迷信的另外一面大旗，并有力地促進(jìn)了民主意識的發(fā)揚(yáng)，反封建斗爭的開展。在科技進(jìn)步日新月異的當(dāng)今世界，更加需要發(fā)揚(yáng)五四先驅(qū)們倡導(dǎo)的科學(xué)精神。全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐離不開科學(xué)理論的指引，現(xiàn)代化建設(shè)離不開科學(xué)文化的武裝。要懂得馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，掌握豐富的科學(xué)文化知識，具有適應(yīng)社會發(fā)展需要的技能和本領(lǐng)，都需要下苦功夫?qū)W習(xí)。青年一代也要與時俱進(jìn)，跟上時代和社會前進(jìn)的步伐，為中國歷史性的進(jìn)步-五四運(yùn)動

此就要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。青年處在學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時期，一定要珍惜大好時光，發(fā)憤學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，打牢人生成長進(jìn)步的根基。

（三）要繼承和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。全面建設(shè)小康社會是前無古人的事業(yè)，在這一偉大實(shí)踐中，有大量新情況需要去認(rèn)識，有大量新課題需要去解決，有大量新任務(wù)需要去完成。只有不斷創(chuàng)造，不斷開拓，事業(yè)才能發(fā)展，社會才能進(jìn)步。青年時期是最富有創(chuàng)造力的時期，青年是最具有創(chuàng)造熱情和創(chuàng)造潛力的群體。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們要努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛能，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會的偉大實(shí)踐，在不斷認(rèn)識和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)造，善于創(chuàng)造，不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

第五篇：淺談對五四運(yùn)動的認(rèn)識范文

中國近現(xiàn)代史綱要

期中論文

論文題目：學(xué)生姓名：

學(xué)號： 所在院系：

所在年級：任課教師：

完成日期：

淺談五四運(yùn)動

內(nèi)容提要：1919年5月爆發(fā)的五四運(yùn)動，是中國近代史上的一個劃時代的事件。五四運(yùn)動絕不是憑空發(fā)生的，也不是單靠少數(shù)先進(jìn)分子的主觀意愿和決心就能夠發(fā)動起來的。這個運(yùn)動是在新的時代條件和社會歷史條件下發(fā)生的。他是歷史大趨勢的產(chǎn)物，是中華民國愛國救亡怒潮在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展。同時也為中國找到了一條全新的道路，馬克思主義成為新思潮的主流。這個意義上，可以把五四運(yùn)動稱為新民主主義革命的開端。對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：新文化 五四運(yùn)動 馬克思主義

1919年5月爆發(fā)的五四運(yùn)動，是以是以一批先進(jìn)青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾共同參與的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，由于西方列強(qiáng)的侵略和封建統(tǒng)治的腐朽，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家積貧積弱，社會戰(zhàn)亂不已，人民生靈涂炭。從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命的70多年間，無數(shù)志士仁人進(jìn)行了不屈不撓、英勇頑強(qiáng)的斗爭，表現(xiàn)出中國人民不甘忍受侵略壓迫的頑強(qiáng)反抗精神和救亡圖存的強(qiáng)烈愛國精神，但由于種種原因，這些斗爭都沒有完成反帝反封建的歷史使命，中國期待著新的社會力量尋找先進(jìn)理論，以開辟救國救民、振興中華的道路。五四運(yùn)動就是在這樣的歷史背景下爆發(fā)的。

五四運(yùn)動是在新的時代條件和社會歷史條件下發(fā)生的：

首先，是新的社會力量的成長、壯大。在1914年到1918年世界大戰(zhàn)期間，中國的資本主義經(jīng)濟(jì)得到了相當(dāng)迅速的發(fā)展。中國資產(chǎn)階級和工人階級的力量也進(jìn)一步成長起來。這樣，五四運(yùn)動就獲得了比以往的革命斗爭更加廣泛的群眾基礎(chǔ)。

其次，是新文化運(yùn)動掀起的思想解放的潮流。受到這個潮流影響的年輕一代知識界，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，為五四運(yùn)動準(zhǔn)備了最初的群眾基礎(chǔ)了骨干力量。

再次，是俄國十月革命對中國的影響。

五四運(yùn)動的直接導(dǎo)火索，是巴黎和會上中國外交的失敗。

這個由幾個西方列強(qiáng)把持的會議，竟規(guī)定德國應(yīng)將在中國山東獲得的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本，會議給予中國的，只是歸還八國聯(lián)軍侵入北京時被德國掠去的天文儀器而已。北洋政府居然準(zhǔn)備在這樣的合約上簽字。消息傳到國內(nèi)，激起了各階層人民的強(qiáng)烈憤怒。五四運(yùn)動由此爆發(fā)。1919年5月4日，為反抗西方列強(qiáng) 在巴黎和會上對中國主權(quán)的踐踏，數(shù)千名北京青年學(xué)生涌上街頭，高喊“外爭國 權(quán)、內(nèi)懲國賊”等口號，進(jìn)行了英勇的抗?fàn)?，由此掀起一場有工人階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和其他愛國人士廣泛參加的全國性群眾斗爭。具有劃時代意義的五四運(yùn)動，揭開了中國人民徹底反帝反封建的嶄新篇章，標(biāo)志著中國新民主

主義革命的偉大開端。

五四運(yùn)動的歷史特點(diǎn) 由于五四運(yùn)動是在新的歷史條件下發(fā)生的，它具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的一些特點(diǎn)。主要是：

第一，五四運(yùn)動表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。

第二，五四運(yùn)動是一次真正的群眾運(yùn)動。如果說，辛亥革命的根本弱點(diǎn)之一，是沒有廣泛的動員和組織群眾，那么五四運(yùn)動本身就是一場群眾性的革命運(yùn)動。

第三，五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運(yùn)動的結(jié)

合。

影響 首先，五運(yùn)動促使中國先進(jìn)分子的思想方向發(fā)生了根本性的改變。在近代以來的一個長時間里，中國先進(jìn)分子曾經(jīng)虔誠而熱烈地向西方學(xué)習(xí)，希望把中國建設(shè)成為一個獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國家。巴黎和會上中國的外交失敗，給他們上了嚴(yán)峻的一課，使他們對于資本主義的幻想急速破滅。這個經(jīng)歷，使中國先進(jìn)分子的思想方向發(fā)生了根本性的改變，使他們的目光開始從歐美轉(zhuǎn)向俄國，從資本主義轉(zhuǎn)向社會主義。

其次，五四運(yùn)動促使中國先進(jìn)分子考慮創(chuàng)建新的革命政黨的問題。五四運(yùn)動以前，在中國革命中起領(lǐng)導(dǎo)作用的是國民黨及其前身中國同盟會。在五四運(yùn)動中，孫中山對學(xué)生斗爭表示過同情和支持，一些國民黨人也參加了斗爭，但他們并不是這場運(yùn)動的直接組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。蔡和森在1926年回顧當(dāng)時情況時說，五四運(yùn)動時，整個說來，國民黨是站在群眾運(yùn)動之外的。北京上海的學(xué)生派代表去找過國民黨，它的領(lǐng)導(dǎo)人“竟以無力參加拒絕”。這個趨勢很可以說明國民黨“不能領(lǐng)導(dǎo)革命了，客觀的革命勢力發(fā)展已超過它的主觀力量了”，“故此次運(yùn)動中一般新領(lǐng)袖對于國民黨均不滿意”。成立新的革命政黨來領(lǐng)導(dǎo)人民的斗爭，已經(jīng)成為中國革命發(fā)展的客觀要求。

再次，五四運(yùn)動促使馬克思主義與中國工人運(yùn)動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立作了準(zhǔn)備。在五四運(yùn)動中，中國先進(jìn)的知識分子開始看到了工人階級力量的偉大。五四運(yùn)動以后，他們中的一些人自動脫下學(xué)生裝，穿上粗布衣，到工人群眾中去做宣傳工作和組織工作。這樣，五四運(yùn)動就促進(jìn)了先進(jìn)知識分子與工人群眾的結(jié)合。在這個過程中，先進(jìn)的知識分子了解到工人階級的疾苦和他們的要求，把自己的立足點(diǎn)移到了他們的一邊；一部分工人認(rèn)識了本階級的歷史使命，具有了階級的覺悟。在此基礎(chǔ)上，中國產(chǎn)生了一批工人階級的先進(jìn)分子，這就為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。1921年中國共產(chǎn)黨的成立是五四運(yùn)動的最大成果和最大收獲。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌就為之一新了，中國人民爭取民族獨(dú)立和自身解放的斗爭就有獲得勝利的最根本的保證了。

總結(jié) 五四運(yùn)動，是一場偉大的思想解放運(yùn)動和新文化運(yùn)動。五四運(yùn)動猛烈地沖擊和蕩滌了幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，為新思想、新文化在中國的廣泛傳播開辟了道路。許多追求真理、追求進(jìn)步的人們，開始用新的眼光看中國、看世界，從對各種社會思潮、政治主張和政治力量的鑒別中認(rèn) 真思考，逐步看到西方種種社會弊端，開始懷疑資產(chǎn)階級共和國的救國方案。一 批先進(jìn)的青年知識分子，從俄國十月革命的勝利中，看到了馬克思主義的偉大力量，看到了國家民族的前途和希望，從而自覺接受馬克思主義，積極傳播馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義同中國工人運(yùn)動的結(jié)合。這為中國共產(chǎn)黨的成立提供了思

想上和干部上的準(zhǔn)備，并使社會主義思想成為五四運(yùn)動后新文化運(yùn)動的主流。

五四運(yùn)動，孕育了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大五四精神。五四時期，革命青年為爭取民族獨(dú)立、維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整而奮不顧身，為反對帝國主義的奴役和封建軍閥政府的賣國行徑而奔走呼號；先進(jìn)青年知識分子高舉民主和科學(xué)的旗幟，積極探索指導(dǎo)中國人民根本改變受奴役、受壓迫地位的科學(xué)真理和發(fā)展道路。他們以高尚的愛國情操和大無畏的英雄氣概，詮釋了五四精神的豐富內(nèi)涵，樹立了一座推動中國歷史進(jìn)步的不朽豐碑。這是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動寫照，是抵御外侮、贏得民族獨(dú)立和人民解放的強(qiáng)大精神支柱，是激勵全體中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的寶貴精神財富。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《中國近現(xiàn)代史綱要》（2010年修訂版）高等教育出版社 103-105頁