第一篇：怎樣當一名優(yōu)秀的語文教師

當一名優(yōu)秀的語文教師

剛剛從教，以為，最好當?shù)睦蠋熅褪钦Z文老師。所以，輕而易舉的成為語文老師。誰知道，這山芋好看不好吃，中山路好景不還走，這花香四溢刺太多---------

語文的世界包羅萬象，有人說語文教師要是雜家，確實如此，語文教材可以說是社會科學(xué)的總匯，沒有足夠的社會閱歷和文學(xué)功底，想上出一堂高質(zhì)量的語文課，恐怕是不現(xiàn)實的。尤其是最近上了語文課，聽老師講一些成功的語文教育經(jīng)驗和案例。當一名優(yōu)秀的語文教師更是不容易。但是，難并不代表當不好，從老師介紹的語文成功教學(xué)案例，有些經(jīng)驗和技巧是可以學(xué)習的。

上好一堂語文課，其實就是教師要在課堂上扮演好自己的角色。怎樣扮演好這個角色呢？對于這個問題我有自己的一些看法。

首先，就是一個觀念的問題。象前面那種偏見是絕對的錯誤。而一些老師本著“教會學(xué)生識字，分段，概括文章大意，寫所謂的考試作文”宗旨來教學(xué)生也是不可取的。這其實是在語文本質(zhì)的問題上存在曲解觀。語文的本質(zhì)說到底其實就是靠言意來表現(xiàn)的。這種觀念為語文教學(xué)引導(dǎo)了一個正確的方向。

其次，就是對教材的研讀以及備課。當前有不少老師還因循守舊，拿著過時的教學(xué)方法來教學(xué)生。一本教案早已經(jīng)是泛黃了，脫落了，完全不能跟上課本的更新節(jié)奏。更有一些老師，偷工減料從來不認真?zhèn)湔n，拿網(wǎng)上現(xiàn)成的多媒體課件教學(xué)照本宣科，不考慮現(xiàn)實因素。不管哪一篇文章，都是作者感情和個性的凝結(jié)，文學(xué)長廊里任何一部作品，從題材的選擇，主題的提煉到題材的運用，從對生活的思考的方式到感情的表達習慣，從審美趣味到語言特色，無不顯示出各自的特點。正是這些特點，才能讓我們感受到不同時期的不同作品特色。個性才能培養(yǎng)起來，豐腴起來

最后，就是實踐。我覺得實踐不僅包括課堂上的實踐也就是教學(xué)，也包括課后的實踐，那就是善于去聽課。如果課前做好了充分的備課工作，那么課堂也就不用擔心了。語文不比別的學(xué)科，一不小心就會讓課堂變得很枯燥。所以，教師主要就是要發(fā)揮優(yōu)勢，揚長避短，講出“個人味”。朗讀優(yōu)勝者，可以讀促教；書法上乘者，可以板書取勝；語言幽默者，可以話語吸引；感情豐富者，可以感情打動；善唱著，可以用動聽的旋律激發(fā)。這樣使學(xué)生如坐春風，“別有一番滋味在心頭”。此外，教師也應(yīng)該善于去聽課。語文不像別的學(xué)科，自己可以在不斷做題摸索的過程中尋求更好的方法。語文教師要善于去學(xué)習別的老師，學(xué)習去聽課。以一個“學(xué)生”的身份，收斂自己的優(yōu)越心態(tài)，放下架子，充當學(xué)生，規(guī)規(guī)矩矩，認認真真地充當學(xué)生的角色，使自己處于“學(xué)”的情境中。要設(shè)身處地，從學(xué)生角度，按學(xué)生水平去聽課，常想一想，如果我是學(xué)生那種水平，認識能力能否聽得懂，學(xué)得會，就是說看別的老師這樣講是否符合學(xué)生的實際。以一個“教者”的身份，設(shè)身處地地思考：這堂課自己來上該怎樣講？將講課者的教法與自己的構(gòu)思進行比較，從而才能判斷出優(yōu)劣。這樣可避免兩種態(tài)度：一是以局外人的身份去挑剔，看不到長處，不理解講課者的良苦用心；二是無原則地同情、理解，看不到短處。

在教師的道路上我還沒有起航，這僅僅是從課堂和刊物上獲得的一些感受。但是，我相信這些對于一個優(yōu)秀的語文教師是必不可少的。這些經(jīng)驗也能夠為我以后的教育工作起到促進作用，當經(jīng)驗與具體的實踐相結(jié)合的時候，我想感受會更加真切，對語文教師的工作也會理解更透徹，那時我也應(yīng)該在向一名成功的語文老師一步步邁進中。那時的我必定可以和大家分享更多。

第二篇：《怎樣當一名科學(xué)家》讀后感

科研之路，誠信為先

——讀《怎樣當一名科學(xué)家》有感

標題：《怎樣當一名科學(xué)家》

作者：（美）科學(xué)、工程與公共政策委員會 譯者：劉華杰

出版單位：北京理工大學(xué)出版社，2004年

摘要：科學(xué)研究長久以來被認為是一項神圣的事業(yè)，容不得絲毫虛假。然而，伴隨著科學(xué)技術(shù)的日益社會化、社會日益科學(xué)技術(shù)化，大科學(xué)特征的日趨凸顯，科學(xué)技術(shù)的多重效益?zhèn)涫荜P(guān)注，科學(xué)研究人員的學(xué)術(shù)倫理問題也逐漸呈現(xiàn)。本文列舉了科學(xué)工作者的種種學(xué)術(shù)倫理問題，并對其產(chǎn)生的原因及解決方案進行了簡單闡述。

關(guān)鍵字：科學(xué)工作者；學(xué)術(shù)倫理；產(chǎn)生原因；解決方案

1． 引言

記得曾經(jīng)在一本書中看到過主人公關(guān)于不道德的界定，個人覺得其觀點很耐人尋味。書中的主人公是這樣來定義不道德的行為的：“不管你是屬于哪一個階級，有的東西是有共同的原則的。有人說，只要自己的良心感到安定，就不涉及‘不道德’，這個我倒有點異議，因為每個人的良心的承受力不同，同樣的事情，也許你的良心會不安，而他的良心未必不安——我個人以為，如果你不知道你做的某件事情，明天要合法地見報，你會因此感到不安，那么這件事情就是‘不道德’的；如果你做的某件事情，你的母親知道了會感到羞恥，那這件事情就是‘不道德’。”那么，這種簡單的道德鑒定是否同樣適用于界定科學(xué)工作者違反科學(xué)倫理的活動呢？

在很多人心目中，從事科學(xué)研究是一項神圣的事業(yè)。容不得絲毫虛假的職業(yè)要求，給了科學(xué)工作者極高的道德聲望?！凹偃缡澜缟现皇Ｏ伦詈笠粋€誠實的人，這個人很可能是一名科學(xué)家，因為誠實對他而言，有如水和空氣?！?/p>

然而，從被貝爾實驗室除名的物理奇才“舍恩”，到韓國“民族英雄”黃禹錫；從偽造學(xué)歷受聘清華大學(xué)的劉輝，到“自主創(chuàng)新的造假先鋒”上海交大教授 陳進，新近發(fā)生的學(xué)術(shù)不端案例提醒我們，離開制度的約束和有效的監(jiān)督，科學(xué)的庭院里照樣會長出欺世盜名的雜草。

美國科學(xué)、工程和公共政策委員會在為科技工作者編寫《怎樣當一名科學(xué)家》一書時，已經(jīng)意識到科學(xué)進步以及科學(xué)與社會關(guān)系的改變，給科學(xué)界帶來的新挑戰(zhàn)。他們認為，目前，研究者人數(shù)和課題的增長已超過研究經(jīng)費的增長，研究工作也變得規(guī)模更大、更復(fù)雜、更昂貴，這給了科學(xué)家前所未有的壓力，也讓外界對科學(xué)家工作的了解變得更為艱難。這種情況下，科研應(yīng)該比過去受到更嚴格的監(jiān)督和管理，制度建設(shè)和“行規(guī)”教育應(yīng)當并重。

2．科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)倫理問題

人類的實踐活動都受一定倫理的導(dǎo)引。因而，學(xué)術(shù)研究活動作為人類的實踐活動的一部分也必然受其導(dǎo)引。因此，學(xué)術(shù)共同體在學(xué)術(shù)研究中所形成的基本的道德規(guī)范就是學(xué)術(shù)倫理。它是從事學(xué)術(shù)研究這種職業(yè)的人所要遵從的道德原則，它是某些社會倫理在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的延伸。

在當今社會，學(xué)術(shù)研究幾乎已經(jīng)被社會公認為一種特殊職業(yè)。美國教育學(xué)教授馬?。‵.Martin）把學(xué)術(shù)職業(yè)描述為擁有專業(yè)知識背景的、易受新知識生產(chǎn)影響的、隨著學(xué)術(shù)勞動力市場波動的、遵循學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)倫理的自主性職業(yè)。因此，學(xué)術(shù)倫理事實上是一種職業(yè)倫理，它旨在要求在學(xué)術(shù)研究活動中形成某種秩序，從而維護學(xué)術(shù)研究活動健康發(fā)展。

伴隨著科學(xué)技術(shù)的日益社會化、社會日益科學(xué)技術(shù)化，大科學(xué)特征的日趨凸顯，科學(xué)技術(shù)的多重效益?zhèn)涫荜P(guān)注，科學(xué)研究人員的學(xué)術(shù)倫理問題也逐漸呈現(xiàn)。綜觀古今中外的科學(xué)史，發(fā)現(xiàn)了諸多玷污學(xué)術(shù)殿壇神圣性的違背學(xué)術(shù)倫理的行為。如僅在近百年中，我們就看到：

早在1912年，英國一位名叫查爾斯·道森的“業(yè)余考古學(xué)家”聲稱他在英格蘭的皮爾旦村發(fā)現(xiàn)古人類的頭骨和顎骨，估計是30-100萬年前的古人類，被命名為“皮爾旦人”。一時間傳媒紛紛報道，學(xué)術(shù)界稱之為20世紀進化論的一大發(fā)現(xiàn)。不料這只是精心設(shè)計的騙局，經(jīng)過放射性碳元素精確測定，所謂的“皮爾旦人”的古人類化石不過是500年前一個女人的頭骨，而那塊顎骨乃是500年前生活在東印度群島的大猩猩的顎骨。最為滑稽的是，“原始人”的牙齒是經(jīng)過銼磨后才使之吻合的。[1] 20世紀20年代美國最著名的科學(xué)家密立根，因測定了電子只有一個電荷而獲得1923年諾貝爾物理學(xué)獎，但在他去逝后，研究者發(fā)現(xiàn)，他并未如他所保證的那樣，公開了全部的實驗數(shù)據(jù)，而是以某種理論為前提有選擇地發(fā)表數(shù)據(jù),以至于奧地利維也納的大學(xué)的埃倫哈夫特教授由于從理論難以證明“存在非整數(shù)電荷”而陷入精神崩潰。[2]

1992年，淮北煤礦師范學(xué)院教師李某剽竊外國學(xué)者論文被揭露。他抄襲了土耳其學(xué)者和意大利學(xué)者發(fā)表在《新實驗》雜志上的論文，冒充自己的新發(fā)現(xiàn)發(fā)表在《瑞士物理學(xué)報》和美國《數(shù)學(xué)物理雜志》上。在我國和國際上都造成了惡劣的影響。

1997年，華東理工大學(xué)某教授、博士生導(dǎo)師的博士論文被查出是抄襲之作，其教授、博導(dǎo)資格被撤消，并在全國范圍內(nèi)通報。

2005年，韓國著名科學(xué)家、被稱為“克隆之父”的黃禹錫（Hwang Woo-Suk），先是以獲得兩項世界級科研成就紅極一時，隨后又因卵子**和論文造假事件名聲掃地，一夜之間成為韓國的“國恥”。[2]

2006年，上海交通大學(xué)教授博導(dǎo)、上海交大微電子學(xué)院院長、上海硅知識產(chǎn)權(quán)交易中心實際負責人陳進在負責研制“漢芯”系列芯片過程中存在嚴重的造假和欺騙行為。

明尼蘇達大學(xué)的研究人員布馬丁森（Brian C.Martinson，2005）等人對在職中青年科研人員的抽樣調(diào)查所作的統(tǒng)計分析揭示：在過去三年里，回答問卷的3247人中，承認曾有“偽造、弄虛作假或者剽竊”的科研不端行為的占15.5％，承認曾有其他“有問題或不負責任的行為”占27.5％。[3]

雖然從真理的相對性的維度來看，所有的科學(xué)成果都具有暫時性，即科學(xué)成果都有可能出錯，但是，在上述的材料中，看到的卻是科學(xué)界存在著與科學(xué)成果的暫時性本質(zhì)無關(guān)的欺騙行為——捏造、仿造、剽竊等不端行為。

3.學(xué)術(shù)倫理問題產(chǎn)生的原因及若干解決方案

近年來不斷涌現(xiàn)的學(xué)術(shù)倫理問題可能是由于以下某一條或幾條原因產(chǎn)生的： 1)科學(xué)界出現(xiàn)的觀念錯位；

2)學(xué)術(shù)制度存在的缺陷使得違背學(xué)術(shù)倫理的行為有機可乘；

3)高科技手段為科學(xué)技術(shù)人員學(xué)術(shù)倫理問題的產(chǎn)生提供了便捷之徑；

[4] 4)科學(xué)精神培養(yǎng)的不足與學(xué)術(shù)倫理教育的不完善是導(dǎo)致學(xué)術(shù)倫理問題產(chǎn)生的重要原因。

最近幾年，學(xué)術(shù)界存在的問題引發(fā)了全社會的密切關(guān)注。在我國展開關(guān)于科學(xué)界的學(xué)術(shù)道德的激烈爭論，一系列疾呼展示了該主題的重要性與迫切性，失范需要整飭，規(guī)范有益于其走向正確。因此，我們可以：

1)加強學(xué)術(shù)環(huán)境的建設(shè)，為科學(xué)技術(shù)人員學(xué)術(shù)倫理的構(gòu)建營造良好的社會氛圍；

2)加強科研道德的研究，為科學(xué)技術(shù)人員學(xué)術(shù)倫理的構(gòu)建提供學(xué)理基礎(chǔ)； 3)加強科學(xué)技術(shù)人員的學(xué)術(shù)倫理和科學(xué)精神教育，培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人員自身的學(xué)術(shù)自律意識；

4)建立和健全相關(guān)的法律、規(guī)范，為科學(xué)技術(shù)人員的倫理構(gòu)建提供制度保障。

4．結(jié)論

科學(xué)重在追求真理、探索世界奧秘與規(guī)律，旨在實現(xiàn)人類認知水平的提高，這也是科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)之本。但有的科學(xué)技術(shù)人員在名利的驅(qū)使下，誘使學(xué)術(shù)界的某些人拋開了學(xué)界所要求的實事求是和誠信的倫理規(guī)范，卻把實用與功利放在其學(xué)術(shù)倫理的首位，突破學(xué)術(shù)道德的底線，進行急功近利的學(xué)術(shù)行為。為了保障科學(xué)技術(shù)的良性發(fā)展，我們必須加強學(xué)術(shù)環(huán)境的建設(shè)、科研道德的研究以及進行科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)倫理和科學(xué)精神教育，建立健全相關(guān)的法律法規(guī)，對科研活動進行嚴格的監(jiān)督管理，實現(xiàn)制度管理和行規(guī)教育的并重。

參考文獻：

[1] http:// [4]（美）科學(xué)、工程與公共政策委員會著，《怎樣當一名科學(xué)家》，北京理工大學(xué)出版社2004年

第三篇：怎樣做一名優(yōu)秀的教師

怎樣做一名優(yōu)秀的教師

1、優(yōu)秀教師永遠記得，決定學(xué)校質(zhì)量的是人，不是方案。

2、優(yōu)秀教師在新學(xué)年開始的時候就明確對學(xué)生的期望，并在接下來的時間里堅持貫徹這些要求。

3、學(xué)生搗亂時，優(yōu)秀的教師有一個目標：避免這種行為再度發(fā)生。

4、優(yōu)秀教師對學(xué)生期望很高，但對自己期望更高。

5、優(yōu)秀教師知道誰是課堂的主導(dǎo)：他們自己。好的教師努力改進，他們集中于他們能夠控制的東西——他們自己的表現(xiàn)。

6、優(yōu)秀教師在課堂和學(xué)校創(chuàng)造出一種積極的氣氛。他們以尊敬的態(tài)度對待每個人。他們尤其懂得贊揚的力量。

7、優(yōu)秀教師經(jīng)常過濾掉不太重要的負面因素，用積極的態(tài)度感染別人。

8、優(yōu)秀教師努力保持良好的師生關(guān)系，避免傷害學(xué)生的感情，并且及時彌補任何可能造成的損害。

9、優(yōu)秀教師有能力忽略細小的干擾，能夠正確應(yīng)對不當行為，不使情況惡化。

10、優(yōu)秀教師做任何事情都有計劃，有目的。如果事情沒有按照他們設(shè)想得那樣發(fā)展，他們會反省自己可以采取哪些不同的方式，并對計劃做出相應(yīng)調(diào)整。

11、在做出任何決定或試圖進行某種改變之前，優(yōu)秀教師問自己一個核心問題：最優(yōu)秀的人怎樣？

12、優(yōu)秀教師每做出一項決定都要問自己：這個決定會使誰最舒服，誰最不舒服。他們把每個人都當作好人對待。

13、優(yōu)秀教師辯證地看待標準化測試；他們關(guān)注的核心是學(xué)生的學(xué)習這個實質(zhì)性問題。

14、優(yōu)秀教師關(guān)心學(xué)生。他們懂得，行為、信念與情感相連，他們理解情感啟動變化的力量。

15、優(yōu)秀教師不僅知道課堂上應(yīng)該怎么干，更知道課堂外應(yīng)該干什么。

（開明中學(xué)林云會摘錄于網(wǎng)絡(luò)，有改動。）

第四篇：怎樣做一名優(yōu)秀的教師

怎樣做一名優(yōu)秀的教師

親愛的同行，不管你是正懷著又興奮又惶恐的心情剛剛踏上這個旅程，還是早已上路。那么，你有沒有想過從現(xiàn)在開始的1年、5年、15年、30年之后你將走向哪里？想來我也是工作31年的老教師，也自認為無論在學(xué)科教學(xué)還是班級管理方面，都有了一定的經(jīng)驗，但始終感覺當一名教師，當一名真正的好老師，當一名我一直期望的那種教師——受人尊重與愛戴的教師，還是難以企及他們所擁有的激勵別人的那種潛力。這大概就是教育上最令人著迷的難題了：無論你在工作上如何全力以赴，離學(xué)生所應(yīng)得到的還是相差甚遠。也許這就是我在潛意識里選此題目的理由吧！

不管你是有意為之，還是無心插柳，不管是教師這個職業(yè)選擇了你，還是你選擇了教師這個職業(yè)。總之，我們現(xiàn)在的職業(yè)是教師，就應(yīng)該搞好自己的本職工作。

有人說：學(xué)生是一艘輪船，在知識的海洋中航行，能否順利到達成功的彼岸，教師這個航標起到導(dǎo)航的關(guān)鍵作用。對于學(xué)困生就更需要一盞導(dǎo)航的明燈，照亮指引他們前進的方向。對于學(xué)生來說，老師就是太陽，她們就是那渴望陽光的花朵。學(xué)困生就像那花叢中遲遲未開的小花苞，他們更需要陽光的關(guān)照。讓每位學(xué)生都學(xué)有所得，學(xué)有所成，這是我們教師的職責。作為一名教師，首先應(yīng)具有教學(xué)能力，其次，應(yīng)樹立崇高的職業(yè)理想，具有高尚的人格。恪守職業(yè)道德、知行統(tǒng)一，嚴格要求自己、為人師表、樂業(yè)、敬業(yè)、精業(yè)、重視形象、凈化心靈、懂愛懂美、有責任心、做事細心、有恒心，怎樣才能做一個無愧于社會的優(yōu)秀老師呢？

一、樂業(yè)。

所謂樂業(yè)，就是熱愛自己的職業(yè)，并且享受其中的快樂，從中能夠找到樂趣?？桌戏蜃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥袠分?，才會充分發(fā)揮自己的聰明才智去完成一件事情。

樂業(yè)就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作。愛崗是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求。熱愛本職，就是以正確的態(tài)度對待自己所從事的工作，努力培養(yǎng)熱愛自己所從事的工作的幸福感、榮譽感。一個人，一旦愛上了自己的工作，就會全身心地融合在職業(yè)工作中。

對工作是否熱愛，有一個個人對工作的興趣問題。有興趣就容易產(chǎn)生愛的感情，沒有興趣就談不上愛。但每一個崗位都要有人去干，缺一不可。這就要求不論人們對從事的工作是否感興趣，都要從整個社會需要的角度出發(fā)，培養(yǎng)興趣，熱愛這一工作，這是基本覺悟的一種表現(xiàn)。以高標準要求自己的工作，這個高標準，體現(xiàn)在想問題、辦事情、作決策等各個方面，更體現(xiàn)在自己的工作崗位上，干一行、愛一行，飽含感情去工作，把所從事的工作做到一定高度、一種境界。

二、敬業(yè)。

所謂敬業(yè)，就是用一種嚴肅的態(tài)度對待自己的工作，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。我國古代思想家就提倡敬業(yè)精神，孔子稱之為“執(zhí)事敬”，朱熹解釋為：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也”。

敬業(yè)，是一種高尚的品德，是人們對自己所從事的職業(yè)充滿著熱愛、珍惜和敬重，不惜忘我地為之付出和奉獻，從而獲得一種榮譽感和成就感的思想品質(zhì)。敬業(yè)精神強，體現(xiàn)了一種事業(yè)追求和思想境界，體現(xiàn)了一種勤懇態(tài)度和精神風貌，更體現(xiàn)了一種可貴的事業(yè)心和責任感。具有敬業(yè)精神的人，所關(guān)注的往往不是自己事業(yè)的成功能得到多少報酬，而是這一成功對社會對人民的意義。

人應(yīng)有敬業(yè)精神，強化責任心和事業(yè)心，自覺地在本職工作崗位上勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)地創(chuàng)造一流的工作業(yè)績。

三、精業(yè)。

所謂精業(yè)，就是要在自己所從事的崗位上精通業(yè)務(wù)，具備扎實的崗位基本功，能做出優(yōu)異成績，爭創(chuàng)一流。

精業(yè)需要熟練掌握自己的工作業(yè)務(wù)和技能，具備事業(yè)發(fā)展的知識、能力、素質(zhì)和水平。隨著時代信息化建設(shè)水平的日益發(fā)展和提高，對人的素質(zhì)要求也是“水漲船高”，在知識、能力和素質(zhì)方面要與時俱進、不能落后。

敬業(yè)不易，精業(yè)更難。梅蘭芳在舞臺上顧盼生輝、流光溢彩，可是很少有人知道，為了讓眼神活起來，眼睛近視的他每天早晨放飛鴿子，極目蒼穹，苦練眼功。鄧亞萍打球快速兇狠，可是，很少有人知道，為了增強手腕的力量，身材嬌小的她曾用鐵拍子練球。成功沒有捷徑，輝煌的背后，是鮮為人知的努力和付出。

“取法乎上，僅得其中；取法乎中，斯風下矣”。精業(yè)既強調(diào)職業(yè)精神又強調(diào)業(yè)務(wù)素質(zhì)。“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”。只要對事業(yè)滿腔熱情，對工作精益求精，并長此以往，就會養(yǎng)成一種精業(yè)的習慣，習慣一旦形成，就會產(chǎn)生一種力量，給我們的生活和工作帶來很大的促進，給我們的生活平添許多色彩。

四、重視形象

習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。——培根

有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習慣；有什么樣的習慣，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運 ——查?艾霍爾

葉圣陶先生說過：“教師的全部工作就是為人師表”，教師的個人修養(yǎng)和形象對于學(xué)生發(fā)展具有強烈的外在的示范性與內(nèi)在的感染力。因此，教師要特別重視自我形象設(shè)計，樹立良好的師德形象。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。曾經(jīng)有一名普普通通的教師，他不幸患上了強直性脊椎炎，頸不能轉(zhuǎn)，腰不能彎，腿不能曲，上課時整個身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀、不憂傷，憑著對人民教育事業(yè)的赤誠之心，依然頑強地堅守在講臺上。學(xué)生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那里講課，都感動得落淚。他深情地說：“我的知識是人民給的，我要珍惜這有限的時光，把知識獻給人民。”古今中外無數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給事業(yè)，獻給學(xué)生。俗話說：“教育是一個良心活！”這句話一針見血地道出了師德的重要性，因此樹立良好的師德形象，是每一位教師都應(yīng)遵循的原則。師德高尚的老師會用自己的言行影響學(xué)生，潛移默化地感染學(xué)生，在傳授知識的過程中，教會學(xué)生如何做人；師德高尚的老師，會不斷更新教育觀念，教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習，傳授學(xué)生學(xué)習方法，使學(xué)生受益匪淺；師德高尚的老師，會時時處處默默耕耘，無私奉獻，蠟燭一樣，無怨無悔。

我認為作為一名教師，他的一般形象首先應(yīng)是具有教學(xué)能力--教書，而且是教得好書，但不做教書匠。有這樣兩個故事： 故事一： 不做那只大象

據(jù)說動物園有一只象在很小的時候就到了這個動物園。飼養(yǎng)員用一根鐵鏈將它鎖在一塊石頭上，小象不想要這個障礙，它要自由，它掙扎，但是它還小，它還沒有這么大的力氣，掙扎了一次又一次，一次又一次，它妥協(xié)了，它放棄了。漸漸地，它長大了，它成了一頭大象，它有足夠的力氣掀翻這塊石頭了，但它已沒有了掙脫的欲望。那塊石頭對大象不再有任何威脅，威脅來自大象的內(nèi)心深處，那是心里的障礙，心中的鎖。

故事二：有一個人看到一只奮力想從繭子中掙脫出來的蝴蝶，由于繭子口太小，它努力了很久，還是進展甚微。這個人以為蝴蝶被卡住了，就拿來剪刀，把口子剪大一點。蝴蝶終于出來了，但是它的翅膀又干又小，身軀也是干癟的。那個人不知道，蝴蝶從繭中出來的時候，會分泌體液，使翅膀豐滿，沒有這個過程，它就無法擁有豐滿的翅膀，飛翔一生。這個人的善心幫了倒忙，這只蝴蝶再也飛不起來了，只能顫巍巍的爬行一生。這就說明新理念下老師在課堂上的職責：點撥與引導(dǎo)的問題。

其次，教師的一般形象還表現(xiàn)在教師的親和力上。體現(xiàn)在對孩子有親和力、對家長有親和力和對同事有親和力。教師的親和力是教師人格魅力的集中體現(xiàn)，也是教師有良好人際關(guān)系的體現(xiàn)。而良好人際關(guān)系建立的前提就是平等待人。平等地對待學(xué)生、尊重學(xué)生，以回報學(xué)生對自己的支持與敬意。雖然學(xué)生知之甚少、尚未成熟，但作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師卻是平等的。一個優(yōu)秀教師能告知他的學(xué)生關(guān)于許多問題的良好答案，但是最好的教師能夠不說話，而幫助學(xué)生自己去思考出問題的答案；一個優(yōu)秀教師是熱情親切的談?wù)摷?，但最好的教師知道在學(xué)生想用自己的語言表達思想時如何保持鎮(zhèn)定和忍耐；一個優(yōu)秀教師 是謙恭的，尊重他人的感情；一個優(yōu)秀教師要教育學(xué)生負責任、誠實，使學(xué)生成為好公民；一個優(yōu)秀教師看中的并不是酬勞而是內(nèi)心的愉快等等。

五、凈化心靈

教師是人類靈魂的工程師。而要塑造別人的靈魂必須首先凈化自己的心靈。所以作為教師首先應(yīng)當是一個大寫的人、高尚的人，是照射在學(xué)生心靈的一道燦爛的陽光，時時折射出人性的真、善、美。面對洶涌的商品經(jīng)濟大潮和物欲橫流的世界，學(xué)校也很難置身世外。于是有些教師的價值天平開始傾斜，急功近利、追求實惠抬了頭，追名逐利導(dǎo)致了教師道德的缺失。

作為教師，應(yīng)該樹立崇高的職業(yè)理想，具有高尚的人格。其次，恪守職業(yè)道德、知行統(tǒng)一，做學(xué)生的表率。作為一名教師時刻都要牢記一點：你的學(xué)生時刻都在關(guān)注你的一言一行，就像你時刻關(guān)注你的學(xué)生一樣。所以作為教師要懂得謹言而慎行。

我穿戴不敢隨便，字跡不敢潦草，說話不敢隨意，態(tài)度不敢生硬，錯誤不敢不認，行動不敢落后，備課不敢馬虎，書報不敢不讀??

六、懂愛懂美

做一名教師，既要教書，更要育人。要重在“教好學(xué)生”，踐行“有教無類，因材施教”的育人理念。承認差異，尊重差異，并把差異作為一種教育資源來開發(fā)。正如世上沒有兩片完全相同的樹葉的一樣，這恰恰豐富了大自然的美麗和色彩。我堅信，“每個人都有發(fā)展的潛能！每個人都有自己的長處！每個人都能成為一種稀有資源！”熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。如我班某某同學(xué)晚自習時因不撿點，撒尿在學(xué)校的一個角落里被保衛(wèi)發(fā)現(xiàn)，有的老師說罰款，有的說開除，有的說請家長等等，意見不一，我的處理意見是叫該學(xué)生用煤灰去撒上，并保留三天再掃，有一次我出了一道《我最難忘的一件事》讓學(xué)生作文，這位同學(xué)就寫了撒尿這件事，寫得非常具體、又生動。我看了后寫了一篇《不是文章的文章》在刊物上發(fā)表了，有位老師看到后，又寫了一篇《撒尿與文章》。這樣一泡尿撒出了三篇好文章。何樂而不為呢？每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們心中的堅冰，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。教書育人是愛的事業(yè)，關(guān)愛每一位學(xué)生是我們教師的責任。教師的愛與眾不同，它是嚴與愛的有機體現(xiàn)，是理智與熱情的巧妙結(jié)合。陶行知先生曾對教師說過這樣一句話：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！蓖瑫r陶先生用自己的言行為我們詮釋了“愛”的涵義。有一天，陶先生看到一位男學(xué)生欲用磚頭砸同學(xué)，就將其制止，并責令其到校長室。等陶先生了解了一下情況回到辦公室，見到那個男生已在等他。陶行知掏出一塊糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你比我按時來了?！苯又痔统鲆粔K糖給男生，“這也是獎勵你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說明你很尊重我?！蹦猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^糖果，陶先生又說：“據(jù)我了解，你打同學(xué)是因為他欺負女同學(xué)，說明你有正義感，”陶先生拿出了第三塊糖。這時男生哭了：“校長，我錯了，同學(xué)再不對，我也不應(yīng)該采取這種方式?！碧障壬痔统龅谒膲K糖說：“你已認錯，再獎你一塊，我的糖分完了，咱們的談話也該結(jié)束了?！蓖ㄟ^這個小故事，是不是可以得出這樣一個道理，某些老師從所謂的差學(xué)生身上找不到可贊揚、可夸獎的理由，除了不會多角度思考問題，缺少愛心不能說不是一個原因。

蘇霍姆林斯基說：“好的孩子人人愛，愛不好的孩子才是真正的愛?！毙闹杏袗鄣娜耸切腋５?，因為心中有什么才會看到什么，才會聽到什么。心中充滿功利的人追求的是功利，充滿仇恨的人散播的是仇恨，充滿憂傷的人看到的是憂傷。而心中有愛的人，覺得一切都是可愛的，一切都是清新的，一切都是可以原諒的。懂得愛的人，便懂得寬容。對于別人的無心之錯就有了充分的理由予以諒解，從而給人一個機會；懂得愛的人，便懂得等待。有些事情是急不得的，拔苗助長者的初衷盡管并沒有錯，但他缺乏耕耘的耐心，只關(guān)注了收獲；懂得愛的人，便懂得妥協(xié)?？突f，你無法贏得辯論，如果你在辯論中輸了，當然是輸了，即使你贏了，還是輸了。在這個世界上，“理”并不是最重要的，因為還有“法”，還有“情”； 懂得愛的人，便懂得付出。索取是無止境的，而且很容易限入魔障。在名與利的圈子里，大多數(shù)人總是看到了別人鼓鼓的腰包，抑或閃光燈下的意氣風發(fā)，其實，所有收獲的背后，都有艱辛的付出。而只有懂得付出的人，在一定階段內(nèi)盡可能“單純”的人，才會獲得意料之中或者意料之外的成功。做一個懂得愛的人，就是讓自己的心中充滿陽光，驅(qū)除那些因計較、憂郁、恐懼、急躁??而產(chǎn)生的陰霾，讓人生的天空永遠晴朗，湛藍。教師的“愛”還可理解為“愛自己”、“愛職業(yè)”。這兩者是不可分割的。一個優(yōu)秀的教師只有懂得勞逸結(jié)合，提高休閑的生活質(zhì)量，珍惜和維持自己的愛情、婚姻和家庭，才能有良好的心態(tài)和健康的精神面貌投入到教育工作中去，這就是“愛職業(yè)”的基本道德表現(xiàn)。所謂“美”就包括“形象美”和“心情美”。一個新時期的教師不但要在著裝打扮上得體，給人以美感，還要有一顆寬容美麗的心，能包容自己和別人的缺點和過失。

七．有責任心

責任是一種能力，但責任比能力更重要。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒在日記中這樣反省自己：“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是最小的一顆螺絲釘，你是否永遠堅守你生活的崗位？”反復(fù)吟唱著這詩一樣的卻發(fā)人深省的語言，告誡自己要盡職盡責。只有盡職盡責才能盡善盡美。一個老師本領(lǐng)再大，能力再強，如果不愿付出、不愿努力，不愿對孩子付出自己的愛心，也就不會取得成功，就不會為社會培養(yǎng)出有用的人才，不會為社會創(chuàng)造出價值。是的，干事業(yè)需要能力，更需要責任感。我的能力也許并不高，但只要我有一顆負責任的心，我的工作就不會做得很差，我會做一個有責任感的教師，勇敢地扛起自己的責任，不推諉、不扯皮，投入熱情，投入真心，從細節(jié)做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，使自己的能力得到最大限度的發(fā)揮，自身的價值得到最充分的展現(xiàn)。

八．做事細心

最美教師”的愛，貴在細心發(fā)現(xiàn)。教師每天將面對很多像“例行晨檢”這樣非常非常平常的常規(guī)工作，許多老師往往走過場，甚至根本不當一回事。但“最美教師”在這平常的工作中做得很細心，她們不僅僅發(fā)現(xiàn)孩子沒來，平時還很了解每個孩子的情況如孩子的姐弟在同一個學(xué)校學(xué)習。她們用行動告訴我們每一個教師，做好常規(guī)工作中的每一個細節(jié)，細心發(fā)現(xiàn)每一個問題是很重要的，也是必要的。作為老師我時刻提醒自己，在工作中有沒有問題被遺漏，在常規(guī)教育教學(xué)上有什么細節(jié)被疏忽的。畢竟學(xué)生年齡較小，在學(xué)校里需要老師時時處處的細心觀察，多多的提醒。作為班主任更應(yīng)該從班級里的每一件小事做起抓起，認認真真的對待每一個學(xué)生，讓班級里的孩子能平平安安來校，開開心心回家。九．有恒心

“冰凍三尺，非一日之寒。“學(xué)困生”的不良學(xué)習習慣包括學(xué)習成績，不是一朝一夕形成的，加上他們的思想情緒反復(fù)無常，要轉(zhuǎn)變他們，也不是一朝一夕的事，要一個較長的時間，有的教師認為，這些學(xué)生再教育也是這個樣，不如放棄。我認為，對于這樣的學(xué)生，我們必須有足夠的耐心，耐心是成功教育這些學(xué)生的試金石。作為教師，要給予鼓勵和支持，要循循善誘，耐心幫助；當“學(xué)困生”做錯題時，不能急燥，不要挖苦，要靜下心來，耐心地輔導(dǎo)，直到他們學(xué)會。在思想上，由于學(xué)生的思想不穩(wěn)定，變化無常，更需要我們教師耐心地教育?！白蠲澜處煛钡某晒?，貴在恒心。讓我最震撼的是“最美教師”在愛的行動中堅持到底的每一個環(huán)節(jié)：給家長打電話；電話沒人接就去孩子家；家里沒人就去孩子母親的上班處；給學(xué)生家長電話充話費等等。其中任何一個環(huán)節(jié)放棄了，悲劇就會發(fā)生。事實上，在我們的工作中，任何一個小環(huán)節(jié)都有可能被放棄或忽視。作為班主任更加要向她們學(xué)習，從身邊的小事做起，從現(xiàn)在做起。特別是在處理班級的事情上要不放過任何一件小事，要做到多和家長溝通，多和孩子交流。特別是在我們的教育教學(xué)中，總會碰到不同類型、不同性格的孩子，但是對于一名教師來說，沒有壞的學(xué)生，只有不懂得教育的教師。每個學(xué)生身上都潛藏著優(yōu)點和才華，作為教師，應(yīng)該耐心地去發(fā)現(xiàn)、去鼓勵、去關(guān)注，用大愛去感染孩子，讓孩子和家長能感受到老師的關(guān)心和對孩子的不拋棄，不放棄。

最后，我覺得我們應(yīng)該從小事做起，從現(xiàn)在做起。作為教師，就要勇于把平凡當成一種磨煉，把日常當成一種修養(yǎng)，把崗位當作責任，關(guān)注工作上的每一個細節(jié)，關(guān)注學(xué)生的每一點細微的變化，自覺認真做好每一件小事。

總之，教師要嚴格要求自己，做學(xué)生的榜樣，凈化自己的心靈，為人師表，敬業(yè)、精業(yè)、樂業(yè)，才能做一個無愧于自己，無愧于社會的優(yōu)秀老師。

第五篇：《怎樣成為一名優(yōu)秀語文教師》有感

《怎樣成為一名優(yōu)秀語文教師》讀后感

為了提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，利用閑暇時間，我拜讀了由張彬福編著的《怎樣成為一名優(yōu)秀語文教師》這本書。雖說是寫有關(guān)中學(xué)老師的，但是我相信小學(xué)語文與中學(xué)語文有很多知識是相通的。

在本書中的前言中提到了這樣幾句話：一名優(yōu)秀語文教師成長、發(fā)展的因素很多；一名優(yōu)秀的語文教師一定是有思想的教師；一名優(yōu)秀的語文教師一定是善于積累、習慣自我反思的教師；一名優(yōu)秀的語文教師一定是從課堂走向成功的，離開語文教學(xué)的課堂，“優(yōu)秀”便無所依附。當我讀到這幾句話的時候，我不禁捫心自問，我能成為一名合格的語文教師嗎？

因此我認為當一名語文教師，首先應(yīng)該要有過硬的語文專業(yè)知識，在教學(xué)時應(yīng)該有點語文的感覺，可是自己在這方面有很大的不足。盲目于自己的教學(xué)，不能樂在其中。書中提到了，語文教師的良好素養(yǎng)包括練就五項基本功；語言修養(yǎng)決定著課堂效率；愛讀書；增廣見識等。這就在提醒著我，時時刻刻要謹記自己的職責，要做一個專業(yè)精良的語文教師。

而 自己一直苦惱于，對文本教材的解讀，就特別的關(guān)注了書中有關(guān)對教材的知識。書中提到的“用心研究教材”，我自愧不如，心生點點悲哀。這章內(nèi)容里還有三個小標題：立足之本；融化在血液中；常教常新。我重點研讀了融化在血液中這部分，“融化在血液中”是有兩層意思的：一是有“很熟悉”的意思，二是有“一體”的意思。怎樣研究課文才能夠把他們?nèi)诨谘褐心?？筆者寫出了七個問題，如果教師能獨立解決了，就可以基本做到了。問題如下：

1.對課文中的字詞能夠準確認讀和理解嗎？

2.每段、每句、句與句之間的關(guān)系能說清楚嗎？

3.能用簡要的語言概括文章內(nèi)容嗎？

4.讀文學(xué)作品是能在頭腦中呈現(xiàn)其中的情景和形象嗎？

5.能獨立完成課后練習嗎？

6.能獨立給教材（其中片段或全篇）寫出“解說”嗎？

7.能提煉出理解全文必須要解決的幾個要點問題嗎？

需要我們獨立完成的七個問題，對于我們青年教師來說，那是至關(guān)重要的，因此我也經(jīng)常告誡自己要敢于拼一拼，不試怎么知道行不行。

書中還提到了，在課堂上，教師只說三句話就夠了。第一句是指令性的話，就是要求學(xué)生做什么，你的指向、要求必須清清楚楚。第二句話是點撥性的話。第三句話是評價性的話。這三句話看似是很簡單的，但是對于沒有經(jīng)驗的我來說，要說得好卻需要不斷積累經(jīng)驗和歷練，有意識地鍛煉自己的表達能力，防止在課堂上啰嗦。態(tài)度決定一切，細節(jié)決定成敗！既然選擇了這種職業(yè)，也就選擇了這樣的生活，也就應(yīng)該在這種職業(yè)中尋找幸福。