第一篇：教師如何提升人文素養(yǎng)ying

教師如何提升人文素養(yǎng)

通過(guò)這幾天的學(xué)習(xí)，原本認(rèn)為自己還可以的我陷入了深思．發(fā)現(xiàn)自己多么眇小，存在好多不足：

１、自身人文知識(shí)太少。學(xué)科知識(shí)掌握不多，認(rèn)為能把課本上的內(nèi)容所涉及的知識(shí)通過(guò)備課比學(xué)生先知曉就行了。

2、愛(ài)好不廣泛。課余時(shí)間不愛(ài)讀書(shū)，講課時(shí)內(nèi)容干、澀，不生動(dòng)活潑，學(xué)生不感興趣認(rèn)為是學(xué)生的問(wèn)題。

3、語(yǔ)言行為不規(guī)范。說(shuō)話方言多，上課有時(shí)要接手機(jī)。

4、對(duì)學(xué)生缺乏愛(ài)心和寬容心。有時(shí)學(xué)生有困難，不細(xì)心詢(xún)問(wèn)，很冷漠。

5、責(zé)任心不強(qiáng)，認(rèn)為教了書(shū)本內(nèi)容就行了，不管學(xué)生能否掌握了。

6、從不反省工作的得與失。

7、沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)。

找出了問(wèn)題，立足于未來(lái)，借學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，反省了自己，找出了努力方向。

一、不斷充實(shí)自己的人文知識(shí)

第一、我們學(xué)校目前在進(jìn)行“書(shū)香校園活動(dòng)”師生們都購(gòu)買(mǎi)了一定數(shù)量的好書(shū)，安排好自己的時(shí)間，每天閱讀一萬(wàn)多字的書(shū)，作好分類(lèi)的讀書(shū)筆記。

第二、多聽(tīng)各年齡段教師的課，聽(tīng)所開(kāi)涉的課程課，與老師們探討各種科目的教學(xué)方法及策略。

第三、參加各種參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，積累經(jīng)驗(yàn)，提高自己素質(zhì)，增強(qiáng)多方面的能力。

二、提升自己的人文精神。

第一、使命感，責(zé)任心

第二、尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，新型的師生關(guān)系。課堂怎么做，課后怎么做 第三、平等對(duì)待每一位學(xué)生，特別是學(xué)困生。

第四、要有愛(ài)心和寬容心

第五、善于挖掘?qū)W生閃光點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生自尊

第六，要善于自省。

一、不斷充實(shí)自己的人文知識(shí)

第一、我們學(xué)校目前在進(jìn)行“書(shū)香校園活動(dòng)”師生們都購(gòu)買(mǎi)了一定數(shù)量的好書(shū)，安排好自己的時(shí)間，每天閱讀一萬(wàn)多字的書(shū)，作好分類(lèi)的讀書(shū)筆記。

第二、多聽(tīng)各年齡段教師的課，聽(tīng)所開(kāi)涉的課程課，與老師們探討各種科目的教學(xué)方法及策略。

第三、參加各種參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，積累經(jīng)驗(yàn)，提高自己素質(zhì)，增強(qiáng)多方面的能力。

二、提升自己的人文精神。

第一、使命感，責(zé)任心

第二、尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，新型的師生關(guān)系。課堂怎么做，課后怎么做 第三、平等對(duì)待每一位學(xué)生，特別是學(xué)困生。

第四、要有愛(ài)心和寬容心

第五、善于挖掘?qū)W生閃光點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生自尊

第六，要善于自省。

第二篇：教師人文素養(yǎng)

教師的職業(yè)禮儀在教書(shū)育人中的重要性

教師被譽(yù)為“人類(lèi)靈魂的工程師”。規(guī)范的教師禮儀不僅能使師德成為一種重要的教育力量和教育要素, 也是師德師風(fēng)的社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的一種基本途徑。它不僅有利于維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán),構(gòu)建師生互相信任理解的教育渠道,也有利于增強(qiáng)教師行為的道德示范性,有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的道德情感。教師不僅僅是教授知識(shí)的源泉，而且是傳承文明的導(dǎo)師，是育人的園丁，是道德的楷模。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我體會(huì)到教師自身的形象和表現(xiàn)出的禮儀在教書(shū)育人過(guò)程中有著非常重要的作用。

首先，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的重要責(zé)任，作為教師應(yīng)注重自身的外在形象——儀容、衣著等，要處處“為人師表”。即教師應(yīng)有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，教師的穿著要整潔、樸素，不必入時(shí)，但必須得體。教師還應(yīng)該用輕松、愉快的心情感染學(xué)生，呈現(xiàn)給學(xué)生朝氣蓬勃的形象。教師的良好外在形象是學(xué)生對(duì)老師的感性認(rèn)識(shí)，那么教師良好的道德修養(yǎng)、廣博的知識(shí)等內(nèi)在素養(yǎng)，就是學(xué)生對(duì)老師的理性認(rèn)識(shí)。后者遠(yuǎn)比前者更為重要，對(duì)學(xué)生的影響也更為深刻和久遠(yuǎn)。首先，教師的道德不同于其他行業(yè)的職業(yè)道德。教育勞動(dòng)自始至終是人與人的相互接觸、相互影響，教育勞動(dòng)的特殊性，決定了教師職業(yè)道德比其他行業(yè)的道德要求更高。教師應(yīng)具有敬業(yè)精神，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，教師的勞動(dòng)從本質(zhì)上說(shuō)，就是一種奉獻(xiàn)。

其次，教書(shū)育人，以教在先，教師如果沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不懂專(zhuān)業(yè)知識(shí)，則只會(huì)誤人子弟。一個(gè)教師僅僅具有瀟灑的外表，而沒(méi)有良好的道德修養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，那么他的形象是不可想象的。一般說(shuō)來(lái)，教師的學(xué)識(shí)越豐富，教學(xué)水平越高，學(xué)生所付出的時(shí)間越少，得到的東西越多，學(xué)生學(xué)得越易，興趣越高，效果也越好，這樣的老師在學(xué)生心目中的形象自然非同一般。只有品行端正、知識(shí)淵博的教師才會(huì)給學(xué)生留下美好的印象，才會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響?！吧斫虅儆谘越??！苯處煹囊谎砸恍小⒁慌e一動(dòng)，對(duì)學(xué)生都起著潛移默化的作用，在學(xué)生的心里，教師就是榜樣。作為教師，要尊重學(xué)生的個(gè)性，承認(rèn)個(gè)體的差異，對(duì)學(xué)生一視同仁，以“寬容”之心公正、平等地對(duì)待每一位學(xué)生，特別是有錯(cuò)誤的學(xué)生；辦事要公道，不徇私情。要分清是非，主持正義，賞罰分明。教師尊重、關(guān)懷和

理解學(xué)生，是建立新型、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。良好的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有很大影響。

總之，作為一名教師，一定要注重自身的形象和禮儀，注重自己的人格和道德方面的修養(yǎng)，并在教育教學(xué)活動(dòng)中以人格魅力影響學(xué)生。每位教師應(yīng)該以高度的事業(yè)心和對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感這個(gè)角度出發(fā),遵循教師禮儀,加強(qiáng)師德修養(yǎng)。

第三篇：提升小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)之我見(jiàn)

提升小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)之我見(jiàn)

素養(yǎng)，《新華字典》的解釋是“平時(shí)的鍛煉和教養(yǎng)?！笨梢?jiàn)，素養(yǎng)的形成絕非一日之功。在現(xiàn)代教育中，人文素養(yǎng)不僅是健全人格和素質(zhì)教育的必然要求，更是取得良好教學(xué)效果的必要條件。我覺(jué)得提升小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)要做到以下幾點(diǎn)：

一、教師要提高自身的師德修養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

師者，范也，其身正，不令也從。教師要培育人文品格，建構(gòu)人文精神。做一個(gè)正直、誠(chéng)懇、公正、善良的人，做好學(xué)生修養(yǎng)的表率。比如我們要教育學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)善良的人，那么我們要先做到誠(chéng)實(shí)善良。

二、教師要增加閱讀量、努力做一個(gè)終身學(xué)習(xí)的人。

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人，當(dāng)今社會(huì)，教師的角色正在發(fā)生變化，教師的素質(zhì)和能力面臨新的更高的要求。所以，從邁出校門(mén)的那一天起，我們就必須不斷地“充電”，不斷提高自已的教育能力。要提高自身的人文素養(yǎng)，我們不妨讀一些這方面的書(shū)籍，讓書(shū)香浸潤(rùn)自已的心靈。

三、教師要愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)。

教師要能認(rèn)識(shí)到自身工作的神圣性，能堅(jiān)持教育有使人向善的樂(lè)觀信念、有強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感。百年大計(jì)，教育為本。每一位教師的身上都承載著多方太多的夢(mèng)想，我們有義務(wù)教好書(shū)、育好人。就像大教育家陶行知先生說(shuō)得那樣，捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。

四、教師要關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生。

人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，所以，教師要把愛(ài)灑向每一位學(xué)生心靈的每一個(gè)角落。學(xué)生的問(wèn)題是多樣性的，這又要求我們學(xué)會(huì)因材施教、平等地對(duì)待每一位學(xué)生。學(xué)生是祖國(guó)的花朵與希望，我們應(yīng)該投入高度的熱情來(lái)澆灌這些花朵，使他們茁壯成才。這需要我們教師有長(zhǎng)久的耐心、愛(ài)心與恒心。

第四篇：提升中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的新途徑

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提升中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的新途徑

作者：丁松剛

來(lái)源：《現(xiàn)代教育科學(xué)(普教研究)》2009年第01期

摘要：中小學(xué)教師的人文素養(yǎng)匱乏已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。究其原因是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視不足，培養(yǎng)對(duì)象的片面性，以及較低科研意識(shí)導(dǎo)致的思考動(dòng)力不足造成的。教師的人文素養(yǎng)不僅是整個(gè)學(xué)校素質(zhì)的體現(xiàn)。而且深刻地影響著學(xué)生的素質(zhì)。因此，本文在對(duì)教師人文素養(yǎng)匱乏進(jìn)行歸因的基礎(chǔ)上，認(rèn)為由“虛”入“實(shí)”再化“虛”是值得嘗試的一條新途徑。

關(guān)鍵詞：中學(xué)教師；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G45 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5843(2009)01-0028-02

“人文素養(yǎng)”是一個(gè)抽象的詞語(yǔ)，無(wú)法用標(biāo)準(zhǔn)去衡量，只能在心中慢慢體會(huì)。因此，在學(xué)校管理者和教育研究者的眼中，培養(yǎng)人文素養(yǎng)無(wú)疑是一道難題。在說(shuō)不清、道不明狀況之下，“空對(duì)空”、“虛對(duì)虛”成為學(xué)校管理者和研究者的一致做法。學(xué)校管理者大喊“切實(shí)提高教師的人文素養(yǎng)，人人都要讀書(shū)；”研究者在文章中大談人文素養(yǎng)包括那些情感、態(tài)度，價(jià)值觀，然后層層劃分，最后得出空洞的理論和無(wú)法實(shí)施的策略。實(shí)際上，人文素養(yǎng)的提升并不是靠晦澀而高深莫測(cè)的理論才能解決，只要遵循合理的途徑，便能收到“柳暗花明又一村”的效果。

一、中小學(xué)教師人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

人文素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，“它”不是什么知識(shí)，卻是在知識(shí)的積淀中提煉出來(lái)的，“它”不是可以觸摸的，卻時(shí)時(shí)體現(xiàn)于個(gè)人的行為舉止之中。教師不僅是學(xué)生的知識(shí)傳授者，還是學(xué)生的精神導(dǎo)師。尤其是在人格塑造和行為養(yǎng)成的中小學(xué)時(shí)期，教師的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響可見(jiàn)一斑。然而，通過(guò)對(duì)眾多中小學(xué)教師的接觸，筆者發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的匱乏讓人咂舌。

(一)功利化的教學(xué)態(tài)度和行為

在社會(huì)高速發(fā)展，物質(zhì)欲高度膨脹的當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)精神世界的追求在物欲橫流的淫威之下動(dòng)力漸弱。即使作為人類(lèi)靈魂的工程師也未能幸免，教師的目光一致向能產(chǎn)生最大經(jīng)濟(jì)收益的學(xué)科看齊，向能給自己帶來(lái)榮譽(yù)和晉升機(jī)會(huì)的升學(xué)率看齊。特別是在應(yīng)試教育的陰影之下，學(xué)生的升學(xué)率成為衡量教師優(yōu)秀與否的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教師向?qū)W生灌輸大量的與考試相關(guān)的知識(shí)，好學(xué)生是教師關(guān)注的焦點(diǎn)。在教師眼里，人文素養(yǎng)是虛的東西，根本無(wú)法納入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。把時(shí)間浪費(fèi)在不能帶來(lái)現(xiàn)實(shí)效益的讀書(shū)上面，是在教師的潛在價(jià)值觀中不被認(rèn)同的做法。因此。時(shí)間緊張成為眾多教師無(wú)暇發(fā)展人文素質(zhì)的借口，進(jìn)而導(dǎo)致教師原來(lái)滿懷的教育理想和審美情趣，甚至于興趣愛(ài)好都在逐漸的褪色和消失。

(二)失衡化的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力

自從實(shí)行學(xué)科專(zhuān)業(yè)化以來(lái)，教育行業(yè)里便出現(xiàn)了“各家自掃門(mén)前雪”的局面，自然學(xué)科的教師一心致力于自然教學(xué)的嫻熟，不去關(guān)注人文社會(huì)學(xué)科的知識(shí)；普通學(xué)科的教師一心致力于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握，不去關(guān)注藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的狀況。由此導(dǎo)致的結(jié)果是自然學(xué)科的教師不懂得寫(xiě)文章。人文社會(huì)學(xué)科的教師不懂得自然現(xiàn)象的規(guī)律；普通學(xué)科的教師不懂得欣賞達(dá)芬奇和莫札特，藝術(shù)學(xué)科的教師不懂得欣賞老舍和莎士比亞。在這種教師的素質(zhì)都有待提高的狀況下，對(duì)學(xué)生實(shí)行素質(zhì)教育似乎成為一個(gè)悖論，語(yǔ)文教師不懂得音樂(lè)，如何用學(xué)生的音樂(lè)智能強(qiáng)項(xiàng)去開(kāi)發(fā)語(yǔ)言智能；數(shù)學(xué)教師不懂得美術(shù)，如何用學(xué)生的視覺(jué)空間智能強(qiáng)項(xiàng)去挖掘數(shù)理邏輯智能。

(三)斷裂化的文化認(rèn)知和理想

中華五千年的文明積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在遭遇現(xiàn)代多元文化的沖擊之后，正面臨失落的危機(jī)。中華民族的傳統(tǒng)美德，諸如責(zé)任感、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)等已成為迂腐過(guò)時(shí)的思想。中國(guó)先秦諸子百家的文化典籍、兩漢的史學(xué)、魏晉南北南朝的玄學(xué)、隋唐的佛道哲學(xué)、炙燴人口的唐詩(shī)、宋詞和明清時(shí)期的程朱理學(xué)，這些閃爍著人類(lèi)智慧光芒、彰顯著對(duì)人性的尊重、對(duì)人類(lèi)自身存在價(jià)值的肯定和對(duì)人之所以為人的探尋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為無(wú)人問(wèn)津的陳詞舊典。處在文化斷裂中的教師正緊跟時(shí)代的潮流，崇尚效率，注重規(guī)則，學(xué)校不再是他們的精神家園，而是生存的名利場(chǎng)。

二、人文素養(yǎng)匱乏的歸因

(一)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視不夠

從人文素養(yǎng)本身的內(nèi)涵來(lái)看，“人文素養(yǎng)就其核心來(lái)說(shuō)是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，內(nèi)容包括人生的意義、追求、目的、理想、信念、道德、價(jià)值等?！本推洮F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì)，是融進(jìn)了自己理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是對(duì)人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。從人文素養(yǎng)的核心價(jià)值體系和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)看，人文素養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)全方面的發(fā)展，歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)的錘煉才能形成。但是，真正的具體實(shí)施起來(lái)卻還是有一定難度的。而且，由于人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果的滯后性，效果好壞一時(shí)也是無(wú)法檢驗(yàn)出來(lái)的，正如通過(guò)要求教師讀書(shū)來(lái)提高人文素養(yǎng)，但教師讀多讀少，讀好讀壞，一時(shí)是無(wú)法評(píng)價(jià)的。所以。導(dǎo)致一些急功近利的學(xué)校管理者不愿投入太多精力在培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)上。

(二)人文素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)象的片面性

在大多數(shù)人的眼里，語(yǔ)文教師成為人文素養(yǎng)的代表，因?yàn)檎Z(yǔ)文教師是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要責(zé)任者，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者。因此。作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該文采飛揚(yáng)、超凡脫俗、博古通今；有審美的眼光和情趣，有感性含蓄的熱情，有對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求。除了語(yǔ)文教師，優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)也是要具備深厚的人文素養(yǎng)。學(xué)校管理者在管理中，把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點(diǎn)放在這兩類(lèi)人身上。研究者在論文中大談如何提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)、優(yōu)秀教師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，對(duì)數(shù)學(xué)教師、體育教師、物理教師等學(xué)科教師的人文素養(yǎng)研究卻相當(dāng)匱乏。由于

這些偏見(jiàn)的存在，導(dǎo)致其它學(xué)科的教師和普通的教師也覺(jué)得人文素養(yǎng)不是自己必須具備的方面，對(duì)其聽(tīng)之任之。

(三)科研無(wú)法成為思考的動(dòng)力

中小學(xué)的科研狀況一直是中小學(xué)校管理者為之頭疼的問(wèn)題，大多數(shù)學(xué)科的教師不愿做科研，也不具備做科研的能力，而學(xué)校也只是設(shè)立專(zhuān)門(mén)的科研部門(mén)進(jìn)行教學(xué)研究。筆者通過(guò)數(shù)次深入中小學(xué)發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)科的教師比如計(jì)算機(jī)、音樂(lè)、體育、美術(shù)的教師科研動(dòng)力特別不足，即使逼著寫(xiě)出的文章，竟會(huì)出現(xiàn)文字不通。上下文不相關(guān)的情況。由做科研的情況可以看出教師的人文修養(yǎng)已經(jīng)降低到了什么程度。究其原因，學(xué)校在科研管理中，不注意培養(yǎng)教師參與科研的意識(shí)，教師不用做科研，便不愿去讀書(shū)思考，更不愿動(dòng)筆把自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉成文字。

三、由“虛”入“實(shí)”再化“虛”培養(yǎng)途徑的探索

針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教師素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)狀，學(xué)校管理者采取了許多的方式，研究者也進(jìn)行了深入的研究。然而，出現(xiàn)的結(jié)果是學(xué)校管理中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的形式化。校長(zhǎng)不時(shí)的強(qiáng)調(diào)讓教師讀書(shū)，卻不給教師提供空間和機(jī)會(huì)。教育研究者從理論到理論的談?wù)摻處煈?yīng)有愛(ài)心、責(zé)任心、人格魅力。他們似乎從未考慮過(guò)教師的感受，教師究竟需要的是什么，教師是怎樣看待人文素養(yǎng)的，學(xué)校的實(shí)際情況又是什么樣的。如果不能究根溯源，只治標(biāo)不治本是毫無(wú)意義可言的。人文素養(yǎng)雖然是比較虛化的，但只要能以教師的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，采取各種有利于教師成長(zhǎng)的策略和措施。最終使教師從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性，從而主動(dòng)地去追求自身內(nèi)涵的提升。因此，筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)落實(shí)到實(shí)處。

(一)關(guān)注教師的生存狀態(tài)

學(xué)校的發(fā)展自始至終都是與教師的發(fā)展分不開(kāi)的，關(guān)注教師，不僅要考慮到教師的工作狀態(tài)、工作成績(jī)，還要關(guān)注教師的精神狀態(tài)。“教師不只是一個(gè)教育者，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)人，教師的情感是豐富多彩的，教師的生活也應(yīng)該是多姿多彩的，關(guān)注教師的情感世界和生存品質(zhì)是提升一個(gè)學(xué)校教師素養(yǎng)和教育競(jìng)爭(zhēng)力的良好途徑?！币虼耍瑥年P(guān)注教師生存狀態(tài)的角度，學(xué)校應(yīng)該為教師創(chuàng)造以下條件和機(jī)會(huì)。

1.提供良好的物質(zhì)環(huán)境。學(xué)校應(yīng)為教師提供良好的工作、生活環(huán)境，讓教師對(duì)學(xué)校產(chǎn)生歸屬感，當(dāng)作自己成長(zhǎng)的樂(lè)園。比如，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)改善教師的辦公條件、節(jié)日給老師送一份關(guān)懷，來(lái)讓教師產(chǎn)生對(duì)學(xué)校的親切感和歸屬感。

2.創(chuàng)造書(shū)香校園的人文氛圍。學(xué)?？梢栽O(shè)立：“讀書(shū)角”來(lái)鼓勵(lì)教師讀書(shū)，通過(guò)舉辦“讀書(shū)沙龍”來(lái)為教師提供分享讀書(shū)樂(lè)趣和交流心得的機(jī)會(huì)。從而讓讀書(shū)變成一種樂(lè)趣而不是任務(wù)。

3.給教師發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)立各種各樣的作品展，鼓勵(lì)教師發(fā)展自己的興趣和愛(ài)好，給教師提供精神上的享受。

(二)創(chuàng)造共享的課程文化

隨著素質(zhì)教育的提出和課程改革腳步的加快，教師僅僅依靠注入式的教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的需求。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再僅僅依靠教師的講授，而是逐步的走向自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。學(xué)生的主體意識(shí)也不斷地增強(qiáng)，問(wèn)題越來(lái)越多，而且，涉及不同的學(xué)科和領(lǐng)域。學(xué)生需要的是啟發(fā)式教學(xué)，而啟發(fā)式教學(xué)需要教師有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備。而且，新課程的均衡性、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化的特點(diǎn)也決定了教師僅僅依靠自己現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法獨(dú)立完成課程任務(wù)的。種種的變化都要求不同學(xué)科教師之間加強(qiáng)合作。“教師之間必須組成能力和特長(zhǎng)互補(bǔ)性較強(qiáng)的關(guān)系或組織，充分發(fā)揮教師的集體智慧，實(shí)施跨年級(jí)、跨學(xué)科、跨層次的協(xié)同教學(xué)，根本改變教師教育行為和工作方式，構(gòu)建一種共享的課程文化。”因此，為了能夠?qū)崿F(xiàn)文化的共享，以下建議值得嘗試。

1.不同學(xué)科教師互相聽(tīng)課。在以往的聽(tīng)課習(xí)慣中，總是語(yǔ)文教師聽(tīng)語(yǔ)文課，數(shù)學(xué)教師聽(tīng)數(shù)學(xué)課，在這種習(xí)慣模式下，教師的知識(shí)面只局限于本學(xué)科之內(nèi)，無(wú)法得到新的教學(xué)靈感來(lái)改革自身的教學(xué)思想和水平。因此，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)不同學(xué)科的教師互相聽(tīng)課，提高教學(xué)水平。

2.不同學(xué)科教師互相推薦讀物。不同學(xué)科教師對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)經(jīng)典書(shū)籍都比較了解。通過(guò)不同學(xué)科教師之間互相推薦經(jīng)典書(shū)籍，可以讓教師在比較短的時(shí)間內(nèi)了解其它學(xué)科的狀況，拓寬視野，有深入研究興趣的還可以和專(zhuān)業(yè)教師切磋，這樣也加強(qiáng)了不同學(xué)科之間的交流和互動(dòng)，有助于學(xué)科的發(fā)展。同時(shí)，由于教師之間的協(xié)作也加強(qiáng)了彼此之間的感情，形成良好的人際關(guān)系。

(三)鼓勵(lì)全員參與科研創(chuàng)新

中小學(xué)的科研通常只是專(zhuān)門(mén)人員來(lái)參與，而其他的教師根本沒(méi)有參與科研的機(jī)會(huì)，久而久之，對(duì)于科研便毫無(wú)熱情。其實(shí)，科研是全體教師的權(quán)利，教師通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐，都會(huì)產(chǎn)生自己的教學(xué)心得。如果學(xué)校能夠用積極的方式去鼓勵(lì)教師動(dòng)筆去寫(xiě)，比如，把優(yōu)秀論文編成論文集。那么，教師能夠見(jiàn)到自己的論文變成科研成果，將是很大的精神鼓勵(lì)。由此。也會(huì)帶動(dòng)教師讀書(shū)的熱情。因此。為了提高教師的科研熱情，學(xué)校可以把教師分成各個(gè)科研小組，每個(gè)科研小組定期召開(kāi)會(huì)議，交流心得體會(huì)，最終的科研成果以論文的形式來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于科研能力層次不一的狀況，可以采取結(jié)對(duì)互助的方式來(lái)進(jìn)行。

總之，通過(guò)各種不同方向和層面的具體活動(dòng)的開(kāi)展，教師的人文素養(yǎng)會(huì)隨著活動(dòng)的過(guò)程而逐步得到升華和提煉。最終成為散發(fā)在每個(gè)教師身上的博學(xué)與寬容、理想與激情、合作與關(guān)愛(ài)等等人文氣息。這些人文氣息雖無(wú)形無(wú)影，卻是每位教師都能從他人和自身真真切切感覺(jué)到的修養(yǎng)和魅力。

第五篇：重塑教師人文素養(yǎng)

重塑教師人文素養(yǎng)

——《教師的十大素養(yǎng)》讀后

《教師的十大素養(yǎng)》一書(shū)提出了以下一些觀點(diǎn)。

1、什么是人文素養(yǎng)？

2、當(dāng)今我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，而人文素質(zhì)卻出現(xiàn)滑坡、背離的現(xiàn)象。

3、教師的人文素養(yǎng)及教育對(duì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)意義.。警示我們：教師的人文素養(yǎng)提高，教學(xué)活動(dòng)中的人文精神的培養(yǎng)，是提高國(guó)民綜合素質(zhì)，增強(qiáng)我國(guó)未來(lái)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的最重要條件

那么，什么是人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)，是指人類(lèi)文明在個(gè)體身上表現(xiàn)出的深層次的內(nèi)化結(jié)構(gòu)，是受人類(lèi)優(yōu)秀文化熏染而反映出來(lái)的人的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)，是一個(gè)人文明程度的綜合表現(xiàn)。人文素養(yǎng)表現(xiàn)為追求人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步的精神態(tài)度，以及善于慎對(duì)自我、尊重他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)、呵護(hù)環(huán)境的心理品質(zhì)。

教師，有人類(lèi)靈魂工程師之稱(chēng)，其重要職責(zé)之一就是育人。良好的人文素養(yǎng)，有助于教師陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)。調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進(jìn)身心健康；有助于教師自覺(jué)關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類(lèi)、關(guān)懷自然，逐步養(yǎng)成健全美好的人格、提升高尚的精神境界；有助于提高教師的整體素質(zhì)和教育教學(xué)水平，關(guān)愛(ài)學(xué)生。具有高尚的、深厚的人文素養(yǎng)的教師，會(huì)以文明來(lái)滋養(yǎng)文明，以高尚來(lái)感召高尚，以自身的智慧和崇高境界來(lái)奠定學(xué)生的智慧和境界。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)多年的高速增長(zhǎng)，我國(guó)正在成為崛起的大國(guó)。然而，一個(gè)大國(guó)之所以謂之“大”，除了經(jīng)濟(jì)因素

外，是要有強(qiáng)有力的文化精神的支撐和推動(dòng)的。但是，追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的年代里，中國(guó)的精神文化卻在持續(xù)滑坡。社會(huì)的急劇世俗化，急功近利的拜金主義，以及普遍價(jià)值的失范和原有意識(shí)形態(tài)下的理想與信仰的喪失，滋生出一系列的社會(huì)問(wèn)題。人情淡漠甚至不再講天理道德，缺少良知，特別缺少個(gè)人尊嚴(yán)這一觀念，表現(xiàn)為中國(guó)人普遍缺少誠(chéng)信，為達(dá)目的不擇手段。如學(xué)?？荚囍凶鞅赚F(xiàn)象盛行，高考集體舞弊幾乎年年發(fā)生，屢禁不止，假文憑漫天飛；注重享受，金錢(qián)至上思潮泛濫，幻想一步登天，急功近利乃至投機(jī)取巧，為一夜暴富不惜鋌而走險(xiǎn)。將個(gè)人利益凌駕于道德之上，爾虞我詐，立于個(gè)人尊嚴(yán)基礎(chǔ)上的誠(chéng)信轟然倒塌，造成惡性循環(huán)。在金錢(qián)面前，道德、仁善盡失，違法事件頻傳，大頭娃娃、山西黑煤窯死傷人事件時(shí)有發(fā)生，造假販假，坑蒙拐騙，無(wú)所不用其極。商品經(jīng)濟(jì)條件下物欲追求的普遍化，產(chǎn)生了極端利己主義、享樂(lè)主義的價(jià)值觀，放棄精神的超越和對(duì)崇高精神的追求，重視物欲享樂(lè)，是導(dǎo)致人文精神失落的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)因素。

帕斯卡爾說(shuō)，“人只是一棵脆弱的蘆葦，卻是一棵會(huì)思想的蘆葦”。人類(lèi)的高貴和尊嚴(yán)在于他有自己的獨(dú)立思想，他是自己精神生活的主人。而我們面對(duì)的“現(xiàn)代化”的事實(shí)卻是，“人”越來(lái)越成為“物”和“規(guī)范”的奴隸?！叭恕痹谖覀兊纳钪姓谌嫱藚s。為了滿足物質(zhì)欲望，忘了親情、友情和愛(ài)情，成為工作狂，顧不得品味生活和享受生活，將寶貴的生命消耗在殘酷的商場(chǎng)或官場(chǎng)的拼殺和人際爭(zhēng)斗中，消耗在對(duì)財(cái)富的瘋狂追求中。人文精神的嚴(yán)重缺失造成了理想主

義的弱化，致使實(shí)用主義盛行一時(shí)?！澳軗凭蛽疲瑩埔话阉阋话?；不撈白不撈，白撈更要撈?！?有什么樣的人文精神，就有什么樣的國(guó)民素質(zhì)，人文精神的水平反映并制約著國(guó)民文化素質(zhì)的優(yōu)劣。而13億人口的整體素質(zhì)的提升，才是保證我們民族生存和發(fā)展最重要條件。我們的青少年一代本是祖國(guó)的花朵，民族未來(lái)的希望，但是在當(dāng)下社會(huì)，為了讓孩子將來(lái)可以多賺錢(qián)以滿足物質(zhì)欲求，我們正在殘酷地剝奪孩子的童年。他們將來(lái)不一定能得到的金錢(qián)和幸福，將他們美好的花樣年華消耗在周末各種才藝班的奔波中，消耗在各種技能的學(xué)習(xí)和習(xí)題的演練中。更為嚴(yán)重的是，我們還看到浙江金華學(xué)生徐力弒母、清華大學(xué)學(xué)生劉海洋“傷熊”、云南學(xué)生馬加爵殘殺同學(xué)……這一樁樁、一件件怵目驚心的事說(shuō)明，我們的教育由于價(jià)值取向的偏差，培養(yǎng)出了一批擁有豐富知識(shí)但缺乏人性的單面人!

人文教育，擔(dān)負(fù)著文化傳承與心靈塑造的重任，是學(xué)生素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。教師的使命是人文精神的承傳者。國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是國(guó)民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。哪個(gè)國(guó)家擁有了高素質(zhì)的國(guó)民，哪個(gè)國(guó)家就能在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位。高素質(zhì)的人不僅要具有一定的科學(xué)素養(yǎng)，更重要的是要具備相當(dāng)高度的人文素養(yǎng)。蔡元培先生一直堅(jiān)持認(rèn)為，教育乃“養(yǎng)成人格之事業(yè)也。而這種高度的人文素養(yǎng)的養(yǎng)成、人類(lèi)人文精神的傳承，盡管需要多方面的努力，但最重要的決定性因素則是教師。教師不僅以科學(xué)的教育方法塑造學(xué)生，還以自己的言行影響、感化學(xué)生，使學(xué)生中受到熏陶。教師的學(xué)識(shí)、各種觀念、為人處世的態(tài)度，都是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。從某種意義上說(shuō)，教師的職務(wù)就是

以自己的榜樣來(lái)教育學(xué)生。好的教師榜樣，給學(xué)生留下公正、正義、理智、熱情、堅(jiān)強(qiáng)、果斷的印象。只有具備了一定的人文素養(yǎng)，教師才能真正理解學(xué)生，在挖掘?qū)W生潛能的同時(shí)，尊重學(xué)生的自由和價(jià)值。而且，只有在相當(dāng)?shù)娜宋乃仞B(yǎng)的基礎(chǔ)上，教師才能樹(shù)立先進(jìn)的教育理念，才能對(duì)社會(huì)上流行的種種現(xiàn)象和思潮進(jìn)行相對(duì)正確的評(píng)判，也由此才能更好地引導(dǎo)學(xué)生向真、向善、向美。教師只有提升自身的人文精神，去追求職業(yè)的崇高，進(jìn)而以此感召學(xué)生的人文精神，教育“到心靈”，才能達(dá)到“人文教育”的最終目標(biāo)。

蕭山區(qū)體育路小學(xué)王健兒

2010年3曰