第一篇：北大一塌糊涂BBS民主進程簡評

北大一塌糊涂BBS民主進程簡評

Internet IS for everyonebut it won't be unless WE make it so.令人欣慰的是，至少命運還掌握在我們自己手里。

作者：劉晗（《互聯(lián)網(wǎng)法律通訊》第二期·互聯(lián)網(wǎng)治理專題）

[1] Vint Cerf為互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)始人之一，現(xiàn)任Internet Society主席，此語引自他的一篇演說。

[2]

http://ytht.net/Ytht.NetC5KANGDZGCNXFICAUNFKPLHHBDMWFATFQLHPJ_B/?t=1083981317

[3] 參見《站務(wù)管理條例》第二章第一部分。

[4] 參見北大未名BBS Anniversary版精華區(qū)kouch網(wǎng)友的站史。

[5] 關(guān)于言論自由和自治之間的關(guān)系，參見Alexander Meiklejohn :“Free Speech and Its Relation to Self-Government”, 電子文本載于http://libtext.library.wisc.edu/cgi-bin/Meiklejohn/Meiklejohn-idx?type=header&issueid=Meiklejohn.MeikFreeSp，中文本見侯建譯《表達自由的法律限度》，貴州人民出版社，2003版，但題目的翻譯頗需斟酌。

[6] 后來馬歇爾大法官在McCulloch v Maryland案中更加有力地確認了這一點。

[7] 參見《聯(lián)邦黨人文集》第十五篇。

[8] M..Foucault, “Governmentality”, see Burchell,G., G.Gordon, P.Miller(eds)1991,The Foucault effect:studies in governmentality, Hemel Hempstead, England: Harvester Wheatsheaf., pp.87-104.中文譯本可參見http:///fljy/flkc/methodology/reference/zhaoxl/governmentality/index.asp

[9] 同注[6]所引書，頁19。

[10] 參見一塌糊涂BBS SM-Election版精華區(qū)。

[11] 托克維爾《論美國的民主》，董果良譯，北京，商務(wù)印書館，1991年，223。

[12] 比如北京大學(xué)校方曾經(jīng)就一塌糊涂與未名合并問題和一塌糊涂站務(wù)進行會談，另外還有的就是03年5月因敏感文章triangle和civic_life兩版暫時只讀，后正常開放。

[13] 參見本期通訊中John Perry Barlow著《網(wǎng)絡(luò)空間獨立宣言》，趙嘵力譯。

第二篇：推進基層民主法治進程

推進基層民主法治進程 建設(shè)社會主義新農(nóng)村

——永和村創(chuàng)建民主法治示范村工作匯報

今天，我們迎來了上級領(lǐng)導(dǎo)和專家，對我村創(chuàng)建民主法治示范村進行檢查驗收，這對我村的創(chuàng)建工作是一次極大的鼓舞和促進。在此，我代表永和村黨總支部，村委會和全村人民對檢查團的領(lǐng)導(dǎo)、專家表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!我村隸屬于吳江市盛澤鎮(zhèn)，處于鎮(zhèn)郊結(jié)合部，北與荷花村為鄰，南倚西白漾（現(xiàn)東方絲綢市場），西倚蜆子蕩，東鄰橋北蕩，緊偎絲綢商城。全村行政轄區(qū)面積為8平方公里，共有6個自然村，11個村民小組，居住總戶數(shù)374戶，在冊總?cè)丝?314人，外來務(wù)工人員居住在本村12000人，耕地面積330畝，現(xiàn)有中共黨員53名。近年來我村堅持以服務(wù)群眾為目標，以人民滿意為標準，切實做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，深入開展“民主法治示范村”創(chuàng)建活動，不斷完善村民自治制度，保證農(nóng)民群眾直接行使民主權(quán)利，依法管理自己的事情，進一步密切黨群干群關(guān)系，維護社會安定穩(wěn)定，加快推進全村經(jīng)濟和社會事業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)了在加強黨的領(lǐng)導(dǎo)下實行自治，在自治過程中規(guī)范民主，在擴大民主上加快發(fā)展的總體目標。

一、著眼于增強活力，不斷完善村民自治組織

認真按照《村民委員會組織法》有關(guān)要求，切實加強村民委員會及其相關(guān)配套組織建設(shè)。設(shè)立了治保會、人民調(diào)解委員會，并根據(jù)我村實際需要設(shè)立了城建組、計生組。同時，依據(jù)地理分布，將全村劃分為11個村民小組，配齊配強了22名村民代表，建立起了完整的村民自治組織。為了使各個組織形成合力，有效運作，我們建立建全了各項規(guī)章制度。一是村委會工作職責(zé)，對村委會的工作范圍、目標和權(quán)力、義務(wù)進行界定，做出明確規(guī)定；二是分工負責(zé)制，村“兩委”成員分工明確，分片包干，每人都分別負責(zé)某一方面的具體工作，都分別掛鉤一個村民小組，形成各司其職、各負其責(zé)的良好工作格局；三是村委會任期目標和工作計劃，根據(jù)本村經(jīng)濟和社會發(fā)展實際，在每屆村委會產(chǎn)生之際，就制定村委會三年任期目標，提出全村經(jīng)濟和社會發(fā)展的整體規(guī)劃。同時，按照任期目標的要求，在每年年初制定工作計劃，任期目標和工作計劃產(chǎn)生之后，都交由村民代表會議討論通過；四是聯(lián)席會議制度，村黨總支和村委會班子定期 1 不定期召開聯(lián)席會議，研究討論村里的事項，統(tǒng)一意見和看法，對一些重大的事項，經(jīng)聯(lián)席會議研究同意后，再提交黨員大會或村民代表會議討論決定；五是學(xué)習(xí)教育制度，每周一次組織兩委成員進行集中學(xué)習(xí)。村級組織機構(gòu)的健全和各項管理制度的完善，推動了各項事業(yè)的健康發(fā)展，也為依法治村工作提供了有力的組織保證。

二、著力于規(guī)范提高，扎實推進基層民主建設(shè)

村黨總支、村委會牢固樹立民本思想，認真落實民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督制度，不斷加以規(guī)范、完善和提高，進一步深化民主自治工作，尊重民意，集中民智，增強民力，凝聚民心，形成加快發(fā)展經(jīng)濟和社會各項事業(yè)的整體合力。

一是規(guī)范程序，在民主選舉中體現(xiàn)民意。村級換屆選舉工作堅持在鎮(zhèn)黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，以及有關(guān)部門的指導(dǎo)下，認真按照《黨章》和《村民委員會組織法》等規(guī)定，精心組織選舉工作，規(guī)范選舉程序，真正按照群眾的意愿，依法選出群眾滿意的村級領(lǐng)導(dǎo)班子。在換屆選舉工作中，村黨組織換屆采取“兩推一選”方式進行，認真制定具體實施方案和選舉工作規(guī)程，組織黨員和村民代表對黨總支班子成員進行充分的醞釀和認真的推選，在充分尊重民意的基礎(chǔ)上，依照《黨章》規(guī)定選出黨總支領(lǐng)導(dǎo)班子。村委會換屆選舉認真按照《村民委員會組織法》等法律法規(guī)要求，強化宣傳，規(guī)范程序，堅決杜絕買票賄選、強行拉票等違法行為，同時，對村民代表，也嚴格依照法律規(guī)定，由村民直接選舉產(chǎn)生。

二是集思廣益，在民主決策中集中民智。我們建立健全了黨員議事制度和村民代表會議制度，制定了議事規(guī)則和議事程序。村里大事、要事以及涉及村民切身利益的事項，由村“兩委”會研究提出方案后，提交黨員大會和村民代表會議討論決定，集思廣益，減少失誤。與此同時，我們不斷把村務(wù)公開民主管理工作推向深入，組織開展村務(wù)民主聽證工作，對涉及村民切身利益的有關(guān)事務(wù)，以及事關(guān)我村改革和發(fā)展大局的重大事項，包括重大決策的出臺、村集體財務(wù)收支、基建工程招投標、宅基地分配及土地征用補償、計劃生育、福利、黨務(wù)等方面的村務(wù)及村規(guī)民約的修訂等，都進行民主聽證，聽取群眾意見，提高決策的科學(xué)化水平。

三是建章立制，在民主管理中增強民力。我們成立了村務(wù)公開民主管理領(lǐng)導(dǎo) 2 小組和村務(wù)監(jiān)督小組，并由黨員和村民代表推薦選舉產(chǎn)生其組成人員。經(jīng)過“民選”產(chǎn)生的小組成員工作中認真負責(zé)、公正嚴明，把每月28日定為“理財日”，他們集中在村部對當(dāng)月村中財務(wù)收支的每張票據(jù)認真審核，符合規(guī)定的有監(jiān)督小組簽字后交會計登記入賬，對不符合規(guī)定的哪怕是支部書記同意或村委會主任簽字的也給予否決。村務(wù)監(jiān)督小組不僅參與制定全年的財務(wù)收支計劃，編制預(yù)決算，審核村財務(wù)的收支，還認真檢查各種合同、協(xié)議書的簽訂及執(zhí)行情況。

四是公開透明，在民主監(jiān)督中凝聚民心。我們健全完善了一系列配套制度，進一步規(guī)范完善村務(wù)公開民主管理。一是在公開內(nèi)容上，堅持凡是群眾關(guān)心的問題全部公開，應(yīng)公開盡公開。不斷細化、明了公開欄目和數(shù)字，取消群眾認為含混不清易作假的“其它”欄目，做到公開內(nèi)容具體、真實、明確、完整，掏心交底。二是推行過程公開，一般達到三榜、四榜公布，就是一項工作每個關(guān)鍵環(huán)節(jié)都對外公開，吸收群眾參與，接受群眾監(jiān)督。三是做好群眾意見處理。在公開之后，及時收集群眾對公開內(nèi)容的意見，對群眾提出的疑問，一般在3-5天內(nèi)就給予明確答復(fù)。四是嚴格財務(wù)管理制度。規(guī)范財務(wù)開支審批，規(guī)定計劃外生產(chǎn)性開支2000元以內(nèi)和非生產(chǎn)性開支1000元以內(nèi)的經(jīng)村主任與村黨總支書記通氣后由書記審批，計劃外生產(chǎn)性開支2000—5000元和非生產(chǎn)性開支1000—2000元的經(jīng)村主任通氣后由村主任和村黨總支書記共同審批，計劃外生產(chǎn)性開支5000元以上和非生產(chǎn)性開支2000元以上的經(jīng)村兩委研究后，交由村民代表會議研究決定。與此同時，推行民主評議村干部制度，每半年開展一次評議，由黨員、村民代表和部分退休干部對村兩委成員進行民主測評，對評議不合格的限期改正。

三、著重于綜合治理，切實維護社會安定穩(wěn)定

針對我村地處鎮(zhèn)郊，外來人口多，人口流動性大，社會治安工作相對復(fù)雜的情況，堅持從加強法制宣傳教育入手，加強領(lǐng)導(dǎo)，強化措施，堅持綜合治理，扎實推進依法治村工作。

1、找準切入點，大力開展法制宣傳教育。緊緊抓住“ 五五”普法的有利時機，大力開展法制知識宣傳教育。在村部大樓一層分別設(shè)立了法制宣傳欄，每兩個月至少刊出一期法制宣傳專刊。充分利用橫幅標語、宣傳單等形式，大張旗鼓地進行法律知識宣傳。定期舉辦法制培訓(xùn)班，利用村民法制學(xué)校陣地，每季度至少一次開展法制知識講座，聘請司法部門等領(lǐng)導(dǎo)來授課，加強對村兩委成員、黨團員、3 村民代表、青少年等重點對象法制教育。開展“法制知識進萬家”活動，摘錄一些與農(nóng)民關(guān)系密切的法律法規(guī)知識，編訂成冊，發(fā)送到家家戶戶。切實加強群眾的法制教育，提高群眾懂法、守法、用法意識。

2、把握關(guān)鍵點，努力形成齊抓共管的整體合力。成立了依法治村領(lǐng)導(dǎo)小組，由黨總支書記任組長。加強治保會和調(diào)解委員會，完善工作目標責(zé)任制。完善村規(guī)民約，根據(jù)本村實際，制定完善了20條《村規(guī)民約》。成立村規(guī)民約執(zhí)約隊，由村民代表選舉產(chǎn)生辦事公道、群眾威望高7名執(zhí)約隊員，負責(zé)監(jiān)督處理違反村規(guī)民約的行為。同時，加強民兵營、青年團、婦代會建設(shè)，充分發(fā)揮各自的積極作用，形成合力，推進依法治村工作的深入開展。

3、抓住著重點，及時協(xié)調(diào)解決各種矛盾糾紛。加強信訪工作，村主要領(lǐng)導(dǎo)隨時接待村民的來訪，及時解決好村民反映的問題。加強刑釋解教人員安置幫教工作，對“釋解 ”人員，村里實行定人包干幫教辦法，熱情幫助他們安家就業(yè)，為他們提供致富信息，防止他們重新犯罪。做好矛盾糾紛調(diào)解，把矛盾化解在萌芽狀態(tài)。同時，開展文明創(chuàng)建活動，每年都評選一批“雙文明戶”、“五好家庭”、“計生光榮戶”“平安家庭”，村里撥出專項資金給予一定的物質(zhì)獎勵。

實踐證明，通過創(chuàng)建“民主法制示范村”活動的深入開展，基層民主政治建設(shè)取得了明顯成效。實現(xiàn)了社會風(fēng)氣和社會治安的進一步好轉(zhuǎn)，有效推動了全村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，為農(nóng)村改革、發(fā)展和穩(wěn)定注入了新的生機和活力。具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

1、推動了經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展。通過開展“民主法治示范村”活動，全村干群眾團結(jié)一心，都把主要精力放在如何加快發(fā)展、勤勞致富上，有力促進了村集體經(jīng)濟私營經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。一、二、三產(chǎn)業(yè)齊頭并進。

2、密切了農(nóng)村黨群干群關(guān)系。通過開展“民主法治示村”活動，村干部的民主意識明顯增強，做事情都堅持從群眾的利益出發(fā)，把村里的錢主要用于發(fā)展集體公益事業(yè)上。幾年來，集體公益事業(yè)不斷發(fā)展，村民福利待遇不斷提高，對年滿70周歲的老年人每人每年發(fā)放500元的養(yǎng)老金；對困難戶、特困戶和天災(zāi)人禍的村民每人給予300—2000元的資金扶助費。由于群眾福利待遇的日漸提高，更由于集體財務(wù)和村里大小事務(wù)都向群眾公開，涉及村民利益的事都交給黨員和村民代表討論決定，有效消除了群眾對村干部的懷疑和不信任，使上下形成一條 4 心，干群擰成一股繩。

3、維護了社會安定穩(wěn)定。通過開展“民主法治示范村”活動，一方面，村干部依法辦事意識明顯提高，做什么事情都能依照法律、法規(guī)、政策規(guī)定進行。另一方面，群眾的法制意識不斷增強，有什么矛盾糾紛，都能主動尋求法律幫助,通過法律途徑加以解決，幾年來，全村沒有發(fā)生集體上訪事件。無民轉(zhuǎn)刑案件，無重大責(zé)任事故，群眾對社會治安狀況滿意。

我村近年來在推進農(nóng)村民主法治示范村創(chuàng)建活動中作了一些探索，做了一些工作，取得了一些成效，但與農(nóng)民群眾的期望比，與上級領(lǐng)導(dǎo)的要求比，與兄弟單位比還有一定的差距。同時在民主法治示范村創(chuàng)建工作中，我們也深刻體會到：提高認識、形成創(chuàng)建良好氛圍是關(guān)鍵；齊創(chuàng)共建、形成合力是前提；建章立制、依法辦事是核心；組織建設(shè)、黨的領(lǐng)導(dǎo)是保證；普法教育、精神文明是基礎(chǔ)。我村的創(chuàng)建工作還剛剛起步，還需要不斷的探索完善。這次檢查團到我村進行創(chuàng)建工作檢查指導(dǎo)，是對我村創(chuàng)建工作的促進和鞭策，希望檢查團對我們存在的問題提出批評和意見。下一步我們將在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上不斷總結(jié)，思路再完善，目標再調(diào)高，責(zé)任再加碼，領(lǐng)導(dǎo)再加強。認真學(xué)習(xí)十七大會議精神，努力實踐“三個代表”,圍繞“兩個率先”和富民強村的目標。在鎮(zhèn)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在上級部門的關(guān)心指導(dǎo)下，借這次檢查的強勁東風(fēng)，進一步加強創(chuàng)建工作的宣傳教育力度，提高創(chuàng)建意識，在全村范圍內(nèi)進行一次再動員，強化責(zé)任意識，加大經(jīng)費投入，進一步鞏固“民主法治示范村”的工作成果，搞好農(nóng)村的普法依法治理工作，努力提高依法治村的水平，不斷開拓創(chuàng)新，把“民主法治示范村”活動引向深入，為促進農(nóng)村三個文明建設(shè)做出新的貢獻。

盛澤鎮(zhèn)永和村村民委員會

第三篇：中國的民主進程

中國的民主歷程

中國的近代史，是一段滄桑的歷史；一段迷茫的歷史；一段摸索的歷史；一段執(zhí)著的歷史。無數(shù)的仁人志士為中國的前途拋頭顱灑熱血，矢志不渝地探索中國未來的方向。他們已被歷史的長河淹沒，但是青山不改，綠水長青，能穿透歲月的帷幕擦亮后人眼睛的，永遠是那些與民族同在尊嚴，因為他們?yōu)楹诎档闹袊c亮了一盞民主之燈，積極地宣傳民主，給中華民族帶來光明與希望，今天，我們實事求是地解讀中國近代史，就必須意識到：從專制社會向民主社會轉(zhuǎn)型，是中國近代史的主線。

其實，真正關(guān)心個人前途命運的有產(chǎn)之士，不由自主地想到一個大問題：個人該走向何方？關(guān)心物價就業(yè)看病的無產(chǎn)之士，不由自主地想到一個大問題：共產(chǎn)黨該走向何方？關(guān)心中國前途命運的有識之士，不由自主地想到一個大問題：中國該走向何方？有產(chǎn)之士在移居海外，以備中國內(nèi)亂，無產(chǎn)之士在多存錢物，以備忍饑挨餓，防備經(jīng)濟危機，有識之士該怎么辦？能不能討論出一個社會改造方案？此方案能讓所有誠實正直的中國人，所有勤勞富裕的中國人，所有普普通通的中國人，能夠恢復(fù)對社會的期待和信心，反思弱肉強食的競爭信條，形成共度危機的強烈愿望，從而化危為機，甚至成為一個世界各國人民向往的真正的和諧社會。

為了這一愿望的實現(xiàn)，我們必須解讀歷史，近代以來無數(shù)的仁人志士不斷努力不斷探索，回首中國近代的發(fā)展歷程，步履蹣跚卻異常堅定地向我們昭示著兩個字：民主。民主乃立國之根本，只有民主的道路才是最適合中國的發(fā)展道路。

民主的原意是“民眾的統(tǒng)治”或“大多數(shù)人的統(tǒng)治”主要是指政治民主，現(xiàn)在指由公民選出國家和地區(qū)的立法和行政機構(gòu)的制度。民主分為兩類：直接民主和代議制民主。直接民主又稱純粹民主，是指公民直接投票決定政府政策，而不通過中介和代表。古希臘民主是典型的直接民主，他只有在人數(shù)及地域比較小的情況下可行。代議制民主，又稱為間接民主，是指公民不直接通過票決定政府政策，而是通過自己所選出來的代表參加政府實體或會議?，F(xiàn)代國家普遍實行的是代議制民主。民主的內(nèi)容主要包括五個方面：㈠民主競選，指國家或地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人通過由選民定期自由公正地選舉產(chǎn)生，對選民負責(zé)，有選民罷免的職責(zé)。民主競選是民主的主要方式和內(nèi)容，也是民主國家的根本標志。孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“權(quán)利之對權(quán)力的來源負責(zé)，”因此選舉的制度決定了官員是對他的領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)還是對百姓負責(zé)。㈡分權(quán)制衡，為了保證主權(quán)在民，必須對權(quán)力進行限制，民主的實質(zhì)就是制衡政府，保證公民的各種權(quán)益，孟德斯鳩曾這樣說：一切有權(quán)利的人都會濫用權(quán)力，這是亙古不變的經(jīng)驗，要防止濫用權(quán)力就必須以權(quán)力約束權(quán)力。歷史也有力地證明了：立法權(quán)，行政權(quán)，司法權(quán)三權(quán)分立是目前政治科學(xué)所知道的，唯一能制約政府，防止獨裁和腐敗的辦法。㈢輿論監(jiān)督，即公民有權(quán)接觸多種獨立的信息來源，并對范圍廣泛的各種政治事物享有自由表達意見的權(quán)利，言論自由也是人權(quán)的根本，所以有了輿論自由公民才能享有言論自由。㈣結(jié)社自由，即公民為了一定的宗旨，自由地組織社會團體進行活動的權(quán)力，它是維護人權(quán)和制約政府的重要機制。㈤地方自治，即地方官員不由中央任命而是在制定地方憲法的基礎(chǔ)之上由當(dāng)?shù)毓衿者x產(chǎn)生，并劃分地方和中央事權(quán)的制度。

這就是民主，它具有不可估量的價值：㈠民主是民權(quán)的保障機制，其目的是保護人權(quán)，因為沒有民主就沒有人權(quán)，而沒有人權(quán)即使有最好的衣食住行，一個人的人格也是不完整的；㈡民主能產(chǎn)生巨大生產(chǎn)力，一個國家的創(chuàng)造力根源于每個公民之中，而民主保障了每個人的自由，使個人的思想、智慧、創(chuàng)造力等能得

到很好的發(fā)揮，所以民主是最大的競爭力，最大的創(chuàng)造力，最大的生產(chǎn)力，沒有民主的國家是沒有創(chuàng)造力的國家：㈢民主是腐敗的克星，沒有民主最最大的害處就是腐敗叢生，因為絕對的權(quán)力產(chǎn)生絕對的腐敗，這是鐵的法則，是政治學(xué)第一原理，誠然任何制度下都有腐敗，但民主國家出現(xiàn)的是個體腐敗而非集體腐敗，即使出現(xiàn)個體腐敗，人們也可以通過自己的媒體及時揭露并通過選舉把他更換下去，這樣腐敗可以得到及時有力的遏制，正如金大中總統(tǒng)所說：民主是維護尊嚴的絕對保證，也是維護經(jīng)濟發(fā)展和社會公義的唯一道路；㈣民主能提升人的道德素質(zhì)，由于不存在實質(zhì)性約束，專制下當(dāng)權(quán)者人性的丑惡就會肆意釋放，極大地破壞社會道德，而民主政治能充分體現(xiàn)人權(quán)、人性、博愛、寬容，實現(xiàn)人人平等相處，公平競爭，容易培養(yǎng)人的誠實、正直、坦蕩、勇敢、務(wù)實、負責(zé)、寬容的品質(zhì)并且可以提高人的道德素質(zhì)和公民的道德文化水平；㈤民主是國家長治久安的唯一途徑，在民主國家權(quán)力相互制衡，利用軍隊國家化維護國家統(tǒng)一，利用強大的獨立司法體系充分地體現(xiàn)民主的強大意志。民主他并不是神秘的高不可攀而是滲透到生活的方方面面，甚至每一個微小的細節(jié)，它所帶來的巨大價值，給我們敲響時代的警鐘。正是民主自身的這種特殊價值和政治功效，所以成為世界各國強烈追求的目標，并為之不懈地奮斗。

站在歷史的海岸，漫溯那一道道歷史的溝渠，我們可以發(fā)現(xiàn)先賢們已經(jīng)達成共識：民主乃立國之本。19世紀60年代的洋務(wù)運動，興辦近代企業(yè)，建立新式海陸軍，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。然而只是從經(jīng)濟上進行改革，無法也不能避免舊瓶裝新酒的悲劇。洋務(wù)運動的失敗給我們帶來的教訓(xùn)是：必須進行政治改革，才能從根本上改變中國的現(xiàn)狀；1898年的戊戌變法，圍繞“要不要變法”，“要不要興民權(quán)”，“要不要設(shè)議院，實行君主立憲”，“要不要廢除八股，改科舉和興西學(xué)”幾個問題展開。進行了中國民主化的首次嘗試，第一次把民主之風(fēng)帶到中國；清朝的預(yù)備立憲使中國形成了民主社會的雛形，立憲就是以憲法為根本，以民主為核心，以保護人權(quán)為目的的社會制度。清政府頒布了一系列的措施如：派人考察西洋憲政，設(shè)立專職機構(gòu)，頒布憲法大綱，推行地方自治，改革官制等。預(yù)備立憲失敗了，卻瓦解了大清專制的統(tǒng)治，推動了中國民主化的進程，為中國民準備了資源積累了條件；1912年到1928年是中華民國北京政府時期，這一時期是中國民主社會的開端，被稱為“大陸迄今為止最民主的時期”，議員和總統(tǒng)由選舉產(chǎn)生，并在1912年底和1913年初中國舉行了全國首次國會議員選舉，這次中華民國參、眾兩院議員的選舉和國會的正式成立，標志著中國民主的真正開始。實行三權(quán)分立制度，頒布的憲法都體現(xiàn)了三權(quán)分立的原則，不同程度上限制了總統(tǒng)的權(quán)力，使人民的權(quán)利和自由得到了一定的尊重和保障；正是由于言論自由得到一定的保障，才出現(xiàn)了百家爭鳴的新文化運動，這場運動是中國民主的啟蒙，涌現(xiàn)出大量進步的思想，人民的思想進一步解放，民主深入人心；1920年到1925年聯(lián)省自治運動是中國聯(lián)邦主義的實踐，聯(lián)邦制是若干單位組成的多中心、非集體的統(tǒng)一的國家的制度，可以限制政府權(quán)力，因為它把權(quán)力合理地分布于中央和地方政府，使社會形成多個政治中心，從而防止了專制獨裁的發(fā)生，中國的聯(lián)省自治運動失敗了，但是它卻是20世紀中國最具有價值的政治嘗試，揭示了中國兩千多年的病源；抗日戰(zhàn)爭時期共產(chǎn)黨也提出了一系列的民主主張并進行實踐與創(chuàng)新，提出主權(quán)在民，要學(xué)習(xí)美國的民主理念和民主精神，探求中國共產(chǎn)黨勝利的原因，我們可以發(fā)現(xiàn)：正是共產(chǎn)黨民主政治的思想和實踐，才贏得了人民的擁護，與其說是共產(chǎn)黨的勝利，不如說是民主的勝利。

漫長而短暫的歷史已經(jīng)成為過去，然而對民主的探索和追求永遠沒有過時，今天我們走進民主國家，了解民主，解讀民主并不僅僅是滿足一種合理地 好奇心，我們的愿望是找到一些我們自己可以從中受益地啟示，不是單純地看到一個民主空殼，而是尋找民主的形象本身，它的傾向、特點、偏見、真實和激情，從而了解它的發(fā)展能給我們帶來什么樣的希望。因為民主的崛起已成為勢不可擋的歷史必然趨勢，其實三權(quán)分立、司法審查、聯(lián)邦制、媒體監(jiān)督、非政府組織監(jiān)督、投票這些機制，我們早已通過課本耳熟能詳，但是我們從小受到的道德教育卻是把這些詞匯揉成一團，扔到虛偽的資產(chǎn)階級民主的籮筐里，不予正視。西方的民主全部都是騙人的東西，這是我們時不時能聽到的論斷—對于那些自己不了解的事物極盡嘲諷，確實是中國社會的奇異景觀之一。不了解并不可怕，可怕的是拒絕了解并為這種拒絕尋找任何理由還因此而洋洋得意。今天中國已經(jīng)改革開放很多年了，許多中國人到世界各地去留學(xué)、旅行和出差，但是不幸的是，很多人并沒有克服精神上的閉關(guān)自守，仍然認為民主是可怕的。精神和思想的開放，并不是說要去無條件地去接受，去頂禮膜拜西方社會的政治制度和文化，而是指放下以前所積累的成見，保持一點虛心和一點好奇心，暫時擱置政治、地域和階級上的判斷，真正出于對知識的興趣，去從細節(jié)上，從實際事務(wù)上去了解，去觀察，去比較不同社會的運轉(zhuǎn)方式，發(fā)現(xiàn)它的閃光點，為我所用而不是充耳不聞，置之不理。

當(dāng)今中國存在很多所謂的左派和右派之爭，生存權(quán)和人權(quán)之辯，可是這些往往是假問題，如果左派真想治理腐敗，推進平等，維護民主，就無論如何也繞不開右派所倡導(dǎo)的言論、集會、結(jié)社﹑出版的由權(quán)問題。自由之不存，平等將焉附？其實民主化的過程中，政治的每一個進步，都不是自動出現(xiàn)的，都經(jīng)歷了無數(shù)來自民間的抗爭，而不是來自開國之父和開國元帥們的恩賜，這種抗爭之所以能夠取得節(jié)節(jié)勝利，也依賴于制度提供的空間，可以說這空間就是自由的空間，自由是平等之母，正是斗爭的自由才使得平等的成果變?yōu)閷崒嵲谠谡鎸嵈嬖诘臇|西。由此可見：中國如果想走上民主的道路就必須提供一種自由的制度。政治自由和市場自由并鼓勵競爭，鼓勵多元，鼓勵參差不齊，鼓勵精英主義讓自由之花開遍華夏大地的每一個角落。而今天的中國，由于發(fā)達的市場經(jīng)濟，分化的利益集團，多元的價值觀念，比歷史上任何時期都更有理由也更有條件生長民主。

對中國民主我們要堅定信念，矢志不渝，展望中國的民主，相信有一天：㈠中國會有權(quán)力的制衡機制，有類似于國會、政府、法院的三權(quán)分立，形成各個權(quán)力的相互掣肘的局勢，政府可以提案，但是國會必須比準，國會可以立法，但是國會可以宣布法律違憲獨立判案，但是法官卻不由自己任命，這種未來的格局形成了“你拽住了我的頭發(fā)，但是我踩住了你的腳，他扭住了你的胳膊，但是你擰住了她的脖子”的復(fù)雜格局，使得任何一個權(quán)利都不敢恣意妄為，輕舉妄動，而通過權(quán)力制衡做出來的決策，一般不至于贏者全贏，輸者全輸，各方利益都能沾點光，從而使政治矛盾緩和；㈡中國會正視政治的集團利益，而不是再單純的使用“人民群眾”這一模糊概念，因為農(nóng)民是人民群眾，企業(yè)員工同樣也是人民群眾，北京市民是人民群眾，保定市民同樣也是人民群眾，永遠不可以，也不能夠用一個整體概念代替所有的人。所以民主的中國必將不再用一個政治勢力全方位地代表全體人民群眾，而是不同的社會階層，不同的團體都可以自由的表達心聲；㈢類似于聯(lián)邦制，會有聯(lián)省自治來制約中央政權(quán)，中央政府和地方政府各有各的權(quán)力分工，將公共政策的制定權(quán)交給地方政府，不再去干涉地方自治，在同一個領(lǐng)域里，中央與地方，地方與地方之間，不必再保持統(tǒng)一步調(diào)，可以具體情況具

體分析；㈣民主的中國會有活躍的公民組織，因為只有一個充滿著活躍公民組織、團體的社會，政治民主才能正常運行，公民組織越發(fā)達，民主越健康；㈤民主的中國，媒體和文化產(chǎn)業(yè)會迅速發(fā)展，讓記者不再敢怒不敢言，可以有真正的言論自由，敢于發(fā)現(xiàn)問題，并且敢于說出來，在自由的土壤上，讓不同的意見都能得到呈現(xiàn)，這樣能夠督促政府懸崖勒馬，避免釀成災(zāi)難性的結(jié)局；㈤民主的中國，投票機制能夠從真正意義上起到作用，而不是內(nèi)定，暗箱操作之后，采取形式主義的投票，選舉不是萬能的，但是沒有選舉是萬萬不能的，選舉的重要性，不僅僅在于給民眾一次機會，見他們不滿的政治家趕下臺，同樣重要的是選舉動員的過程所激發(fā)的公共生活，它可以帶動民眾對國家大事的關(guān)心，對國家政策的討論，促進草根民間的公共意識，并加入其中，總之，真正的民主不僅僅是選舉，真正的選舉也不僅僅是投票，而是一個無數(shù)公民向公共生活凝聚的過程，這過程對中國的發(fā)展提供合適的土壤。

我們今天可以對中國的民主進行合理而美好的展望，然而我們也必須看到追求民主的過程中不可避免的遇到的挫折，民主也會有失靈的時候，但是羅馬不是一天建成的，民主也不是一蹴而就的，它也需要一定的時間來不斷的完善，其實很多今天在中國引起民怨沸騰的現(xiàn)象都曾驚人相似地在民主的美國上演過，美國的軍隊不是沒有開槍射殺過示威游行的群眾（1877年鐵路工人大罷工），美國也有過野蠻的強制拆遷（18世紀30年代開始實施的印第安人拆遷法）美國煤礦工人也遭遇過層出不窮的礦難，美國19世紀末也出現(xiàn)過買官賣官的現(xiàn)象，這一系列的事件，不過因為年代久遠人們往往忘記了白天鵝也有丑小鴨的歷史。所以我們要正確看待這些挫折，堅持不懈地為民主為自由抗爭。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不僅要對中國走上民主的道路充滿信心，而且要認識到途中的艱辛，堅持民主，關(guān)心國家的命運，心系社會的發(fā)展，樹立健全的人生觀和價值觀，因為這是知識分子良知的體現(xiàn)，是產(chǎn)生懷疑精神，批判精神的動力，知識分子的真正使命是關(guān)注人類社會的發(fā)展進程，努力推動人類社會的進步。站在人民的立場，拒做“憤青”要對歷史和現(xiàn)實有清醒的認識，不再為專制獨裁辯解，不能“逢西必反”應(yīng)該認識到民主的普世價值，拒飲“狼奶”。

我們感謝中國近代，各位先賢對中國民主進程所做的各種探索和不懈的努力。歷史為中國樹立起民主的燈塔，給了后人鑒往知來，以史為鑒的機會，為后世的民主指引了光明的方向。作為一個有良知的知識分子，理應(yīng)成為民族的脊梁，沿著為民主而奮斗的先輩們的腳步，不懈的追求民主，擔(dān)負起實現(xiàn)百年民主之夢的歷史使命，每天都要反省自問，我為民主的實現(xiàn)做了點什么？貢獻了什么力量？承擔(dān)了什么責(zé)任？相信通過你、我以及更多有識之士的努力，終有一天中國會走上民主的道路。

對于民主的追求尚未實現(xiàn)，同志們?nèi)孕枧Α?/p>

第四篇：在北大校園BBS引起轟動的一篇文章

國旗下的講話:

主講:劉悅欽

我從東北的哈爾濱來到了上海,異鄉(xiāng)的生活,給了我更多的機會接觸不同的人和事,也讓我有機會能夠更深的思考一些問題.剛來上海的時候,有人聽到你是來自哈爾濱的,時常會問到:“你們恨日本嗎”那時,我都會以東北人的身份告訴他:“東北人都恨日本,他們侵略過我們”.但是說讓我說具體我恨他什么我根本說不出來,因為在那時的我的印象里,我是沒有任何情感的累積的,只是出于道義和理所應(yīng)當(dāng)?shù)膶用嫔喜艜f這些.直到那一天.那時2000年冬天的一個晚上.我和幾個好朋友在復(fù)旦旁邊的一個漫畫pub(樂靜宜開的漫畫吧)過通宵.那個pub在上海算是小有名氣的.里面都是日本的漫畫和其他的書籍,氛圍弄得很好.……

這時,旁邊走過來一個服務(wù)生,頭上系著頭巾,很恭敬的在旁邊問道,“先生,可以聊聊嗎”,我們高興的歡迎了他,當(dāng)然,第一句話是禮節(jié)性的問了一句“您是哪里人啊”他的回答很巧妙.“我是哪里人不重要,我在哪里就是哪里人,你們覺得我是哪里人哪然后用上海話說:”那曉得伐“,聽到朋友說它是廣東人,就用廣東話說:”你知吾知嘎“然后用北京話一樣的北方音調(diào)的普通話對我說:”您說哪“由于他的相貌和舉止,我們一致猜他是日本人,他不置可否,對我們笑笑說:”這個不重要,我問你們一個問題好嗎“他向我們借了筆和紙,然后,很認真地看著我,說:”你是東北人,我問你一個地方你知道嗎“然后在紙上很流利地寫下了兩個很漂亮的漢字:”奉天“.寫好之后,他抬頭看看我說:”這里本來可以做都城的,可惜.“我馬上覺得來者不善,可能因為面對的是外國人所以激發(fā)了我的感情,我很正經(jīng)的和他說:”先生,您寫錯了,現(xiàn)在已經(jīng)沒有叫做奉天的城市了,“奉天”現(xiàn)在叫“沈陽”,叫做“奉天”的那個年代,一去不復(fù)返了.他笑笑說:“那可不一定”.然后他在紙上畫了一張世界地圖說:“這個就是世界,你們對世界有什么看法嗎沒有,因為你們是不思進取的民族.我們不是,我們的目標不只是奉天,東北,甚至中國.我們的目標就是……”,他用筆在地圖上

畫了一個大圈,然后很有力量的說:“全世界”.我笑了笑說:“世界屬于誰不是你們定義的,什么事情都有他的規(guī)律.你憑什么說中國人不進取你憑什么瞧不起一個這么有文化底蘊的民族”

“你們總在談文化,我很敬重中國的文化,我覺得我一輩子也不能完全理解其中的一點點內(nèi)容,這也是我一直學(xué)習(xí)中國文化的原因,但是你們哪你們中國人,自己的文化知道多少甚至我可以說,中國人,懂中國的文化,絕對沒有我們?nèi)毡救硕枚?儒學(xué)的思想是什么為什么孔孟會被尊奉到那么高的地位你們誰能說出來”

“中庸,仁,這些就是儒學(xué)的精髓”我將我當(dāng)時僅有的有關(guān)中國文化的知識搬出來.我那時的心情相當(dāng)復(fù)雜.是啊,他問更多哪我還能知道了嗎我們這一代認真的又很少人對中國的文化感興趣甚至研究過.一個連自己文化都不懂的人,怎么配和別人理論文化的問題啊

我們馬上問了他很多關(guān)于中國的問題,看他是否真地對中國的文化有所了解,讓我們吃驚的是:第一次大一統(tǒng),唐代盛世,元清的少數(shù)民族統(tǒng)治,甚至“春天的故事”,這所有的東西,他都能很清晰甚至很透徹地告訴你經(jīng)過和影響.他自豪地說:“一個不研究自己文化的民族,就是落后和愚昧的.是被別人瞧不起的.”

我馬上回擊:“你們?nèi)毡救司捅粍e人瞧得起嗎別忘了黃種人在美國是什么地位.”

“你去過美國嗎你了解美國嗎如果沒有,請不要妄加判斷.我在美國生活過兩年,我想,在美國,亞洲人如何,我應(yīng)該比你有發(fā)言權(quán).”

我啞口.“有一次我去買首飾,選了好久,服務(wù)生都態(tài)度很生硬.而當(dāng)我告訴她我是日本人的時候,他馬上很恭敬的幫我選,還抱歉地說:????對不起,我還以為您是香港人哪????,這就是尊重,是你們永遠享受不到的尊重.”

“你當(dāng)人家真的尊重你啊還不是因為日本人的錢”

“就算是為了錢,怎么樣事實就是人們尊重日本人,不只是因為錢,更是因為日本強大,因為日本人的素質(zhì)比中國人高.”

“你憑什么說中國人素質(zhì)低你去過幾個地方”

“我去過十幾個省,絕對比你去過的地方多,讓我說為什么,我不舉別的地方,我現(xiàn)在在的城市是上海,這算是你們中國最好的城市了.可是怎么樣哪人們像盲人一樣根本不看紅燈的過馬路.乘坐交通工具的時候向發(fā)狂一樣的擠來擠去.隨地吐痰,晚輩在街上辱罵長輩,這些都是真的吧”

我又啞口,朋友接到說:“有些人是這樣,但是不代表所有人是這樣啊.我們深圳人就不會亂搶位子,亂穿馬路.”

報告給日本政府.“他看著我說:”日本人比較看得起你們,你們像日本人,是真正的男人,在遇到侵略的時候會團結(jié)起來抗爭.這也讓我們吃了很多苦頭.而南中國人比較聰明,他們不會愿意卷入犧牲和努力.所以他們愿意發(fā)展經(jīng)濟.但是一旦有戰(zhàn)爭發(fā)生,他們將是最容易制服的亡國奴.“

”不許你誣蔑我的同胞!“我義正言辭的告訴他.你不要覺得中國人多團結(jié)偉大,韓國人在國家出現(xiàn)困難的時候可以全國人民捐金子給政府,在你們中國,可能嗎”

我完全怔住了.是啊,他說的千真萬確啊!可能嗎大家也可以自己想象,如果是你,你會嗎

“這個可以不談,每個人有自己的想法.”他回到那張紙上,指著地圖說:“我還是給你們介紹我們的大一統(tǒng)吧.這是世界,十五年后,他就是我們?nèi)毡救说?”

他在紙上用繁體字寫下:“大一統(tǒng)”.“我們不用繁體字,對不起先生.請不要再寫了.我們看不懂.”我們很生氣他的做法.“沒關(guān)系,其實這也是你們文化的一部分.你們連祖先寫的字都放棄了.”他輕蔑地笑著說.“我們國家是有規(guī)劃的,全世界都在看我們的動畫片,我們的電視劇,用我們的電器,很多人瘋狂的崇拜日本,在中國,也不再少數(shù)吧你們接觸的都是外面的文化,而中國人又對自己的文化不感興趣,當(dāng)有一天你們一覺醒來,發(fā)現(xiàn)身邊的一切都是別人的的時候.你們連后悔都來不及啦!順理成章的,總有一天,你們的國土也會變成我們的,因為你們中很多人已經(jīng)認同我們的東西,我們的思想了.”

多么的悲哀啊他說的事情的的確確是真的.我們身邊多少人對日本的美國的東西著迷.甚至有哈日,哈韓這樣的詞語出來.在歐洲,巨無霸被人們認為是美國文化的侵略而被抵制,而中國最近的調(diào)查有47%的中國孩子覺得麥當(dāng)老是中國的品牌.這會有什么樣的后果啊我雖然嘴上在回擊,但我的心里很不是滋味,那是一種什么感覺此時此刻的你能體會到嗎

“劣質(zhì)的民族是不應(yīng)該生存的這么自在的,我們是來解救你們的.在日本,我這樣的人有很多,全世界都有,我們是有組織的.我爸爸是老兵,我們都信奉天皇.我不知要到美國中國,還要去歐洲,去全世界宣傳我們?nèi)毡镜奈幕拖敕?”

“算了吧,自大狂,你一直在說中國的文化,中國的文化里面有一樣你一直沒學(xué)到.”

“噢是什么愿意請教.”

“那是尊重,這是你們?nèi)毡救擞肋h學(xué)不到的,你們以為鞠鞠躬就是尊重了完全不是.一個不尊重別人的人是不會得到別人的尊重的.”

“我沒有必要尊重你們,因為你們劣等.”

我當(dāng)時心里面就像是有很大的火氣但是發(fā)不出來,我既要保持中國人的氣度,又要承受聽著一個鬼子侮辱我們整個民族.動粗只是野蠻的表現(xiàn),但是對他,我們還能怎么樣哪

“你快走開吧.省著我受不了打你.”

“小伙子不要亂說話,你打我犯法的,但是我打死你都沒有事情,我們的一個朋友就這樣做過,最后還是平平安安的被送回日本.你已經(jīng)很生氣了,可能聽不下去了,打擾了.”

他說完這些就走了.桌子上留下了“奉天,大一統(tǒng)”幾個字,和一張雖然草草但是畫得很熟練的世界地圖.……就在他走之后,幾個朋友都陷入了沉思.他說得真的好多都是真的.為什么會變成這樣哪

計劃的時候,就讓我們現(xiàn)在就開始做吧:

2006年9月24日

第五篇：在北大校園BBS引起轟動的一篇文章

在北大校園引起轟動的一篇文章

在北大校園引起轟動的一篇文章

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我生長在東北的哈爾濱，雖然從小唱著“大刀向鬼子的頭砍去……”，聽著歷

史老師很憤恨的叫日本人“倭寇”、“鬼子”，看著諸如731部隊之類的報道和展覽；但這并不影響我兒時對日本的看法，記得小的時候，同學(xué)錄上“最向往的地方”一欄，我填的都是“日本”。

那個時候覺得日本的動畫片很好看，日本的小電器好用，甚至連日本的忍者和劍道高手，都是我心中的偶像。小時候拿著木棍模仿日本人劈劍的經(jīng)歷，我現(xiàn)在都記憶猶新。漸漸的，人也長大了,有機會聽到見到更多關(guān)于日本的東西，這中間當(dāng)然有那段不短的歷史，有日本國內(nèi)對中國的看法，有日本經(jīng)濟的強大，和時常能聽到的“友好鄰邦”、“一衣帶水”之類的宣傳。

可以說，在相當(dāng)長的一段時間里，我并沒有對日本有任何心理上的戒備和敵意；甚至，可以說是有點諂媚的向往。我當(dāng)然也聽到過“南京大屠殺”、“731細菌部隊”、“旅順大屠殺”和數(shù)不清的日本人在侵略時的歷史；但是，我始終認為，那些已過去了，記著就可以了，干嗎要抱著不放哪？兩國友好不是很好嗎？這些和他們這一代日本人沒關(guān)系啊……等等如是的想法。

2000年，我從東北的哈爾濱來到了上海，異鄉(xiāng)的生活，給了我更多的機會接觸不同的人和事，也讓我有機會能夠更深的思考一些問題。

剛來上海的時候，有人聽到我是來自哈爾濱的，時常會問到：“你們恨日本嗎？”。那時，我都會以東北人的身份告訴他：“東北人都恨日本，他們侵略過我們”；但是讓我說具體我恨他什么？我根本說不出來，因為在那時的我的印象里，我是沒有任何情感的累積的，只是出于道義和理所應(yīng)當(dāng)?shù)膶用嫔喜艜f這些。

直到那一天。

那時2000年冬天的一個晚上。我和幾個好朋友在復(fù)旦旁邊的一個漫畫pub（樂靜宜開的漫畫吧）過通宵。那個pub在上海算是小有名氣的，里面都是日本的漫畫和其他的書籍，氛圍弄得很好。

這時，旁邊走過來一個服務(wù)生，頭上系著頭巾，很恭敬的在旁邊問道:“先生，可以聊聊嗎？”。我們高興的歡迎了他，當(dāng)然，第一句話是禮節(jié)性的問了一句“您是哪里人?。俊?，他的回答很巧妙：“我是哪里人不重要，我在哪里就是哪里人，你們覺得我是哪里人吶？”，然后他用上海話問：“哪曉得伐？”。聽到朋友說他是廣東人，就用廣東話說：“你知吾知嘎？”，然后用北京話一樣的北方音調(diào)的普通話對我說：“您說哪？”。由于他的相貌和舉止，我們一致猜他是日本人，他不置可否，對我們笑笑說：“這個不重要，我問你們一個問題好嗎？”。他向我們借了筆和紙，然后，很認真地看著我，說：“你是東北人，我問你一個地方你知道嗎？”然后在紙上很流利地寫下了兩個很漂亮的漢字：“奉天”；寫好之后，他抬頭看看我說：“這里本來可以做都城的，可惜......”，我馬上覺得來者不善，可能因為面對的是外國人所以激發(fā)了我的感情，我很正經(jīng)的和他說：“先生，您寫錯了，現(xiàn)在已經(jīng)沒有叫做奉天的城市了，'奉天'現(xiàn)在叫'沈陽'，叫做'奉天'的那個年代，一去不復(fù)返了。”

他笑笑說：“那可不一定”。

然后他在紙上畫了一張世界地圖說：“這個就是世界，你們對世界有什么看法嗎？沒有，因為你們是不思進取的民族。我們不是，我們的目標不只是奉天，東北，甚至中國。我們的目標就是——”，他用筆在地圖上畫了一個大圈，然后很有力量的說：“全世界！!”

我笑了笑說：“世界屬于誰不是你們定義的，什么事情都有他的規(guī)律。你憑什么說中國人不進取？你憑什么瞧不起一個這么有文化底蘊的民族？”

“你們總在談文化，我很敬重中國的文化，我覺得我一輩子也不能完全理解其中的一點點內(nèi)容，這也是我一直學(xué)習(xí)中國文化的原因，但是你們哪？你們中國人，自己的文化知道多少？甚至我可以說，中國人，懂中國的文化，絕對沒有我們?nèi)毡救硕枚?。儒學(xué)的思想是什么？為什么孔孟會被尊奉到那么高的地位？你們誰能說出來？”

“中庸、仁，這些就是儒學(xué)的精髓”。我將我當(dāng)時僅有的有關(guān)中國文化的知識搬出來。我那時的心情相當(dāng)復(fù)雜。是啊，他問更多哪？我還能知道了嗎？我們這一代認真的又很少人對中國的文化感興趣甚至研究過，一個連自己文化都不懂的人，怎么配和別人理論文化的問題??？

我們馬上問了他很多關(guān)于中國的問題，看他是否真地對中國的文化有所了解，讓我們吃驚的是：第一次大一統(tǒng)、唐代盛世、元清的少數(shù)民族統(tǒng)治、甚至“春天的故事”，這所有的東西，他都能很清晰甚至很透徹地告訴我們其經(jīng)過和影響。他自豪地說："一個不研究自己文化的民族，就是落后和愚昧