第一篇：新聞文體知識(shí)

新聞（通訊、特寫(xiě)）知識(shí)

（一）通訊的種類(lèi)、特點(diǎn)和作用：

1．通訊是綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，詳細(xì)深入而又生動(dòng)形象地報(bào)道新近發(fā)生的事實(shí)的一種新聞體裁?？煞譃槿宋锿ㄓ?、事件通訊、概貌通訊、工作通訊等。

（1）人物通訊。是以人物的思想、言行、事跡和命運(yùn)為報(bào)道內(nèi)容的通訊。人物通訊并非僅僅 是“名人通訊”，報(bào)道對(duì)象的選擇取決于其蘊(yùn)含的新聞價(jià)值，一般來(lái)說(shuō)人物必須具有先進(jìn)性 或典型性。在取材上可寫(xiě)“全人全貌”，也可截取片斷著重寫(xiě)人物的某個(gè)側(cè)面或階段。此兩 類(lèi)一般以人物的“行”為主，而“人物專(zhuān)訪”則以寫(xiě)人物的“言”為主。通過(guò)記者的專(zhuān)訪，記述人物的談話，從而揭示其精神世界。

（2）事件通訊。是以具典型意義的事件為報(bào)道對(duì)象的通訊。事件通訊時(shí)效 性較強(qiáng)，它圍繞中 心事件選材，雖不著力刻畫(huà)人物，但往往通過(guò)典型事件表現(xiàn)一群人或一個(gè)集體。所以它通過(guò) 較為詳盡地展示事件的完整過(guò)程，挖掘其意義，揭示其本質(zhì)，進(jìn)而反映社會(huì)風(fēng)尚，弘揚(yáng)時(shí)代精神。

2．通訊與消息的區(qū)別

（1）內(nèi)容上，消息簡(jiǎn)略單純，通訊詳細(xì)豐富。從內(nèi)容方面看，消息大多是一事一報(bào)，而且只報(bào)道新聞事件的大致情況，如果有細(xì)節(jié)也 是非常少的。而通訊報(bào)道的可以是一人一事，也可以涉及眾多的人物和事件。同時(shí)，通訊十分重視細(xì)節(jié)的刻劃，在一篇通訊中往往有大量的細(xì)節(jié)，能以小見(jiàn)大，在細(xì)微處展示人物的精神風(fēng)貌。

(2)形式上，消息程式性強(qiáng)，通訊創(chuàng)造性強(qiáng)。形式，一般是指文章的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表達(dá)方式。從結(jié)構(gòu)上看，消息是一種程式化的文體，它的外部結(jié)構(gòu)由標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、結(jié)尾組成，標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)又都有一些常用的模式。消息的寫(xiě)作，在很大程度上是按著固定的模式進(jìn)行操作，創(chuàng)造性只體現(xiàn)在一些局部性的地方。而通訊則不然，它的寫(xiě)作跟一般的記敘文相似，沒(méi)有固定格式，每一篇都有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式。另外，消息的表達(dá)方式和語(yǔ)言也都有一定的程式性。在表達(dá)方面，消息主要用敘述，別的表 達(dá)方式用得很少。在語(yǔ)言上，消息運(yùn)用詞語(yǔ)的直接含義，顯得簡(jiǎn)潔樸素，循規(guī)蹈矩。而通訊表達(dá)方式豐富多樣，語(yǔ)言常有新穎獨(dú)特的創(chuàng)造性運(yùn)用，顯得溢光流彩搖曳多姿。這在關(guān)于孔 繁森事跡報(bào)道的消息和通訊的比較中能夠明顯見(jiàn)出。

(3)在寫(xiě)作技巧上，消息手法簡(jiǎn)單，通訊手法多樣。這里所說(shuō)的寫(xiě)作技巧，含義較廣，包括虛實(shí)相襯、對(duì)比烘托、鋪墊弄引、設(shè)臵懸念、欲擒故縱、欲露先藏、欲揚(yáng)先抑、曲徑通幽、斷續(xù)反 跌等多種表現(xiàn)手法，也包括比喻、對(duì)偶、排比、夸張、比擬、起興、象征等多種修辭手法。這些手法，消息也是要運(yùn)用的。但是，由于消息簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文體本性所限制，消息對(duì)這些手 法是在合適的地方偶爾一用。通訊則不然，為了能夠加強(qiáng)作品的感染力和生動(dòng)性，它常常綜合使用以上多種寫(xiě)作技巧。

(5)風(fēng)格上，消息樸實(shí)，通訊富有文采。手法的不同自然會(huì)造成風(fēng)格的不同。消息一般沒(méi)有文學(xué)性，樸素實(shí)用。通訊則有較強(qiáng)的文學(xué)性，生動(dòng)活潑而富于文采。在一期報(bào)紙上，只有消息的凝重則不夠活潑多樣，只有通訊的文采則不夠樸素踏實(shí)。這兩種不同的風(fēng)格是各有所長(zhǎng)的，二者之間的相互映襯和相互補(bǔ)充，使新聞 1

媒體的面貌臻于完美。

3、通訊的作用主要有以下幾點(diǎn)：

（1）為讀者提供更多的新聞細(xì)節(jié)

（2）使新聞具有感染心靈的藝術(shù)品格

（3）在消息不能有所作為的地方發(fā)揮作用。例如，一個(gè)平平常常的勞動(dòng)者，在平平常常的一天之中度過(guò)，這其中有沒(méi)有新聞呢？按過(guò)去的眼光來(lái)看，沒(méi)有新聞，可是在現(xiàn)代記者的眼中，它很可能是有價(jià)值的新聞。中央電視臺(tái)“ 東方時(shí)空”欄目中的“生活空間”，講述老百姓自己的故事，受到觀眾的一致好評(píng)。那些出現(xiàn)在其中的普通百姓的普通生活，如果用消息的形式去報(bào)道，很可能無(wú)話可說(shuō)——除了瑣瑣碎碎的細(xì)節(jié)之外，并沒(méi)有什么能夠驚動(dòng)世人的“新聞事件”。可是用通訊的形式寫(xiě)出來(lái)，就可以是十分動(dòng)人的。有一些當(dāng)代的記者，把眼光盯向普通人的生活，有的還整天整天地跟隨 賣(mài)豆腐的小販、擦皮鞋的小姑娘、公共汽車(chē)的售票員、傳呼臺(tái)的傳呼小姐等，跟他們一起勞動(dòng)一起生活，感受他們的生活艱辛和喜怒哀樂(lè)，然后寫(xiě)成通訊發(fā)表。這樣的新聞?dòng)袝r(shí)更為感人。

（二）方法點(diǎn)撥：

1、區(qū)分人物通訊與事件通訊。抓住中心事件，把握人與事的關(guān)系。

2、注意通訊的選材特點(diǎn)。點(diǎn)面結(jié)合，詳略處理，正面?zhèn)让娴取?/p>

3、表達(dá)方式的運(yùn)用。記敘、議論、描寫(xiě)等以及相關(guān)修辭的運(yùn)用。

4、組織材料的常用順序與方式及行文的結(jié)構(gòu)安排。

人物訪談

（一）文體特征：“訪談”主要指的是對(duì)個(gè)人或某一事件或者某個(gè)問(wèn)題，進(jìn)行專(zhuān)題性訪問(wèn)的一種新聞報(bào)道形式?？梢允菍?duì)新聞人物或時(shí)尚人物的報(bào)道，可以是對(duì)某一新聞事件或者歷史事件的采訪和記錄，也可以是對(duì)正在發(fā)生的或人們所普遍關(guān)心的某種社會(huì)問(wèn)題的訪談。而在這幾種類(lèi)型中，最常見(jiàn)、報(bào)道得最多的是人物專(zhuān)訪。

其基本特征：（1）針對(duì)性。由于訪談主要是通過(guò)對(duì)一定的對(duì)象、一定的事件或一定的問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)的情景中提問(wèn)的，因此它的針對(duì)性是十分明確的。（2）專(zhuān)題性。對(duì)要訪談的問(wèn)題需要經(jīng)過(guò)高度的提煉，突出某一方面的問(wèn)題，集中在某一個(gè)點(diǎn)上，不能求大求全，否則會(huì)影響問(wèn)題的深入，體現(xiàn)不了新聞的價(jià)值。專(zhuān)訪的問(wèn)題多半是帶有現(xiàn)實(shí)意義的，突出了一定的主題思想內(nèi)容。（3）典型性。訪問(wèn)的對(duì)象、設(shè)定的問(wèn)題、談?wù)摰氖录?dāng)有一定的典型性，也就是說(shuō)訪談的內(nèi)容必需具有代表性。它應(yīng)該是在一定的起點(diǎn)或站在一定的高度上，對(duì)可以成為“話題”的、新鮮的事實(shí)的報(bào)道，對(duì)大眾普遍關(guān)心的、能引起共鳴的問(wèn)題而進(jìn)行的專(zhuān)訪。

（二）提問(wèn)方式：

（1）一般提問(wèn)方法：

要么直接問(wèn)，要么旁敲側(cè)擊?？梢约?xì)分為：

①趣問(wèn)：采用一些詼諧有趣、形象生動(dòng)的話題或提問(wèn)方式進(jìn)行發(fā)問(wèn)，以消除陌生感，拉近雙方的距離。

②直問(wèn)：不轉(zhuǎn)彎抹角，把想了解的問(wèn)題直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?lái)。

③推問(wèn)：運(yùn)用邏輯推理，提出問(wèn)題。

④旁問(wèn)：有意岔開(kāi)，先談點(diǎn)別的事情，以此來(lái)制造輕松的氣氛。

（2）訪談對(duì)象的回答有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些新情況，訪談要及時(shí)抓住新情況，調(diào)節(jié)控制好訪談過(guò)程。使訪談訪談順利、深入地進(jìn)行下去。

①追問(wèn)：對(duì)訪談對(duì)象剛剛陳述的疑點(diǎn)或沒(méi)有充分說(shuō)明的地方進(jìn)行追問(wèn)，使訪談順著自己的思路繼續(xù)予以回答。

②延伸：對(duì)訪談對(duì)象沒(méi)有涉及的領(lǐng)域進(jìn)行引導(dǎo)，可以拓寬領(lǐng)域，避免片面性。③對(duì)比：有時(shí)侯，訪談對(duì)象就某一問(wèn)題在回答時(shí)的陳述不盡相同，如果發(fā)現(xiàn)這樣的疑點(diǎn)可以進(jìn)行對(duì)比提問(wèn)。也可以引入一些其他人同一問(wèn)題的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比提問(wèn)。

（三）方法點(diǎn)撥：

1、主題思想要體現(xiàn)人生價(jià)值和時(shí)代精神。

2、要拉近與被訪者的心理距離，從某個(gè)典型細(xì)節(jié)談起。

3、要始終圍繞訪問(wèn)者（提問(wèn)者）的思路（話題意識(shí)）。提問(wèn)者提出的一些關(guān)鍵問(wèn)題要盡力引導(dǎo)訪談對(duì)象回答，爭(zhēng)取讓訪談對(duì)象把問(wèn)題講透。

4、訪問(wèn)者在總結(jié)時(shí)，要注意：有觀點(diǎn)、有事實(shí)依據(jù)、語(yǔ)言通順。

5、訪談的題材通常都是名人、大事，與當(dāng)前整個(gè)社會(huì)或某些階層息息相關(guān)，因此會(huì)產(chǎn)生較大的社會(huì)價(jià)值和影響。將該訪談放到當(dāng)時(shí)社會(huì)的大背景中，聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況、主流思想文化、各階層的關(guān)注程度來(lái)進(jìn)行對(duì)照，然后實(shí)事求是地進(jìn)行評(píng)價(jià)闡釋?zhuān)ㄌ貏e是負(fù)面的，要指出正確的方向）。

調(diào)查報(bào)告

（一）文體特點(diǎn)

1．調(diào)查報(bào)告是一種常用的應(yīng)用文體，是根據(jù)特定目的，運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)某一客觀事物進(jìn)行調(diào)查研究之后寫(xiě)成的書(shū)面報(bào)告。按調(diào)查報(bào)告的性質(zhì)和內(nèi)容，一般可以劃分為綜合調(diào)查報(bào)告、典型調(diào)查報(bào)告和專(zhuān)案調(diào)查報(bào)告三類(lèi)。

2．一般來(lái)講調(diào)查報(bào)告的結(jié)構(gòu)，由開(kāi)頭、主體和結(jié)尾三部分組成。

開(kāi)頭：就調(diào)查的一些情況作簡(jiǎn)要的說(shuō)明，比如說(shuō)明調(diào)查的目的、對(duì)象、經(jīng)過(guò)、時(shí)間、方式、方法和結(jié)果等。這樣做，有利于作者展開(kāi)和讀者理解整個(gè)調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容。還可以在調(diào)查報(bào)告的開(kāi)頭部分寫(xiě)一個(gè)類(lèi)似于消息的導(dǎo)語(yǔ)一樣的文字，提示一下全篇的主要內(nèi)容，使讀者先形成一個(gè)總的印象，以便迅速把握全文的中心。主體：調(diào)查報(bào)告中關(guān)于事的敘述和議論主要寫(xiě)在這部分里，是充分地表現(xiàn)主題的重要部分。在內(nèi)容安排上，主要是采取縱式、橫式和對(duì)比三種結(jié)構(gòu)形式。①縱式結(jié)構(gòu)。按照調(diào)查的順序、時(shí)間的順序或是根據(jù)事件發(fā)生的先后過(guò)程來(lái)寫(xiě)。這種縱式結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，適合表達(dá)線索單

一、內(nèi)容集中的報(bào)告內(nèi)容。它的特點(diǎn)是內(nèi)容連接貫通，結(jié)構(gòu)條理清楚。

②橫式結(jié)構(gòu)?？梢园凑{(diào)查的內(nèi)容分為幾個(gè)部分，加以敘述和說(shuō)明。這種結(jié)構(gòu)比較常見(jiàn)，它的特點(diǎn)是從幾個(gè)不同的角度、側(cè)面回答問(wèn)題，論述比較全面、透徹，適合表述問(wèn)題比較復(fù)雜，內(nèi)容層次多的報(bào)告內(nèi)容。寫(xiě)作時(shí)要注意安排好各部分之間的邏輯關(guān)系，分清并列、從屬、主次關(guān)系。

③對(duì)比結(jié)構(gòu)。即把兩個(gè)不同對(duì)象加以對(duì)比寫(xiě)。從自始至終的對(duì)比中讓人們認(rèn)識(shí)到不同的思想、不同的做法，會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。結(jié)構(gòu)安排上的對(duì)比是為了引起讀者思想上的對(duì)比，使讀者在對(duì)比中肯定所是，否定所非。

主體部分不管采取什么樣的結(jié)構(gòu)，都應(yīng)該做到先后有序，主次分明，詳略得當(dāng)，聯(lián)系緊密，層層深入，以更好地表現(xiàn)主題。

結(jié)尾?？梢允强偨Y(jié)全文，深化主題；也可以是展望未來(lái)，提出希望；可是歸納主題，強(qiáng)調(diào)意義；也可以沒(méi)有明顯的結(jié)尾，全文由總到分，說(shuō)完了事。結(jié)尾要簡(jiǎn)短有力，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，既不可草率從事，也不可畫(huà)蛇添足。

3．調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)作要求：

（1）．材料真實(shí)。報(bào)告中所運(yùn)用的材料必須是真實(shí)可靠的，確鑿無(wú)誤。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件不能虛構(gòu)，數(shù)字必須準(zhǔn)確，既不能夸大，也不能縮小。這是調(diào)查報(bào)告的一個(gè)最基本的特點(diǎn)。

（2）．對(duì)象典型。調(diào)查報(bào)告反映的對(duì)象多種多樣：正確的、反面的、現(xiàn)實(shí)的、歷史的、個(gè)人的、單位的等事實(shí)都可以作為被調(diào)查對(duì)象，寫(xiě)進(jìn)調(diào)查報(bào)告。但不管從哪方面取材，都必須注意典型性。只有被反映的對(duì)象具有典型意義，調(diào)查報(bào)告才真正具有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。

（3）．?dāng)⒆h結(jié)合。調(diào)查報(bào)告以介紹事實(shí)材料為主，運(yùn)用敘述的方法把事情的起因、發(fā)展和結(jié)果交待清楚，但它不是運(yùn)用文學(xué)具體描繪和形象刻畫(huà)，是讓讀者具體了解經(jīng)驗(yàn)成功之處或錯(cuò)誤失誤之處，所以要運(yùn)用材料敘述來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。為了揭示事物的本質(zhì)意義，表明作者的主觀見(jiàn)解，在敘述的過(guò)程中，作者往往要進(jìn)行一些議論。但這種議論只能是“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的，要恰到好處、點(diǎn)到即止。

（4）．針對(duì)性強(qiáng)。調(diào)查報(bào)告反映典型，具有面上的指導(dǎo)作用，因此它具有強(qiáng)烈的針對(duì)性。它必須有針對(duì)性進(jìn)行調(diào)查研究，對(duì)經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)作認(rèn)真細(xì)致的分析總結(jié)，指導(dǎo)群眾去弄清他們都關(guān)心的事情或解決他們迫切需要解決的問(wèn)題。

（二）方法點(diǎn)撥：

1．準(zhǔn)確把握調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容。

（1）第一段（開(kāi)頭部分），即調(diào)查的對(duì)象、內(nèi)容。

（2）主體部分，事件的起因、發(fā)展和結(jié)果。注意事件的細(xì)節(jié)；總結(jié)收集的數(shù)據(jù)，調(diào)查者發(fā)表議論的部分，深入研究其核心內(nèi)容。

（3）結(jié)尾要概括，使調(diào)查報(bào)告中觀點(diǎn)與材料統(tǒng)一，即在事實(shí)材料的基礎(chǔ)上，得出觀點(diǎn)。

2．寫(xiě)法：要注意材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一問(wèn)題。

（1）運(yùn)用一個(gè)或幾個(gè)典型材料說(shuō)明觀點(diǎn)。我們要注意材料的典型性，同時(shí)也要注意材料內(nèi)部的相互邏輯關(guān)系，從不同的角度和側(cè)面說(shuō)明觀點(diǎn)。

（2）運(yùn)用對(duì)比的材料來(lái)突出觀點(diǎn)。這種對(duì)比，可以今昔、新舊、正反和成敗等的對(duì)比。通過(guò)不同事物不同方面的對(duì)比，能夠更好地突出事物特點(diǎn)，更好地劃清是非界線，突出觀點(diǎn)。對(duì)比還可以是具體的事實(shí)，也可以是統(tǒng)計(jì)數(shù)字、百分比。

（3）用精確的數(shù)字來(lái)直接說(shuō)明觀點(diǎn)?；窘y(tǒng)計(jì)數(shù)字、百分比，都可以反映事物的面貌和實(shí)質(zhì)，可以增強(qiáng)說(shuō)服力。在運(yùn)用統(tǒng)計(jì)數(shù)字說(shuō)明觀點(diǎn)時(shí)，要注意它的精確性，要實(shí)事求是，要有明確的目的性，運(yùn)用時(shí)要根據(jù)內(nèi)容的需要，力戒盲目堆砌數(shù)字，淹沒(méi)觀點(diǎn)。

調(diào)查報(bào)告可以先擺材料后提觀點(diǎn)，也可以先提觀點(diǎn)再用材料加以說(shuō)明。有時(shí)雖不明顯地提出觀點(diǎn)，但可以從闡述中看出觀點(diǎn)。不管用什么樣的方法，一定要做到觀點(diǎn)與材料的高度統(tǒng)一，以便更好地表現(xiàn)主題。

第二篇：新聞文體知識(shí)匯總(詳)

新聞，是指報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)經(jīng)常使用的記錄社會(huì)、傳播信息、反映時(shí)代的一種文體。它的種類(lèi)很多，這里只介紹使用頻率最高的消息和通訊。

消息，也叫新聞。新聞這一概念有狹義和廣義之分。狹義的單指消息；廣義的指消息、通訊、報(bào)告文學(xué)、特寫(xiě)、評(píng)論等等。消息是用概括的敘述方式，比較簡(jiǎn)明扼要的文字，迅速及時(shí)地報(bào)道國(guó)內(nèi)外新近發(fā)生的、有價(jià)值的、群眾最關(guān)心的事實(shí)。

一、消息特點(diǎn)：

內(nèi)容真實(shí)，事實(shí)準(zhǔn)確。真實(shí)是消息的生命，是力量的所在。事實(shí)是它的本源，也是它令人信服的基礎(chǔ)。真實(shí)，就是事實(shí)真實(shí)，所寫(xiě)的人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事情發(fā)生發(fā)展的經(jīng)過(guò)不能虛構(gòu)。準(zhǔn)確，就是每個(gè)事實(shí)，包括細(xì)節(jié)在內(nèi)都準(zhǔn)確無(wú)誤。如果一條消息失真或有差誤，不僅會(huì)減低其新聞價(jià)值，失信于民，而且還會(huì)損害黨和人民的事業(yè)。

內(nèi)容新鮮，有價(jià)值。新聞貴在新，而且有認(rèn)識(shí)意義、啟迪和指導(dǎo)意義。消息只有新，才能引起讀者的注意，先睹為快。新，不僅要把新人物、新事件、新經(jīng)驗(yàn)報(bào)道給讀者。而且要選擇有意義、有價(jià)值，給人以啟迪，有指導(dǎo)性的事物。那種一味追求獵奇的“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”的觀點(diǎn)，是我們所不取的。

要迅速及時(shí)，有時(shí)效性。迅速是消息的價(jià)值，消息報(bào)道速度遲緩便會(huì)降低消息的價(jià)值，“新聞”變成了“舊聞”。時(shí)效，就是速度要快，內(nèi)容要新。對(duì)新人、新事、新情況、新問(wèn)題，要敏銳地發(fā)現(xiàn)，盡快地了解，迅速及時(shí)地反映。

簡(jiǎn)明扼要，篇幅短小。簡(jiǎn)短是消息區(qū)別于其他文體的主要標(biāo)志。所謂簡(jiǎn)短，就是“三言?xún)烧Z(yǔ)，記清事實(shí)，寥寥數(shù)筆，顯出精神，概括而不流于抽象，簡(jiǎn)短而不陷于疏漏”，用筆要簡(jiǎn)潔利落，內(nèi)容集中精煉。

二、消息的種類(lèi)（一般把消息概括為四類(lèi)）：

1.動(dòng)態(tài)消息

動(dòng)態(tài)消息是迅速而準(zhǔn)確地報(bào)道新近發(fā)生的國(guó)際、國(guó)內(nèi)重大事件、重要的活動(dòng)和各項(xiàng)建設(shè)中最新出現(xiàn)的新情況、新動(dòng)態(tài)、新成就、新問(wèn)題的一種文體。它是報(bào)紙上使用最多的一類(lèi)。

重大新聞的簡(jiǎn)訊都屬于動(dòng)態(tài)消息。重大新聞，指事件重大，一意義深遠(yuǎn)，報(bào)道時(shí)在報(bào)紙上占顯著位置的消息。簡(jiǎn)訊內(nèi)容第一，篇幅簡(jiǎn)短。

2.典型消息

典型消息也叫經(jīng)驗(yàn)消息，它是對(duì)一些具體部門(mén)、單位、行業(yè)的典型經(jīng)驗(yàn)、成功做法集中報(bào)道的一種文體。這種消息是在介紹經(jīng)驗(yàn)、做法之后，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，揭示規(guī)律，以達(dá)到以點(diǎn)帶面，推動(dòng)工作的目的。典型消息的寫(xiě)作對(duì)小記者有些難度，小記者了解一下就行了。

3.綜合消息

綜合消息是把發(fā)生在不同地點(diǎn)、不同單位、各具特色、性質(zhì)相同的事實(shí)綜合在一起，并體現(xiàn)一個(gè)主題的報(bào)道。它的特點(diǎn)是在綜合、概括事實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分析，提出見(jiàn)解，揭示規(guī)律。綜合消息的寫(xiě)作，小記者有興趣可以學(xué)寫(xiě)。

4.述評(píng)消息

又稱(chēng)“記者述評(píng)”、“新聞述評(píng)”。是一種兼有消息與評(píng)論作用的新聞。它是在陳述事實(shí)的基礎(chǔ)上，穿插評(píng)論或抒發(fā)感慨，從而分析說(shuō)明所報(bào)道事實(shí)的本質(zhì)和意義。它的特點(diǎn)是邊敘邊評(píng)，要求以國(guó)家的方針政策為依據(jù)，針對(duì)事實(shí)進(jìn)行評(píng)說(shuō)，要觀點(diǎn)正確，評(píng)論得當(dāng)。小記者也可以了解寫(xiě)作，寫(xiě)出有分量的小記者焦點(diǎn)文章。

三、消息的寫(xiě)法：

1.標(biāo)題

消息的標(biāo)題，分眉題（又稱(chēng)引題、肩題）、正題（又稱(chēng)主題、母題）和副題（又稱(chēng)輔題、子題）。出現(xiàn)在報(bào)刊上有如下幾種情況：

（1）多行標(biāo)題。多行標(biāo)題，一般有三行，即中間一行是正題，是標(biāo)題的核心，用來(lái)揭示主題或提示重要事實(shí)；正題上面一行是眉題，用來(lái)引出正題，說(shuō)明事實(shí)，交代背景，烘托氣氛，揭示含義；正題的下面一行是副標(biāo)題，用來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明情況或說(shuō)明正題或依據(jù)。如：

經(jīng)貿(mào)部負(fù)責(zé)人發(fā)表談話（眉題）

希望海峽兩岸實(shí)現(xiàn)直接貿(mào)易（正題）

愿與臺(tái)經(jīng)貿(mào)主管部門(mén)接觸協(xié)商解決雙方貿(mào)易中問(wèn)題幅題）

雙行標(biāo)題。其一，出現(xiàn)正題和眉題。如：

真正幸福要靠自己勞動(dòng)去創(chuàng)造（眉題）

杜蕓蕓將十萬(wàn)元遺產(chǎn)獻(xiàn)國(guó)家（正題）。

其二，出現(xiàn)正題和副題。如：

成都電訊局花錢(qián)“買(mǎi)”批評(píng)（正題）

在報(bào)上登“公告”歡迎群眾對(duì)通訊服務(wù)工作進(jìn)行監(jiān)督（副題）

（2）單行標(biāo)題。單行標(biāo)題只有正題。如：

***接受《朝日新聞》社長(zhǎng)采訪

消息的標(biāo)題，力求言簡(jiǎn)意明，平易親切，準(zhǔn)確新穎，富有吸引力。采用哪種標(biāo)題，要酌情而定。

2.導(dǎo)語(yǔ)

消息的導(dǎo)語(yǔ)，就是消息的第一段或第一句話。它是由消息中最新鮮、最主要的事實(shí)或精辟的議論組成，以吸引讀者。平常所說(shuō)的消息的結(jié)構(gòu)是“倒金字塔”式，原因就在于此。

導(dǎo)語(yǔ)常采用以下幾種寫(xiě)法：

敘述式。簡(jiǎn)明扼要地寫(xiě)出主要事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)，或?qū)θ聦?shí)材料進(jìn)行綜合概括，揭示主要內(nèi)容。如：“全國(guó)第一家由個(gè)體戶(hù)與港商合資經(jīng)營(yíng)的企業(yè)——大連光彩實(shí)業(yè)（合資）有限公司，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，1985年4月13日正式開(kāi)業(yè)?！边@是《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》1985年4月18日發(fā)的消息導(dǎo)語(yǔ)。

提問(wèn)式。把消息中要解決的問(wèn)題或要介紹的經(jīng)驗(yàn)、做法以設(shè)問(wèn)的形式提出，然后再用事實(shí)作答。如“親愛(ài)的讀者，你知道燈心絨可以做夏天穿的裙子嗎？上海絨布廠新生產(chǎn)的許多燈芯絨中，就有這樣新奇的品種”。（新華社1980年7月16日新聞稿）

描寫(xiě)式。對(duì)富有特色的事實(shí)或有意義的一個(gè)側(cè)面，用簡(jiǎn)練的筆墨進(jìn)行形象描繪，給讀者以鮮明的印象。如“一盆盆翠綠欲滴的麥冬、松柏、萬(wàn)年青和盛開(kāi)的鮮花裝點(diǎn)在人民大會(huì)堂的大廳里，全國(guó)婦聯(lián)今天下午在這里舉行聯(lián)歡會(huì)。中外婦女1500多人歡聚一堂。相互握手問(wèn)好，親切交談，共同慶祝?三八?婦女勞動(dòng)節(jié)”。（新華社北京1988年3月8日電）

評(píng)論式。是對(duì)所報(bào)道的事實(shí)先作出評(píng)論性結(jié)論，然后再用具體事實(shí)來(lái)闡明。如“今天，新中國(guó)頒布的第一部專(zhuān)利法正式生效了。從此，腦力勞動(dòng)成果被無(wú)償占用的歷史在我國(guó)宣告結(jié)束”。（新華社北京1985年4月1日電）

引用式。引用消息中人物深刻而富有意義的語(yǔ)言作為導(dǎo)語(yǔ)。如“女青年杜蕓蕓到上海司法機(jī)關(guān)，要求將繼承的十余萬(wàn)元遺產(chǎn)捐獻(xiàn)給國(guó)家，她說(shuō)：?我還年輕，應(yīng)該靠自己的勞動(dòng)來(lái)生活，我愿意將這筆錢(qián)來(lái)支援國(guó)家的四化建設(shè)?”。（《文匯報(bào)》1981年9月29日）

3.主體

主體是消息的主要部分。它承接導(dǎo)語(yǔ)，闡述導(dǎo)語(yǔ)所揭示的主題，或回答導(dǎo)語(yǔ)中提出的問(wèn)題，對(duì)消息事實(shí)作具體的敘述與展開(kāi)。寫(xiě)主體要注意如下幾點(diǎn)：

主干突出。消息的主體是主干，典型材料要用在主干上。要去頭緒，減枝蔓，與主題無(wú)關(guān)的要舍棄，次要材料要簡(jiǎn)略。

內(nèi)容充實(shí)?；卮饘?dǎo)語(yǔ)中提出的問(wèn)題，其內(nèi)容必須具體、充實(shí)，這樣才有說(shuō)服力。導(dǎo)語(yǔ)提出什么問(wèn)題，主體就要回答什么問(wèn)題，這樣才能緊扣中心，突出重點(diǎn)。

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。要恰當(dāng)?shù)貏澐侄温?，有條不紊地展開(kāi)敘述，安排層次有以下幾種順序：一是時(shí)間順序，按事情的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的先后順序安排層次；二是邏輯順序，就是根據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)安排層次；三是時(shí)間順序和邏輯順序相結(jié)合，這樣寫(xiě)嚴(yán)密而有條理，活潑而不紊亂。

4.背景

背景是指事件發(fā)生的歷史環(huán)境和原因，它說(shuō)明事件發(fā)生的具體條件、性質(zhì)和意義，是為充實(shí)內(nèi)容，烘托和突出主題服務(wù)的背景既可在主體部分出現(xiàn)，也可在導(dǎo)語(yǔ)或結(jié)尾部分出現(xiàn)，位置不固定。

背景材料一般有三類(lèi)：一是對(duì)比材料，即對(duì)事物進(jìn)行前后、正反的比較對(duì)照，以突出事件的重要性；二是說(shuō)明性材料，即介紹政治背景、地理位置、歷史演變、生產(chǎn)面貌、物質(zhì)條件等；三是詮釋性材料，即人物生平的說(shuō)明，專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的介紹，歷史典故的解釋等，以幫助讀者理解消息的內(nèi)容。

5.結(jié)語(yǔ)

結(jié)語(yǔ)是消息的最后一段或一句話。闡明消息所述事實(shí)的意義，使讀者對(duì)消息的理解、感受加深，從中得到更多的啟示。

消息的結(jié)尾方式有小結(jié)式、評(píng)論式、希望式等。有的消息，事實(shí)寫(xiě)完，文章就止住了，結(jié)尾就在事實(shí)之中。

報(bào)告文學(xué)，應(yīng)當(dāng)正名為“文學(xué)報(bào)告”或者“文學(xué)新聞”，是一種以文學(xué)手法及時(shí)反映和評(píng)論現(xiàn)實(shí)生活中真人真事的新聞文體。作為一種介于通訊和小說(shuō)之間的文體，它的特點(diǎn)是新聞性、文學(xué)性和政論性。

(1)新聞性，是最基本的特點(diǎn)，其核心是科學(xué)的真實(shí)準(zhǔn)確，而不能象文學(xué)作品那樣追求作者心理表現(xiàn)的藝術(shù)真實(shí)。報(bào)告文學(xué)反映和推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的功能建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上。讀者閱讀的目的是擴(kuò)大認(rèn)識(shí)。真實(shí)的事件和人物對(duì)讀者產(chǎn)生的親切感、參與感和沖擊力，是重視虛構(gòu)的作品所無(wú)法比擬的。這是報(bào)告文學(xué)經(jīng)常產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，社會(huì)作用比較直捷的根源。新聞性還講究時(shí)效，即滿足廣大讀者心理上的近切需要。

(2)文學(xué)性，是顯著但不是本質(zhì)的特點(diǎn)。報(bào)告文學(xué)多種表達(dá)方式共用，敘述和描寫(xiě)并重，在既不虛構(gòu)又不夸張的前提下，對(duì)大量材料進(jìn)行巧妙的概括和提煉，運(yùn)用形象的語(yǔ)言、精巧的結(jié)構(gòu)，也可以適當(dāng)運(yùn)用曲折的情節(jié)，并采用各種文學(xué)藝術(shù)手法反映社會(huì)上的人物和事件。文學(xué)性首先體現(xiàn)在形象性上，報(bào)告文學(xué)既需要直接訴諸讀者，就是說(shuō)寓報(bào)告于文學(xué)，又吸收了不少文藝的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧。為了更好地刻劃人物形像，報(bào)告文學(xué)吸取小說(shuō)的表現(xiàn)手法最為明顯，諸如性格刻劃、心理描寫(xiě)、環(huán)境渲染、細(xì)節(jié)鋪陳等。然而，由于思想與哲理表露的強(qiáng)度，由于外在觀察更多和寫(xiě)作發(fā)表更快，報(bào)告文學(xué)仍不是文學(xué)作品，在個(gè)體生命的內(nèi)在體驗(yàn)及藝術(shù)表現(xiàn)的執(zhí)著追求上還需提高，以贏得獨(dú)立的藝術(shù)生命和品格。

(3)政論性。這是報(bào)告文學(xué)的靈魂，是水平和價(jià)值的決定性因素。報(bào)告文學(xué)實(shí)際上是一種強(qiáng)有力的特殊宣傳工具，以明顯的社會(huì)作用為目的。作為時(shí)代產(chǎn)物的報(bào)告文學(xué)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)烈地體現(xiàn)時(shí)代精神，把具體事實(shí)放在全中國(guó)全世界的大局中衡量，反映當(dāng)代人民的意志、愿望和要求。以徐遲的《歌德巴赫猜想》為代表的一批科技報(bào)告文學(xué)理直氣壯地為長(zhǎng)期受歧視、受迫害的研究自然科學(xué)的知識(shí)分子歌功頌德，揭露了“文革”給國(guó)家和人民帶來(lái)的創(chuàng)傷。在以真理標(biāo)準(zhǔn)討論為中心的思想解放中，反思?xì)v次政治運(yùn)動(dòng)的報(bào)告文學(xué)還探尋到我國(guó)傳統(tǒng)文化思想觀念，閃耀著現(xiàn)代思想的鋒芒，啟迪了民族的心智。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)展，一大批為改革鼓與呼的報(bào)告文學(xué)相繼問(wèn)世，閃耀著理想主義和英雄主義的光彩。如張鍥的《熱流》，李延國(guó)的《中國(guó)農(nóng)民大趨勢(shì)》等，對(duì)改革事業(yè)作了多側(cè)面的觀照和帶有歷史縱深感的概括。還有一大批報(bào)告文學(xué)，揭開(kāi)了長(zhǎng)期被封閉的政治經(jīng)濟(jì)所掩蓋的社會(huì)矛盾，反映了一系列重大社會(huì)問(wèn)題，充滿了濃烈的參與意識(shí)、批判意識(shí)、憂患意識(shí)和改革意識(shí)。政論性可以說(shuō)是報(bào)告文學(xué)的靈魂。政論性具體表現(xiàn)為畫(huà)龍點(diǎn)睛式的議論性語(yǔ)言。這種議論，是在形象記敘和描寫(xiě)的基礎(chǔ)上、在強(qiáng)烈感情支配下的論斷。

報(bào)告文學(xué)的三個(gè)特點(diǎn)是辯證統(tǒng)一在文章中的。

第三篇：實(shí)用文體新聞

Ten-man Chelsea stun Barcelona to reach Champions League

final Ten-man Chelsea produced an astonishing comeback to recover from 2-0 down on the night and beat defending champions Barcelona 3-2 on aggregate in a scarcely believable Champions League semifinal at the Camp Nou on Tuesday.Chelsea began the second-leg tie with a slender 1-0 lead and looked doomed when captain John Terry was sent off for violent conduct in the 37th minute and Andres Iniesta put Barcelona 2-1 up overall shortly afterward.But Ramires put Chelsea ahead on away goals moments before halftime and Chelsea somehow held off wave after wave of Barcelona attack after the break before snatching a 2-2 draw.Lionel Messi hit the bar with a penalty early in the second half and later had another shot pushed onto the post by Chelsea goalkeeper Petr Cech.Substitute Fernando Torres completed the most unlikely of wins when he scored on the break in injury time to guarantee Chelsea's place in the final of Europe's top club competition for the second time in the English side's history.十人切爾西擊敗巴薩進(jìn)入歐冠決賽

周二晚上在諾坎普球場(chǎng)十人切爾西從0：2落后到上演驚天逆轉(zhuǎn)。并且在歐冠半決賽中不可思議的以3：2的總比分擊敗衛(wèi)冕冠軍巴薩進(jìn)入決賽。

切爾西以首回合1：0的微弱優(yōu)勢(shì)開(kāi)始第二回合的比賽，當(dāng)?shù)?7分鐘，切爾西隊(duì)長(zhǎng)特里因?yàn)榇直┬袨楸患t牌罰下，而且不久后因涅斯塔的進(jìn)球使巴薩總比分2：1領(lǐng)先，這似乎注定了切爾西的命運(yùn)。

但拉米雷斯在中場(chǎng)結(jié)束前的一?？蛨?chǎng)入秋又使切爾西重現(xiàn)取得領(lǐng)先，在取得這粒入球后，切爾西也頂住了巴薩一波又一波的攻勢(shì)，一直保持了2：2的比分。

梅西在下半場(chǎng)剛開(kāi)始不久點(diǎn)球擊中橫梁，而且不久又在切爾西門(mén)將切赫的干擾下打中立柱。

替補(bǔ)出場(chǎng)的托雷斯在下半場(chǎng)傷停補(bǔ)時(shí)階段的進(jìn)球不僅完成了這場(chǎng)不可思議的勝利，也確保了切爾西歷史上第二次進(jìn)入歐洲俱樂(lè)部頂級(jí)賽事的決賽。

Stun 打昏，驚到，使震驚

astonishing comeback 不可思議的逆轉(zhuǎn) defending champions 衛(wèi)冕冠軍 aggregate 總計(jì)，合計(jì)）scarcely 幾乎不，簡(jiǎn)直不 Champions League 冠軍聯(lián)賽

UEFA（Union of European Football Association）歐洲足球協(xié)會(huì)聯(lián)盟 簡(jiǎn)稱(chēng)“歐足聯(lián)” semifinal半決賽

Camp Nou 諾坎普球場(chǎng) second-leg tie 第二回合 slender微弱的 doomed注定的，宣判的 sent off 驅(qū)逐離場(chǎng)

violent conduct粗暴行為 overall 總體的

away goals客場(chǎng)入球halftime中場(chǎng)休息 held off 拖延

snatching沖動(dòng)，搶奪，突然抓取 penalty 點(diǎn)球 Substitute替補(bǔ)

injury time 傷停補(bǔ)時(shí)

第四篇：文體知識(shí)

文體

文體，含義有二。一是指文章、文學(xué)作品的體裁。我們常說(shuō)的文體指詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇。二是文娛和體育的合稱(chēng)。

分類(lèi) 文章體裁

記敘文（1）、定義：記敘文是以記人、敘事、寫(xiě)景或狀物為主要內(nèi)容，以敘述、描寫(xiě)為主要表達(dá)方式的一種文體。（2）、六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)局。說(shuō)明文

（1）定義：說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)解說(shuō)事物、闡明事理而給人知識(shí)的文章體裁。（2）它通過(guò)揭示概念來(lái)說(shuō)明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說(shuō)明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類(lèi)別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點(diǎn)、演變等。說(shuō)明文實(shí)用性很強(qiáng)，它包括廣告、說(shuō)明書(shū)、提要、提示、規(guī)則、章程、解說(shuō)詞、科學(xué)小品等。議論文

（1）議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。

（2）三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。編輯本段文學(xué)體裁 詩(shī)歌

我國(guó)最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人的勞動(dòng)呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。古詩(shī)多四言，如《詩(shī)經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代有古體和近體之分，“五四”有了新詩(shī)。

我國(guó)古代將合樂(lè)的詩(shī)歌稱(chēng)為歌，將不合樂(lè)的詩(shī)歌稱(chēng)為詩(shī)，雖然不同但是區(qū)分極難，往往有兩者特點(diǎn)均有的作品出現(xiàn)，所以我們往往將詩(shī)歌合稱(chēng)。當(dāng)然無(wú)論合樂(lè)與否，都具有很強(qiáng)的音樂(lè)美。

詩(shī)歌按時(shí)代分為古體詩(shī)、近體詩(shī)和新詩(shī)；按表達(dá)方式分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)；按內(nèi)容分為田園詩(shī)、山水詩(shī)、科學(xué)詩(shī)和詠物詩(shī)四類(lèi)。

1、古體詩(shī)

古體詩(shī)是與近體詩(shī)相對(duì)而言的一種詩(shī)歌題材，也稱(chēng)古詩(shī)但絕不是古風(fēng)，古風(fēng)只有“歌”、“行”、“吟”三種載體，這點(diǎn)上常常被許多學(xué)習(xí)古體詩(shī)的人誤解。古體詩(shī)是指唐以前（主要是漢魏）的詩(shī)歌和模仿唐以前的詩(shī)歌創(chuàng)作的作品。是近體詩(shī)形成前，除楚辭外的各種詩(shī)歌體裁的合稱(chēng)。它由民歌發(fā)展而來(lái)，不求對(duì)仗、平仄，用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂(lè)府的形式創(chuàng)新題，稱(chēng)新樂(lè)府，也屬于古體詩(shī)的范疇。

2、楚辭 詩(shī)歌的一種體式，因產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱(chēng)“騷體”。

從時(shí)間上說(shuō)，楚辭形成的時(shí)間大致和古體詩(shī)相同，但是和古體詩(shī)有本質(zhì)的區(qū)別，所以獨(dú)立成體。從詩(shī)歌體裁來(lái)說(shuō)，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說(shuō)，“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）。在漢代，楚辭也被稱(chēng)為辭或辭賦。所以筆者認(rèn)為，楚辭其形成于古體詩(shī)時(shí)代，但文體鑒于詩(shī)詞歌賦之間，是一種獨(dú)立的文體。

特點(diǎn)：熔匯大量神話故事，富于幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用“兮”字。

3、近體詩(shī)

與古體詩(shī)相對(duì)的一種詩(shī)歌樣式，又稱(chēng)“今體詩(shī)”“格律詩(shī)”，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻都有嚴(yán)格的規(guī)定。分律詩(shī)和絕句兩類(lèi)。

4、律詩(shī)

近體詩(shī)的一種體式，分五律和七律。它在音韻、平仄、句式、對(duì)仗上都有一定規(guī)格和要求。全詩(shī)八句，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。

5、絕句

近體詩(shī)的一種體式，分五絕和七絕，四句一首，一般認(rèn)為是“截律詩(shī)之半”而成。

6、新詩(shī)

又稱(chēng)“現(xiàn)代詩(shī)”，指中國(guó)“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)產(chǎn)生的新體詩(shī)歌。它在形式上打破了舊體詩(shī)歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語(yǔ)的白話，便于反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情。

新詩(shī)要求做到精練、押韻，大體整齊。

7、歌行體

樂(lè)府民歌的一種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱(chēng)行，與“吟”“曲”“引”“嘆”“篇”“調(diào)”等均稱(chēng)“樂(lè)府歌行體”，其間無(wú)嚴(yán)格區(qū)別。

特點(diǎn)：① 有固定的詞調(diào)，而大多篇無(wú)定句，句無(wú)定字，以雜言為主，語(yǔ)多口語(yǔ)化，通俗生動(dòng)；②音韻節(jié)奏上押韻比較自由，不講平仄、對(duì)仗；③表現(xiàn)手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長(zhǎng)于對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻劃人物，塑造形象。賦

本為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，為《詩(shī)經(jīng)》“六義”之一，漢代形成一種特定的體制。成為一種介于詩(shī)和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對(duì)偶、押韻的文體。以鋪敘事物為主的是“大賦”，以抒情為主的叫“小賦”，接近于散文的稱(chēng)“文賦”。

它有別于今天的散文標(biāo)題的“賦”，已不是鋪陳的字眼，而是“贊”頌”意。

古人“辭”“賦”合稱(chēng)，是因二者都體形靈活，篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四、六言為主，且允許有錯(cuò)落參差；從風(fēng)格上看，都講究文采，多用鋪張手法。二者的區(qū)別是：“辭”在句中或結(jié)尾多用“兮”以調(diào)節(jié)音節(jié)，而“賦”則較多的使用散文句式，甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語(yǔ)句。駢體文

是以雙句（即儷偶句、偶句）為主，講究對(duì)仗和聲律，與散文相對(duì)的一種韻文。最大特點(diǎn)是，全文用對(duì)偶句組成，構(gòu)成字?jǐn)?shù)相等的上下聯(lián)，句法結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，詞性、詞義相互合對(duì)。而偶句通常用四字和六字組成，互相交替（四六文），如“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)”。

起于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝。唐初仍沿習(xí)此，到韓、柳繼起后，這種文體才衰落。

和韓、柳倡導(dǎo)的古文相比，古文講“氣勢(shì)”，駢文講“氣韻”；古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸，駢文講典麗。詞 古代適合合樂(lè)歌唱而產(chǎn)生的一種新詩(shī)體，（即“倚聲填詞”）。又叫“曲子詞”“長(zhǎng)短句”“樂(lè)府”等。

每首詞都有一個(gè)表示音樂(lè)的曲調(diào)名（曲牌），它規(guī)定了可供演唱的詞的音樂(lè)，也規(guī)定了作為歌詞的“詞”的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻數(shù)、韻位等。大部分都分為片（段），“片”也叫“遍”或“闋”，是音樂(lè)唱完一遍的意思。

詞概括樂(lè)調(diào)長(zhǎng)短，分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)（慢詞）。

詞遠(yuǎn)在梁代時(shí)已有雛形，晚唐定型，盛于宋朝。

小說(shuō)

文學(xué)作品的一大樣式。通過(guò)描寫(xiě)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會(huì)生活。

中國(guó)小說(shuō)淵源于古代神話傳說(shuō)，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說(shuō)和“五四”現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程。

按篇長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇；按內(nèi)容不同分為社會(huì)小說(shuō)、神話小說(shuō)、歷史小說(shuō)、科學(xué)小說(shuō)和偵探小說(shuō)。

1、志怪小說(shuō)

指我國(guó)漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說(shuō)。起源于古代神話和傳說(shuō)。如《搜神記》。

2、軼事小說(shuō)

用于記敘魏晉以來(lái)崇尚清談的知識(shí)分子的狂放傳聞和軼事是一種小說(shuō)。

3、傳奇小說(shuō)

是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說(shuō)。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)。是元、明、清三代小說(shuō)、戲劇作家吸取題材的寶庫(kù)。其源出于六朝“志怪”。

4、話本小說(shuō)

指宋元說(shuō)話藝人所用的底本。用通俗的語(yǔ)言把小說(shuō)、講史的內(nèi)容記錄下來(lái)自己備忘或?yàn)閭魇趧e人。后成為小說(shuō)的一種樣式，即話本小說(shuō)。它標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。

（擬話本小說(shuō)）

5、章回小說(shuō)

我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種樣式。是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種分章敘事的小說(shuō)。

特點(diǎn)是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對(duì)偶句式作回目，揭示本回內(nèi)容。每回開(kāi)頭常有詩(shī)詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容；每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時(shí)戛然而止留下懸念。

6、譴責(zé)小說(shuō)

以揭露社會(huì)弊病，并對(duì)封建官場(chǎng)和社會(huì)的種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與譴責(zé)的一類(lèi)小說(shuō)的總稱(chēng)。產(chǎn)生于辛亥革命前后。

7、演義小說(shuō)

舊體長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種。概括史書(shū)、傳說(shuō)，用近代口語(yǔ)鋪敘成文。是由講史話本發(fā)展而來(lái)的。

散文

古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書(shū)在內(nèi)，概稱(chēng)散文?，F(xiàn)代散文是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱(chēng)的文學(xué)體裁。

散文的特點(diǎn)是取材廣泛，“形散神聚”；形式自由，寫(xiě)法靈活；語(yǔ)言不受韻律限制，表達(dá)含蓄，意味深長(zhǎng)。

按內(nèi)容的差異和表達(dá)方式的不同，可分為：

記敘散文--以記人、敘事、狀物、寫(xiě)景為主的散文。

抒情散文--通過(guò)對(duì)人物、事件或景物的記敘描寫(xiě)，達(dá)到托物詠志、寓情于物的目的。常用象征手法表達(dá)作者含蓄的激情，引導(dǎo)人們?nèi)プ匪己吐?lián)想。

議論散文--說(shuō)理往往借助于事例的簡(jiǎn)述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來(lái)進(jìn)行。不需要邏輯推理和嚴(yán)密的論證。

1、古文

指以文言所寫(xiě)的散體文，別于駢文而言。唐韓愈反對(duì)魏晉以來(lái)駢儷的文風(fēng)，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，并稱(chēng)散體文為古文，后用為散文的專(zhuān)稱(chēng)。

2、記

①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。

②游記：是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。《桃花源記》

③雜記：是古代因事見(jiàn)義，雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散 文體裁。

④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。

⑤筆記：古代以記事為主的篇幅短小，內(nèi)容豐富的文體?！秹?mèng)溪筆談》。

3、古議論文體

①原：古代探源究理的議論文體?！对罚S宗羲）

②辨；是古代明辨是非的議論文體。

③說(shuō)：是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體?！恶R說(shuō)》《師說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》

④論：古代析理推論的議論文體?！读鶉?guó)論》

4、古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章--屬議論文體

①疏：是臣下向皇帝分條陳述意見(jiàn)的一種文體。又稱(chēng)奏章、奏議?！墩摲e貯疏》（賈誼）

②表：陳述某種意見(jiàn)或事情的文體?！蛾惽楸怼罚ɡ蠲埽?/p>

③策：科舉考試問(wèn)之于策而令應(yīng)舉者作答被稱(chēng)之為策問(wèn)的文體。

④諷諫：古代用比喻暗示一類(lèi)的方式委婉規(guī)勸別人接受下級(jí)意見(jiàn)的文體。《鄒忌諷齊王納諫》

5、序、跋

6、贈(zèng)序

古代文體之一，是為贈(zèng)別而寫(xiě)的?！端蜄|陽(yáng)馬生序》

7、史傳

①本紀(jì)：傳記的一種，專(zhuān)門(mén)記述帝王事跡。

②世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。

③列傳：用于記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來(lái)記載少數(shù)民族和其他國(guó)家歷史的。

8、報(bào)告文學(xué)

散文中的一種新興樣式，是特寫(xiě)、文藝通訊等的總稱(chēng)。運(yùn)用文學(xué)的表現(xiàn)手法，迅速及時(shí)的報(bào)道社會(huì)生活中人們關(guān)心的事物，具有新聞性、形象性和政論性的特點(diǎn)。被稱(chēng)為文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”。

中國(guó)報(bào)告文學(xué)的三部里程碑作品《包身工》、《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《哥德巴赫猜想》。戲劇

綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，是借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雕塑、建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活的。

在中國(guó)，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱(chēng)。也常專(zhuān)指話劇。在西方指話劇。

戲劇的基本要素是矛盾沖突。

戲劇的語(yǔ)言包括對(duì)白、獨(dú)白；舞臺(tái)說(shuō)明。

戲劇的結(jié)構(gòu)：獨(dú)幕、多幕。

分類(lèi)：按作品類(lèi)型分有悲劇、喜劇、正?。话搭}材分有歷史劇、現(xiàn)代劇、童話?。话唇Y(jié)構(gòu)分有獨(dú)幕劇、多幕劇。

1、元雜劇 包括散曲和雜劇。

1）散曲

元代興起的一種新形式的韻文，是在金“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的。分小令、套數(shù)二種。

小令是一支單調(diào)的曲，簡(jiǎn)短精練，在格律上不像詞那樣嚴(yán)格，常用以抒情寫(xiě)景，如元馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》。

套數(shù)是由兩支以上的曲子按照一定的規(guī)則聯(lián)綴起來(lái)的組曲，又叫“散套”“套曲”。全套必須屬于同一宮調(diào)。套數(shù)可用于敘述較完整的情節(jié)、事跡或夾議論，如元睢景臣〔般涉調(diào)·哨遍〕《高祖還鄉(xiāng)》。

2）雜劇

是包括音樂(lè)、歌舞的綜合藝術(shù)。分曲詞、賓白、科迅三部分。

曲詞由散曲中的套曲組成，供演員歌唱之用。每折由一人獨(dú)唱，其他演員只有對(duì)白?？蒲甘莿?dòng)作、表情。

結(jié)構(gòu)：“四折一楔子”，“楔子”是說(shuō)明或介紹人物，聯(lián)系情節(jié)的。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落。

元雜劇的角色：“末”“旦”等。應(yīng)用文

應(yīng)用文體可分為四大類(lèi)：記寫(xiě)事實(shí)類(lèi)、闡述觀點(diǎn)類(lèi)、解說(shuō)知識(shí)類(lèi)、經(jīng)辦事務(wù)類(lèi)。這四類(lèi)缺一不可。有人認(rèn)為，只有經(jīng)辦事務(wù)那一類(lèi)才算應(yīng)用文體，前三類(lèi)都不算。這種看法不符合兩分法。如果前三類(lèi)既不屬于文學(xué)文體，又不屬于應(yīng)用文體，那它們屬于哪一類(lèi)呢？如果把它們與文學(xué)文體和應(yīng)用文體并列，顯然是不科學(xué)的。它們的實(shí)用性是如此明顯，理應(yīng)屬于應(yīng)用文體的范疇。

像報(bào)告文學(xué)、雜文、科普小品等文學(xué)味相應(yīng)較濃的文體的歸屬，爭(zhēng)議尤甚。我們認(rèn)為，它們首先應(yīng)該屬于應(yīng)用文體。因?yàn)樗鼈兓蚴菍?duì)人們極端關(guān)注的重要人、事的生動(dòng)記寫(xiě)，或是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些熱點(diǎn)問(wèn)題的獨(dú)到闡發(fā)，或是對(duì)科普知識(shí)的形象解說(shuō)，都有較為明顯的實(shí)用目的與實(shí)用功效。并且它們分別所在的那一大類(lèi)(記寫(xiě)事實(shí)類(lèi)、闡述觀點(diǎn)類(lèi)、解說(shuō)知識(shí)類(lèi))屬于應(yīng)用文體，它們恐怕也不好單獨(dú)劃分出來(lái)歸屬于文學(xué)文體。至于它們對(duì)某些文學(xué)手法的運(yùn)用，只不過(guò)是為了增強(qiáng)感染力和說(shuō)服力，從而更好地為實(shí)用目的服務(wù)而已。（《應(yīng)用寫(xiě)作》雜志1992年第5期《淺談應(yīng)用文體的范圍與分類(lèi)》）編輯本段古代文體 賦

是我國(guó)古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱(chēng)為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫(xiě)賦，稱(chēng)為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。駢文

這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱(chēng)“四六文”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓、柳提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫(xiě)的《與朱元思書(shū)》。

原---推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。辯---“辯”即辯是非，別真?zhèn)危@種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。說(shuō)-----古代議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文?！段恼卤骟w序說(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！蔽覀儗W(xué)過(guò)的這種體裁的文章有《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。論

論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤”。如《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。奏議

古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等?！段恼掠畜w序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱(chēng)上書(shū)，秦初改書(shū)曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！?/p>

（1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。

（2）表。是陳述某種意見(jiàn)或事情。如諸葛亮的《出師表》。

（3）對(duì)策。古代考試把問(wèn)題寫(xiě)到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。序、跋

序也作“敘”或稱(chēng)“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓?xiě)在書(shū)籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記?太史公自序》），列于書(shū)后的稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過(guò)的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。贈(zèng)序

文體名。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱(chēng)為贈(zèng)序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。”其后凡是惜別贈(zèng)言的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。我們學(xué)過(guò)明代文學(xué)家宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。銘

古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字叫“銘”。刻在牌上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》?？淘谑?，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。祭文

在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。如袁枚的《祭妹文》。書(shū)

書(shū)即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體· 多用于敘述和陳情。注疏

注和疏的并稱(chēng)。注，對(duì)經(jīng)書(shū)字句的注解，又稱(chēng)傳、箋、解、章句等；疏，對(duì)注的注解，又稱(chēng)義疏、正義、疏義等。注、疏內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語(yǔ)詞意義、音讀正訛、語(yǔ)法修辭，以及名物、典制、史實(shí)等。傳奇

小說(shuō)體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫(xiě)的短篇小說(shuō)。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因?yàn)椤皞髌妗倍酁楹蟠恼f(shuō)唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱(chēng)為“傳奇”的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。雜記 包括：（1）山川、景物、人事雜記。描寫(xiě)山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。（2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文字考證、讀書(shū)雜記等五花八門(mén)。《世說(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體。游記

游記是描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫(xiě)生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感受。游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。

第五篇：文體知識(shí)

文體知識(shí) 記敘文文體知識(shí)要點(diǎn)

(1)以記敘文為主要表達(dá)方式的文章叫記敘文.語(yǔ)言特點(diǎn),生動(dòng),形象.(2)作品中所反映的生活和作者對(duì)生活的看法,就是記敘文的中心,也叫中心思想.中心思想是依靠人,事,景,物這些材料來(lái)表的.因而記敘文的材料必須為中心思想服務(wù),做到中心明確,集中.(3)記敘文的順序主要有幾種:順敘,倒敘,插敘.順敘:按事件的發(fā)生,發(fā)展結(jié)局的過(guò)程記敘.倒敘:把事件的結(jié)局或某個(gè)最突出的片斷提到文章的開(kāi)頭寫(xiě),然后再按時(shí)間順序?qū)懯录慕?jīng)過(guò).插敘:在記敘過(guò)程中,有時(shí)需要插入另一些有關(guān)的情節(jié),然后再按著記敘原來(lái)的事情.(4)記敘文中的詳略安排應(yīng)該是能突出中心的材料應(yīng)該詳寫(xiě);與中心有關(guān)系,但是不很重要的材料,應(yīng)該略寫(xiě);與中心無(wú)關(guān)的材料應(yīng)該舍棄.這樣,才能使記敘的中心集中,鮮明,突出.(5)記敘文的樣式常見(jiàn)有:對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中典型人物和事跡作具體報(bào)道的通訊.用文字語(yǔ)言和文學(xué)手法描述真人真事的特寫(xiě).記敘山川景物,旅途見(jiàn)聞為主的游記.追憶本人或生活經(jīng)歷和社會(huì)活動(dòng)的回憶錄,傳記,訪問(wèn)記等.它們共同特點(diǎn)是:所寫(xiě)內(nèi)容必須真實(shí),不容許隨意夸大或縮小事實(shí),更不能編造虛構(gòu),即要有真實(shí)性;對(duì)所寫(xiě)的內(nèi)容又要求作必要的加工.力求文章中心突出,形象鮮明,構(gòu)思精巧

(6)特寫(xiě)是報(bào)告文學(xué)的一種樣式,它截取人物或事件的某個(gè)片斷,細(xì)致地加以描述.(7)傳記一般分兩類(lèi):一類(lèi)記敘自己的生平；一類(lèi)記敘他人的生平。傳記的主要特點(diǎn)是實(shí)錄，要求實(shí)事求是，不允許虛構(gòu)夸張。傳記在表達(dá)上以記敘為主，也可以適當(dāng)插入議論，描寫(xiě)。傳記記敘的順序一般以時(shí)間為序。人物和人物故事的區(qū)別在于人物故事只要具體寫(xiě)出人物的某個(gè)事件或某幾件事就行了。小傳則要求寫(xiě)出人物的出生地，出生年月，主要經(jīng)歷等。人物自傳的繁簡(jiǎn)區(qū)別在于自傳可以根據(jù)需要采用不同寫(xiě)法，可以寫(xiě)自己全部經(jīng)歷，也可以寫(xiě)自己某個(gè)時(shí)期的經(jīng)歷。說(shuō)明文文體知識(shí)要點(diǎn)

（1）以說(shuō)明為主要表達(dá)方式，按一定的要求解說(shuō)事物或事理的文章稱(chēng)為說(shuō)明文。說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)：準(zhǔn)確，平實(shí)，簡(jiǎn)潔。

（2）說(shuō)明事物的前提是抓住事物的特征。所謂特征就是事物間相互區(qū)別的標(biāo)志。

（3）說(shuō)明文的說(shuō)明順序有：空間順序，時(shí)間順序，邏輯順序，（有總說(shuō)后分說(shuō)，先主要后次要，先原因后結(jié)果，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由性能到功用等）

（4）常用的說(shuō)明方法有：分類(lèi)別，作解釋?zhuān)e例子，打比方，作比較，用數(shù)字，列圖表。

（5）說(shuō)明文按說(shuō)明對(duì)象和內(nèi)容分有：說(shuō)明實(shí)體事物和說(shuō)明抽象事理兩大類(lèi)。說(shuō)明文按寫(xiě)作方法和表達(dá)方式分有：平實(shí)性說(shuō)明文和文藝性說(shuō)明文。

（6）平實(shí)性說(shuō)明文和文藝性說(shuō)明文的區(qū)別在于：平實(shí)性說(shuō)明文純用說(shuō)明的表達(dá)方式，語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)明，內(nèi)容具體，切實(shí)使人讀了就能明白。如自然科學(xué)的各類(lèi)教科書(shū)。科技信息資料，實(shí)驗(yàn)報(bào)告，說(shuō)明書(shū)等。文藝性說(shuō)明文以說(shuō)明為主，輔以敘述，描寫(xiě)，抒情等多種表達(dá)方式，并常用借助一些修辭方法，形象化地介紹事物或闡述事理，使讀者在獲得知識(shí)的同時(shí)，還能得到藝術(shù)的享受，這類(lèi)說(shuō)明文通常稱(chēng)知識(shí)小品或科學(xué)小品。

（7）說(shuō)明文的描寫(xiě)和記敘文中的描寫(xiě)區(qū)別：a 目的不同：記敘文中的描寫(xiě)是為了“使人有所感，”；說(shuō)明文的描寫(xiě)是為了“使人有所知”。b 記敘文可以根據(jù)中心思想的需要，使用各種描寫(xiě)方法起到多方面的作用。說(shuō)明文的描寫(xiě)則只能在說(shuō)明事物的過(guò)程中，借助某鐘形象化的手法，對(duì)事物的特征作一些必要的描繪，主要是起到使說(shuō)明的事物特征更具體，更形象。c 記敘文中的描寫(xiě)可以發(fā)揮藝術(shù)想象，可以夸張，渲染，而說(shuō)明文中的描寫(xiě)在務(wù)真求實(shí)的前提下進(jìn)行語(yǔ)言加工，做到既形象生動(dòng)，又真實(shí)可信。3 議論文文體的知識(shí)要點(diǎn)

（1）生活中少不了議論，講道理，發(fā)表意見(jiàn)就是議論。以議論為主要表達(dá)方式的文章就是議論文。

（2）議論總要提出看法或主張，這種看法或主張就是論點(diǎn)，用來(lái)證明論點(diǎn)的材料就為論據(jù)，用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程即為論證過(guò)程。

（3）用以證明論點(diǎn)的材料有兩大類(lèi)：事實(shí)材料（事實(shí)論據(jù)）即確鑿的事例；史實(shí)；統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。理論材料（道理論據(jù)）即名人名言；警句；格言；科學(xué)原理；自然定律；馬列毛澤東思想。

（4）議論文的基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題；分析問(wèn)題；解決問(wèn)題。議論文的基本論證方法：擺事實(shí)，講道理。論證方式：立論，駁論。所謂立論就是正面闡述自己的觀點(diǎn)。駁論就是批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

（5）一事一議議論文的寫(xiě)作特點(diǎn)：借事發(fā)表議論，就事說(shuō)明道理。而從“事”到議。又必須理出并把握兩者的聯(lián)系點(diǎn)，才可順理成章地展開(kāi)議論，這事“一事一議”的關(guān)鍵。

（6）議論文常見(jiàn)的有幾種樣式：社論，評(píng)論，學(xué)術(shù)論文，專(zhuān)題討論，雜感，隨筆以及側(cè)重1于議論性的講演詞，書(shū)信等。在以上樣式中，有理論性較強(qiáng)的，有文藝性較強(qiáng)的。

初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-關(guān)于黃河的詩(shī)句

1.君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。——李白《將進(jìn)酒》 2.黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山?！踔疁o《涼州詞》 3.白日依山盡，黃河入海流?！踔疁o《登鸛雀樓》 4.大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。——王維《使至塞上》 初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-關(guān)于馬的詩(shī)句

1.馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安?！瘏ⅰ斗耆刖┦埂?/p>

2.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄?！拙右住跺X(qián)塘湖春行》

3.枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。——馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》 4.揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！畎住端陀讶恕?/p>

5.夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》 初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-關(guān)于橋的詩(shī)句

1.舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)?！翖壖病段鹘隆?/p>

2.枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。——馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》 3.驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主?！懹巍恫匪阕?詠梅》 初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-關(guān)于蓮的詩(shī)句

1.清水出芙蓉，天然去雕飾?！畎住稌?shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》

2.接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》 3.興盡晚回舟，誤入藕花深處?！钋逭铡度鐗?mèng)令》 初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-關(guān)于春天的詩(shī)句

1.春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫?！f應(yīng)物《滁州西澗》

2.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》 3.國(guó)破山河在，城春草木深?！鸥Α洞和?/p>

4.最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！n愈《早春呈水部張十八員外》 初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-關(guān)于雨的詩(shī)句

1.君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池?！钌屉[《夜雨寄北》 2.春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫?！f應(yīng)物《滁州西澗》 3.黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙?！w師秀《約客》

4.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)?！n愈《早春呈水部張十八員外》 初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-關(guān)于酒的詩(shī)句

1.今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神?！拍痢冻啾凇?2.金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)?！畎住缎新冯y》

3.中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。——岑參《白雪歌送武判官歸京》 4.勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。——王維《送元二使安西》 5.濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)?！吨傺汀稘O家傲 秋思》 初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-關(guān)于月的詩(shī)句

1.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。——杜牧《泊秦淮》 2.深林人不知，明月來(lái)相照。——王維《竹里館》 3.明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天?！K軾《水調(diào)歌頭》

4.會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！K軾《江城子 密州出獵》 初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-關(guān)于花的詩(shī)句

1.無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。——晏殊《浣溪沙》 2.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！徸哉洹兑押ルs詩(shī)》 3.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！鸥Α洞和?4.簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！钋逭铡蹲砘帯?初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-關(guān)于雪的詩(shī)句

1.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》 2.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！畎住缎新冯y》

3.君不見(jiàn)走馬川行雪海邊，平沙茫茫黃入天。——岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》 4.云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。——韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》 5.紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》 初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-關(guān)于思鄉(xiāng)的詩(shī)句

1.濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！吨傺汀稘O家傲》 2.因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘?！獪赝ン蕖渡躺皆缧小?3.仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟?！畎住抖汕G門(mén)送別》 4.浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》

5.夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！R致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》 初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-關(guān)于雄心壯志的詩(shī)句

1.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》

2.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！醢彩兜秋w來(lái)峰》 3.老驥伏櫪，志在千里；烈土暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》 4.乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！畎住缎新冯y》)5.了卻君王天下事，贏得生前身后名?！翖壖病镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》 初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-關(guān)于哲理性的詩(shī)句

1.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！懹巍队紊轿鞔濉?/p>

2.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》 3.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！醢彩兜秋w來(lái)峰》

4.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！祆洹墩撛?shī)》 初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-關(guān)于日的詩(shī)句

1.一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？——晏殊《浣溪沙》 2.千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉?！吨傺汀稘O家傲》 3.大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！蹙S《使至塞上》 4.夕陽(yáng)夕下，斷腸人在天涯。——馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》 初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-關(guān)于憂愁的詩(shī)句

1.浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯?！徸哉洹都汉ルs詩(shī)》

2.抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁?！畎住缎葜x眺樓餞別校書(shū)叔云》 3.薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。——李清照《醉花陰》 4.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。——李商隱《無(wú)題》 5.日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！揞棥饵S鶴樓》 初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-關(guān)于樹(shù)的詩(shī)句

1.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！?jiǎng)⒂礤a《酬?yáng)|天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

2.枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家?！R致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》

3.寂寞梧桐深院鎖清秋。——李煜《相見(jiàn)歡》 4.樹(shù)木叢生，百草豐茂?！懿佟队^滄?！?/p>

文言文 第一冊(cè)

1.溫故而知新，可以為師矣：溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。

2.學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆：光讀書(shū)學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。3.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦：默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)卻不感覺(jué)滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦。

4.三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。

5.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者：懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人又不如以它為樂(lè)的人。6.逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時(shí)光像這河水一樣呀！日夜不停。

7.醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒(méi)有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。第二冊(cè)

8.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。

9.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)：老人和小孩都非?？鞓?lè)，自由自在。10.寒暑易節(jié)，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。

11.苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。

12.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。

13.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚。

14.噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣：唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。第三冊(cè)

15.自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見(jiàn)羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒(méi)有一點(diǎn)中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽(yáng)和月亮。16.雖乘御風(fēng)不以疾也：即使騎上快馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)，也沒(méi)有這樣快。

17.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯(cuò)，原來(lái)那是竹子和柏樹(shù)的影子。

18.閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說(shuō)話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書(shū)，不鉆牛角尖。

19.造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請(qǐng)客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。

20.環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也：簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清的，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光：粗布短衣上打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可他安然自若！

21.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

第四冊(cè)

22.北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負(fù)我，我想借助你的力量殺掉他。23.中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。24.燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！25.王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎？

26.世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也：世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒(méi)在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?/p>

27.馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒(méi)有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

28.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊！第五冊(cè)

29.以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個(gè)州的山有奇異形態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。

30.悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒(méi)有誰(shuí)知道它們的邊界；無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。

31.心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬(wàn)物暗暗地融合為一體。

32.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)它在心里，并寄托它在酒上。

33.安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足：怎么才能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子，普遍地庇護(hù)天下間貧寒的讀書(shū)人，讓他們個(gè)個(gè)都開(kāi)顏歡笑，（房子）不為風(fēng)雨中所動(dòng)搖，安穩(wěn)得像山一樣？唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，（即使）唯獨(dú)我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心！

34.天時(shí)不如地利，地利不如人和：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

35.域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。

36.得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。

37.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。

38.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡：在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。

39.然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也：這就可以說(shuō)明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。40.越明年，政通人和，百?gòu)U具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來(lái)。

41.銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也：它含著遠(yuǎn)處的山，吞長(zhǎng)江的水，水勢(shì)浩大，無(wú)邊無(wú)際，早晨陽(yáng)光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉的景象。

42.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：這時(shí)登上這岳陽(yáng)樓，就有心胸開(kāi)朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。

43.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說(shuō)的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩瘋?；在朝廷里做高官就?dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。44.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂(lè)之后才快樂(lè)。

噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？：唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？ 第六冊(cè)

45.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時(shí)得到，（只好）犧牲生命來(lái)保住正義。46.此誠(chéng)危急存亡之秋也：這實(shí)在是形勢(shì)危急決定存亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。

47.宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)善罰惡，不應(yīng)該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應(yīng)當(dāng)交付主管官評(píng)判他們應(yīng)得的懲罰和獎(jiǎng)賞，來(lái)表明陛下公正明察的治理，不應(yīng)當(dāng)出于私情偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。

48.親賢臣，遠(yuǎn)小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也：君王接近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。

49.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達(dá)。

50.先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。51.受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時(shí)候我接受了重任，在危難的關(guān)頭我奉行使命。

52.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐奸賊，復(fù)興漢朝王業(yè)的任務(wù)交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過(guò)，來(lái)上告先帝的英靈。

53.陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應(yīng)當(dāng)自己謀劃，征詢(xún)治國(guó)的好辦法，明察并采納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓(xùn)示。

54.萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉：有人對(duì)優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢？

55.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀：有權(quán)勢(shì)的人目光短淺，缺少見(jiàn)識(shí)，不能深謀遠(yuǎn)慮。

56.小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據(jù)實(shí)情處理。

57.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。

58.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央：河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經(jīng)結(jié)成霜，心中懷念這個(gè)人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順著流水去找她，仿佛在那水中央。