第一篇：奉獻中感悟快樂 拼搏中實現(xiàn)價值

奉獻中感悟快樂 拼搏中實現(xiàn)價值

每一次回首自己的執(zhí)教經歷，總有一種感慨涌上心頭。流逝時間詮釋了我生命的意義，也見

證了我成長的足跡。1990年7月，我?guī)е环莩鯙槿藥煹募雍蛙P躇滿志的豪情回到了家

鄉(xiāng)劉二堡，開始了十七年的教學生涯。十七年來，我用自己的方式理解著教師的職業(yè)——平

凡與甘于平凡。但我堅信——“平凡的事做多了，就會不平凡”。所以，工作至今，憑著自

己的實干精神，我先后取得國家級科研成果1項，省級科研成果2項，市級科研成果3項，縣級科研先進個人一次。有20余篇教育教學論文獲得省、市、縣級優(yōu)秀論文。我執(zhí)教的數(shù)

學課《求平均數(shù)》獲得省級優(yōu)秀課，輔導學生習作多人次在市縣級刊物上發(fā)表或獲獎，曾先

后被評為市、縣級骨干教師、明星教師，鎮(zhèn)優(yōu)秀教師??

激情，飛躍三尺講臺

三尺講臺雖小，但它是教育事業(yè)的象征。為了這事業(yè)，可以說我傾注了滿腔的激情。一邁進

課堂我更是激情迸發(fā)。作為一名教師，我的生命在課堂，價值在課堂，給學生上課我總有按

捺不住的激情。我憑著激情，點燃了學生知識、智慧和情感的火花，在師生的互動交流中，火花在閃爍，在跳躍，煥發(fā)出課堂教學無限的生命活力。我把先進的教育理念和現(xiàn)代教育技

術引進課堂，不斷提升教學品位和效益，形成了自己激情飽滿、妙趣橫生、開放互動的課堂

教學風格。1990年10月，剛剛步入講臺的我參加了鎮(zhèn)里舉辦的優(yōu)秀課評比。我執(zhí)教的六年

級歷史課《井岡山會師》受到了聽課領導的一致好評，獲得了鎮(zhèn)級一等優(yōu)秀課。初戰(zhàn)告捷，我信心倍增。第二學期，我被安排為五年級班主任。當時由于剛剛參加工作，缺少教育教學

經驗和班級管理經驗。于是我虛心向他人學習，一邊鉆研教材，一邊組織教學。我將自己定

位在將來當一名“學者型教師”上。然而，面對著一張張稚嫩的面龐，應怎樣去實現(xiàn)從學生

到教師這一角色的轉變，使自己盡快成為學生的良師益友，讓我的課堂充滿激情呢？帶著這

些問題，我漸漸陷入了沉思??。基于當時學校還沒有師徒掛鉤學習的制度，我便私下拜本

校的一位老教師為師（也就是我的小學時的班主任——高克文老師）。我通常在自己首先備

好課的前提下，經常聽高教師的課，并及時與她商討教學的重點、難點及關鍵問題，接著修

改自己的教案后去上課；有時請高教師親臨課堂聽課指導，并請她及時評點，然后及時修改

并整理原有的教案，以便今后上課時借鑒。就這樣經過兩年的拜師學習，我逐步成長為一名

優(yōu)秀的小學教師——一名鎮(zhèn)級骨干教師。接下來的1992年至1996年，我連續(xù)五年被評為鎮(zhèn)

級優(yōu)秀教師和縣級先進工作者。功夫不負有心人，我所任教班級畢業(yè)考試時的數(shù)學成績平均

分比平行班高出7分。富有激情的教學，結出了卓有成效的碩果。接下來，1994年我執(zhí)教的數(shù)學課《三角形》又

被評為縣級優(yōu)秀課；2002年執(zhí)教的數(shù)學課《求平均數(shù)》獲得省級優(yōu)秀課。由于自己的辛勤

耕耘，得到了上級教育主管部門的認可。1996年9月10日縣政府授予我優(yōu)秀教師的光榮稱

號；2003年4月又被評為縣級明星教師；同年5月被認定為市級骨干教師。在全鎮(zhèn)的多次

統(tǒng)考中我班的及格率、優(yōu)秀率、各科平均分均居平行班之前列。尤其是2004年畢業(yè)班統(tǒng)考，我班的語文學科，優(yōu)秀率為89.5%，及格率為100%；數(shù)學學科，優(yōu)秀率85%，及格率100%，名列全鎮(zhèn)第一名，深受領導、家長、學生的高度評價?？梢哉f我以自己的人格魅力贏得了學

生的信賴、同行的贊賞、家長的信任和領導的肯定?！皼]有最好，只有更好”是我奮斗的航

標燈，我愿為自己所熱愛的事業(yè)奉獻畢生的精力。

奉獻，播撒人間真愛

和學生們相處的日子里，他們如白紙一樣的童心使我不只一次地問自己：我應該在上面書寫

什么？我告訴自己：不要用言語去傷害學生，要用愛心去感化他們；不要用武力去震懾他們，要用真誠去打動他們。于是，我總是像“慈母”般地尊重、關愛每一位學生。每節(jié)課后和平

時休息時間，我總會和學生們在一起，談談學習，談談心里話，平時學生心里的煩惱事、喜

樂事、疑難事都愿意跟我說。久而久之，學生們覺得我很親切，心地善良，既是一位優(yōu)秀的老師，更像一位合格的“慈母”。

“劉老師，我領著我的兒子向您學習怎樣做個正直的人”。2003年10月的一天，學生柳明的母親懷著期盼的心情找到我，那是因為她的兒子講江湖義氣，打架滋事，受到學校批評，思想背上沉重包袱，甚至想輟學。此時，我深感轉變好一名差生和輸送一名大學生有著同樣的份量和價值。我有義務用母親般的愛去撫慰柳明受到創(chuàng)傷的心，于是我找到他，問他打架的原因，他告訴我說：“那天放學，我和幾個伙伴在一起玩的正高興，忽然聽到有人哭的聲音，尋聲望去，是一個三年級的小同學被兩個六年級的大同學打了，正坐在地上哭呢?。鳟敃r念五年）我們幾個就跑了過去，那兩個大同學見我過來，沒好氣地對我說：‘離遠點兒，管你屁事?！乙宦牼蛠砹藲?，于是和他們打了起來。我們邊打邊叫號，后來他倆被我引到哥哥家門口，恰巧哥哥在家，聽到喊叫聲出來，看見我們在打架，也動手了，結果他們兩個被我倆打傷了?！甭犃肆鞯脑?，我火冒三丈，真想給他兩個耳光，我心想：“本來不關你的事，多此一舉。”可冷靜了一下，轉念一想，柳明的做法也不完全是錯的，至少他肯幫助小同學，見小同學遇到別人欺負能主動上前幫助，說明他有一顆關愛他人的心。于是我努力挖掘他身上的一些閃光點，把柳明講江湖義氣引導到幫助同學上來。在我的關心教育下，柳明改掉了缺點，以優(yōu)異的成績順利地升上了初中??。

我覺得，只有對學生傾注全部的愛，完完全全的信任學生，才能結出豐碩的果實。2004年9月剛剛送走畢業(yè)班的我，又接了一個畢業(yè)班，經過兩周時間的觀察和了解，我發(fā)現(xiàn)班級中有四名學生對學習產生厭倦心理。于是我找他們談心，了解他們不愛學習的原因。身強體壯的趙恒說：“我除了學習不好，其他哪樣都行。爸爸早就告訴我小學畢業(yè)后給他跟車。我混到畢業(yè)就行了?！毙闹笨诳斓睦鯛幷f：“我一看書就頭疼，所以畢業(yè)后想幫媽媽打點家里做鞋的事，也不念了?！边€有兩名學生也是報著混的心理，所以學習上沒有進取心。后來我經過仔細調查和分析，他們學習不好的主要原因是基礎較差，新舊知識銜接不上，根本聽不懂老師在講什么，久而久之對學習失去了信心，不感興趣了。查明了原因，我再一次找到他們，耐心地勸導，告訴他們當今社會知識的重要性，用身邊的事例教育他們，讓他們知道連小學的知識都沒完全掌握，將來走向社會會遇到哪些困難，并鼓勵他們只要按我的要求去做一定能取得好成績的。然后我又和他們的家長取得聯(lián)系，請家長與老師一起，幫助他們找回自信。也許是我苦口婆心的勸說使他們有所感悟，也許是家長的態(tài)度讓他們有所改變，也許他們自己一下子醒悟了過來，幾天后他們四人先后找到我，都說愿意改變以前的學習態(tài)度，從現(xiàn)在起努力學習，爭取以優(yōu)異的成績升入初中?？吹剿麄兯枷氲霓D變，我的心里像敞開了一扇門?？墒墙酉聛碓撛趺崔k？他們的成績太差，不是一時半會兒就能趕上來的。沒有別的辦法，只有用時間去彌補成績了。在征得家長和他們幾個同意后，我就利用午休時間，為他們補課，先從與新知識聯(lián)系緊密的內容補起，再逐漸向前推移。他們起先是中午回家吃完飯后馬上回到教室，后來干脆不回家了，主動帶飯。到了雙休日，我就將他們帶回家里教他們，他們四人中，趙同健的語文最吃力，拼音一竅不通。我就將他每天放學都帶回家，像自家人一樣，供吃供住地教他。丈夫不忍心看著我這樣忙碌，主動過來和我輪換教他。就連女兒也在趙同健休息時與他邊玩邊考他，生怕他學完再忘了。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)他們幾個并不是因為智力太差而被落下，成績差的主要原因還是他們的態(tài)度和學習方法不得當?？粗麄冎饾u進步，我的心里像吃了蜜一樣甜。功夫不負有心人，那學期期末考試，原來只能得二十幾分甚至是一位數(shù)的他們，竟有兩個人雙科都及格了，另外兩人分別及格一科，另一科得五十多分。又經過一個學期的拼搏，畢業(yè)考試時，這四名學生雙科均達到及格標準，有一個人的數(shù)學成績還達到了優(yōu)秀。

正是因為我們做教師的甘于奉獻，在學生幼小的心靈中播撒下了愛的種子，才使得學生愿意接受幫助，改變以往的不良習氣，這種愛的火花將在他們幼小的心靈中萌芽，進而表現(xiàn)出對社會的責任，對他人的關愛。

幫扶,促進同伴成長

在東堡小學工作的五年，校長為我和青年教師的專業(yè)成長搭建了有利的平臺，同事之間積極開展教師自主發(fā)展實踐與研究，并以創(chuàng)建學習型學?；顒訛槠鯔C，以開展校本教研系列活動為載體，創(chuàng)建了“五位一體”的教學模式，我有機會深入課堂聽青年教師的課，課后及時與他們交換意見，引導青年教師更新教學理念，并指導他們運用現(xiàn)代教學理論和方法設計課堂教學，提高教學質量和效率，為實現(xiàn)“減負提質”積累了經驗。我和青年教師一道朝著“學習型”、“學者型”、“專家型”教師的方向努力。我們除了做好教學研究工作以外，還經常在一起修改課題研究方案和教學研究論文，總結教育教學經驗以形成教學特色或風格。2002年我執(zhí)教的數(shù)學課《求平均數(shù)》能作為示范課為全鎮(zhèn)教師展示，就是在學校郭主任的幫扶下，及周月鳳、暢明等幾位骨干教師共同協(xié)助下取得的成果。當然，這節(jié)課后來又被評為省級電教優(yōu)秀課，與縣教師進修學校電教部幾位教研員多次指導是分不開的。這里面付出的艱辛的汗水是難以言表的。作為一名骨干教師，我除了與其他骨干教師互相幫助，共同提高外，也常常幫助青年教師成長。我根據(jù)自己的成長經歷去幫扶新教師，2004年11月，栗小云老師執(zhí)教的數(shù)學課《兩位數(shù)乘一位數(shù)或整十數(shù)》在我與其他兩位骨干教師的指導和幫助下，被評為鎮(zhèn)級優(yōu)秀課；2006年5月，我為陳小寧老師指導的數(shù)學課《小數(shù)的意義》受到聽課者的一致好評。

“榜樣的力量是無窮的。”我就是在高老師這位榜樣的影響和幫扶下成長起來的，所以我有信心與我的同伴一道，與我?guī)头龅那嗄杲處熞坏?，成長為一位更加優(yōu)秀的骨干教師。我深知成長為名師的不易，但我會這樣一直向往著、追求著??

探索,創(chuàng)造教研佳績

2006年下學期，組織任命我為馬家小學教導主任。主管學校的教育科研，負責學校一些材料的撰寫，分管學校教學工作的同時也兼任著五年級的班主任，任務相當繁重。但我無怨無悔，嚴于律己，而且能認認真真做好每一份工作。每天，最早到校迎接第一縷晨曦，最遲送走最后一抹晚霞。

我覺得：擔子越重了，干勁也就要更足。我深知“一花獨放不是春，姹紫嫣紅滿園芬”?，F(xiàn)在我所在的學校是一所不起眼的小學校。我校教科研活動還是一個薄弱環(huán)節(jié)，老師們撰寫論文積極性不高，教研氛圍不濃。上學期，學校針對實際情況，提出了“以科研為突破口，提升教師整體素質”的工作思路。于是我積極組織教師聽課、評課、討論，撰寫心得與論文，常給教師聽課“診斷”，也常上示范課，用自己的實際行動潛移默化地引領著教師，使教師常教常新，精益求精。從拼音到生字到朗讀，從鉆研教材到備課，從教學方法到教學理論??一步一個腳印，促使老師們取得了可喜的進步。從上學期開始，我安排利用每天的早自習時間開設10分鐘英語廣播，10分鐘口算練習，5分鐘經典篇目誦讀，每周用兩個中午時間為高年級學生免費進行數(shù)學科思維訓練。本學期，我利用每周的周二和周四學生放學后的時間組織全校教師看全國各地的優(yōu)秀課光碟。然后大家坐下來交流每堂課給自己的啟發(fā)。從中吸取那些課的精華，并探討如何將學到的教學方法和教學理念應用到自己的課堂教學之中。為提高學生的整體素質，從今年開始，我準備每學期在學生中組織一次競賽活動。本學期在五月中旬搞語文、數(shù)學奧林匹克競賽，下學期在10月中旬組織英語口語競賽，并將此項活動長期開展下去。另外，我們將勇于承擔各級教研課題，認真撰寫教育科研論文，努力使我校的教研工作走在全鎮(zhèn)前列。

今后，無論是作為一名骨干教師，還是一名教導主任，我都會一如既往地帶領我的同事們將教育教學工作搞好，并步步邁上更高的臺階。我校雖然是一所較小的學校，但我們在教學工作上不甘落后。如果說將名師請進我們的校園，那也許是可望而不可及。但我們可以走出去，到教研活動開展的好的單位，青年教師成長的快的單位，學習他們先進的教育教學方法與理念，然后不斷的為自己充電。提高我們的教育教學水平。

最后，我想說，在奉獻、探索、創(chuàng)新的道路上，我默默地耕耘，茁壯地成長，與同事們分享著成功的喜悅，也不斷地總結著工作中的不足。我要用自己的青春和熱血譜寫一首美麗的歌。這首歌，雖然沒有輝煌的歌詞，卻凝聚著熱血與真情；這首歌，雖然沒有華麗的樂章，卻交匯著理想與信念；這首歌，流淌著一份責任，一份執(zhí)著，一份感動??

第二篇：在拼搏奉獻中實現(xiàn)價值

在拼搏奉獻中實現(xiàn)價值

尊敬的學校領導、老師們：

大家好!

首先感謝領導給我這個難得的競聘機會，對每個人來說，這都是一種機遇和挑戰(zhàn)。我非常珍惜這次展示自己、鍛煉自己的機會，積極參與這次競聘，并將勇敢地接受大家的評判。根據(jù)我的專業(yè)特長及工作志趣.我競聘信息技術教師崗位。如果我有幸競聘成功，我會一如既往做好以下幾個方面的工作：

一、加強政治學習，與時俱進，開放思想，以開拓進取、全心全意為教學、為教師、為學生服務的工作態(tài)度去踐行“三個代表”重要思想，踏踏實實工作，愛崗敬業(yè)。

二、加強業(yè)務學習，樹立終生學習的觀念，積極投身到教學改革中去，積極探索、實施創(chuàng)新教學模式。突破教材，吃透學科內容，注重知識的學術性、系統(tǒng)性、前瞻性，充分挖掘學生的潛能，真正培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神和實踐能力，并在提高自身對課堂的調控能力方面下苦功夫，勇于實踐，努力提高自身的業(yè)務水平。

三、強化科研意識，從教學觀念上真正明確信息技術與學科整合的重要性與緊迫性，充分利用我?，F(xiàn)代化教學設備，使學生能把在信息技術中學到的基本技能應用到學科學習及研究性學習中。

四、誠實待人、嚴于律己，以“老老實實做人、勤勤懇懇做事”為信條，嚴格要求自己，尊敬領導，團結同志，誠懇待人，設身處地為同事著想，營造一個團結、協(xié)作、積極向上的良好工作環(huán)境。

通過這次競聘，我更加清醒地看到了自身存在的不足。時代向教育提出了更高的要求，做為一名青年教師的我，更應該立足本職，奮發(fā)有為。在今后的工作中，我必將在學校領導的指引下，以充滿青春活力的熱情和對工作認真負責、肯鉆肯干的態(tài)度來鍛煉自己，與各位同事一道，在求真務實中認識自己，在拼搏奉獻中實現(xiàn)價值。

第三篇：奉獻中實現(xiàn)軍人價值

在奉獻中實現(xiàn)軍人價值

常常聽到有人這樣說：現(xiàn)在是社會主義市場經濟，講究一切向“錢”看，講奉獻不實惠。同志們想一想，如果在戰(zhàn)爭年代，革命軍人沖一次鋒打一次仗都要算一算帳，講究點實惠，那么抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭還能取得最后的勝利嗎?如果在和平時期，大家都想著過自己的小日子，怕虧了父母、損了身子、苦了妻子、誤了孩子，即使當了兵，還要合計著站一班崗多少錢，執(zhí)一次勤要得到多少報酬，那么我們偉大的祖國還能夠富強，我們的民族還能夠振興嗎?同志們肯定會堅定的回答：不能。講到這里，同志們也許會說，現(xiàn)在還要講奉獻，說是肯定的，可你能告訴我應該怎么做嗎?這就是樹立一個觀念，弘揚一種精神，錘煉一種品格。

一、在奉獻中實現(xiàn)軍人價值，就是要牢固樹立民族自尊、自信、自強的觀念。

首先，講一講民族自尊。民族自尊，就是一個民族始終保持自己尊嚴的深厚感情。鄧小平同志曾經說過：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量、建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”革命軍人作為國家尊嚴忠實的代表者和捍衛(wèi)者，自己的一舉一動、一言一行都代表和體現(xiàn)著國家的形象和尊嚴。1931年著名的愛國將領吉鴻昌到美國考察。一天，他和國民黨使館的一名參贊去一家郵局郵寄包裹，受到郵局工作人員的侮辱。隨行的參贊埋怨吉鴻昌說：“你干嘛說自己是一個中國人呢？你可以說自己是日本人，這樣就能受到禮遇?！奔櫜犃伺豢啥?，揪住參贊的衣領大聲說道：“你覺得做一個中國人丟臉嗎？我覺得做一個中國人光榮的很！我吉鴻昌誓死不當洋奴！”回到住處，他特意制作了一塊小木牌，端端正正地寫上“我是中國人”五個字。以后每當參加宴會或到公共場合，他都要將這塊小木牌掛在胸前，昂首挺胸地出入美國人中問。我們每個同志，都要向吉鴻昌將軍學習，在祖國還不夠富裕的時候，我們不要妄自菲?。辉趶妵?、大國的壓力面前，我們不要奴顏婢膝；面對金錢、地位的誘惑，我們不要做喪失國格人格的事；在侵略者的武力威脅下，我們決不能屈服投降。第二，說一說民族自信。民族自信，就是一個民族對自己自立于世界民族之林的能力及其發(fā)展前途的信心。首先，我們偉大的祖國歷史悠久，山河壯麗，曾經以燦爛的文化，為人類文明做出了巨大貢獻。同志們可能還不知道，日本明治維新以前的文明，也只不過是唐朝文化的“復制品”。其次，我國有數(shù)不清的物產寶藏、名勝古跡，這是世界上許多國家都無法比擬的，就連美國人也自嘆不如。再次，我們中華民族歷來以勤勞勇敢著稱于世，屢經磨難而不衰，形成了世代相傳的民族美德和民族精神，成為具有巨大凝聚力和無限生命力的偉大民族，這些都是值得我們樹立民族自信心的堅強基礎。新中國成立以來，特別改革開放以來，全國人民集中精力進行社會主義現(xiàn)代化建設，經濟建設、綜合國力和人民生活水平不斷提高；用世界上7％的耕地養(yǎng)活了世界上22％的人口，成為舉世公認的奇跡；當前，我們正以穩(wěn)健的步伐向全面建設小康社會而挺步邁進；鋼、煤、紡織品、化工原料等主要工業(yè)產量成倍增長，許多已居世界前列；教育、科技、文化事業(yè)迅猛發(fā)展，體育運動更是連創(chuàng)佳績；加入“WTO”、取得2008年奧運會舉辦權、年均9.5％的國民生產總值增長速度，無不向世人展示出東方巨龍的偉大崛起，這一切，更是值得我們所有中國人驕傲自豪。第三，談一談民族自強。民族自強，就是一個民族建立在自尊自信基礎上的依靠自身力量實現(xiàn)民族振興和國家富強的英雄氣概和創(chuàng)造精神。這種自強是一個民族在認識其自身存在和發(fā)展的狀況和處境下，形成的一種責任意識和進取精神，是一種任何時候都不愿做別國附庸、獨立自主地解決自己國家的問題的民族精神。兩千多年前，們的先哲就響亮地提出了“天行健，君子以自強不息”的口號。千百年來，這種自強不息的精神，對于中國歷史上一切為民族興起而奮斗拘仁人志士，對于堅決反抗外來侵略的中華兒女和民族英雄，對于不斷探索自然奧秘的科學家，對于致力于探索和創(chuàng)作的思想家、藝術家等，都起到了巨大的激勵和鼓舞作用。新中國成立以來，在中國共產莞的領導下，中國人民自強不息的精神更是升華到了～個嶄新的境界。靠著這種自強不息的精神，中國人民不僅站了起來，而且已經將一個貧窮落后的舊中國建設成為初步繁榮昌盛的社會主義新中國。在今天，這種百折不撓、生生不息的自強精神，更是激勵著數(shù)以萬計的董命軍人以高度的歷史責任感為實現(xiàn)國家和軍隊的現(xiàn)代化宏偉目標而娶力拼搏、奮勇向前。

二、在奉獻中實現(xiàn)軍人價值，就是要大力弘揚犧牲奉獻的革命精神

大力弘揚犧牲奉獻的革命精神，是新時期革命軍人追求奉獻的主要內容。在新的形勢下，大力弘揚犧牲奉獻的革命精神，主要的就是正確對待以下幾個問題。

(一)在市場經濟面前，要正確對待奉獻與索取問題。有奉獻才能有發(fā)展，這是人類社會進步的客觀辯證法。沒有前人的犧牲奉獻，就沒有今天的進步發(fā)展；沒有我們今天的犧牲奉獻，就沒有明天祖國的繁榮昌盛。“前人栽樹，后人乘涼”，人類社會的發(fā)展就是建立在一代又一代人不斷犧牲奉獻基礎上的歷史長鏈。如果人們只想索取不想奉獻，只圖獲得不作犧牲，再富有的社會也會被坐吃山空，也會產生停滯、倒退，甚至崩潰的局面。同樣，我們建設中國特色社會主義國家也不例外。因此，發(fā)揚犧牲奉獻精神，是新形勢下對我們每個官兵提出的客觀的必然的要求?！败娙藸奚M止在戰(zhàn)場”、“私利淡如水，國門重如山”、“喜看人民數(shù)票子，樂為祖國守卡子”，這些充滿哲理豪情的士兵人生格言，正是我們廣大官兵今天要確立的人生觀，更要勇于發(fā)揚的犧牲奉獻精神。

（二）在利益調整面前，要正確對待“后路”問題。隨著改革的深入和經濟的發(fā)展，軍隊人員與地方部分人比起來，在經濟收入和物質待遇方面的差距有所增大；隨著地方一些改革措施的出臺，部分軍人家庭成員的工作和收入受到了影響，等等。對此，我們要站在國家改革和建設的大局上看這些問題，體諒國家難處，自覺為國分憂，做到“我與改革共命運，我以改革為己任，我為改革做貢獻?！背艘酝?，在改革利益調整中，擺在廣大官兵面前更為突出的矛盾就是“退伍、轉業(yè)后，無出路怎么辦?”誠然，我們每個軍人掌握的知識技術和專業(yè)技術絕大多數(shù)不能直接用于經濟發(fā)展，但它是經濟建設必不可少的東西。我們必須從為人民利益，為社會進步負責出發(fā)，不僅要依據(jù)自身的條件，更重要的是要在人民和社會需要的前提下，服從組織分配，確定自己的職業(yè)。

(三)在家庭困難面前，要正確對待“小家”與“大家”的問題。軍人的職業(yè)就意味著犧牲奉獻。如有的遠離父母妻兒，有的家中缺少耕種責任田的勞動力，有的父母年老生病沒人照顧，有的家庭遇到涉法問題一時不能妥善解決，既虧父母、又損身子，既苦妻子、又誤孩子。如何正確認識和處理這些家庭困難，對我們每個同志都是很現(xiàn)實的考驗。作為革命軍人，在對待家庭困難這個問題上，應該顧大局、講奉獻，不能只圍著個人的小家庭打轉轉。要看到，一家不“圓”是為了萬家“圓”；我們離家別親，是為了祖國安全，為了讓人民群眾更好地和平勞動。這種犧牲奉獻是值得的。困難面前見精神，我們要多想想我軍的宗旨，多想想革命軍人的職責，自覺擺正“小家”與“大家”的位臵，安心服役，恪盡職守，全身心地做好本職工作。(四)在榮譽成績面前，要正確對待勇創(chuàng)英雄業(yè)績與甘當無名英雄的問題。首先，要有勇創(chuàng)英雄業(yè)績的不懈追求。這里講的英雄業(yè)績，既包括在關鍵時刻的轟轟烈烈的壯舉，也包括在平凡的工作崗位上做出的第一流成績。其次，要有淡薄名利的胸懷。部隊的許多工作帶有很強的服務性和基礎性，更有一些保密性很強的工作，由于軍事斗爭和保密工作的需要，即使做出了重大貢獻，也不宜公開宣揚和表彰。因此，革命軍人對“有名”、“無名”要有正確的態(tài)度。得之欣然，失亦淡然。再次，要經常用“勇創(chuàng)”和“甘當”兩把尺子對照自己。用“勇創(chuàng)”來對照，就是要查一查自己在工作中是否堅持了高標準，做出的成績是否盡到了個人的最大努力。用“甘當”來對照，就是要查一查自己在做出了成績而未受到表彰時，是否曾經感到懊悔和吃虧，是否埋怨過領導和戰(zhàn)友，是否發(fā)了牢騷、松了勁。通過這樣的對照，這樣的“自省”，從而更好地把握革命軍人奉獻精神的本質和精髓。

三、在奉獻中實現(xiàn)軍人價值，就是要不斷錘煉志在軍營、建功立業(yè)的高貴品格

志在軍營、建功立業(yè)，是祖國和人民賦予我們的神圣職責，是革命軍人奉獻精神在職業(yè)實踐中的具體體現(xiàn)。

一是要安心服役，立志獻身國防。一個軍人如果不能安心服役，聽“商潮”心動，見“喬木”而思遷，“身在曹營心在漢”，身在“金戈鐵馬”之中，心在“燈紅酒綠”之問，就無法完成保衛(wèi)祖國的神圣使命，更談不上什么奉獻。作為新時期的革命軍人，我們要對國防事業(yè)傾注滿腔熱情，一往情深，無怨無悔，把自己的青春，自己的聰明才智和力量毫不保留地獻給國防事業(yè)；我們要甘于“吃虧”，樂于奉獻，自覺抵制各種形式的干擾和誘惑，不斷堅定獻身國防的決心和信心；我們要正確處理大家和小家的關系，自覺以個人利益服從黨和國家的利益的利益，做到“不為金錢傾心，不為女色動心，不為家事分心，不為后路操心”；我們要克服“臨時”的觀念，一心撲在部隊建設上，祖國需要我們在軍隊干多少年就多少年。這樣，即使有一天我們離開了部隊，脫下了軍裝，我們每一個同志都可以無愧地說，我把自己最寶貴的青春年華和最熾熱的情感都獻給了部隊，獻給了保衛(wèi)祖國和服務人民的神圣事業(yè)，我們永不言悔。

二是要勤學苦練，努力鉆研軍事。獻身國防事業(yè)，成為一名合格的軍人，就必須鉆研軍事，努力做到軍事過硬。對于我們當代軍人來說，學習和鉆研的主要內容就是：努力學習軍事高科技知識，提高自己的科學文化水平，以適應打贏現(xiàn)代技術特別是信息化戰(zhàn)爭的需要；熟練使用手中武器裝備，掌握遂行戰(zhàn)斗任務或保障任務的技術要求；學習自己所處崗位、所在軍事領域的專業(yè)知識，力求成為本領域內的業(yè)務能手。在這里，我要告誡大家，知道學什么只是基礎，知道怎樣學才是關鍵。首先，要完善自己的素質觀念。不僅要學習科學理論知識和專業(yè)技術知識，還要注重個人的全面發(fā)展。其次，要狠得下心，學得進去?！盎畹嚼希瑢W到老”，要有學習的鉆勁和韌勁，要從難、從嚴要求自己，勇于在艱苦的環(huán)境中，在高強度、高難度的訓練中摔打自己、磨煉自己。再次，要精益求精，勇攀高峰。毛澤東曾經教導我們：“學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始?！避娛聦嵺`沒有止境，軍事過硬依然沒有止境，不能因為取得了一點成績就沾沾自喜，故步自封，那樣是練不出真本領的。

三是要立足本職，爭取多做貢獻。軍人愛軍總是具體的，本職工作就是自己愛國奉獻、報效祖國的崗位。首先，要處理好組織需要和個人意愿的關系。有的人入伍后想學技術，卻被安排去做飯；有的人想到部隊發(fā)揮自己的專長，卻常常事與愿違。想學技術，想發(fā)揮特長是正確的，但部隊畢竟是一個高度統(tǒng)一的集體，不可能事事都隨人所愿，還是部隊那句老話“革命軍人一塊磚，任黨挑來任黨搬”。其次，要干一行、愛一行、鉆一行。要發(fā)揚革命的螺絲釘精神，擰在那里就在哪里忠于職守，發(fā)揮作用，永不生銹，毫不松勁。如果本職工作正是自己的興趣所在，這當然最好；如果不是，也不要灰心，只要通過自我調適，也可以培養(yǎng)出興趣，愛上自己的本職，并且做出優(yōu)異的成績來的。再次，要在本職崗位上開拓進取，奮發(fā)有為。千里之行，始于足下。本職崗位就是我們履行神圣職責、施展人生抱負的舞臺。要克服“當一天和尚撞一天鐘”、“只求過得去，不求過得硬”的思想，充分發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，努力開創(chuàng)工作的新局面，爭創(chuàng)第一流的工作業(yè)績。

四是要居安思危，堅持常備不懈。我軍永遠是一支戰(zhàn)斗的隊伍。當前，有個別同志覺得現(xiàn)在世界局勢緩和了，周邊環(huán)境改善了，因而滋長了貪圖安逸，當“和平兵”、“和平官”的思想，這是要不得的?！疤煜码m安，忘戰(zhàn)必?！?。作為肩負保衛(wèi)祖國使命的軍人，和平麻痹，疏于戒備，就是最大的失職和犯罪。我們只有胸懷祖國、放眼世界、天心國家大事、關注國際風云，對可能發(fā)生的戰(zhàn)爭保持高度的戒備，警惕地守好祖國的邊防、海防，領土和領空，一絲不茍地完成執(zhí)勤、放哨、警衛(wèi)等各項任務，建立和保持好正規(guī)良好的戰(zhàn)備秩序，保持軍人所特有的常備不懈的習慣，才能保證一旦有事，一聲令下，能夠快速反應，立即出動，確保打得贏，不辱使命。

同志們，對于革命軍人來說，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，英勇殺敵，閃爍的是革命軍人奉獻精神的奪目光環(huán)；在條件艱苦的邊關哨卡巡邏執(zhí)勤、無私奉獻、默默無聞，同樣是熱愛祖國、奉獻青春的偉大壯舉。只要我們時刻不忘民族自尊、自信和自強，大力弘揚犧牲奉獻的革命精神，志在軍營、建功立業(yè)，就一定能夠無愧于我們偉大的祖國，無愧于革命軍人的神圣使命，使人民軍隊愛國奉獻的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳！

第四篇：正確對待得與失 在奉獻中實現(xiàn)軍人價值

正確對待得與失 在奉獻中實現(xiàn)軍人價值

得與失，是每個軍人經常遇到的問題，也是近幾年來基層官兵談論較多的話題。這個問題，說到底，就是如何認識軍人的“奉獻”問題。一個時期以來，部隊出現(xiàn)了許多說法，核心是“軍人吃虧”。我們必需澄清這種模糊認識，樹立起正確的革命軍人得失觀，在奉獻中實現(xiàn)軍人的價值。

一、奉獻是人類歷史上最崇高的精神

“奉獻”一詞，字面上的解釋是“恭敬地交付，呈獻”，通俗地說，就是“給與”的意思。從廣義上講，奉獻是一個歷史的，社會的范疇，是人類特有崇高精神，是人類改造世界的積極成果。它表現(xiàn)為人對社會的貢獻和責任，體現(xiàn)了社會進步和歷史發(fā)展的客觀要求。因此，我們可以說，奉獻就是人類對社會所承擔的責任，是崇高的人生價值的本質體現(xiàn)。

（一）人生價值的實質在于奉獻

為什么這樣說呢？因為只有人人都作貢獻，才能保證社會有生存和發(fā)展的物質基礎。沒有涓涓溪流，就沒有洶涌的江河，沒有一磚一瓦，就不能構筑成摩天大廈。社會也是如此，只有每個成員都努力為社會添磚加瓦，社會才能有足夠的物質財富滿足個人的需要。如果人們不講奉獻，都吝惜自己的點點滴滴，那么，社會這條江河就會干涸。另一方面，每個人降生到世間，總是先把前人創(chuàng)造的物質財富作為自己生存的條件。同樣道理，他也必須給下一輩人的生存和生活創(chuàng)造出更多的財富。由此可見，人生價值的本質，就在于奉獻。奉獻，是我們思考人生價值的基本出發(fā)點，是實現(xiàn)人生價值的基礎和源泉。

（二）人類發(fā)展的歷史就是不斷奉獻的歷史

人類誕生和發(fā)展的歷史告訴我們：人生離不開奉獻。奉獻精神作為人類特有的美德，是與人類社會俱有的。因為人類正是在改造世界的過程中形成了奉獻的觀念又將奉獻的成果體現(xiàn)于社會，從而推動了人類歷史的發(fā)展。

社會主義制度誕生以后，以她無可比的優(yōu)越性，最大限度地解放了社會生產力，她第一次向束縛和桎梏人類社會發(fā)展的障礙——私有制宣戰(zhàn)，她實行生產資料公有制，實行“各盡所能，按勞分配”及“各盡所能，按需分配”的原則，宣告主宰歷史命運的廣大勞動人民當家做主，使得社會在政治上，經濟上，思想上，文化上都發(fā)生了翻天覆地的新變化，社會主義對人類社會的進步和發(fā)展，作出了更新更偉大的奉獻。

（三）奉獻是馬克思主義價值觀的本質體現(xiàn)

奉獻精神雖然是人類的共同財富，但如果從階級的觀點來考察，就可以發(fā)現(xiàn)，不同的階級歷來對奉獻精神有著不同的理解和要求。馬克思主義認為，人生價值是在為社會的進步和人類的解放事業(yè)作出貢獻的實踐中體現(xiàn)出來的，人生價值的實現(xiàn)和完成，只有從社會獲得客觀條件，并以為社會的進步和人民的需要服務為途徑。只有那些為人民做出貢獻，推動社會進步的人，他們的人生才是崇高的，有價值的。因此，在無產階級看，一個人只有為祖國和人民多作貢獻，才算有價值。誰對社會的貢獻大，誰生命的價值和意義就大。誰不講奉獻只想索取，他的生命就沒有價值和意義。由此可見，奉獻，是馬克思主義人生觀的追求。

二、社會主義制度確立了人與人之間的相互服務關系

社會主義制度確立后，人與人之間的關系怎樣的呢？馬克思主義認為，在所有的社會關系中，生產資料的所有制形式是劃分社會形態(tài)的物質基礎，它決定了生產關系的性質。在我們國家里，生產資料歸國家和集體所有，社會主義公有制占主導地位，這就為社會主義人與人之間的平等互助關系奠定了堅實的物質基礎?！稇椃ā芬?guī)定：“中華人民共和國是工人階級領導的，以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。中華人民共和國的一切權力屬于人民。”

（一）勇于奉獻，就能創(chuàng)造良好的交往基礎，協(xié)調人與人之間的相互服務關系

在我國，個人和社會的基本利益歸于一致，人民群眾是國家和社會的主人，人與人之間的關系是和諧的。奉獻精神是人際交往的利他原則的集中體現(xiàn)。利他原則，是指在任何交往中，幫助別人并不指望報答的一種交往動機。即在交往中，不計個人得失，多給予，少索取，關心集體勝過關心個人，關心他人勝過關心自己。尤其是對那些處境困難、生命垂危，以及遇到各種不幸，挫折，打擊，失意而身心受到很大痛苦的人給予更多的同情和幫助。電影〈上甘嶺〉中有這樣一個鏡頭。連隊駐守坑道，斷糧斷水，連長一個蘋果傳給戰(zhàn)士，戰(zhàn)士又把它傳給傷員。此情此景，看后催人淚下。大連市個體戶辛福強義務為五保戶，軍烈屬鑲玻璃1萬多人次，他病逝后，自動為他送葬的就有幾百人。沈陽市一女學生身患絕癥，千家萬戶紛紛捐款相助，引起了社會的強烈反響。靠這種奉獻精神，就能創(chuàng)造出良好的交往基礎，產生和諧的人際關系。前幾年，由于錯誤思潮的影響，一些別有用心的人詆毀“無私奉獻”的口號，攻擊雷鋒精神“過時”了，公開宣揚：“建設個人主義的大廈”，“現(xiàn)在是講實惠的年代，誰講奉獻誰吃虧”，致使社會主義的人際關系出現(xiàn)了庸俗化的現(xiàn)象，甚至還發(fā)生了不給錢就不搶救落水者的怪事。因此，社會主義現(xiàn)階段更要在撥亂反正的基礎上，大力提倡奉獻精神，開拓“我活著是為了使別人生活得更美好”的精神境界，由于保證人們良好的思想狀態(tài)和社會主義人際關系的和諧，努力實現(xiàn)在全國各民族之間，軍民之間，工人農民知識分子之間，以至人民內部的一切相互關系上，建立和發(fā)展平等，團結，友愛，互助的社會主義新型關系。

（二）勇于奉獻，就能消除商品經濟發(fā)展中的消極因素，凈化人與人之間的相互服務關系

社會主義從產品經濟發(fā)展到今天有計劃的商品經濟，是一個飛躍。它按價值規(guī)律辦事，將勞動者的勞動成果與其物質利益緊密聯(lián)系起來，增強了生產的活力。于是，社會上就出現(xiàn)了一種提法，認為“講奉獻是一大二公經濟體制的產物，現(xiàn)在提它不合潮流了”。其實，這只是看到了問題的一面。一方面，經濟手段并不是萬能的。改革中的某些時候，需要人們?yōu)轭櫲缶侄鞒瞿承奚?，如果只強調勞動者的勞動與物質利益掛鉤，而忽視了奉獻精神的灌注，那么，這樣調動起來的積極性是缺乏牢固基礎的。

（三）勇于奉獻，就能推動全社會的道德進步，深化人與人之間的相互服務關系

今天，奉獻精神，已經被越來越多的人所認識，并積極用它來協(xié)調人們的關系。但是，也有人認為這種精神超越了當前大多數(shù)人的覺悟程度，不易提倡。勿庸諱言，在社會主義初級階段，人們的覺悟是多層次的，不能要求所有的人在所有的問題上都必須用先進的思想道德準則規(guī)范自已的行動，然而，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程，社會主義正處在向共產主義高級階段發(fā)展。今天，雖然我產處在社會主義初級階段，但所做的一都是為將來最終實現(xiàn)共產主義遠大目標而積極創(chuàng)造成條件。

三，軍人的特殊職業(yè)和使命決定了軍人要付出更大的奉獻和犧牲

在我們社會主義國家里，從大的方面講，全國各行業(yè)的人們者在通過自已的勞動，為社會為他人作奉獻。但由于諸多原因，具體到每個行業(yè)，每個人，奉獻的大小是不盡相同的。比較言，軍人作出的犧牲和奉獻更大一些，這是由軍人職業(yè)的特殊性決定的。那么軍人的職業(yè)具有哪些特殊性呢？

1，具有光榮的義務性。

2，具有超常的艱苦性。

3，具有絕對的服從性。

（一）在黨和人民需要的關鍵時刻，不惜犧牲個人生命

為了國家和人民的利益不怕流血犧牲，正是革命軍人的高尚情懷。在我們黨和民族危亡的嚴竣關頭，總是視國家和民族的利益高于一切，不惜用自已的生命去殉革命的事業(yè)。我軍的階級屬性和政治特性要求軍人不能只是一介赳赳武夫，必須具有堅定的政治立場，鋼鐵般的政治紀律和高度的政治觀念，而這一切往往需要通過高度的自我犧牲精神才能表現(xiàn)出來。平暴期間，正因為有了共和國衛(wèi)士們的“以血醒民”，才孤立了一小撮反革命分子，喚起了人民群眾良知，穩(wěn)定了大局，向黨和人民交出了“合格”的答卷。我國地域遼闊，災情頻繁，搶險救災任務將是大量的。這就要求平時同敵對分子斗，這要在國家和人民的生命財產遭受危害和意外事故威脅的關鍵時刻，奮勇?lián)尵?。歐陽海、王杰、張華等英雄人物，就是為搶救人民生命財產而獻身的。他們這種高尚的品德，值得眾永遠敬仰。革命軍人要隨時準備舍生取義，隨時準備把最寶貴的生命奉獻給黨和人民，這是軍人職業(yè)道德的最高境界，也是徇軍人有無犧牲精神的最高標準。

（二）當個人利益與集體利益產生矛盾時，不惜犧牲個人利益

軍人是在盡義務中做奉獻的，這種奉獻，不僅僅反映在流血犧牲的戰(zhàn)場上，更經常、大量的是體現(xiàn)在軍人的日常工作和生活中。這是和平時期軍人做奉獻的基本特點。

應該肯定，集體利益和個人利益從根本上講是一致的。但是，有時在一些具體問題上，也會發(fā)生矛盾。比如，有的同志原來工作環(huán)境、條件都很好，因組織需要被調到另一個艱苦的單位；有的到了休假期，因臨時任務而耽擱了；有的身體患病，因工作心而無遐醫(yī)治；有的任現(xiàn)職時間較長，因位置少而得不到提升；有的在地方聯(lián)系好了工作，因工作需要而不能轉業(yè)等等。這些問題，在基層軍官身上尤為突出。當出現(xiàn)這些矛盾的時候，革命軍人就要像戰(zhàn)場上視黨和人民利益高于一切那樣，樂于把個人利益擺到從屬的地位上去，這也是軍人的職業(yè)道德所規(guī)范的。受到總政首長高度評價和廣大指戰(zhàn)員喜愛的話劇《天邊有一簇圣火》中的排長，面臨的情況是：提拔，沒有位置；隨軍，條件不夠；入校，年齡超了；轉業(yè)，無人愿要，但他不埋怨，不伸手，在鳥不來、草不長的戈壁灘哨所，度過了人生最寶貴的青春時光。這雖然是藝術形象，卻是我們軍人生活的真實寫照。這種顧全大局、勇于奉獻的好干部，好典型在各部隊是占主流的。

然而，近幾年來，的同志不喜歡“奉獻”這個詞，卻青睞“個人主義”，把它作為實現(xiàn)自身價值的標準，這正是軍人職業(yè)道德所不允許的。如果一味在個人主義的小圈子里打算盤，軍隊就沒有先進可言，就和普通社會團體沒有什么兩樣了，這是與我軍性質相悖的。

（三）在家庭利益與國防事業(yè)發(fā)生沖突時，不惜犧牲家庭幸福

家庭，是軍人生活中的一部分，也是最牽動軍心的部分。軍人，有贍養(yǎng)父母、愛護妻子、撫育孩子的義務，有享受天倫之樂的各種要求，倡有幾個軍人能滿足這種正常愿望呢？軍人的特殊職業(yè)，決定了當我們跨入軍隊先烈、成為其中的一員時，就必須時刻準備付出代價。這種代價，既包括戰(zhàn)場上的流血，軍營中的吃虧，也包含著家庭幸福的舍棄。在家庭與國防事業(yè)發(fā)生沖突時，舍得犧牲家庭幸福，這是一種義務，也是一種責任，更是一種光榮。

部隊許多基層軍官為了連隊工作，忙得顧不上休假，顧不上寫信，甚至親人病重、病危、病故都不能回去看一眼；有的一心撲在連隊建設上，本人休不了假，家屬來不了隊，甚至孩子快滿周歲了，還沒見過孩子的面；還有的長年駐守在邊防海島，把個人的婚姻大事也拋在了一邊，心甘情愿地走進了“大男大女”的先烈。1985年盤錦抗洪搶險中，某部連長金成男眼睜睜地看著對岸自己家的三間房子被洪水吞沒，妻兒老小生死不明，卻依然強忍眼淚，帶領戰(zhàn)士堅守在河堤上。這是一種多么巨大的犧牲??！在1991年安徽、河南、江蘇抗洪搶險中，付出這種犧牲的又何止金成男一人？對待這些犧牲，我們的革命軍人者有一種超常的心理隨能力，因為他們深深懂得“忠孝不能兩全，家國不能兼顧”的道理。電影《天山行》中，干部戰(zhàn)士給犧牲的指導員送了這樣一幅挽聯(lián)：“碧血灑滿天山，捐軀為誰？為國威軍威振奮；夫妻十年分居，幸福何在？在千家萬戶團聚?！瘪v守在南疆的官兵也寫到：“守邊關，甜中有苦，苦中有甜，一人辛苦萬人甜；保邊疆，圓中有缺，缺中有圓，一家不圓萬家圓?！边@些都說明，軍人對家庭的犧牲和奉獻，與軍人在戰(zhàn)場、在工作崗位上一樣，同樣是一種偉大的奉獻，同樣是軍人的光榮，祖國和人民是永遠不會忘記這一點的。

我軍是一支具有高尚道德情操的軍隊，它一向忠實地發(fā)行自己的職責，以高度自覺的犧牲和奉獻精神為人民建立了不朽的功勛。我們有責任把這種優(yōu)良傳統(tǒng)繼承下來，發(fā)揚光大，讓革命軍人的價值在為國家和軍隊現(xiàn)代化建設的無私奉獻中得到升華。

第五篇：正確對待得與失在奉獻中實現(xiàn)軍人價值

正確對待得失在奉獻中實現(xiàn)軍人價值

人生價值的實質在于奉獻。為什么這樣說呢？因為只有人人都作貢獻，才能保證社會有生存和發(fā)展的物質基礎。沒有涓涓溪流，就沒有洶涌的江河，沒有一磚一瓦，就不能構筑成摩天大廈。社會也是如此，只有每個成員都努力為社會添磚加瓦，社會才能有足夠的物質財富滿足個人的需要。如果人們不講奉獻，都吝惜自己的點點滴滴，那么，社會這條江河就會干涸。一個人只有為祖國和人民多作貢獻，才算有價值。誰對社會的貢獻大，誰生命的價值和意義就大。誰不講奉獻只想索取，他的生命就沒有價值和意義。軍人職業(yè)的特殊性決定了他們作出的犧牲奉獻和面對的考驗更大一些。

一、在黨和人民需要的關鍵時刻，能惜犧牲個人生命 為了國家和人民的利益不怕流血犧牲，正是革命軍人的高尚情懷。在我們黨和民族危亡的嚴峻關頭，總是視國家和民族的利益高于一切，不惜用自已的生命去殉革命的事業(yè)。我軍的階級屬性和政治特性要求軍人不能只是一介赳赳武夫，必須具有堅定的政治立場，鋼鐵般的政治紀律和高度的政治觀念，而這一切往往需要通過高度的自我犧牲精神才能表現(xiàn)出來。平暴期間，正因為有了共和國衛(wèi)士們的“以血醒民”，才孤立了一小撮反革命分子，喚起了人民群眾良知，穩(wěn)定了大局，向黨和人民交出了“合格”的答卷。我國地域遼闊，災情頻繁，搶險救災任務將是大量的。這就要求平時同敵對分子斗，這要在國家和人民的生命財產遭受危害和意外事故威脅的關鍵時刻，奮勇?lián)尵取W陽海、王杰、張華等英雄人物，就是為搶救人民生命財產而獻身的。他們這種高尚的品德，值得眾永遠敬仰。革命軍人要隨時準備舍生取義，隨時準備把最寶貴的生命奉獻給黨和人民，這是軍人職業(yè)道德的最高境界，也是像軍人有無犧牲精神的最高標準。

二、當個人利益與集體利益產生矛盾時，不惜犧牲個人利益

軍人是在盡義務中做奉獻的，這種奉獻，不僅僅反映在流血犧牲的戰(zhàn)場上，更經常、大量的是體現(xiàn)在軍人的日常工作和生活中。這是和平時期軍人做奉獻的基本特點。

應該肯定，集體利益和個人利益從根本上講是一致的。但是，有時在一些具體問題上，也會發(fā)生矛盾。比如，有的原來工作環(huán)境、條件都很好，因組織需要被調到另一個艱苦的單位；有的到了休假期，因臨時任務而耽擱了；有的身體患病，因工作心而無遐醫(yī)治；有的任現(xiàn)職時間較長，因位臵少而得不到提升；有的在地方聯(lián)系好了工作，因工作需要而不能轉業(yè)等等。這些問題，在基層警官身上尤為突出。當出現(xiàn)這些矛盾的時候，革命軍人就要像戰(zhàn)場上視黨和人民利益高于一切那樣，樂于把個人利益擺到從屬的地位上去，這也是軍人的職業(yè)道德所規(guī)范的。然而，近幾年來，的同志不喜歡“奉獻”這個詞，卻青睞“個人主義”，把它作為實現(xiàn)自身價值的標準，這正是軍人職業(yè)道德所不允許的。如果一味在個人主義的小圈子里打算盤，軍隊就沒有先進可言，就和普通社會團體沒有什么兩樣了，這是與我軍性質相悖的。

三、在家庭利益與國防事業(yè)發(fā)生沖突時，不惜犧牲家庭幸福

家庭，是軍人生活中的一部分，也是最牽動軍心的部分。軍人，有贍養(yǎng)父母、愛護妻子、撫育孩子的義務，有享受天倫之樂的各種要求，倡有幾個軍人能滿足這種正常愿望呢？軍人的特殊職業(yè)，決定了當我們跨入軍隊行列成為其中的一員時，就必須時刻準備付出代價。這種代價，既包括戰(zhàn)場上的流血，軍營中的吃虧，也包含著家庭幸福的舍棄。在家庭與國防事業(yè)發(fā)生沖突時，舍得犧牲家庭幸福，這是一種義務，也是一種責任，更是一種光榮。

部隊許多基層軍官為了連隊工作，忙得顧不上休假，顧不上寫信，甚至親人病重、病危、病故都不能回去看一眼；有的一心撲在連隊建設上，本人休不了假，家屬來不了隊，甚至孩子快滿周歲了，還沒見過孩子的面；還有的長年駐守在邊防海島，把個人的婚姻大事也拋在了一邊，心甘情愿地走進了“大男大女”的先烈。1電影《天山行》中，干部戰(zhàn)士給犧牲的指導員送了這樣一幅挽聯(lián)：“碧血灑滿天山，捐軀為誰？為國威軍威振奮；夫妻十年分居，幸福何在？在千家萬戶團聚?！瘪v守在南疆的官兵也寫到：“守邊關，甜中有苦，苦中有甜，一人辛苦萬人甜；保邊疆，圓中有缺，缺中有圓，一家不圓萬家圓?！边@些都說明，軍人對家庭的犧牲和奉獻，與軍人在戰(zhàn)場、在工作崗位上一樣，同樣是一種偉大的奉獻，同樣是軍人的光榮，祖國和人民是永遠不會忘記這一點的。

我軍是一支具有高尚道德情操的軍隊，它一向忠實地發(fā)行自己的職責，以高度自覺的犧牲和奉獻精神為人民建立了不朽的功勛。我們有責任把這種優(yōu)良傳統(tǒng)繼承下來，發(fā)揚光大，讓革命軍人的價值在為國家和軍隊現(xiàn)代化建設的無私奉獻中得到升華。