第一篇：成人之美兮讀后感

前些日子，因?yàn)樵赒Q簽名上看到師弟將簽名改為“既然強(qiáng)奸不可避免，那就不如享受吧”，成人之美兮讀后感。于是問他何意？他說在看《成人之美兮》，而“強(qiáng)奸說”是其中提到比較多的一個(gè)理論。于是，我決定買這本書看一看。

可惜，這周要參加職稱考試，只能忙里偷閑看這本書。而實(shí)際上是一看這本書，就不想看其它書了，因?yàn)檫@是一種精神上的洗禮。還好，今天上午考完了試，下午在陽(yáng)光下，終于讀完了這本書的最后一個(gè)字。

這本書是一位湖北的高中語(yǔ)文老師——梁衛(wèi)星老師寫的。這也的確是我今年看到的最好的教育小說，也是最好的小說。說是小說，不如說是紀(jì)實(shí)文學(xué)。因?yàn)?，書中所寫的黃花一中，可以說基本上是中國(guó)很多高中的縮影，也是很多學(xué)校的縮影。

也許有的地方稍有夸張，但從我自己的生活史來看，雖然我沒有高中的教師經(jīng)歷，但書中所寫的慘淡的教育現(xiàn)實(shí)，不但高中有，連我生活了許久的大學(xué)也是一樣。書中的一些事情和主人公的感覺也時(shí)常使我覺得不知今夕何夕的感覺。所以，閱讀本書的過程，也是一個(gè)對(duì)自己生活環(huán)境和工作進(jìn)行反思的過程，讀后感《成人之美兮讀后感》。

不過，本書作者并沒有僅僅停止在揭露和批判教育黑幕，而是帶著很大的悲憫情懷來訴說這一切。尤其是最后海老師關(guān)于“五十步笑百步”和“道德運(yùn)氣”的說法，更是對(duì)自己的深刻反思。的確，對(duì)于已經(jīng)在大學(xué)生活了一段時(shí)間的我來說，讀這本書，不是看黑幕，更是看自己。

若沒有對(duì)自己的反思和對(duì)人性幽暗的悲憫情懷，作品是算不得好的。

這本書中雖然從小說上看，不算太出色，故事情節(jié)也不算太跌宕起伏。但字里行間的那種情懷、感情和體驗(yàn)是那樣的真實(shí)，夾裹著我，促使我去思考，并反思自己的行事為人。

這本書的語(yǔ)言有很多富有哲理性。例如第300頁(yè)上寫到：

這個(gè)世界上絕大部分人都是平凡人，庸人和超人都是少數(shù)。平凡人并不是庸人，庸人是人格結(jié)構(gòu)不健全的人，他缺乏對(duì)生命的真正的認(rèn)識(shí)，因而也缺乏對(duì)生命的努力籌劃和經(jīng)營(yíng)。平凡人雖然平凡，人格結(jié)構(gòu)卻是完整的，他知道生命意味著什么，他更知道要追求生命的幸福和快樂。不過，糟糕的是，庸人雖然是少數(shù)派，但卻大部分都集中在了我們這個(gè)種族……為什么會(huì)這樣？我想，平凡人是上帝的產(chǎn)物……但是，庸人卻是文化和制度的產(chǎn)物，是人為的結(jié)果。人的造物怎么可能比得上上帝呢？

還有作者借書中人物對(duì)朱自清《荷塘月色》的解讀，真是和我自己目前的心境密切相關(guān)。一位朋友前些日子和我說的話，我是終于有點(diǎn)理解了。

教育是成人之美的事業(yè)，從事教育是我的理想，我一直沒有后悔過。看了這本書以后，我覺得自己更應(yīng)該反思一下自身，看看自己在這樣的非教育的環(huán)境下該怎樣生活。

因?yàn)?，書中人物身上有的缺點(diǎn)，我?guī)缀醵加小Ｎㄓ蟹此?，才不?huì)使自己做誤人子弟之事。

教育是與生命密切相關(guān)的。我如果不省察自己的內(nèi)心和行為，我的生命是什么呢？

匆匆看來，未能盡興。有時(shí)間的話，還是要再讀幾遍的。

2011年12月11日

第二篇：成人之美的成語(yǔ)解釋

【成語(yǔ)】：成人之美

【拼音】：chengrenzhīměi

【解釋】：成全別人的好事;幫助別人實(shí)現(xiàn)愿望

【出處】：先秦·孔子《論語(yǔ)·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡（e）”

【用法】：動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義，指贊助別人成事

【出處】：

1.《春秋·榖梁傳》隱公元年齋 元年春，王正月。雖無事，必舉正月，謹(jǐn)始也。公何以不言即位？成公志也。焉成之？言君之不取為公也。君之不取為公何也？將以讓桓也。讓桓正乎？曰不正?！洞呵铩烦扇酥?，不成人之惡。隱不正而成之，何也？將以惡桓也。其惡桓何也？隱將讓而桓弒之，則桓惡矣。桓弒而隱讓，則隱善矣。善則其不正焉何也？《春秋》貴義而不貴惠，信道而不信邪。孝子揚(yáng)父之美，不揚(yáng)父之惡。先君之欲與桓，非正也，邪也。雖然，既勝其邪心以與隱矣，已探先君之邪志而遂以與桓，則是成父之惡也。兄弟，天倫也。為子受之父，為諸侯受之君，已廢天倫而忘君父以行小惠，曰小道也。若隱者可謂輕千乘之國(guó)，蹈道則未也。

2.敝人向來最贊成一切犧牲，也最樂于“～”，況且我們是同志，我當(dāng)然應(yīng)該給你想一個(gè)完全的辦法。（魯迅《華蓋集·犧牲謨》）

【近義詞】：急公好義、助人為樂

【反義詞】：成人之惡、掠人之美

【歇后語(yǔ)】：紅娘牽線；化妝店里的買賣

【燈謎】：壯麗

【英文】：help somebody to fulfil his wish

【成語(yǔ)故事】：

明朝有一人名喚謝榛，瞎了一只眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。萬歷元年冬，謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，飲酒暢談之余，孫穆王便讓自已的寵姬賈氏在簾后彈唱，賈氏唱的是謝榛所作的一首竹枝詞，孫穆王見謝榛聽得十分出神，干脆叫賈氏出來拜見，賈氏長(zhǎng)得非常漂亮，她接著又把謝榛所作的歌詞都唱了一遍，謝榛十分高興，起來說：“夫人所唱的，不過是在下粗淺之作。我當(dāng)重作幾首好詞，以備府上之需?！贝稳?，謝榛即奉上新詞十四首，賈氏把它們一一譜曲彈唱，兩人配合得十分默契。孫穆王見兩人如此投機(jī)，便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。世稱孫穆王成人之美，有君子風(fēng)度；但也反映了古時(shí)女子的卑賤，被當(dāng)作禮品送來送去。

第三篇：“成人之美”婚介機(jī)構(gòu)溫馨調(diào)查

“成人之美”婚介機(jī)構(gòu)溫馨調(diào)查

姓名：（選擇性填寫）年齡：

性別：男（）女（）婚姻狀況：已婚（）未婚（）離異或喪偶（）

結(jié)婚是人生大事，婚慶機(jī)構(gòu)已不再是剩男剩女去的地方，“成人之美”屬于大家愛情的發(fā)源地，不再為工作繁忙沒時(shí)間戀愛發(fā)愁，不再為身邊沒有喜歡的人焦慮，美麗的她，年輕的她，成熟的他，成功的他，都在這里，等·····

婚姻是一很個(gè)性化很私秘很嚴(yán)肅的事情，為了德陽(yáng)及德陽(yáng)周邊人們的幸福，感謝您認(rèn)真的配合做此調(diào)查！如果您已結(jié)婚或在戀愛中，你和他/她是通過什么方式認(rèn)識(shí)的？(選答）

朋友介紹（）網(wǎng)絡(luò)聊天（）偶然相遇（）婚介機(jī)構(gòu)()

1.如有有優(yōu)良的資源，您愿意接受有償?shù)幕榻椋ń挥眩┓?wù)嗎？

愿意（）不愿意（）

2.您不愿意的原因是什么？

覺得很老土，只有找不到對(duì)象的才去婚介機(jī)構(gòu)。（）

有親戚朋友介紹了，沒有必要參加。（）

是要收費(fèi)的，更情愿使用免費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)交友。（）

自己很想?yún)⒓?，但是怕周圍的同事朋友笑話。（?/p>

其他：

3.您愿意以什么形式來選擇他（她）呢？

遞交資料，紅娘根據(jù)您擇偶標(biāo)準(zhǔn)選擇另一伴，然后一對(duì)一的進(jìn)行溝通交流。（）

遞交資料后，自己在異姓花名冊(cè)里選擇心儀對(duì)象，然后溝通交流。（）

參加“成人之美”機(jī)構(gòu)舉行的活動(dòng)，在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)留意自己心儀的另一伴。（）

通過“成人之美”機(jī)構(gòu)不定期舉行的單位與單位之間的聯(lián)誼活動(dòng)找到自己心儀的另一伴。（）

4.您愿意為有償?shù)幕榻椋ń挥眩┓?wù)提供支付多少服務(wù)費(fèi)每季度。

10-50元（）50-100元（）100-200元（）200-500元()

5.您覺得婚介中心最重要的是：

誠(chéng)信（）優(yōu)良的資源（）熱忱的服務(wù)（）定期組織豐富的會(huì)員活動(dòng)（）

6.您對(duì)“成人之美”婚介機(jī)構(gòu)有什么好的想法和建議呢？

第四篇：《伯兮》教案

《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】、要求學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)經(jīng)的特色與影響，掌握詩(shī)經(jīng)在藝術(shù)形式上的規(guī)律。2、賞析詩(shī)經(jīng)的代表作品《伯兮》；并通過《伯兮》深刻認(rèn)識(shí)詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特色。、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、總結(jié)歸納能力和鑒賞詩(shī)歌的能力、使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體悟詩(shī)歌的語(yǔ)言美和意境美，從中受到美的感染和啟迪。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、詩(shī)歌《伯兮》的賞析、總結(jié)與評(píng)價(jià)

2、如何通過《伯兮》看詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特色 【課時(shí)安排】 2 課時(shí)

一、導(dǎo)入

（一）關(guān)于詩(shī)經(jīng)

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，包括從西周初年（約公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（約前6世紀(jì)）大約500年間的305篇作品?！对?shī)經(jīng)》原稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，后被儒家尊為經(jīng)典，故稱《詩(shī)經(jīng)》。

2、《詩(shī)經(jīng)》從內(nèi)容上分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分。

（1）“風(fēng)”又稱“國(guó)風(fēng)”，是地方樂曲，有十五國(guó)風(fēng)，共160篇，其中大多上民歌。

（2）“雅”分“大雅”和“小雅”，是產(chǎn)生于王都附近的詩(shī)，大多為貴族、士大夫所作，共105篇。（3）“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，共40篇，是祭祀時(shí)的樂歌，計(jì)40篇?！对?shī)經(jīng)》中十五國(guó)風(fēng)的大部和小雅中一部分作品，都是普通勞動(dòng)人民所作，比較真實(shí)，多方面地反映了中國(guó)古代社會(huì)的生活，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華所在。

3、在表現(xiàn)形式上，《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，常用重章疊句，起著充分抒情達(dá)意的作用，有一種回旋跌宕的藝術(shù)效果。

賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》的基本藝術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生巨大影響。

（1）賦，“敷陳其事而直言之”（朱熹語(yǔ)），即描寫景物時(shí)用白描，敘事時(shí)直接陳述，抒情時(shí)直抒胸臆。

（2）比，“以他物比此物也”（朱熹），即比喻和比擬。

（3）興，也叫起興?！跋妊运?，以引起所詠之辭?！币簿褪怯筛柙佈矍熬拔飶亩?lián)想詠及其他物。一般用于詩(shī)歌開頭，也可用于中間部分。

4、《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位

抒情的傳統(tǒng)，風(fēng)雅的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，比興成為典范的表現(xiàn)手法，文學(xué)革新的旗幟

5、說詩(shī)諸家：三家詩(shī)

四家詩(shī)：

齊

轅固； 魯

申培 燕

韓嬰

魯 毛亨

趙

毛萇

二 賞析

（一）相關(guān)背景、《伯兮》是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的一首民歌。、衛(wèi)本是西周時(shí)代武王之康叔的封地，原先建都于河南朝歌一帶（今河南淇縣），緊傍淇水。

（中學(xué)《氓》“棄婦詩(shī)”）、又名萱草，俗名黃花菜、金針菜。多年生草本植物，古人以為可使人忘憂。嵇康《養(yǎng)生論》：“合嘆蠲忿，萱草忘憂，禺智所共知也?！?/p>

（二）賞析

? 第一節(jié) 追想丈夫、提示學(xué)生生動(dòng)地描繪出女子想象丈夫時(shí)的幸福與驕傲，以及丈夫高大威猛的形象。、引導(dǎo)學(xué)生使用恰當(dāng)、形象、生動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行描述。

? 第二節(jié) 女子現(xiàn)狀

1、女子目前的行為狀態(tài)

2、首如飛蓬的典型形象。為何如此窘迫難堪？

3、根源——女為悅己者容，悅己者不在，誰(shuí)適為容？

? 第三節(jié) 思夫之切 1、此節(jié)運(yùn)用了比的手法。

2、短句連用的效果與好處。(“其雨其雨，杲杲出日”短句連用恰當(dāng)描繪出女子心底的渴望，然而虔誠(chéng)祈禱愿望并不能實(shí)現(xiàn)，因此只有對(duì)丈夫無時(shí)無刻的思念——乃至“甘心首疾”。)3、為何女子愿意“甘心首疾”（因?yàn)?/p>

思念也是一種幸福）

? 第四節(jié) 思夫之痛

本小節(jié)采用了賦的手法。極寫女子對(duì)丈夫的思念之痛，乃至祈望有忘憂草的存在，且希望能把它就種在自己的屋前。可世上本沒有忘憂草，任什么也解不了女子的相思病痛——結(jié)果相思成疾。

（三）主旨 1、《毛詩(shī)序》：《伯兮》，刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過時(shí)而不反焉。（鄭玄《毛詩(shī)傳箋》：“衛(wèi)宣公之時(shí)，蔡人、衛(wèi)人、陳人從王伐鄭伯也。為王前驅(qū)久，故家人思之?！保?/p>

2、申培《詩(shī)說》：鄘人有從武庚而伐衛(wèi)者，室家憂而作。3、女子思念行役丈夫的愛情詩(shī)（或閨怨詩(shī)）三、藝術(shù)特色

1．層層遞進(jìn)，表現(xiàn)怨思之深。

“ 始則首如飛蓬，發(fā)已亂矣，然猶未至于病也。繼則甘心首疾，頭已痛矣，而心尚無恙也。至于使我心痗，則心更病矣。其憂思之苦何如哉！”方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

2．賦比兼用，曲盡其妙。

“《伯兮》??一章二章賦也，三章比而后賦也。四章賦也?！鄙昱唷对?shī)說》

3．現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法

塑造了一位真實(shí)生動(dòng)感人的思夫女子形象（首如飛蓬、甘心首疾、焉得諼草）；深刻反映了詩(shī)歌的另一個(gè)主題兵役給百姓造成的深重的苦難，體現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。

4、充分體現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特色

（1）四章連唱，三四章重唱（真切表現(xiàn)思夫之切、思夫之痛，令人感動(dòng)。）；

（2）用韻和諧，聲調(diào)優(yōu)美（朗朗上口）；

（3）賦比手法的運(yùn)用（使女子形象更加生動(dòng)感人）。

四、課后思考

《伯兮》一文是怎樣體現(xiàn)詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特色的

伯兮去曷 兮①,邦之桀兮②。伯也執(zhí)殳③,為王前驅(qū)④。自伯之東⑤,首如飛蓬⑥。豈無膏沐⑦?誰(shuí)適為容⑧!其雨其雨⑨,杲杲出日⑩。愿言思伯⑾,甘心首疾⑿。焉得諼草⒀?言樹之背⒁。愿言思伯,使我心痗⒂。

注：

①伯:周代婦女稱丈夫?yàn)椴蹬訉?duì)愛人的昵稱。去曷(jié)：威武貌。英武壯大貌。

②幫：周代諸侯的封地。桀：英杰，賢能。才能超過別人。指杰出的人。一說：通“傑(杰)”。特出,高出。

③也：語(yǔ)助詞，用于句中，表停頓。執(zhí)：持，執(zhí)掌。殳(shū):一種竹制兵器,長(zhǎng)一丈二尺?；蛟埔环N有棱無刃的長(zhǎng)兵器。竹制，長(zhǎng)一丈二尺。④前：相對(duì)于后而言。前驅(qū)：前導(dǎo)，先鋒。⑤之：動(dòng)詞，往，到。

⑥首：頭。蓬：蓬草。飛蓬：飛旋的蓬草。王先謙《集疏》：“首如飛蓬，言發(fā)亂也?！?/p>

⑦膏沐：婦女洗發(fā)后用油脂潤(rùn)發(fā)。王先謙《集疏》：“澤面曰膏，濯發(fā)曰沐。” ⑧適(dí適)：主。容：修飾、打扮，整飾容貌。王先謙《集疏》：“言非無膏沐之具，夫不在家，無意于容飾也?！?⑨其：冀其將然之辭。

⑩杲杲(gǎo)：日出明亮貌。朱熹《集傳》：“其者，冀其將然之辭。冀其將雨，而杲然日出，以比望其君子之歸而不歸也?！?⑾愿：思念。一說：每。

⑿甘心：自己愿意，情愿。一說：即痛心，憂心，勞心，反義相訓(xùn)。首疾：即疾首。頭痛的意思。詩(shī)不言“疾首”而言“首疾”，倒文以協(xié)韻耳。疾：痛。

⒀焉得：安得，哪里得到。諼(xuān)草：即萱草，古代傳說中的一種忘憂草。一說：黃花菜，即金針菜。

⒁言：句首語(yǔ)助，無實(shí)義。樹：栽培，種植。背：北堂。北面的堂屋。⒂痗(mèi):一種憂慮病。一說：病,憂傷。朱熹《集傳》：“是以寧不求此草，而但愿言思伯，雖至于心痗而不辭爾?！?/p>

簡(jiǎn)評(píng)：

《伯兮》是一首抒情詩(shī)。古今評(píng)者一致認(rèn)為：此詩(shī)乃丈夫（一位“為王前驅(qū)”的王侯武士）久役不歸，妻子懷念他，至忘情處，而作是詩(shī)。詩(shī)人在四章中，層層深入地寫出女子思夫之切。首章夸夫，設(shè)下伏筆；二章寫思夫情苦而不飾容；三章又進(jìn)一層，寫出疾首苦況；末章達(dá)到高潮，寫出她本想借諼草以忘憂，可是又不忍忘、不能忘，終致心病盈身。全詩(shī)步步深入，層層遞進(jìn)，委曲動(dòng)人，感人至深；詩(shī)歌不但以“邦之桀兮”、“為王前驅(qū)”盡夸其夫，寫出其夫之值得伊人如此思念；而且以容飾“首如飛蓬”，“誰(shuí)適為容”、心理“其雨其雨，杲杲日出”、奇想“焉得諼草？言樹之背”，寫其“為情日憔悴，為情甘苦心”的委曲心思，使詩(shī)作不言癡情，而癡情自現(xiàn)！尤其是在第二、三章里，抒情主人公疊用“愿言思伯”，一往情深，幾乎是不能自抑之辭，更加加深了詩(shī)歌情感撞擊讀者心靈的審美效應(yīng)。詩(shī)里“焉得諼草？言樹之背?！睂?shí)際上是思至極致，不得自已時(shí)的宛曲自戮之辭。作者以退為進(jìn)，欲放而益收，字字句句，皆是有情人語(yǔ)。任你鐵石心腸，也不得不為之動(dòng)容。全詩(shī)不但內(nèi)容積極，而且藝術(shù)手法也非常高明。作者善用奇想，用曲筆結(jié)構(gòu)成詩(shī)。這些手法，對(duì)后世文學(xué)影響很大，特別是對(duì)漢魏以降的閨怨、宮怨詩(shī)的創(chuàng)制，有著極其深遠(yuǎn)的影響。漢樂府《陌上?！妨_敷夸夫“東方千余騎，夫婿居上頭”，晉豫讓“士為知己者死，女為悅己者容”，徐干(建安七子之一)《思室》“自君之出矣，明鏡暗不治”，杜甫《新婚別》“羅襦不復(fù)施，對(duì)鏡洗紅妝?！钡龋袔煶写苏{(diào)的痕跡。鄭《箋》此詩(shī)為衛(wèi)宣公時(shí)代的作品，我以為是畫蛇添足之語(yǔ)，此情此景，那個(gè)時(shí)代不以為然呢？

附【資料】

戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)破壞很多東西，而它首先破壞的是軍人自身的家庭生活。軍人尚未走到戰(zhàn)場(chǎng)，他們的妻子已經(jīng)被拋置在孤獨(dú)與恐懼中了。她們的懷念不是一般的懷念，那永遠(yuǎn)是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內(nèi)容。

然而戰(zhàn)爭(zhēng)又總是不可避免的。不管一場(chǎng)正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)其必要性如何、能否被評(píng)判為“正義”，從事這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的群體和它的領(lǐng)導(dǎo)者，總是要勉勵(lì)群體中的成員為之付出最大的努力、最大的犧牲。國(guó)家給軍人以榮譽(yù)，使他們認(rèn)為自己付出的努力和犧牲是值得的；這榮譽(yù)也會(huì)影響他們的家人——尤其是妻子，使她們認(rèn)為家庭生活的破壞以及自身的痛苦都是有價(jià)值有意義的。因此，寫妻子懷念從軍的丈夫的詩(shī)篇，通常會(huì)包含兩方面的內(nèi)容：為丈夫而驕傲——這驕傲來自國(guó)家、來自群體的獎(jiǎng)勉；思念丈夫并為之擔(dān)憂——這種情緒來自個(gè)人的內(nèi)心。

《伯兮》就是典型的這種詩(shī)篇。

詩(shī)一開篇，我們看到一個(gè)女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟間排行的第一位，也就是老大，這里轉(zhuǎn)用為妻子對(duì)丈夫的稱呼(所以我們譯作“大哥”)，口氣中帶著親切感?！F(xiàn)代的歌謠還常見這種情形。這位丈夫?yàn)槭裁词侵档抿湴恋哪兀恳粍t他長(zhǎng)得英武偉岸，是一國(guó)中的豪杰，同時(shí)也因?yàn)樗浅Ｓ赂?，充?dāng)了君王的先鋒(由此看“伯”身份，當(dāng)是貴族階層中的武士)。而驕傲的來源，主要恐怕是在后一點(diǎn)上。假如“伯”雖然長(zhǎng)得高大英武，在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)卻畏縮不前，妻子就沒什么可以公然夸耀的了?！鋵?shí)，一般人所知道的光榮，也就是社會(huì)所認(rèn)定的光榮，個(gè)人在這方面是沒有多少獨(dú)立判斷的能力的。

轉(zhuǎn)入第二章，寫自從丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由頭發(fā)——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像一蓬草。這后來成為中國(guó)古代情詩(shī)最典型的表達(dá)方法，如“自君之出矣，明鏡暗不治”(徐幹《室思》)，“終日懨懨倦梳裹”(柳永《定**》)，“起來慵自梳頭”(李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》)等等，不勝枚舉。這是以對(duì)女性的美麗的暫時(shí)性的毀壞，表明她對(duì)異性的封閉，也即表明她對(duì)丈夫的忠貞。不過，作為軍人的妻子，這種舉動(dòng)還有進(jìn)一步的意味。在古代，婦女是不能上戰(zhàn)場(chǎng)的，因此妻子對(duì)從軍的丈夫的忠貞，實(shí)也是間接表現(xiàn)了對(duì)于國(guó)家的忠貞——這就不僅是個(gè)人行為，也是群體——國(guó)家的要求。試想，假定一個(gè)軍人在前方冒著生命危險(xiǎn)打仗，他的妻子卻在后方整天打扮得花枝招展，走東家串西家，哪怕并無不軌之舉，他能夠安心嗎？這不僅對(duì)于家庭是危險(xiǎn)的，對(duì)于國(guó)家也有極大的不利。所以，社會(huì)尤其需要鼓勵(lì)軍人的妻子對(duì)其丈夫表現(xiàn)徹底的忠貞。此詩(shī)不管是出于什么人之手(它可能是一位婦女的自述，也可能是他人的擬寫)，這樣寫才是符合上述要求的。后來杜甫的《新婚別》寫一位新娘對(duì)從軍的丈夫表示“羅襦不復(fù)施”，還要“當(dāng)君洗紅妝”，好讓他安心上戰(zhàn)場(chǎng)，與本篇可謂一脈相承。

然而，盡管詩(shī)中的女主人公算得上“深明大義”，她對(duì)自己的丈夫能“為王前驅(qū)”很感驕傲，但久久的盼待一次次落空仍然給她帶來巨大的痛苦。對(duì)于古代婦女來說，生活的全部?jī)?nèi)容、幸福的唯一來源就是家庭；家庭被破壞了，她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫，這與一般的別離相思是不同的——其背后有很深的憂懼。潘岳《寡婦賦》用本詩(shī)為典故，有云：“彼詩(shī)人之攸嘆兮，徒愿言而心疼……榮華曄其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了詩(shī)中未從正面寫出，而又確實(shí)隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來的憂懼。知道這一點(diǎn)，我們才能真正理解第三、四兩章所描寫的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦。她甚至希望自己能夠“忘憂”，因?yàn)檫@“憂”已經(jīng)使她不堪負(fù)擔(dān)了。

詩(shī)必須有真實(shí)的感情，否則不能打動(dòng)人；但詩(shī)人的感情也并非可以盡情抒發(fā)的，它常常受到社會(huì)觀念的制約。拿《伯兮》來說，如果一味寫那位妻子為丈夫的報(bào)效國(guó)家而自豪，那會(huì)讓人覺得不自然——至少是不近人情；反過來，如果一味寫妻子對(duì)丈夫的盼待，乃至發(fā)展到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡(這在事實(shí)上絕非不可能)，卻又不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求。所以最后它成為我們讀到的這個(gè)樣子：對(duì)親人的強(qiáng)烈感情經(jīng)過責(zé)任感的梳理而變得柔婉，有很深的痛苦與哀愁，但并沒有激烈的怨憤。由于本詩(shī)所涉及的那種社會(huì)背景在中國(guó)歷史上是長(zhǎng)期存在的，所以它的感情表現(xiàn)也就成為后世同類型詩(shī)歌的典范。

關(guān)于本篇的題旨，《毛詩(shī)序》解釋為：“刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過時(shí)而不反(同“返”)焉?！币馑季褪牵豪硐氲恼尾粦?yīng)該使國(guó)人行役無度，以至破壞了他們的家庭生活。實(shí)際所謂“刺”在詩(shī)中并無根據(jù)，不過作者所表達(dá)的儒家政治理想，卻是符合詩(shī)中女主人公的愿望的。

第五篇：《伯兮》教案

《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》教案

【教學(xué)目標(biāo)】、要求學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)經(jīng)的特色與影響，掌握詩(shī)經(jīng)在藝術(shù)形式上的規(guī)律 2、賞析詩(shī)經(jīng)的代表作品《伯兮》；并通過《伯兮》深刻認(rèn)識(shí)詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特色 3、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、總結(jié)歸納能力和鑒賞詩(shī)歌的能力、使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體悟詩(shī)歌的語(yǔ)言美和意境美，從中受到美的感染和啟迪 【教學(xué)重點(diǎn)】

1、詩(shī)歌《伯兮》的賞析、總結(jié)與評(píng)價(jià)

2、如何通過《伯兮》看詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特色 【課時(shí)安排】 2 課時(shí)

【教學(xué)方法】 多媒體幻燈片、問答法、講授法 【教學(xué)過程】 一、導(dǎo)入

我們?cè)诤茉缫郧熬徒佑|過《詩(shī)經(jīng)》，那么同學(xué)們對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》了解多少呢？ 學(xué)生回答：

一、關(guān)關(guān)雎鳩、在河之洲；

二、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格；

三、可以唱。同學(xué)們回答的都挺好，那么今天我們系統(tǒng)的學(xué)習(xí)一下《詩(shī)經(jīng)》。首先，我們來了解一下關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的基礎(chǔ)知識(shí)。放幻燈片。

二、關(guān)于詩(shī)經(jīng)

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，包括從西周初年（約公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（約前6世紀(jì)）大約500年間的305篇作品。《詩(shī)經(jīng)》原稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，后被儒家尊為經(jīng)典，故稱《詩(shī)經(jīng)》。

2、《詩(shī)經(jīng)》從內(nèi)容上分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分。

（1）“風(fēng)”又稱“國(guó)風(fēng)”，是地方樂曲，有十五國(guó)風(fēng)，共160篇，其中大多上民歌。

（2）“雅”分“大雅”和“小雅”，是產(chǎn)生于王都附近的詩(shī)，大多為貴族、士大夫所作，共105篇。（3）“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，共40篇，是祭祀時(shí)的樂歌，計(jì)40篇。

《詩(shī)經(jīng)》中十五國(guó)風(fēng)的大部和小雅中一部分作品，都是普通勞動(dòng)人民所作，比較真實(shí)，多方面地反映了中國(guó)古代社會(huì)的生活，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華所在。

3、在表現(xiàn)形式上，《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，常用重章疊句，起著充分抒情達(dá)意的作用，有一種回旋跌宕的藝術(shù)效果。

賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》的基本藝術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生巨大影響。

（1）賦，“敷陳其事而直言之”（朱熹語(yǔ)），即描寫景物時(shí)用白描，敘事時(shí)直接陳述，抒情時(shí)直抒胸臆。

（2）比，“以他物比此物也”（朱熹），即比喻和比擬。

（3）興，也叫起興?！跋妊运?，以引起所詠之辭?！币簿褪怯筛柙佈矍熬拔飶亩?lián)想詠及其他物。一般用于詩(shī)歌開頭，也可用于中間部分。

4、《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位

抒情的傳統(tǒng)，風(fēng)雅的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，比興成為典范的表現(xiàn)手法，文學(xué)革新的旗幟

5、說詩(shī)諸家：三家詩(shī) 四家詩(shī)： 齊 轅固； 魯 申培 燕 韓嬰

魯 毛亨 趙 毛萇

二、賞析

1、相關(guān)背景（1）、《伯兮》是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的一首民歌。

（2）、衛(wèi)本是西周時(shí)代武王之康叔的封地，原先建都于河南朝歌一帶（今河南淇縣），緊傍淇水。

（中學(xué)《氓》“棄婦詩(shī)”）

（3）、又名萱草，俗名黃花菜、金針菜。多年生草本植物，古人以為可使人忘憂。嵇康《養(yǎng)生論》：“合嘆蠲忿，萱草忘憂，禺智所共知也?！?/p>

2、具體分析 第一節(jié) 追想丈夫（1）、提示學(xué)生生動(dòng)地描繪出女子想象丈夫時(shí)的幸福與驕傲，以及丈夫高大威猛的形象。（2）、引導(dǎo)學(xué)生使用恰當(dāng)、形象、生動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行描述。第二節(jié) 女子現(xiàn)狀（1）、女子目前的行為狀態(tài)（2）、首如飛蓬的典型形象。為何如此窘迫難堪？（3）、根源——女為悅己者容，悅己者不在，誰(shuí)適為容？ 第三節(jié) 思夫之切（1）、此節(jié)運(yùn)用了比的手法。（2）、短句連用的效果與好處。(“其雨其雨，杲杲出日”短句連用恰當(dāng)描繪出女子心底的渴望，然而虔誠(chéng)祈禱愿望并不能實(shí)現(xiàn)，因此只有對(duì)丈夫無時(shí)無刻的思念——乃至“甘心首疾”。)（3）、為何女子愿意“甘心首疾”（因?yàn)?思念也是一種幸福）第四節(jié) 思夫之痛

本小節(jié)采用了賦的手法。極寫女子對(duì)丈夫的思念之痛，乃至祈望有忘憂草的存在，且希望能把它就種在自己的屋前?？墒郎媳緵]有忘憂草，任什么也解不了女子的相思病痛——結(jié)果相思成疾。

3、主旨 1、《毛詩(shī)序》：《伯兮》，刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過時(shí)而不反焉。（鄭玄《毛詩(shī)傳箋》：“衛(wèi)宣公之時(shí)，蔡人、衛(wèi)人、陳人從王伐鄭伯也。為王前驅(qū)久，故家人思之?！保?/p>

2、申培《詩(shī)說》：鄘人有從武庚而伐衛(wèi)者，室家憂而作。3、女子思念行役丈夫的愛情詩(shī)（或閨怨詩(shī)）三、藝術(shù)特色

1．層層遞進(jìn)，表現(xiàn)怨思之深。

“ 始則首如飛蓬，發(fā)已亂矣，然猶未至于病也。繼則甘心首疾，頭已痛矣，而心尚無恙也。至于使我心痗，則心更病矣。其憂思之苦何如哉！”方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

2．賦比兼用，曲盡其妙。

“《伯兮》??一章二章賦也，三章比而后賦也。四章賦也。”申培《詩(shī)說》 3．現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法

塑造了一位真實(shí)生動(dòng)感人的思夫女子形象（首如飛蓬、甘心首疾、焉得諼草）；深刻反映了詩(shī)歌的另一個(gè)主題兵役給百姓造成的深重的苦難，體現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。

4、充分體現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特色

（1）四章連唱，三四章重唱（真切表現(xiàn)思夫之切、思夫之痛，令人感動(dòng)。）；（2）用韻和諧，聲調(diào)優(yōu)美（朗朗上口）；

（3）賦比手法的運(yùn)用（使女子形象更加生動(dòng)感人）。

四、課后思考

《伯兮》一文是怎樣體現(xiàn)詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特色。