第一篇：2011年1月鄧論答案

試卷代號：2001

中央廣播電視大學2010—2011學年度第一學期“開放專科”期末考試(開卷)

鄧小平理論概論試題答案及評分標準

(供參考)

2011年1月

一、單項選擇題(每小題2分，共20分)

1．B2．C3．C4．B5．A6．B7．A8．C9．B10．A

二、多項選擇題(每小題2分，共30分)

11．BCD12．BD13．ABC14．ABD15．AC16．ABD17．ABC18．ABC19．ACD

20．BCD21．ABCD22．ABCD23．BCD24．ABD25．ABCD

三、論述題(第26小題20分，第27小題30分，共50分)

26．聯(lián)系實際淪述，科學發(fā)展觀是我國發(fā)展中國特色社會主義必須長期堅持的重大戰(zhàn)略思想。

答題要點：

主要從兩方面論述科學發(fā)展觀是我國發(fā)展中國特色社會主義必須長期堅持的重大戰(zhàn)略思想：

(1)科學發(fā)展觀是在認真總結(jié)我國以往的發(fā)展經(jīng)驗、深人分析我國發(fā)展階段性特征的基礎上提出的。改革開放30年，我國人民的生活總體上已經(jīng)實現(xiàn)小康，但這是低水平的、不全面的，發(fā)展很不平衡的小康。我國經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)出八大階段性特征，這是社會主義初級階段基本國情在新世紀新階段的具體表現(xiàn)。它表明，我國已進入發(fā)展的關鍵時期、改革的攻堅時期和社會矛盾的凸顯時期，必須科學分析我國全面參與經(jīng)濟全球化的新機遇新挑戰(zhàn)，全面認識新形勢新任務，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學發(fā)展的道路。

(2)科學發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會主義必須長期堅持的重大戰(zhàn)略思想。因為：科學發(fā)展觀從中國特色社會主義事業(yè)總體布局出發(fā)，著眼于建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，要求我們?nèi)嫱七M經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，進一步完善了中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對于發(fā)展中國特色社會主義具有長遠的指導意義，因而是我們發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

27．請根據(jù)下列材料，分析說明應如何認識和把握“公平與效率”、“先富與后富”的關系。

答題要點：

(1)正確認識和把握“公平與效率”的關系

①“公平與效率”的關系。效率是實現(xiàn)公平的物質(zhì)基礎，只有通過提高效率創(chuàng)造越來越多的物質(zhì)財富，才有可能實現(xiàn)分配的公平；公平是提高效率的前提，只有收入分配公平合理，才能激發(fā)勞動者的生產(chǎn)積極性、主動性和創(chuàng)造性，盡快增加社會物質(zhì)財富。

②效率優(yōu)先，兼顧公平的原則。改革開放之初，為充分調(diào)動人們的積極性，加快生產(chǎn)力的發(fā)展，我們黨提出了效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。近年來，為解決在經(jīng)濟發(fā)展進程中收入分配差距的不斷擴大的問題，黨的十六大提出，初次分配注重效率，再分配注重公平。針對收入分配領域存在的矛盾比較突出的問題，黨的十七大進一步提出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平。

(2)正確認識和把握“先富與后富”的關系

①實行“效率優(yōu)先”原則，必然出現(xiàn)“先富與后富”的問題。這是貫徹按勞分配原則的必然結(jié)果；這是實行多種所有制形式和多種分配方式的必然結(jié)果；這是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的必然結(jié)果；這是我國各地自然條件和歷史條件不同造成的必然結(jié)果。但允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來，并不意味著社會成員之間的收入差距愈大愈好，要防止產(chǎn)生兩極分化。最終實現(xiàn)共同富裕是社會主義的目標和社會主義本質(zhì)的最重要體現(xiàn)。

②要通過深化分配制度改革，促進共同富裕。規(guī)范收入分配秩序，就是要通過完善分配政策，使社會主義初級階段不可避免存在的收入差距保持在合法和適度的范圍內(nèi)。為此必須：取締非法收入；整頓不合理收入；調(diào)節(jié)過高收入。

說明：上述論述題答案要點僅供閱卷教師參考，不要求學生答題文字與本答案完全一致，但要求答題必須理論聯(lián)系實際，只要基本精神正確，聯(lián)系實際的論證能夠自圓其說即可。

第二篇：《鄧論》作業(yè)3答案

一．單項選擇題

1．我國改革的性質(zhì)是（A）

A．社會主義制度的自我完善和發(fā)展

B．改變社會主義基本制度

C．意識形態(tài)和上層建筑的階級斗爭

2．20世紀70年代末，改革首先在農(nóng)村拉開序幕。第一步是（C），建立以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主，統(tǒng)分結(jié)合、雙層經(jīng)營的新型集體所有制

A．政企分開B．打破鐵飯碗C．廢除人民公社制度

3．在對外開放中堅持（A）是我們的一條基本原則

A．獨立自主、自力更生B．依造外援C．開放我國市場

4．國有經(jīng)濟起主導作用，主要體現(xiàn)在（C）上

A．對市場經(jīng)濟中的競爭力

B．數(shù)量上在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢

C．對國民經(jīng)濟的控制力

5．我國目前實行的分配制度是由（C）所決定的A．需要不斷發(fā)展和完善的生產(chǎn)條件

B．不斷擴大的企業(yè)規(guī)模

C．以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)

6．黨的十七大提出，初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關系，再分配更加（A．注重公平B．注重效率C．注重發(fā)展

7．人民通過（A）的政權(quán)組織形式行使管理國家的權(quán)力

A．人民代表大會

B．中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度

C．民族區(qū)域自治制度

8．中國共產(chǎn)黨對各民主黨派的領導是（C）

A．思想領導B．組織領導C．政治領導

9．人民政協(xié)覆行職能的兩大主題是（A）

A．團結(jié)，民主B．團結(jié)，發(fā)展C．民主，發(fā)展

10．社會主義精神文明建設的目標是（B）

A．提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化水平

B．培育“四有”新人

C．在全社會形成共同理想的精神支持

11．社會主義道德的基本原則是（C）

A．愛國主義B．為人民服務C．集體主義 A）

12．新時期我國愛國主義的主題是（C）

A．實現(xiàn)國家統(tǒng)一

B．增強人民凝聚力

C．建設有中國特色的社會主義

二．多項選擇題

1．在對外開放中，我們堅持（AB）相結(jié)合，全面提高對外開放水平

A．“引進來”B．“走出去”

C．生產(chǎn)加工D．轉(zhuǎn)口貿(mào)易

2．目標，非公有制經(jīng)濟主要有（ABCD）

A．個體經(jīng)濟B．私營經(jīng)濟

C．外資經(jīng)濟D．混合所有制經(jīng)濟中的非公有制成分

3．建設政治文明涉及下列哪些方面（ABCD）

A．政治思想B．政治制度

C．行政管理D．法制建設

4．新時期教育改革發(fā)展的宏偉目標是（ABCD）

A．形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系

B．構(gòu)建終身教育體系

C．形成學習型社會

D．促進人的全面發(fā)展

三．簡答題

1．怎樣正確理解改革、發(fā)展和穩(wěn)定的相互關系？

答：改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間，有著相互依存、互為條件的辯證關系：

1．發(fā)展是目的。發(fā)展首先指經(jīng)濟發(fā)展，同時也包括政治和文化諸方面的全面進步。中國解決自身內(nèi)部一切問題的關鍵是要靠自己的發(fā)展，特別是社會生產(chǎn)力和國民經(jīng)濟的發(fā)展。

2．改革是動力。要發(fā)展就必須改革。改革是指經(jīng)濟體制改革、政治體制改革、文化體制改革在內(nèi)的全面改革。只有廣泛而深入的改革，才能解決生產(chǎn)力發(fā)展過程中新出現(xiàn)的各種問題，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟出廣闊的空間。一方面離開改革不可能發(fā)展，改革是發(fā)展的動力；另一方面離開發(fā)展也不可能有真正的改革，發(fā)展是改革的目的。

3．穩(wěn)定是前提。穩(wěn)定是指國家政局的穩(wěn)定和基本路線、基本政策的穩(wěn)定不變。無論是改革還是發(fā)展都需要有一個穩(wěn)定的社會環(huán)境作保證。

4．我們要把改革的力度（深度和廣度）同發(fā)展的速度、同社會可以接受的程度統(tǒng)一起來，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關系的重要結(jié)合點，在社會穩(wěn)定中推進改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進社會穩(wěn)定。

2．簡述“三個有利于”標準。

答：1992年鄧小平南巡時，提出“有利于”標準。“三個有利于”是指“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的結(jié)合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。它是判斷我們改革開放和各項工作得失成敗的標準。

3．簡述社會主義市場經(jīng)濟理論的內(nèi)涵。

答：社會主義市場經(jīng)濟理論具有豐富的內(nèi)涵：

1．突破了過去公認的計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是代表社會主義和資本主義兩種經(jīng)濟制度本制屬性的觀念，認為它們都是經(jīng)濟手段。

2．把計劃和市場作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟的兩種手段，它們對經(jīng)濟活動的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢和長處，兩者都有自身的不足和缺陷。在社會化大生產(chǎn)和存在著復雜經(jīng)濟關系的條件下，市場經(jīng)濟對促進經(jīng)濟發(fā)展具有更強的適應性、更顯著的優(yōu)勢和較高的效率。

3．市場經(jīng)濟作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性。但它與社會主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟體制則必須體現(xiàn)社會主義基本制度的特征。

4．把發(fā)展市場經(jīng)濟與堅持社會主義基本制度有機結(jié)合起來，既可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，可以充分利用市場經(jīng)濟對發(fā)展生產(chǎn)力的作用。

4．依法治國和以德治國的關系如何？

答：

1．對一個國家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進的，二者缺一不可，不可偏廢。

2．從法治和德治所屬的領域看，它們同為上層建筑的組成部分都是維護社會秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段。

3．從實踐看，只有把這兩個方面的工作都抓好，并使它們在實際生活中緊密配合，才能保證社會的良好秩序保證國家的長治久安。

5．政治體制改革的方針和方法是什么？

答：

1．必須堅持正確的政治方向；

2．必須從我國的具體實際出發(fā)，走自己的路；

3．必須隨著經(jīng)濟社會發(fā)展而不斷深化，與人民政治參與積極性不斷提高相適應；

4．必須要有領導、有步驟、有秩序地進行，確保國家的安定團結(jié)。

6．社會主義文化建設的基本方針是什么？

答：

1．堅持為人民服務，為社會主義服務的方向；

2．堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針；

3．堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進文化創(chuàng)新；

4．堅持經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。

四．論述題

1．如何正確處理一部分人先富起來與共同富裕的關系？

答：

1．實現(xiàn)共同富裕是社會主義的目標和社會主義本質(zhì)的最重要體現(xiàn)。

2．改革開放初期，鄧小平提出了一個大政策就是允許和鼓勵一部分人先富起來。在社會主義初級階段，承認和允許人們在收入方面存在差別，并且在一定時期內(nèi)收入差距的擴大，有其客觀必然性：這是貫徹按勞分配原則的必然結(jié)果；這是實行多種所有制形式和多種分配方式的必然結(jié)果；這是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的必然結(jié)果；這是我國各地自然條件和歷史條件不同造成的必然結(jié)果。

3．允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來，并不意味著社會成員之間的收入差距愈大愈好，要防止產(chǎn)生兩極分化。

4．為充分調(diào)動人們的積極性，加快生產(chǎn)力的發(fā)展，我們黨提出了效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。為解決在經(jīng)濟發(fā)展進程中收入分配差距的不斷擴大的問題，黨的十六大提出，初次分配注重效率，再分配注重公平。針對收入分配領域存在的矛盾比較突出的問題，黨的十七大進一步提出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平。

5．規(guī)范收入分配秩序，就是要通過完善分配政策，使社會主義初級階段不可避免存在的收入差距保持在合法和適度的范圍內(nèi)。為此必須：取締非法收入；整頓不合理收入；調(diào)節(jié)過高怍入。通過深化分配制度改革，促進共同富裕。

2．試述黨的十七大報告對如何堅持和完善基層群眾自治制度所作出的強調(diào)。

答：對如何堅持和完善基層群眾自治制度黨的十七大報告著重強調(diào)了以下幾點：

1．健全基層黨組織領導的充滿活力的基層群眾自治機制，擴大基層群眾自治范圍，完善民主管理制度，把城鄉(xiāng)社區(qū)建設成為管理有序，服務完善文明祥和的社會生活共同體。

2．全心全意依靠工人階級，完善以職工代表大會為基本形式的企事業(yè)單位民主管理制度推進廠務公開，支持職工參與管理，維護職工合法權(quán)益。

3．深化鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革，加強基層政權(quán)建設，完善政務公開，村務公開等制度，實現(xiàn)政府行政管理與基層群眾自治有效銜接和良性互動。

4．發(fā)揮社會組織在擴大群眾參與，反映群眾訴求方面的積極作用，增強社會自治功能。

3．如何理解社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。

答：“馬克思主義的指導思想，中國特色社會主義的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！鄙鐣髁x核心價值體系對和諧文化建設起著統(tǒng)攝和支配作用是建設和諧文化的根本。

1．馬克思主義的指導思想，是和諧文化的靈魂。

2．中國特色社會主義的共同理想，是和諧文化的核心。

3．以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是和諧文化建設的強大精神動力。

4．社會主義榮辱觀，是和諧文化建設的基礎工程。

第三篇：鄧論心得體會

學習《鄧小平理論》心得體會

通過這學期對電大所開課程《鄧小平理論和三個代表重要思想概論》的學習，使我對鄧小平理論有了更深的理解。

十一屆三中全會以來，我國改革開放和現(xiàn)代化建設舉世矚目的偉大成就，最根本的就是靠鄧小平理論的指導。因為有了鄧小平理論的指導，我們黨才開辟了具有中國特色的社會主義新道路；因為有了鄧小平理論的指導，我們的社會主義事業(yè)才經(jīng)受住了國際國內(nèi)**的考驗，在世界社會主義運動嚴重曲折中站穩(wěn)了腳跟，國際地位不斷提高；因為有了鄧小平理論的指導，我國才取得了經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團結(jié)和社會進步。如果沒有鄧小平理論，就不可能有我國改革開放的新生活；不可能有現(xiàn)代化建設的光明前景。

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體指揮的捷徑，引導著我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進。鄧小平理論是實現(xiàn)中國發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它涉及到政治，經(jīng)濟，文化，思想等各個方面。鄧小平理論使中國人民富了起來，它是我們整個國家和全體中華兒女的寶貴精神財富。解放思想，實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線的核心內(nèi)容。改革開放以來，我們黨和國家在理論和實踐上的每一步前進，改革和建設的每一步發(fā)展，都是堅持解放思想，實事求是思想路線的結(jié)果。在走向新世紀的新形勢下，面對許多從來沒有遇到過的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代意境對“解放思想、實事求是”進行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開創(chuàng)建設有中國特色社會主義事業(yè)的新局面。解放思想，實事求是同時也應當是我們的行動依據(jù)。解放思想，我們可以

放開去學習先進的外國文化和科學技術(shù)；實事求是，讓我們一切從實際出發(fā)、讓我們更客觀的去對待處理學習、生活中的每一件事情。不實事求是，對待人不以誠為本，如何能夠在現(xiàn)實生活中生存下去？又如何可有未來可言？我們年輕一代是作為社會主義的接班人，更應該實事求是，踏踏實實的做好生活中的每一件事，為以后的學習和工作打下扎實的基礎。學習鄧小平理論，讓我們認

識到黨的思想路線的高度準確性和鄧小平理論的豐富的哲學性和博大精深。

對實事求是的意義，我們要從思想路線的高度來認識。鄧小平同志指出：“馬

克思，恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字。實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這是我們黨的思想路線?！笨梢姡瑢嵤虑笫堑膬?nèi)涵是十分豐富的，它是黨的思想路線的核心，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的凝結(jié)，是馬克思主義現(xiàn)代化的思想基礎。

科學發(fā)展永無止境，要在實踐中不斷開辟認識真理的道路。實踐在發(fā)展，事物在發(fā)展，人們的思想也必須隨之向前發(fā)展。科學發(fā)展觀應該成為人們思想的常態(tài)，什么時候思想僵化了，什么時候就要犯錯誤了，哪個地方思想僵化了，哪個地方就要落后了。當前世界的大變動，中國的新發(fā)展，黨情的新變化，尤其要求我們樹立科學發(fā)展的思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯。只有這樣，才能正確應對新形勢、回答新問題、解決新矛盾、實現(xiàn)新發(fā)展，才能使中國特色社會主義道路越走越寬廣，使中國特色社會主義理論體系越來越豐富，使中國特色社會主義事業(yè)越來越興旺。

我覺得學習鄧小平理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對于青年來說，真

正以鄧小平理論為行動指導，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學習其中的哲學

道理及人生觀態(tài)度，健康成長。

作為大學生學習鄧小平理論，重要的一點便是理論學習與實踐活動相結(jié)合，只有做到理論聯(lián)系實際，才不會“紙上談兵”。電大給我們提供了這樣一個機會。同學們在通讀原著的基礎上請老師進行專門的輔導講座、加深大家對某些關鍵問題的認識；加深對抽象理論的認識，提高了覺悟，取得了進步，可謂受益匪淺。

總之，正如鄧小平同志所說“發(fā)展是硬道理”，只有中國的大發(fā)展，才能有綜合國力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位。作為我們當代大學生今天高舉鄧小平理論的偉大旗幟，就是要刻苦學習鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹立信念，明確責任，確立科教興國戰(zhàn)略，謀求祖國的更大發(fā)展。對此我們責無旁貸，這是我們義不容辭的歷史使命，也是黨、國家和人民所希望于我們的。我們是中國明天的希望，讓我們攜起手來，用我們的青春與汗水去譜寫新中國最美好的樂章！

學習《鄧小平理論》

心得體會

學校：四川廣播電視大學

學號： 1251001405456

專業(yè)：工 商 管 理

姓名：劉小蘭

日期：2012年5月15日

第四篇：鄧論-讀后感

《鄧小平理論到“三個代表”重要思想概論》讀后感

---偉大的理論創(chuàng)新指導偉大的社會實踐

鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，就必須認識到，解放思想，實事求是我們永遠要堅持的思想路線，解放思想，實事求是，是建有中國特色社會主義理論的根本立場和方法，它貫穿整個理論體系之中，是這一理論活的靈魂。從社會主義發(fā)展的道路階段看，在中國這樣一個經(jīng)濟比較落后，人口眾多的國家，究竟如何建設社會主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須解放思想，究實事求是，把馬克思主義的基本原理同中國的實際結(jié)合起來，在實踐中開辟有中國特色的社會主義道路。同樣，也只有在解放思想、實事求是的思想路線的指導下，才能糾正超越革全發(fā)展階段的“左的思想”，從我國生產(chǎn)力發(fā)展的實際狀況出發(fā)，作出我國還處在社會主義初級階段的科學論斷。社會主義初級階段的性質(zhì)，主要矛盾，奮斗目標，指導方針和基本路線的正確認識，無一不是堅持解放思想、實事求是的思想路線的結(jié)果。江澤民在黨的十五大報告中指出：“鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的?！薄班囆∑嚼碚撔纬闪诵碌慕ㄔO有中國特色社會主義理論的科學體系。號召全黨學習鄧小平理論，用鄧小平理論武裝全黨是新時期黨的思想建設基本任務?！笨梢娻囆∑嚼碚撘殉蔀辄h的指導思想，其重要性可見一斑。

對于每一位中國人來說，鄧小平的名字意味著當代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設，并和社會主義的長遠發(fā)展、中華民族的前途命運聯(lián)系在一起。鄧小平是當代中國改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師，鄧小平理論是當代中國的馬克思主義。正是在鄧小平理論的指導下，中國這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設為中心，從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟，從封閉半封閉型社會轉(zhuǎn)向開放型社會??“九死一生”的中國現(xiàn)代化運動終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會主義由此在中華民族的復興中再造輝煌，中華民族則在社會主義改革的基礎上實現(xiàn)偉大復興。社會主義的振興和中華民族的復興就這樣歷史地結(jié)合在一起了，而這正是鄧小平理論所擔負的崇高使命。正如江澤民同志所說，“鄧小平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨立和解放，為中國社會主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論?！薄叭齻€代表”重要思想堅持和發(fā)展了鄧小平理論，它在鄧小平理論的基礎上進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認識。江澤民同志對“三個代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻，“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個代表”重要思想的引導下，中國進一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會主義市場經(jīng)濟體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，建設社會主義政治文明，著眼于世界文化發(fā)展前沿進行文化創(chuàng)新，全面建設小康社會??一個充滿生機的中國出現(xiàn)在充滿挑戰(zhàn)和希望的２１世紀。歷史越往前發(fā)展，就越會顯示出“三個代表”重要思想的重要性。正如胡錦濤同志所說，“江澤民同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，以審時度勢的領導才能，與時俱進的政治勇氣和勵精圖治的工作精神，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會的普遍贊譽。尤其是他集中全黨智慧創(chuàng)立的‘三個代表’重要思想，對于我國各項事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠的指導意義?！?/p>

這本書形式上是一部專題性論文集，實際上是一部理論專著。從內(nèi)容上看，所選論著關涉到鄧小平理論和“三個代表”重要思想的主要內(nèi)容,因此，這部著作具有很強的資料性、學術(shù)性和權(quán)威性，成為學習、研究鄧小平理論和“三個代表”重要思想的重要參考書。在研讀《從鄧小平理論到“三個代表”重要思想》一書中，我深感這是一次重新學習、深入研究鄧小平理論和“三個代表”重要思想的過程，深感鄧小平理論和“三個代表”重要思想的博大精深。

第五篇：鄧論論文

社會主義核心價值體系的理論與實踐意義探討

學員九隊沈磊3022005237

[摘 要] 社會主義核心價值體系有著深刻的內(nèi)涵,它包括:馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀四個方面的基本內(nèi)容。建設社會主義核心價值體系是建設中國特色社會主義的理論根基,為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了思想基礎和精神保障,有著極其重要的理論與實踐意義。

[關鍵詞] 社會主義;核心價值;理論;實踐

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》),提出了建設社會主義核心價值體系的任務,并概括了這個體系的本內(nèi)容,這既是重要的戰(zhàn)略舉措,又是重大的理論創(chuàng)新,是馬克思主義中國化的最新成果。本文將在分析社會主義核心價值體系基本內(nèi)容及其深刻內(nèi)涵的基礎上,著力探討社會主義核心價值體系的理論與實踐意義,以期對社會主義核心價值體系有一個正確的認識和準確的把握。

一、四位一體的社會主義核心價值體系

《中共中央關于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》強調(diào):“建設和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本?！鄙鐣髁x核心價值體系涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想等社會生活的方方面面,集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的性質(zhì)和方向。《決定》指出建設社會主義核心價值體系包括:馬克思主義指導思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,社會主義榮辱觀四個方面的基本內(nèi)容。這四個方面的內(nèi)容,各自以其特有的含義和實踐要求,在社會主義和諧社會建設中發(fā)揮著重要作用。

(一)堅持馬克思主義指導思想

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想,是社會主義核心價值體系的核心和靈魂,它決定了社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向,為我們提供了正確的世界觀和方法論,提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。馬克思主義是當今社會最先進的思想理論,它是發(fā)展的、開放的系統(tǒng),正如馬克思主義創(chuàng)始人所指出的:我們的學說不是教條而是行動的指南;它的運用,隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。毛澤東同志創(chuàng)建性地提出了把馬克思主義普原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的原則,根據(jù)這一原則,中國共產(chǎn)黨在八十多年的革命實踐中,一直堅持把馬克思主義普遍原理同中國的具體實踐相結(jié)合,走馬克思主義中國化的道路,形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀。事實證明,中國必須堅持馬克思主義指導地位不動搖,堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導具體的實踐,才能牢牢掌握識形態(tài)領域的指導權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)。在當代中國,堅持馬克思主義指導思想包括三個層次的內(nèi)容,即:堅持以馬克思主義指導中國特色社會主義的實踐,推動中國特色社會主義建設;堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位,用一元統(tǒng)領多元,使馬克思主義成為主流社會思潮;堅持用中國化的馬克思主義武裝廣大干部和群眾。只有堅持馬克思主義指導,才能充分發(fā)馬克思主義認識世界和改造世界的強大思想武器的作用。

(二)堅持中國特色社會主義共同理想

中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。理想是一個民族、一個社會奮力前行的向?qū)?是人們對未來的向往和追求?，F(xiàn)階段,在中國共產(chǎn)黨的領導下,建設有中國特色的社會主義,實現(xiàn)中華民族的偉大復興,是全國各族人民的共同理想。確立這一理想有其歷史和邏輯的必然性,它是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下,長期堅持走中國特色社會主義道路,實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神寫照。這個共同理想昭示了全國人民在21世紀前20年全

面建設小康社會,到21世紀中葉基本上實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化,把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家的共同愿望,具有強大的感召力、親和力和凝聚力,是鼓舞中國人民同心協(xié)力、奮勇前進的精神動力。當代中國只有堅持走中國特色社會主義道路,才能實現(xiàn)國家的富強和人民的幸福,也才能把各黨派、各團體、各階層、各民族團結(jié)和凝聚起來;只有堅定建設中國特色社會主義的共同理想信念,才能使之轉(zhuǎn)化為巨大的精神動力。

(三)堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

民族精神和時代精神是一個民族賴以存在和發(fā)展的精神支柱。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。毛澤東說:人總是要有精神的,對于一個民族來說也是這樣。中華民族是有著優(yōu)良傳統(tǒng)、燦爛文化的民族,在五千多年的歷史洗禮中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神,具有強大的感召力和推動力,可以激發(fā)全體人民的斗志和責任心;在改革開放的進程中,建設有中國特色社會主義的步伐明顯加快,我們黨緊跟時代前進的節(jié)奏,在繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上,形成了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先的時代精神,是推動時代發(fā)展進步的強大精神動力,是在當代中國人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量之源。這兩大精神共同構(gòu)成了中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐,是當代中國不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績和世界奇跡的力量源泉,是社會主義核心價值體系不可或缺和不可分割的重要組成部分。

(四)堅持社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。道德和法律是社會意識形態(tài)的重要組成部分,任何社會的安定與和諧都需要通過法律制度和道德規(guī)范來維系,其中法律依靠的是國家強制力來保證實施,道德則是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念等非強制手段來實現(xiàn)。道德建設的核心即是榮辱觀。2003年胡錦濤同志指出,在社會主義社會里要樹立社會主義榮辱觀,并具體提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,涵蓋了社會風尚、人生態(tài)度的各個方面,體現(xiàn)出中華民族悠久的傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會主義道德三者的完美結(jié)合,是社會主義市場經(jīng)濟條件下判斷是非得失、確定價值取向、作出道德選擇的基本標準。社會主義榮辱觀明確地指出了在當今社會主義中國應當堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么,充分說明了只有分清榮辱,明辨善惡美丑,社會才能形成良好的道德風尚。社會主義榮辱觀鮮明地體現(xiàn)了當代中國社會最基本的價值取向和行為準則,是建設社會主義核心價值體系的必然要求。社會主義核心價值體系這四個方面的內(nèi)容,以馬克思主義理論為主導,屬理論層面的要求,統(tǒng)領共同理想、民族精神和時代精神、榮辱觀等不同層面,四者相輔相成,相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進,缺一不可,構(gòu)成一個完整的思想體系。

二、社會主義核心價值體系的理論和實踐意義

一定社會的意識形態(tài)領域往往包含有多種價值追求,同時又要在多樣化的思想文化生活中樹立主導性的核心價值體系。社會主義核心價值體系,是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂,是社會主義意識形態(tài)大廈的基石,是社會主義文化建設的根本。只有堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮,尊重差異,包容多樣,才能最大限度地形成社會思想共識。沒有社會主義核心價值體系的主導,整個社會主義建設就會迷失方向。十六屆六中全會的《決定》指出,建設和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務,而社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。這是對社會主義核心價值體系在構(gòu)建社會主義和諧社會中地位和作用的明確闡述。建設社會主義核心價值體系,不僅是實現(xiàn)文化自身和諧的關鍵,也是促進整個社會和諧的中心環(huán)節(jié),是社會主義社會發(fā)展進步的“生命線”。社會主義核心價值體系的提出是一個重大的理論創(chuàng)新,是對中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展;同時,它的提出和貫徹,要求我國人民準確地領會和自覺地把握它,并用以指導我們的和諧文化建設,指導我們的社會主義建設,因此又具有很強的現(xiàn)實針對性和理論及實踐意義。其具體表現(xiàn)在以下四個方面:

(一)社會主義核心價值體系的提出表明對建設中國特色社會主義理論有了新的認識 社會主義社會是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、上層建筑、意識形態(tài)與核心價值體系的復合體。由于人們的社會地位不同,利益關系不同,生活經(jīng)歷不同,家庭教育和社會影響不同,社會主義社會與其他社會形態(tài)一樣存在著價值觀和價值體系的多樣化。然而,在多樣化的價值體系中,社會主義社會必定有一種主導性的核心價值體系。中國特色社會主義理論歷來涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會各個領域,建設中國特色社會主義歷來不但需要引領整個社會在物質(zhì)財富方面的極大增長,還需要體現(xiàn)在生成自己的核心價值上,一個社會的核心價值體系是該社會思想文化的核心,體現(xiàn)了這種社會制度的根本精神,也是這種社會賴以生存的精神本質(zhì)。社會主義核心價值體系是中國特色社會主義內(nèi)在精神的生命之魂,中國特色社會主義的發(fā)展道路要求形成主導價值共識,需要建設社會主義核心價值體系以奠定中國特色社會主義的理論根基。社會主義核心價值體系的建立為人們形成思想認同和共識提供了指導思想。

(二)社會主義核心價值體系的提出進一步明確了建設中國特色社會主義的目標追求 我國正處在價值觀念深刻變革的時代。當前,建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家必然要求有一套與之相適應的主導理想,這一理想應具有高度凝聚力和推動力,能為我們事業(yè)的成功提供有力的精神保證。因此正在走自己民族振興之路的中國,必須確立自己的社會理想,切實加強主導理想的培養(yǎng),以使我們在民族文化和人類文化發(fā)展的關鍵時刻,作出無愧于歷史的貢獻。社會主義核心價值體系順應潮流提出中國特色社會主義共同理想,就是在中國共產(chǎn)黨領導下,走中國特色社會主義道路,實現(xiàn)中華民族的偉大復興。這一共同理想的提出深化了建設中國特色社會主義的目標追求,這一共同理想把黨在社會主義初級階段的目標、國家的總體發(fā)展、民族的復興與個人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把社會各個階層、各個群體的共同愿望有機地結(jié)合在一起,代表了社會主義核心價值體系的未來走向,是我們黨治理國家的旗幟,是中華民族奮力前行的向?qū)?是全國各族人民團結(jié)奮斗的堅強主心骨和強大推動力。樹立社會主義核心價值體系,就要用中國特色社會主義的共同理想凝聚人心,整合力量,引導人們在建設有中國特色社會主義的歷史過程中,自覺地把個人的追求融入全體人民的追求中,把個人奮斗融入到建設中國特色社會主義的偉大實踐之中。

(三)社會主義核心價值體系的提出進一步加深了對社會主義思想道德體系的認識

社會主義核心價值體系是在中國共產(chǎn)黨領導下從中國人民長期的歷史實踐中提煉出來的思想精華,是中國人民共同奮斗的思想基礎和精神動力。黨在十六屆六中全會的《決定》中指出,馬克思主義指導思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,社會主義榮辱觀四個方面,構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。這些內(nèi)容涵蓋了指導理論、奮斗目標,精神動力,行為規(guī)范各個層面,既有理論層面,又有理想、道德、精神層面;既有信仰指向,又有共同目標,既有精神精髓,又有基本道德規(guī)范。提出社會主義核心價值體系以前我們只是熟悉社會主義道德體系這一范疇。然而道德從來都不是孤立的,它總是與政治、經(jīng)濟、文化以及人的世界觀等有著緊密聯(lián)系,因此,只是單純地抓道德,很難將全社會的道德認知、道德水平提高到新的層次,而社會主義核心價值體系則不然,它是一個比較全面的整體,既有理想信念和道德規(guī)范,也有理論基礎。在這里,指導思想與行為規(guī)范、理論與實際運用、歷史與現(xiàn)實成功地結(jié)合成為一體。同時應當明確地認識到確立社會主義榮辱觀、進行社會主義思想道德建設的意義,并不是僅限于個人的品德修養(yǎng),它不僅關系到我們自己如何做事做人,也關系到整個國家、整個民族的命運,關系到整個社會主義事業(yè)的興衰成敗,是社會主義思想道德體系中最根本、最重要和最集中的價值內(nèi)核,它必將成為人們共同遵循和維護的行為準則并將長期作為人們的價值傳統(tǒng)穩(wěn)定下來。

(四)社會主義核心價值體系明確了認識和評判中國特色社會主義的標準和取向

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善,我國已經(jīng)進入改革發(fā)展的關鍵時期,經(jīng)濟體制深刻變革,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化。這四個方面的深刻改變必然

導致思想觀念和價值觀念的多元化;同時,改革開放以來,我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關系等日趨多樣化,人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強,社會思想空前活躍,人們的價值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢;綜觀全球,東西方之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間、發(fā)達國家與新興發(fā)展中國家和民族之間等不同文化和價值觀體系的比較和沖突,在國際生活和社會生活中表現(xiàn)得越來越明顯,其影響也日益突出,正逐漸成為新世紀的一個具有全球性、時代性的問題;加之市場經(jīng)濟特有的屬性亦會帶來眾多負面效應,使人們的價值取向呈現(xiàn)多樣性、多重性、多變性的特點,由此,原有的價值理念和道德標準受到嚴峻挑戰(zhàn),一些原本十分明確的價值觀念受到質(zhì)疑,導致不少人的思想觀念出現(xiàn)了困惑、迷茫、盲從。特別要看到,我國作為世界上最大的社會主義國家,將長期面對激烈的國際文化競爭,特別是面對西方資本主義國家傳播其意識形態(tài)、進行文化擴張和思想滲透的壓力。因此要應對我們在新世紀新階段所面臨的前所未有的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn),要化解以上諸多社會矛盾,維護社會穩(wěn)定,扎實推進和諧社會建設,更需要社會主義核心價值體系的指導,用社會主義核心價值體系來引領、統(tǒng)攝、整合多樣化的價值觀念,用社會主義核心價值體系來引領多元化社會思潮,在尊重差異中擴大社會認同,在包容多樣中增進思想共識,否則,就可能迷失我們前進的方向,削弱和渙散我們的斗志,瓦解和分裂我們的隊伍,從而危害社會主義和諧社會的建設。因此,在實踐中要讓人民群眾普遍接受,就必須把社會主義核心價值體系滲透到社會生活的方方面面中去。

總之,建設社會主義核心價值體系是建設中國特色社會主義的理論根基,也為構(gòu)建社會主義和諧社會提供思想基礎和精神保障。它涉及社會生活的諸多方面,既是一個重大的現(xiàn)實課題,又是一項長期的歷史任務,是全黨全社會的共同責任,需要全體社會成員齊心協(xié)力、共同努力。我們應當從理論與實踐的結(jié)合上加強對這一課題的研究,不斷深化對社會主義核心價值體系的認識,逐步形成有利于社會主義核心價值體系建設的理論導向、輿論導向、政策導向、利益導向和法制保障,在建設社會主義核心價值體系過程中,堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展的道路,全面落實科學發(fā)展觀,在全面建設小康社會的實踐基礎上,把中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷推向前進。

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2008-12-22