第一篇：中學(xué)生應(yīng)樹立正確的生日觀

永河中學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生日觀

“現(xiàn)在有的學(xué)生雖然不掙錢，可比掙錢的人敢花錢?！边@就是如今的家長的心聲。的確，現(xiàn)在的中學(xué)生過生日請客送禮已司空見慣，并且價值一般在10元左右，低檔的賀年片、紀(jì)念品已不好意思拿出手。更有甚者，生日宴會竟花了180元、360元不等。見此情景，還有誰能不為之震驚呢！作為中學(xué)生的你們之所以敢這樣大膽地花錢，就是因?yàn)椤捌D苦樸素，勤儉節(jié)約”的好作風(fēng)還沒有在你們腦中形成。

在過去的日子里，窮人家的孩子連上學(xué)的錢都沒有，怎么能過生日呢？紅軍戰(zhàn)士更是艱苦，他們穿草鞋，吃野草，穿著補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的衣服……說到這里，也許有人會說，他們是被生活所迫，沒有辦法?？墒撬麄円部梢匀ネ督祰顸h，欺壓百姓過上榮華富貴的生活。然而他們并沒有那樣做。他們歷盡千辛萬苦解放了中國，為的是讓人民過上好日子，而不是讓大吃大喝的歪風(fēng)席卷中國。舉世聞名的科學(xué)家鐳的發(fā)明者居里夫人，她的生活也是儉樸得很。她為了省錢買儀器，只是就著水吃面包，住在簡陋得不能再簡陋的閣樓里，她沒有過過什么生日，沒有給什么人送過禮，但是她卓著的成就被人永遠(yuǎn)銘刻心頭。

一個中學(xué)生的天職就是努力學(xué)習(xí)，將來報效祖國，如果整天忙于請客送禮，那還如何專心學(xué)習(xí)呢？連百歲老人過生日都只是全家團(tuán)聚，共同祝壽，何況小小年紀(jì)的中學(xué)生呢。

過生日請客送禮大吃大喝所帶來的不良后果，既加重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，欠下人情債不好還，又制造了矛盾，產(chǎn)生了隔閡。那些用禮物換來的友誼，表面上看還不錯，但實(shí)際上如紙一樣薄，一捅就破，因?yàn)榛茧y之交才是真正的朋友。世界偉大導(dǎo)師馬克思、恩格斯的友誼就是典范。

過生日請客送禮不但對自己無益，同時給學(xué)校、家庭也帶來了煩惱。學(xué)校是嚴(yán)禁抽煙喝酒的。但一過生日，抽煙喝酒就公開化，合理化了。家庭的經(jīng)濟(jì)狀況也受到了影響。

既然這種過生日的方式對人對己都無益處，那么我們?yōu)槭裁床蛔詣?chuàng)一種既符合我們的特點(diǎn)又很有意義的過生日形式呢？如：送一句真誠祝福的話、自制一張有意義的賀卡、給他（她）送一本有價值的書籍或給他科學(xué)學(xué)習(xí)的建議等等。

愿所有的中學(xué)生努力，樹立一種正確的生日觀。

第二篇：革命軍人應(yīng)樹立正確的婚戀觀

革命軍人應(yīng)樹立正確的婚戀觀

時間：2005年01月06日 地點(diǎn)：俱樂部 備課：李宗寬

課題：革命軍人應(yīng)樹立正確的婚戀觀 目的：通過本課學(xué)習(xí)，使同志們樹立正確的道德觀，引導(dǎo)大家正確交友婚戀，打牢思想基礎(chǔ)，爭做新時期“四有”軍人。內(nèi)容：

(一)愛情的含義

(二)如何與異性相處

(三)革命軍人如何正確對待交友婚戀

重點(diǎn)是第三個內(nèi)容：如何正確對待交友婚戀

有人把愛情比作月亮，是的，純粹的愛情，是人類獨(dú)自擁有的一彎月亮。它能給你以力量，給你以光芒，帶給你以智慧。在你們這個年齡段，肯定有很多同志祟尚愛情、渴望愛情。戰(zhàn)友們，我們該以什么樣的姿態(tài)，去迎接愛情呢，我們首先來搞清楚愛情的含義是什么。

一、愛情的含義

大家知道，在愛情生活中，遵循道德和法律，就意味著選擇了向善，選擇了幸福。反之，則意味選擇了從惡，選擇了不幸。

上述這段話給我們揭示了在愛情生活中遵循道德和法律的極端重要性，告訴我們作為人類生活的一部分，作為一種特殊的社會關(guān)系和人際關(guān)系，愛情必然要受到社會倫理道德和法律的制約。提示了選擇愛情，應(yīng)把握愛情的方向，樹立正確的道德觀，在情感方面就應(yīng)具有高尚的品質(zhì)。首先我們來了解什么是愛情。

〈一〉什么是愛情

古今中外，雖然表達(dá)愛情的方式不同，但愛的意義是相同的。早在千年前我國就有了很多表達(dá)愛情的詩句、歌曲、戲劇等。例如“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”，還有“但愿人長久，千里共嬋娟”等詩句。外國也有很多歌頌愛情的語句。文藝復(fù)興時代的先驅(qū)但丁就曾指出：愛情是“與陽光同在的上天的光輝”，“哪個少男不鐘情，哪個少女不懷春”，當(dāng)代詩人郭小川高聲贊美“戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的愛情，忠貞不渝，新美如花；一切額外的談貪欲，只能使人感到厭煩，感到肉麻”這些都是對愛情的美好描述。

關(guān)于愛情的定義，古今中外，名人志士也有許多的描述。比如保加利亞倫理學(xué)家瓦西列夫在《情愛論》中是這樣說的：“愛情是本能和思想，是瘋狂和理性，是自發(fā)性和自覺性，是一時的激情和道德修養(yǎng)，是感受充實(shí)和想象的奔放，是殘忍和慈悲，是淡薄和欲望，是煩惱和歡樂，是痛苦和快感，是光明和黑暗?！?/p>

從瓦西列夫這段話中，我們可以看出，愛情是把人們的種種體驗(yàn)溶為一體。他對愛情的描述也具有一定的客觀性，但又不能擺脫階級局限性和認(rèn)識上的偏差。作為一名革命軍人，我們必須認(rèn)識到自己肩負(fù)的歷史使命，從我們特有的價值觀判斷標(biāo)準(zhǔn)、道德評判標(biāo)準(zhǔn)和審美評判標(biāo)準(zhǔn)給愛情下一個定義：

“愛情是在遵循道德的基礎(chǔ)上感情和理智的有機(jī)統(tǒng)一，是一種最純潔、最高尚的人類感情，是兩顆最高尚心靈的融合；是情感的需要?！?的確，人人都有權(quán)追求愛情，人人都有權(quán)享受愛情生活的幸福雨美好，但這種權(quán)利，必須建立在雙方間的相互傾慕之上，建立在相愛雙方共同的理想，良好的情操和崇高的品德基礎(chǔ)之上。否則，你不僅享受不到愛情生活的幸福與美好，而且你的追求只會是：或?qū)矍榈溺栉?，或?qū)Ω星閺?qiáng)迫。那么作為軍人應(yīng)樹立什么樣的愛情觀呢？

〈二〉軍人應(yīng)樹立什么樣的婚戀觀

首先，我們來了解一下馬克思主義婚戀觀。馬克思主義認(rèn)為，所謂愛情，“是一對男女基于一定客觀基礎(chǔ)和共同生活理想，在各自心中形成的傾慕并渴望對方成為自己真正終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情。”具體的說包含以下幾個意思：愛情以一定客觀物質(zhì)為基礎(chǔ)；理想是愛情的社會內(nèi)容；男女平等；具有排他性、熱烈性、持久性的特點(diǎn)。作為一名革命軍人，有自己的特殊神圣使命，那么應(yīng)樹立什么樣的正確的婚戀觀呢？ 我們知道，愛情總是受到個人的世界觀，人生觀，以及民族和社會因素的制約，正是其豐富的社會內(nèi)涵決定了愛情的本質(zhì)。社會上有人把“相貌象演員，身材象運(yùn)動員，收入過萬元”作為愛情的先決條件，這是很膚淺，很庸俗的。愛情決不是“說也說不清”“稀里又糊涂”的感情游戲，也不是簡單的兩性或容貌吸引，更不是金錢，門第，權(quán)位的攀附。當(dāng)然，愛情也不能過于理想化。愛情是崇高的，神圣的，誰都想追求完美，這一點(diǎn)可以理解，但是愛情也是務(wù)實(shí)的，我們必須有務(wù)實(shí)正確的婚戀觀。

在總政下發(fā)的《軍隊(duì)貫徹執(zhí)行〈婚姻法〉的暫行規(guī)定》中對軍人選擇對象和擇偶都作了規(guī)定。選擇戀愛對象方面的規(guī)定是：“現(xiàn)役軍人應(yīng)當(dāng)慎重選擇戀愛對象，確定戀愛關(guān)系后，應(yīng)主動向所在單位黨組織報告，由團(tuán)以上單位政治機(jī)關(guān)對其戀愛對象進(jìn)行政審?！睋衽家?guī)定是“現(xiàn)役軍人的配偶，應(yīng)當(dāng)是政治可靠，思想進(jìn)步，品行端正的中華人民共和國公民?！?從馬克思主義愛情觀和《規(guī)定》中我們可以看出，作為軍人在交友婚戀中必須堅(jiān)持馬克思主義愛情觀，貫徹執(zhí)行《規(guī)定》，做一個高尚的、有道德的、脫離了低級趣味的人。這就對軍人的婚戀觀提出了具體要求：

要求是：“以純潔的婚戀目的為基礎(chǔ)，以志同道合為條件，以忠貞專

一、尊重對方、品行端正為表現(xiàn)形式，以事業(yè)重于愛情為準(zhǔn)則?！?/p>

通過以上分析，我們明白了愛情的含義，了解了軍人應(yīng)樹立的婚戀觀。我們再來了解一下應(yīng)如何與異性相處。

二、如何與異性相處

“軍人職業(yè)的特殊性，決定了軍人在愛情方面、交友方面更需要理性光輝的照耀，軍人交友必須理智多于浪漫，現(xiàn)實(shí)多于幻想?！边@段話，揭示了軍人交友的內(nèi)涵。作為革命軍人應(yīng)如何選擇正確的交友對象。首先我們應(yīng)來了解一下當(dāng)前存在于我們當(dāng)中的幾種交友途徑：

〈一〉軍人的交友途徑有哪些

據(jù)調(diào)查和了解，有以下五種主要渠道。

1、筆友

這種朋友的結(jié)交的主要途徑是通過報刊中的一些專欄，比如《女友》雜志中“單身人俱樂部”，還有一些地方的報紙雜志，為了商業(yè)效益，在報紙的中縫、刊邊刊登一些交友信息，軍人通過寫信的方式和刊登人通信聯(lián)系，結(jié)交成為朋友。這種朋友在軍人中被稱為筆友。少數(shù)軍人和通信人在書信來往中確定了戀愛關(guān)系。

2、電話交友

這種情況交友的主要途徑是通過收音機(jī)聽到地方電訊部門為商業(yè)效益而辦的一些聲訊臺。比如“一打就相識”、“鴻聯(lián)人”等。通過電話聊天，結(jié)交成朋友。這種電話交友的方式在軍人當(dāng)中被稱為空中交友。

3、網(wǎng)友

這種情況是這幾年社會上比較流行的。我們的個別士官甚至義務(wù)兵也不甘寂寞，很快迎頭趕上。隨著計(jì)算機(jī)的普及，社會上網(wǎng)吧的出現(xiàn)，網(wǎng)友也就隨之產(chǎn)生。一些戰(zhàn)士星期天請假外出后，直奔網(wǎng)吧，在網(wǎng)上和素不相識的朋友聊天，而且對方一般自稱是某大學(xué)的女大學(xué)生，極易對我們產(chǎn)生吸引力，完全在一種虛擬的環(huán)境中變?yōu)榫W(wǎng)友，一泡就是一天。

4、由同學(xué)演變成女朋友

在學(xué)校同學(xué)幾年，休假期間相互見面時知道了具體情況，或者同學(xué)書信交往中，介紹某某在哪所學(xué)校上學(xué)，返校后開始以各種方式交往。在校期間相互來往也以同學(xué)相稱。往往花費(fèi)大量時間，精力交往，情況逐步加密，感情日見升華，絕大部分成了朋友。

從以上四種情況可以看出，隨著大家年齡的增長和外界的聯(lián)系逐日增多，交友范圍將更加擴(kuò)大，而且日趨多元化。面對這種環(huán)境和條件，做為軍校學(xué)員，我們在交友中一定要正確選擇交友對象。而不能盲目的去交友，一個真正的朋友不僅是我們在學(xué)習(xí)上的良師，更是我們?nèi)松械囊嬗选６つ康娜ソ挥巡粌H不能給予我們幫助，而且會給我們在學(xué)習(xí)上帶來嚴(yán)重的影響和損失。存在于我們戰(zhàn)士中的這幾種交友方式都是不可取的。它不僅會給我們的學(xué)習(xí)訓(xùn)練帶來嚴(yán)重影響，而且從經(jīng)濟(jì)上、精神上都會造成惡劣的影響和損失。所以說交友時一定要正確選擇交友對象。那么究竟如何選擇交友的對象，正確與異性相處呢？ 〈二〉如何與異性相處

人際交往是軍人人生的必然要求。一般說來，軍人能夠正確理解社會交往規(guī)則，如文明禮貌，嚴(yán)守紀(jì)律，擁政愛民?？赡苡袀€別人員，在交友時都能方法靈活，言辭得當(dāng)。在我們中間有一部分戰(zhàn)士，因性格內(nèi)向和同性交往勉強(qiáng)可以，一和異性說話(盡管處于工作關(guān)系是正常的)，就結(jié)結(jié)巴巴、不知如何是好。

那么我們應(yīng)如何同異性相處呢？在和異性相處的過程中，我們要遵循友誼的一般規(guī)律。比如，誠(待人要真誠)；信(要守時、講信用)；厚(要樸實(shí)、寬厚)，熱情待人，又要注意“男女有別”的基本事實(shí)，特別不能混淆友誼與愛情的界限，否則，就可能影響交往的健康發(fā)展。除此之外，還應(yīng)注意另外一些特點(diǎn)。

1、敢

曾經(jīng)有一首歌唱到“山下的女人是老虎，遇見了千萬要躲開”，這是對四大皆空的小和尚而言，對我們革命軍人而言，也許我們的生活環(huán)境相當(dāng)艱苦，有點(diǎn)苦行僧的味道，但我們決不應(yīng)視女人如老虎，而要在在遵循道德的基礎(chǔ)上，要敢于同異性交往并結(jié)為朋友。首先我們要身正就不怕影子歪，不怕別人猜疑，猜疑是人際交往的蛀蟲，如果見風(fēng)就是雨，很容易接受暗示，就無法和異性交往。其實(shí)，在我們周為有那么一些人心里非常想和異性交往，但真正要和那一個女孩子說句話，都感到臉紅，不感和女孩子交往。這大可不必，只要我們堅(jiān)持友誼的一般界限，完全可以和女孩正常交往。

2、自然和適當(dāng)

這一特點(diǎn)主要指的是心理適度的問題。在交往的過程中自然接觸，大方得體，運(yùn)用語言，表情，體態(tài)等手段，該說的話就說，該交流的思想就交流。同時我們要注意到與異性交往，畢竟不同與同性交往，講話要注意用詞文明，避開容易讓人產(chǎn)生誤會的環(huán)境，并且不要強(qiáng)人所難，不要提一些對方不愿意接受的要求。注意把握尺度，交往不要超越友誼的界線。

3、加強(qiáng)心理素質(zhì)的修養(yǎng)

作為軍人，基本的文化素養(yǎng)是有的，要著重加強(qiáng)的是心理素質(zhì)的修養(yǎng)。我們在和異性交往的過程中，應(yīng)注意嚴(yán)格把握交友的標(biāo)準(zhǔn)。除工作需要外，還應(yīng)嚴(yán)格遵守條令條例，模范的去執(zhí)行《規(guī)定》。做到嚴(yán)于克己。

第二個問題我們簡單介紹了交友的幾種途徑，探討了如何正確的與異性相處，下面我們來研究一下本課的重點(diǎn)：如何正確對待交友婚戀。

三、如何正確對待交友婚戀

對任何人來說，其行為必須符合社會公眾道德標(biāo)準(zhǔn)和法律規(guī)范要求，只有這樣，一旦自己的合法權(quán)益受到侵害時，也才能得到國家法律的強(qiáng)有力的支持和保護(hù)。這段話告訴我們：一個人的行為必須以道德為準(zhǔn)繩，法律為依據(jù)。作為軍人我們除要遵循公眾道德和國家法律外，還應(yīng)遵守軍隊(duì)的條令、條例和規(guī)章制度。說到這里也就切入了我們要談的問題?！匆弧弟娙嘶閼俚奈：?/p>

軍人大多數(shù)年齡在二十歲左右，正是長知識，長身體的大好時機(jī)。如果把大量的時間用在交友婚戀上，不但會錯過這個黃金年華，而且是規(guī)章制度所不允許的，會給各個方面造成不利的影響。

1、違犯了規(guī)定。關(guān)于軍人的婚戀問題，在總政下發(fā)的《軍隊(duì)貫徹執(zhí)行〈婚姻法〉的暫行規(guī)定》中有明確規(guī)定，服現(xiàn)役的義務(wù)兵、一級士官不允許結(jié)婚。這就要求我們所有現(xiàn)役軍人在服役期間，必須嚴(yán)格執(zhí)行《規(guī)定》要求，不做違反規(guī)章制度的事情，如果不能嚴(yán)格落實(shí)《規(guī)定》和《規(guī)章》，輕則受到批評教育；重則要受到相應(yīng)的法紀(jì)處罰。

2、傷害了感情。不可否認(rèn)，社會上有許多的女青年都很崇拜軍人對感請情的執(zhí)著，都很喜歡同軍人交朋友。然而，我們軍人特殊的職業(yè)，使得我們不能和戀人長相守，并且將來艱苦的工作環(huán)境也會使許多的女孩望而卻步。記得有人曾打過一個比喻，說戀愛只是愛情的抒情階段，它與婚姻相比，那只不過是短暫的一瞬，而婚姻卻是愛情的敘事階段，其過程無比繁復(fù)和漫長，需要用畢生的力量去耕作。人在戀愛之中，由于正處于感情的初次碰撞，往往激情澎湃，充滿浪漫情懷。因此服役期間談戀愛，彼此缺乏了解，往往是高興一陣子，到頭來還是一場空，傷害了彼此的感情。說到這里，我給大家講一個發(fā)生在我們團(tuán)某個干部身上的事。我團(tuán)某連一名干部，當(dāng)兵時認(rèn)識了駐地某招待所的服務(wù)員，經(jīng)過短暫的接觸，彼此 之間就建立了戀愛關(guān)系，由于彼此都不是十分了解而又缺乏自我控制能力，兩人發(fā)生了不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，這名戰(zhàn)士后來考上了軍校，畢業(yè)后感覺這名女孩不適合自己又與別人結(jié)了婚，這名女孩告到了部隊(duì)，使這名干部受到紀(jì)律處分，毀了自己的前程。（連隊(duì)復(fù)員老兵受騙造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失事例）

3、分散了精力。同志們股役期間的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)訓(xùn)練，提高自己的能力，如果把精力投放在交友婚戀上，則會分散自己的精力。有的把主要精力用在忙于寫信上，一天到晚胡思亂想盼著來信，偶兒有一兩次不能按時受到來信，心中就胡亂猜想感覺吃飯睡覺都不是滋味。在駐地找了女朋友的，每到周末，總想著如何給隊(duì)里編個理由、撒個謊、想方設(shè)法約會去和女朋友見面，這樣哪有心思工作，哪有精力去訓(xùn)練。這樣下去造成的后果就是：“學(xué)習(xí)不用功、訓(xùn)練磨洋功、到頭一場空。”就更加要求我們要嚴(yán)格的遵守《規(guī)章》，模范執(zhí)行《規(guī)定》。

4、影響了團(tuán)結(jié)。我們應(yīng)當(dāng)看到，軍人的婚戀問題不僅是我們的個人事情，它還會影響到軍內(nèi)外。在我們當(dāng)中，有那么少數(shù)人，無視軍紀(jì)國法，我行我素，私交女友，而又不能正確處理。不僅給軍隊(duì)的聲譽(yù)造成了極壞的影響，在地方也造成了極為惡劣的影響。我團(tuán)已處理原二連戰(zhàn)士就是個典型的例子。不遵循道德公理，嚴(yán)重違紀(jì)，不僅給個人和家庭帶來了恥辱，也嚴(yán)重?fù)p害了軍民之間的團(tuán)結(jié)。當(dāng)然最終他也受到了紀(jì)律的懲罰。一失足，釀成千古恨，個人斷送了一生的美好前程。這一切總歸起來就是個人不注重平時的道德修養(yǎng)，沒有樹立正確的婚戀觀，無視軍紀(jì)國法造成的后果。

綜上述三個問題，我們清楚了股役期間戰(zhàn)士為什么不允許婚戀。那么應(yīng)如何正確對待交友婚戀呢？

〈二〉革命軍人如何正確對待交友婚戀

目前，我們許多戰(zhàn)士面臨復(fù)員，在交友婚戀上存在著各種各樣的想法。有相當(dāng)一部分年齡已經(jīng)偏大，有的父母以各種方式給介紹對象。有的覺得自己苦苦幾年，現(xiàn)在馬上面臨脫下軍裝復(fù)員了，想利用假期找個朋友圖保險。為此我們必須有清醒的認(rèn)識，能夠正確對待交友婚戀。

1、要耐得住寂寞，切不可“四處撒網(wǎng)”。我們軍人生活環(huán)境相對來說比較單一，成天生活在男子漢的世界里，然而我們卻正值青春年華對周圍的世界充滿了幻想，對異性充滿了幻想和渴望。有的人也就因此通過交書友，筆友，網(wǎng)友等各種途徑想方設(shè)法和異性交往，并且美其名曰：普遍撒網(wǎng)，重點(diǎn)捕撈。有的看到別的人有了對象，心里非常羨慕，心中也就有了找個對象的想法。以上種種現(xiàn)象都是不正確的做法。我們知道一個真正幸福的婚姻來自于雙方的長期相互了解，而通過書信等形式畢竟不能對對方了解清楚，無法對對方的人品，性格等各個方面深入了解。社會上有的女青年甚至采取這種交友手段行騙，我們有的戰(zhàn)士因此上當(dāng)受騙，我們這種圖一時之快“四處撒網(wǎng)”的做法最終會讓我們自己成為受害者。

2、在交友婚戀上，要堅(jiān)持事業(yè)高于愛情 婚姻是終生大事，但并不是頭等大事，作為我們軍人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到婚戀是人生活動不可缺少的部分，但它不是人生的 全部內(nèi)容，更不是人生的唯一目的。人的生存需要愛情，但并非為愛情才生存。軍人活著，不僅需要愛情，而且更需要成就事業(yè)，應(yīng)當(dāng)有自己崇高得事業(yè)追求，致力于軍隊(duì)的革命化，現(xiàn)代化，正規(guī)化建設(shè)，保衛(wèi)祖國，建設(shè)祖國，為共同發(fā)理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗。我們西北軍人始終要把扎根大西北，戍邊衛(wèi)國做為生命的寄托，將對一個人的愛服從于對整個國家和民族的愛，切實(shí)做到“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”。對于軍人來說，堅(jiān)持事業(yè)高于愛情的原則，就要在股役期間不戀愛，把主要精力集中在工作上，盡快掌握現(xiàn)代軍事技能，提高勝任本質(zhì)工作的能力，不辜負(fù)黨和人民的重托和期望。

3、落實(shí)規(guī)章制度，正確對待交友

各種規(guī)章制度是我們軍人行動的準(zhǔn)繩。做為軍人，應(yīng)模范執(zhí)行總政頒發(fā)的《軍隊(duì)貫徹〈婚姻法〉暫行規(guī)定》。首先要帶頭學(xué)習(xí)《規(guī)定》、熟知《規(guī)定》的內(nèi)容，理解《規(guī)定》的深刻內(nèi)涵，人到了國家法定的結(jié)婚年齡后，都會去尋找自己的生活伴侶。由于我們軍人職業(yè)的特殊性，股役期間交友婚戀勢必影響到學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。不正確的交友途徑，更會給我們的學(xué)習(xí)訓(xùn)練4 帶來精神上的負(fù)面影響。因此，必須正確選擇交友途徑，堅(jiān)決落實(shí)關(guān)于不得婚戀的規(guī)章制度。其次，我們要宣傳《規(guī)定》。作為軍人，還要帶頭學(xué)好我軍頒發(fā)的其他法規(guī)，并積極的去宣傳、宣講，盡快的讓廣大官兵都熟知。第三是我們應(yīng)在前者的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格的去執(zhí)行，把《規(guī)定》真正落到實(shí)處。我想這是我們必須要做到的。

4、模范踐行《軍人道德規(guī)范》 為了進(jìn)一步加強(qiáng)我軍道德建設(shè)，培養(yǎng)造就新時期軍事人才，增強(qiáng)部隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，江主席做出了“關(guān)于建立和發(fā)展適合我軍性質(zhì)和特點(diǎn)的軍人道德規(guī)范”的重要指示，總政治部頒發(fā)了《軍人道德規(guī)范》。作為軍人，我們要認(rèn)真去學(xué)《規(guī)范》，理解大家與小家的關(guān)系，樹立愛國奉獻(xiàn)，嚴(yán)守紀(jì)律的思想，同時要踐行《規(guī)范》中提出的具體要求，從而來提高道德素質(zhì)、建立高尚的軍人道德品質(zhì)。

同志們，以上我們利用了半個小時的時間學(xué)習(xí)了革命軍人應(yīng)樹立正確的婚戀觀，主要有三個方面的內(nèi)容：一是愛情的含義；二是如何與異性相處；三是革命軍人如何正確對待交友婚戀。重點(diǎn)是第三個內(nèi)容軍校學(xué)員如何正確對待交友婚戀。學(xué)習(xí)中大家能夠按照課前提出的要求，認(rèn)真聽講，仔細(xì)做好筆記。通過本課的學(xué)習(xí)，使同志們得到了正確的啟示與引導(dǎo)，學(xué)習(xí)中表現(xiàn)比較好的個人是??。

第三篇：酒店實(shí)習(xí)生應(yīng)樹立正確的實(shí)習(xí)觀

現(xiàn)如今，酒店業(yè)越來越重視實(shí)習(xí)生的招收和培養(yǎng)，把實(shí)習(xí)生作為后備梯隊(duì)的重要培養(yǎng)基地，出臺了各類政策措施來吸引和挖掘?qū)嵙?xí)生人才;而各類院校也把實(shí)習(xí)階段當(dāng)做銜接學(xué)校和社會的一個重要環(huán)節(jié)，積極安排學(xué)生深入不同類型的酒店進(jìn)行實(shí)習(xí)，以方便學(xué)生更早更全面地了解酒店業(yè)，為日后的正式進(jìn)入社會打下一個良好的基礎(chǔ)。

但從目前的狀況來看，仍然有很多學(xué)生對“實(shí)習(xí)”持有抗拒心理。究其原因，無非是認(rèn)為酒店的實(shí)習(xí)非常單調(diào)、枯燥甚至低級，因?yàn)槎际侵貜?fù)的體力勞動，例如每天不斷地擺臺、端盤子，每天不斷的鋪床、搞衛(wèi)生;在酒店實(shí)習(xí)的崗位都是基層崗位，沒有太多的技術(shù)含量，沒有挑戰(zhàn)性等等。

筆者從事酒店人力資源工作多年，經(jīng)常與院校和學(xué)生進(jìn)行交流，發(fā)現(xiàn)雖然學(xué)校已對學(xué)生的實(shí)習(xí)做了大量的教育工作，但由于年輕一代自身的個性特點(diǎn)和時代特征的影響，以至于現(xiàn)在的學(xué)生往往不愿意被動接受實(shí)習(xí)安排，認(rèn)為實(shí)習(xí)在實(shí)質(zhì)上是剝奪了自身的主動權(quán)利，對實(shí)習(xí)存在著重大的誤解。

因此，筆者認(rèn)為，樹立正確的實(shí)習(xí)觀，對學(xué)生而言非常重要。而要樹立正確的實(shí)習(xí)觀，必須從“實(shí)”和“習(xí)”來辯證地理解。

從“實(shí)”字理解

筆者認(rèn)為“實(shí)”有以下四個方面的含義：

1.“實(shí)地”

學(xué)生從學(xué)校走向社會，必然是從象牙塔走出來，踏入社會實(shí)踐當(dāng)中。與社會實(shí)踐接軌的第一步必然是實(shí)習(xí)，而實(shí)習(xí)的第一步，必然是進(jìn)入一個合適的單位中一個具體的崗位。實(shí)地的含義有兩層：一是指社會實(shí)踐，二是指最基層。

2.“實(shí)在”

實(shí)習(xí)必然是從最基層的實(shí)踐崗位開始，而酒店一線崗位的核心內(nèi)容必然是相對最簡單也最基礎(chǔ)的服務(wù)流程和操作規(guī)范。如何從每天繁瑣細(xì)微的服務(wù)工作中掌握規(guī)律、提煉感知、轉(zhuǎn)化成果、靈活運(yùn)用，是要在認(rèn)真實(shí)在的態(tài)度下才可以實(shí)現(xiàn)的。那么，就必須牢牢樹立“實(shí)實(shí)在在”學(xué)習(xí)的實(shí)習(xí)態(tài)度和認(rèn)知。不積跬步、無以至千里;不積小流、無以成江海。

同時，由于實(shí)習(xí)時段的限制，實(shí)習(xí)生不可能在酒店實(shí)習(xí)到所有的部門和崗位，否則就成了蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花，無法真正掌握核心知識。只能在相對固定的具體崗位上，通過各種方式主動積極地去學(xué)習(xí)和積累。心浮氣躁不可能有積極的結(jié)果，腳踏實(shí)地才能獲得最終的進(jìn)步。實(shí)在的重點(diǎn)是誠信待人的品德、腳踏實(shí)地的作風(fēng)和實(shí)事求是的方法。

3.“實(shí)際”

實(shí)習(xí)既是一種學(xué)習(xí)，也是一種工作，不可避免地要談及實(shí)際利益和收獲?！皩?shí)際”的含義也有兩層：一方面特指“實(shí)物”，也就是從物質(zhì)利益角度得到的收獲，例如實(shí)習(xí)津貼、實(shí)習(xí)福利、食宿環(huán)境等客觀因素;一方面特指“實(shí)力”，從精神收獲角度，實(shí)習(xí)要考慮個人的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)、與未來職業(yè)目標(biāo)的匹配度等因素，最終培養(yǎng)自己的核心競爭力。

4.“實(shí)現(xiàn)”

如果按照前面三個單詞去指導(dǎo)自己的實(shí)習(xí)，那么“實(shí)現(xiàn)”就是實(shí)習(xí)結(jié)束的時候必然產(chǎn)生的結(jié)果。“實(shí)現(xiàn)”的含義也有兩層：從物質(zhì)利益角度，實(shí)習(xí)結(jié)束時會收獲實(shí)習(xí)待遇和獎勵。像筆者所在酒店曾經(jīng)有實(shí)習(xí)生談到實(shí)習(xí)結(jié)束時候積攢了6000元以上的存款，給自己獎勵筆記本電腦等物資;從精神收獲角度，實(shí)習(xí)結(jié)束時會在服務(wù)、管理、溝通、協(xié)調(diào)等方面積累經(jīng)驗(yàn)，為自身未來的職業(yè)生涯做好鋪墊。筆者所在酒店就有實(shí)習(xí)生在還沒有畢業(yè)期間就成功晉升為領(lǐng)班，畢業(yè)半年后提拔為主管的突出事跡。

從“習(xí)”字理解

“習(xí)”同樣有四個方面的含義：

1.“時習(xí)”

實(shí)習(xí)既是在學(xué)習(xí)中工作，更是在工作學(xué)習(xí)。因此，實(shí)習(xí)之初必須樹立一個科學(xué)的學(xué)習(xí)原則。古人云：學(xué)而時習(xí)之不亦說乎?“時習(xí)”正是指導(dǎo)學(xué)生正確實(shí)習(xí)的明燈。另外，生活處處皆學(xué)問、人生時時可積累。實(shí)習(xí)階段必須要時刻抱有“虛懷若谷、有容乃大”的學(xué)習(xí)精神，辯證地去分析、判斷、總結(jié)、歸納，先進(jìn)的要完全吸收，不足的要引以為鑒，最終轉(zhuǎn)化為自己的學(xué)習(xí)成果。

筆者經(jīng)常碰到有實(shí)習(xí)生抱怨，說在酒店實(shí)習(xí)，整天就是鋪床、做衛(wèi)生、擺臺、端盤子，這些早就會了，沒有必要實(shí)習(xí)那么長時間。

聽到這樣的話，筆者經(jīng)常問他們?nèi)齻€問題。既然你認(rèn)為你都學(xué)會了，那么能否回答：你的操作技能在所有同事當(dāng)中排名是否名列前茅?你是否了解整個部門的經(jīng)營服務(wù)流程?如果現(xiàn)在讓你做部門主管或經(jīng)理，你是否可以準(zhǔn)確描述一天的管理工作和管控重點(diǎn)?

很遺憾的是，凡是到人力資源部抱怨的人都無法回答這些問題，而這些問題所蘊(yùn)含的規(guī)律，都是在平時的點(diǎn)滴實(shí)習(xí)工作中不斷修煉而出的。

2.“自習(xí)”

“自習(xí)”強(qiáng)調(diào)的主體是實(shí)習(xí)生本人。實(shí)習(xí)不像學(xué)校，有規(guī)律的課程設(shè)置、時間排布和老師指導(dǎo)，尤其在酒店實(shí)習(xí)。由于酒店服務(wù)會有不同的工作班次和作息時間，相對于學(xué)校教學(xué)而言更加機(jī)動和靈活，實(shí)習(xí)生的學(xué)習(xí)必然是以個體為中心，“自習(xí)”等于自我主動學(xué)習(xí)。

同時，實(shí)習(xí)不可能實(shí)習(xí)所有的崗位，那就要在一個部門的一個崗位上觸類旁通、舉一反三，只有自己去努力研究學(xué)習(xí)了，最后的成果才是自己的，因此要自動自發(fā)學(xué)習(xí)。

3.“見習(xí)”

“見習(xí)”特指在實(shí)習(xí)崗位和實(shí)習(xí)單位的所見所聞，均可以作為個人成長的學(xué)習(xí)借鑒。很多時候酒店的老員工未必有實(shí)習(xí)生同樣的學(xué)歷和經(jīng)歷，但是三人行必有我?guī)?，有時候和老員工之間的一席聊天，也能對個人的學(xué)習(xí)帶來莫大的幫助。多聽、多看、多了解、多思考，必然會有更多收獲。

4.“素習(xí)”

素習(xí)的重點(diǎn)含義是指通過平時的不斷學(xué)習(xí)最終養(yǎng)成的習(xí)慣，而習(xí)慣可以體現(xiàn)在平時的日常言行舉止當(dāng)中。這是酒店一貫堅(jiān)持的“將規(guī)范變成習(xí)慣”的培訓(xùn)理念，也是該理念成功落實(shí)到點(diǎn)滴實(shí)處的效果：良好的工作素養(yǎng)、優(yōu)秀的思維方式、持久的學(xué)習(xí)能力，都將轉(zhuǎn)化為個人成長的恒久推動力。

綜上所述，如果能夠從“實(shí)”和“習(xí)”兩字的真正含義出發(fā)，從以上八個單詞來理解實(shí)習(xí)，相信每位來酒店的學(xué)生都可以樹立正確的實(shí)習(xí)觀，從而端正實(shí)習(xí)指導(dǎo)思想，理清實(shí)習(xí)學(xué)習(xí)思路，最終在酒店的實(shí)習(xí)階段中扎扎實(shí)實(shí)地參與實(shí)習(xí)，從中提升能力、提高素養(yǎng)，優(yōu)化自身價值。

第四篇：樹立正確的婚戀觀

樹立正確的婚戀觀 保持軍人高尚的道德情操

婚姻戀愛是青年官兵都要面對的一個重大人生課題，尋覓理想的伴侶，獲得真摯的愛情，締結(jié)美滿的婚姻，建立幸福的家庭是每個人的共同心愿。但隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，青年官兵的婚戀出現(xiàn)了許多新的變化，面臨著更多現(xiàn)實(shí)問題。如何選擇人生伴侶，正確處理愛情、婚姻、家庭和事業(yè)的關(guān)系，直接關(guān)系到個人的成長進(jìn)步、家庭的和睦幸福，也關(guān)系部隊(duì)的全面建設(shè)和安全穩(wěn)定。

一、什么是正確的軍人婚戀觀

婚戀觀是人生觀、價值觀的具體體現(xiàn)之一，是人們對待愛情、婚姻的基本態(tài)度。婚戀是一個古老而新鮮的話題，不同的時代，不同的地域，不同的國度，不同的文化有著不同的體驗(yàn)和理解。但婚戀作為人類基本社會生活形式之一，是一種特殊的社會關(guān)系和人際關(guān)系，它必定受到社會倫理道德、法律規(guī)定、生活環(huán)境等多種因素的影響和制約。軍人職業(yè)的特殊性，決定了軍人婚戀觀的特殊性。軍人的婚戀觀，來源于高尚的道德情操，它是以純潔的婚戀目的為基礎(chǔ)，以志同道合為條件，以尊重對方、忠貞專

一、品行端莊為表現(xiàn)形式，以事業(yè)高于愛情為準(zhǔn)則的婚戀觀，集中體現(xiàn)為以下三點(diǎn)：

1、是有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的婚戀觀?；閼偈侨穗H關(guān)系的一種組合，它不僅涉及戀愛雙方，還關(guān)系到雙方家庭、親友和將來的子女。作為軍人，婚戀還不可避免地涉及到部隊(duì)工作生活的方方面面。所以，軍人的婚戀也是社會責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的重組和承擔(dān)過程。一對戀人相愛后，就必須共同承擔(dān)起雙方的責(zé)任和義務(wù)。對子女要擔(dān)負(fù)起教育、撫養(yǎng)的責(zé)任，對老人要盡贍養(yǎng)的責(zé)任，對雙方的工作事業(yè)要負(fù)起互相支持、幫助的責(zé)任等等。履行好這種責(zé)任和義務(wù)，才能使愛情鞏固和充滿活力，才能更好地取得社會的認(rèn)同，為生活和工作提供巨大精神動力。

2、是有高尚道德規(guī)范感的婚戀觀。戀愛中的道德意識，首先表現(xiàn)在相戀雙方彼此忠誠、情感專一。愛情生活中，男女雙方一旦相愛，就要經(jīng)得起時間、空間的考驗(yàn)，經(jīng)得起困難波折的考驗(yàn)，經(jīng)得起地位、家庭變化的考驗(yàn)。彼此忠實(shí)堅(jiān)貞，互信互守。其次表現(xiàn)在理智地處理情感沖動。戀愛中，雙方應(yīng)在道德和理智的控制下發(fā)展戀愛關(guān)系，自重、自愛、自我約 束，而不能將戀愛只看成性愛，自覺防止未婚先同居、試婚等不良行為。再次是表現(xiàn)在遇事相互尊重，共同協(xié)商。不把自己的觀點(diǎn)意見強(qiáng)加于對方，不強(qiáng)求對方的感情，尊重對方的選擇。

3、是有軍人特殊職業(yè)感的婚戀觀。軍隊(duì)是肩負(fù)著特殊使命的武裝集團(tuán)，必須保持高度的集中統(tǒng)一。作為軍人，與常人相比，更需要擁有一份忠貞不渝的愛情，有一個溫馨穩(wěn)定的家庭。軍人婚戀生活的幸福和穩(wěn)定，不僅需要純潔真摯的感情，還需要心心相印，志同道合感情，更需要配偶對自己革命事業(yè)的理解和認(rèn)同。所以，軍人的婚戀更需要理性光輝的照耀，軍人的擇偶，必須理智多于浪漫、現(xiàn)實(shí)多于夢幻，重對象的道德，求志趣的相投，將事業(yè)作為愛情的基礎(chǔ)，把愛情作為事業(yè)的動力。

二、當(dāng)前官兵在婚戀問題上存在的幾種偏差

從部隊(duì)現(xiàn)狀看，絕大多數(shù)官兵的婚戀觀是正確的，有科學(xué)求實(shí)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，能夠擺正婚戀與事業(yè)的位置，可以妥善處理婚戀中的矛盾和問題。但也要清醒地看到，一些官兵受到社會上不良思想的影響，婚戀觀出現(xiàn)了偏差，婚戀問題不嚴(yán)肅、不慎重、不求實(shí)的問題日漸凸現(xiàn)。有的不能正確估量自己，把握不好擇偶時機(jī)；有的擇偶標(biāo)準(zhǔn)不明確，盲目片面求偶的問題突出；有的道德法紀(jì)觀念淡薄，背離道德，觸犯法律規(guī)定的問題時有發(fā)生，甚至釀成婚戀糾紛和引發(fā)事故案件。

表現(xiàn)之一：在擇偶心理上，存在自卑和自傲兩種極端。一方面，社會經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，人民生活水平不斷提高，老百姓腰包日漸鼓起來，少部分官兵尤其是大齡官兵，在多次婚戀失敗后，與地方老板、發(fā)展比較好的同學(xué)相比較，感到自己一沒時間，二沒金錢，自信性不足，自慚形穢，擇偶底氣不足，存在自卑心理；另一方面，近年來，黨和國家對部隊(duì)非常關(guān)心，幾次大幅度提高軍人待遇，駐地政府擁軍熱情也不斷高漲，擁軍優(yōu)屬工作開展得扎實(shí)有效，使得軍人的社會地位進(jìn)一步提高。同時，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入，社會競爭日趨激烈，不少地區(qū)下崗多，擇業(yè)難的問題突出，地方女青年希望找到一個有較穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，思想品質(zhì)純潔可靠的對象。這樣，部隊(duì)年青官兵日益成為地方女青年尋覓的最佳伴侶，主動托人到部隊(duì)找對象的情況屢見不鮮。部分年青軍官在這種“喜人形勢”下，心理逐漸滋生驕傲自滿情緒，擇偶標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，有的認(rèn)為“寧可不找對象，也不降低標(biāo)準(zhǔn)”，沉溺于理想化的擇偶思維定式中不能自拔。

表現(xiàn)之二：在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上，有的缺乏求實(shí)的指導(dǎo)思想，盲目、片面追求的問題突出。一是以財取人。有的官兵認(rèn)為，人活著都是希望生活好一 點(diǎn)，軍人收入雖穩(wěn)定，但很有限，找個有錢的對象可解決諸如住房等許多實(shí)際問題。有的同志說“丈母娘有錢，少奮斗二十年”。于是找對象盯著別人的錢包，誰有錢和誰談，沒錢的靠邊站。二是以貌取人?！榜厚皇缗?，君子好逑”，擇偶考慮相貌是情理之中的，但少數(shù)官兵刻意追求相貌，感到“不漂亮對不起觀眾，不美麗心中沒底氣”，取人求色，把長相作為擇偶的第一要素，要求對象個子高點(diǎn)，臉蛋白點(diǎn)，眼睛大點(diǎn)，身材苗條，其他方面條件一概不問。三是以勢取人。少數(shù)官兵認(rèn)為，在部隊(duì)發(fā)展沒點(diǎn)背景靠山不行，自己天生不富貴，就借助找對象這個機(jī)會攀拉點(diǎn)關(guān)系，將擇偶標(biāo)準(zhǔn)確立在對方父母的社會和政治地位上，目光盯在領(lǐng)導(dǎo)的親戚小孩身上，希望成了領(lǐng)導(dǎo)的“乘龍快婿”或“家里人”，就能夠順著“天梯”往上爬。四是以地取人。軍官轉(zhuǎn)業(yè)安置政策出臺后，一些軍官為轉(zhuǎn)業(yè)到駐地或大城市，將擇偶目標(biāo)定在城市里，要求找個城鎮(zhèn)的對象，今后落戶在城鎮(zhèn)，既不存在隨軍的問題，也為子女就學(xué)就業(yè)等提供方便。以地取人，成為當(dāng)前軍官找對象的又一熱門。

表現(xiàn)之三：在擇偶態(tài)度上，有的缺乏慎重考慮，過于急躁和草率，早戀、急戀、低層次戀時有發(fā)生。社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人員流動和流動人員增多。同時，隨著軍隊(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，出差、學(xué)習(xí)的機(jī)會也很多，軍人和社會交往接觸面擴(kuò)大。一些官兵受“一見鐘情”的影響，迷戀“第一感覺”。只要印象不錯，不管對方是哪里人、干什么事、其它條件是否合適，便草率與之交往，幾個來回，就急匆匆登記結(jié)婚。有的通過一次偶遇，就可定終身；有的靠交筆友，便已海誓山盟；有的甚至急不可耐，和駐地打工妹、發(fā)廊女戀得死去活來。我們不是說打工妹和發(fā)廊女中沒有“白雪公主”，也不是說“一見鐘情”就不能白頭偕老，但這種“閃電式”的婚戀過于草率，矛盾很多，隱藏的危機(jī)更大。

表現(xiàn)之四：在擇偶的道德法紀(jì)意識上，有的思想不純潔，婚戀問題不嚴(yán)肅?；閼偈且环N社會行為，必須在一定的道德規(guī)范和法律規(guī)定下進(jìn)行。從近幾年部隊(duì)發(fā)生涉及婚戀的案件問題看，少數(shù)官兵思想道德不純潔，婚戀觀出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，是引發(fā)這些違紀(jì)違法問題的直接原因。一是玩世不恭，尋求刺激。少數(shù)官兵認(rèn)為，趁自己年青，多找點(diǎn)樂子，“給生命留下一點(diǎn)美好的回憶”，報著玩世不恭的態(tài)度，視愛情為兒戲，追求精神和生理本能的刺激，見一個愛一個，愛一個甩一個，認(rèn)為只要沒結(jié)婚，戀愛自由，誰也不吃虧，誰也不欠誰。如某部大學(xué)生干部熊某，與駐地一酒店打工妹保持長達(dá)兩年的不正常兩性關(guān)系，事情敗露后，當(dāng)調(diào)查人員問他有沒有想 過與這個打工妹結(jié)婚時，他說：根本沒有，只為玩玩而已。殊不知，這種游戲人生的婚戀態(tài)度，不僅容易傷害他人情感，也將損害部隊(duì)聲譽(yù)。二是虛偽庸俗，不負(fù)責(zé)任。少數(shù)官兵在追求對象時，為獲取對方的歡心喜愛，采取庸俗和不負(fù)責(zé)任的方法。有的謊稱自己家庭條件優(yōu)越，有錢有勢；有的借錢花銷，大手大腳，充當(dāng)大款；還有的夸大自己的職位和功勞，欺人害己。三是玩弄女性，違法亂紀(jì)。極個別官兵道德敗環(huán)，法紀(jì)觀念淡薄，借婚戀之名，做玩弄女性的勾當(dāng)。戀一個玩一個，玩一個甩一個，甚至以談戀愛為理由，玩弄少女。如某部士官王某，與駐地一名初中學(xué)生認(rèn)識并發(fā)生性關(guān)系后，又當(dāng)著這名女生面與其另一女同學(xué)勾搭成奸，并發(fā)生性關(guān)系。個別已婚官兵，為達(dá)到私欲，老家結(jié)了婚，又在駐地找對象，犯下重婚的罪行。還有的抱著獵奇、從眾和僥幸心理涉足地方一些不健康場所，與三陪女發(fā)生性關(guān)系，在軍地造成極壞影響。存在上述問題的原因是多方面的，既有官兵主觀的也有客觀的，既有社會上的也有部隊(duì)的。具體地說，有以下三個方面。

1、西方腐朽思想文化的沖擊和社會上“酒綠燈紅”的影響是軍人婚戀觀發(fā)生偏移的直接誘因。隨著改革開放的不斷深入，中西方文化交融向深度和廣度發(fā)展，西方腐朽文化思想也隨之流入我國，“性解放”、“性自由”等思想受到一些社會青年的推崇，“酒綠燈紅”、“一夜情”、“包二奶”等現(xiàn)象屢見不鮮。據(jù)某報調(diào)查，現(xiàn)在到醫(yī)院墮胎的未婚女子占80%以上，而且年齡呈現(xiàn)快速年輕化的走向，甚至不少初、高中在校學(xué)生也在所謂男朋友（男同學(xué)）的陪同下到醫(yī)院墮胎。這些腐朽文化不斷腐蝕、影響和沖擊著當(dāng)代青年，也不可避免地影響著青年官兵，使得少數(shù)官兵婚戀觀發(fā)生偏移。

2、個別單位經(jīng)常性管理教育軟弱無力，缺乏針對性和有效性是促成少數(shù)官兵產(chǎn)生錯誤婚戀觀的客觀條件。從發(fā)生婚戀問題的單位看，政治教育雖然搞了不少，但大而化之、泛泛而談的多，緊貼社會發(fā)展，緊貼官兵思想實(shí)際的教育少，即使搞了一些思想調(diào)查和分析，也是“蜻蜓點(diǎn)水，面上看看”，沒有觸及思想深處，解決人生觀、價值觀這個根本問題。比如某部政治處宣傳干事熊某，既是政治教育的組織者之一，也是受教育最多最直接的人，但仍在明知某地方女青年已和本部某干部訂婚的情況下，還與該女青年保持曖昧關(guān)系，并多次發(fā)生性行為。少數(shù)單位經(jīng)常性管理工作不深入、不扎實(shí)、不得力，基本制度不落實(shí)，為個別官兵發(fā)生婚戀方面的問題提供了客觀條件。比如，某部士官王某，正課時間將駐地兩名女學(xué)生 帶入營區(qū)，在連隊(duì)家屬房、炊事班大米間、調(diào)料間與其中一女學(xué)生多次發(fā)生關(guān)系，連隊(duì)競無一人發(fā)現(xiàn)，無一人報告。

3、個別官兵不注意思想改造，未確立正確的人生觀、價值觀是婚戀觀出現(xiàn)偏差的根本原因?；閼賳栴}說到底還是人生觀、價值觀的問題。分析這些婚戀方面出了問題的官兵，共同的、根本的原因是人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”沒把緊，出了錯，為求刺激、為滿私欲而不顧道德，無視法規(guī)，干出一些違法亂紀(jì)的事情。某部戰(zhàn)士李某，利用住院和歸隊(duì)的間隙，在駐地游蕩尋找刺激，當(dāng)發(fā)現(xiàn)一夜間獨(dú)身下班的女子后，便買來作案工具，第二天尾隨該女入室進(jìn)行奸淫。又如某部戰(zhàn)士黃某，利用休假在家的時機(jī)，多次伙同他人采取藥物麻醉的手段，對多名女子實(shí)施奸淫。官兵婚戀觀的偏差，不是個小問題，必須引起大家的重視：首先，它是“打得贏、不變質(zhì)”的根本性問題，關(guān)系到部隊(duì)政治上是否堅(jiān)定和可靠。當(dāng)前，西方敵對勢力對我西化、分化的圖謀一刻也沒放松，他們試圖采取文化滲透、思想腐蝕的手段在我內(nèi)部培植親西勢力，從而動搖國家政權(quán)和改變國家性質(zhì)。對此，我們必須高度警惕。從近年來部隊(duì)發(fā)生的政治性案件看，不少犯罪分子就是被境外敵對勢力的女色、金錢所利誘，受制于人，一步步淪落為罪犯的。某部干部儲某，平時喜好追求生理刺激，貪圖女色，被敵特“相中”，利用女色將其拉攏，最終被威脅利誘，主動“趟下水”、送上門，為敵提供情報，成為間諜犯。官兵婚戀問題不嚴(yán)肅、婚戀觀不正確，就極易踩中敵對勢力用女色布置的圈套，從而被“拉下水”，作了人家的人，嚴(yán)重?fù)p害國家和部隊(duì)的利益。其次，它滲透到部隊(duì)建設(shè)的方方面面，影響到部隊(duì)全面建設(shè)。廣大青年官兵是部隊(duì)建設(shè)的主力軍，任務(wù)重，責(zé)任大。如果沒有幸福的婚姻，和睦穩(wěn)定的家庭，勢必牽扯個人精力，影響部隊(duì)建設(shè)。另外，由于婚戀問題都涉及地方，如果不嚴(yán)肅，發(fā)生了問題，處理不當(dāng)，就容易引發(fā)其它問題，甚至軍民糾紛，從而影響軍政軍民關(guān)系，損害部隊(duì)形象和聲譽(yù)。如1999年，某部干部程某因不服地方法院關(guān)于與其妻離婚的判決，在金華市中級人民法院大門前，把汽油倒到自己身上，企圖引火自焚，影響十分惡劣。第三，它關(guān)系到官兵個人、家庭甚至他人的幸福穩(wěn)定。青年官兵大都處于成家、成才、立業(yè)的黃金時期，婚戀觀不端正，不能正確處理婚戀中的矛盾和問題，從何談起事業(yè)上的作為，更難說成長進(jìn)步了。由于感情不和、婚戀不幸福、家庭不穩(wěn)定，更容易傷害家庭成員和婚戀對象的感情。

三、確立正確的婚戀觀，保持軍人高尚的道德情操。

1、用馬克思主義的婚戀觀規(guī)范自己的思想，端正對婚戀問題的科學(xué)看法。馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，愛情是一對男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自心中形成的對對方的傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情；婚姻是真情相愛的男女基于家庭、社會和職業(yè)責(zé)任感的自然組合。具體地說，包含以下幾層含義：①婚戀以一定的客觀物質(zhì)條件為基礎(chǔ)；②婚戀以共同的生活理想為內(nèi)容；③在婚戀中男女雙方平等；④婚戀是排他性、專一性、持久性的；⑤婚戀是受法律和社會道德約束的；⑥婚戀是雙方責(zé)任的承擔(dān)和履行。馬克思主義的這種婚戀觀，把純真的愛情與高尚的道德緊密聯(lián)系起來，揭示了愛情、婚姻的本質(zhì)意義，為我們正確認(rèn)識婚戀問題提供了科學(xué)依據(jù)。一是愛情為兩性之間符合社會道德的愛慕之情。愛情作為一種富于理性的精神現(xiàn)象，既不同于父母子女、兄弟姐妹之間的感情，又不同于同志、朋友之間的感情，它首先是萌生于心靈之中的對異性專一的渴望。人對異性的要求，不是采取簡單的自然方法，而是以一種復(fù)雜的社會方式進(jìn)行的，所以，任何形式的愛情總要受到社會物質(zhì)生活條件的制約。再則，愛情作為男女之間的關(guān)系，不僅有生理的基礎(chǔ)，而且更取決于社會條件，受到社會的各種思想習(xí)俗和道德法律的影響和制約。二是愛情為兩性之間建立在共同理想基礎(chǔ)上的真摯感情。理想是愛情成長的陽光雨露，是維系愛情的紐帶。支持愛情的理想包括政治理想、職業(yè)理想和生活理想，特別是共同的生活理想，既是產(chǎn)生愛情的根基，又是維系愛情的力量源泉。從一定意義上講，愛情本身就是一種對生活理想的渴望。男女雙方人格的相照、理想的一致、志趣的相投，構(gòu)成了心心相印的統(tǒng)一體，這便是愛情賴以發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)?！拔覑壑愕膼?，我痛著你的痛，我苦著你的苦”。無數(shù)成功例子說明，建立在共同理想基礎(chǔ)上的愛情，能夠促進(jìn)人們熱愛生活，鼓舞人們奮發(fā)向上，給人們的生活帶來朝氣、幸福和力量。出身名門的燕妮，之所以甘愿與馬克思過著“不能再出門（上衣在當(dāng)鋪）；不能再吃肉（沒人肯賒帳）”的生活；克魯普斯卡婭之所以能在列寧流放西伯利亞后，來到他的身邊，并與之結(jié)婚，就是因?yàn)樗麄冇兄餐睦硐?，能?jīng)得起一切考驗(yàn)。所以軍人的婚戀必須將共同理想和革命事業(yè)放在首位，用純潔幸福的愛情來激勵從事崇高事業(yè)的無限的熱情。三是愛情為一方對另一方承擔(dān)道德責(zé)任和義務(wù)的過程。愛情價值不僅取決于共同理想的崇高性，還取決于履行責(zé)任、義務(wù)的自覺性。愛情并不是男女之間某個人的事情，一對戀人在真誠相愛后，一方對另一方的幸福和痛苦、理想和事業(yè)、挫折和困難，都有著支持、關(guān)心、幫助等 不可推卸的責(zé)任。因此，婚戀是個嚴(yán)肅的課題，是權(quán)利和義務(wù)的結(jié)合體，人人都必須認(rèn)真對待。

2、自覺執(zhí)行有關(guān)婚戀規(guī)定要求，保持嚴(yán)肅的婚戀態(tài)度。軍隊(duì)是一個特殊的戰(zhàn)斗集體，軍人婚戀不僅要遵循社會道德，遵守國家的法律法規(guī)，還要嚴(yán)格執(zhí)行部隊(duì)的各項(xiàng)規(guī)章制度，做到令行禁止。廣大青年官兵在處理戀愛、婚姻、家庭問題上，一定要樹立以事業(yè)、品德為重的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，保持嚴(yán)肅婚戀態(tài)度和真誠的婚戀情操。一是要嚴(yán)格執(zhí)行國家和軍隊(duì)關(guān)于軍人婚戀的法律規(guī)定。2001年4月，新《婚姻法》頒布實(shí)施后，總部專門下發(fā)了《軍隊(duì)貫徹實(shí)施<中華人民共和國婚姻法>若干問題的規(guī)定》和《軍隊(duì)計(jì)劃生育條例》，對現(xiàn)役軍人婚戀對象的選擇、戀愛和申請結(jié)婚的程序以及處理婚姻關(guān)系等問題作了明確的規(guī)定。青年官兵必須嚴(yán)格遵守。慎重選擇戀愛對象，主動及時向黨組織報告，嚴(yán)格擇偶政治條件，自覺按照晚婚晚育要求，正確處理婚戀中出現(xiàn)的矛盾和問題。二是要慎重選擇婚戀對象。純真的愛情、美滿的婚姻、幸福的家庭，來源于高尚的婚戀情操。革命軍人的婚戀觀，應(yīng)該是純潔的、高尚的，脫離低級趣味的。在婚戀對象的選擇上，應(yīng)該充分考慮職業(yè)的特殊性，確立以事業(yè)、品德為重的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，我們認(rèn)為，軍人擇偶應(yīng)考慮的是“德、才、家、貌”。首先要考慮的是品德。俗話說“人不可貌相”，我國早有“娶妻娶德不娶色、擇夫重德不重貌”的美德。現(xiàn)役軍人，更需要一個道德品質(zhì)好的對象。在家能孝敬老人，照顧子女；對革命事業(yè)能夠充分理解和支持；為人熱情本分，能夠經(jīng)得起時間和空間的考驗(yàn)，可以讓人放心。其次是才能。社會在進(jìn)步，人的素質(zhì)在提高，當(dāng)代軍人特別是軍官絕大多數(shù)都受過院校正規(guī)的培養(yǎng)，有較好的素養(yǎng)。過去找對象講究“門當(dāng)戶對”，是指家庭的社會和經(jīng)濟(jì)地位的相當(dāng)。而今也要“門當(dāng)戶對”，那是指才能素質(zhì)的般配。對象要有相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)、才華能力，這樣生活才有更多的理解，更多的幸福和樂趣。另外，市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會競爭日益激烈。試想，找一個沒有文化，缺乏能力素質(zhì)的對象，在社會上沒有競爭力，找不到工作；在家打理家務(wù)管教小孩也上不了層次；對本人的工作沒法支持幫助，必將影響工作和生活。第三是家庭出身。這里講的家庭出身不是要求名門望族，有多少背景和政治地位，而是要有一個良好的家庭環(huán)境。家庭成員要?dú)v史清白，沒有復(fù)雜關(guān)系和重大政治、刑事犯罪問題；家長要和睦寬愛，具備中國家庭的美德；家教要嚴(yán)格，不放縱自己的小孩。受到良好家庭環(huán)境熏陶和教育的子女，一般都比較賢良溫和，善解人意。第四是相貌。年輕官兵都是經(jīng)過祖國反 復(fù)挑選，又經(jīng)過部隊(duì)教育培養(yǎng)的，不論長相還是素養(yǎng)都是“男人中的男人”，找個對象也要基本相配，看得過去，“對得起觀眾”。但絕不要只求長相，而忽視了主要方面。三是要模范遵守婚戀中的道德要求。江主席提出“以德治國”的重要思想，全國各族人民都要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。軍隊(duì)作為社會主義精神文明建設(shè)的先鋒，歷來是模范實(shí)踐社會道德的標(biāo)兵，當(dāng)代軍人更要自覺遵守道德規(guī)范，用社會道德標(biāo)準(zhǔn)來約束個人婚戀行為。首先是忠貞專一。忠貞專一是婚戀生活的重要道德準(zhǔn)則。所謂忠貞，就是始終如一；所謂專一，就是只能把愛情奉獻(xiàn)給一個人。這是由愛情排他性的特點(diǎn)決定的。鄧穎超同志說過：“男女的友情，應(yīng)該講究忠實(shí)堅(jiān)貞。愛情不是占有，而應(yīng)是雙方互信互守的專一。只有專一的愛情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活。”現(xiàn)在，社會上一些三角戀愛、婚外戀、婚外情、包二奶等現(xiàn)象，不僅會破壞愛情所固有的美感，與我們所提倡的精神風(fēng)尚和倫理道德格格不入，而且也預(yù)示著煩惱、痛苦、仇恨、不幸甚至悲劇。發(fā)生在部隊(duì)的個別官兵上了軍校，立了功，提了職，地位發(fā)生了變化就“另攀高枝”、“另求新歡”的做法不可取，也受到了應(yīng)有的懲罰。因此，婚戀要忠貞專一，面對婚戀三角區(qū)，自覺繞道而行，即使誤入其中，也要快刀斬亂麻，迅速離開這風(fēng)險之地。無論是誰，當(dāng)“一腳踩幾只船”時，危險和不幸也就隨之而來。正如陶行知先生詩中寫到：愛之酒，甜而苦。兩人喝，是甘露。三人喝，酸如醋。隨便喝，毒中毒。其次是要尊重對方。尊重對方，即尊重對方的人格、尊重對方的感情和自愿選擇的權(quán)利，這是婚戀的又一重要準(zhǔn)則。男女雙方從相愛到結(jié)婚、組成家庭，其間有個復(fù)雜的過程。彼此雙方都應(yīng)以平等的態(tài)度進(jìn)行思想感情的交流，以誠實(shí)、嚴(yán)肅、熱情、純樸的作風(fēng)對待戀人。那種不擇手段地強(qiáng)人所難，死纏硬磨地娶人為妻的做法終究沒有幸福。作為軍人，更應(yīng)該明確這一點(diǎn)。第三是行為端莊。愛情表達(dá)的方式多種多樣，一般來說有含蓄和直露兩類。青年男女那種爆發(fā)式直露求愛的方式，也是合乎規(guī)律和情理的。但是要注意理智地控制感情的閘門，做到熱烈中有持重，親密中有分寸，情感熾熱而行為端莊。當(dāng)前，部隊(duì)官兵中未婚先孕、未婚先育的現(xiàn)象還有一定程度的存在。這種行為帶給人的不僅是煩惱、痛苦和不幸，甚至可能是人生悲劇，引發(fā)其它問題。青年官兵應(yīng)該用理智來控制本能，用道德去駕馭感情，不能讓“狂放不羈的青春鑄成追悔莫及的年齡”。四是正確處理婚戀中的矛盾，導(dǎo)正愛情航向?；閼僦须y免要遇到矛盾和問題，由于軍人職業(yè)的特殊，選擇戀人的時間和范圍有限，靠鴻雁傳情，兩地分居的現(xiàn)象較為普遍，表 達(dá)愛情的方式也比較單調(diào)間接。再加上軍人配偶超負(fù)荷承擔(dān)家庭義務(wù)等，軍人婚戀往往比一般人遇到更多的矛盾和困難。學(xué)會妥善處理這些矛盾問題，是軍人婚戀觀的重要組成部分。一要冷靜理智地對待愛情波折。婚戀道路有時也會遇到坎坷。失戀、第三者插足和離婚等，雖然不是每個同志愿意看到的，但一旦出現(xiàn)了，就必須正視它，妥善處理好。失戀不失志。失戀并不意味自我價值的降低，沒有任何自卑的理由，更不能淡漠對事業(yè)的追求，要把主要精力集中在學(xué)習(xí)和工作上，更加專心地致力于立足軍營建功立業(yè)上。“天涯何處無芳草，何愁不能遇相知”。只要能力強(qiáng)，素質(zhì)好，愛情遲早會降臨到身邊。失戀不失德。俗話說：“捆綁不成夫妻”，“強(qiáng)扭的瓜不甜”。談不成，就理智友好地分手，絕不能不講道德，蓄意破壞對方的名聲，嫉妒并傷害對方，甚至行兇報復(fù)。失戀不失態(tài)。有的同志失戀后，整天愁眉不展，打不起精神，甚至痛哭流涕；有的失戀后，看什么都不順眼，甚至拿工作出氣。這些都不是一個成熟軍人的作法，軍人就應(yīng)該胸懷寬闊，坦然自若地面對人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨，自強(qiáng)不息。二要理順愛情與家庭的關(guān)系?！凹壹矣斜倦y念的經(jīng)?！闭_處理家庭生活中的矛盾和困難，關(guān)鍵是要積極承擔(dān)婚姻家庭生活中的各種義務(wù)。作為軍人，尤其是基層軍官，平時工作任務(wù)重，家屬大多分居異地，日常關(guān)心照顧少。在不影響工作的前提下，要借助書信、電話、賀卡等形式保持雙方的感情交流，用自己工作、學(xué)習(xí)的出色成績給配偶以安慰。探親休假時，要積極主動地承擔(dān)家務(wù)勞動，盡量彌補(bǔ)夫妻分居未能盡到的義務(wù)。三要理順愛情與事業(yè)的關(guān)系。事業(yè)和愛情不是兩條“平行線”，而是經(jīng)常發(fā)生“碰撞”的。作為軍人，要善解這道“方程式”。列寧曾說過：愛情是生活的一方面，并不是全部；人的生存需要愛情，但并非為了愛才生存。青年官兵，除了愛情之外，還有更崇高的事業(yè)要做。事業(yè)與愛情，兩者緊密結(jié)合，才能構(gòu)成完美的人生。革命軍人的愛情就是用事業(yè)連接的愛情，把愛情作為事業(yè)的動力。在我軍歷史上許多革命前輩就是做事業(yè)高于愛情的主人，當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時，始終把黨和人民的事業(yè)放在第一位。事實(shí)證明，用事業(yè)澆灌的愛情之花，才能更芬芳、更充實(shí)、更富有生命力。

第五篇：樹立正確的工作觀

樹立正確的工作觀

朱輝俊

工作觀是事業(yè)觀和政績觀的基礎(chǔ)。工作觀的核心，在于明了“何為工作，如何工作”。樹立和堅(jiān)持正確的工作觀，就必須對工作高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。對工作高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，當(dāng)前要盡力克服幾種不良傾向。

克服“湊合應(yīng)付”的傾向，把工作標(biāo)準(zhǔn)定在扎實(shí)過硬、干到最好上。“湊合應(yīng)付”是工作標(biāo)準(zhǔn)低的典型表現(xiàn)。有些同志工作馬虎，應(yīng)付差事的現(xiàn)象比較突出。對此，我們一定要高度重視?？朔@一傾向，就必須樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感，主動加壓，高標(biāo)準(zhǔn)地抓好各項(xiàng)工作；就必須強(qiáng)化履職能力，把攻堅(jiān)克難當(dāng)作履行職責(zé)的基本要求，當(dāng)作展現(xiàn)能力的機(jī)會，凡事要向高處看、往硬里干，對工作要好中求好、精益求精；就必須強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，在問責(zé)追究上下功夫。如果你主觀上降低工作標(biāo)準(zhǔn)，放松要求，沒有盡到責(zé)任或使項(xiàng)目擱淺，或使工作延誤，就一定要追究責(zé)任。

克服“忽悠糊弄”的傾向，把工作標(biāo)準(zhǔn)定在求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干上。有一些同志，看似成天忙忙碌碌、熱熱鬧鬧，好像是干事了，實(shí)則虛張聲勢，什么也沒干；有的干部抓工作浮光掠影，搞調(diào)研蜻蜓點(diǎn)水；有的干部只揀“松土”挖，不啃“硬骨頭”，說起來驚天動地，做起來毛毛細(xì)雨，熱衷于搞形象、求政績。凡此種種，既忽悠了他人，也糊弄了自己，嚴(yán)重阻礙了黨委各項(xiàng)決策的落實(shí)。防止和克服“忽悠糊弄”的傾向，就必須戒除形式主義，杜絕表面文章，把工作標(biāo)準(zhǔn)定在求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干上。要明確重點(diǎn)，立足全局，抓住本質(zhì)，把握關(guān)鍵從根本上解決問題，絕不能淺嘗輒止，水過地皮濕。要把握細(xì)節(jié)，認(rèn)真做好項(xiàng)目建設(shè)中遇到的占地、拆遷、補(bǔ)償?shù)裙ぷ髦械募?xì)節(jié)，掌握工作的主動權(quán)。要務(wù)求實(shí)效，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，講實(shí)話，辦實(shí)事，出實(shí)招，求實(shí)效，以實(shí)實(shí)在在的措施促進(jìn)各項(xiàng)工作的落實(shí)。

克服“滿足現(xiàn)狀”的傾向，把工作標(biāo)準(zhǔn)定在積極進(jìn)取、永不自滿上。當(dāng)前，少數(shù)干部依然甘當(dāng)“太平官”，“不求有功，但求無過”，整天碌碌無為，無所事事；或習(xí)慣于拿現(xiàn)有成績與過去比、與他人比，覺得自己“比上不足，比下有余”。這些思想的存在，嚴(yán)重地影響了發(fā)展勁頭，弱化了發(fā)展氣勢，制約了發(fā)展水平，阻礙了發(fā)展進(jìn)程。現(xiàn)在，金融危機(jī)造成的影響正在進(jìn)一步加深，廣大干部一定要認(rèn)清面對的嚴(yán)峻形勢，把工作標(biāo)準(zhǔn)定在積極進(jìn)取、永不自滿上。要更新發(fā)展理念，強(qiáng)化“不進(jìn)是退，慢進(jìn)也是退”的憂患意識，做好“在爬坡時加速，在轉(zhuǎn)彎處趕超”的文章，能辦的要立即辦，該什么時間完成就什么時間完成，做到高效運(yùn)行。要提高發(fā)展質(zhì)量，加大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化力度，加大項(xiàng)目建設(shè)的力度，切實(shí)增強(qiáng)引資和融資能力，進(jìn)一步培育和激活市場主體，著力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，切實(shí)改善群眾的生產(chǎn)生活條件，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展上的“更好更快”。

克服“斗志松懈”的傾向，把工作標(biāo)準(zhǔn)定在負(fù)重加壓、奮力趕超上。有的同志思想沒有激情，工作沒有熱情，消極懈怠，得過且過；有的同志安于現(xiàn)狀，對工作拖拖沓沓、敷衍塞責(zé)；有的同志，領(lǐng)導(dǎo)不找不到，領(lǐng)導(dǎo)不說不干；有的同志自以為拼搏過了，奮斗過了，有了一些資本，產(chǎn)生了可以松一松、歇一歇的思想。如此種種，直接損害了干部的形象，阻礙了地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。防止和克服“斗志松懈”的傾向，就必須把工作的標(biāo)準(zhǔn)定在負(fù)重加壓、奮力趕超上。要發(fā)揚(yáng)“創(chuàng)一流、爭先進(jìn)”的精神，敢跟兄弟單位比成績、爭名次，敢跟別人叫板，敢跟自己較勁，做到唯先是爭。要培養(yǎng)“能吃苦、耐磨煉”的工作意志，積極適應(yīng)各種艱苦環(huán)境，立足本職、腳踏實(shí)地，知責(zé)而為，迎難而上。

總之，樹立和堅(jiān)持正確的工作觀，就必須對工作高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，在為群眾謀利益中體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定，作出我們每一個干部應(yīng)有的貢獻(xiàn)。