第一篇：人的自我實現(xiàn)過程更重要 辯論材料 一辯陳詞

尊敬的主席、評委以及對方辯友大家晚上好：

首先，我方并不否認(rèn)人的自我實現(xiàn)結(jié)果的重要性，但是過程是事情發(fā)展變化的經(jīng)歷和達到期望結(jié)果的手段，若連一件事情的經(jīng)歷和手段都不重視的話，哪來的結(jié)果呢？所以我方堅持認(rèn)為人的自我實現(xiàn)過程更重要。下面我方將從以下三方面一一闡述。

第一，不同的過程導(dǎo)致不同的結(jié)果，如果想要達到預(yù)期的結(jié)果就要注重過程。讓我們一起來想象一個情景：你現(xiàn)在站在一個三岔路口，只有一條路你可以到家，那么你肯定要在對的回家的路上行走才可以到家，同樣的道理，不同的過程就好比三條岔路口，只有對的那條路才能引導(dǎo)你走向你想要的目的地，如果是錯的過程就到不了預(yù)期的結(jié)果，這樣看來過程對于結(jié)果起了決定性的作用。下面我來解釋一下什么是自我實現(xiàn)，自我實現(xiàn)是指人通過發(fā)揮自己的潛力和表現(xiàn)自己的才能感到最大的滿足，看看這些動詞吧，不都是在一個過程中才能完成的么？由此我方引出第二條觀點：在過程中得到的經(jīng)驗和滿足要比過于注重結(jié)果多。如果說我們將注意力過多的投向結(jié)果的話，很多時候我們都會忽視過程，但是如果我們?nèi)娜鈱㈥P(guān)注投向過程，我們會發(fā)現(xiàn)在這個過程中我們收獲了很多經(jīng)驗和滿足，如果結(jié)果不如意我們也沒有損失，但要反過來過于在乎結(jié)果的話，不失敗還好，要是失敗了，將一無所獲。

第三，我方認(rèn)為自我價值是在過程中實現(xiàn)的，過程的終結(jié)也意味著自我價值實現(xiàn)的完成，而結(jié)果只是自我價值實現(xiàn)的標(biāo)志而已。如果說把過程比做一個時間軸，把結(jié)果比做時間軸末端的鬧鐘，我們的自我實現(xiàn)是沿著時間軸在不斷向前進行的，當(dāng)我們在這一階段的自我實現(xiàn)達到了，那么同時我們也就走到了時間軸的末端，證明我們已完成了自我實現(xiàn)，與此同時鬧鐘響了，只不過是告訴通知我們你現(xiàn)在完成了而已，作用只是一個標(biāo)志而已，并沒有對自我實現(xiàn)這一過程本身產(chǎn)生什么影響。

結(jié)果體現(xiàn)過程的價值，過程本身卻實現(xiàn)著自我價值。自我價值的實現(xiàn)，結(jié)果只是一個符號，人解決問題的能力，內(nèi)在潛能的開發(fā)，對社會的貢獻，無不在過程中實現(xiàn)，自我價值是伴隨過程而實現(xiàn)的，過程的終結(jié)也意味著自我價值實現(xiàn)的結(jié)束，并且過程執(zhí)行的方向直接決定了自我價值實現(xiàn)的程度。正如寫一部書，并不是書的結(jié)局決定了它的質(zhì)量，而是從一下筆到完成你所付出努力的這一過程才造就了書的質(zhì)量，才決定了自我價值實現(xiàn)的多少。所以我方堅持認(rèn)為人的自我實現(xiàn)過程更重要。

第二篇：人的自我實現(xiàn)過程比結(jié)果更重要 一辯稿

謝主席，各位評委觀眾 大家晚上好

先看下今天的辯題，人的自我實現(xiàn)，過程與結(jié)果何者更為重要。結(jié)果是一種末狀態(tài)，而過程則是在連接始末的時間軸上做出的努力，經(jīng)歷的坎坷，收獲的感動。談及自我實現(xiàn)，這必然是以認(rèn)識自我，設(shè)立目標(biāo)為前提的，而充分發(fā)揮自我潛能并對社會產(chǎn)生積極意義的行為就是自我實現(xiàn)。在社會中，群體不斷思考著，做一件事情到底是在享受其中的過程還是為了追求最后的結(jié)果？有人在意的是享受其中的過程，而有人更在意的是那最終的結(jié)果。確實！在生活中，在生命里，過程與結(jié)果都是相輔相成，不可缺失的角色，只是在不同的事情上表現(xiàn)給外在的地位不同，因此受重視的程度也不相同。但當(dāng)我們將其至于一個更客觀的角度進行審視時，不難發(fā)現(xiàn)，人的自我實現(xiàn)，過程比結(jié)果更為重要！

首先，過程比結(jié)果更能充分體現(xiàn)自我實現(xiàn)的程度。過程是絕對的，而結(jié)果具有相對性。這么說是因為，過程一直見證著個體的努力與能力，而結(jié)果，它總是有不可避免的偶然性因素。就拿運動員來說，難道我們一定要用他們驕人的成績來評定自我實現(xiàn)與否嗎？倫敦奧運會男子體操吊環(huán)決賽,陳一冰整套動作都很到位，但也許是裁判更偏好于缺憾美，所以陳一冰過于完美的表現(xiàn)才讓他位列第二。在國人眼里，無論是風(fēng)度還是能力，他近乎完美的表現(xiàn)已經(jīng)是倫敦之行的“自我實現(xiàn)”了！難道還硬要用結(jié)果比過程更重要的思維來套著說“他最完美的動作沒有拿到最耀眼的榮耀，所以他沒有自我實現(xiàn)”嗎？顯然這是不公平的。相對于結(jié)果的輝煌或黯淡,追求的過程更顯其意義與價值。

其次，過程中的風(fēng)景最是美麗。過程中的收獲，甚于結(jié)果帶來的成果。我方不否認(rèn)結(jié)果它更加明了的標(biāo)志性意義，但是結(jié)果只是一個符號，是人生曲線中的一個截點。過程是曲線中的一段，我們在困難面前的每一次堅強努力，每一滴飽滿的汗水都展現(xiàn)著自我，演繹著過段程中的精彩。我們“自我實現(xiàn)”過時，回首往昔便會發(fā)現(xiàn)，也更會珍惜在過程中，在情感上和經(jīng)歷上的獲得的養(yǎng)分補給。過程它教會我們?nèi)绾稳ヌ嵘?，如何去完善，如何去堅持?/p>

最后，我方堅持認(rèn)為人的自我實現(xiàn)，過程比結(jié)果更重要。是因為在社會中，過程可以讓我們更務(wù)實，在反思中彌補缺失，褪去急功近利的浮躁思潮！一心只為結(jié)果，容易讓人不擇手段，丟失了腳踏實地，仰望星空的質(zhì)樸。重視并不斷審視過程能讓我們彌補缺失，反思自我。

更進一步的說，在任何奮斗不息的活動中，我們都應(yīng)該以積極的心態(tài)欣賞過程，因為唯有艱辛奮斗的過程才更加豐富多彩。積極欣賞過程中的坎坷跌宕甚至享受過程中的酸甜苦辣，便是不怕艱難險阻，尋獲人生成功的人生哲理。

第三篇：人的自我實現(xiàn)過程比結(jié)果重要 開篇陳詞 辯論 正方

正方開篇陳詞

尊敬的主席、評委以及對方辯友大家晚上好。

很榮幸今天在此與對方辯友討論人的自我實現(xiàn)過程與結(jié)果二者誰更重要的問題。我方觀點是：人的自我實現(xiàn)過程比結(jié)果重要。

首先，我來解釋一下自我實現(xiàn)的意思，它是指通過發(fā)揮自己的潛力和表現(xiàn)自己的才能全神貫注地體驗生活，使自己感到最大的滿足，讓我們看看這些動詞吧，不都是在一個過程中才能完成的么？我們只要透過自我實現(xiàn)本身，可以發(fā)現(xiàn)，自我實現(xiàn)是人作為高級動物，不斷追求自我完善和服務(wù)社會的本能需求，自我實現(xiàn)的各個細節(jié)在過程中得到了充分的體現(xiàn)，對整個過程的把握和控制就成了能否自我實現(xiàn)關(guān)鍵之所在。所以我方觀點是：人的自我實現(xiàn)過程比結(jié)果重要。原因有如下幾點：

第一：過程是自我實現(xiàn)的必經(jīng)之路。

不積跬步，無以致千里；不計小流，無以成江河；一個“積”字道盡了過程對結(jié)果不可忽略的影響！我們知道，人的自我實現(xiàn)是一個人對自身期望取得結(jié)果的預(yù)期目標(biāo)，而決定這個預(yù)期目標(biāo)能否實現(xiàn)的是一個人成長各個階段的過程而非那一個個零散的毫無聯(lián)系的結(jié)果。

第二：在過程中得到的經(jīng)驗和滿足要比過于注重結(jié)果多。人自我實現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過程中得到證明。

如果說我們將注意力過多的投向結(jié)果的話，很多時候我們都會忽視過程，但是如果我們?nèi)娜鈱㈥P(guān)注投向過程，我們會發(fā)現(xiàn)在這個過程中我們收獲了很多經(jīng)驗和滿足，如果結(jié)果不如意我們也沒有損失，但要反過來過于在乎結(jié)果的話，將一無所獲

第三，結(jié)果只是自我價值實現(xiàn)的標(biāo)志而已。

如果說把過程比做一個時間軸，把結(jié)果比做時間軸末端的鬧鐘，我們的自我實現(xiàn)是沿著時間軸在不斷向前進行的，當(dāng)我們在這一階段的自我實現(xiàn)達到了，那么同時我們也就走到了時間軸的末端，證明我們已完成了自我實現(xiàn)，與此同時鬧鐘響了，只不過是告訴通知我們你現(xiàn)在完成了而已，作用只是一個標(biāo)志而已，并沒有對自我實現(xiàn)這一過程本身產(chǎn)生什么影響。結(jié)果體現(xiàn)過程的價值，過程本身卻實現(xiàn)著自我價值。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！只有重視過程，重視過程中得到的點點滴滴的經(jīng)驗教訓(xùn)，才能積小成多、積腋成裘，最終取得事先設(shè)定的理想結(jié)果。

所以，我方堅持認(rèn)為人的自我實現(xiàn)中過程比結(jié)果更重要

第四篇：文才比口才更重要---一辯陳詞

文才比口才更重要

各位評委，各位觀眾：

大家好！

在當(dāng)今社會是文才重要還是口才重要？其實大家都知道，歷史的傳承與社會的發(fā)展是文才與口才共同作用的結(jié)果，二者相輔相成，缺一不可。然而,我們今天要探討的話題是,當(dāng)文才與口才并存的時候，針對不同的情況，誰更加重要。我方堅持認(rèn)為文才比口才更重要。

首先，讓我們來看一下，什么是口才。《辭?！分姓f，口才是說話的才能，《辭源》中說口才是善于說話的才能，《現(xiàn)代漢語詞典》中說口才是說話的才能和本領(lǐng)。說來說去這個“才能”是從那兒來的呢?人都會說話,但不一定有“口才”.“才能”是從“讀書”和“實踐”中來.而這“讀書”的書，正是文才的結(jié)晶。哪個有口才的人，敢說，沒有接觸過書本？哪個有口才的人，敢否認(rèn)書對他的重要意義呢？那么，文才就毫無疑問地成了口才的基礎(chǔ)。而基礎(chǔ)的重要性不言自明。

第二，文才對個人與社會的影響遠遠大于口才。對個人來說，我方并不否認(rèn)口才在某些場合對個人的交際來說有一定的幫助。但是文才是一個人文學(xué)素養(yǎng)的積累，是一個人文化底蘊的體現(xiàn)。文才對一個人的影響是長遠的、是一生的。口才要真正練到大成，除了靈思利口外，更重要的，還是一種氣勢與底蘊。而這種氣勢與底蘊，卻正是在積累文才時所培養(yǎng)起來的。世界大獎諾貝爾，為何有文學(xué)獎而無辯客獎？——國學(xué)大師季羨林去世，舉國哀痛：中國文學(xué)界損失巨大！然而人們可曾記住誰是中國最著名的口才大師？——美國著名的演講家中，無論是黑人解放運動領(lǐng)袖馬丁·路德·金還是現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，在他們成功時，可有人曾想到他們是怎樣寫出如此適于他們發(fā)揮激情并感動世人的演講稿的？！口才好，能助人在花花社會中得心應(yīng)手，但如果底蘊不厚，也是個毫無氣質(zhì)的庸才；而文才好，在不斷增長人信心的同時，也使人明心見性、修養(yǎng)漸佳，不懈奮進，影響一生。

對社會來說，馬克思的《資本論》翻開了人類社會的新篇章，毛澤東思想引領(lǐng)我們推翻三座大山，鄧小平理論指導(dǎo)我們改革開放并取得巨大成就。正是這些推動了社會的發(fā)展，而這些正是文才的表現(xiàn)，它對社會的影響是深遠的。很多具有法律效力的文書都是無法通過口才表達清楚。而那些具有法律效力的文書，對社會的重要影響，不言自明。可見，無論是對個人，還是對社會文才都比口才更加重要。第三，文才對于文化傳承，比起口才更為有效、更為令人信服。這也正是為什么那么多的有識之士，會通過文字，通過文才來傳遞他們的智慧、思想和知識。沒有文才，今人如何感受五千年的悠久歷史，沒有文才，好詩好詞錦繡文章如何流傳于世？人是不可能長生不老的，不可能永遠向別人講授自己的思想，人們無法走遍地球每個角落，也不可能學(xué)會世界上的每一種語言。也就是說口才具有一定的局限性。然而，而文才成就的書籍流傳于世，它更有利于文化的傳播，文明的傳承。

文才與口才由于使用場合不同，發(fā)揮著不同的效果，都具有重要的意義，但綜上所述，文才顯然更加重要！

第五篇：人的自我實現(xiàn)結(jié)果重于過程一辯演講稿

人的自我實現(xiàn)結(jié)果重于過程

謝謝主席，尊敬的各位老師，各位同學(xué)，大家上午好！

人生路漫漫，人的自我實現(xiàn)是結(jié)果重于過程，還是過程重于結(jié)果呢？讓我們先來了解一下人的自我實現(xiàn)的定義。在《滬江大辭典中》第1578頁中人的自我實現(xiàn)是指個人發(fā)揮潛能，實現(xiàn)理想，超越自我，對社會做出有意義、有價值的貢獻，并得到社會認(rèn)可的追求。它既是過程但更是結(jié)果。今天判斷二者孰輕孰重，主要從以下兩方面考慮：一是看何者被社會廣泛認(rèn)可，另一個是看何者在社會發(fā)展中更具優(yōu)勢。我方認(rèn)為：人的自我實現(xiàn)結(jié)果重于過程。理由有四：

第一，俗話說：理想很性感，現(xiàn)實很骨感。人是自私的，人們更加注重的是結(jié)果，而不是過程。如果愛因斯坦沒有相對論這一偉大的科學(xué)定論，有的只是赫茲，牛頓等科學(xué)家探究的過程，他能夠成為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家嗎？答案是不能。過程與結(jié)果相比人們更加注重的是結(jié)果，雖然相對論是赫茲首先提出來的，并根據(jù)赫茲定律得出相對論，但是人們沒有因為赫茲努力的過程，而將相對論叫做赫茲相對論，結(jié)果是相對論被大家稱之為愛因斯坦相對論。

第二、結(jié)果是自我實現(xiàn)的動力源泉并為我們指明自我實現(xiàn)的道路。當(dāng)我們面對恐懼與誘惑時，是對理想結(jié)果的追求給了我們勇氣和力量，讓我們披荊斬棘，最大程度的激發(fā)潛能，實現(xiàn)自我。當(dāng)我們行駛在蒼茫大海中，結(jié)果是我們?nèi)松骄€的導(dǎo)航燈，它指引并約束著過程?；厥啄切閷崿F(xiàn)民主自由的道路上拋頭顱、灑熱血的烈士們，如果不是對民主自由的新中國這種結(jié)果的追求，又怎么能那般義無反顧呢？又何來如今日益強大的中國呢？

第三、結(jié)果在自我實現(xiàn)中起反饋和修正作用。如今的城市可謂是不夜城，燈光是如此絢麗多彩。倘若愛迪生沒有5000多次的失敗，并從失敗結(jié)果中得到反饋，他又怎能意識到過程中的不足并及時改進方法，不斷尋找新材料，最終取得歷史性成功，從而實現(xiàn)自我呢？中國的第一艘航空母艦---遼寧號，是花了數(shù)代中國人的心血，難道為的是體驗過程的艱辛？其實為的只是結(jié)果，那就是--壯我中華！

第四、在自我實現(xiàn)過程中有許許多多的小結(jié)果?，F(xiàn)如今的我們在體育比賽中大聲呼喊“重在參與”，試想?yún)⑴c難道不是我們想要的結(jié)果嗎？就像我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時，在這整場的辯論賽中我們也獲得了更重要的結(jié)果，那就是我們從中得到了鍛煉，獲得了知識，收獲了友誼，這難道不是一個個小結(jié)果嗎？

綜上所述：我方堅決認(rèn)為人的自我實現(xiàn)結(jié)果重于過程！