第一篇：通州古文化遺址調(diào)查及保護(hù)

通州古文化遺址調(diào)查及保護(hù)

指導(dǎo)教師：李紅梅

小組成員：張麗張萌 王鑫 王彤丁泓博趙彤彤 張楠趙晨曦王超黎子軒鄒國(guó)春劉鳴崔爽王朔趙祎健 年級(jí)：高二

學(xué)校：通州區(qū)第四中學(xué)

摘要：在文化小組活動(dòng)中，我們查閱有關(guān)通州的歷史資料，了解到通州曾經(jīng)是歷史上盛極一時(shí)的皇家碼頭，有其獨(dú)特的運(yùn)河文化。在歷史發(fā)展的過(guò)程中也留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。然而在現(xiàn)代化進(jìn)程中，長(zhǎng)期以來(lái)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)淡薄，保護(hù)措施不利。歷史上遺留下的物質(zhì)遺產(chǎn)被破壞；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也沒(méi)有很好的傳承下來(lái)，對(duì)這種情況我們感到痛心。在追蹤文化遺跡的同時(shí)，我們感受到保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性和緊迫性。在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們對(duì)文化管理部門(mén)進(jìn)行咨詢(xún)，并提出保護(hù)遺產(chǎn)的幾點(diǎn)措施。

關(guān)鍵字：文化遺產(chǎn) 調(diào)查保護(hù)

文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶。我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的見(jiàn)證，也是全人類(lèi)文明的瑰寶。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類(lèi)共同發(fā)展的前提。搶救、挖掘、保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民眾的自信心和凝聚力。同時(shí)，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，也是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。通州區(qū)在歷史發(fā)展的過(guò)程中也留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

一、通州歷史及其文物古跡

通州區(qū)，位于北京城東部。全區(qū)一望平川，多河富水。通州歷為京東交通要道，漕運(yùn)、倉(cāng)儲(chǔ)重地。萬(wàn)國(guó)朝拜，四方貢獻(xiàn)，商賈行旅，水陸進(jìn)京必經(jīng)此地，促進(jìn)了通州經(jīng)濟(jì)的繁榮和興旺。享有“一京（北京）、二衛(wèi)（天津）、三通州”之稱(chēng)。通州區(qū)歷史悠久，早在新石器時(shí)期，境域內(nèi)就有人類(lèi)活動(dòng)。金天德三年（1151年），于縣置通州，取“漕運(yùn)通濟(jì)”之義命名。隸屬大興府。元隸屬大都路。明初隸屬北平府。永樂(lè)起隸順天府。雍正六年（1728年），三河、武清、寶坻三縣與州脫離，直接隸屬順天府，通州成為無(wú)管轄縣之散州，隸屬順天府。通州在金、元、明、清四代均為首都漕運(yùn)倉(cāng)儲(chǔ)重地，水路門(mén)戶(hù)，為別于江蘇省之通州（南通州，即南通），俗稱(chēng)“北通州”。通州自西漢就已建制，至今已有兩千多年的歷史。它是古都北京的東大門(mén)，著名的世界級(jí)歷史人力工程———京杭大運(yùn)河的北起點(diǎn)。通州曾是歷史上盛極一時(shí)的皇家碼頭，在漕運(yùn)盛行時(shí)期，這里曾是南北水陸要匯，倉(cāng)儲(chǔ)重地。商賈貴胄云集，其繁華景象可以想見(jiàn)。京杭大運(yùn)河在通州境內(nèi)流域長(zhǎng)達(dá)42公里，運(yùn)河兩岸分布有燃燈佛舍利塔、八里橋、西海子公園、漕運(yùn)碼頭、皇木廠等一批文物古跡。

1、燃燈塔

燃燈塔位于通州北城，大運(yùn)河北端西畔。據(jù)縣志載，此塔始建于北周，唐、元、明諸代曾予以維修。

燃燈塔為磚木結(jié)構(gòu)，密檐實(shí)心，八角形13層，略有收分。原高48米，圍44米，須彌座，雙束腰，每面多嵌精美磚雕，下腰置二龍戲珠，上腰設(shè)三壺門(mén)，內(nèi)鑲仙人，各角雕力士披甲頂盔。此塔距潞河數(shù)百米，然其影垂映河中，故乾隆帝有“郡城塔景落波尖”詩(shī)句。

康熙十八年(1679)地震，其身傾圮，發(fā)現(xiàn)一顆佛牙與數(shù)百粒舍利；1900年，八國(guó)聯(lián)軍占據(jù)通州，對(duì)塔進(jìn)行破壞；1976年唐山地震受損。1985年9月重修，塔剎增高5米，添相輪

二、圓光

一、仰月

一、寶珠四，添設(shè)避雷針，重修塔頂蓮花座及各層塔檐，補(bǔ)鑄銅鈴，按原色油飾。

2、八里橋

永通橋?yàn)槊髡y(tǒng)十一年（1446）建造，為三券石拱橋。南北向，長(zhǎng)50米，寬16米，兩側(cè)石欄，望柱頭圓雕雄獅，各具情態(tài)，欄端戧以蹲坐麒麟，昂首挺胸，栩栩如生。中孔高闊，舟行不必免帆，側(cè)券矮小，洪水可以暢泄。向日憑欄東望，可見(jiàn)巍巍古城，夜晚挾欄鳥(niǎo)瞰，能賞漿碎玉盤(pán)?！昂缪死锱P晴川，畫(huà)舫搖從月窟穿”、“入夜霜清一輪墮，凌寒征鋒去蕭蕭”，清代詩(shī)句即當(dāng)年美景寫(xiě)照。明清之際，橋上車(chē)轆轆，馬蕭蕭，運(yùn)河碼頭百貨運(yùn)往京城；橋下船軋軋，人喧喧，皇都運(yùn)米駁船駛向通州。其繁鬧景象當(dāng)推北京之首，乃京通間咽喉要塞，是拱衛(wèi)京師四大橋之一，因東距通州州治八里，又俗稱(chēng)八里橋。

1860年8月21日，英法聯(lián)軍近2萬(wàn)人自天津入犯北京，遭到中國(guó)國(guó)民節(jié)節(jié)抗擊。在八里橋頭，清軍以大刀長(zhǎng)矛和血肉之軀英勇阻擊洋兵，被洋槍大炮擊倒一批，再上一批，固守長(zhǎng)橋，血染通惠河水，譜寫(xiě)中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略之愛(ài)國(guó)主義篇章，使此橋更加壯美，愈顯輝煌！如今，在洋炮劫余之漢白玉護(hù)欄上，尚留有帝國(guó)主義彈痕，乃是鮮明罪證，時(shí)刻警示中國(guó)人民隨時(shí)準(zhǔn)備保衛(wèi)中華。

八里橋在建國(guó)路旁通惠河上，扼京東咽喉要道。咸豐十年七日（一八六零年八月），英法侵略軍自天津北犯京師，在此受到三萬(wàn)清軍阻擊。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)石破天驚的血戰(zhàn)，三萬(wàn)將士全部殉國(guó)，用熱血譜寫(xiě)了一曲彪炳清史的壯歌。

3、西海子公園

西海子公園位于通州區(qū)北城，東鄰電影院，西毗游泳館，南臨通州賓館，北靠通惠河。公園建成于1936年，現(xiàn)已成為既有園林景色，又有文物古跡，還有現(xiàn)代化娛樂(lè)設(shè)施的大型公園。

著名的燃燈佛舍利塔坐落在西海子公園東北角，是古通州象征。此燃燈佛舍利塔距今已有1300多年的歷史，其建筑結(jié)構(gòu)有很高的藝術(shù)價(jià)值，人稱(chēng)古塔凌云。

園中亭廊景點(diǎn)16個(gè)，近500年的古樹(shù)名木仍綠樹(shù)成蔭，湖中可蕩舟，兒童樂(lè)園可嬉戲，盛夏酷暑游人可在水上世界戲水娛樂(lè)。

相傳燃燈佛舍利塔是為了珍藏燃燈佛的舍利而建的，塔內(nèi)供奉著燃燈佛祖的遺骨，并珍藏有佛祖舍利子。現(xiàn)在的塔是清代修復(fù)留存下來(lái)的。

4、李卓吾墓

李卓吾墓在通州城內(nèi)西海子公園。

李卓吾（1527-1602），名贄，號(hào)宏甫，泉州晉江（今屬福建）人。明思想家、文學(xué)家，著有《焚書(shū)》、《藏書(shū)》等書(shū)。李贄因反對(duì)封建禮教和假道學(xué)，觸犯朝廷，被以“敢倡亂道，惑世誣民”之罪下獄致死。友人馬經(jīng)綸將他收葬在通州北門(mén)外馬氏莊迎福寺側(cè)。1954年遷至城北大悲村，1983年又移至今址。

墓前立其好友焦閎書(shū)“李卓吾先生墓”碑，碑陰有詹軫光于萬(wàn)歷四十年（1612年）書(shū)《李卓吾碑記》和《吊李卓吾先生墓二首》。其西有通州區(qū)人民政府所立《重移李卓吾墓記》碑。兩碑前有周揚(yáng)題“一代宗師”碑。

5、御制通州石道碑

御制通州石道碑位于通州城西，京通快速路北側(cè)，清世宗御筆，為紀(jì)念雍正七年敕筑北京朝陽(yáng)門(mén)至通州各倉(cāng)，碼頭間石道事，于十一年（1733）制立。南向面道，艾葉青石制。螭首龜?shù)?，全高七米，其精其巨，京東堪冠。

龍子螭虎，性好文采，雕至碑首；龍子霸下，性好負(fù)重，甘負(fù)巨碑；碑側(cè)高浮雕升龍，鱗片閃光，碑陽(yáng)淺浮雕群龍，水波蕩漾。俱精雕細(xì)刻，生動(dòng)形象。碑額“御制”二字，篆刻古樸。銘文左漢右滿(mǎn)合璧，遒勁流暢。集圓雕、浮雕、線(xiàn)刻于一身，藝術(shù)與文筆完美結(jié)合，高大與精美相得益彰。可謂佳作妙品。

文中有“潞河為萬(wàn)國(guó)朝宗之地，四海九州歲致百貨，千檣萬(wàn)艘，輻輳云集，商賈行旅梯山航海而至者，車(chē)轂織路，相望于道，蓋倉(cāng)庾之都會(huì)而水路之沖達(dá)”之句，將通州戰(zhàn)略地位之高，經(jīng)濟(jì)繁榮之景，高度描繪而出，乃京門(mén)通州輝煌歷史之見(jiàn)證，乃通州運(yùn)河文化之產(chǎn)物，不可多得。文中還有“朕臨御以來(lái)，詳求治理，晝夜孜孜，惟恐不逮。近而郊圻，遠(yuǎn)而郡邑，遐取僻壤之區(qū)，其有關(guān)于利濟(jì)民物者，莫不因地制宜，以次修舉”之語(yǔ)，更發(fā)人深思。

令我們痛心的是，我們小組成員分頭重訪(fǎng)的遺址并不像文字中記載的美好，很多遺跡破爛不堪。

二、被破壞的文物

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，通州區(qū)的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，通州區(qū)歷史文化遺產(chǎn)受到了較大的沖擊。八里橋的石獅子頭被砸掉，橋身上亂寫(xiě)亂畫(huà)，橋下的蹲坐麒麟被油污染的又黑又臟。河水有時(shí)候“五顏六色”。一些依靠口傳心授方

式加以承傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。

三、加強(qiáng)文物古跡的保護(hù)

1、政府要加強(qiáng)法制管理。我國(guó)《文物保護(hù)法》第四條規(guī)定：文物保護(hù)工作貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針。但法律法規(guī)建設(shè)的進(jìn)程不能與文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性相適應(yīng)；一些地方保護(hù)意識(shí)淡薄，重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)、輕管理的現(xiàn)象比較普遍。政府要發(fā)揮組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)和組織公共服務(wù)的職能，加大保護(hù)力度，加強(qiáng)保護(hù)文物社會(huì)宣傳工作，使文物保護(hù)意識(shí)深入人心。

2、鼓勵(lì)社會(huì)民間保護(hù)文物。歷史文物古跡是勤勞勇敢人民共同勞動(dòng)的結(jié)晶，文化遺產(chǎn)是人類(lèi)共同的財(cái)富。保護(hù)文物必須調(diào)動(dòng)人民群眾，發(fā)揮人民群眾的主體力量。研究頒布合理的獎(jiǎng)勵(lì)和鼓勵(lì)措施，把民間資本引入到文物保護(hù)上來(lái)。發(fā)動(dòng)人民群眾監(jiān)督、檢舉破壞文物的行為，調(diào)動(dòng)人民保護(hù)文物的積極性和主動(dòng)性。

3、培養(yǎng)青少年熱愛(ài)文化，保護(hù)文物的意識(shí)。多舉辦文化活動(dòng)日，培養(yǎng)青少年對(duì)本土文化的熱情，讓他們從接觸、喜愛(ài)到自覺(jué)學(xué)習(xí)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠傳承下去。我們?cè)诖舜位顒?dòng)中參觀了通州博物館。

博物館固定的展覽為“通州春秋”，由“古代通州”、“通州烽火”、“當(dāng)代通州”三部分組成。大量的實(shí)物與資料再現(xiàn)了通州數(shù)千年的文明歷史。記述通

州人民在近、現(xiàn)代史上用鮮血寫(xiě)就的光輝一頁(yè)，以及通州人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。

四、通州文化新發(fā)展

1、北京市宋莊文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)成為通州文化新標(biāo)志。

從上世紀(jì)九十年代中期開(kāi)始，畫(huà)家方力鈞、劉煒、楊少斌和批評(píng)家栗憲庭等人相約來(lái)到宋莊鎮(zhèn)，逐步形成了獨(dú)立的藝術(shù)風(fēng)格，在國(guó)際上顯露頭角。經(jīng)過(guò)13年的發(fā)展，2000多位藝術(shù)家在集聚區(qū)內(nèi)進(jìn)行生活與創(chuàng)作，成為當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的世界之窗。與此同時(shí)，藝術(shù)家的聚集也帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。集聚區(qū)內(nèi)現(xiàn)有文化相關(guān)制造企業(yè)近30家，文化相關(guān)服務(wù)企業(yè)20多家，有宋莊美術(shù)館、北京當(dāng)代藝術(shù)館、東區(qū)藝術(shù)中心、上上美術(shù)館等12家藝術(shù)館以及66家畫(huà)廊，集中展覽面積達(dá)6萬(wàn)多平方米，藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)面積達(dá)25000多平方米，年銷(xiāo)售額超過(guò)4億元。

2、臺(tái)湖擁有北京出版發(fā)行物流

該中心位于通州區(qū)臺(tái)湖鎮(zhèn)，占地460畝，總建筑面積30萬(wàn)平方米，全國(guó)600多家出版社聚集在這里，是集商流、現(xiàn)代物流、信息流、資金流和綜合配套服務(wù)功能于一體的出版發(fā)行產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。自2007年11月8日正式開(kāi)業(yè)以來(lái)，北京出版發(fā)行物流中心引起了國(guó)內(nèi)外同行業(yè)者和全社會(huì)的廣泛關(guān)注。北京出版發(fā)行物流中心的建成不僅填補(bǔ)了北京乃至華北地區(qū)大型現(xiàn)代出版發(fā)行物流中心長(zhǎng)期缺位的空白，而且還在出版物經(jīng)營(yíng)鏈條上成功構(gòu)筑了一個(gè)目前全國(guó)最大的出版物集散平臺(tái)，開(kāi)創(chuàng)了新型業(yè)態(tài)和經(jīng)營(yíng)模式的先河，在中國(guó)出版發(fā)行發(fā)展史上具有里程碑的意義。

3、抓住機(jī)遇，發(fā)展通州新文化

打造運(yùn)河文化特色品牌。舉辦通州運(yùn)河文化節(jié)、“三教廟”春節(jié)文化廟會(huì)活動(dòng)，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展演、“運(yùn)河之夜周末演出劇場(chǎng)”等活動(dòng)。

第二篇：蘭陵縣古文化遺址

社會(huì)百科 蘭陵縣古文化遺址

王嶺遺址

該遺址為蘭陵縣境內(nèi)迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的舊石器時(shí)代遺存，位于蘭陵縣下村鄉(xiāng)王嶺村東北50米，雙河水庫(kù)東岸，東西80米，南北100米，文化層堆積厚約4米，采集標(biāo)本有石核、刮削器以及動(dòng)物化石等。

南吳莊遺址

該遺址跨大汶口文化、龍山文化、商周、秦漢等歷史時(shí)期，位于蘭陵縣長(zhǎng)城鎮(zhèn)南吳莊村南約200米處。遺址中間高四周低，東西、南北各約250米，文化堆積厚約1.50米。地表采集標(biāo)本有舊石器時(shí)代晚期的火成巖打制的舌狀器，龍山文化的夾砂黑陶罐，商周時(shí)期的夾砂灰陶繩紋鬲足，漢代的灰陶罐等。

于官莊遺址

該遺址跨北辛文化、大汶口文化、龍山文化、商、周、漢等歷史時(shí)期，位于蘭陵縣蘭陵鎮(zhèn)于官莊村北及村內(nèi)，東西南北各約400米，現(xiàn)遺址的三分之二為村落所覆蓋。地表采集標(biāo)本有北辛文化的夾砂紅陶鼎足、大汶口文化的夾砂鼎足、龍山鬲足、商周鬲口沿、漢代板瓦片等。1992年公布為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

城子古遺址

該遺址跨新石器文化、商、周、秦、漢等歷史時(shí)期，為沂沭河流域迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的兩處新石器北辛文化遺存之一，位于蘭陵縣向城鎮(zhèn)城子村內(nèi)及村后，總體形狀為梯狀高臺(tái)，東西、南北各約250米。地表采集有北辛文化夾砂褐陶?qǐng)A柱高鼎足、大汶口文化夾砂紅褐陶鼎足等，遺址出土漢代“治河賞”陶罐和鐵劍等文物。1992年公布為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

小湖子遺址

該遺址跨大汶口文化、龍山文化、商、周、秦、漢等歷史時(shí)期，位于蘭陵縣南橋鎮(zhèn)小湖子村南200米處，南距江蘇邳州大墩子文化遺址1500米，總體形狀為土丘式高臺(tái)，東西長(zhǎng)約180米，南北寬約200米，地表采集的標(biāo)本有大汶口鼎足，龍山鼎足，商周盆口沿，漢代筒瓦等。1992年公布為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

東高堯遺址

該遺址跨大汶口文化、龍山文化、商、周、秦、漢等歷史時(shí)期，位于蘭陵縣莊塢鎮(zhèn)東高堯村南，前高堯村（原名寺前村）北，東靠武河總體形狀為土丘式高臺(tái)，最高點(diǎn)高出地面約5米，東西180米，南北150米，地表采集標(biāo)本有大汶口鼎足，龍山鬲足，龍山黑陶口沿，商周鬲足等。1963年，東高堯村張吉祥在此挖地窖時(shí)曾出土一批晚商青銅器（屬?lài)?guó)家一級(jí)文物，為臨沂市文物館鎮(zhèn)館之寶），1984年9月清理發(fā)現(xiàn)大汶口時(shí)期長(zhǎng)方形土坑豎穴墓兩座，出土罐、匾、背壺等一批銅器，同時(shí)發(fā)現(xiàn)晉墓一座。2006年公布為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

后楊官莊遺址 該遺址跨從大汶口文化、龍山文化、岳石文化等歷史時(shí)期，一直延續(xù)到明、清，至民國(guó)仍有居民居住，被譽(yù)為“沂蒙山地區(qū)5000年前的村落”。位于蘭陵縣神山鎮(zhèn)后楊官莊村北約700米，燕子河?xùn)|側(cè)，遺址分布呈橢圓形，東西約400米，南北寬約250米。

2010年5-7月，為配合棗（莊）臨（沂）高速公路建設(shè)工程，山東省文物考古研究所組織對(duì)其進(jìn)行考古發(fā)掘。出土陶器、石器、骨器、蚌器、角器、銅器、鐵器等300余件文物。陶器除大量陶片外，可辨器物有鼎、盆、罐、甗、碗、豆、鬹、觶形壺、筒形杯、高柄杯、器蓋、紡輪、拍、球、彈丸、珠和網(wǎng)墜等。其中有少量岳石文化時(shí)期陶片，如陶甗腰部、蘑菇形器紐、甕腹上的附加堆紋等。石器中有斧、錛、鑿、鏟、長(zhǎng)方形刀、雙孔半月形刀、矛、鏃、打磨器和大量磨石，石鏃數(shù)量最多，質(zhì)料多采用板狀泥灰?guī)r、閃長(zhǎng)巖和千枚巖制成，形狀主要有菱形、三棱形、柳葉形、桂葉形等。大型石斧和雙孔半月形石刀制作規(guī)整，刃部鋒利，尤為珍貴。石鉆帽的發(fā)現(xiàn)，反映出當(dāng)時(shí)鉆孔技術(shù)的普遍運(yùn)用與不斷提高，屬山東省境內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)。骨器中的骨針磨制光滑，而且針鼻還可以穿進(jìn)絲線(xiàn)，說(shuō)明大汶口、龍山文化時(shí)期該地區(qū)紡織縫紉技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)。

東城子遺址

該遺址跨新石器文化、商、周、秦、漢等歷史時(shí)期，屬縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于蘭陵縣大仲村鎮(zhèn)東城子村后，西靠溫水河。東西約130米，南北約120米，最高點(diǎn)高出地面約7米。采集的標(biāo)本有大汶口文化早期的加砂圓銳狀鼎足，龍山文化的黑陶片，春秋鬲足，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期灰陶豆、盆殘片以及漢代瓦片等。

程村遺址

該遺址跨龍山文化、商、周、秦、漢等歷史時(shí)期，龍山文化、商、周、漢，位于蘭陵縣南橋鎮(zhèn)程村北50米處，屬縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。南北約380米，東西約250米，堆積厚度約1.5米，采集標(biāo)本有龍山陶片、商周鬲足、鬲口沿、漢代瓦片等。

蘭陵縣古城遺址

鄫國(guó)故城

文化堆積跨越夏、商、周等歷史時(shí)期，秦漢以降歷為郡縣治所，位于向城鎮(zhèn)鄫城前村后，鄫城后村前，文峰山東側(cè)。1977年12月公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。鄫國(guó)是東方較早建立的部落方國(guó)，為夏朝第七代君主少康次子曲烈的封地。因大禹為姒姓，故稱(chēng)其為姒姓鄫國(guó)。其時(shí)，鄫國(guó)大面積種植桑柞麻，盛產(chǎn)蠶繭，因桑麻絲織品統(tǒng)稱(chēng)“繒”，故又名“繒國(guó)”。夏代有證可考的部落方國(guó)約30個(gè)，鄫國(guó)便是之一。

故城近似方形，城墻遺址顯不規(guī)則丘陵?duì)?，起伏綿延，部分城垣積土呈紅褐色，如戰(zhàn)火燒過(guò)的焦土。城垣為人工黃黏土夯筑，平面略呈方形。東墻550米，西墻480米，北墻530米，南墻528米，其中，城墻東南角、東北角高約9.5米，所存城墻墻基寬30米。城內(nèi)有鄫子井1眼。城中一高臺(tái)遺址，東西290米，南北140米，為宮殿和府衙遺址，地面散布較多的瓦當(dāng)?shù)葰埰?，地表采集的?biāo)本有商周鬲足、東周豆柄、東周瓦當(dāng)、漢代瓦當(dāng)、漢代豆盤(pán)等。是山東地區(qū)時(shí)代較早，面積較大，保存較好的故城遺址之一，對(duì)于研究山東地區(qū)先秦古國(guó)史和秦漢時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化具有重要的歷史價(jià)值與科學(xué)價(jià)值。2013年3月被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

向邑故城遺址

向邑故城為魯國(guó)于魯桓公十六年(公元前696年)所建，位于蘭陵縣向城鎮(zhèn)駐地西南。《續(xù)修山東考古錄》記載：“向邑故城，今向城鎮(zhèn)，春秋地名”。故城東西約500米，南北約450米?，F(xiàn)故城遺存部分——西南城角，東西長(zhǎng)約60米，墻基寬約30米，高2.5米。采集到半角瓦、平瓦當(dāng)、陶豆盤(pán)、陶紡輪、銅劍等文物。

柞城故城

該遺址跨春秋、秦、漢等歷史時(shí)期，位于蘭陵縣城東北，分外城，內(nèi)城兩部分。大城全長(zhǎng)3915米，城區(qū)輪廓完整，界限分明，東、西城門(mén)遺址清晰可見(jiàn)，自城西南起向北651米為西城門(mén)遺址，門(mén)址寬約15米。大城南城墻長(zhǎng)845米，殘留高3米，東城墻長(zhǎng)1070米，殘留高3米，北墻長(zhǎng)905米，西城墻長(zhǎng)1095米，墻基寬約40米，建筑年代為秦漢早期。小城略成正方形，分西、北、南三段，共長(zhǎng)1450米，建筑年代為春秋時(shí)期。故城內(nèi)曾出土陶鬲、陶豆、瓦當(dāng)、銅鏡、銅壺、銅洗等。1979年出土戰(zhàn)國(guó)時(shí)期1枚陰文篆體“荼大夫之璽”5字銅印，屬?lài)?guó)家一級(jí)文物。出土的永初六年（公元112年）鐵刀，已調(diào)往國(guó)家歷史博物館。1980年冬，出土一批窖藏漢代銅器，為11件銅洗。其中6件帶有銘文和紋飾，“永元二年（公元90年）堂狼造”、“蜀郡董氏造宣侯”、“吉雁”等銘文清晰可辨；鼎鶴圖、鹿雁圖、雙魚(yú)圖、飛雁圖等圖案分明，形態(tài)生動(dòng)。銅壺3件，其中之一的圈足部有40字銘文，文曰：“元和四年（公元87年），江陵黃陽(yáng)君作，宜子孫及酒食，吏人得之，致二千石，□人得之，致二千萬(wàn)；田家得之，千廚萬(wàn)倉(cāng)”，另一件口沿處有“繆公”二字，為漢代蘭陵望族繆氏遺物。2006年公布為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

蘭陵故城

位于蘭陵縣蘭陵鎮(zhèn)駐地，屬縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。始建于春秋時(shí)魯國(guó)國(guó)相季孫行父執(zhí)政時(shí)期（前610年-前568年），名為次室邑，距今約2620年。前256年楚滅魯，改次室為蘭陵，以儒學(xué)大師荀子為蘭陵令，距今約2270年。此后的秦、漢、魏、晉、北朝、隋、初唐一直是蘭陵縣治所在。清朝乾隆后期在此設(shè)立蘭山縣分縣。東西約860米，南北約1900米，墻基寬約30米，護(hù)城河遺址寬約50米。曾出土大量戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貨幣“郢圓”（俗稱(chēng)“印由”或“鬼臉錢(qián)”）、漢代五珠錢(qián)范、清代甘棠碑等文物，采集文物標(biāo)本有圓瓦當(dāng)、半瓦當(dāng)，筒瓦，灰陶豆，花紋磚等。舊有城門(mén)四處，東曰“東海鏡清”，西稱(chēng)“逵達(dá)鄒魯”，南名“衢通徐淮”，北呼“文峰映秀”。

大城子遺址

該遺址跨大汶口、龍山、商、周、秦、漢等歷史時(shí)期，位于蘭陵縣莊塢鎮(zhèn)大城子村內(nèi)及村北，總體形狀為緩丘高臺(tái)地，東西、南北各約250米。地表采集有大汶口鼎足、龍山鼎足、商周鬲足、漢代筒瓦殘片等；1979年出土大汶口白鬶陶一件。遺址西北2000米處的層山東坡有西漢中晚期墓葬群，曾出土龍柄玉斗和羊脂白玉帶鉤。

蘭陵縣古建筑遺址

靈峰寺古建筑群落遺址

位于下村鄉(xiāng)山北頭村西，抱犢崮東側(cè)，1991年5月公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。始建年代不詳，元至正五年（1345年）、明成化五年（1469年）年、萬(wàn)歷十年（1582年）、清乾隆四十一年（1776年）等重修。座北朝南，東西約50米，南北約80米，占地面積約4000平方米。遺有藏經(jīng)樓、鐘樓、鼓樓等建筑。藏經(jīng)樓頂已塌毀，墻體仍巋然屹立，東西14米，南北8米，高10米，正門(mén)門(mén)楣題寫(xiě)“釋迦文佛”4字，北門(mén)門(mén)楣題寫(xiě)“靈峰大寺”4字。鐘樓、鼓樓各三間，面闊9.50米，進(jìn)深5.50米。其中鐘樓房門(mén)兩側(cè)鑲嵌石碑，北為“重修靈峰寺碑記”，乾隆六年（1741年）立。鼓樓東側(cè)為萬(wàn)歷十年（1582年）年所立“重修魯府天臺(tái)山靈峰寺碑記”石碑，青石質(zhì)，圓首，方座，高2.7米，寬1米，厚0.21米，額篆12字，碑文650余字，楷書(shū)，記述靈峰寺的地理環(huán)境、抱犢崮的得名、元至正五年（1345年）重修寺院后興盛情況及本次重修事宜”。

朗公寺古建筑群落遺址

位于大仲村駐地東3.5千米處的車(chē)莊村東北大宗山前。2003年9月公布為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。朗公寺舊為沂州四大名寺之首，與杭州靈隱寺、泰山靈巖寺齊名，寺院早已傾廢，遺址猶存。

始創(chuàng)于東晉成帝咸康五年（339年），興于隋唐，元成宗元貞元年（1295年）重修，明弘治三年（1490）年擴(kuò)建，清代多次擴(kuò)建重修。現(xiàn)有上寺、塔林、下寺三大群落遺址。上寺遺址東西約120米，南北約100米，大殿墻基高5米，寬1.3米。內(nèi)有碑刻若干。元代采畫(huà)水陸傳記碑，篆額，高2.15米，寬83厘米，厚29厘米，座東面西，碑身地下約1.5米，元成宗元貞元年（1295年）立。宋稷學(xué)《游朗公寺記》石刻一方。上寺西約50米為歷代僧人靈骨塔林，現(xiàn)余7座。下寺遺址位于上寺遺址西約200米山澗北側(cè)，有乾隆三十二年（1767年）“萬(wàn)古流芳碑”殘碑一通。

萬(wàn)村李家大院

建于明代后期，位于蘭陵縣尚巖鎮(zhèn)萬(wàn)村，清朝后期萬(wàn)村李氏十六世李繼思擴(kuò)建，由門(mén)樓和3座院落組成。東西50米，南北22米，分布面積約1100平方米。門(mén)樓座東向西，東西5米，南北4米，青磚砌成，上邊各伸出一打制成“弓”型石梁，上掛青磚刻制的蓮花石雕，并鑲嵌“福壽”“康寧”等字樣，上有飛拱形門(mén)樓前檐蓋筒瓦。進(jìn)入大門(mén)、東西通道，通道北一進(jìn)三院，房屋為磚木結(jié)構(gòu)，硬山式屋頂，上覆青瓦，墻體青磚壘砌，座北朝南，西院、中院保存較好，其中中院面闊19米，進(jìn)深10米，正堂主房5間，原有東、西廂房，現(xiàn)僅存東廂房3間。正堂主屋門(mén)庭西13根木條串成“冊(cè)”字形窗欞。西院現(xiàn)存存堂屋5間，東院存堂屋3間。

蘭陵坊前沈家大院 建于明代后期，位于蘭陵鎮(zhèn)沈坊前村內(nèi)，為沈坊前沈氏先祖所建。原為典型的座北朝南、兩挎三進(jìn)式北方家族大宅院，南北長(zhǎng)約70米，東西寬約50米，分布面積約3500平方米。

東挎院僅存三進(jìn)天井的東廂房三間。西挎二進(jìn)院保存相對(duì)完整，其余院落皆不存。西挎二進(jìn)院東西21米，南北20.7米，有房屋15間。北面堂屋3間，內(nèi)廈式走廊，木質(zhì)頂柱，長(zhǎng)9米，寬4.7米，高約7米；東有過(guò)道房、側(cè)房各一間。東西廂房各3間，東西3米，南北11米。南面東側(cè)為二進(jìn)院過(guò)道門(mén)樓，南北寬5米，東西長(zhǎng)3米，高6米，屋頂正檐飾有“祥云”青瓦，西邊伸出山墻眉面飾有“蓮花、壽字”合體圖案，門(mén)兩旁枕石和石鼓完整無(wú)缺。門(mén)樓西有南屋3間。建筑用材為石、磚、木、瓦等，屋頂以陰陽(yáng)反扣式雙層青瓦覆蓋，頂蓋下為椽木托起的把磚，椽木以下為橫向橝木支撐，橝木以下為山墻與屋梁支撐，屋梁為梯垛式，山墻為磚石混合構(gòu)組。樣式古樸，仍堅(jiān)固如初。

莊塢永濟(jì)橋

建于明朝中期，位于蘭陵縣莊塢鎮(zhèn)莊塢村西武河之上，西北東南走向，方體墩礎(chǔ)平梁式架構(gòu)，主體保存完好。據(jù)《臨沂縣志》及橋碑記載：永濟(jì)橋，明弘（治）正（德）間始建，萬(wàn)歷四十六年（1618年）楊蕃重修，道光二十五年（1845年）楊廷揚(yáng)、楊初等人再次重修。長(zhǎng)72米，寬3.8米，高出河床4米，31孔，孔跨2.3米，橋身為長(zhǎng)條巨石壘砌，因清朝咸豐年間重修時(shí)立有六通記事石碑，俗稱(chēng)“六碑三十一孔橋”。

莊塢劉氏節(jié)孝坊

始建于嘉慶十年(1805年)，竣工于嘉慶十一年(1806年)，是清廷旌表儒林郎楊績(jī)繼配夫人劉氏的節(jié)孝牌坊。位于莊塢鎮(zhèn)河西村東北，坊高9.6米，東西寬7.4米，南北闊3米，橫豎石料均系整塊大石迭成。2006年12月公布為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

牌坊結(jié)構(gòu)為4柱3間5層樓閣式，石柱擎承。坊中間跨度大，走車(chē)馬，兩側(cè)跨度小，過(guò)行人。斗拱承托樓檐，歇山頂，座北朝南，四立柱兩側(cè)刻有贊美劉氏的對(duì)聯(lián)，其下為四尊門(mén)神雕像、四座神獸雕刻。

朝陽(yáng)面的對(duì)聯(lián)分別是：“三美全收卓矣大家之范，一清獨(dú)抱蔚然女士之宗”，“冰霜著節(jié)垂千古，松柏為心貫四時(shí)”；朝陰面的對(duì)聯(lián)分別是“宜文學(xué)富兼從慈孝同傳，道韞風(fēng)高聞?wù)咝男尉惴?，“青閨品望壽貞珉，丹闕恩光昭綽楔”。

主橫梁為二龍戲珠透雕，其上五層石刻，自上而下，最上層為斗拱飛檐，中間鑲嵌圣旨刻石；第二層朝陽(yáng)面刻丹鳳朝陽(yáng)，背面刻鳳參牡丹；三層朝陽(yáng)面浮雕狀元及第，背面浮雕八洞神仙；第四層兩面分別為“光揚(yáng)彤史”、“節(jié)重清門(mén)”巨匾；第五層橫匾書(shū)“敕建例授儒林郎候選州同楊績(jī)繼妻例封安人劉氏孝節(jié)坊”24字。

門(mén)楣兩側(cè)兩塊刻石記錄牌坊籌建經(jīng)過(guò)。當(dāng)時(shí)的山東巡撫鐵保，山東學(xué)政劉鳳誥，山東布政使司布政使陳仲琛，沂州知府克什納，蘭山縣（清代莊塢屬沂州府蘭山縣管轄）知縣張廷楠等山東省、沂州府、臨沂縣等地方政要均參與了節(jié)孝坊立建的奏請(qǐng)事宜，戶(hù)部主事宋潢題寫(xiě)了全部四幅對(duì)聯(lián)。

整座牌坊浮雕與透雕相結(jié)合，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，均衡對(duì)稱(chēng)，紋理清晰，繁而不亂，以諧音和隱喻的手法，表現(xiàn)福壽吉慶等意蘊(yùn)，留下了一筆寶貴的文化財(cái)富。

小湖子節(jié)孝坊 建于清光緒十年，是清廷表彰劉純修夫人閆氏及其兒媳李氏兩節(jié)合一的節(jié)孝牌坊。位于南橋鎮(zhèn)小湖子村東部。整體為四柱五層閣樓式建筑，正面向東，高約8米，南北長(zhǎng)約6米，寬約2米。斗拱承托樓檐，歇山頂。

整體青石刻鑿，四立柱上端刻有贊美閆氏、李氏的對(duì)聯(lián)，下端從北向南依次刻有水仙、蘭草、竹筍、松鶴、菊花、玉蘭等圖案。

主門(mén)柱東面所題對(duì)聯(lián)是“賢姑樹(shù)懿型彤管芬芳光后嗣，孝婦親婦德蒼松志節(jié)紹前徵”，西面是“褒揚(yáng)榮兩代國(guó)恩萬(wàn)古常新，節(jié)孝萃一門(mén)壺范千秋不朽”。外側(cè)門(mén)柱東面所題對(duì)聯(lián)是“星使深憐雙節(jié)苦，天恩崇錫一家榮”，西面是“光爭(zhēng)日月次第聯(lián)輝，節(jié)勵(lì)冰霜后先濟(jì)美”。

主橫梁兩側(cè)皆刻二龍戲珠浮雕，其上五層石刻，自上而下，第一層樓頂起脊飛檐和圣旨懸匾，毀于文化大革命；第二層?xùn)|刻雙鳳朝陽(yáng)浮雕，西刻鳳參牡丹半透雕；第三層兩面均為“兩葉清芬”的懸匾；第四層為狀元及第圖；第五層刻“旌表劉純修妻閆氏節(jié)孝坊，旌表劉奇之妻李氏節(jié)孝坊”22字。

珩頭宋氏祠堂

位于向城鎮(zhèn)杭頭村西南部，東西23米，南北26米。初建于明崇禎九年（1636年），由瑯琊宋氏第九代傳人宋之普、宋之韓等人籌建；清嘉慶二十三年（1818年），宋氏第十五代傳人宋獻(xiàn)章等人重修；文化大革命以后再次重修。正堂3間，座北朝南，設(shè)有走廊，木質(zhì)頂柱。東西配殿各3間，結(jié)構(gòu)同正堂；門(mén)樓，磚木結(jié)構(gòu)，屋檐起脊，飾祥瑞圖案。

第三篇：城市發(fā)展與文化遺址保護(hù)

論 文 摘要

中國(guó)五千年的燦爛文明給我們積淀了許多的文化瑰寶，以不同的形式留存了下來(lái)，其中很重要的一支就是文化遺址。文化遺址作為一種文化實(shí)體有其直觀性、多元性、不可再生性等特質(zhì)。在如今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、城市化進(jìn)程逐漸加快的時(shí)期，在歷史與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的交叉口，文化遺址保護(hù)正遭遇著空前考驗(yàn)，本文從文化遺址的點(diǎn)、線(xiàn)、面即文物古跡、歷史文化街區(qū)、和古城風(fēng)貌三個(gè)層次論述了作者對(duì)現(xiàn)代城市發(fā)展中的文化遺址保護(hù)問(wèn)題的一些思考和觀點(diǎn)。

關(guān)鍵字：文化遺址 城市發(fā)展 保護(hù)層次

城市發(fā)展與文化遺址保護(hù)

我國(guó)現(xiàn)正處于建國(guó)以來(lái)國(guó)力的增強(qiáng)最為迅速的階段，各大中小城市無(wú)不大興土木，城市的規(guī)劃發(fā)展可謂一日千里，高科技園區(qū)、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)、新商業(yè)街等成了城市規(guī)劃發(fā)展、資源整合的典型模式，也成了展現(xiàn)一個(gè)城市的實(shí)力的重要標(biāo)志，在這種城市競(jìng)爭(zhēng)客觀形勢(shì)及城市發(fā)展價(jià)值觀的引導(dǎo)下，必然導(dǎo)致舊城區(qū)、舊街道及舊宅的改造重建甚至拆毀。在面對(duì)新舊矛盾沖突時(shí)，由于我國(guó)文物保護(hù)體系的的不健全，受法律保護(hù)的不可移動(dòng)文物數(shù)量偏少，造成了大量的歷史街區(qū)、文化遺址的破壞甚至消失。而有些地方政府受政績(jī)因素的驅(qū)動(dòng)，在城市規(guī)劃時(shí)破壞歷史文化名城整體格局、損毀古代文化遺址的現(xiàn)象仍然普遍存在。

文化遺址是古人給我們留下的寶貴精神財(cái)富，它見(jiàn)證了歷史的變遷，不同時(shí)代的遺跡留下了特定歷史時(shí)期的印記，對(duì)后人研究歷史發(fā)展、傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗、建筑、藝術(shù)等方面都有著不可替代的意義。文化遺址作為不可再生資源，又擔(dān)當(dāng)著城市名片的功能，它們向外界展示著一座城市甚至一個(gè)國(guó)家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明，是歷史長(zhǎng)河中璀璨文化的積淀，是一座城市區(qū)別于其它城市的標(biāo)志。中國(guó)近代歷史上的幾次民族浩劫對(duì)文化遺址造成了極大的破壞，如果那些無(wú)法避免，那在和平發(fā)展的今天，我們有什么理由還在破壞?，F(xiàn)在保護(hù)文化遺址已經(jīng)越來(lái)越引起了人們的重視，如何使城市現(xiàn)代化建設(shè)與文化遺址保護(hù)相互促進(jìn)，如何完善文物保護(hù)制度，如何更完整、更專(zhuān)業(yè)的保護(hù)好文化遺跡也成為當(dāng)今熱門(mén)的話(huà)題。特別是經(jīng)歷了5.12汶川大地震后，如何合理的加強(qiáng)文化遺址的抗災(zāi)害能力也引起了人們的進(jìn)一步思考。

1982年頒布的文化領(lǐng)域的第一部專(zhuān)門(mén)法律《文物保護(hù)法》，標(biāo)志著中國(guó)以文物保護(hù)為中心內(nèi)容的文化遺產(chǎn)保護(hù)制度已經(jīng)形成。2002年新修訂的《文物保護(hù)法》，標(biāo)志著中國(guó)開(kāi)始建立起單體文物、歷史地段、歷史文化名城等多層次文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。目前，列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的138處大型古代城市遺址中已制定專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃的僅有16處，占11.6%，目前正在制定專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃的有46處，占1/3，兩項(xiàng)合計(jì)不足45%，嚴(yán)重不適應(yīng)保護(hù)工作的需要。由于文化遺產(chǎn)保護(hù)的特殊性和復(fù)雜性，目前的保護(hù)規(guī)劃編制嚴(yán)重滯后，文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃的研究編制亟須加強(qiáng)[1]。

《文物保護(hù)法》對(duì)文物保護(hù)的方針是“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理。我覺(jué)得這個(gè)方針涵蓋了文物保護(hù)的幾個(gè)重點(diǎn)所在，精辟準(zhǔn)確，也應(yīng)成為解決城市發(fā)展和

遺址保護(hù)的重要指導(dǎo)思想之一。

文化遺址的保護(hù)在范圍上可以分為點(diǎn)、線(xiàn)、面三個(gè)層次：所謂點(diǎn)就是古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫(huà)、近現(xiàn)代重要?dú)v史跡和代表性建筑等?！段奈锉Ｗo(hù)法》規(guī)定要根據(jù)它們的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，定為各級(jí)文物保護(hù)單位。文物古跡是一般名稱(chēng)，“文物保護(hù)單位”是法定保護(hù)的名稱(chēng)；所謂線(xiàn)，對(duì)文物古跡比較集中或能較完整地體現(xiàn)出某一歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)、村落等；所謂面，就是歷史文化名城的整體風(fēng)貌[2]。

一、在點(diǎn)的保護(hù)方面是要擴(kuò)大分級(jí)的范圍，對(duì)現(xiàn)有遺址及傳統(tǒng)民宅加強(qiáng)保護(hù)力，面對(duì)文化遺址，新建筑必須作出讓步；另一方面，加大政府資金投入，對(duì)古建筑進(jìn)行鞏固及改造，提高其實(shí)用性，改善居住人的生活質(zhì)量。

現(xiàn)在對(duì)對(duì)名勝古跡、名人故居等的保護(hù)雖然已提到了一定的高度，但是人為的破壞還是屢見(jiàn)不鮮，主要反映在以下幾個(gè)方面，一是在所謂“危舊房改造”中造成遺址損毀；二是在所謂“舊城改造”中以面蓋點(diǎn)，導(dǎo)致了傳統(tǒng)民宅的拆毀破壞；三是在基本建設(shè)工程施工不當(dāng)，波及了文物古跡；四是片面追求經(jīng)濟(jì)利益的不合理開(kāi)發(fā)造成文化遺產(chǎn)毀壞

[3]。例如，“‘南京市秦淮區(qū)文物保護(hù)單位牛市清代住宅’的牌子懸掛在老宅門(mén)口，外墻底部的石條高及人肩，紅色的‘拆’字被刷在上面。此處民居在2007年6月10日中國(guó)首個(gè)‘文化遺產(chǎn)日’被公布為第三批南京市文物保護(hù)單位”； “天津的文化遺產(chǎn)拆毀之多、后果之嚴(yán)重，令人觸目驚心。自1980年以來(lái)，已經(jīng)被拆毀的天津市文物保護(hù)單位有4個(gè)、區(qū)縣文物保護(hù)單位16個(gè)、文物點(diǎn)160個(gè)，約占全市文物保護(hù)單位的1/6”。一些文化遺產(chǎn)所在地政府片面追求經(jīng)濟(jì)政績(jī)，擅自改變管理體制，把文化遺址交由公司承包管理，采取掠奪式經(jīng)營(yíng)，導(dǎo)致破壞事件發(fā)生。所以一方面政府要加強(qiáng)管理，細(xì)化城市規(guī)劃開(kāi)發(fā)項(xiàng)目管理細(xì)節(jié)，對(duì)涉及文物保護(hù)的特殊項(xiàng)目應(yīng)特殊監(jiān)管，不能一概而論；另一方面，要完善文物保護(hù)監(jiān)管體系，提高群眾文物保護(hù)意識(shí)，為民眾的文物保護(hù)監(jiān)督功能提供一個(gè)敞開(kāi)的窗口。

二、在線(xiàn)的保護(hù)方面要積極探索城市建設(shè)與文化保護(hù)相結(jié)合的新模式，對(duì)現(xiàn)有傳統(tǒng)街區(qū)合理開(kāi)發(fā)利用，對(duì)特色街區(qū)應(yīng)以修繕鞏固為主，歷史建筑重建為輔，提高城市文化底蘊(yùn)，豐富群眾精神生活。

美國(guó)學(xué)者威廉·懷特曾說(shuō)過(guò)：“街道存在的基本理由，就是它向人們提供了一個(gè)可以面對(duì)面接觸的中心場(chǎng)所”，又說(shuō)“街道是留下記憶的空間”。清明上河圖也反映了宋代的城市

街道生活??街道應(yīng)是構(gòu)成城市特色的重要元素之一，因?yàn)榻值郎钍浅鞘形镔|(zhì)景觀和人文景觀最集中的體現(xiàn)。保護(hù)現(xiàn)有的近代特色街道和恢復(fù)歷史上某種風(fēng)格的街道，應(yīng)成為城市發(fā)展中實(shí)現(xiàn)文化遺址保護(hù)和創(chuàng)新的重要手段。但現(xiàn)在許多城市建設(shè)中存在著兩種極端方式都是我們應(yīng)該摒棄和反思的，一種是對(duì)近代老街道、特色街區(qū)大拆大建，一味追求高層現(xiàn)代建筑；另一種是不顧歷史淵源、地方特色而牽強(qiáng)地模仿宋街、明清街甚至漢街、唐街等，只是追求形似，勞民傷財(cái)而沒(méi)有什么實(shí)際意義。

文化傳統(tǒng)街道在民俗文化、民間藝術(shù)研究、美術(shù)、建筑等方面有著不可忽視的作用，典型代表就是北京的四合院、浙江的烏鎮(zhèn)等，但是除此之外全國(guó)各地還有很多當(dāng)?shù)靥厣值乐档帽Ａ簟⒗谩，F(xiàn)在許多地方政府在發(fā)展規(guī)劃時(shí)不能意識(shí)到這點(diǎn)，對(duì)老街道進(jìn)行商品房開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致大批古宅、道路、水井、古樹(shù)被破壞。針對(duì)現(xiàn)狀可以認(rèn)為，對(duì)該保護(hù)的街區(qū)不能按房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的方式進(jìn)行運(yùn)作，其保護(hù)整治是不能以追求利潤(rùn)作為開(kāi)發(fā)目的的。有些城市在開(kāi)發(fā)時(shí)，雖然在歷史文化保護(hù)區(qū)中制定了相應(yīng)保護(hù)規(guī)劃，但在運(yùn)行過(guò)程中開(kāi)發(fā)上為了追求利潤(rùn)最大化，只能是不斷修改規(guī)劃，其結(jié)果還是導(dǎo)致保護(hù)區(qū)面目全非，沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)保護(hù)的目的。正確的作法是應(yīng)該由政府主導(dǎo)，以保留古民宅群原風(fēng)原貌為指導(dǎo)方向，按著規(guī)劃的要求制定相關(guān)政策，保障按規(guī)劃實(shí)施。歷史文物保護(hù)區(qū)內(nèi)整治不可大拆大建，要采取逐步改善的方式，尊重居民的意愿，保護(hù)居民利益，保證社會(huì)的穩(wěn)定。以“政府出資為主，居民出資為輔”，按“政府主導(dǎo)，居民參與，公司運(yùn)作，漸進(jìn)改善”的方式，作好保護(hù)區(qū)的保護(hù)整治工作[4]。

在恢復(fù)歷史特色街道時(shí)，要有據(jù)可循，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化底蘊(yùn)、歷史事件，充分收集史料文獻(xiàn)，另一方面要提高文化景觀的藝術(shù)性、觀賞性，不能一味的只追求經(jīng)濟(jì)利益而仿古造古，嘩眾取寵，而且切忌“毀掉真文物，制造假古董”現(xiàn)象的發(fā)生。從北京琉璃廠拆除原有傳統(tǒng)建筑，新建仿古建筑開(kāi)始，全國(guó)陸續(xù)出現(xiàn)了許多多由傳統(tǒng)街道改造而成所謂古街，致使文化遺址保護(hù)和商業(yè)開(kāi)發(fā)誤入歧途。有些地方政府覺(jué)得維護(hù)歷史傳統(tǒng)建筑費(fèi)時(shí)費(fèi)力，見(jiàn)效慢出不了“政績(jī)”，所以出現(xiàn)了大批用現(xiàn)代材料、色調(diào)花哨的仿古建筑群，大批小鎮(zhèn)、老街、民宅被重新整修得失去了原有的韻味。但同時(shí)，同一座城市中其它歷史建筑和傳統(tǒng)民居卻慘遭破壞。當(dāng)已經(jīng)消失了幾十年甚至幾百年的樓閣、廟宇等得以重建時(shí)，現(xiàn)存文化遺址卻得不到應(yīng)有的保護(hù)，完全偏離了文化遺產(chǎn)保護(hù)的真諦，實(shí)際上是文化的無(wú)知。

三、在面的保護(hù)方面，應(yīng)維持城市的文化風(fēng)格統(tǒng)一性，做到統(tǒng)一規(guī)劃、有序進(jìn)行，在城市建設(shè)格局方面加強(qiáng)創(chuàng)新，既能有效地保存城市文化面貌，又不阻礙現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

現(xiàn)在具有完整古城風(fēng)貌的城市已經(jīng)為數(shù)不多，經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)必然要帶來(lái)大量的建設(shè)，因此要特別注意保護(hù)。而整體保護(hù)是古城風(fēng)貌保護(hù)的主要原則，大量的古跡應(yīng)受到重視，構(gòu)成環(huán)境的建筑物須嚴(yán)格保護(hù)其外部傳統(tǒng)風(fēng)貌，古城內(nèi)一切新的建設(shè)必須在高度、色彩和形式上協(xié)調(diào)。人口的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的頻繁開(kāi)展，交通流量的增加，是對(duì)本已處于飽和狀態(tài)的舊城的傳統(tǒng)風(fēng)貌的主要威脅之一。開(kāi)辟新的發(fā)展區(qū)成了當(dāng)務(wù)之急，新區(qū)的發(fā)展有兩種模式，一是在舊城外另辟新城，如蘇州、平遙古城的發(fā)展方式；另一種則是以老城為中心向外環(huán)呈輻射發(fā)展，歐洲許多歷史性城鎮(zhèn)就是依據(jù)這種模式發(fā)展的。但建立新城時(shí)還要兼顧舊城區(qū)的改造，舊城區(qū)大多因缺少資金而呈衰敗面貌，基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重缺乏。在對(duì)南陽(yáng)、商丘、紹興等地在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，古城區(qū)內(nèi)居民對(duì)全盤(pán)保護(hù)古城持懷疑甚至有敵對(duì)的態(tài)度，東京大學(xué)鈴木充教授認(rèn)為這種情緒在日本也存在，要改善舊城的居住質(zhì)量，這在華盛頓憲章中被列為保護(hù)的重要工作之一。同時(shí)，古城內(nèi)的城市結(jié)構(gòu)也應(yīng)作相應(yīng)的調(diào)整，大型工業(yè)項(xiàng)目，特別是有環(huán)境污染的項(xiàng)目，必須遷出，小型的無(wú)污染街道工業(yè)可允許保留鼓勵(lì)發(fā)展與傳統(tǒng)或旅游有關(guān)的手工業(yè)，建設(shè)與歷史文化相宜的旅游和文化娛樂(lè)設(shè)施。

在保護(hù)城市整體面貌時(shí)，要注意近期、中期、遠(yuǎn)期的可持續(xù)發(fā)展。在近期階段，主要是保護(hù)文物古跡及環(huán)境，防止人為破壞，包括嚴(yán)格控舊城內(nèi)的新項(xiàng)目建設(shè)，對(duì)占用文物和污染環(huán)境的企業(yè)強(qiáng)行搬遷，合理加固整修岌岌可危的文物古跡。中期，調(diào)整老城內(nèi)的用地結(jié)構(gòu)，結(jié)合新區(qū)建設(shè)，控制老城內(nèi)的人口容量。遠(yuǎn)期，各項(xiàng)文物古跡全面整修，有些已不存在的古跡可視需要重新恢復(fù)，居住區(qū)的改建全面完成，老城內(nèi)的旅游設(shè)施得到很好的建設(shè)[5]。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有很多城市都在探索適合自己城市的城市發(fā)展規(guī)劃模式，以保護(hù)城市文化遺址，傳統(tǒng)風(fēng)貌為主旨，協(xié)調(diào)現(xiàn)代化發(fā)展與保護(hù)舊城的矛盾，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。城市發(fā)展應(yīng)該是集社會(huì)活動(dòng)諸多因素于一體的完整現(xiàn)象，是各個(gè)方面矛盾的辯證統(tǒng)一，是居民生存質(zhì)量及人文環(huán)境的全面優(yōu)化。城市在發(fā)展過(guò)程中要格外珍惜自己的文化遺產(chǎn)，只有保護(hù)文化遺產(chǎn)和發(fā)展兩者并重，城市才能獲得真正意義上的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]http:///gb/cityherald/2006-12/05/content_1050983.htm

[2]王景慧.論歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的層次.規(guī)劃師.2002年18卷6期.9-13頁(yè).[3]單霽翔.城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化城市建設(shè).城市規(guī)劃.2007年31卷5期.9-23頁(yè).[4]湯志平、董鑒泓.中國(guó)歷史文化名城保護(hù)對(duì)策.城市規(guī)劃匯刊.1991年1期.28-34頁(yè).[5]王景慧.中國(guó)國(guó)家歷史文化名城.北京: 中國(guó)青年出版社,2002年.

第四篇：古建筑保護(hù)調(diào)查及古建筑文化調(diào)查

訪(fǎng)古建，知古建

收拾好第一天路途留下的疲憊，7月7日早上八點(diǎn)，湖北第二師范學(xué)院建筑與材料工程系“拓夢(mèng)隊(duì)”和荊州理工職業(yè)學(xué)院“緣夢(mèng)隊(duì)”的隊(duì)員出發(fā)前往我們實(shí)踐活動(dòng)的第一站——荊州古城，開(kāi)始做關(guān)于古建筑的保護(hù)和古建筑文化實(shí)踐課題。

此行的調(diào)查目的主要是了解關(guān)于荊州古城及其城樓、城墻，城內(nèi)典型的古建筑群在建筑保護(hù)、建筑修繕，文化，地理，歷史上的調(diào)查及研究。調(diào)查主要以詢(xún)問(wèn)當(dāng)?shù)叵驅(qū)А⒔ㄖ車(chē)木用窈妥鰡?wèn)卷調(diào)查及查閱相關(guān)資料為主。

荊州古城墻東西長(zhǎng)3.75公里，南北寬1.2公里，周長(zhǎng)11.28公里，城墻高8.83米，是中國(guó)南方保存最為完好的古城之一。現(xiàn)存的城墻為清朝順治三年（公元1646年）依明代舊基重建，在城墻建筑保護(hù)方面與我們專(zhuān)業(yè)相關(guān)的是澆筑墻體的是糯米漿澆筑，古城城池構(gòu)筑也十分堅(jiān)牢，為防止城墻因水浸腐蝕而下陷，城墻基腳全部用條石壘砌。城內(nèi)現(xiàn)存兩座城樓都為全木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，其中迎賓門(mén)（東門(mén)）城樓賓陽(yáng)樓在2012得到重新修繕，使得古建筑的建筑工藝和建筑文化得以更好的流傳下去。沿著經(jīng)歷了千年風(fēng)雨的古城墻，兩隊(duì)隊(duì)員來(lái)到了紀(jì)南門(mén)關(guān)帝廟。整個(gè)廟宇仿原關(guān)廟風(fēng)格，儀門(mén)、正殿、陳列館前后呼應(yīng)，渾然一體?；彝呒t墻，氣勢(shì)宏偉，獨(dú)具魅力。此廟有六殿三重。廟內(nèi)關(guān)公塑像高九尺有余，英俊威武，手執(zhí)「春秋」，顯出一派“大義凜然”之氣。三義殿前矗立著兩棵千年銀杏，成為古剎歷史

永久的見(jiàn)證。之后兩隊(duì)隊(duì)員來(lái)到位于古城西門(mén)的始建于唐朝開(kāi)元年間的開(kāi)元觀做關(guān)于古建筑文化相關(guān)調(diào)查?，F(xiàn)存建筑為明、清兩代所建。至今其中軸線(xiàn)建筑山門(mén)、雷神殿、三清殿、天門(mén)、祖師殿,保存尚好。其中三殿依次升高，在古建筑風(fēng)格上也是少見(jiàn)的。

讓隊(duì)員們感到遺憾的是，由于時(shí)間的變遷，環(huán)境的影響，大部分古建筑有人為破壞，自然損壞，修繕不當(dāng)而沒(méi)有得到足夠保護(hù)的情況，作為學(xué)習(xí)這方面知識(shí)的隊(duì)員們來(lái)說(shuō)，不應(yīng)該只是作為觀光者的身份，更應(yīng)該思考如何保護(hù)越發(fā)古老的建筑以及發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代建筑文化傳統(tǒng)。這是一次有意義的調(diào)查，古建筑文化的魅力深深打動(dòng)著隊(duì)員們的心。

2013年7月7日

湖北第二師范學(xué)院

第五篇：保護(hù)紅色遺址留住紅色財(cái)富

保護(hù)紅色遺址珍惜紅色財(cái)富

——關(guān)于華容縣革命遺址的保護(hù)和利用陳偉

【摘要】：2011年7月，我們結(jié)束了為期一周的華容暑期社會(huì)實(shí)踐。在此期間，我們對(duì)當(dāng)?shù)氐母锩z址進(jìn)行了走訪(fǎng)和調(diào)查。通過(guò)調(diào)查，我們針對(duì)華容縣的烈士陵園，桃花山等革命遺址的保護(hù)，開(kāi)發(fā)和利用的問(wèn)題，提出了我們的一些建議和規(guī)劃。呼吁人們加強(qiáng)保護(hù)革命遺址的意識(shí)，留住這筆珍貴的歷史財(cái)富。

【關(guān)鍵詞】：革命遺址保護(hù)開(kāi)發(fā)利用 紅色旅游

一革命遺址及其資源的定義

革命遺址、舊址、遺跡及各類(lèi)紀(jì)念設(shè)施，是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中留下的革命歷史文化遺產(chǎn)。紅色遺產(chǎn)(革命遺址)資源,則指的是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后、新中國(guó)成立以前,包括土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等重要的革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神。

二華容縣革命遺址的形成和背景

華容縣位于湖南省北陲，岳陽(yáng)市西境，北倚長(zhǎng)江，南濱洞庭。華容縣烈士陵園興建于東城區(qū)陡崗山，占地215畝。1961年開(kāi)始建設(shè)，現(xiàn)已具相當(dāng)?shù)囊?guī)模。陵園內(nèi)建有烈士墓群（包括何長(zhǎng)工，朱紹清等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家）、將軍墓區(qū)、紀(jì)念館、紀(jì)念碑、紀(jì)念亭等革命遺址。此外，于2000年建成的華容縣博物館也在陵園之內(nèi)。館內(nèi)收藏著華容籍老將軍、諸多革命烈士的遺物，為我們提供了生動(dòng)的革命傳統(tǒng)教育素材。陵園和博物館的建立可以讓我們更真切地緬懷革命先烈們，發(fā)揚(yáng)革命精神。位于縣內(nèi)的桃花山則是是湘鄂西革命根據(jù)地。山內(nèi)的紅軍樹(shù)烈士陵園，位于桃花山北端，與鹿角頭山相對(duì)峙，園后有九千平方畝的三菱湖為毗鄰。園內(nèi)三株黃芯繹，被賀龍當(dāng)年命名為“紅軍樹(shù)”。在桃花山，我們更能追憶華容的崢嶸歲月。

三華容縣革命遺址存在的問(wèn)題

華容是湘鄂西革命根據(jù)地的一部分，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，涌現(xiàn)了以何長(zhǎng)工同志為代表的英勇無(wú)懼的革命英烈們，有著十分光榮的革命史，亦擁有豐富的紅色革命歷史資源。在實(shí)踐期間，我們對(duì)當(dāng)?shù)氐囊恍└锩z址進(jìn)行了走訪(fǎng)和調(diào)查，通過(guò)結(jié)合華容的歷史和現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)這些革命遺址的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用仍然具有很多不科學(xué)性，不能更好地宣傳紅色文化，弘揚(yáng)紅色精神，珍惜這些珍貴的紅色財(cái)富。這些革命遺址存在的主要問(wèn)題是：對(duì)革命遺址宣傳力度不夠；很多革命遺址沒(méi)有任何紀(jì)念標(biāo)志，讓人們無(wú)法了解；對(duì)革命遺址開(kāi)發(fā)和利用不夠，基本設(shè)施有待完善，開(kāi)展的紅色文化教育較少等。

四對(duì)華容紅色革命遺址保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用的一些建議

加強(qiáng)對(duì)華容革命遺址的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，促進(jìn)紅色旅游事業(yè)科學(xué)健康而有

序地發(fā)展，是一項(xiàng)利國(guó)利民的政治、文化和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的工程，所以在實(shí)踐過(guò)程中，必須要結(jié)合實(shí)際，合理規(guī)劃，科學(xué)實(shí)施，這樣才能充分發(fā)揮這些革命遺址的作用，發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)紅色文化。我們通過(guò)開(kāi)展對(duì)全縣紅色革命遺址的調(diào)查，掌握了一些紅色革命遺址存在的現(xiàn)狀和問(wèn)題，提出了自己的建設(shè)性意見(jiàn)，充分發(fā)揮了黨史工作以史鑒今、資政育人的作用。有關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)宣傳推廣工作，提高華容紅色旅游景點(diǎn)的魅力。縣宣

傳部門(mén)要重點(diǎn)宣傳發(fā)展紅色旅游的重要意義和政策措施，加大對(duì)革命

遺址的宣傳力度，大力開(kāi)展對(duì)青少年的革命傳統(tǒng)教育，做到宣傳與教

育的有效結(jié)合，政府和宣傳部門(mén)也應(yīng)加強(qiáng)重視。于此同時(shí)，適時(shí)適當(dāng)

地推出一批主題鮮明、具有深刻思想和藝術(shù)水平的優(yōu)秀紅色作品，將

烈士陵園等紅色旅游景區(qū)作為青少年思想道德教育的重要基地。完善未有紀(jì)念標(biāo)志的革命遺址的保護(hù)和利用工作，建立一系列與之配

套的設(shè)施。切實(shí)做到革命遺址保護(hù)和利用，加強(qiáng)對(duì)未標(biāo)志的革命遺址的重視，在群眾中大力宣傳保護(hù)革命遺址的重要性，充分開(kāi)發(fā)這些遺

址。合理開(kāi)發(fā)利用紅色旅游資源，走可持續(xù)發(fā)展道路。充分利用現(xiàn)有設(shè)施，深度挖掘革命歷史文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵，綜合運(yùn)用一些科技手段，達(dá)

到思想性、藝術(shù)性和觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一。落實(shí)紅色旅游景區(qū)的規(guī)劃設(shè)

計(jì)，杜絕一切不利于宣傳紅色文化的行為，樹(shù)立屬于自己的紅色旅游

主題品牌，加大設(shè)施建設(shè)保護(hù)和環(huán)境整治力度，使重要的文物遺址、文獻(xiàn)、建設(shè)等得到妥善保護(hù)，避免造成建設(shè)性、利用性的破壞。同時(shí)，也要適時(shí)適量的開(kāi)發(fā)一些新的紅色旅游資源，好好利用紅色財(cái)富。

4加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造良好的紅色旅游環(huán)境?？h

政府應(yīng)加大對(duì)革命遺址的保護(hù)和開(kāi)發(fā)力度，增加對(duì)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境整治和遺址保護(hù)的投入，把紅色旅游納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃中，為游

客提供良好的基礎(chǔ)設(shè)施，以利于紅色旅游的發(fā)展。加強(qiáng)有關(guān)方面的組織領(lǐng)導(dǎo)，建立一系列合理的機(jī)制。建立革命遺址的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用委員會(huì)，由縣宣傳部、旅游局帶頭負(fù)責(zé)研究和解決

革命遺址的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用過(guò)程中遇到的突出困難和問(wèn)題，各成員

單位按照各自的分工，承擔(dān)革命遺址的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用的規(guī)劃建設(shè)、環(huán)境整治、線(xiàn)路開(kāi)發(fā)、人員培訓(xùn)、宣傳報(bào)道、內(nèi)容審核等任務(wù)，充分

做到各司其職，為發(fā)展紅色旅游，宣傳保護(hù)革命遺址的意識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五對(duì)紅色革命遺址保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用的意義

加強(qiáng)對(duì)紅色革命遺址的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，大力發(fā)展紅色旅游事業(yè)，是現(xiàn)階段進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的有效途徑。對(duì)進(jìn)一步弘揚(yáng)紅色文化，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)都具有深遠(yuǎn)的意義。

有利于保持黨的先進(jìn)性，鞏固黨的執(zhí)政地位。紅色革命遺址是“固化”的黨史和革命史，是“活生生”的馬克思主義教科書(shū)。加強(qiáng)革命遺址的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，大力發(fā)展紅色旅游事業(yè)，就是要讓廣大黨員干部重溫黨的光輝歷史，學(xué)習(xí)

革命先輩的崇高精神和英雄事跡，更加深刻地理解黨的宗旨，努力保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

有利于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育，提高青少年思想道德素質(zhì)。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的奮斗歷程中形成的革命精神，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、理想信念教育、思想道德教育的重要內(nèi)容。發(fā)展紅色旅游就是要把當(dāng)前亟待加強(qiáng)的思想道德建設(shè)和愛(ài)國(guó)主義教育融入干部群眾和青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)、主動(dòng)參與的活動(dòng)之中，從而把我們黨艱苦卓絕的奮斗史、波瀾壯闊的革命史、可歌可泣的光榮史，深深根植于人民群眾的心坎里。

有利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。讓革命老區(qū)盡快發(fā)展起來(lái)、盡快富裕起來(lái)，是我們黨和政府的重大歷史責(zé)任。加強(qiáng)對(duì)革命遺址的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，大力發(fā)展紅色旅游事業(yè)，就是要更好地整合革命老區(qū)的自然環(huán)境資源和人文歷史資源，“紅”、“綠”結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使革命老區(qū)在我縣追趕型跨越式發(fā)展中實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。

有利于保護(hù)和利用革命歷史文化遺產(chǎn)，建設(shè)文化強(qiáng)縣。紅色文化是先進(jìn)文化的核心和靈魂。建設(shè)文化強(qiáng)縣，首要任務(wù)是大力弘揚(yáng)和發(fā)展紅色文化。分布全縣的革命遺址是社會(huì)主義思想文化的重要陣地。發(fā)展紅色旅游，就要充分挖掘歷史文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵的紅色精神，培育紅色品牌，弘揚(yáng)紅色文化，使其成為中原文化的重要組成部分，推進(jìn)我縣由文化大縣向文化強(qiáng)縣的歷史性跨越。

六結(jié)束語(yǔ)

盡管一周的實(shí)踐時(shí)間有限，但是我們還是盡自己所能針對(duì)目前華容革命遺址的保護(hù)，開(kāi)發(fā)和利用的問(wèn)題，提出了自己的建議。相信這對(duì)當(dāng)?shù)丶t色旅游的發(fā)展，對(duì)人民群眾提高保護(hù)革命遺址的意識(shí)，對(duì)弘揚(yáng)紅色文化，對(duì)珍惜這些歷盡坎坷的紅色財(cái)富，都會(huì)起到一定的作用。可以預(yù)見(jiàn)的是，只要當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門(mén)能夠落實(shí)這方面的工作，華容，這一充滿(mǎn)歷史的革命紅區(qū)，必將走向正確發(fā)展的康莊大道。

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