第一篇：在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值

在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值

中組部部長(zhǎng)李源潮在為機(jī)關(guān)干部講黨課時(shí)指出：要正確對(duì)待功勞、苦勞、疲勞，做到有功勞的時(shí)候不伸手、有苦勞的時(shí)候不計(jì)較、有疲勞的時(shí)候不抱怨。事實(shí)上，怎么對(duì)待工作，怎么對(duì)待得失，是值得我們每一個(gè)人深思的問題。在社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，在全民素質(zhì)和生活水平不斷提高的時(shí)期，作為一個(gè)新時(shí)期的藥監(jiān)干部，我們的追求和理想是什么？我們的人生價(jià)值體現(xiàn)在哪里？在人生的旅途又該如何來面對(duì)得失與功績(jī)呢？

在這個(gè)社會(huì)多元化，人類思想進(jìn)一步開放的時(shí)代里，談什么理想和追求，也許有人會(huì)認(rèn)為十分的稚嫩可笑，事實(shí)上一個(gè)沒有理想和追求的人是不會(huì)有幸福感的。人本心理學(xué)家馬斯洛先生的心理層次學(xué)闡述了這樣一種理論：自我理想和抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)是人類最基本的一種心理需求，是獲取幸福感的基本要素。而理想的實(shí)現(xiàn)就是自我價(jià)值在社會(huì)生活中的體現(xiàn)，是自我價(jià)值得到肯定與否的一種社會(huì)評(píng)價(jià)。像沈浩、吳永祥那樣，他們的事跡雖然很樸素，但卻震撼人心，他們的工作雖然很平常，但卻是人民心目中永遠(yuǎn)的豐碑，他們把平凡的工作、崇高的理想、偉大的人格和實(shí)際行動(dòng)完美的統(tǒng)一起來，得到了社會(huì)和人民的高度肯定，實(shí)現(xiàn)了他們的人生價(jià)值。

我們要努力實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，首先要有良好的道德品質(zhì)和高尚的職業(yè)素養(yǎng)。作為藥監(jiān)干部，我們擔(dān)負(fù)著保障轄區(qū)內(nèi)百姓飲食用藥安全的重任，公正執(zhí)法，依法行政，廉潔奉公，這是對(duì)我們職業(yè)素質(zhì)的基本要求，誠實(shí)守信，光明磊落，情操高尚，這是我們起碼的道德品質(zhì)。沒有高尚的道德準(zhǔn)則作為行動(dòng)的指導(dǎo)，人就會(huì)迷失前進(jìn)的方向，方向迷失了就會(huì)影響到我們的思維方式，就不能正確地處理事務(wù)，就會(huì)走上人民的對(duì)立面。而做藥監(jiān)干部的我們是人民的衛(wèi)士，就應(yīng)當(dāng)做道德的楷模，做行動(dòng)的先驅(qū)，古語說的好：“民無德不立，政無德不威”。講黨性講原則，有強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，是我們必備的思想道德品質(zhì)。在工作中不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和自身職業(yè)素質(zhì)的提高，常懷律己之心，時(shí)刻自重、自省、自警、自勵(lì)。在生活中自己管住自己，特別在小節(jié)上做到眼不紅、心不動(dòng)、手不伸。找準(zhǔn)自己的社會(huì)角色，樹立正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀，在為人民服務(wù)的過程中體現(xiàn)出自己的人生價(jià)值，將事業(yè)功績(jī)視為自己應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。這樣才能正確地對(duì)待自己的功勞和業(yè)績(jī)，真正做到有功勞的時(shí)候不伸手。

我們要努力實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，首先要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。人類社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步，“適者生，不適者汰?！边@是一條顛撲不破的鐵律。一個(gè)社會(huì)人要想適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，就要緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步銳意進(jìn)取，奮發(fā)前行。作為藥監(jiān)干

部更應(yīng)該走在社會(huì)的前列，不斷接受新的科學(xué)知識(shí)，拓寬思維空間，更新思想觀念，勇于去腐生新。拋卻一些暮氣和惰氣，克服疲勞心理，振奮精神，不斷挑戰(zhàn)自己，這樣才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。事實(shí)上人精神不振奮，就容易萎靡；學(xué)習(xí)不發(fā)奮，就容易退化；工作不勤奮，就容易老化，人一旦長(zhǎng)期處于一種精神萎靡不振思維退化老氣橫秋的狀態(tài)里，反而更容易產(chǎn)生疲憊感，形成一種惡性循環(huán)，于己于人于社會(huì)百害而無一是。人只有消“怨氣”長(zhǎng)“志氣”，在有疲勞的時(shí)候做些自我調(diào)節(jié)，重新昂揚(yáng)斗志，不斷創(chuàng)新，敢于改變，在不斷獲得新的進(jìn)步中體現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。

我們要努力實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，就要用科學(xué)高尚的人生觀來指引人生。盡管在歷史的長(zhǎng)河中形成了形形色色的人生觀，但是實(shí)踐證明只有以為人民服務(wù)為核心的人生觀，才是科學(xué)的正確的人生觀，才值得我們終生尊奉和踐行。全心全意為人民服務(wù)也是我們黨的宗旨，也是社會(huì)主義建設(shè)的核心。然，不計(jì)得失的奉獻(xiàn)則是為人民服務(wù)在職業(yè)道德中的體現(xiàn)。樂于奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)，在工作崗位上勤勉奮進(jìn)，在不斷奮進(jìn)中獲取快樂幸福。歌德曾這樣說：“一個(gè)有真正大才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂?！惫ぷ髦?，快樂著，奉獻(xiàn)著，自豪著，雖苦尤榮。生命是短暫的，而生命卻因奉獻(xiàn)而永存，裴多菲說：“生命的長(zhǎng)短用時(shí)間來計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)來計(jì)算”，對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)多少是度量我們?nèi)松鷥r(jià)值的標(biāo)尺，那些不能辯證地看待功勞、苦勞和疲勞，時(shí)時(shí)處處計(jì)較名利得失的人，他們的人生價(jià)值是得不到社會(huì)和人民的肯定。人以食為天，食品安全牽系千家萬戶，我們職業(yè)關(guān)系到人民的安危地方的穩(wěn)定，我們更應(yīng)該不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，不斤斤計(jì)較，“以苦為樂不言功”，在無私的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我人生的價(jià)值。

第二篇：在敬業(yè)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

在敬業(yè)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

——《鐵人》觀后感

6月1日，集團(tuán)工會(huì)組織員工在會(huì)議中心觀看了迎接國慶60周年獻(xiàn)禮影片——《鐵人》。電影以樸實(shí)的語言、厚重的風(fēng)格和感人的情節(jié)，讓我們年輕一代能夠在21世紀(jì)的今天，猶如身臨其境地感受半個(gè)世紀(jì)以前的英雄“鐵人”的氣質(zhì)?！惰F人》帶給我許多思考和感悟，最重要的是讓我更深刻地理解了“敬業(yè)”的本質(zhì)與內(nèi)涵。

“鐵人”王進(jìn)喜率領(lǐng)1205鉆井隊(duì)在極其艱苦的條件下，為中國石油工業(yè)立下了汗馬功勞，并創(chuàng)造了年鉆井量的世界紀(jì)錄。取得如此驕人的成績(jī)，是因?yàn)椤拌F人”帶領(lǐng)的1205鉆井隊(duì)具有崇高的敬業(yè)精神。

時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，今天的我們不用再像“鐵人”那樣為制服井噴，不顧腿傷跳進(jìn)零下四十多度的泥漿池中充當(dāng)人體攪拌機(jī)，但“鐵人”的敬業(yè)精神是無論身處哪個(gè)時(shí)代都必須繼承和發(fā)揚(yáng)的。

敬業(yè)是一種價(jià)值觀。人生的終極目標(biāo)是追求生命價(jià)值，而敬業(yè)是熱愛與付出，是一種人生態(tài)度，是珍惜生命、珍視未來的表現(xiàn)。早在春秋時(shí)期，孔子就提出“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“修己以敬”的人生智慧和哲理，主張人要勤奮、刻苦，為事業(yè)盡心盡力；在當(dāng)代，社會(huì)主義職業(yè)道德的第一項(xiàng)基本要求就是愛崗敬業(yè)，這是要求各行各業(yè)的勞動(dòng)者，首先要樹立職業(yè)責(zé)任感，要忠于職守，樂于奉獻(xiàn)。這就告訴我們：“生活因熱愛與付出而美好”。

敬業(yè)是一種品格。敬業(yè)者很少為權(quán)、名、利而擔(dān)心或沮喪，因而他們能在工作中保持充沛精力；他們頭腦冷靜，能夠客觀、公正、科學(xué)地看待問題，而這些品質(zhì)恰恰是發(fā)揮聰明才智的前提；他們無所畏懼，敢于吃苦，勇于創(chuàng)新，敢于承擔(dān)責(zé)任，堅(jiān)持真理，而這些才是創(chuàng)造卓越績(jī)效的重要保證。

敬業(yè)是一種智慧。一個(gè)真正敬業(yè)的人，會(huì)不斷地努力學(xué)習(xí)，提升自我。只注重理論，不深入實(shí)踐，不是真正的敬業(yè)；只埋頭干活，不認(rèn)真學(xué)習(xí)、思考、總結(jié)和創(chuàng)新，也不是真正的敬業(yè)。作為企業(yè)職員，應(yīng)立足崗位，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，凝聚智慧，提升自我，從而更好地敬業(yè)。

敬業(yè)是一種實(shí)踐。敬業(yè)的本質(zhì)是同一的，但不同時(shí)期、環(huán)境，不同的責(zé)任和使命，不同的崗位和工作性質(zhì)，敬業(yè)的表現(xiàn)形式則多種多樣。尤其在追求卓越的現(xiàn)代企業(yè)中，敬業(yè)已在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上被賦予新的內(nèi)涵。比如：事事請(qǐng)示上級(jí)，表面是尊重上級(jí)，實(shí)質(zhì)是把問題丟給上級(jí)；對(duì)領(lǐng)導(dǎo)言聽計(jì)從，不敢提出自己的想法，不能與上級(jí)有效溝通、適時(shí)建議、委婉勸阻，表面是“聽話”，實(shí)質(zhì)是沒有忠于職守；沒有是非觀念，掩蓋下屬錯(cuò)誤，向上粉飾太平，表面是“好人”，實(shí)質(zhì)是積累矛盾，危害組織……這些都不是真正的敬業(yè)。而在職責(zé)范圍內(nèi)，敢做敢為，敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，敢于創(chuàng)新，敢于承擔(dān)責(zé)任，表面上似乎“不聽話”，實(shí)際是一種真正的敬業(yè)。

“鐵人”精神是對(duì)王進(jìn)喜同志崇高思想、優(yōu)秀品格的高度概括，無論在過去、現(xiàn)在和將來，“鐵人”精神都有著不朽的價(jià)值和永恒的生命力。對(duì)于組織，敬業(yè)精神是企業(yè)振興，創(chuàng)造卓越績(jī)效的必備精神，沒有敬業(yè)精神的組織一定是走不遠(yuǎn)的。對(duì)于個(gè)人，敬業(yè)精神是提升生活品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的基本素質(zhì)，沒有敬業(yè)精神的人生一定不會(huì)精彩?！拌F人”精神讓我進(jìn)一步理解了敬業(yè)精神的深刻內(nèi)涵，也讓我更加堅(jiān)定了信念——立足崗位，在敬業(yè)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第三篇：優(yōu)秀村干部事跡材料：在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

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優(yōu)秀村干部事跡材料：在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

來源

課件 w.5 Y K J.O M 4 優(yōu)秀村干部事跡材料：在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

xx是一個(gè)普通農(nóng)民的兒子，他沒有感天動(dòng)地的豐功偉績(jī)，但他卻有著農(nóng)民的質(zhì)樸和年輕人的膽識(shí)。1984年，他以幾分之差高考落榜，畢業(yè)后，本想出外準(zhǔn)備大干一場(chǎng)之時(shí)，因當(dāng)時(shí)全村有高中文化程度的很少，老支書和村長(zhǎng)便找上門來，說他有文化，提出要他當(dāng)村會(huì)計(jì)。就這樣從會(huì)計(jì)到副主任、副書記、村主任、村支部書記，他已當(dāng)了25年的村干部。在過去每次選舉的每一張選票中，他看到了全村廣大黨員群眾對(duì)自己的信任和支持，更感到了肩負(fù)的責(zé)任和壓力。25年的滄桑歲月，他從一個(gè)年輕小伙子鑄煉成一名優(yōu)秀的村支部書記。在他的帶領(lǐng)下，村支部一班人急群眾之所急，想群眾之所想，求真務(wù)實(shí)，負(fù)責(zé)拼搏，切實(shí)為群眾辦實(shí)事、辦好事，以自己的實(shí)際行動(dòng)譜寫著人生道路上優(yōu)美的旋律。更多精彩范文點(diǎn)擊主頁搜索

解民憂，勤勤懇懇為民辦實(shí)事

“農(nóng)村工作不能光說不干，要干就干出個(gè)名堂，要讓群眾信任你”，這是xx任職以來對(duì)班子成員說過最多的一句話。面對(duì)一個(gè)有2900多人、1萬多畝耕地的一個(gè)農(nóng)業(yè)大村，加之，由于過去村集體經(jīng)濟(jì)薄弱、基礎(chǔ)設(shè)施落后，行路難、灌溉難、吃水難等問題日益突出，給群眾生產(chǎn)生活帶來諸多不便，積累了許多矛盾。作為村支部書記的他，看在眼里，急在心里，并帶領(lǐng)支部一班人東家進(jìn)西家出，把解決好群眾生產(chǎn)、生活中的困難和問題作為頭等大事來抓，在充分發(fā)動(dòng)群眾的同時(shí)，想方設(shè)法跑項(xiàng)目，千方百計(jì)爭(zhēng)資金，加大對(duì)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度，使全村基礎(chǔ)設(shè)施和整體面貌都有了很大改觀。一是圍繞群眾“行路難”的問題，先后共爭(zhēng)取項(xiàng)目資金50多萬元，修建水泥硬化路11公里，打通了8個(gè)自然村所有巷道，對(duì)2個(gè)自然村莊點(diǎn)內(nèi)道路全部進(jìn)行硬化，使陶家圈村成為全鄉(xiāng)最早隊(duì)隊(duì)通水泥硬化路的村。二是圍繞農(nóng)業(yè)“灌溉難”的問題，他在積極爭(zhēng)取市水務(wù)局項(xiàng)目支持的基礎(chǔ)上，用足用活“一事一議”政策，發(fā)動(dòng)群眾自籌，先后投入資金20萬元，共砌護(hù)各類渠道8公里，清淤擴(kuò)整各類溝道13公里，改造中低產(chǎn)田4000多畝;配合市鄉(xiāng)兩級(jí)組織積極爭(zhēng)取到了“小農(nóng)水”改造項(xiàng)目，解決了全村8個(gè)生產(chǎn)隊(duì)6000多畝的基本農(nóng)田灌溉難問題。三是圍繞群眾“吃水難”的問題，他主動(dòng)爭(zhēng)取上級(jí)支持，發(fā)動(dòng)群眾集資，認(rèn)真做好改水工程，為了能盡快解決全村2900多口人飲水安全問題，他起早貪黑的奔走在各生產(chǎn)隊(duì)施工地點(diǎn)，就在這期間，他既要2 更多精彩范文點(diǎn)擊主頁搜索

保證工程正常建設(shè)，又要照顧長(zhǎng)期患類風(fēng)濕的妻子，還要考慮臨近高考的女兒，他幾頭子操心，老百姓的事解決了，而他整個(gè)瘦掉了十幾斤，他也從來沒有絲毫怨氣，他心里想得是：既然當(dāng)了公家人，就得辦好公家的事。

秋去冬來，春華秋實(shí)，一分耕耘，一分收獲。如今，陶家圈村的村民再不會(huì)踏著泥濘出門了，因灌溉難發(fā)生的群體上訪沒有了，使全村吃上了干凈的自來水。這也充分印證了xx當(dāng)選支部書記時(shí)“要千方百計(jì)為民辦實(shí)事、解難題，把實(shí)事辦到群眾心坎上”的一句話。

抓發(fā)展，帶領(lǐng)群眾走上富裕路

發(fā)展才是硬道理。自xx當(dāng)上村“兩委”一把手，更感覺肩上的擔(dān)子與以往不同了。他認(rèn)為，新時(shí)期的村支書，最關(guān)鍵的任務(wù)是要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)上去了，實(shí)力增強(qiáng)了，村民富裕了，黨支部說話才有分量，辦事才有根基。為了找準(zhǔn)促農(nóng)增收的路子，他充分發(fā)動(dòng)黨員群眾依據(jù)村情、民情和所處的地理優(yōu)勢(shì)，討論分析全村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)，為村里的發(fā)展出主意、想辦法。通過認(rèn)真分析、深入調(diào)研和廣泛的征求意見，他決定要帶領(lǐng)全村群眾走“三步棋”。第一步棋——開發(fā)河灘地。陶家圈村緊靠黃河，早在20年前，陶家圈村曾因無情的黃河塌方而導(dǎo)致幾千畝土地流入黃河，全村的人均耕地面積不足2畝，嚴(yán)重影響了群眾的經(jīng)濟(jì)收入。就在1994年黃河西移時(shí)，他結(jié)合全鄉(xiāng)河灘地復(fù)征項(xiàng)目的實(shí)施大膽的提出了“河灘地開發(fā)”這個(gè)驚人的想法。3 更多精彩范文點(diǎn)擊主頁搜索

功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過一年的努力，5000畝的河灘地變了農(nóng)民增收致富的一塊“寶地”。目前，僅河灘地年實(shí)現(xiàn)總收入400多萬元，一年全村的農(nóng)民人均純收入就增加了近800元，可謂是“棋”開得勝。第二步棋——調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。過去全村群眾多以種植小麥、玉米、水稻這“老三樣”為主，對(duì)瓜菜等經(jīng)濟(jì)作物基本不接受，為打破過去的傳統(tǒng)種植模式，他曾多次組織黨員群眾代表學(xué)習(xí)外縣市瓜菜產(chǎn)業(yè)發(fā)展，極大地調(diào)動(dòng)了群眾發(fā)展瓜菜種植的積極性。近年來，在黨員群眾的帶動(dòng)下，全村種植業(yè)結(jié)構(gòu)有了大幅度調(diào)整，全村年均種植瓜菜面積在3000畝以上，畝均增收2000元以上。同時(shí)，他積極引導(dǎo)群眾，把生豬養(yǎng)殖作為優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)來培育，向規(guī)模要效益。在市畜牧部門的大力支持下，在全村推廣生豬舍飼養(yǎng)殖和三元雜交養(yǎng)殖技術(shù)，積極引導(dǎo)群眾規(guī)模發(fā)展，目前，全村已建成生豬養(yǎng)殖場(chǎng)16多個(gè)，年飼養(yǎng)量達(dá)1萬多頭，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值近100萬元。第三步棋是——發(fā)展勞務(wù)產(chǎn)業(yè)。隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度的不斷提高，全村富余勞動(dòng)力也逐年增加，為了解決農(nóng)村富余勞動(dòng)力的就業(yè)問題，他在組織好技能培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，積極與各大企業(yè)聯(lián)系，建立長(zhǎng)期用工合作機(jī)制。近年來，每年向企業(yè)組織輸出勞動(dòng)力300多人次，年均實(shí)現(xiàn)勞務(wù)收入300多萬元，使勞務(wù)輸出真正成為農(nóng)民增收的“鐵桿莊稼”。

建新村，引導(dǎo)村民走向新生活

2006年，陶家圈村被市上定為新農(nóng)村建設(shè)示范點(diǎn)。xx圍繞建設(shè)4 更多精彩范文點(diǎn)擊主頁搜索

“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村主題與班子成員形成共識(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中，他帶領(lǐng)村兩委班子全體同志在發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)，以陶家圈村五、六、七隊(duì)舊莊點(diǎn)改造為起點(diǎn)，以改善農(nóng)村環(huán)境為目標(biāo)，努力營造村莊綠化、道路硬化、庭院凈化、環(huán)境美化的村居環(huán)境，確保村容村貌明顯改觀。近兩年共投入資金41萬元，一是對(duì)梧干渠邊路4公里的路面進(jìn)行清理，硬化村道3條3.2公里，鋪設(shè)礫石路4條2.5公里；二是對(duì)2條共1.8公里的支渠進(jìn)行砌護(hù)，清挖排水溝2公里，改善了農(nóng)田水利設(shè)施條件；三是引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)，發(fā)展長(zhǎng)紅棗產(chǎn)業(yè)，種植棗樹600株；四是將自來水通到每家每戶，解決600多戶群眾的飲水問題;五是新建沼氣池340座，并全部實(shí)現(xiàn)“三改”；六是修建占地3畝的休閑廣場(chǎng)一處，安裝了健身器材，同時(shí)結(jié)合民風(fēng)民俗教育活動(dòng)的開展，建設(shè)文化長(zhǎng)廊，制作接近農(nóng)民生活實(shí)際的宣傳畫28幅，豐富農(nóng)民的文化生活。

抓服務(wù)，為重大項(xiàng)目掃清障礙

xx經(jīng)常給班子成員和黨員群眾講：“對(duì)國家的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，我們要主動(dòng)靠前搞好服務(wù)，決不當(dāng)發(fā)展的絆腳石”。近年來，隨著xx電廠、太中銀鐵路、濱河大道等一批重點(diǎn)項(xiàng)目的相繼開工建設(shè)，為保證項(xiàng)目順利推進(jìn)，他帶領(lǐng)班子成員，圍繞大局，積極協(xié)調(diào)項(xiàng)目征地、拆遷和服務(wù)工作。尤其是在濱河大道項(xiàng)目建設(shè)期間，由于涉及大面積5 更多精彩范文點(diǎn)擊主頁搜索 的征地，部分群眾經(jīng)常性地出現(xiàn)阻擋工程現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了工程的整體推進(jìn)。針對(duì)這一實(shí)際，他認(rèn)真分析并找準(zhǔn)矛盾了的焦點(diǎn)，深入群眾家中做大量細(xì)致的工作，確保了濱河大道建設(shè)項(xiàng)目在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成了土方填筑工程。同時(shí)，在建設(shè)濱河大道期間，他在無意中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)決好的發(fā)展機(jī)遇，就是利用項(xiàng)目料場(chǎng)開挖出的1000多畝水域面積，依托黃河優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)群眾發(fā)展起了集觀光、休閑、垂釣于一體的“四水產(chǎn)業(yè)”，既形成了一道靚麗的風(fēng)景線，又成為了群眾增加收入的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。

夯基礎(chǔ)，村支部公信力明顯提高

村黨支部有沒有戰(zhàn)斗力，村干部在群眾心里有沒有威信，關(guān)鍵在于支部一班人能否搞好團(tuán)結(jié)，在處理事情上，能否做到公開、公平、公正。為了搞好支部團(tuán)結(jié)，他始終堅(jiān)持以大局為重，做到不利于團(tuán)結(jié)的事不干，不利于團(tuán)結(jié)的話不說，尤其是走上村黨支部書記后，他更是把團(tuán)結(jié)作為凝聚力量的前提，堅(jiān)信團(tuán)結(jié)出戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)出政績(jī)，日常生活工作中盡力維護(hù)班子團(tuán)結(jié)，遇到事情都會(huì)征求每個(gè)支委成員以及群眾代表的意見和看法，不搞一言堂或個(gè)人說了算，對(duì)于村內(nèi)重大事項(xiàng)的決策，和群眾關(guān)心的重大事情，堅(jiān)持做到辦事公正，處事公平，要事公開，在他的倡導(dǎo)下，村里實(shí)行了村務(wù)、財(cái)務(wù)、黨務(wù)三公開制度，增加了工作透明度，消除了隔閡和疑慮，贏得了群眾的理解和支持，多年來，村里從來沒有發(fā)生過一起因村里辦事不公引發(fā)的上訪事件。

風(fēng)雨歷程二十載，赤膽忠心話桑麻。多年來，xx憑著一顆火熱的6 更多精彩范文點(diǎn)擊主頁搜索

心，一股“為群眾謀利益”的干勁，無怨無悔地堅(jiān)守在自己的工作崗位上，辛勤工作，無私奉獻(xiàn)，取得了累累碩果。陶家圈村黨支部先后被自治區(qū)、銀川市和xx市評(píng)為“先進(jìn)基層黨組織”、”五個(gè)好”和“兩強(qiáng)村”村黨支部。xx本人也先后多次被評(píng)為“優(yōu)秀黨務(wù)工作者”、“優(yōu)秀黨支部書記”、“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”和“兩強(qiáng)”村支部書記等榮譽(yù)稱號(hào)。

來源

課件 w.5 Y K J.O M 4

第四篇：在不斷拼搏和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我（精選）

在不斷拼搏和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我 ——我心中的人生與價(jià)值

人生是一個(gè)古老而現(xiàn)實(shí)的話題。從古到今，人們都在談?wù)撊松?，一個(gè)人在一生中也會(huì)不止一次地談?wù)撊松?。大千世界，人海茫茫，我們常常發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：有的人活著，卻被人們遺忘，甚至唾棄；有的人死了，卻仍然活在人們的心中。有的人活得樂觀、充實(shí)、積極、向上；有的人活得頹喪、空虛、消極、沉淪。這使我們想起某位哲人說過的話：人的壽命是個(gè)常數(shù)，而人的價(jià)值則是個(gè)變數(shù)。

人生的紛繁復(fù)雜使人們難以對(duì)人生定義，然而人生又確鑿無誤地存在。如何在復(fù)雜多樣的現(xiàn)代生活中，找回支撐生命活動(dòng)的價(jià)值資源和意義歸宿，超越自身有限性和現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)紛擾，追求生命的永恒，是值得每一個(gè)當(dāng)代人認(rèn)真思索的問題。談?wù)撊松?，我認(rèn)為重要的不是評(píng)論他人的人生，而是要使自己的一生活得有價(jià)值。

在多元化的時(shí)代背景下，我們只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，正確處理理想與務(wù)實(shí)、學(xué)習(xí)與實(shí)踐、道德與利益的關(guān)系，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和倫理理念，內(nèi)化成個(gè)人的世界觀和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，才能消解因拜金主義、多元價(jià)值觀并存所帶來的信仰缺失和價(jià)值缺位，用堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德情操、頑強(qiáng)的意志、豐富的知識(shí)，開拓進(jìn)取，艱苦創(chuàng)業(yè)，書寫亮麗的青春和美好人生。

我心中“三位一體”的神：科學(xué)的世界觀、正確的人生觀、積極的價(jià)值觀

記得有位哲人說得好：如果你不能成為大道，那就當(dāng)一條小路；如果你不能成為太陽，那就當(dāng)一顆星星；決定成敗的不是尺寸的大小，而在于做一個(gè)最好的你。

世界是宇宙的空間和時(shí)間的一個(gè)部分，它也有其循環(huán)輪回。我們生活的世界正處于年輕時(shí)代，它在向前發(fā)展，就像一棵樹，它在向上生長(zhǎng)——這就是我的世界觀。每個(gè)人都有對(duì)是非、美丑的認(rèn)識(shí)，都有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而我的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是我的做人原則，就是我的德行，我的理智，我心中的神。違背我原則的事情，我會(huì)盡最大努力遏制其發(fā)生；符合原則的事情，我要義無反顧的推波助瀾。就像一棵樹在生長(zhǎng)過程中，受到外界的影響，可能會(huì)長(zhǎng)出樹瘤，有樹瘤很正常，這可以讓樹增強(qiáng)抵抗力，但樹瘤畢竟不是什么好東西，不能任其發(fā)展，我要做的就是控制樹瘤的瘋長(zhǎng)，讓其利于樹的向上生長(zhǎng)——這就是我的價(jià)值觀和人生觀。

人生觀是人們的精神支柱,有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們?cè)谏鐣?huì)生活中所處的社會(huì)地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。有人主張“人不為己，天誅地滅”的利己主義人生觀，有人主張“人生在世，吃喝玩樂”的享樂主義人生觀，有人主張“一切為了金錢”、“錢能通神”的拜金主義人生觀，等等，然而，作為青年人，對(duì)人生充滿希望，期望自己的一生有所作為、做出成就、干出一番事業(yè)，獲得成功的人生。這無疑是一種積極的人生價(jià)值觀，也正因?yàn)樵谶@樣的人生價(jià)值觀激勵(lì)之下，相當(dāng)多的青年人走上成才之路甚至成為國家的棟梁。進(jìn)而，把全心全意為人民服務(wù)作為人生的根本目的，把為他人、為社會(huì)多作貢獻(xiàn)視為最大的幸福，始終堅(jiān)持積極進(jìn)取、樂觀向上的人生態(tài)度，自覺為建設(shè)美好的社會(huì)主義直至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗，書寫輝煌燦爛的人生。這才是惟一正確的人生觀。

眾所周知，貴州殘疾鄉(xiāng)村教師陸永康因?yàn)闅埣玻?6年來一直跪著給學(xué)生講課；跪著和學(xué)生做游戲；跪著串門做家訪。在他的跪行勸學(xué)下，原本空無一人的學(xué)校變得書聲瑯瑯。陸老師就是個(gè)普通人甚至還是殘疾人，但是他卻實(shí)現(xiàn)了人生的巨大價(jià)值，正是他36年的功績(jī)使無數(shù)的孩子走出了大山，走向了成功。有人這樣評(píng)價(jià)他：“一個(gè)跪著工作的人，卻讓無數(shù)站立者嘆服不已!我贊賞這樣的人生選擇，因?yàn)榭释删?、期望成功、向往輝煌是創(chuàng)造美好人生的起點(diǎn)，是推動(dòng)人們進(jìn)取、開拓、創(chuàng)新的巨大精神力量。人活在世上就是要有追求、有理想、有精神。

抑或，現(xiàn)實(shí)生活中，困擾我們最大人生課題要數(shù)——人怎樣才能使自己的一生活得有價(jià)值呢？我認(rèn)為首先要對(duì)人生的價(jià)值有一個(gè)全面正確的理解，樹立積極的人生價(jià)值觀。

大千世界，人各有志，在不同的環(huán)境下形成不同的人生價(jià)值觀是情理之中的事情，有時(shí)一些偶然的因素如某種機(jī)遇也會(huì)改變一個(gè)人對(duì)人生價(jià)值的看法。但勿庸置疑：積極的人生價(jià)值觀催人奮發(fā)、努力向上、積極進(jìn)取，推動(dòng)人們創(chuàng)造美好人生；消極的人生價(jià)值觀使人意志消沉頹廢、埋怨客觀、經(jīng)不起困難和挫折，甚至不惜損人利己，最終遺憾終生。我們要使自己的一生活得有價(jià)值有意義，必須從確立積極的人生價(jià)值觀開始。

然而，同樣不容忽視的是：積極的人生價(jià)值觀必須以科學(xué)的世界觀和正確的人生觀為基礎(chǔ)。因?yàn)槔硐氩坏扔诂F(xiàn)實(shí)，客觀世界的發(fā)展變化不取決于個(gè)人的意志，人生的道路不是平坦的大道，一帆風(fēng)順的人生是不存在的，人的一生更不是充滿贊揚(yáng)和滿載鮮花的過程。偉人輝煌壯麗的一生是歷經(jīng)艱險(xiǎn)、曲折和磨難創(chuàng)造的；科學(xué)家的非凡成就是不畏艱難、不辭辛勞和超出常人勤奮的結(jié)果；成功的企業(yè)家背后則隱藏著失敗、責(zé)難和巨大的風(fēng)險(xiǎn)。人們給他們榮譽(yù)、給他們鮮花、甚至為他們建立豐碑不是在他們獲得成功之前，而是成功之后，他們輝煌的一生大多是充滿艱難險(xiǎn)阻、飽嘗人間辛酸和苦辣的一生。同時(shí)我們還應(yīng)看到，眾多的胸懷大志者并非個(gè)個(gè)都是成功者，他們中的大部分可能都在默默無聞中度過自己的一生。所以積極的人生價(jià)值觀，必須以科學(xué)的世界觀和正確的人生觀為基礎(chǔ)?？茖W(xué)的世界觀使他能把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，正確的人生觀使他能夠正確地對(duì)待人生道路上的成功與失敗、困難與挫折。唯物辯證法告訴我們，人生的道路曲折漫長(zhǎng)而又充滿矛盾。成與敗，苦與樂，災(zāi)禍與幸福，等等，常與人生相伴。這是客觀事實(shí)，應(yīng)該實(shí)事求是地對(duì)待它，正視它。同時(shí)，事物又是辯證的，生活中雖有假丑惡，但真善美總是主流；人生之路雖然坎坷崎嘔，但艱難中包含著順利，愁苦中孕育著歡樂，黑暗中透露著光明，“艱難困苦，玉汝于成”，這就是人生的辯證法。

我們很多青年都在抱怨社會(huì)上存在的一些不正常現(xiàn)象，這說明，大多數(shù)青年是希望社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的。但是，光有抱怨和牢騷是沒用的，當(dāng)我們?cè)诒г沟耐瑫r(shí)，應(yīng)當(dāng)首先問一下自己，是否在人生觀、價(jià)值觀上做出了正確的選擇，是否在日常的小事中堅(jiān)守了自己的原則和信念。其實(shí)，人在社會(huì)生活中，總是有這樣那樣的責(zé)任和義務(wù)的，應(yīng)該認(rèn)真履行，不能游戲；人生總是有許多寶貴的東西，值得我們?nèi)フ湎?。尤其，?duì)國家和人民負(fù)有神圣的使命，應(yīng)該認(rèn)真履行自己的責(zé)任和義務(wù)，盡心盡力地做好各項(xiàng)工作，這樣才能不辱使命。從身邊的事做起，從自己做起，為社會(huì)的發(fā)展實(shí)實(shí)在在地去做一些力所能及的事情，這應(yīng)該是我們這一代青年的選擇。

我的人生底色：做人、做事、做學(xué)問

“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足。”著名外科專家、中科院院士裘法祖如是說，這也是我作為自己人生的座佑銘。

“如何做人？”的問題，也就是人應(yīng)該怎樣去生活才最有價(jià)值和意義的人生價(jià)值問題。不同的人會(huì)對(duì)人生的價(jià)值作出不同的有時(shí)甚至是完全相反的回答?？鬃诱f：“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也?！?文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?顧炎武說：“人生富貴駒過隙，惟有榮名壽金石?！?/p>

固然，成就、貢獻(xiàn)作為社會(huì)對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是重要的，然而對(duì)每一個(gè)人包括獲得成功的佼佼者來說，在思考人生價(jià)值時(shí)又不能以此為唯一標(biāo)準(zhǔn)，最重要的應(yīng)當(dāng)是怎樣做一個(gè)高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離了低級(jí)趣味的人、有益于人民的人。有了這種人生價(jià)值觀的人，才是一個(gè)真正的人。他既不會(huì)為已經(jīng)取得的成績(jī)而沾沾自喜、停止不前，更不會(huì)自命不凡、驕橫一世，他只是把成績(jī)看成是新的人生追求的起點(diǎn)，把社會(huì)給予的榮譽(yù)看作是一種鼓勵(lì)；同時(shí)，他也不會(huì)因?yàn)槭《鴼怵H、因?yàn)闆]有獲得榮譽(yù)而失落、因?yàn)椴拍軟]有得到他人賞識(shí)而埋怨；他更不會(huì)為獲得榮譽(yù)而做出有損人格的事情。當(dāng)他回首往事時(shí)，他也不會(huì)因?yàn)樽约浩椒驳囊簧z撼。

我贊美這樣的人生價(jià)值觀。它體現(xiàn)了人生的真諦，做人的根本；它可以使人放下包袱，專心致志地追求自己的事業(yè)，不為榮譽(yù)和成就所困擾；它可以使人經(jīng)受人生的曲折和磨難；它可以便每一個(gè)人都從自己的人生體驗(yàn)和感受之中享受到人生的樂趣。它是每一個(gè)希望創(chuàng)造輝煌人生的人必須具備的條件。

人活著有三個(gè)目標(biāo)，一是做人，一是做事，一是做學(xué)問。概括下來，我理解的關(guān)于人生的價(jià)值與意義是兩句話：在社會(huì)實(shí)踐中，不斷實(shí)現(xiàn)做人的最高境界；創(chuàng)造財(cái)富，傳承文明。

我的“人生出入法”——人生的價(jià)值在拼搏與奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)

拼搏可以充實(shí)人的一生，而奉獻(xiàn)使人生更加有意義。所以說一個(gè)“拼搏奉獻(xiàn)”是一個(gè)生活態(tài)度積極向上的人所必備的品質(zhì)，不管在哪個(gè)時(shí)代，想不虛度此生并努力做出一番事業(yè)的人必定會(huì)拼搏。而隨著拼搏人們都或多或少的會(huì)把一些東西奉獻(xiàn)出去，例如奉獻(xiàn)出自己的時(shí)間、生命等等，這里的奉獻(xiàn)是廣義的奉獻(xiàn)。所以問題的關(guān)鍵就在于為何而拼搏，為誰而奉獻(xiàn)，拼搏到什么程度，奉獻(xiàn)到什么地步。

歷史的車輪不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)代也在不斷地變化，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，人們對(duì)于拼搏奉獻(xiàn)的目標(biāo)有了更多的選擇?，F(xiàn)在的人大多數(shù)已經(jīng)無法做到像老一輩人那樣把自己的全部都奉獻(xiàn)給國家。但時(shí)代也賦予了“拼搏奉獻(xiàn)”精神更多的含義，為自強(qiáng)而拼搏，為自立而奉獻(xiàn)便是新時(shí)代賦予拼搏奉獻(xiàn)的含義。90年代以前有不少學(xué)子扎根西部，服務(wù)邊遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)過艱苦奮斗鑄就了了可歌可泣的光輝人生。但90年代以后幾乎就很少學(xué)生自愿去西部了，而現(xiàn)在的年輕人更是不愿意到偏遠(yuǎn)艱苦的地方去。就算去也摻合了不少功利的色彩與成份。其實(shí)，邊遠(yuǎn)地區(qū)的條件雖然不好，但是在那里才是最能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好地方。畢竟，只有到最需要的地方去，才能最大限度的實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。

季老以自己九十余年的生活歷練，總結(jié)出人生的意義與價(jià)值所在——如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責(zé)任感。

他曾提到，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價(jià)值。他們也從來不考慮這樣的哲學(xué)問題。走運(yùn)時(shí)，手里攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明，甚至恣睢驕橫、飛揚(yáng)跋扈、昏昏沉沉、渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒,也不明白自己為什么活過一生。其中，不走運(yùn)的，則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長(zhǎng)吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利鎖。同樣是昏昏沉沉,渾渾噩噩,不知道為什么活過一生。

對(duì)這樣的蕓蕓眾生,人生的意義與價(jià)值從何處談起呢?在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價(jià)值的話,其意義與價(jià)值就在這里。

（一）“拼搏即投入”——在拼搏中不斷學(xué)習(xí)、工作

在工作中學(xué)習(xí)的過程就是不斷給自己充電的過程，在自我提升上，我們須發(fā)揚(yáng)拼搏精神，善于處處學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)新理念，積極主動(dòng)地投身到建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的活動(dòng)中去，要有掌握先進(jìn)科技的志氣，要有攻堅(jiān)克難的勇氣，善于鉆研，超越自我，把學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)硬任務(wù)和基本功來抓，明確學(xué)習(xí)的自覺性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性，提高學(xué)習(xí)的實(shí)效性，以學(xué)習(xí)增強(qiáng)能力，以學(xué)習(xí)練就過硬的專業(yè)本領(lǐng)，以學(xué)習(xí)提高素質(zhì)，以學(xué)習(xí)超越自我，不滿足現(xiàn)狀，不止步不前，在挑戰(zhàn)中展示才華，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐！

辨證唯物主義認(rèn)為：實(shí)踐出真知，人要靠發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，一分耕耘一分收獲。似乎是人的付出和收獲是成正比的。那么，誰是誰非呢？我的回答是十個(gè)字：大事天注定，拼搏分不開！

（二）“奉獻(xiàn)即付出”——在奉獻(xiàn)中閃光自己

作為人是“社會(huì)人”。因此，人的意義和價(jià)值就在于“社會(huì)貢獻(xiàn)”的大??！這不是什么新鮮的話題、也不是冠冕堂皇的口號(hào)！一只螞蟻或蜜蜂，為了保衛(wèi)群體的利益而獻(xiàn)身，都能讓觀看者唏噓：感動(dòng)、佩服！何況人乎？！

人生的意義和價(jià)值：在于個(gè)人的“貢獻(xiàn)取向”的社會(huì)成功度、認(rèn)可度和自己滿意度；社會(huì)的認(rèn)可度越大，人生的意義和價(jià)值越大！例如：雷鋒和愛因斯坦等等。

在人生的旅途上，是拼搏進(jìn)取，贏得成功，還是無所事事、碌碌無為?這也是人們經(jīng)常遇到的人生態(tài)度的選擇。有人覺得“人生苦短”，“當(dāng)及時(shí)行樂”，拼搏進(jìn)取，難得成功，苦了自己苦家人，不值得，這實(shí)際上是一種得過且過、無所作為的人生態(tài)度。我們作為革命軍人當(dāng)然不能持這種人生態(tài)度，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為了使自己的人生更有意義，應(yīng)該選擇拼搏進(jìn)取的人生態(tài)度。古往今來，一切閃光的人生，有價(jià)值的人生，都是在頑強(qiáng)拼搏和不懈進(jìn)取中獲得的。沒有拼搏進(jìn)取的精神，就難以克服人生路上的一個(gè)個(gè)困難；沒有拼搏進(jìn)取的精神，就不能成就任何事業(yè)；沒有拼搏進(jìn)取的精神，就不能實(shí)現(xiàn)我們的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想??在拼搏進(jìn)取中，一個(gè)個(gè)閃光的足跡，顯示著珍貴的人生價(jià)值。

愛因斯坦說過“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么”。奧斯特洛夫斯基的“當(dāng)回憶往昔的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因生活碌碌無為而羞愧，在臨死的時(shí)候，他能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)”。文天祥也留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯麗篇章。

不同的人有不同的價(jià)值觀，也就有不同的人生?！叭说纳怯邢薜模蔀槿嗣穹?wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去。”雷鋒是這樣說的，也是這樣做的，他是一位普通的解放軍戰(zhàn)士，所做的貢獻(xiàn)都是一點(diǎn)一滴，都很平凡，但就在無數(shù)的為人民服務(wù)的平凡事跡中創(chuàng)造了一個(gè)輝煌的人生?？梢姡瑸槿嗣穹?wù)是我們社會(huì)所認(rèn)同的最高價(jià)值。

歌德有一句名言：“你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！比松膬r(jià)值可以自己認(rèn)定，然而更多的是為社會(huì)所認(rèn)同，為公眾所認(rèn)同，只有當(dāng)個(gè)人認(rèn)定的價(jià)值與社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值得到和諧統(tǒng)一的時(shí)候，才會(huì)有真正意義上的價(jià)值，而兩者和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)就看你為這個(gè)世界創(chuàng)造了多少，就看你為社會(huì)的進(jìn)步有多大的作用。

人生的價(jià)值不會(huì)由上帝順順當(dāng)當(dāng)送來，也不會(huì)在平淡無味的人生中產(chǎn)生，而且誰要是沒有理想，不愛學(xué)習(xí)，得過且過，最終將一事無成，誰要是游戲人生，必將糟蹋人生。人生的價(jià)值來自于勤奮，來自于歷盡艱難的拼搏，來自于失敗后的屢仆屢起，來自于流血流汗之中，來自于刻苦學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)才干，不斷地為社會(huì)為人類為自然的服務(wù)和貢獻(xiàn)之中。人的一生不應(yīng)該以活得多長(zhǎng)作為價(jià)值的惟一指標(biāo)，更重要的是它的生活質(zhì)量，死了以后讓人懷念的人才有真正的價(jià)值。

真正有意義、有價(jià)值的人生應(yīng)該是一種奉獻(xiàn)的人生。

談?wù)撊松鷥r(jià)值需要搞清人生哲理，但是更重要的是去實(shí)踐。而實(shí)踐需要平臺(tái)，需要空間，人生價(jià)值正是在社會(huì)實(shí)踐中的特定平臺(tái)與空間中，通過每個(gè)人的人生追求、奮斗過程以及體現(xiàn)在其中的奉獻(xiàn)精神表現(xiàn)出來的。人生追求存在于每個(gè)人的人生之中，既包括對(duì)物質(zhì)生活條件的追求，也包括對(duì)精神生活的追求。人生追求反映了人生的目的、目標(biāo)，理想則是人生追求的理性化表現(xiàn)，人的知識(shí)文化水平越高，越重視理想的追求。奮斗則是人們?yōu)榱藢?shí)踐自己的人生追求和理想而進(jìn)行的頑強(qiáng)拼搏過程。奉獻(xiàn)要求人們?cè)谌松非蟆^斗過程中始終把社會(huì)的利益、國家的利益、人民的利益放在首位。這樣，他的追求、奮斗才有意義、才有價(jià)值、才會(huì)成為一個(gè)高尚的有益于人民的人，才會(huì)得到社會(huì)和人民的尊敬。奉獻(xiàn)是忘我精神的體現(xiàn)，它要求人們不從個(gè)人利益得失、成功與失敗來思考人生價(jià)值，是每一個(gè)成功者必須具備的條件。奉獻(xiàn)也不等于貢獻(xiàn)，但貢獻(xiàn)是在奉獻(xiàn)過程中實(shí)現(xiàn)的。成功的人生需要奉獻(xiàn)精神。

我的人生極其平凡，談不上成功的事業(yè)、非凡的成就，更不敢企盼輝煌。但是我認(rèn)為人活在世上總要有所追求、有所奮斗，不能只為自己活著，應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)、對(duì)國家、對(duì)人民有所奉獻(xiàn)，至于我能夠奉獻(xiàn)多少，那既決定于我的努力又決定于我的能力和條件。只要我盡了自己的力量我就無悔人生。本著這樣的精神，我一直在自己的崗位上努力實(shí)踐一名公務(wù)員的人生價(jià)值。十多年來，我得到了一些榮譽(yù)，也得到了領(lǐng)導(dǎo)們提攜，還得到了同事及其廣大群眾的認(rèn)可與贊賞。但是這一切不過是社會(huì)、國家和人民對(duì)我作為一名公務(wù)員在自己平凡崗位上實(shí)踐人生價(jià)值的肯定。我認(rèn)為人最可寶貴的是要使自己成為一個(gè)高尚的有益于人民的人，是要有一種對(duì)人生真諦執(zhí)著追求和奮不顧身的忘我精神。因此我不認(rèn)為榮譽(yù)和職務(wù)的獲得是人生價(jià)值的終極體現(xiàn)。如果我停止了追求、不再發(fā)揚(yáng)奮斗精神、忘記了奉獻(xiàn)社會(huì)，那么榮譽(yù)、職務(wù)不過是空有虛名而已?；仡櫦航?jīng)走過的人生道路，我認(rèn)為最能體現(xiàn)我的人生價(jià)值的不是工作上的成績(jī)，而是工作的精神，最令我欣慰之處是十多年來我基本上 很少能好好地休個(gè)公假，進(jìn)入了區(qū)政府機(jī)關(guān)，由于工作任務(wù)的增加，責(zé)任使命的增強(qiáng)，閑暇時(shí)間更是少而又少。但這已成為我“閑不住”的習(xí)慣。我不怕工作多，只怕沒有工作。有人有褒有貶地對(duì)我說，你幾乎成了“工作狂”。但是我也從中享受到人生的樂趣；眾多要我?guī)椭侠淼氖率刮腋械阶鲆幻珓?wù)員的價(jià)值，又使我感到付出的勞動(dòng)是值得的。金杯、銀杯，不如老百姓的口碑，金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)，不如老百姓的夸獎(jiǎng)，我想，這才是我人生價(jià)值的體現(xiàn) 人生需要成就，人生需要成功。但是成就和成功需要追求、奮斗和奉獻(xiàn)，人生的價(jià)值是在人們孜孜不斷的追求和頑強(qiáng)的奮斗過程中體現(xiàn)出來的。我堅(jiān)信一個(gè)有追求、有奮斗、敢于拼搏、勇于奉獻(xiàn)的人一定能做出成績(jī)，成績(jī)的大小并不重要，重要的是要有追求、奮斗和奉獻(xiàn)的精神。只要有這種精神，他就會(huì)成為一個(gè)高尚的有益于人民的人，他一定能夠?qū)ι鐣?huì)、對(duì)國家、對(duì)人民作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

人的價(jià)值觀自然地反映在生活的細(xì)節(jié)上，而不是虛無的說教。小到待人接物，言談舉止，大到對(duì)待個(gè)人的前途命運(yùn)，權(quán)利財(cái)富的態(tài)度上，無一不在體現(xiàn)著一個(gè)人的價(jià)值觀。生活、工作中坦蕩豁達(dá)，淡泊名利，助人為樂，與人為善的人，有一種價(jià)值觀、人生觀；投機(jī)鉆營，拈輕怕重、斤斤計(jì)較，唯利是圖的人，也有一種價(jià)值觀、人生觀。前者不感到自己吃虧。后者不感到自己理虧。

熱愛自己的本職工作，堅(jiān)信“三百六十行，行行出狀元”，以主人翁的姿態(tài)，立足崗位，干一行，愛一行，鉆一行，成一行；勇于創(chuàng)新，要做就做最好，要?jiǎng)?chuàng)就創(chuàng)一流，敢比敢拼，敢闖敢試。以高漲的工作熱情和積極進(jìn)取的工作態(tài)度，在平凡的崗位上作出不平凡的貢獻(xiàn)，使自己的遠(yuǎn)大理想、人格魅力、精神境界在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的實(shí)踐中得到升華。

人生的價(jià)值不是自己，而是通過別人來體現(xiàn)的。如果有人需要你去用生命去呵護(hù)，無私無怨的去付出，無論付出者本人，還是被付出者,這都是人生的價(jià)值。人生的價(jià)值是一份情，是一份愛，是一份不需求回報(bào)的付出，是一份無怨無悔的回報(bào)。

孔繁森同志，其人生的追求若只是為了一己之感性欲望的滿足，那么他完全可以像其他人一樣，在家里奉養(yǎng)老母，照顧妻兒，沒有必要到遙遠(yuǎn)的西藏去。但是一個(gè)真正共產(chǎn)黨員的職責(zé)，一位人民公仆的義務(wù)，使他知道，他必須如此做。因?yàn)樗钪?，作為一名黨員，一名黨培養(yǎng)了多年的干部，為人民服務(wù)才是其真正的人生追求，才是其理想與信念得以實(shí)現(xiàn)的唯一途徑。于是他舍小家顧大家，撇妻兒，舍老母，毅然決然地走上了援藏之路，并為了西藏人民獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

因此，從橫的角度講，處于同一社會(huì)、同一時(shí)代的人的精神境界，也有一個(gè)高低的差異。有的人活著僅僅是為了其肉體欲望的滿足，而有的人活著卻是為了某種理想與信念，當(dāng)然理想或信念也有高低的不同，由此就形成了各種高低不同的人生境界，正如著名詩人臧克家所說：“有的人活著，但他已經(jīng)死了；而有的人雖然死了，但他卻仍然活著?！本哂懈呱械娜松辰绲娜耍词篂榱四撤N理想獻(xiàn)出了自己的生命，卻能從中獲得某種永恒的價(jià)值。不管人生境界的高低如何，人之人生境界的形成，都以其生存需要能得以滿足為基礎(chǔ)，這是一切人的人生觀成立的前提，也是人之所以存在之前提。從縱的角度上講，對(duì)每個(gè)人來說，其精神境界都有一個(gè)不斷提升的過程，正如剛出生的嬰兒，他除了具有吃、喝、哭等簡(jiǎn)單的本能性的活動(dòng)外，沒有更高級(jí)的需求，但是隨著人不斷的成長(zhǎng)，對(duì)自身和外界事物的認(rèn)識(shí)不斷地深入，逐漸地形成了自己獨(dú)有的對(duì)人生的態(tài)度與看法，然而這種建立在對(duì)世界粗淺認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的人生態(tài)度，還是很不完善的，假若人之一生就停留于這個(gè)水平上，就會(huì)形成較為低級(jí)的人生境界，相反，若能夠不斷地嚴(yán)格要求自己，積極上進(jìn)，努力提高自身的道德修養(yǎng)與文化素質(zhì)，就會(huì)不斷提高自己的人生境界，最終達(dá)到一種較為高級(jí)的人生境界，同時(shí)也就成為了令整個(gè)社會(huì)都敬仰的人格高尚的人。

第五篇：如何實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值

古希臘的一座圣廟，一進(jìn)門的門柱上赫然寫著這樣一句警世之言：“發(fā)現(xiàn)你自己!”當(dāng)今社會(huì)，信息的充斥使人們失去了必要的思考能力，太平盛世的浮華使人心變得越來越浮躁。白日里為各自的名利奮斗，夜晚被各種娛樂生活引誘，越來越多的人失去了自我，找不到自我，甚至沒有時(shí)間靜下心來想想“我是一個(gè)什么樣的人”，自我意識(shí)的覺醒在腦海蕩不起一點(diǎn)漣漪。時(shí)代的變化太快，走著已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐了，跟著感覺跑吧！“不經(jīng)思考的生活，不是真正的生活”，現(xiàn)在，信息時(shí)代的大潮正把社會(huì)推向一個(gè)“自我迷失”的時(shí)代。

看看你的周圍人，已經(jīng)有越來越多的人找不到北了。電視電影看多了，在生活里就像是在表演；夠檔次的人見多了，也會(huì)在圈子里裝裝優(yōu)雅做做秀，把自己扮得很清高；語言技巧學(xué)多了，說了一籮筐話卻沒有一點(diǎn)真實(shí)的感覺。很多人現(xiàn)在說話做事是在模仿別人中生活，而不是在做自己。很多年輕人自以為很個(gè)性、很叛逆，標(biāo)榜自我，其實(shí)并不是做真實(shí)的自己，而是在追逐新潮，抄襲別人的生活。

現(xiàn)在就是一個(gè)做秀的時(shí)代，不僅名人會(huì)做秀，商家會(huì)做秀，官員也會(huì)做秀，老師也會(huì)做秀，據(jù)報(bào)道，在今年（1997年）兒童節(jié)，在廣州的一個(gè)六一慶典活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)、老師、嘉賓一個(gè)一個(gè)接著在臺(tái)上長(zhǎng)篇大論做報(bào)告，學(xué)生在臺(tái)下個(gè)個(gè)眉頭緊皺、酷熱難耐，如受酷刑，大人們把兒童節(jié)變成了顯示領(lǐng)導(dǎo)“重視”、實(shí)現(xiàn)宣傳最優(yōu)化、利益最大化的秀場(chǎng)，這哪是為兒童過節(jié)日！成人世界的“做秀文化”已經(jīng)開始從娃娃抓起，不斷熏陶，培養(yǎng)出了一代又一代“秀才”?，F(xiàn)在一個(gè)五歲的兒童上臺(tái)表演節(jié)目，也會(huì)打出大人們慣用的手勢(shì)，煽動(dòng)臺(tái)下觀眾“給我點(diǎn)掌聲啦！”，每當(dāng)看到這類情景，我腦子里就自問：這真是孩子真實(shí)的心聲，還是大人教好的？在這種迎合心理下成長(zhǎng)的孩子，將來會(huì)成為他自己?jiǎn)?？現(xiàn)在大學(xué)校園里的殺人、自殺、跳樓、賣淫、包養(yǎng)等等惡性事件層出不窮，其自身根源只有一個(gè)：迷失自我。

要想實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，必須做真實(shí)的自己！這是實(shí)現(xiàn)自我的第一步。只有達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人生狀態(tài)，才能獲得生活的幸福、心靈的安寧和內(nèi)心的豐富。自我實(shí)現(xiàn)意味著發(fā)現(xiàn)自己、超越自己，自我實(shí)現(xiàn)意味著充分的、活躍的、全神貫注的體驗(yàn)屬于自己的生活。自我實(shí)現(xiàn)意味著知道自己人生的取舍。正如一首詩：

“上帝在你我心扉輕語，悄悄的卻又可聞的，他告訴我們：

什么應(yīng)該把握，什么應(yīng)該逃避?！?/p>

李嘉誠說：“人生自有其沉浮，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)忍受屬于自己的那份悲傷，只有這樣，你才能夠體會(huì)到什么叫成功，什么是真正的幸福?！?/p>

最有力量的，還是尼采的那句話：“成為你自己！”。

（二）“我們不模仿，因?yàn)槲覀兪撬说陌駱印?，如果能在生活和工作中樹立典范，成為別人學(xué)習(xí)的榜樣，那就說明做人做事做到了一定的境界。即使達(dá)不到如此境界，“成為我自己”，則是實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的基本體現(xiàn)。

如何成為“我自己”呢？一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的人，按照馬斯洛的需求層次理論，就是在滿足了生理需求、安全需求、歸屬需求、自尊需求等基本需要之后，追求自我實(shí)現(xiàn)的人。自我實(shí)現(xiàn)者才是完全心理健康的人，自我實(shí)現(xiàn)者就是做真正的自己。

自我實(shí)現(xiàn)既不是我行我素、孤芳自賞，也不是刻意追求完美、所謂完人。無論在職場(chǎng)還是在生活中，一個(gè)追求實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的人，應(yīng)該具備以下個(gè)人品質(zhì)特點(diǎn)：

一、了解自己并接受自己。自卑的人看不起自己，自戀的人太看重自己，自狂的人不能正視自己，自滿的人忽視潛在的自己，惟我獨(dú)尊的人迷失了自己，自甘墮落的人拋棄了自己，自殺的人接受不了自己，這一切都是不能正確認(rèn)識(shí)自我和接受自我。

要想實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，首先要開展內(nèi)心對(duì)話，自己向自己敞開心扉，傾聽自己內(nèi)在的沖動(dòng)的聲音，了解真實(shí)的自己：我是什么樣的人，我有什么樣的情緒傾向，我要向何處去，我的人生使命和責(zé)任是什么，我有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等等。把自己看清楚弄明白，發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上獨(dú)一無二的你，無條件的接受屬于你自己的一切，你才能夠找到你的人生價(jià)值，然后再去實(shí)現(xiàn)你的人生價(jià)值。

二、接受他人和生存環(huán)境。一個(gè)努力實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的人，必然尋求與周圍的人際關(guān)系和生存環(huán)境相協(xié)調(diào)，既不被外部因素所左右，同時(shí)又努力把一切外部因素轉(zhuǎn)化為有利自身成長(zhǎng)的因素。

一個(gè)憤世嫉俗的人感到處處碰壁，沒有一個(gè)風(fēng)向?qū)λ琼橈L(fēng)，因?yàn)樗炎约悍旁诹谁h(huán)境的對(duì)立面。一個(gè)處處看著別人不順眼的人，凡事都是他對(duì)別人錯(cuò)，即使?jié)M口的正直善良你也不要相信他，因?yàn)樗杀瘟俗约旱碾p眼。在職場(chǎng)，能夠接受他人的人，以同理心處事，心胸開闊，人際關(guān)系良好，善于吸納別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，很容易被領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)和得以提升。在生活中，善于接納別人的人，能建立更適意的社會(huì)關(guān)系和私人關(guān)系，在生活中獲得深刻的幸福感。

馬斯洛做過一個(gè)很形象的比喻：兒童是睜大了眼睛，用毫不挑剔和天真無邪的眼光來看待世界的，他們只注意和觀察事實(shí)是什么，對(duì)他并無爭(zhēng)論或者要求，自我實(shí)現(xiàn)者也是以同樣方式看待自己和他人的人性的。試想，如果我們能夠以兒童毫不挑剔的眼光看待他人和世界，我們的生活中會(huì)避免多少指責(zé)、怨恨、不滿、敵視等消極情緒！

三、行為的自然流露。一個(gè)虛偽、裝腔作勢(shì)、玩弄花招的人，他已經(jīng)找不到真實(shí)的自己，又何談實(shí)現(xiàn)自我呢？所以，追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人，在他的行為風(fēng)格上必然坦率、純真、自然，毫不做作和偽裝。有一句名言：“一個(gè)人如果能夠在力量上顯示自己時(shí)，就決不會(huì)在技巧上做文章?！保绻愀矣诿鎸?duì)真實(shí)的自我，如果你的內(nèi)心力量夠強(qiáng)大，你就沒有必要刻意裝扮自己。越是小官僚越會(huì)擺官架子，真正的領(lǐng)導(dǎo)者都是平和自然的；越是內(nèi)心自卑的人越偽裝得很傲氣，越是沒錢的人越充闊佬，他怕別人瞧不起自己。大海不言不語，誰會(huì)懷疑它的深沉浩瀚呢，泰山挺拔屹立毫不在乎別人的感受，誰又敢和它叫真呢？做真實(shí)的自己，敢于面對(duì)自己人性的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，坦誠面對(duì)人生，才是實(shí)現(xiàn)自我的必由之路。

四、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有敏銳的洞察力、欣賞力和創(chuàng)造力。熱愛生命，熱愛這個(gè)世界，熱愛你身邊的人，熱愛你的工作，并保持欣賞的時(shí)時(shí)常新，洞察到平凡生活的意義，才能體驗(yàn)到人生蘊(yùn)涵的價(jià)值。人生價(jià)值是由一個(gè)個(gè)階段性的成果體現(xiàn)的，一個(gè)階段的成果又會(huì)成為實(shí)現(xiàn)下一個(gè)成果的過程，人生價(jià)值是結(jié)果和過程的綜合。每個(gè)人都要戀愛，又不免失戀；每個(gè)人都要結(jié)婚，又不免會(huì)離婚；每個(gè)人都想活得很精彩，但是沒有一個(gè)人會(huì)逃脫生命的必然結(jié)局。你說結(jié)果重要還是過程重要呢？如果只重過程不要結(jié)果，就像戀愛的人永遠(yuǎn)不結(jié)婚，終究是愛情無花果。如果只重結(jié)果忽視過程，就失去了對(duì)生命過程的精彩體驗(yàn)，永遠(yuǎn)不會(huì)有幸福感。所以，人生的價(jià)值既在于過程的精彩，又在于結(jié)果的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)自己原始生命的再創(chuàng)造。

五、明確的目標(biāo)、責(zé)任和使命。沒有明確的價(jià)值取向和人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值就無從談起。關(guān)于人生目標(biāo)和責(zé)任的論述很多，我只想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：人生價(jià)值就是人生目標(biāo)，就是人生責(zé)任。每承擔(dān)一次責(zé)任，就是一次人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，自我人生價(jià)值是通過一點(diǎn)一滴的生命積累實(shí)現(xiàn)的。

六、超然獨(dú)立的特性和離群獨(dú)處的需要?，F(xiàn)代人面臨的最大心理問題是越來越失去了獨(dú)立思考的能力。信息充斥了生活的方方面面，網(wǎng)絡(luò)世界又成為越來越普及的生活方式，現(xiàn)代人很少有時(shí)間安靜的坐下來想想自己的心事了。有些人的心理已經(jīng)變得很脆弱，忍受不了一刻獨(dú)處的時(shí)光。很多人迷上了上網(wǎng)，偶爾隔絕了與網(wǎng)絡(luò)世界的聯(lián)系便手足無措；有些人的習(xí)慣是下班回家第一件事就是打開電視，期待一生都看不完的連續(xù)劇，如果哪天偶爾停了電，就像熱鍋上的螞蟻煩躁不安；過去人們出差習(xí)慣帶幾本書或者日記本，現(xiàn)在出差就問旅館能不能上網(wǎng)、喝咖啡或者聊天。很多人在繁華豐富的生活方式中已經(jīng)越來越找不到自己了。雖然他們往往也經(jīng)常呼喚自我，但他們往往是在別人的參照系里尋找自己的定位，而不是內(nèi)視自己的心靈去發(fā)現(xiàn)潛在的自我。一個(gè)迷失自我的人就不會(huì)思考和發(fā)現(xiàn)自己的人生價(jià)值之所在，又如何去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值？

獨(dú)立思考能力是實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值最重要的個(gè)人品質(zhì)。能夠在享樂年華而不隨波逐流，耐得住一點(diǎn)寂寞，享受偶爾的孤獨(dú)，以深入自我的方式思考，修身養(yǎng)性，時(shí)時(shí)自省，就會(huì)點(diǎn)亮心路上的一盞明燈，激發(fā)出自身無限的潛能和價(jià)值。