第一篇：五四運動的爆發(fā)和意義

一、五四運動的爆發(fā)和意義

（一）五四運動的爆發(fā)

巴黎和會上中國外交的失敗，直接導致了五四運動的爆發(fā)。

在新的時代條件和社會歷史條件下，中國的資本主義經(jīng)濟得到了相當迅速的發(fā)展。中國資產(chǎn)階級和工人階級逐漸成長起來。五四運動前夕，中國產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)達到200余萬人給五四運動增加了更廣泛的群眾基礎(chǔ)。

在新文化運動掀起的思想解放潮流中影響了一代知識界，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主 義思想的知識分子，為五四運動準備了最初的群眾隊伍和骨干力量

十月革命的勝利給我國帶來了曙光。在當時，陳獨秀就說，十月革命以后，“中國人受了兩個教訓：一是無論南北，凡軍閥都不應該存在；二是人民有直接行動的希望。五四運動應運而生”。毛澤東也說，俄羅斯以民眾大聯(lián)合打倒貴族、驅(qū)逐富人的事實，使“全世界為之震動”。革命浪潮風起云涌，“異軍特起，更有中華長城渤海之間，發(fā)生了‘五四’運動”。

1919年上半年召開的巴黎和平會議上，中國政府代表提出廢除外國在華勢力范圍、撤退外國在華駐軍等七項希望和取消日本強加的“二十一條”及換文的陳述書遭到拒絕，會議給予中國的只是歸還八國聯(lián)軍侵入北京時被德國掠去的天文儀器。北洋政府居然準備在和約上簽字。消息傳到國內(nèi)激發(fā)了各階層人民的強烈憤怒。五四運動由此爆發(fā)。

（二）五四運動的意義

在歷史新時期條件下發(fā)生的五四運動與以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具 備的特點：

第一，五四運動表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。它不同于義和團的籠統(tǒng)排外主義，他徹底看出了帝國主義聯(lián)合中國買辦階級和封建階級以壓榨中國人民大眾的的實質(zhì)。

第二，五四運動是一次真正的群眾運動。它既沒有像康梁那樣企圖依靠傀儡皇帝來救國，也沒有像辛亥革命那樣單純借助軍閥力量來實現(xiàn)共和，而是廣泛的動員和組織群眾。

第三，五四運動促進馬克思主義在中國傳播及中國工人運動的結(jié)合。五四運動是中國走向現(xiàn)代化的全面啟動，五四運動是第一次歷史巨變的補課，又是第二次歷史巨變的起點。

正是因為五四運動具備了新的歷史特點，它也就成了中國革命的新階段即新民主主義階段的開端。

二、發(fā)揚五四精神

縱觀五四全過程，從啟蒙運動、愛國運動到馬克思主義的抉擇，無一不是昂揚著一種理性精神。雖然它還存在著形式主義傾向，甚至這種傾向在以后的歲月里有著嚴重的發(fā)展，或者是全盤西化，或者是把馬克思主義教條化。但中國人民始終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，經(jīng)過長期的實踐磨練，使馬克思主義和中國的實際相結(jié)合，完成了中國新民主主義革命的戰(zhàn)斗歷程。

五四時期的內(nèi)容極其豐富，它所涉及的方面可謂領(lǐng)域廣闊，意義深遠，在中國新民主主義革命過程中出現(xiàn)的各種政治思潮，幾乎都是在五四時期傳入或興起的，在中國新民主主義革命過程中的一些著名人物，也是在五四時期開始登上政治舞臺的。中國新民主主義時期的許多革命運動，如工人運動、青年運動、婦女運動等等，追根溯源，都是從五四時期發(fā)端的。從1919年的“五四”到1949年中華人民共和國成立，構(gòu)成了一幅完整的絢麗多彩的歷史畫卷。因此，五四運動的主流是應該充分肯定的。

從歷史上看，凡是一場重大的社會變革，總是伴隨著思想啟蒙運動的興起，昂揚著一

種理性精神。人們依靠理性的武器，沖破舊的思想枷鎖，并以理性之光照耀著前進之路。從意大利的文藝復興，法國的啟蒙運動，到中國的五四運動，無一不是如此?，F(xiàn)在的中國和“五四”當年已大為不同，但五四時期那種重視理性的精神，仍然是值得發(fā)揚的，它所呈現(xiàn)的一些基本規(guī)律，仍然是值得我們借鑒的。

“五四”兼有愛國、文化運動兩大特征，就是救亡和變革兩大思潮交匯的結(jié)果，救亡和變革，相反相成，而已變革為關(guān)鍵，因為不變革無以救亡。考察五四運動的全過程就是從變革開始，促進和推動了救亡，而救亡又反過來促進和推動了變革的深入，回答了中國向何處去的問題。

因此，變革是救亡的根本途徑。這一點對我們今天也有啟迪。不變革就要被開除球籍，救亡也就無從談起了。

93年前寫在“五四”理性大旗上的是民主和科學。93年后的今天，自然應賦予它新的內(nèi)容，但當年提出的民主和科學的關(guān)系，“如舟車之有兩輪”，相輔相成，卻仍然是值得贊許的，為了發(fā)展科學必須實行民主。沒有一個安定、團結(jié)、民主、和諧的政治局面，真正的科學研究也就無從談起。而民主的真正實現(xiàn)，又有待于科學的發(fā)展，道理十分明白：如果人民仍然處于蒙昧的狀態(tài)，還談什么民主？

五四青年最終選擇了馬克思主義并非盲從，而是經(jīng)過了一個比較、鑒別、實踐、認識的復雜過程的。例如當社會主義各派思潮涌入中國的時候，他們中的大部分還是相信無政府主義、工讀主義、新村主義等空想的學說，只是在經(jīng)過了半年的實踐失敗以后，才轉(zhuǎn)向追求科學社會主義。五四新文化運動的最大成就是中國人民選擇了馬克思主義。馬克思主義在中國的傳播和它在同中國實際結(jié)合中的不斷發(fā)展，是“五四”以來民主、科學的主流。

經(jīng)濟、政治的改革，必然伴隨著文化、教育的改革來進行，而且必須把后者放在極其重要的地位。不然的話，前者就不易完成，完成也不易鞏固。所以，我們一定要千方百計把教育問題解決好。

發(fā)揚五四精神才有利于培養(yǎng)我們愛國精神，在理性的基礎(chǔ)上培養(yǎng)勇于探索的精神，有利于搞好教育建設。

三、肩負歷史使命

毛澤東同志贊揚青年是“

八、九點鐘的太陽”，強調(diào)希望寄托在青年身上，號召廣大 青年走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路。鄧小平同志深情地指出，“青年一代的成長正是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達的希望所在”，希望廣大青年爭當有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。江澤民同志強調(diào)，“青年刑責國興，青年強則國強”，希望廣大青年為黨和人民事業(yè)堅韌不拔開拓前進。

作為新一代的青年，在弘揚五四精神的同時，應肩負歷史使命。也就要求我們樹立理想，立志報國，獻身于改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大事業(yè)，自覺地把自己的人生追求同祖國和民族的命運前途聯(lián)系起來，在服務祖國服務人民的實踐中發(fā)揮自己的聰明才智，就是要深入群眾，投身實踐，與工農(nóng)相結(jié)合，與實踐相結(jié)合，自覺到祖國和人民最需要的地方去，了解國情，經(jīng)受鍛煉，增長才干，開拓視野，這就要求我們青年勤奮學習，善于創(chuàng)造，刻苦學習馬克思主義基本理論，努力學習經(jīng)濟科技法律歷史和其他方面的知識，要腳踏實地，艱苦奮斗，深刻認識我國的基本國情，繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

五四運動雖然已經(jīng)過去93周年，但它的精神卻經(jīng)久不衰代代相傳，激勵著一代代的青年們肩負起建設我國社會主義制度的重任。

第二篇：1919年爆發(fā)的五四運動

1919年爆發(fā)的五四運動，使中國民主革命的進程發(fā)生了在本質(zhì)上有別于過去八十余年的一切革命運動的歷史性飛躍：中國工人階級在五四運動中發(fā)揮了主力軍的作用，開始作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，一批受十月革命影響的具有初步共產(chǎn)主義思想的先進分子，始終站在斗爭的前列，成為運動的指導力量，五四運動因而成為中國新民主主義革命的偉大開端。在這個運動中，中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺。1921年7月23日，毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王燼美、鄧恩銘、李達等代表各地共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國代表大會，中國共產(chǎn)黨從此誕生了。

1919年爆發(fā)的五四愛國運動，標志著資產(chǎn)階級領(lǐng)導的舊民主主義革命的結(jié)束和無產(chǎn)階級領(lǐng)導的新民主主義革命的開始。1921年中國共產(chǎn)黨成立，中國革命的面貌從此煥然一新。第一次國共合作推動了國民革命運動的高漲。國共合作破裂后，中國共產(chǎn)黨為反抗國民黨統(tǒng)治，進行工農(nóng)武裝革命，開始了中國革命道路的艱難探索。

90年前的五四運動,是一場具有劃時代意義的偉大運動。它和中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生、發(fā)展,和中國共產(chǎn)黨的歷史與現(xiàn)實,都有著十分密切的關(guān)系。研究宣傳中國共產(chǎn)黨的成立,研究宣傳中國共產(chǎn)黨的歷史,離不開研究五四運動。(一)五四運動促成了中國共產(chǎn)黨的成立五四運動是區(qū)別中國新、舊民主主義革命的一個標志?！八^新民主主義的革命,就是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導之下的人民大眾的反帝反封建的革命?！弊鳛槲逅倪\動的參加者和以后中國革命的領(lǐng)導者,毛澤東對五四運動的性質(zhì)和意義有過精辟的分析。他認為:“五四運動是反帝國主義的運動,又是反封建的運動。五四運動的杰出的歷史意義,在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài),這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義?！蔽逅倪\動時期雖然還沒有中國共產(chǎn)黨,但是已經(jīng)有了大批贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。五四運動造就了一大批為民族為國家利益而奮斗的先進的知識分子;中國工人階級為聲援青年學生,也正式登上中國政治舞臺并發(fā)揮重大作用。所以,“五四運動是在思想上和干部上準備了一九二一年中國共產(chǎn)黨的成立,又準備了五卅運動和北伐戰(zhàn)爭”。正是在這個意義上,五四

第三篇：五四運動意義

五四運動有著劃時代的意義，它對中國社會的影響至深是毋庸置疑的，特別是作為一場反帝反封建的愛國主義運動，它極大促進了中華民族主義的發(fā)展。

政治上，首先是民族自決思潮的出現(xiàn)，對外來說，主張各民族均享有自主決定其命運的權(quán)利，不受外來民族的支配。對內(nèi)來講，則是針對政府的專制，而要求實現(xiàn)民主權(quán)利、反對腐敗統(tǒng)治。五四前后中華民族自決思潮的興起和發(fā)展的直接原因是巴黎和會上中國外交的失敗。巴黎和會開始召開，國人便對它給予了極大的關(guān)注與希望，然而山東問題處理的失敗極大地震撼了國人，在山河破碎，是非顛倒，國家危亡之際，中華民族淤積已久的愛國情感猛烈地迸發(fā)出來，最開始以學生為先鋒的民眾運動在北京、上海等大城市展開，參加者不僅有學生、大學教師而且工人、商人等也位列其中，聲勢巨大，并迅速蔓延到全國多個城市。重要的是此次民族自決運動的思想深度是以前的政治運動所不能達及的，一戰(zhàn)特別是巴黎和會的召開，使國人在思想，政治，外交等諸多方面經(jīng)受了一場洗禮.在以往的民族主義運動或斗爭中，人們反對的主要是外國列強對中國的侵略行為，沒有把反對外國列強的斗爭與反對國內(nèi)封建統(tǒng)治者的斗爭結(jié)合起來，而此次五四運動的目標很明確，也很徹底，外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊，實質(zhì)是愛國，這同以前任何一種運動是有明顯區(qū)別的。北洋政府出賣國家權(quán)益以及在五四運動中打壓學生和群眾的野蠻行為嚴重傷害了民眾的感情，也使人們清醒的認識到對內(nèi)改革的緊迫性。

經(jīng)濟上，滲透的民族主義似乎與大眾生活更加相關(guān)，很明顯的就是中國在一戰(zhàn)前后興起的實業(yè)救國思潮與提倡國貨運動，這是一戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后經(jīng)濟民族主義最突出的一個表現(xiàn)。1915年，日本提出滅亡中國的“二十一條”，全中國爆發(fā)了大規(guī)模的愛國運動和抵制日貨運動，人們對日本的囂張行為感到憤慨，變本加厲的是在巴黎和會上，決定把把德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，弱國無外交，中國外交的失敗徹底擊潰了人們的底線，抵制日貨運動也很快達到高潮，學生是此運動的先鋒，與此同時商人在運動期間的積極表現(xiàn)也很值得重視,巴黎和會上中國合理要求遭拒絕的消息傳出后，商人義憤填膺，全國商會致電巴黎公使萬勿簽字，上?？偵虝葎t積極發(fā)起救國儲金，為救國全權(quán)出力。在各方力量抵制日貨的運動中，北洋政府雖然并沒有充當組織者的身份，有時在日本的壓力下它還委曲求全甚至還要賠償日方的損失，盡管如此，在此期間政府感于當時的不利形勢還是實施了諸多有利中國發(fā)展的經(jīng)濟措施，這些行為對于維護國家主權(quán)、增強國家經(jīng)濟實力起到了一定的積極作用。在積極抵制日貨的同時振興國貨也是當時中國經(jīng)濟民族主義的主要任務。

文化上，文化民族主義，是指表現(xiàn)在文化領(lǐng)域內(nèi)的一種強調(diào)本民族共同文化認同，維護本民族文化獨立性的民族主義傾向。一戰(zhàn)前西方文化，制度，精神在中國很是流行，西化或是全盤西化成了眾多文化人的默認定理。一戰(zhàn)后尤其是巴黎和會上中國被玩弄后，國人迷信西方的潮流不在，人們開始對西方文化產(chǎn)生懷疑，越來越多的人開始關(guān)注本土文化，文化界也出現(xiàn)了東西文化之爭，文化取向開始趨向多元化。同時一戰(zhàn)后列強在中國的力量也發(fā)生了改變，眾多思潮傳入中國，也瓦解了傳統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)與心理，并且影響也是深遠的。受這種影響下興起的民族主義運動——非基督教運動隨著戰(zhàn)后民族主義思潮的興起和發(fā)展愈演愈烈，反教人士的言論亦日趨嚴厲，人們愈來把基督教傳播看成是是帝國主義經(jīng)濟侵略的一部分，兩者是沒有實質(zhì)性區(qū)別的。與非基督教運動同時進行的是收回教育權(quán)運動。“收回教育權(quán)”的呼聲，最開始由廣州學生喊出來，繼而不久全國響應。五卅運動爆發(fā)以后,人們思想水平以及民族意識的提高，他們認識到文化侵略性似乎比任何一種侵略對于殖民者來說更有效果，精神文化上的奴役永遠最可怕，而這正是帝國主義侵略者侵略弱小民族最高明也是最狠毒的方式。

第四篇：1919年5月爆發(fā)的五四運動

近代史論文

五四新文化運動對近現(xiàn)代知識分子的思想啟蒙

摘要:五四新文化運動是中國思想文化上的一場啟蒙運動，它標志著中國近現(xiàn)代知識分子的誕生。盡管它較西方啟蒙運動有很大不同，并且有一定的啟蒙不徹底性，但仍有著深遠重要的歷史意義。

關(guān)鍵詞：五四新文化運動 思想啟蒙近現(xiàn)代知識分子 傳統(tǒng)文化批判。

1919年5月4日，一場偉大的反帝反封建愛國運動——五四運動爆發(fā)，在五四運動爆發(fā)的前幾天，新文化運動就已經(jīng)全面展開。新文化運動前期提倡科學與民主，反對專制、愚昧和迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學，后期宣傳俄國十月革命的勝利，宣傳馬克思主義。

新文化運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主和科學思想得到弘揚，為五四運動的爆發(fā)作了思想準備，有利于文化的普及和繁榮。五四運動是新文化運動的延續(xù)和發(fā)展，他是愛國主義精神的洋溢，是社會民主精神的弘揚，是社會科學精神的彰顯。五四新文化運動，是中國近現(xiàn)代史上第一次偉大的思想解放運動。它在中國歷史上第一次大規(guī)模地介紹了科學、民主的思想，并把科學、理性的精神灌輸?shù)缴鐣茖W的各個領(lǐng)域，是社會科學在中國正真開始成為科學。五四新文化運動，為五四愛國運動做了充分的思想準備，直接促使五四運動得到發(fā)生，促進了馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展。

在五四新文化運動前，中國古代知識分子主要是由道統(tǒng)塑造起來的。中國農(nóng)業(yè)文明下的文化傳統(tǒng)從根源上具有很強的經(jīng)驗性，這與西方文化的理性特征截然相反。經(jīng)過太平天國運動、義和團運動、辛亥革命等一系列的探索，這些事實都證明了無論是舊式的農(nóng)民運動還是關(guān)于資產(chǎn)階級革命都無法取得革命的勝利，無法改變中國半殖民地半封建的社會狀態(tài)，當時的知識分子充分認識到了尋求一個新的救國思想的必要性和迫切性。從1915年的新文化運動到1919年的五四運動，中國文化在面對西方強大攻勢下處于劣勢，事實證明我們不能再一味的中國舊有文化的故紙堆中，我們也需要一個如西方歷史上的文藝復興和啟蒙運動的文化變革，很大程度上五四新文化運動，這一由知識分子們發(fā)動的思想革新運動，是對中國的傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化進行反思和批判的結(jié)果。

五四新文化運動中，中國現(xiàn)代知識分子誕生了。對于那些參與該運動的知識分子來說，他們在運動的一開始就察覺到該運動并非僅僅源于一種炙熱的愛國主義情感，其真正的精神是與追求民主和人權(quán)、實現(xiàn)思想覺醒和自我意識、打破思想和政治偶像等觀念相聯(lián)系的思想改革。在五四新文化運動前，中國遭受到從西方學習器物文明到學習制度文明的失敗。這個失敗使中國知識分子的實現(xiàn)轉(zhuǎn)向了器物文明和制度文明后面的西方文化。新文化派在運用西方的新思想核心來審視中國文化時發(fā)現(xiàn)，中國文化和西方文化的最大差別在于對待個人、個體的態(tài)度上。因此，對于20世紀中國知識分子而言，要救國以及使民族復興首先和最重要的是“救人”，從“救人”開始在中國進行一場徹底的改造人的價值觀的革命，以喚醒中國人的自我意識，培養(yǎng)批判意識。

相較于西方啟蒙運動，五四新文化運動中的知識分子所從事的啟蒙活動存在著很大不同，而且還面臨著更大困難。西方的啟蒙運動是以自然王國中的真理取代宗教的迷信，而且被啟蒙者是已經(jīng)具有自我意識和理性精神的個體存在，而在中國，啟蒙意味著知識分子質(zhì)疑自己的千年傳統(tǒng)，甚至背叛。而且，五四新文化運動在沒有充分展開就被中國迫切的民族救亡問題打斷了。

同時，五四新文化運動也存在啟蒙的不徹底性。中國五四知識分子中的絕大多數(shù)在動蕩的歷史時期選擇了以國家為主的民族救亡事業(yè)，啟蒙成為之后的事情已經(jīng)被忽視被埋沒了。加之中國傳統(tǒng)群體本文觀念的強勢，及中西文化間巨大的差異，五四知識分子宣傳西方先進思想屢屢受挫。

五四新文化運動是中國歷史上一次意義深遠的事件，它開啟了對中國傳統(tǒng)文化批判反思的先河，引進了先進的西方民主思想。并且在此次運動中，獨立的知識分子誕生了。這場轟轟烈烈的思想啟蒙對中國后來的經(jīng)濟、文化、政治的發(fā)展有著深遠影響。

第五篇：五四運動的意義

五四運動的意義

五四運動是1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國人民反對帝國主義、封建主義的愛國運動。

五四運動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進入了一個新的歷史時期。中華人民共和國建立后，中央人民政府政務院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節(jié)。

五.四精神是什么

五.四精神是中華民族自省下的自救與自強

五.四運動是新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展，更是中華民族思想、政治、經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的一次全面解放。

五.四精神的實質(zhì)就是中國人民在“民主、自由”旗幟下的集體反思、反省并主動承擔國家、民族生死存亡責任和義務的自救與自強！

中學生五四演講稿——放飛青春尊敬的老師們，親愛的天下們：

大家好！

五月四日，一個屬于我們的節(jié)日——五四青年節(jié)。

我是××，我演講的題目是《放飛青春》。

穿歲月峰頭，伴歷史云煙。中國共產(chǎn)主義青年團做過了××年的風雨歷程。

清楚的了解到：1919年5月4日，北京五千多名愛國主義學生在天安門前集會，并舉行了聲勢浩大的示威游行。憑著一月空愛國肉血，他們不畏軍警的鎮(zhèn)壓與逮捕，堅持抵抗北洋政府簽署損害中國主權(quán)的《凡爾塞和約》，要求“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”。于是，喪心病狂的北洋政府竟大批逮捕學生》最終，激起了全國人民的憤怒。一場中國歷史上空前規(guī)模的愛國運動轟轟烈烈爆發(fā)了。真正的勇士們用生命震蕩出來的純潔而又可貴的愛國之情取得了勝利。為止，母親用共產(chǎn)主義為其命名—中國共青團！

1919年的青年已過，青春不會再回，年輪不會再回，歷史不會再回，但她卻永遠記

中學生五.四詩朗誦稿：青春獻祖國

當/愛國的種子/在長城內(nèi)外萌芽

當/蘇武牧羊的故事/在大江南北開花

當/岳飛的滿江紅/寫滿忠誠

當/文天祥的正氣歌/震撼人心

當/林則徐的銷煙一舉/叫洋人/膽戰(zhàn)心驚

當/吉鴻昌的/ “我是中國人”/在海外/擲地有聲

我們驕傲/我們自豪 巍巍珠穆朗瑪/興奮地/沸騰

浩浩長江/卷起/激動的/浪濤

我們偉大的/祖國/搭上/改革的快車

與/時代/一/起/奔/跑/

即使/我們是一滴水

也深深眷戀小溪

即使/我們是一棵草

也/深深熱愛/九百六十萬平方公里的/每一寸土地

神州大地一十三億人民

你們就是那/清澈的江水

你們就是那/樸實的大地

我們/深深地/愛/著/您 /

青春的熱血/即將沸騰

誓要播撒在/祖國的/遼/闊/大/地

用我們/幼嫩/但卻堅定的臂膀

共同托起/明日/鮮/艷/的/紅/日

中學生詩歌朗誦稿：青春飛揚

[字體：大 中 小] 青春是人生最美好的時光

青春是人生最可貴的年華

青春時代充滿著年少輕狂

充滿著無限生機

充滿著美麗自信

青春的步伐不會因困難而停止

青春的旋律不會因風雨而阻撓

青春是陽光是自信的標志

青春是月光是優(yōu)雅的代表

青春是星光是引領(lǐng)時尚的先鋒

讓我們揚起青春的衣角

架起起航的風帆

讓生命在這里飛揚

讓青春在這里啟航