第一篇：大學(xué)生如何提高公民素質(zhì)

大學(xué)生如何提升公民素質(zhì)

老師、同學(xué)們：

你們好！我是一名法學(xué)系的學(xué)生。

那么我就先以法律的角度來談?wù)勎覀兇髮W(xué)生如何提升公民素質(zhì)。大家都知道公民素質(zhì)是指一個(gè)國(guó)家的人民在改造自然和改造社會(huì)過程中所具有的體魄、智力、思想道德總體水平。

作為大學(xué)生，我們必須具備獨(dú)立的人格和自由的意志，自覺關(guān)注和實(shí)現(xiàn)自身全面而自由的發(fā)展,決不依附于他人，同時(shí)要認(rèn)識(shí)到自己的意志也是自由的,要做自己的主人,充分表達(dá)自己的愿望和要求,并能夠自覺地以法律和道德來規(guī)范自己的行為,對(duì)自己負(fù)責(zé),對(duì)公眾負(fù)責(zé),對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，當(dāng)然這些必須在法律范圍之內(nèi)活動(dòng)。

我們要有權(quán)利意識(shí)，要了解自己依法享有的政治權(quán)利，民主權(quán)利，人身自由權(quán)利和社會(huì)方面的基本權(quán)利,并依法行使;其次,應(yīng)主動(dòng)追求和正確行使自己的權(quán)利,在權(quán)利遭受侵害時(shí),能夠有意識(shí)地拿起法律武器捍衛(wèi)自己的權(quán)利;再次,要自覺做到在行使自己的自由和權(quán)利時(shí),不損害國(guó)家、社會(huì)、集體的利益和其他公民的自由和權(quán)利。養(yǎng)成尊重法律，信奉法律的信仰。

接下來我們談?wù)勗诘赖路矫嫣嵘袼刭|(zhì)，我們?cè)谄匠５膶W(xué)校生活中，要懂得尊師重道，與同學(xué)們要友好相處，熱愛生活、生命，做一個(gè)有道德的人。要掌握好人際交往能力，平常不要羞羞答答，像個(gè)大姑娘。我們要活潑開朗，自信大方，做一個(gè)有道德的川農(nóng)人。我們不說臟話，不隨地吐痰，我們不歧視別人，我們愛我們身邊的每一個(gè)人，我們愛護(hù)公物，不踐踏花花草草......我們愛學(xué)校就像愛我們自己。

我們要建立起我們的責(zé)任意識(shí)。我們來學(xué)校讀書就要肩負(fù)讀書的責(zé)任，我們要為中華的崛起而讀書呀，不能在學(xué)校里百無(wú)聊賴地過日子。不能像養(yǎng)老一樣地在學(xué)校過日子。

緊接著我們來說一下在科普方面提升公民素質(zhì)。首先，我們要了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，樹立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神。再次，在遇到封建迷信活動(dòng)的時(shí)候，不僅要拒絕參加，而且要告訴親人們這樣做的危害，而且，在節(jié)假日可以和親朋好友去參觀科技館、博物館等，不僅能享受天倫之樂，更能學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。此外，我們可以成為科普工作的志愿者，組成團(tuán)隊(duì)，走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)農(nóng)村，開展以講座、問答等形式的科普活動(dòng)。當(dāng)然我們大學(xué)生還可以在其他方面提升公民素質(zhì)，在此我就不一一列舉，因?yàn)槲蚁嘈拍銈兊幕垩勰軓纳钪邪l(fā)現(xiàn)，并盡自己最大的努力去提升自己的公民素質(zhì)水平。

最后我謝謝大家啦！

第二篇：淺談大學(xué)生公民素質(zhì)

淺談當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備怎樣的公民素質(zhì)要求

論文摘要：黨的十六大以來，黨和國(guó)家高度重視公民道德教育?，F(xiàn)代公民社會(huì)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一種文明的社會(huì)形態(tài)，提高公民素質(zhì)，促進(jìn)公民社會(huì)發(fā)展是21世紀(jì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康，可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要戰(zhàn)略要求。本文將從當(dāng)前大學(xué)生出現(xiàn)的實(shí)際問題出發(fā)引發(fā)對(duì)當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)的深入思考，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體在公民素質(zhì)教育上存在的問題、現(xiàn)狀，產(chǎn)生原因，并提出解決措施來認(rèn)識(shí)公民素質(zhì)教育的重要性，來啟迪當(dāng)代大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身問題解決自身問題。樹立大學(xué)生良好社會(huì)形象，成為優(yōu)秀社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者，做一名有“中國(guó)夢(mèng)”的先進(jìn)大學(xué)生！

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生公民素質(zhì)教育 現(xiàn)狀 存在原因 重要性 措施 “中國(guó)夢(mèng)”

引言：大學(xué)生是社會(huì)中有朝氣，有熱情，有知識(shí)，有文化的特殊群體，隨著高等教育水平的不斷提高和人民生活水平，觀念意識(shí)的改變，大學(xué)生作為一個(gè)龐大的群體在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中扮演越來越重要的角色。大學(xué)生群體的基礎(chǔ)文明素質(zhì)與國(guó)家，社會(huì)發(fā)展的關(guān)系日益密切，大學(xué)生對(duì)社會(huì)風(fēng)氣不斷改善，整體公民道德水平的不斷提高有著重要的輻射、示范和帶動(dòng)作用。

2010.10.20 西安音樂學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫深夜駕車撞人后又將傷著刺了八刀后致其死亡，此后駕車逃逸至郭杜十字路口時(shí)再度撞傷行人，逃逸時(shí)被附近群眾抓獲 ??2011年9月6日晚，李雙江之子李天一在北京市海淀區(qū)西山 華府小區(qū)門口，一對(duì)業(yè)主夫妻在開車剛要 拐入小區(qū)南門時(shí)，遭到后面一輛無(wú)照寶馬 和一輛牌照為晉O00888的奧迪司機(jī)毆打。夫妻頭部被打流血。兩打人者欲逃離被 控制??2013年2月24日，李冠豐（李天一）又因涉嫌輪奸案被捕??他們也是公民，他們也是大學(xué)生，他們都用血的事實(shí)給了我們一個(gè)警醒，當(dāng)代大學(xué)生公民素質(zhì)教育存在極大問題。

首先我們要理解我國(guó)公民素質(zhì)教育的內(nèi)容，它從總體上應(yīng)該包括公民的智能與技能教育，法律與道德規(guī)范教育和身心健康教育等。能力是指人能夠進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)或勝任某項(xiàng)工作的才能和本領(lǐng)，對(duì)公民進(jìn)行能力教育在于提高公民的智能和技能，而這些能力決定著公民的行為質(zhì)量和效能決定著公民的作用、成就、貢獻(xiàn)和價(jià)值等；通過法律和道德規(guī)范教育可以實(shí)現(xiàn)公民在外監(jiān)督與內(nèi)在約束的統(tǒng)一。提

高公民的法律素質(zhì)和道德修養(yǎng)是建設(shè)社會(huì)主義民主法治、和諧社會(huì)的基礎(chǔ)性工程和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必備條件，公民身體素質(zhì)、心里素質(zhì)的質(zhì)量狀況直接影響到公民其他素質(zhì)的質(zhì)量、效能和價(jià)值。對(duì)公民進(jìn)行身心健康教育，培養(yǎng)公民良好的生理和心理素質(zhì)，可以為公民自身的全面發(fā)展提供物質(zhì)和精神的平臺(tái)。大學(xué)生公民素質(zhì)教育在傳統(tǒng)高校思想政治教育工作中還是一個(gè)嶄新的角度和領(lǐng)域，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生公民素質(zhì)教育開展過程中有收獲但也存在不少問題，其具體現(xiàn)狀如：在道德素質(zhì)方面，與父母長(zhǎng)輩關(guān)系不太好，甚至有不少大學(xué)生不懂得尊老愛幼，孝敬父母，經(jīng)常和長(zhǎng)輩發(fā)生沖突，更不懂得體諒父母的苦心。在社會(huì)公德上，“事不關(guān)己高高掛起”不主動(dòng)關(guān)心愛護(hù)他人，缺乏誠(chéng)信意識(shí)，對(duì)社會(huì)問題冷漠，待人接物上缺乏一定的經(jīng)驗(yàn)。法律知識(shí)素養(yǎng)薄弱，主人翁意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)相關(guān)法律法規(guī)沒有正確的認(rèn)識(shí)，不懂得如何正確的使用法律來維護(hù)自身權(quán)益，不懂法、用法、維法，而導(dǎo)致青少年的犯罪，和違法亂紀(jì)行為不斷發(fā)生。政治參與素質(zhì)低，很多大學(xué)生對(duì)自我權(quán)利與義務(wù)認(rèn)識(shí)不清，參與政治生活不積極，如民主選舉時(shí)的不在意，盲目性，隨意性等。

就以上不良現(xiàn)象產(chǎn)生的原因予以追溯，主要原因可以歸納為以下幾點(diǎn)： ㈠舊有中國(guó)公民教育發(fā)展的先天性不足。

公民教育是以民主，法制的政治制度，平等自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和民眾的現(xiàn)代基礎(chǔ)文化教育為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國(guó)家和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，而舊中國(guó)公民教育發(fā)展受自然經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響和深厚的封建主義，民主專政的制度和文化積淀等的影響其局限性始終存在。隨著時(shí)代的發(fā)展這種潛移默化的文化積淀依然對(duì)當(dāng)代公民存在影響，公民及公民素質(zhì)教育還不自成體系，還只是部分公民素質(zhì)教育內(nèi)容被納入思想政治教育體系之中，實(shí)踐中還存在著實(shí)施主體不明確內(nèi)容體系不完整等缺陷。

㈡社會(huì)環(huán)境的影響使社會(huì)功德意識(shí)淡薄缺乏法治意識(shí)。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)與發(fā)展，越來越多的人群從外而內(nèi)的開始受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)性文化的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來社會(huì)主義道德信仰的淡薄，生活的快節(jié)奏使人們淡化對(duì)素質(zhì)道德等的關(guān)注，大學(xué)生對(duì)社會(huì)缺乏理性思辯和分析選擇能力，甚至有些也容易將觀察了解到的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，而挫傷其對(duì)社會(huì)的理性認(rèn)識(shí)，從而誤導(dǎo)他們失去公德意識(shí)，甚至做出與法律規(guī)范和道德規(guī)范想

背離的行為，因此，注重對(duì)人們內(nèi)心精神和諧秩序的道德的引導(dǎo)和規(guī)范也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。

㈢人文教育的缺失，學(xué)校公民教育缺位。

如在教育內(nèi)容方面，公民意識(shí)養(yǎng)成問題上存在著誤區(qū)和偏差，把公德教育視為公民素質(zhì)教育的全部?jī)?nèi)容，把公民意識(shí)的教育等同于責(zé)任、義務(wù)教育，教育目標(biāo)與內(nèi)容不明確；在教育途徑方面，尚未形成獨(dú)立的公民教育體系和課程系統(tǒng)，公民素質(zhì)教育還只是零星分散于各科教學(xué)活動(dòng)之中，并且缺乏系統(tǒng)、具體的實(shí)施計(jì)劃；在方法方面，偏重灌輸理想、原則和不容置疑的理論性觀點(diǎn)，缺少學(xué)生面對(duì)事實(shí)的自主性判斷；在教育效果方面，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)公民知識(shí)的了解程度較高而其公民行為水平相對(duì)較低，公民權(quán)利意識(shí)相對(duì)較高，而公民義務(wù)意識(shí)相對(duì)較低。還有一些大學(xué)生民主意識(shí)淡漠、缺乏權(quán)利意識(shí)和責(zé)任感、漠視法律和規(guī)則的傾向也十分明顯。

㈣大學(xué)生自身對(duì)于自我素質(zhì)塑造的忽視。

古時(shí)的讀書之人以圣賢為自我目標(biāo)的塑造，而他們不論從言行還是舉止上都傳遞出溫文爾雅的人格魅力，待人接物上，處事品行上講究以和為貴。素凈的白衣，手持扇羽，為人謙和，廣談博學(xué)是古時(shí)知識(shí)分子們的寫照，而當(dāng)代大學(xué)生作為知識(shí)分子的一部分已不再像稀世珍寶一般為人敬仰。而且隨著大學(xué)生受社會(huì)影響的加大其自身能力和素質(zhì)等的塑造卻每況愈下，極度欠缺。據(jù)調(diào)查顯示80％高校附近網(wǎng)吧、KTV、電玩城等娛樂場(chǎng)所火爆經(jīng)營(yíng)之中，越來越多的大學(xué)生開始受外界物質(zhì)利益影響而迷失自我，近年來，大學(xué)課堂逃課曠課成為普遍現(xiàn)象，校園內(nèi)打架斗毆，甚至血案發(fā)生率也呈上升之勢(shì)，大學(xué)生群體開始廣受外界質(zhì)疑，大學(xué)生自毀形象，自身不主動(dòng)積極接受先進(jìn)文化的熏陶成為其自身素質(zhì)塑造的最大障礙。

以上只是從部分角度對(duì)當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)問題予以分析，其中前三條是外因，最后一條才是內(nèi)因。外因是條件，內(nèi)因才是基礎(chǔ)，外因通過內(nèi)因起作用，所以，我們應(yīng)關(guān)注大學(xué)生自身素質(zhì)的趨向性發(fā)展，引導(dǎo)其從根本上認(rèn)識(shí)公民素質(zhì)教育的重要性。

1．有利于社會(huì)主義政治文明。我國(guó)民主政治的發(fā)展尤其離不開具有良好的公

民意識(shí)、行為習(xí)慣和能力的青年大學(xué)生的積極參與。

2．有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步完

善與大學(xué)生公民素質(zhì)教育之間則存在著內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求有現(xiàn)代價(jià)值觀念和道德倫理的支撐，要求大學(xué)培養(yǎng)出的人才必須是具有現(xiàn)代平等、權(quán)利、責(zé)任、參與、競(jìng)爭(zhēng)、道德和法律等意識(shí)，具有高度的主體性和創(chuàng)造性，具有團(tuán)隊(duì)精神和國(guó)家意識(shí)的合格公民。

3．有利于進(jìn)一步構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公

平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，是一個(gè)法治與德治充分融合的社會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量，他們熱愛國(guó)家、熱心公益，樂于奉獻(xiàn)社會(huì)，是良好的社會(huì)道德風(fēng)尚的倡導(dǎo)者。

4．有利于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育效果。公民教育豐富了思想政治教

育的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，體現(xiàn)了思想政治教育的時(shí)代性特點(diǎn)，反映了時(shí)代對(duì)思想政治教育的新的要求和任務(wù)。

5．有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我完善與發(fā)展?？梢砸龑?dǎo)大學(xué)生群體首先學(xué)會(huì)適應(yīng)

新時(shí)代未來公民社會(huì)的要求，從一個(gè)合格的公民開始做起，實(shí)現(xiàn)一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值的自我追求、提升與完善。

從黨的十八大以來，“中國(guó)夢(mèng)”的提出，大學(xué)生公民道德規(guī)范值得我們?cè)俅紊钏?。做一名有?mèng)想有追求，高素質(zhì)的優(yōu)秀大學(xué)生是我們對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的回應(yīng)，讓我們小小的夢(mèng)想為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)大大的貢獻(xiàn)。

社會(huì)，學(xué)校，家庭都應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)。培養(yǎng)公民科學(xué)理性精神，著力加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義公民意識(shí)的教育，高度重視和認(rèn)真實(shí)施公民素質(zhì)教育，促進(jìn)德育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)民族精神培育，鑄造大學(xué)生公民的民族魂，構(gòu)建大學(xué)生有效參與機(jī)制，在實(shí)踐中提高大學(xué)生公民素質(zhì)，搭建學(xué)校社會(huì)家庭相互聯(lián)系的立體通道。

隨著大學(xué)生內(nèi)涵的蛻變，它正失去它在社會(huì)上應(yīng)有的地位和尊重，由此也為大學(xué)生強(qiáng)加上一層灰色的外衣。但作為大學(xué)生的我們不能失去信念。作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，我們就應(yīng)在和諧社會(huì)的建設(shè)中好好發(fā)揮自己的才能和勇氣，在建設(shè)中發(fā)展自己，在發(fā)展中建設(shè)社會(huì)讓我們積極行動(dòng)起來，汲取生活的正能量，為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力！

第三篇：提高大學(xué)生公民意識(shí)

提高大學(xué)生公民意識(shí)

一．公民意識(shí)的概念

公民意識(shí)是指公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，公民意識(shí)主

要體現(xiàn)在：參與意識(shí), 監(jiān)督意識(shí), 責(zé)任意識(shí),法律意識(shí)。

二．大學(xué)生公民意識(shí)的現(xiàn)狀以及主要原因

對(duì)蘇州科技大學(xué)大學(xué)生公民意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行的實(shí)證調(diào)查表明，大學(xué)生的公民意識(shí)整體水平較高，但不少方面還相對(duì)薄弱。我國(guó)傳統(tǒng)政治文化的負(fù)面影響、學(xué)校公民教育的缺失、大學(xué)生公民行為訓(xùn)練與實(shí)踐體驗(yàn)的不足及社會(huì)公民文化氛圍的缺乏是其主要成因。

三．提高自己公民意識(shí)的方法

? 大學(xué)生作為政治共同體的成員，要積極參與(包括直接參與和間接參與)

公權(quán)力運(yùn)行，這實(shí)質(zhì)上也是一種踐行權(quán)利的意識(shí)“在參與中，才能切身體會(huì)自己的權(quán)利和義務(wù)，并逐漸形成理性的參與意識(shí)。

? 作為大學(xué)生要履行與自己的公民身份相適應(yīng)的責(zé)任，我們?cè)谟龅接嘘P(guān)

國(guó)家政治 和社會(huì)利益的問題時(shí)，必須自覺維護(hù)公共利益,而克服個(gè)別自我或本集團(tuán)的利益與人際關(guān)系。

? 作為大學(xué)生要樹立正確的監(jiān)督意識(shí)，積極行使監(jiān)督的權(quán)利，監(jiān)督意識(shí)

正是我們大學(xué)生權(quán)利制約權(quán)力機(jī)制的思想保障，國(guó)家權(quán)力受到人民的監(jiān)督是人民主權(quán)原則的核心所在。

? 由于每個(gè)人都擁有獨(dú)立的意志，所以在民主管理的過程中，我們還必

須有規(guī)則意識(shí)，即依據(jù)明確的規(guī)則來協(xié)調(diào)各種相沖突的意志和行為，而不是由某個(gè)個(gè)人或某個(gè)利益集團(tuán)決定”這些規(guī)則都是公民共同合意的結(jié)果，或是通過國(guó)家予以確認(rèn)，或者是通過習(xí)俗加以強(qiáng)化"。

班長(zhǎng)論壇第九小組宣

2012年3月18日

第四篇：公民素質(zhì)報(bào)告大學(xué)生慎獨(dú)

慎獨(dú)在大學(xué)生

大學(xué)生道德修養(yǎng)論文：慎獨(dú)在大學(xué)生道德修養(yǎng)中的作用探究；

摘要:慎獨(dú)對(duì)提高大學(xué)生道德修養(yǎng)有很大意義；關(guān)鍵詞:慎獨(dú);大學(xué)生;修養(yǎng);道德；

一、慎獨(dú)的內(nèi)涵；“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也”(《禮記·；慎獨(dú)道德是指?jìng)€(gè)人生活特殊情景中的道德,指人們?cè)诓唬?/p>

二、當(dāng)代大學(xué)生慎獨(dú)道德缺失現(xiàn)狀；道德發(fā)展的過程其實(shí)就是社會(huì)化的過程,他律和自律是；(一)自省缺失,是非模糊；自省 大學(xué)生道德修養(yǎng)論文：

慎獨(dú)在大學(xué)生道德修養(yǎng)中的作用探究

摘要:慎獨(dú)對(duì)提高大學(xué)生道德修養(yǎng)有很大意義。當(dāng)代大學(xué)生慎獨(dú)時(shí)自省缺失,是非模糊,慎獨(dú)時(shí)人格錯(cuò)位、表里不一,慎獨(dú)時(shí)自控削弱,信念動(dòng)搖。強(qiáng)化慎獨(dú)道德,提高大學(xué)生道德修養(yǎng),就需要加強(qiáng)道德教育,提高大學(xué)生的道德認(rèn)知;尊重人的主體性,提高大學(xué)生慎獨(dú)道德能力;注重慎獨(dú)方法引導(dǎo),提高大學(xué)生道德修養(yǎng)等。

關(guān)鍵詞:慎獨(dú);大學(xué)生;修養(yǎng);道德

一、慎獨(dú)的內(nèi)涵

“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也”(《禮記·中庸》)。其要義是不管你處在顯與幽、明與暗,都要謹(jǐn)慎慎獨(dú),不做壞事。這是儒家所倡導(dǎo)的一種道德修養(yǎng)境界或方法,稱之為“慎獨(dú)為入德之方”或“慎獨(dú)”之道。一個(gè)人慎獨(dú)時(shí),道德、人性和良知成了人的欲望的最后一道堤壩。所以劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》中提出:“共產(chǎn)黨人沒有個(gè)人的得失和憂愁,即使在他獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候,他能?慎獨(dú)?,不做任何壞事。”這對(duì)提高大學(xué)生道德修養(yǎng)有很大的借鑒意義。

慎獨(dú)道德是指?jìng)€(gè)人生活特殊情景中的道德,指人們?cè)诓恢苯优c他人發(fā)生交往、個(gè)人慎獨(dú)時(shí)刻和場(chǎng)合所應(yīng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范,以及由此而形成的道德意識(shí)和道德活動(dòng)。慎獨(dú)道德是社會(huì)整體道德評(píng)價(jià)體中不可或缺的部分。社會(huì)道德是人們對(duì)個(gè)人與他人、個(gè)人與集體關(guān)系的道德思考。慎獨(dú)道德是社會(huì)道德和群體道德的完成與實(shí)現(xiàn),是發(fā)展和完善人之所有為人,建立真正的人格、尊嚴(yán)與良知的重要力量。透過慎獨(dú)道德,我們不僅可以看出一個(gè)人道德認(rèn)識(shí)的深與淺、道德追求的高與低、道德品質(zhì)的純與劣,而且還可以判斷出道德決心的真與假、道德人格的崇高與卑微。人們最難堪的莫過于面對(duì)自己和正視自己,而慎獨(dú)道德恰恰是面對(duì)自己和正視自己的勇士。

二、當(dāng)代大學(xué)生慎獨(dú)道德缺失現(xiàn)狀

道德發(fā)展的過程其實(shí)就是社會(huì)化的過程,他律和自律是道德發(fā)展的兩個(gè)階段。在道德他律階段,道德主體主要是根據(jù)客觀要求來調(diào)節(jié)自己的行為,這個(gè)階段的道德主體只是在外界的道德規(guī)范支配下履行自身的道德義務(wù),這種消極、被動(dòng)的道德行為只是道德發(fā)展的初級(jí)階段,它并沒有觸及到道德規(guī)范的實(shí)質(zhì)。今天,人們?cè)谙硎苁袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)變革帶來的思想自由和經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的同時(shí),也帶來了物質(zhì)與精神、社會(huì)與人生關(guān)系上的失衡。人們的價(jià)值觀念、思維方式發(fā)生著劇烈變化,傳統(tǒng)的道德規(guī)范受到強(qiáng)烈的沖擊,而新的道德規(guī)范尚未完全建立,導(dǎo)致了社會(huì)道德出現(xiàn)了某種混亂和無(wú)序,增加了當(dāng)代青年道德選擇的難度,一定程度上導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生不同程度的道德滑坡和精神失落,尤其是大學(xué)生慎獨(dú)時(shí),就會(huì)出現(xiàn)道德與行為不相一致的現(xiàn)象。

(一)自省缺失,是非模糊

自省包含內(nèi)省與自訟。內(nèi)省,就是從別人那里有的對(duì)與錯(cuò)來審視自己有無(wú)類似的情況,即以人為鑒而反省自己;自訟,就是通過自我認(rèn)知來自我主動(dòng)批評(píng)自己,找到自己的不足。而當(dāng)代大學(xué)生在這兩個(gè)方面都是缺失的。當(dāng)代大學(xué)生許多都是中國(guó)90后的孩子,絕大多數(shù)是獨(dú)身子女,許多家庭的孩子常常變成了“小皇帝”,家長(zhǎng)盡可能地滿足孩子的一切要求,任他們隨心所欲。生活中自我意識(shí)強(qiáng),只看到自己的優(yōu)點(diǎn),意識(shí)不到自身的不足,無(wú)法做到經(jīng)常檢查自己的言行,不能積極的開展思想斗爭(zhēng),自覺糾正言行偏差,特別是在慎獨(dú)的時(shí)候,或者沒有外界監(jiān)督的

場(chǎng)合,更是難以做到自省。表現(xiàn)為自私自利,任性偏執(zhí),得失不分,善惡難辨,是非模糊,缺乏更高

層次的道德要求。(二)人格錯(cuò)位,表里不一

環(huán)境對(duì)人格與信仰的影響是深遠(yuǎn)的。目前,社會(huì)上滿口仁義道德,而言行舉止粗俗不堪,一手高舉“慈善旗幟”而另一手攫取私利;對(duì)人不對(duì)己、律人不律己,“人前一套、背后一套”,陽(yáng)奉陰違等人格錯(cuò)位現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了極其惡劣的影響,久而久之,就會(huì)擾亂大學(xué)生的價(jià)值觀念、人格塑造的批判體系,破壞大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力。如,現(xiàn)實(shí)生活中,一些大學(xué)生表現(xiàn)出?！盎^”、表里不一。在學(xué)習(xí)上,抄襲他人作業(yè),考試作弊、蒙混過關(guān);在生活中,有的借東西不還、賴賬,有的隱瞞老師、惡意欠學(xué)費(fèi),有的裝窮叫苦、花錢請(qǐng)人冒充家長(zhǎng)騙取救濟(jì)或補(bǔ)助。凡此種種,在公眾場(chǎng)所,在被人認(rèn)識(shí)、被人發(fā)現(xiàn)的情況下,一般都表現(xiàn)出謙謙君子、斯文得體的形象;一旦只有他一個(gè)人在的場(chǎng)合,或者沒有被監(jiān)督的情況下,簡(jiǎn)直是大相徑庭、判若兩人,像這樣的言行舉止,如果任其發(fā)展,就會(huì)妨礙當(dāng)大學(xué)生的健康成長(zhǎng),導(dǎo)致大學(xué)生的道德品質(zhì)出現(xiàn)嚴(yán)重缺陷,人格心靈受到沉重打擊和扭曲。

(三)自控削弱,信念動(dòng)搖

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,人們現(xiàn)代生活的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)入了一種全新的方式。這也為當(dāng)代大學(xué)生提供了龐大的資料、信息服務(wù),極大地拓展了大學(xué)生的知識(shí)面和視野,成為大學(xué)生了解世界、獲取知識(shí)的重要渠道,也成為大學(xué)生互動(dòng)交往、休閑娛樂的重要平臺(tái)。在虛擬的空間里,人與人的交往沒有責(zé)任也沒有義務(wù),因而,不道德者隨處可見,其中以說謊最為嚴(yán)重,從而帶來了道德表現(xiàn)的多樣性,慎獨(dú)時(shí)的網(wǎng)絡(luò)道德對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的約束隨著空間拓展而削弱,道德責(zé)任感、道德約束力在電子空間的延伸,反倒因?yàn)槭苡谜叩牟幻鞔_和傳播信息方式的隱蔽性,淡化了主體的道德感。如誠(chéng)信,多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)這一虛擬空間里沒有必要講誠(chéng)信;網(wǎng)絡(luò)充斥著淫穢、色情、暴力、丑惡、反動(dòng)等言論、圖像,導(dǎo)致青年大學(xué)生思想混亂;一些大學(xué)生把虛擬世界的玩世不恭、爾虞我詐、金錢至上與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理想、信念、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)對(duì)立起來,看重眼前利益和虛無(wú)縹緲的東西,缺乏對(duì)社會(huì)主流思想和人生目標(biāo)的思考,缺乏進(jìn)取向上的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力,胸?zé)o大志,動(dòng)搖了自己的人生追求和理想信念,更不要說事業(yè)心、責(zé)任感。可見,“網(wǎng)癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的身心健康構(gòu)成的危害與威脅。

三、強(qiáng)化慎獨(dú)道德,提高大學(xué)生道德修養(yǎng)

(一)加強(qiáng)道德教育,提高大學(xué)生的道德認(rèn)知

道德教育是指社會(huì)對(duì)受教育者所進(jìn)行的系統(tǒng)化、理性化的道德說教和引導(dǎo),通常是指社會(huì)對(duì)青少年所進(jìn)行的有組織的、系統(tǒng)化的道德教育,比如,幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)化機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的人生觀和價(jià)值觀的教育。道德認(rèn)知也稱道德認(rèn)識(shí),是指?jìng)€(gè)體對(duì)一定的道德規(guī)范及其所蘊(yùn)涵的道德必然性和道德規(guī)律的認(rèn)識(shí),是對(duì)人類生活中的道德事實(shí)和道德現(xiàn)象的個(gè)體性把握,也包含有個(gè)體對(duì)自己人生目的、人生道路及其人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)與確定。道德認(rèn)知是道德情感和道德行為的基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力,是促使道德信念形成的認(rèn)知基礎(chǔ),起著理性指導(dǎo)作用,是自律道德的導(dǎo)向性機(jī)制。一個(gè)缺乏正確道德認(rèn)知或道德認(rèn)知水平低下的人,不可能自發(fā)地產(chǎn)生自律意識(shí)和行為。要提高當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)知能力,關(guān)鍵是要將道德知識(shí)、道德規(guī)范內(nèi)化為他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,進(jìn)而形成堅(jiān)定的內(nèi)心信念,成為當(dāng)代大學(xué)生在道德實(shí)踐活動(dòng)中的行動(dòng)指南。

一種道德規(guī)范在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有多大的影響力,關(guān)鍵取決于該規(guī)范是否已經(jīng)被人們尤其是當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)識(shí)和接受,最終取決于當(dāng)今社會(huì)對(duì)該道德實(shí)施教育影響的程度。只有加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生個(gè)體的道德教育,才能使他們認(rèn)清社會(huì)生活中道德規(guī)范,將理性的道德規(guī)范和外在的道德要求,內(nèi)化為心中的道德法則,形成內(nèi)在的自我約束性機(jī)制;只有加強(qiáng)道德教育,提高當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)知水平,才能在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持清醒的頭腦,獨(dú)立思考,科學(xué)決策,正

確選擇,這是解決道德選擇沖突問題的根本方法,也是在強(qiáng)化大學(xué)生的慎獨(dú)道德,使大學(xué)生的道德意識(shí)向更高層次道德境界邁進(jìn)。(二)尊重人的主體性,提高大學(xué)生慎獨(dú)道德能力

慎獨(dú)道德是人們對(duì)個(gè)人與自我關(guān)系的思考。它體現(xiàn)的是個(gè)人道德意識(shí),反映著的是自我道德觀和自我價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生道德品質(zhì)的形成是復(fù)雜的,道德品質(zhì)的提高和完善不僅需要大學(xué)生不斷主動(dòng)地接受道德教育,形成穩(wěn)定的道德價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)道德行為,而且需要他們能夠從復(fù)雜環(huán)境中對(duì)自己的反饋信息判斷、主動(dòng)選擇,提高和修正自己的認(rèn)識(shí)并決定行動(dòng),對(duì)自己的行動(dòng)負(fù)責(zé),最終成為一個(gè)道德自律的人。所以,要培養(yǎng)大學(xué)生道德自律能力就要尊重他們的主體性。充分發(fā)揮大學(xué)生的主體意識(shí)和主體作用。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體的自主性、獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性越來越明顯。單靠外在的“他律”去塑造他們的道德人格是不能收到預(yù)期效果的,道德觀念只有為大學(xué)生們這個(gè)道德主體所領(lǐng)悟并被其吸收,觸動(dòng)到他們的靈魂,進(jìn)而成為他們的自育自律,這樣才會(huì)發(fā)揮慎獨(dú)道德應(yīng)有的作用。因此,除了要發(fā)揮高校教育者的積極性之外,更重要的是要充分調(diào)動(dòng)廣大青年大學(xué)生自我教育的積極性、主動(dòng)性、自覺性,才能提高大學(xué)生的慎獨(dú)道德能力。

(三)注重慎獨(dú)方法引導(dǎo),提高大學(xué)生道德修養(yǎng)

馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為,“一個(gè)人要求取得進(jìn)步,就必須下苦工夫,鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)”。自省是儒家提出的重要自我修身方法。在《論語(yǔ)》中,有“吾日三省吾身”之說,意思是每天都要反復(fù)檢查、反省自己的言行,以便發(fā)現(xiàn)有違背常禮和倫理道德要求之處及時(shí)糾正。儒家進(jìn)一步從“為己之學(xué)”的觀點(diǎn)出發(fā),規(guī)定了道德人格所應(yīng)達(dá)到的理想境界——慎獨(dú)。慎獨(dú)是指在慎獨(dú)時(shí)、無(wú)人注意時(shí),自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍,防止出現(xiàn)違背道德的念頭和不符合道德要求的行為,這是對(duì)人的道德修養(yǎng)提出的更高要求。毛主席說“一個(gè)人做一件好事并不難,難的是一輩子都做好事”,說起來容易,做起來就難了。一般說來,人們往往在紀(jì)律約束下和有人監(jiān)督時(shí)能按照要求、規(guī)范去做,一旦在外界壓力消失的情況下,對(duì)自己的道德要求就會(huì)放松,行為也可能出現(xiàn)偏差。只有通過慎獨(dú)和自省的方式來修養(yǎng)身心,社會(huì)的道德規(guī)范和倫理要求才能真正根植于人們心田,內(nèi)化為人們的道德意識(shí),指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng),從而使整個(gè)社會(huì)有序、理性和道德。

“慎獨(dú)”雖然是古人提出來的,但并沒有因時(shí)代的更迭變遷而失去現(xiàn)實(shí)意義,把慎獨(dú)作為一種修養(yǎng)方法,在保持中華民族的文明禮儀素質(zhì)過程中是不可缺少的。我們?cè)诖髮W(xué)生中提倡慎獨(dú),因?yàn)樗梢詢艋撵`,升華人格,教會(huì)大學(xué)生道德選擇,承擔(dān)道德責(zé)任,在多元價(jià)值沖突的時(shí)代,做出自己正確的價(jià)值判斷,提高大學(xué)生的內(nèi)在道德素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

第五篇：大學(xué)生公民素質(zhì)論文

淺談大學(xué)生如何培養(yǎng)公民意識(shí)

公民意識(shí)是指公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，也就是公民自覺地以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容，以自己在國(guó)家政治生活和社會(huì)生活中的主體地位為思想來源，把國(guó)家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識(shí)。它圍繞公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范，等等。它強(qiáng)調(diào)的是人在社會(huì)生活中的責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、民主意識(shí)等基本道德意識(shí)。

大學(xué)生公民意識(shí)則是指大學(xué)生作為國(guó)家公民如何認(rèn)知其與國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展等方面的基本關(guān)系的深刻反映。大學(xué)生的公民意識(shí)需要不斷的培養(yǎng)和加強(qiáng)，并且，隨著時(shí)代的不斷前進(jìn)和國(guó)內(nèi)外社會(huì)環(huán)境的不斷變化，大學(xué)生公民意識(shí)的內(nèi)涵也會(huì)不斷地豐富。加強(qiáng)大學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)，塑造國(guó)家合格公民，是我國(guó)民主政治建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。

要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)教育，我們應(yīng)該先對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段公民意識(shí)的現(xiàn)狀進(jìn)行一下深度剖析，公民意識(shí)在建構(gòu)法治社會(huì)中發(fā)揮著重要作用，但在現(xiàn)實(shí)生活中我國(guó)公民的公民意識(shí)還不是很強(qiáng)，還存在一些影響公民意識(shí)形成的消極因素，究其根源主要有：

（一）臣民意識(shí)的影響

從歷史上看，古代中國(guó)的基本政體形態(tài)是君主專制，維護(hù)皇帝的權(quán)力、地位和尊嚴(yán)，樹立皇帝至高無(wú)上的獨(dú)尊地位，乃是中國(guó)古代社會(huì)一切法律制度的出發(fā)點(diǎn)。而且法律的至高無(wú)上性也被皇權(quán)的絕對(duì)神圣所代替，皇帝一言可以立法，一言也可以廢法，使古代中國(guó)形成了系統(tǒng)嚴(yán)密的官僚體制，這種封建專制制度培育出的是適應(yīng)封建政治文化發(fā)展的臣民意識(shí)。近代以來，中國(guó)曾經(jīng)有過幾次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，但由于各種原因，大都是曇花一現(xiàn)。新中國(guó)成立后，人民群眾翻身做了主人，然而一次又一次的政治運(yùn)動(dòng)造成了嚴(yán)重的后果。特別是在思想文化方面，人權(quán)觀念、自由與平等、個(gè)性解放等現(xiàn)代價(jià)值觀念統(tǒng)統(tǒng)被視為資產(chǎn)階級(jí)的東西而拋棄，而許多與現(xiàn)代文明格格不入的封建主義的東西，其中就包括臣民意識(shí)卻一直存在了下來。改革開放后，人們的思想得到了較大的解放，但由于缺乏系統(tǒng)的公民教育和法制教育，家長(zhǎng)制、特權(quán)思想、臣民意識(shí)在一部分人的大腦中仍然根深蒂固。

（二）權(quán)利意識(shí)的淡薄

權(quán)利意識(shí)是公民意識(shí)的核心，但在古代中國(guó)，民眾的權(quán)利意識(shí)極其淡薄。這主要是由于：1.客觀上由于自然經(jīng)濟(jì)、宗法家族和集權(quán)專制三位一體的社會(huì)存在形式，導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展舉步維艱。與之相聯(lián)系的權(quán)利、自由、平等等觀念無(wú)法正常發(fā)育與成長(zhǎng)。這是傳統(tǒng)社會(huì)民眾缺乏權(quán)利意識(shí)的客觀原因。2.主觀上由于儒家思想一向推崇重義輕利。受其影響，時(shí)至今日部分公民依然羞于言利，當(dāng)他們的權(quán)利受到侵害時(shí)，居然會(huì)因打官司有貪利嫌而不愿用法律來維護(hù)自身權(quán)益。這就不是現(xiàn)代公民應(yīng)有的意識(shí)和行為。

（三）公民教育的滯后

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐要求有現(xiàn)代法治觀念和倫理精神的支撐，需要有與之相應(yīng)的思想教育理念和運(yùn)作體系。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們的思想政治教育還是沿用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的那一套教育模式，而沒有及時(shí)轉(zhuǎn)變思路。轉(zhuǎn)變到提高與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的公民的法治意識(shí)和道德水平上來。這也是導(dǎo)致公民意識(shí)缺失的重要原因。

（四）社會(huì)轉(zhuǎn)型期制度的不完善

當(dāng)前我國(guó)正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，在制度建設(shè)方面取得了巨大成績(jī)，但仍然存在不完善的地方制度的不完善影響了國(guó)家社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)公民意識(shí)的形成起著抑制作用。

（五）法制不健全

當(dāng)前社會(huì)的法律體制不健全，很多方面得不到應(yīng)有的法律保護(hù)。同時(shí)，法律的不健全也導(dǎo)致公民對(duì)法律理解的淺顯，從而更難進(jìn)行法治社會(huì)的建設(shè)。這樣的惡性循環(huán)，表現(xiàn)在公民意識(shí)上，就是公民意識(shí)的薄弱。

以上五點(diǎn)原因是我總結(jié)的公民意識(shí)欠缺的原因，要想更好的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民素質(zhì)教育，還要從大學(xué)生自身角度進(jìn)行分析：結(jié)合目前大學(xué)生的身心特點(diǎn)，大學(xué)生正處在由未成年向成年的過度階段。從生理上講，大學(xué)生的身高、體重、內(nèi)臟器官趨于成熟，精力旺盛，情感日益豐富。心理上辨證思維能力和創(chuàng)造思維能力得到發(fā)展和提高，獨(dú)立性顯著增強(qiáng)。但由于廣大學(xué)生涉世不深，閱歷淺薄，世界觀不成熟，雖富有理想，但又有一定的盲目性。雖感情豐富，但波動(dòng)性較大，雖成為社會(huì)獨(dú)立的消費(fèi)群體，但經(jīng)濟(jì)上尚未獨(dú)立，所以對(duì)其進(jìn)行階段劃分，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生正處于“準(zhǔn)公民”階段，處于向真正帶有社會(huì)性的公民階段的過度期，所以，在我國(guó)各高等院校開展專項(xiàng)的公民意識(shí)養(yǎng)成教育有其必要性，況且這一工作就現(xiàn)狀來說，應(yīng)定性為補(bǔ)救工作，帶有亡羊補(bǔ)牢的性質(zhì)，時(shí)不我待，刻不容緩。

那大學(xué)生應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的公民意識(shí)呢？首先大學(xué)生應(yīng)該明確，作為高等教育的受眾，在現(xiàn)階段我們應(yīng)該達(dá)到什么養(yǎng)的要求。公民意識(shí)作為一種現(xiàn)代意識(shí),在高等教育過程中包括：協(xié)調(diào)和引導(dǎo)大學(xué)生的政治心理、幫助其樹立正確的政治態(tài)度、引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義政治思想理念。在教育內(nèi)容上，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的公民教育，培養(yǎng)公民意識(shí)。就道德意義而言,包括大學(xué)生自主意識(shí)與獨(dú)立人格，集體主義意識(shí)和公德意識(shí)教育。就法律而言，包括對(duì)大學(xué)生進(jìn)行權(quán)利意識(shí)、主體地位意識(shí)、法治觀念教育等。在教育途徑上,除了保持傳統(tǒng)的理論宣傳優(yōu)勢(shì)以外，更要著重從實(shí)踐入手,正確引導(dǎo)大學(xué)生的政治參與、民主實(shí)踐、權(quán)利維護(hù)、責(zé)任心培養(yǎng)等。也就是說作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)該達(dá)：到樹立正確的政治態(tài)度和政治思想理念。增強(qiáng)自主意識(shí)與獨(dú)立人格，集體主義意識(shí)和公德意識(shí)；加強(qiáng)自己的權(quán)利意識(shí)、主體地位意識(shí)和自己的法制觀念的目標(biāo)。有了一個(gè)目標(biāo)，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該付出怎樣的行動(dòng)去培養(yǎng)自己的公民意識(shí)呢？

（一）學(xué)習(xí)憲法知識(shí)，掌握基本的公民知識(shí)素養(yǎng)

公民意識(shí)是一種現(xiàn)代意識(shí)，它是在現(xiàn)代憲政體制下形成的具有普遍性的民眾意識(shí)。通過學(xué)習(xí)憲法知識(shí)，我們可以掌握公民的基本權(quán)利與義務(wù)、國(guó)體政體、行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)、中央與地方、政治運(yùn)作、經(jīng)濟(jì)制度等相關(guān)知識(shí)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)我們的國(guó)家概念，激發(fā)我們參與建設(shè)國(guó)家政治文明的熱情與責(zé)任感。

（二）參照《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》接受公民意識(shí)教育?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中提出了“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”十個(gè)公民道德規(guī)范?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》雖屬于道德范疇，但由于其涵蓋了當(dāng)代大學(xué)生活的諸多方面內(nèi)容,對(duì)于強(qiáng)化大學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)有著極大的指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)《綱要》把課本中的東西轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心的東西，把道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的道德良心，把他律“逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤弊月伞?從而使自己在走上社會(huì)之前形成良好的道德行為。對(duì)于第二點(diǎn)，我們大學(xué)生應(yīng)該明確，我們的到的涵養(yǎng)與我們的公民素質(zhì)息息相關(guān)，培養(yǎng)自己的公民素質(zhì)我們要做到”愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)“這十個(gè)公民道德規(guī)范。要做到“愛國(guó)守法”，我們應(yīng)該要了解中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，尤其是辛亥革命前后八十年的歷史，中國(guó)由一個(gè)災(zāi)難深重的國(guó)家成為一個(gè)社會(huì)主義的強(qiáng)國(guó)。要在這個(gè)基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的，增強(qiáng)自己努力學(xué)習(xí)報(bào)效祖國(guó)的熱情?！笔胤ā笆恰睈蹏?guó)“規(guī)范的延伸，社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)有序的發(fā)展過程，個(gè)人行為要遵循國(guó)家的法制法規(guī)。這也是規(guī)范公民與國(guó)家關(guān)系的主要形式，我們大學(xué)生要把”守法“作為個(gè)人對(duì)國(guó)家的道德責(zé)任的”底線“。做一個(gè)合格的公民首先要做一個(gè)遵紀(jì)守法的大學(xué)生。在學(xué)校一方面要嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī)養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，另一方面也要自覺抵制校園內(nèi)外的一些不良風(fēng)氣，尤其是學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的抄襲、作弊等現(xiàn)象，潔身自好，從自己做起，從小事做起。做到”明禮誠(chéng)信“主要是規(guī)范公共生活中的公共道德行為。大學(xué)生沒有真正的進(jìn)入社會(huì)，雖然懂得一些基本的禮貌，但還是缺乏應(yīng)有的社交禮儀和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。同時(shí)還要做到誠(chéng)實(shí)守信。現(xiàn)在社會(huì)上的信用危機(jī)也開始侵入校園，大學(xué)生中不守信用，不重承諾現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，有的大學(xué)生個(gè)人至上，為了個(gè)人的利益不惜犧牲學(xué)校和他人的利益。所以，我們要成為守信用、重良知的人，必須進(jìn)行信用教育，這是學(xué)會(huì)做人的一個(gè)基本道理?！眻F(tuán)結(jié)友善“主要是規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公民之間的親和力?，F(xiàn)代的大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，在人與人之間的相處中強(qiáng)調(diào)個(gè)性，好勝心強(qiáng)，所以大學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)也非常厲害，很容易造成好、中、差學(xué)生的分化現(xiàn)象，這使學(xué)生間的交往有了一定的障礙，也是大學(xué)生普遍缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神的原因之一。所以，我們要大學(xué)生懂得尊重他人和尊重自己，適當(dāng)?shù)刈屗麄儗W(xué)一些與人相處的技巧，有利于加強(qiáng)同學(xué)間的親善關(guān)系，增加與人相處的親和力。做到”勤儉自強(qiáng)“主要是對(duì)公民個(gè)人提出來的道德要求。在學(xué)校里我們要樹立自立意識(shí)，學(xué)一些基本的理財(cái)知識(shí)，參加勤工儉學(xué)，接觸社會(huì)，體驗(yàn)生活的艱辛，在這基礎(chǔ)上培養(yǎng)”勤儉自強(qiáng)“的道德素質(zhì)?！狈瞰I(xiàn)敬業(yè)“主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系。對(duì)在校的大學(xué)生來說，”敬業(yè)“就是努力學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)不斷地了解世界，了解他人，更加深刻地了解自己，審視自己的信仰和價(jià)值觀，成為符合時(shí)代精神的成功的人;”奉獻(xiàn)"主要是規(guī)范個(gè)人與學(xué)校、個(gè)人與社會(huì)的道德關(guān)系，并引申出大學(xué)生對(duì)待他人的道德責(zé)任。因此我們?cè)趯W(xué)校要參加學(xué)生實(shí)踐，組織義工活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、參觀、社會(huì)調(diào)查等，不斷進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)會(huì)責(zé)任感。

（三）樹立法律意識(shí)

建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是我國(guó)民主政治的目標(biāo)，依法治國(guó)是我國(guó)的基本治國(guó) 方略；而法治國(guó)家的建設(shè)過程，就是公民有意識(shí)地、有選擇地利用完備的法 律調(diào)節(jié)機(jī)制去管理國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活和處理對(duì)外關(guān)系的過程。公民的法治意識(shí)不僅影響著法律的創(chuàng)制，而且還影響著法律的運(yùn)行和實(shí)施過 程，它是法治國(guó)家的內(nèi)在精神靈魂和精神動(dòng)力。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，法治意識(shí)是指作為生活在現(xiàn)代社會(huì)中的公民所應(yīng)當(dāng)具備的 與現(xiàn)代化的民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代文明形態(tài)相適應(yīng)的法律素養(yǎng)、法律價(jià) 值觀念和法律精神。法治意識(shí)的實(shí)質(zhì)是用愛國(guó)的和民族的國(guó)家意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)下，用規(guī)則（法）來處理個(gè)體與政府國(guó)家之間的基本關(guān)系，從而使公民意識(shí)中的國(guó)家意識(shí)和主體意識(shí)得到內(nèi)在的剛性信仰的保障，它是現(xiàn)代憲政在公民意識(shí)的最高反映。法治意識(shí)的教育應(yīng)包括政治意識(shí)、民主意識(shí)、法制意識(shí)三方面；在法制意識(shí)的培養(yǎng)中，憲法意識(shí)的培養(yǎng)是最根本的也是最基礎(chǔ)的意識(shí)。

大學(xué)生作為國(guó)家明天的建設(shè)者和管理者，必須具有較強(qiáng)的法治意識(shí)。總體上 講，大學(xué)生法治意識(shí)的形成和增強(qiáng)可以從兩個(gè)角度培養(yǎng)：一是確立法在國(guó)家 體系內(nèi)部和公民的主體意識(shí)及其行動(dòng)表現(xiàn)上具有至高的權(quán)威性和普遍性；二 是大學(xué)生必須不斷的提高自己的法律涵養(yǎng)和法律踐行的自覺性。

（四）樹立主體意識(shí)

公民作為國(guó)家構(gòu)成的最小元素，其主體意識(shí)的形成與否直接關(guān)系到國(guó)家能否培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才，關(guān)系到國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，關(guān)系到和諧社 會(huì)的形成發(fā)展。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的正確的主體意識(shí)是現(xiàn)代化國(guó)家應(yīng)大力加強(qiáng)培養(yǎng)的內(nèi)容。主體意識(shí)是指公民作為國(guó)家的主體，對(duì)其存在地位、價(jià)值和主觀能動(dòng)性的自覺意識(shí)。公民的權(quán)利意識(shí)和責(zé)任意識(shí)是其突出的表現(xiàn)。公民的權(quán)利意識(shí)是指作為國(guó)家主人的公民所應(yīng)該享有的權(quán)利，它包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán) 等，權(quán)利意識(shí)來源于“天賦人權(quán)”的思想；人權(quán)意識(shí)是其主要的帶有世界意 義的意識(shí)。公民的責(zé)任意識(shí)是指作為國(guó)家主人的公民所應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)和責(zé) 任，它包括納稅義務(wù)和守法義務(wù)，家庭責(zé)任、職業(yè)責(zé)任和國(guó)家責(zé)任等等。在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的不同領(lǐng)域，公民的主體意識(shí)有不同的表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng) 域表現(xiàn)為：公民平等的參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)并充分的享受自己合法勞動(dòng)活動(dòng)的成果。在政治領(lǐng)域表現(xiàn)為：充分發(fā)揮提高公民的政治參與積極性和實(shí)效，充分行使公民的民主權(quán)利、管理國(guó)家社會(huì)的權(quán)力和享受政治的自由；在文化領(lǐng)域表現(xiàn) 為：大力發(fā)展貼近實(shí)際、貼近生活、貼近公民的文化，發(fā)展優(yōu)秀文化為全體 公民服務(wù)；在社會(huì)生活領(lǐng)域表現(xiàn)為：提高公民對(duì)社會(huì)的公共管理權(quán)和監(jiān)督權(quán) 等。我們大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“有無(wú)權(quán)利是公民與臣民的分水嶺”。

（五）樹立全球意識(shí)

人類只有一個(gè)地球，人是地球的人。全球意識(shí)的提出是有其客觀依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義的，其客觀前提是隨著信息技術(shù)和電子技術(shù)的日新月異，世界正在變成 一個(gè)彼此緊密聯(lián)系相互影響的“地球村”；諸如全球變暖、資源的浪費(fèi)和日益枯竭、非傳統(tǒng)安全因素威脅等全球問題的出現(xiàn)和世界各國(guó)共同解決全球問題的努力實(shí)踐表明：全球意識(shí)是時(shí)代發(fā)展的客觀要求，當(dāng)代大學(xué)生必須具備全球意識(shí)。全球意識(shí)是指人類社會(huì)發(fā)展到一定階段形成的，為維護(hù)人類自身的生存發(fā)展所具備的整體性意識(shí)。全球意識(shí)應(yīng)包括共存意識(shí)、和平意識(shí)、發(fā)展意識(shí)和合作意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生全球意識(shí)的培養(yǎng)，同樣有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和作用；全球意識(shí)的養(yǎng)成有助于形成新的思維方式，具有宏大的時(shí)空觀；并且全球意識(shí)內(nèi)化在國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、主體意識(shí)等方面，能指導(dǎo)著人類群策群力，解決人類面臨的全球問題。當(dāng)代大學(xué)生要放眼國(guó)家發(fā)展的全局、放眼世界、放眼未來，進(jìn)一步開闊視野，把知識(shí)學(xué)習(xí)、解決現(xiàn)實(shí)問題和把握未來趨勢(shì)結(jié)合起來，善于從紛繁復(fù)雜的世界現(xiàn)象中揭示本質(zhì)、展示主流，更好地推動(dòng)國(guó)家和人類社會(huì)發(fā)展。以上五點(diǎn)是我認(rèn)為作為大學(xué)生，培養(yǎng)公民意識(shí)所必不可少的要領(lǐng)。我們大學(xué)生正處在人生發(fā)展的重要階段，面臨著諸如學(xué)習(xí)、交友、戀愛、就業(yè)、成長(zhǎng)等種種發(fā)展課題。處于個(gè)體成長(zhǎng)的特殊發(fā)展階段的我們，在從幼稚走向成熟的過程中，就自身和社會(huì)的定位而言，我們已經(jīng)不再是小孩子，但事實(shí)上，家長(zhǎng)的過度保護(hù)、學(xué)校的過度教育和生活閱歷的缺乏，我們大學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中還無(wú)法適應(yīng)以至于出現(xiàn)心理困惑、沖突和矛盾或大學(xué)生犯罪等諸多社會(huì)問題，認(rèn)識(shí)到自己成長(zhǎng)中出現(xiàn)的社會(huì)問題，我們要運(yùn)用自己所培養(yǎng)的公民意識(shí)來指導(dǎo)我們的行動(dòng)：樹立起個(gè)體意識(shí)，運(yùn)用法律保護(hù)自己，用全球化的眼光審視自己未來的道路。

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大學(xué)生公民素質(zhì)教育論文

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