第一篇：七上課后詩(shī)歌原文學(xué)生用

人教版語(yǔ)文課外古詩(shī)詞背誦

七年級(jí)上冊(cè)

1《龜雖壽》曹操

神龜雖壽，猶有竟時(shí)。

螣蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

《龜雖壽》選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是曹操的樂(lè)府詩(shī)《步出夏門(mén)行》的最后一章。

這是曹操晚年寫(xiě)作的一首富于哲理的詩(shī)，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

2《過(guò)故人莊》孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜(xiá)。

開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

待到重陽(yáng)日，還（huán）來(lái)就菊花。

選自《孟襄陽(yáng)集》。孟浩然（689—740），襄州襄陽(yáng)（現(xiàn)在湖北襄陽(yáng)）人。唐代詩(shī)人。全詩(shī)描繪了美麗的山村風(fēng)光和平靜的田園生活。

3《題破山寺后禪院》常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。

選自《全唐詩(shī)》。作者常建（708-765），唐朝詩(shī)人。大約是長(zhǎng)安（今陜西西安）人。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟虞山北。

詩(shī)中抒寫(xiě)清晨游寺后禪院的觀感。

4《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》李白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

選自《李太白全集》。李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，綿州昌隆（今四川江油）人。

5《夜雨寄北》李商隱

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

選自《李義山詩(shī)集》。李商隱（約813-858），字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。唐代詩(shī)人。

6《泊秦淮》杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

選自《樊川文集》。杜牧（803-852），字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。唐代詩(shī)人。間接諷刺不以國(guó)事為重，紙醉金迷的達(dá)官貴人，即醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者。

7《浣溪沙》晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?

無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。

選自《珠玉詞》。晏殊（991-1055），字同叔，撫州臨州（今江西臨川）人。北宋政治家、文學(xué)家。

此詞雖含傷春惜時(shí)之意，卻實(shí)為感慨抒懷之情。

8《過(guò)松源晨炊漆公店》楊萬(wàn)里

莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。

正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

選自《誠(chéng)齋集》。楊萬(wàn)里（1127-1206），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，吉水（今江西吉水）人。宋代詩(shī)人。松源，地名，在今皖南山區(qū)。

借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫(xiě)山區(qū)行路的感受，說(shuō)明具有普遍意義的深刻道理：人生在世豈無(wú)難，人生就是不斷的與“難”作斗爭(zhēng)，沒(méi)有“難”的生活，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的。

9《如夢(mèng)令》李清照

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。

興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。

選自《漱玉詞》。李清照（1084-1155），號(hào)易安居士，濟(jì)南章丘（今山東章丘）人。宋代女詞人。

10《觀書(shū)有感》其一朱熹

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許？

為有源頭活水來(lái)。

選自《朱子大全》。朱熹（1130-1200），字元晦，號(hào)晦庵，徽州婺源（今江西婺源）人。南宋哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。

這是一首借景喻理的名詩(shī)。全詩(shī)以方塘作比喻，形象地表達(dá)了讀書(shū)的道理。

第二篇：七(上)詩(shī)歌鑒賞訓(xùn)練

七年級(jí)詩(shī)歌鑒賞

《次北固山下》 唐朝詩(shī)人王灣

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。

詩(shī)人離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游，乘船夜渡長(zhǎng)江，來(lái)到北固山下時(shí)，一輪紅日已浮出江面，展現(xiàn)在眼前的是山清水綠的江南美景。又見(jiàn)空中大雁向北飛去，想起鴻雁傳書(shū)的故事，心中涌起對(duì)故鄉(xiāng)洛陽(yáng)的思念。

“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸?！币孕【芭c大景互相映襯，畫(huà)面非常精彩。春潮漲平之后，江面十分開(kāi)闊，這是眼中大景；一片白帆順風(fēng)而來(lái)，這是眼中小景。

“海日生殘夜，江春入舊年?！焙Ｈ沼谩吧?，江春用“入”，將景物擬人化而富有生機(jī)；而“日生殘夜”，“春入舊年”，都表示時(shí)序的交替，蘊(yùn)含自然理趣。在詩(shī)人的筆下，既是美景，也是哲理。

《赤壁》 杜牧

折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。① 這是一首與三國(guó)的故事有關(guān)的詩(shī)，“東風(fēng)”，指_________________________________ ②“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”是千古傳頌的名句，它的意思是：

____________________________________________________________________________ 答案：①火燒赤壁事（或周瑜火攻赤壁大敗曹操的事）②假如東風(fēng)不給周瑜以方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬將被關(guān)進(jìn)銅雀臺(tái)中了（與此相近的表述即可）

詩(shī)人題詠赤壁之戰(zhàn)這一歷史上的重大題材，卻從“折戟”寫(xiě)起，這是以小見(jiàn)大的藝術(shù)手法。而且別出心裁地以?xún)蓚€(gè)美女象征國(guó)家的命運(yùn)，這種構(gòu)思也是非常巧妙的。

浣溪沙 蘇軾

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰(shuí)道人生無(wú)再少?門(mén)前流水尚能西!休將白女唱黃雞。

A．上闋寫(xiě)景，山下小溪邊，長(zhǎng)著矮小嬌嫩的蘭劃，松間沙路潔凈無(wú)塵，畫(huà)面清新優(yōu)美，淡雅寧?kù)o。

B．“瀟瀟暮雨子規(guī)啼”一句寫(xiě)黃昏時(shí)瀟瀟細(xì)雨中杜鵑的啼叫聲，正所謂鳥(niǎo)鳴山更幽，突出了環(huán)境的靜謐。

C．下闋轉(zhuǎn)入抒懷，“門(mén)前流水尚能西”句，寫(xiě)詞人由西流的溪水，想到“人生無(wú)再少”，因此為時(shí)光流逝、人生短暫而嘆息。（錯(cuò)）

D．全詞情景交融，恬淡優(yōu)美的景色，富有情趣的語(yǔ)言，充滿人生哲理的議論，表現(xiàn)了詞人熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。

上闕寫(xiě)景，下闕議論：溪水尚能倒流，誰(shuí)說(shuō)人老不能煥發(fā)青春？“休將白女唱黃雞”，反用其意，勸阻人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。

十五夜望月 王建

中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？ 詩(shī)人寫(xiě)中庭月色，只用“地白”二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔之感。“樹(shù)棲鴉”這三個(gè)字，樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、凝練，既寫(xiě)了烏鴉棲樹(shù)的情狀，又烘托了月夜的寂靜。“冷露無(wú)聲濕桂花”。不僅指庭中桂花，也有可能是指月中的桂樹(shù)。這是暗寫(xiě)詩(shī)人望月，正是全篇點(diǎn)題之筆。

在煉字上，一個(gè)“落”字，新穎妥帖，不同反響，它給人以動(dòng)的形象的感覺(jué)，仿佛那秋思隨著銀月的清輝，一齊灑落人間似的。若改為“在”，就顯得平淡寡味，相形見(jiàn)絀了。

水 調(diào) 歌 頭 蘇 軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間? 轉(zhuǎn)來(lái)閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

上闕月下飲酒。由幻想超脫塵世，轉(zhuǎn)化為喜愛(ài)人間生活。下闕對(duì)月懷人。由感傷離別轉(zhuǎn)而為對(duì)離人的祝福。這首詞反映了作者仕途失意，幻想超然物外，但積極的處世態(tài)度終于戰(zhàn)勝了消極“遁世”的念頭，表現(xiàn)了曠達(dá)的胸懷和樂(lè)觀的情致。

早春呈水部張十八員外 韓 愈 天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

用“如酥”為喻，讓人感到春雨的可貴?！安萆b看近卻無(wú)”來(lái)描寫(xiě)早春，描摹早春特有的景致：細(xì)雨蒙蒙，春草乍生，遠(yuǎn)看有春色，近看卻沒(méi)有?！白钍且荒甏汉锰?，絕勝煙柳滿皇都”轉(zhuǎn)為議論，以對(duì)比手法，突出早春的可愛(ài)，表達(dá)了作者對(duì)早春景色的喜愛(ài)之情。

西江月

夜行黃沙道中 辛棄疾

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。

這首詞描寫(xiě)農(nóng)村夜景很有特點(diǎn)?！暗净ㄏ憷镎f(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”兩句，在夏夜中用嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)來(lái)捕捉景物特征，給人印象鮮明而深刻，從中流露出詞人熱愛(ài)農(nóng)村的思想感情。上闕寫(xiě)晴，下闕寫(xiě)雨。詞人在山道上冒雨前行，舊時(shí)茅店忽然出現(xiàn)在眼前，心中的驚喜可想而知。

秋詞 劉禹錫

秋思 馬致遠(yuǎn)

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。/

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道 晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。/ 西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

1、同是寫(xiě)秋，兩首詩(shī)表露出詩(shī)人的心境有何不同？

劉禹錫的《秋詞》是頌秋，表達(dá)了樂(lè)觀豁達(dá)、昂揚(yáng)向上的心境；馬致遠(yuǎn)的《秋思》是悲秋，表達(dá)的是失意、凄苦、思鄉(xiāng)、感傷的心境。

2、兩首詩(shī)相比較，你更喜歡哪一首？為什么？

可以從寫(xiě)法、語(yǔ)言、主旨、情感等方面選擇一點(diǎn)或多點(diǎn)進(jìn)行闡述，言之有理即可。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 李白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

1、詩(shī)歌中寓情于景是一種較為常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，“楊花落盡子規(guī)啼”這句詩(shī)表達(dá)了作 者悲苦哀怨的心情。

2、請(qǐng)對(duì)“我寄愁心與明月”這句詩(shī)從修辭和作者情感表達(dá)兩個(gè)角度作簡(jiǎn)要賞析。

擬人，抒發(fā)了作者對(duì)友人被貶遠(yuǎn)行的憂慮關(guān)心之情。

3、下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（B）（C）A．詩(shī)歌首句寫(xiě)景，次句敘事，后兩句抒情。

B．首句寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令，突出了楊花的美麗和子規(guī)啼叫的悅耳，使人賞心悅目。C．“過(guò)五溪”說(shuō)明詩(shī)人旅途之艱難，也包含了詩(shī)人對(duì)友人的牽掛和痛惜之情。D．詩(shī)中將無(wú)知無(wú)情的明月當(dāng)成善解人意的人，寄托了詩(shī)人對(duì)友人的懷念和同情。E．詩(shī)歌想像奇特，體現(xiàn)了李白詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格。

第三篇：七--九年級(jí)文言文原文

七年級(jí)上冊(cè) 《論語(yǔ)》

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》)子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┳釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)知者?！?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

子曰：“ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（表承接）意思為然后

（2）人不知而不慍，不亦君子乎（表轉(zhuǎn)折）意思為但，卻（3）敏而好學(xué)（表并列）意思為而且

（4）溫故而知新（表順接）意思為然后；并且（5）學(xué)而不思則罔（表轉(zhuǎn)折）意思為但，卻（6）擇其善者而從之（表承接）意思為然后（7）默而識(shí)之（表修飾）意思為地 《三峽》

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

《期行》

陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！?/p>

[1]友人慚，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧?！冻舜?/p>

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣?！秱儆馈?/p>

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉，曰“泯然眾人矣。”

《木蘭詩(shī)》

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖(tiè），可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

《賣(mài)油翁》

陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕。因曰：“我亦無(wú)他，唯手熟爾?！笨得C笑而遣之?！恫堂沆箞?jiān)還亡友財(cái)》

蔡璘，字勉旃，吳縣人。重諾責(zé)①，敦風(fēng)義。有友某以千金寄④之，不立券。亡何⑤，其人亡。蔡召其子至，歸之。愕然不受，曰：“嘻！無(wú)此事也，安⑥有寄千金?而無(wú)券⑦者？且父未嘗語(yǔ)⑧我也?！辈绦υ唬骸叭谛?，不在紙。而翁⑨知我，故不語(yǔ)郎君⑩?！弊?輦?而致?之?！洞髡痣y師》

先生（戴震）是年乃能言，蓋聰明蘊(yùn)蓄者久矣。就傅讀書(shū)，過(guò)目成誦，日數(shù)千言不肯休。授《大學(xué)章句》，至“右經(jīng)一章”以下，問(wèn)塾師：“此何以知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門(mén)人記之？”師應(yīng)之曰：“此朱文公所說(shuō)。”即問(wèn)：“朱文公何時(shí)人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何時(shí)人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去幾何時(shí)矣？”曰：“幾二千年矣?！薄叭粍t朱文公何以知然？” 師無(wú)以應(yīng)，曰：“此非常兒也?！?《陌上桑》

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？”羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！?/p>

“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！?/p>

七年級(jí)下 《黔之驢》

黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下?；⒁?jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。《陋室銘》

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？ 《愛(ài)蓮說(shuō)》

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！《口技》

京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿堂寂然，無(wú)敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”。夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。《強(qiáng)項(xiàng)令》

董宣，字少平，陳留圉人也。??后特征為洛陽(yáng)令。時(shí)湖陽(yáng)公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘。宣于夏門(mén)亭候之，乃駐車(chē)叩馬，以刀畫(huà)地，大言數(shù)主之失，叱奴下車(chē)，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死?！钡墼唬骸坝窝裕俊毙唬骸氨菹率サ轮信d，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請(qǐng)得自殺?！奔匆灶^擊楹，流血被面。帝令小黃門(mén)持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：“文叔為白衣時(shí)，臧亡匿死，吏不敢至門(mén)。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同?！币螂罚骸皬?qiáng)項(xiàng)令出！”賜錢(qián)三十萬(wàn)。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強(qiáng)，莫不震栗。京師號(hào)為“臥虎”。歌之曰：“枹鼓不鳴董不平。”

在縣五年。年七十四，卒于官。詔遣使者臨視，唯見(jiàn)布被覆尸，妻子對(duì)哭，有大麥數(shù)斛，敝車(chē)一乘。帝傷之，曰：“董宣廉潔，死乃知之?！币孕麌L為二千石，賜艾綬，葬以大夫 《包拯》

包拯字希仁，廬州合肥人也。……知天長(zhǎng)縣。有盜割人牛舌者，主來(lái)訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之”尋復(fù)有來(lái)告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而又告之?”盜驚服。

徙知端州，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯，前守緣貢率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸。

使契丹，契丹令典客謂拯曰：“雄州新開(kāi)便門(mén)，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶?”拯曰：“涿州亦嘗開(kāi)門(mén)矣，刺疆事何必開(kāi)便門(mén)哉?”其人遂無(wú)以對(duì)。

召權(quán)知開(kāi)封府，遷右司郎中。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴郑務(wù)呓詰勚?。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女，亦知其名，呼日“包待制”。京師為之語(yǔ)曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老?！迸f制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開(kāi)正門(mén)，使得至前陳曲直，吏不敢欺。

拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)?，平居無(wú)私書(shū)，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)。嘗曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也?！?《岳飛》

飛事親至孝，家無(wú)姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，寧大將安樂(lè)時(shí)耶！”卻不受。玠大嘆服?；騿?wèn)：“天下何時(shí)太平？”飛曰：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣！”師每休舍，課將士注坡跳壕，皆鎧以習(xí)之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開(kāi)門(mén)愿納，無(wú)敢入者。軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。卒有疾，親為調(diào)藥。諸將遠(yuǎn)戍，飛妻問(wèn)勞其家；死事者，哭之而育其孤。有頒犒，均給軍吏，秋毫無(wú)犯。善以少擊眾。凡有所舉，盡召諸統(tǒng)制，謀定而后戰(zhàn)，故所向克捷。猝遇敵有動(dòng)。故敵為之語(yǔ)曰：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧L問(wèn)用兵之術(shù)，飛曰：“仁，信，智，勇，嚴(yán)，闕一不可?！泵空{(diào)軍食，必蹙額曰：“東南民力竭矣！”好賢禮士，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！” 《杞人憂天》

杞國(guó)有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無(wú)處無(wú)氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？” 其人曰：“天果積氣？日月星宿，不當(dāng)墜邪？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜 《楊布打狗》

楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。方是時(shí)，楊朱曰：“子無(wú)撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來(lái)，豈能無(wú)怪哉？”

八年級(jí)上冊(cè) 《小石潭記》

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下徹(澈)，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥（無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

[1同游者，吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

記承天寺夜游 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

生于憂患死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也

曹劌論戰(zhàn)

十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰

：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，（劌）曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克之。夫大 國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之

八年級(jí)下冊(cè)

鄒忌諷齊王納諫

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝（服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅?，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

細(xì)柳營(yíng)

文帝之后六年（1）匈奴大入邊（2）。乃以宗正劉禮為將軍（3），軍（4）霸上（5）；祝茲侯徐厲為將軍（6），軍棘門(mén)（7）；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡?），軍細(xì)柳（9）；以備胡。上自勞軍（10）。至霸上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲（11），銳兵刃，彀弓弩（12），持滿（13）。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門(mén)都尉曰（14）：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔?！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍（15）：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮裕骸伴_(kāi)壁門(mén)?！北陂T(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰（16）：“將軍曰，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行（17）。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖（18）曰：“介胄之士不拜（19），請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！碧熳訛閯?dòng)（24），改容（25）式車(chē)（20）。使人稱(chēng)謝(21)：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。

既出軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：“嗟呼，此真將軍（23）矣！曩(22)者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱(chēng)善者久之。

孫權(quán)勸學(xué)

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

祖逖北伐

初，范陽(yáng)祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：“此非惡聲也！”因起舞。

及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚(yú)肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土，今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣。”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！一去不復(fù)返?！彼焱突搓?，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。

桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

岳陽(yáng)樓記

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 時(shí)六年九月十五日。

醉翁亭記

環(huán)滁（皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

湖心亭看雪

崇禎/五年/十二月，余/住西湖。大雪/三日，湖中/人鳥(niǎo)聲/俱絕。是日/更定矣，余/挐一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭/看雪。霧淞沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤/一痕，湖心亭/一點(diǎn)，與/余舟/一芥，舟中人/兩三粒/而已。到亭上，有兩人/鋪氈對(duì)坐，一童子/燒酒，爐正沸。見(jiàn)余/大喜，曰：“湖中/焉得/更有此人？”拉余/同飲。余/強(qiáng)飲/三大白/而別，問(wèn)其姓氏，是/金陵人，客此。及下船，舟子/喃喃曰：“莫說(shuō)/相公癡，更有/癡似/相公者！”

九年級(jí)上冊(cè)

秋水

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯（通“辨”）牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”

愚公移山

太行,王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又

生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

扁鵲見(jiàn)蔡桓公

扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無(wú)疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！本邮眨怡o復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君子病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛?wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（中醫(yī)用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫(yī)用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫(yī)湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)矣?！?/p>

居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。

捕色者說(shuō)

永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘，去死肌，殺三蟲(chóng)。其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔走焉。

有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。問(wèn)之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！毖灾?，貌若甚戚者。

余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？”

蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉，與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉，與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉，非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余,則熙熙而樂(lè)，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉!今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”

余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁?。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。論語(yǔ)十則

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學(xué)而》）

2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

4.子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

5.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚?/p>

6.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p>

7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

10.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）

魚(yú)我所欲也

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

馬說(shuō)

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

九年級(jí)下冊(cè) 四知

大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！”密愧而出。后轉(zhuǎn)涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長(zhǎng)者或欲令為開(kāi)產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱(chēng)為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”

私心

倫奉公盡節(jié)，言事無(wú)所依違。諸子或時(shí)諫止，輒叱遣之，吏人奏記及便宜者，亦并封上，其無(wú)私若此。性質(zhì)愨，少文采，在位以貞白稱(chēng)，時(shí)人方之前朝貢禹。然少蘊(yùn)藉，不修威儀，亦以此見(jiàn)輕?；騿?wèn)倫曰：“公有私乎？”對(duì)曰：“昔人有與吾千里馬者，吾雖不受，每三公有所選舉，心不能忘，而亦終不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寢；吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，豈可謂無(wú)私乎？”

送東陽(yáng)馬生序

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉！

東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱(chēng)其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。

渾沌之死

南海之帝為①倏②，北海之帝為忽③，中央之帝為渾沌④倏與忽時(shí)相與⑤遇于渾沌之 地，渾沌待之甚善⑥。倏與忽謀⑦報(bào)渾沌之德⑧，曰：“人皆有七竅⑨以視聽(tīng)食息⑩，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。呆若木雞

紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問(wèn)：“雞已乎？”曰：“未也，方虛驕而恃氣?！笔沼謫?wèn)。曰：“未也，猶應(yīng)響影?！笔沼謫?wèn)。曰：“未也，猶疾視而盛氣?！笔沼謫?wèn)。曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已無(wú)變矣?！蓖颇倦u矣，其德全矣，異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣。

出師表

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝

[3]遺(德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛?，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣!先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效,則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激!今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

第四篇：詩(shī)歌鑒賞 煉字學(xué)生用教案

詩(shī)歌鑒賞系列之煉字

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解高考中煉字題的類(lèi)型；

2、掌握煉字題的答題步驟；

3、理解字詞的內(nèi)涵，并按要求準(zhǔn)確表達(dá)。教學(xué)重點(diǎn)：掌握煉字題的答題步驟

教學(xué)難點(diǎn)：理解字詞的內(nèi)涵，并按要求準(zhǔn)確表達(dá)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課、（蘇小妹煉字的故事）

二、什么叫煉字

在剛才蘇小妹的故事里我們知道在詩(shī)歌創(chuàng)作中，為了表達(dá)的需要，詩(shī)人要在遣詞時(shí)進(jìn)行認(rèn)真的推敲，以期作品中的字獲得簡(jiǎn)練精美、形象生動(dòng)、含蓄深刻的效果，創(chuàng)造出新的藝術(shù)美感。這種藝術(shù)加工字的方法，稱(chēng)之為煉字?！故窘虒W(xué)目標(biāo)：

1、了解高考中煉字題的類(lèi)型；

2、掌握煉字題的答題步驟；

3、理解字詞的內(nèi)涵，并按要求準(zhǔn)確表達(dá)

三、高考時(shí)的提問(wèn)方式：

1.某字歷來(lái)為人稱(chēng)道，你認(rèn)為它好在哪里？ 2.詩(shī)中的某個(gè)詞用得好不好？為什么？ 3.某字在詩(shī)中的效果或作用怎樣？

4.這個(gè)詞與另一個(gè)詞比較哪個(gè)更好？為什么？ 5.詩(shī)中的“詩(shī)眼” “關(guān)鍵字”是哪一個(gè)？為什么？ 6.這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？

三、導(dǎo)引題

1、早梅

唐·齊己

萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一．

枝開(kāi)。詩(shī)中尾句哪個(gè)字用的好？為什么？

2、《晴景》

王駕

雨前初見(jiàn)花間蕊，雨后全無(wú)葉底花。

蜂蝶紛紛過(guò)墻去，卻疑春色在鄰家。

第三句中的哪個(gè)詞用的好，為什么？

3、移家別湖上亭

戎昱

好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。

黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲

你認(rèn)為這首詩(shī)第二句中哪個(gè)字用得好？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。總結(jié)：煉字主要針對(duì)的是——

煉字題的答題步驟——

四、鞏固練習(xí)題

南浦別

白居易

南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。

前人認(rèn)為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？

五、挑戰(zhàn)高考：

閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。（2010年重慶卷）

菩薩蠻·北固題壁【清】郭麟

青天欲放江流去，青山欲截江流住。儂也替江愁，山山不到頭。

片帆如鳥(niǎo)落，江住儂船泊。畢竟笑山孤，能留儂住無(wú)？

（1)簡(jiǎn)析“片帆如鳥(niǎo)落，江住儂船泊?！敝小白　弊值暮x。(4分)

六、課堂回顧：

第五篇：蘇教版七上詩(shī)詞賞析 浣溪沙 教學(xué)用書(shū)原文

浣溪沙

宋代·蘇軾

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

【書(shū)下簡(jiǎn)評(píng)】

溪水尚可西流，誰(shuí)說(shuō)人老不能煥發(fā)青春？這首詞體現(xiàn)出作者熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀的性格。【教學(xué)用書(shū)賞析】

這首詞是蘇軾游覽清泉寺時(shí)，見(jiàn)溪水西流，有感而作。上闋寫(xiě)眼中之景，溪水邊蘭草初生，松林間沙路潔凈，蕭蕭暮雨中傳來(lái)杜鵑的鳴叫。這里沒(méi)有市朝的喧鬧之聲，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的惡濁之氣，自然美景和生機(jī)令人心曠神怡。下闋即景生發(fā)議論：溪水尚可西流誰(shuí)說(shuō)人老不能煥發(fā)青春？這種議論不是憑空產(chǎn)生的，而是“溪水西流”給他的啟發(fā)。唐代詩(shī)人白居易《醉歌》中有“聽(tīng)唱黃雞與白日”句，意思是說(shuō)，黃雞催曉，白日西落，時(shí)光流逝，人生易老。蘇軾在這里卻說(shuō)“休將白發(fā)唱黃雞”，反用其意，勸阻人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。

蘇軾游覽清泉寺的時(shí)間是元豐五年（1082）三月，所以在詞中有“蘭芽短”“子規(guī)啼”這些景物。當(dāng)時(shí)他貶居黃州（今湖北黃岡），政治上不得意，而且疾病初愈，身體也不大好。這次短途旅游使他的精神重新振作起來(lái)，寫(xiě)下這首呼喚青春的《浣溪沙》，體現(xiàn)出他熱愛(ài)生活，曠達(dá)樂(lè)觀的性格。【作者】

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川?。┤?，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，作品有《東坡七集》《東坡樂(lè)府》等。

北宋中期文學(xué)領(lǐng)袖，文學(xué)巨匠，唐宋八大家之一。在散文、詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)等方面均有很高的成就。開(kāi)創(chuàng)豪放詞派。追謚文忠。