第一篇：當(dāng)代大學(xué)生如何培育健康的社會(huì)心態(tài)

當(dāng)代大學(xué)生如何培育健康的社會(huì)心態(tài)？理想目標(biāo)：借個(gè)梯讓我登天

有一個(gè)明確的理想和切實(shí)可行的奮斗目標(biāo)，是保持良好心態(tài)的重要前提。有抑郁或焦慮心理的學(xué)生，往往是缺乏理想和目標(biāo)，看不到生活的前景；或是理想和目標(biāo)過高，難以達(dá)到自己的期望值，從而產(chǎn)生不良心理。對這樣的大學(xué)生就有必要進(jìn)行理想和目標(biāo)教育。當(dāng)然這樣的教育應(yīng)忌虛無縹緲、空洞無物的說教式的灌輸，而是要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合個(gè)人的興趣愛好，幫助他們制定出明確的、分階段的、可操作的、看得見摸得著的奮斗目標(biāo)，使大學(xué)生在做出努力后，經(jīng)常有達(dá)到目標(biāo)后的成就感和欣慰感，從而感受到生活的樂趣，培養(yǎng)起良好的心態(tài)。

自我意識(shí)：自己的事自己作主

自知、自愛、自尊、自信、自強(qiáng)、自制是良好的自我意識(shí)的內(nèi)涵。能夠清醒地認(rèn)識(shí)自己，給自己進(jìn)行合理的定位，是自知；愛惜自己、保護(hù)自己、珍惜自己的品德和榮譽(yù)，是自愛；遇事不退縮畏懼，不妄自菲薄，是自尊；有強(qiáng)烈的自信心，有積極的進(jìn)取精神，是自信；凡事要么不作，要做就力求最好，是自強(qiáng)；善于控制自己的情緒，抵御各種不良的誘惑，獨(dú)立自主地決定自己的事情，是自制。當(dāng)然，不可能在短時(shí)間里要求每個(gè)學(xué)生都能做到這些，但是應(yīng)該教育學(xué)生注重在這些方面進(jìn)行自我培養(yǎng)。

適應(yīng)能力：你在他鄉(xiāng)還好嗎

社會(huì)適應(yīng)能力是個(gè)體為滿足生存需要而與環(huán)境發(fā)生調(diào)節(jié)作用的能力。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人的一生都是由“組織”決定的，社會(huì)適應(yīng)能力的大小一般不會(huì)對人的進(jìn)退產(chǎn)生多大影響。而在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，任何人都必須接受市場的篩選，競爭的考驗(yàn)，任何人都必須主動(dòng)適應(yīng)市場的需要，否則便會(huì)被無情地淘汰。為了培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，學(xué)校應(yīng)開展各種行之有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生有更多的時(shí)間走出校門，進(jìn)入社會(huì)，了解社會(huì)，并逐漸適應(yīng)社會(huì)。人際關(guān)系：讓我們真誠地握握手

在社會(huì)生活中，良好的人際關(guān)系可以消除孤獨(dú)感，獲得安全感。由于學(xué)生中有相當(dāng)比例的獨(dú)生子女，由于高中階段“孤軍奮戰(zhàn)”式的學(xué)習(xí)方法，很多學(xué)生不善于和他人相處。在調(diào)查中了解到的學(xué)生抑郁和焦慮心理產(chǎn)生的原因，有相當(dāng)大的比例是因?yàn)闆]有處理好與同學(xué)的關(guān)系。因此，要教育學(xué)生善意地和他人相處，多一些真誠的贊美和鼓勵(lì)，不要輕易懷疑他人，甚至輕視、厭惡他人；要尊重他人、信任他人，注意傾聽對方的談話，不把自己的意志和見解強(qiáng)加于人，既樂于助人，也坦然接受別人的情感和幫助。實(shí)踐證明，有好的人際關(guān)系就會(huì)有好的心情。因此學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生開展各種有益的社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生通過參與社會(huì)活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)，和更多的人交往，在交往中建立良好的人際交往能力。

興趣愛好：健康心理的“減壓閥”

廣泛的興趣和愛好，是健康心理的“減壓閥”。有了廣泛的興趣和愛好，就會(huì)更多地接觸社會(huì)，接觸他人，提高自己的社會(huì)適應(yīng)能力和人際關(guān)系能力；就會(huì)經(jīng)常參加各種活動(dòng)，就會(huì)有更多的收獲和成就感，從而樹立起良好的自信心；就會(huì)幫助自己排遣生活中遇到的不如意的事，比較容易轉(zhuǎn)移視線和注意力，不致陷入苦悶而不能自拔。興趣愛好的培養(yǎng)，是學(xué)校開展素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，一方面要鼓勵(lì)和組織學(xué)生參加科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)和科學(xué)推廣活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)；另一方面要開展形式多樣的文藝和體育活動(dòng)，在幫助學(xué)生培養(yǎng)各種興趣，促使學(xué)生在各方面全面發(fā)展的同時(shí)，建立一個(gè)良好的心態(tài)。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生如何保持健康的心態(tài)

大學(xué)生如何保持健康心理

[摘要]大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要階段,大學(xué)生正在處于迅速走向成熟又未完全成熟的過度時(shí)期,各種心理活動(dòng)十分活躍,充滿矛盾,而自我調(diào)節(jié)能力還不完善。加之大學(xué)生獨(dú)特的社會(huì)地位和生活環(huán)境等因素影響,使得大學(xué)時(shí)期成為各種心理問題最易出現(xiàn)的高發(fā)期。因此,保持健康的心理狀態(tài),就成為大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需求。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 保持 健康心理

大學(xué)生正處于人生發(fā)展的重要階段,生理發(fā)育基本成熟,心理發(fā)展趨于高峰,面臨著完成學(xué)業(yè)、適應(yīng)社會(huì)、人際關(guān)系、求職擇業(yè)等諸多發(fā)展課題,而隨著我國社會(huì)改革的加劇、社會(huì)競爭的日趨激烈,大學(xué)生心理受到的擾動(dòng)和沖擊也日趨激烈,大學(xué)生負(fù)擔(dān)過重,學(xué)習(xí)或生活中的挫折,人際關(guān)系出現(xiàn)矛盾等種種因素,致使大學(xué)生人群中不乏產(chǎn)生焦慮憂郁,敏感多疑,悲傷頹廢,性格偏執(zhí)變態(tài)等多種形態(tài)的心理障礙,甚至心理疾患。這些無疑損害了大學(xué)生身心健康,阻礙了學(xué)習(xí)進(jìn)步的,那么,當(dāng)代大學(xué)生怎樣保持健康的心理呢?本文的意義在于加強(qiáng)大學(xué)生的自我心理健康教育,培養(yǎng)大學(xué)生的優(yōu)良心理品質(zhì),保持康健心理。

一、心理健康的定義

國內(nèi)外許多心理學(xué)家從不同角度給心理健康下過定義,1946年第三屆國際心理衛(wèi)生大會(huì)對心理健康所下的定義是:“所謂心理健康是指在身體、智能以及感情上與他人的心理不相矛盾范圍內(nèi),將個(gè)人心境發(fā)展到最佳的狀態(tài)。

綜合各家的觀點(diǎn),筆者認(rèn)為,心理健康是指人在某個(gè)時(shí)期中的一種持續(xù)的心境狀態(tài),在這種狀態(tài)下,一個(gè)人能夠正常地、適當(dāng)?shù)卣{(diào)控自己,使心理狀態(tài)始終保持動(dòng)態(tài)平衡,認(rèn)識(shí)活動(dòng)、情緒反應(yīng)和意志行動(dòng)處于積極狀態(tài),充分發(fā)揮其身心潛能。

心理健康包括兩層含意:一是沒有心理疾病,二是具有持續(xù)的、積極的心理狀態(tài)。

二、大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)

可以說,迄今為止關(guān)于大學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定論。國內(nèi)學(xué)者的闡述種類諸多,綜合各家的觀點(diǎn),結(jié)合自身學(xué)習(xí)體會(huì),筆者把大學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)概括為以下幾個(gè)方面:

1.智力發(fā)展正常,且有比較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、積極的學(xué)習(xí)情緒和一定的學(xué)習(xí)能力,它主要由注意力、觀察力、記憶力、思維力和想像力組成。其中,思維力是智力的核心。智力發(fā)展正常是大學(xué)生心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2.能夠正確地評價(jià)自我和他人。心理健康的大學(xué)生能充分地了解自己,并對自己各個(gè)方面的能力做出較為正確、客觀、公正的評價(jià),而不是美化自我、自高自大、目空一切或是自暴自棄、憂郁頹廢。既尊重別人的意見又有自己的主見,尊重他人卻又絕不隨波逐流。

3.能控制和合理表達(dá)情緒,心境良好。心理健康的大學(xué)生他們的愉快、樂觀、開朗、滿意等積極和肯定情緒總是占優(yōu)勢,雖然有時(shí)也會(huì)有悲、有憂、有愁、有怒等消極和否定情緒,但一般不會(huì)持續(xù)長久;心理健康的大學(xué)生能適度地表達(dá)自己的情緒和通過恰當(dāng)?shù)姆绞叫棺约旱牟涣记榫w,做到喜不狂、憂不絕、敗不餒;具有自制力和自控能力,能夠保持與同圍環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡。

4.保持和諧的人際關(guān)系。心理健康的大學(xué)生有自己的知音,樂意與他人真誠交往而不是怨恨、敵視他人或把自己封閉起來。在與人交往中尊重他人、信任他人,但同時(shí)又保持自己的相對獨(dú)立性而不是依賴他人。一個(gè)人不可能與所有人都保持良好的人際關(guān)系,然而心理健康的大學(xué)生在人際交往中積極態(tài)度總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于消極態(tài)度,對他人的缺點(diǎn)也能予以寬容,即使批評別人也不是惡意攻擊或故意揭人短處,而總是顯示出真心幫助別人的傾向。

5.健全的人格。心理健康的大學(xué)生往往具有正確的人生觀和信念,并以此為中心,把需要、愿望、行動(dòng)和目標(biāo)統(tǒng)一起來,具有清醒的自我意識(shí),并能抵制外界的各種誘惑。不會(huì)隨意隨環(huán)境、隨地點(diǎn)、隨時(shí)間所左右而表現(xiàn)出雙重人格或多重人格。

6.社會(huì)適應(yīng)能力良好。心理健康的大學(xué)生能較好地適應(yīng)社會(huì),思想、信念、行為能跟上時(shí)代的步伐。平時(shí)能與社會(huì)廣泛地接觸,對現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀態(tài)有清晰、正確的認(rèn)識(shí)。當(dāng)自己的利益、愿望、要求與社會(huì)相抵觸時(shí)能及時(shí)做出調(diào)整而絕不一意孤行。自愿地、積極地而不是被動(dòng)地、消極地遵守各種社會(huì)規(guī)范。

7.心理年齡要與生理年齡相符。心理健康的大學(xué)生具有與其年齡相符合的行為,既不幼稚可笑也不老氣橫秋。應(yīng)該是精力充沛,朝氣蓬勃,敢于創(chuàng)新,勤奮好學(xué),情緒相對穩(wěn)定而不是萎靡不振、畏畏縮縮、不求上進(jìn)、不思學(xué)業(yè)、喜怒無常。心理健康的大學(xué)生的理想應(yīng)切合實(shí)際而不是沉浸于幻想和浪漫之中。

同時(shí)我們應(yīng)正確理解大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn),重視以下幾個(gè)方面:一是標(biāo)準(zhǔn)的相對性,事實(shí)上大學(xué)生心理健康與不健康也并無明顯界限,而是一個(gè)連續(xù)化的過程。二是整體協(xié)調(diào)性,把握心理健康的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)以心理活動(dòng)為本考察其內(nèi)外關(guān)系的整體協(xié)調(diào)性。從心理過程看,健康的人的心理活動(dòng)是一個(gè)完整統(tǒng)一的協(xié)調(diào)體,這種整體協(xié)調(diào)保證了個(gè)體在反映客觀世界的過程中的高度準(zhǔn)確性和有效性。三是發(fā)展性,事實(shí)上,不健康的心理可能是人的發(fā)展中不可避免的發(fā)展性問題,其癥狀隨著發(fā)展而自行消失。

三、對當(dāng)代大學(xué)生如何保持健康心理的幾點(diǎn)意見

1.樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀

行為受意識(shí)支配,心理是人對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反應(yīng),正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀是保證個(gè)體身心健康的思想基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀,要學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義去認(rèn)識(shí)人生、自我價(jià)值和社會(huì),去科學(xué)分析周圍的人和事,以做出適度的心理反應(yīng)。樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀,必須把個(gè)人的發(fā)展同國家與民族的前途聯(lián)系起來,把個(gè)人抱負(fù)與社會(huì)期望聯(lián)系起來,把人生的價(jià)值與社會(huì)整體利益聯(lián)系起來,處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,個(gè)人與集體的關(guān)系,索取與奉獻(xiàn)的關(guān)系。

2.了解自我,悅納自我

心理健康的大學(xué)生既能了解自己,又能借接受自己,有自知之明,即對自己的能力、性格和優(yōu)點(diǎn)都能做出比較恰當(dāng)?shù)摹⒖陀^的評價(jià),肯定和接納自我;不能正確認(rèn)識(shí)自我往往是形成心理障礙的重要原因之一。要保持心理健康,大學(xué)生不僅要了解自己的長處、性格,更要了解自己的不足和缺陷,并要正視它們,揚(yáng)長避短,積極調(diào)整自身的行為習(xí)慣,保持樂觀、向上的心態(tài),不斷提升現(xiàn)實(shí)自我。不能憤世嫉俗、狂妄自大,或是過分自卑焦慮,否則會(huì)導(dǎo)致心理的不平衡,產(chǎn)生不健康的心理。

3.主動(dòng)學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)、進(jìn)行心理輔導(dǎo)

隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立,各種各樣的思想觀念相互碰撞,人們的生活方式、思維方式和價(jià)值觀念發(fā)生了較大的變化,大學(xué)生的心理活動(dòng)也較之以前更復(fù)雜。當(dāng)代大學(xué)生要預(yù)防心理疾病、保持健康的心理,學(xué)習(xí)掌握必要的心理健康知識(shí)是其基礎(chǔ),這要求我們的大學(xué)生要主動(dòng)地學(xué)習(xí)掌握必須的心理學(xué)知識(shí),認(rèn)真對待心理輔導(dǎo)課程,以積極、健康的心態(tài)面對現(xiàn)代的專業(yè)、心理、社會(huì)的挑戰(zhàn)。

學(xué)校心理咨詢是增進(jìn)學(xué)生心理健康、優(yōu)化心理素質(zhì)的重要途徑,也是心理素質(zhì)教育的重要組成部分。當(dāng)大學(xué)生的心理健康“出現(xiàn)問題”時(shí),應(yīng)該積極主動(dòng)地進(jìn)行心理咨詢,接受心理輔導(dǎo)。心理咨詢與輔導(dǎo)可以讓心理輔導(dǎo)教師較全面、系統(tǒng)了解學(xué)生,是解決大學(xué)生個(gè)別心理問題的有效手段。心理咨詢與輔導(dǎo)可以通過電話咨詢、來信咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢和面談咨詢四種形式進(jìn)行。

4.學(xué)會(huì)積極適應(yīng),快樂成長和發(fā)展

大學(xué)生從中學(xué)步人大學(xué),最初的驚喜與激情逐漸減退,需要在心理、學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面面臨一段適應(yīng)期。所謂“適應(yīng)”是指個(gè)體為滿足自己的需求而與環(huán)境發(fā)生調(diào)和作用的過程。適應(yīng)是心理健康的一項(xiàng)基本標(biāo)志,是大學(xué)生必備的心理素質(zhì)。要學(xué)會(huì)積極適應(yīng)大學(xué)生活,就要求大學(xué)生積極培養(yǎng)獨(dú)立生活、學(xué)習(xí)的能力和良好的生活習(xí)慣。培養(yǎng)積極、樂觀的生活情緒,團(tuán)結(jié)同學(xué)、熱愛集體,積極參加校園文化活動(dòng),與舍友和其他同學(xué)、老師建立良好的人際關(guān)系。只有學(xué)會(huì)積極的適應(yīng)大學(xué)生活,才能在大學(xué)階段快樂的學(xué)習(xí)和生活,成長和發(fā)展。

5.培養(yǎng)優(yōu)良?xì)赓|(zhì)和性格,塑造健全人格

人格理論涉及的內(nèi)容廣泛,它包括需要、興趣、理想、氣質(zhì)和性格等方面的內(nèi)容,氣質(zhì)和性格是人格的外在表現(xiàn)。人的氣質(zhì)和性格既有先天遺傳因素影響的一面,也有后天社會(huì)環(huán)境因素包括受教育程度影響的一面,氣質(zhì)和性格具有一定的可塑性(特別是性格),培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立、自主、謙虛、自信、熱情活潑、勤奮上進(jìn)、謙虛誠懇、豁達(dá)坦率、富有責(zé)任心和責(zé)任感等,加強(qiáng)優(yōu)良?xì)赓|(zhì)和性格的鍛煉,必然會(huì)帶來健康的心理。而對于那些不良的品質(zhì)和性格,比如,麻木冷漠、平庸懶惰、虛榮傲慢、狹隘自私、自卑濡弱、松垮隨便、不負(fù)責(zé)任等則一定要堅(jiān)決摒棄。

6.建立和諧、友好的人際交往關(guān)系

交往是人類特有的需求,人只有在不斷地與他人交往中才能促進(jìn)個(gè)性發(fā)展和心理健康。對于正處于學(xué)習(xí)、成長之中的大學(xué)生來說,培養(yǎng)良好的人際交往能力,建立和諧的人際關(guān)系,就顯得尤為重要。

當(dāng)代大學(xué)生人際交往中存在著獨(dú)立性、平等性、開放性等特點(diǎn)。要建立和諧、友好的人際交往關(guān)系,在日常人際交往中同學(xué)之間要互相尊重、平等相待、以誠相待,交往中存在的問題和不快要多溝通、多理解,學(xué)會(huì)寬容待人。同樣,和諧、友好的人際關(guān)系可讓大學(xué)生感到心情舒暢,自己更了解自己,更理解生活。

7.不良心理要善于調(diào)控、合理宣泄

不良情緒和情感是造成心理障礙與疾患的主要因素。常見的不良情緒和情感有因痛苦而沮喪,因悲哀而萎靡。因煩悶而憂郁,因妒嫉而狹隘,因憤怒而沖動(dòng)等不良的情緒和情感非常有害,往往會(huì)造成十分消極的后果。因之,根據(jù)不同情況采取不同方法,學(xué)會(huì)對不良情緒和情感的適度宣泄,進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和解脫,對大學(xué)生是很有必要的。調(diào)適不良情緒的常見方法有:(1)轉(zhuǎn)移法:轉(zhuǎn)移矛盾焦點(diǎn)、轉(zhuǎn)移注意力;(2)傾訴法:找知心傾訴苦惱,把煩惱講出來;(3)釋放法:把憤怒、沖動(dòng)找個(gè)合理的方式發(fā)泄一下;(4)弱化法:不記憶、不思考、不想象自己的煩惱信息;(5)體諒法:原諒別人的過錯(cuò);(6)升華法:變消極情感為積極情感,把憤怒、沖動(dòng)等消極情感轉(zhuǎn)化為自己前進(jìn)的動(dòng)力等。大學(xué)生只有學(xué)會(huì)科學(xué)地調(diào)控自己,合理宣泄避免心理失衡,培養(yǎng)積極的情緒狀態(tài),才能使自己經(jīng)常保持良好的心境和樂觀的情緒。

8.樹立正確的戀愛觀,培養(yǎng)健康戀愛心理

大學(xué)生的戀愛心理與行為是其文明修養(yǎng),心理成熟度的反映。培養(yǎng)健康的戀愛心理樹立正確的戀愛觀是關(guān)鍵,他對戀愛實(shí)踐具有導(dǎo)向作用,并能促進(jìn)人們健康成長。大學(xué)生樹立正確的戀愛觀,培養(yǎng)健康戀愛心理應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:(1)遵守戀愛道德:大學(xué)生談戀愛時(shí)相互尊重戀愛自由、彼此忠誠,行為端正文明。舉止文明有分寸,不可隨心所欲,無視社會(huì)公德;(2)正確處理愛情與事業(yè)關(guān)系:正確認(rèn)識(shí)對待和處理戀愛和學(xué)習(xí)的關(guān)系,正確處理戀愛與集體活動(dòng)、社會(huì)工作的關(guān)系,正確處理連愛與其他同學(xué)團(tuán)結(jié)的關(guān)系等方面。(3)正確處理戀愛挫折:在處理失戀或感情糾葛的問題上,正確處理異性問友情與愛情的關(guān)系,失戀不失德,失戀不失態(tài),失戀不失志。愛情是美妙的,它教會(huì)我們許多的人生道理,作為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)當(dāng)樹立良好的愛情觀,正確處理好戀愛問題,同時(shí)當(dāng)遭遇戀愛困難時(shí)也應(yīng)比較強(qiáng)的,能體現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的方法來解決,做到堂堂正正的戀愛大學(xué)生。

第三篇：2012年國家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：培育積極健康的社會(huì)心態(tài)

2012年國家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：培育積極健康的社會(huì)心態(tài)

【背景信息】

“弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理輔導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開放包容的社會(huì)心態(tài)?！薄笆濉币?guī)劃綱要明確提出要培育和引導(dǎo)社會(huì)心態(tài)?！鞍雅嘤鐣?huì)心態(tài)寫進(jìn)五年規(guī)劃，這還是首次。這說明了黨中央、國務(wù)院對社會(huì)心態(tài)問題的高度重視，對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展復(fù)雜性的清醒認(rèn)識(shí)。”全國兩會(huì)期間，民進(jìn)小組討論會(huì)場上，全國政協(xié)常委陳自力這樣說。

【理論闡釋】

社會(huì)心態(tài)，是指一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)具有普遍性、代表性的心理特征和心理傾向。改革開放前，由于中國經(jīng)濟(jì)成分的單一性以及就業(yè)方式、利益分配格局的相對穩(wěn)定性，社會(huì)成員的心理壓力相對較小。改革開放以來，隨著社會(huì)利益的日益多元化，造成部分社會(huì)成員心理壓力增大，產(chǎn)生不良心態(tài)。

社會(huì)心態(tài)問題早已引起黨中央高度重視。2006年10月，《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》提出，要塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。

【問題分析】

目前，中國處于大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既是黃金發(fā)展期，也是矛盾凸顯期。中國科學(xué)院心理研究所研究表明，雖然社會(huì)心態(tài)的主流是健康的，但也存在不少問題。

利益訴求渠道不暢易惡化社會(huì)心態(tài)。現(xiàn)在社會(huì)不同階層之間溝通不夠，經(jīng)過心理的“哈哈鏡”，造成誤解和偏見，導(dǎo)致社會(huì)矛盾加劇，有時(shí)甚至引發(fā)惡性事件。

【對策分析】

第一、一個(gè)國家光有GDP不行，一個(gè)有希望的國家的公民要有激情，有理性，互相包容。要培育良好的社會(huì)心態(tài)，必須把解決思想問題同解決實(shí)際問題結(jié)合起來，加快解決突出的矛盾和問題，比如就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障等。另一方面，要在精神上加強(qiáng)對社會(huì)成員的心理疏導(dǎo)和引導(dǎo)，把個(gè)人價(jià)值取向和國家發(fā)展需要結(jié)合起來。

第二、應(yīng)該充分發(fā)揮社會(huì)組織、社會(huì)機(jī)構(gòu)的作用，拓寬社情民意表達(dá)渠道，推行領(lǐng)導(dǎo)干部接待群眾制度，完善黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和黨代表、人大代表、政協(xié)委員聯(lián)系群眾制度，把群眾利益訴求納入制度化、規(guī)范化、法制化的軌道，綜合運(yùn)用法律、政策、經(jīng)濟(jì)、行政等手段和教育、協(xié)商、疏導(dǎo)等辦法，把矛盾化解在基層、解決在萌芽狀態(tài)。

第三、政府應(yīng)當(dāng)監(jiān)測民眾心態(tài)，及時(shí)掌握社會(huì)心態(tài)的波動(dòng)規(guī)律，作為宏觀決策的依據(jù)，并且建立科學(xué)有效的監(jiān)測預(yù)警系統(tǒng)。

第四、避免和消除消極的社會(huì)心態(tài)，關(guān)鍵還是靠深化改革，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的動(dòng)態(tài)過程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定。同時(shí)要堅(jiān)定不移地推進(jìn)依法治國的進(jìn)程，尊重群眾意愿，堅(jiān)持公開、公正、公平的原則。

第五、從政府層面而言，構(gòu)建一個(gè)順暢的社會(huì)溝通機(jī)制，讓不同群體可以平等地進(jìn)行利益博弈，乃是政府不可推卸的責(zé)任。因?yàn)槠胶偷男膽B(tài)，來自平等的機(jī)會(huì)。

第四篇：積極培育理性平和的社會(huì)心態(tài)

積極培育理性平和的社會(huì)心態(tài)

□宮志來2013、6、30

社會(huì)心態(tài)是社會(huì)成員對社會(huì)生活現(xiàn)狀的心理感受和情緒反應(yīng)，它不僅是一個(gè)社會(huì)文明程度的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)，而且是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種折射?！白⒅厝宋年P(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”已寫進(jìn)黨的十八大報(bào)告，足以體現(xiàn)了黨中央、國務(wù)院對社會(huì)心態(tài)問題的高度重視，這是以人為本的重要體現(xiàn)，也是民生保障的重要體現(xiàn)，更是將民生保障領(lǐng)域從物質(zhì)層面延伸到精神層面的體現(xiàn)。

總體上來看，當(dāng)前我國社會(huì)心態(tài)的主流是積極的、健康的。但是在肯定成績的時(shí)候，我們也應(yīng)清楚地看到，當(dāng)前部分人們的社會(huì)心態(tài)已經(jīng)呈現(xiàn)出失衡的傾向。很多人因工作、學(xué)習(xí)、生活、前程、財(cái)富，往往表現(xiàn)出一種焦慮不安、浮躁不定、冷淡冷酷的情緒，這種情緒在社會(huì)生活中表現(xiàn)出誠信缺失、情緒浮躁、冷漠無情等消極行為，在一定程度上影響了社會(huì)和諧穩(wěn)定。因此我們應(yīng)準(zhǔn)確、有效地把握當(dāng)前的社會(huì)心態(tài)，正視存在的問題，通過解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的各類問題，加強(qiáng)道德誠信建設(shè)、注重心理疏導(dǎo)、彰顯人文關(guān)懷，培育理性平和、開放包容的社會(huì)心態(tài)，具體來說無疑應(yīng)從以下幾方面來考慮。

一、誠信缺失——加強(qiáng)道德教育，建立誠實(shí)守信的社會(huì)體系人們在求職、社會(huì)交往中表現(xiàn)出的失信行為與不當(dāng)?shù)募彝ソ逃⒉涣嫉纳鐣?huì)風(fēng)氣息息相關(guān)，要解決這個(gè)問題，有賴于全社會(huì)的共同努力。一方面要通過公民道德教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育來營造誠信的社會(huì)氛圍，另一方面要通過各類傳媒、海報(bào)、社區(qū)宣傳欄等平臺(tái)，大力宣傳誠信知識(shí)，為全社會(huì)牢固樹立以損人利己為恥、以誠實(shí)守信為榮的道德觀，為公民道德養(yǎng)成營造良好的社會(huì)環(huán)境。另外高校應(yīng)明確辦學(xué)定位，切實(shí)加強(qiáng)誠信教育，建立誠實(shí)和守信意識(shí)。杜絕不誠信根源，積極構(gòu)建誠信校園文化，將誠信教育、道德教育貫穿于個(gè)人學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

二、浮躁心態(tài)——注重心理疏導(dǎo)，培育求真務(wù)實(shí)的社會(huì)心態(tài)各種媒體需要有社會(huì)責(zé)任感，對當(dāng)前事業(yè)有成者、佼佼者要采取積極、客觀、理性的態(tài)度進(jìn)行宣傳，不要營造投機(jī)取巧、走捷徑的社會(huì)氛圍；要積極宣傳中國傳統(tǒng)文化中沉穩(wěn)、含蓄的內(nèi)容，譬如：欲速則不達(dá)、見小利則大事不成、三思而后行等，力勸人們戒驕戒躁、誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營，多一份耐心和冷靜，依靠勤勞和智慧致富。與此同時(shí)，各高校應(yīng)遵循厚基礎(chǔ)、寬口徑、厚積薄發(fā)的辦學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神和虛懷若谷的博大胸懷以及循序漸進(jìn)、注重積累、不能一蹴而就的堅(jiān)強(qiáng)毅力，為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)持久發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力和智力支持。

三、冷漠心態(tài)——加強(qiáng)人文關(guān)懷，塑造良好的個(gè)人心靈世界環(huán)境對人的行為起著潛移默化的影響。良好的社會(huì)環(huán)境能激發(fā)人的善行、抑制人的惡行。一方面，大眾傳媒要堅(jiān)持正確的道德價(jià)值導(dǎo)向，大力宣揚(yáng)助人為樂、見義勇為等行為，弘揚(yáng)社會(huì)積極、主流文化和行為，使人們獲得一定的文化示范和健康積極的價(jià)值觀；另一方面，要對弱勢群體給予更多的同情心，努力幫助他們渡過難關(guān)。人與人之間要培養(yǎng)互相幫助、互相友愛的優(yōu)良品質(zhì)，要以真誠、熱情的態(tài)度與人友好相處；學(xué)會(huì)同情、包容、接納他人。這種愛的力量，不但能給予別人幸福，還能凈化自己的心靈。

綜上所述，社會(huì)心態(tài)問題是一個(gè)歷史問題，也是現(xiàn)實(shí)問題。誠實(shí)守信、求真務(wù)實(shí)和奉獻(xiàn)愛心不僅是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，而且關(guān)系到中華民族的振興和國家的興旺發(fā)達(dá)。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育

論當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨的十六屆六中全會(huì)提出的科學(xué)構(gòu)想，是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位，從深層次科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義”這一根本問題，是馬克思主義理論體系中的核心價(jià)值理念?！霸谖覈茖W(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂；以中國特色社會(huì)主義共同理想為主題；以愛國主義為核心的民族精神和以創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為精髓；以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱之為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”當(dāng)前，如何做好當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作，是高校思想政治工作的根本主線和根本任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻調(diào)整，思想觀念也發(fā)生了深刻變化。在這種新的歷史形勢下，我們必須清醒認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的客觀現(xiàn)狀以及大學(xué)生價(jià)值觀形成中出現(xiàn)的新情況、新問題。概括說，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀被淡化，價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。

（一）價(jià)值追求的個(gè)體化

當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)顯著增強(qiáng)，個(gè)人努力、個(gè)人拼搏、自我設(shè)計(jì)、自我奮斗、追求自我實(shí)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等思想觀念較以前更為濃厚、強(qiáng)烈。他們崇尚自立，追求獨(dú)立的人格，在價(jià)值問題上主張獨(dú)立思考、自主判斷和自我選擇，而不愿意處于依附地位，不愿意充當(dāng)順從的角色。隨著主體意識(shí)的增強(qiáng)，當(dāng)前大學(xué)生的進(jìn)取精神得到了弘揚(yáng)，開拓進(jìn)取、相互競爭成為大學(xué)生所欣賞的生活態(tài)度。與此相聯(lián)系，當(dāng)代大學(xué)生以自我實(shí)現(xiàn)為主要價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，向往自己才能的充分發(fā)揮，希望有所作為、有所建樹和有所成就。主體化走向表明，當(dāng)代大學(xué)生正在從依附走向獨(dú)立，從被動(dòng)走向主動(dòng)，從退避走向進(jìn)取，從自我壓抑走向自我表現(xiàn)。

（二）價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的功利化

近年來，在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，大學(xué)生的金錢觀念，功利意識(shí)大大增強(qiáng)，“君子言利”已成為校園較普遍的現(xiàn)象。許多大學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)既要講義，更要講利，市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是通過市場優(yōu)化資源配置，追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化，等價(jià)交換是市場經(jīng)濟(jì)的基本原則，因此做出貢獻(xiàn)得到報(bào)酬，天經(jīng)地義，合情、合理、合法。他們片面的把市場經(jīng)濟(jì)理解為物質(zhì)利益的追求，把個(gè)人利益和金錢的作用推向極端化，把“義”和“利”分割開來，以致價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)趨向功利化，即將其所追求的目標(biāo)是否能給自己帶來更大的利益，能否有利于個(gè)人的前途發(fā)展作為價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。具體表現(xiàn)在大部分大學(xué)生把追求財(cái)富、地位和個(gè)人美好的生活，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值作為價(jià)值評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，而對新時(shí)期大學(xué)生所要承擔(dān)的歷史使命缺乏感情和理性上的認(rèn)同感。在這種觀念的影響下，許多大學(xué)生的價(jià)值觀由“只講奉獻(xiàn)、不求索取”，發(fā)展到“多貢獻(xiàn)、少索取”，再演變?yōu)椤岸嘭暙I(xiàn)、多索取”。甚至有少數(shù)大學(xué)生把“理想理想，有利就想，前途前途，有錢就圖”作為人生信條。從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使一切向錢看的思想滋生蔓延。

（三）價(jià)值選擇的矛盾化

[1]大學(xué)生正處在人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，價(jià)值思維和價(jià)值選擇方式尚未定型，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、理想的與世俗現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀幾乎同時(shí)對他們產(chǎn)生影響。如此，便造成了大學(xué)生在價(jià)值選擇上的矛盾、對立與沖突。當(dāng)代大學(xué)生的觀念意識(shí)與實(shí)際行為、理想自我與現(xiàn)實(shí)自我不一致性的現(xiàn)象比較明顯。他們大多認(rèn)同中國傳統(tǒng)價(jià)值觀中的道德準(zhǔn)則，以及社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下所應(yīng)具備的新的價(jià)值觀念，但同時(shí)對于社會(huì)上流行的不良風(fēng)氣又有一定程度的認(rèn)同和追隨。具體表現(xiàn)為，大學(xué)生口頭上追求理想，實(shí)際上崇尚實(shí)惠；有強(qiáng)烈的愛國情感，但缺乏主人翁的責(zé)任感和使命感；有真善美的道德知識(shí)，卻沒有良好的行為習(xí)慣；期待建立良好的社會(huì)道德秩序，但自身又不愿受各種規(guī)章制度的約束；有成就事業(yè)的愿望，而又缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該以集體利益為重，但真正要他們?yōu)榧w和他人做事情時(shí)，很多大學(xué)生卻斤斤計(jì)較，不愿主動(dòng)參加或以各種借口拒絕參加。

二、影響當(dāng)代大學(xué)生多元價(jià)值取向的主要因素

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)，既有我國現(xiàn)階段建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中所衍生的各種消極因素以及各種不良社會(huì)思潮尤其是西方某些不良思潮的沖擊，又受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容、機(jī)制、途徑、方法和動(dòng)力系統(tǒng)等方面的影響。概括地說，主要有以下一些因素的影響。

（一）市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

“市場經(jīng)濟(jì)作為一種高效的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，具有資源調(diào)節(jié)、利益刺激、市場導(dǎo)向和獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的四大功能，他對于我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及人們思想觀念的更新具有巨大的推動(dòng)作用?！?[2]目前，我國正處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制已初步建立。在這種新形勢下，各種思想文化相互交織、相互激蕩，舊的價(jià)值體系不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的某些方面明顯暴露出來，而新的價(jià)值體系尚未完全形成，相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值觀念也正在構(gòu)建之中。加上制度、管理、法制、教育跟不上，使得一些社會(huì)規(guī)范形同虛設(shè)、倫理道德失范、是非善惡評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)混亂，價(jià)值原則和價(jià)值取向嚴(yán)重扭曲。同時(shí)，在市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，經(jīng)濟(jì)至上的觀念降低了人們的政治觀念，青年人政治信仰呈現(xiàn)出淡化的趨勢，注重物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益，政治熱情和政治參與意識(shí)日益淡化；推崇個(gè)性和個(gè)人價(jià)值，集體、國家和社會(huì)的責(zé)任感日益淡化，存在著一種忽視精神力量的庸俗的、低級的物質(zhì)消費(fèi)主義和享樂主義的傾向。另外，市場經(jīng)濟(jì)體制下的自主擇業(yè)、雙向選擇、競爭上崗的就業(yè)機(jī)制使當(dāng)代大學(xué)生承受相當(dāng)大的壓力，致使部分大學(xué)生對國家制定政策的正確性產(chǎn)生懷疑和不滿情緒。這些問題都在不同程度上導(dǎo)致對國家意識(shí)、價(jià)值觀念認(rèn)同感的日益弱化。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，在一定程度上逐漸消減了青年特別是大學(xué)生的民族精神和價(jià)值追求，侵蝕社會(huì)發(fā)展所需要的精神動(dòng)力，導(dǎo)致虛無主義和價(jià)值相對主義的產(chǎn)生。此外，“市場是利用利益機(jī)制提供激勵(lì)動(dòng)力，運(yùn)用貨幣職能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，這必然會(huì)強(qiáng)化人們的利益觀念，其負(fù)面影響會(huì)泛化金錢的功能，誘發(fā)極端個(gè)人主義和拜金主義?！?[3]

（二）西方文化思潮的沖擊

隨著改革的深入和開放的擴(kuò)大，西方各種社會(huì)思潮紛紛傳入中國，對當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生巨大的影響。一些消極的西方思潮曾一度在高校學(xué)生中傳播，甚至成為時(shí)尚，致使青年特別是大學(xué)生在文化及價(jià)值選擇和追求上產(chǎn)生困惑和猶豫，使得一些大學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，盲目崇拜西方文化，對西方某種落后的或腐朽的文化觀念產(chǎn)生認(rèn)同，而排斥民族的優(yōu)秀 文化，導(dǎo)致民族虛無主義傾向的出現(xiàn)。少數(shù)大學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同逐漸淡化，熱衷于西方節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)，淡漠本民族傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等；熱衷于以西方好萊塢、迪斯尼、麥當(dāng)勞、肯德基等為代表的大眾消費(fèi)文化，崇尚西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)文化，崇拜西方的生活方式和社會(huì)制度。這樣，中華民族傳統(tǒng)文化體系和民族精神面臨重大挑戰(zhàn)。此外，以西方倫理中的個(gè)人主義為核心的存在主義、實(shí)用主義、極端個(gè)人主義等等，極大的刺激了我國的青年大學(xué)生。不少學(xué)生一味強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)、主體意識(shí)，追求獨(dú)立的自我，要求以自己的價(jià)值觀和行為方式獨(dú)立思考，自我選擇，要求獨(dú)立尋找自己的人生目標(biāo)，設(shè)計(jì)人生道路，出現(xiàn)了政治觀念淡化，以自我為中心、以個(gè)人為本位的價(jià)值主體自我化的傾向，這種情況極易導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生個(gè)人主義。

（三）獨(dú)生子女家庭的影響

當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)人生理想的路徑上，既強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗，又對學(xué)校、家庭和社會(huì)具有很強(qiáng)的依賴性。這與獨(dú)生子女家庭的普遍化是分不開的。一方面，現(xiàn)在大學(xué)生的組成結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，他們多為獨(dú)生子女，面對的是獨(dú)生子女的成長環(huán)境。在當(dāng)代，獨(dú)生子女因其“獨(dú)”，在家中是“小皇帝”，是父母唯一希望的寄托著，因而也就抬高了獨(dú)生子女在家中的身份和地位，進(jìn)而強(qiáng)化了為人父母的“望子成龍”、“望女成鳳”的心態(tài)。于是，所有父母都想使自己的子女都成為有用之人，成為出類拔萃的佼佼者。導(dǎo)致對子女的愛缺少理智，對孩子的要求百依百順，萬般遷就，孩子要什么就給什么，還隔斷孩子同周圍環(huán)境的接觸，孩子自我探索活動(dòng)都變成了在父母精心照管下的附屬活動(dòng)。父母的這種過分疼愛，對孩子的大包大攬，從而使獨(dú)生子女在父母的一系列替代活動(dòng)中，最終喪失了自我，養(yǎng)成很大的依賴性，導(dǎo)致個(gè)性孤獨(dú)，不和群，尤其是處理日常生活的能力較差。另一方面，他們閱歷單純，挫折承受力差，當(dāng)發(fā)現(xiàn)思想與現(xiàn)實(shí)存在差距時(shí)，價(jià)值觀容易動(dòng)搖。此外，由于父母對他們過分寵愛，使他們習(xí)慣接受他人的關(guān)心、愛護(hù)，而不知道去關(guān)心、愛護(hù)他人，沒有兄弟姐妹的相互謙讓的生活體驗(yàn)，使他們不能體會(huì)到對集體的責(zé)任，這樣使部分大學(xué)生養(yǎng)成以自我為中心的習(xí)慣，形成了自私心理，功利主義較強(qiáng)，只為自己不為他人，把滿足自己作為唯一的目的，從而導(dǎo)致這些人集體主義的淡化。

三、培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

新的歷史階段，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的視野中，大學(xué)生的核心價(jià)值觀，本質(zhì)上是大學(xué)生成人成才的根本動(dòng)力，既決定著大學(xué)生成為什么樣的人，又決定著大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)以努力成為全面發(fā)展的人才的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高校加強(qiáng)思想政治教育工作的必然要求，是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和優(yōu)秀接班人的重要思想保證，也是新時(shí)代的內(nèi)在根本要求。

（一）鞏固思想政治教育課主陣地

“思想政治教育是對廣大青少年進(jìn)行思想政治和道德教育的主陣地，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的接班人中發(fā)揮著不可替代的重要作用。” [4]高校必須充分利用思想政治課的資源和優(yōu)勢，認(rèn)真構(gòu)建思想政治課教學(xué)中大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的教學(xué)管理運(yùn)行機(jī)制。一是要從德育的高度重視大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作，把思想政治課作為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主渠道、主陣地來落實(shí)。二是根據(jù)各高校的實(shí)際情況制定大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作規(guī)劃和實(shí)施方案。學(xué)校組織教師在思想政治理論課和形勢政策課上不定期深入調(diào)查研究，及時(shí)了解和掌握大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在的問題，找準(zhǔn)切入點(diǎn)進(jìn)行教 學(xué)研究，有針對性地改進(jìn)教學(xué)。三是定期進(jìn)行思想政治理論與形勢政策的考核評估，對教學(xué)成果及時(shí)評價(jià)，以更好的引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

認(rèn)真落實(shí)“學(xué)校教育，育人為本，德智體美，德育為先”的教育方針，確保思想政治課在人才培育中的重要基礎(chǔ)地位，全方位推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，多方面促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，既要抓好日常思想政治教育主陣地，又要抓好課堂教學(xué)主陣地，努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入思想政治教育課程中，知識(shí)教育與理論灌輸職能歷來是思想政治理論課教學(xué)的鮮明特點(diǎn)和傳統(tǒng)優(yōu)勢，是其他形式所無法替代的。而社會(huì)主義以核心價(jià)值觀的培育作為一種思想意識(shí)形態(tài)教育，加強(qiáng)當(dāng)前國情的理論灌輸是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的認(rèn)同基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，從內(nèi)容上講，首先要加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義理論教育。大學(xué)生價(jià)值觀教育必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為根本的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為行動(dòng)方針，提高大學(xué)生的理論水平。用馬克思主義理論指導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀教育，幫助其樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，樹立中國特色社會(huì)主義共同理想?！爸袊厣鐣?huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的核心概念，也是大學(xué)生政治認(rèn)同的核心概念?！币虼耍叩仍盒Ｒ訌?qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，特別是中國特色社會(huì)主義共同理想教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理共同理想與個(gè)人理想的關(guān)系，進(jìn)而樹立為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的價(jià)值目標(biāo)。再次，加強(qiáng)大學(xué)生的民族精神與時(shí)代精神教育。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，就要堅(jiān)持把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神深入大學(xué)生價(jià)值觀教育中。最后，加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育。高等院校要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀深入人心，為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成提供堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，使大學(xué)生理性應(yīng)對新時(shí)期的形勢和挑戰(zhàn)，從而樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

此外，大學(xué)生核心價(jià)值觀培育要貼近大學(xué)教育的精神訴求，要滿足大學(xué)生的需要。一方面，“大學(xué)教育不單單是一種技能教育，更是一種精神塑造?！绷硪环矫?，“大學(xué)生的思想政治教育與解決學(xué)生的實(shí)際問題緊密的結(jié)合在一起，這樣才能夠真正使培育核心價(jià)值觀具有現(xiàn)實(shí)說服力，也更能夠使大學(xué)生從內(nèi)心接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的基本價(jià)值。” [8]因此，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容、方式方法應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性。

（二）弘揚(yáng)和培育中華民族精神

“民族精神代表著一個(gè)民族群體的性格特征、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和思想品格，是民族優(yōu)秀文化的核心和靈魂，是民族文化的本質(zhì)和精華。” [9]數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種民族精神既是激勵(lì)我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中國人民在未來歲月里薪火相傳、發(fā)展壯大彌足珍貴的精神支柱，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可缺少的重要部分。

以愛國主義為核心的民族精神是中華五千年的歷史與文明的積淀。因此，“了解中華民族傳統(tǒng)文化應(yīng)該成為傳承、弘揚(yáng)民族精神的基礎(chǔ)和前提?！蔽幕哂泻軓?qiáng)的繼承性和延續(xù)性，中華民族有著五千年的文明史，在其歷史及發(fā)展的大河中留下了博大豐富的文化遺產(chǎn)，形成了優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。這些優(yōu)秀的歷史文化資源和文化傳統(tǒng)蘊(yùn)含著中華民族深厚的倫理價(jià)值底蘊(yùn)和豐富的思想內(nèi)涵。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中明確指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)

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[5]相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”。[11]當(dāng)代中國大學(xué)生民族精神的重塑必須立足于中華民族文化。要大力加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育。“離開了對民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及價(jià)值觀的繼承，民族精神的重塑就會(huì)成為無源之水、無本之木，缺乏對中華民族的發(fā)展史深刻的了解，就難以產(chǎn)生對民族文化的認(rèn)同。” [12]還要充分認(rèn)識(shí)積極學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)發(fā)展中華創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的精神文化成果，也包括西方文化和價(jià)值觀中合理的成分，是我們文明的內(nèi)在要求。江澤民指出：“我們堅(jiān)持的愛國主義同狹隘的民族文化是有本質(zhì)區(qū)別的。要使我們的人民懂得，堅(jiān)持對外開放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長處，積極引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國的發(fā)展，這本身就是愛國主義的重要內(nèi)容”。[13]只有教育大學(xué)生善于吸收外國的先進(jìn)文明，才能真正弘揚(yáng)和培育民族精神。國情教育也是弘揚(yáng)和培育中華民族精神不容忽視的重要方面。國情教育是增強(qiáng)民族責(zé)任感的有效途徑，沒有對國情清醒的認(rèn)識(shí)就不可能有深沉的民族責(zé)任感，就不可能找到報(bào)國之路。只有始終將愛國主義作為弘揚(yáng)和培育中華民族精神的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對大學(xué)生積極開展國情教育，引導(dǎo)他們發(fā)揚(yáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的崇高愛國主義精神，倡導(dǎo)注重整體利益，始終把國家、民族的進(jìn)步，人民的利益放在個(gè)人的利益之上，將自己的職責(zé)準(zhǔn)確定位于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，銳意進(jìn)取勇于創(chuàng)新，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和振興中華民族偉大事業(yè)做貢獻(xiàn)。

(三)開展有效的社會(huì)實(shí)踐

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，關(guān)鍵的問題是如何將大的、抽象的、理論化的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為青少年切實(shí)需要、樂意接受、能夠理解的東西，這需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與青少年的成長統(tǒng)一起來，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為青少年自身道德發(fā)展的需要。因此，“青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，絕不僅僅是知識(shí)的教育、理論的教育，它根本上是一種實(shí)踐的教育、養(yǎng)成的教育。” [14]“教育是一種導(dǎo)向，但生活本身就是教育，就是導(dǎo)向?！?[15]大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活接軌，充分考慮社會(huì)生活的導(dǎo)向作用，并以此落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容。

實(shí)踐出真知?！耙磺姓_的認(rèn)識(shí)的最終來源都是實(shí)踐。比之于理論學(xué)習(xí)，社會(huì)實(shí)踐具有直接性、現(xiàn)實(shí)性和及時(shí)性的特點(diǎn)?！?[16]大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育依托于課堂教學(xué)，顯得空洞乏力，學(xué)生難以理解和接受，而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)則是克服這一缺陷的重要形式。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要求大學(xué)生走出校園、走進(jìn)社會(huì)。在這一過程中，大學(xué)生接觸到的就是具體的實(shí)物，而不是抽象的概念。不論是社會(huì)調(diào)查、還是公益活動(dòng)，也不管是勤工助學(xué)、還是科技推廣，大學(xué)生都能得到親身的感受。這種感受是生動(dòng)、具體的，是他們在課堂上、書本上所無法得到的。因此，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)會(huì)使大學(xué)生有了“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的感悟。

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，易于接受新生事物。開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以使大學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)入社會(huì)各階層，了解時(shí)代新信息。應(yīng)該說，社會(huì)實(shí)踐既對大學(xué)生產(chǎn)生正面的教育引導(dǎo)，也有負(fù)面的砥礪沖刷，這種正反兩方面的思想教育都是直接的、生動(dòng)的、不可回避的，是對學(xué)校課堂教育的必要補(bǔ)充。一方面，可以使他們盡可能通過自身的角色體驗(yàn)、情境體驗(yàn)，讓他們成為社會(huì)化成長中的主動(dòng)者；在與社會(huì)的接觸中不斷增加對社會(huì)的了解，知曉鄉(xiāng)情、國情、世情，把自己的主觀認(rèn)識(shí)建立在現(xiàn)實(shí)之上，從而自覺擁護(hù)黨的政策、端正人生態(tài)度、確立正確的價(jià)值取向和人生目標(biāo)，正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的主流和本質(zhì)，增強(qiáng)投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的責(zé)任感和使命感，自覺的把個(gè)人奮斗融入到建設(shè)中國特色社 會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。另一方面，通過志愿服務(wù)，社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，學(xué)到社會(huì)規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，掌握勞動(dòng)技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦耐勞精神和艱苦樸素以及勤儉節(jié)約的意識(shí)，提高其對社會(huì)的適應(yīng)能力；使大學(xué)生在實(shí)踐中得到心靈的精華、思想的熏陶、認(rèn)識(shí)的升華、覺悟的提升。因此，高校要引導(dǎo)大學(xué)生開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐，積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，進(jìn)入社會(huì)，深入到基層群眾中去，在社會(huì)實(shí)踐中接受鍛煉和教育，提升精神境界，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和責(zé)任感，準(zhǔn)確定位自己，確立正確的核心價(jià)值觀，并在正確的核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

結(jié)束語

社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀價(jià)值觀念，借鑒了近現(xiàn)代社會(huì)文明與文化發(fā)展的最新成果，蘊(yùn)含著幾千年人類文明曲折發(fā)展歷史的精華積淀和深刻的馬克思主義科學(xué)哲理，引領(lǐng)著中華民族偉大復(fù)興的航船，是承載著中國特色社會(huì)主義的共同理想核心價(jià)值體系的基石。高校應(yīng)當(dāng)把大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育當(dāng)作一項(xiàng)系統(tǒng)工程來抓，把鞏固思想政治教育課主陣地，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，開展有效的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)生的心田，使大學(xué)生自覺為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系做貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)

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