第一篇：《白癡》讀后有感（共）

《白癡》讀后有感

陀思妥耶夫斯基，一個將“寬容”與“忍讓”作為畢生信條的作家，一個可能會讓大多數(shù)人覺得懦弱的男人，他筆下“白癡”的形象會是怎樣呢？

我不明白為什么會有一個作家將白癡作為自己小說的主角，帶著對這本書的疑惑，我展開了書頁。陀思妥耶夫斯基將主角的現(xiàn)身場景設置在了火車上，在人物的交談中為我們展現(xiàn)著每個人的形象。梅詩金公爵，我想像不到世界上竟會有一個人如此的單純幼稚，沒有虛榮卻擁有尊嚴。在火車這個公共場所，他大膽地承認自己的貧窮和疾病，將自己的隱私暴露于眾人的眼下。羅果仁，一個直爽卻稍顯暴躁、愛憎分明、表面殘酷內(nèi)心善良的人，讓我們?nèi)滩蛔∠肓私馑奈磥砗兔\。列別杰夫，一個典型的自私自利小公務員的形象，每一個句子都讓我們仿佛看到了他阿諛諂媚的嘴臉，忍不住心生厭惡。對人物命運的探索就此開啟，放下書已經(jīng)成為一種刑罰……

這個為了治療癲癇遠離國土，在瑞士停留數(shù)年，被稱為“白癡”的梅詩金公爵可以說讓我又愛又恨。他在瑞士給予那個可憐的女人瑪麗以最深切的同情和關愛，并贏得了孩子們的尊敬與喜愛，這樣一個充滿愛心的人，怎么可能是一個白癡？他在見到納斯塔霞的照片之后就預言“羅果仁會殺了他”，他在納斯塔霞和阿格拉雅的眼睛里看到了一樣的神色，他那樣的了解羅果仁、納斯塔霞和阿格拉雅，他就像一個能夠預言的先知，更像一個對世人不分貴賤都寄上愛與幫助的神只，他哪里能是白癡？他有能力讓萬分憎恨他的加尼亞訴說衷曲，放下戒備；他有能力讓將他視為情敵的伊波利特不喜歡，卻難以憎恨；他有能力讓布爾多夫斯基和貪婪的伙伴翻臉，并向他致謝。這樣的形象如同耶穌基督一樣閃耀，他似乎隨時準備犧牲自己以拯救世人于苦難?？梢娮髡呤且粋€十分虔誠的基督教徒，他將基督的美德賦予梅詩金，讓他去做自己在現(xiàn)實中所做不到的事情。

作者在生活中所遭遇的各種不幸，以及他面對的現(xiàn)實和理想的巨大沖突，就是他作品中梅詩金形象的另一面形成的主要因素。梅詩金沒有自己堅定的立場，面對納斯塔霞和阿格拉雅兩方的愛時，不懂得如何協(xié)調(diào)和處理，最終導致納斯塔霞的離去和阿格拉雅的受傷，他在面對兩個女人的對戰(zhàn)時顯然沒有用理智來指導自己。他毫無原則的應對來找他借錢甚至騙錢的人，這不是一種善良而是一種縱容；他容忍別人的詆毀，甚至去承擔不屬于自己的責任；他不積極的去解釋自己，最終導致了誤會的越積越深?？梢韵胂?，在作者經(jīng)歷了流放生涯，經(jīng)歷了容忍之道所帶來的苦痛時，必然也對自己的生活態(tài)度產(chǎn)生了質(zhì)疑，不然他怎么會最終讓梅詩金經(jīng)歷大腦受損、無法修復，真正成為白癡的結(jié)局呢？

造成梅詩金悲劇的，納斯塔霞應該算是最大的力量貢獻者。經(jīng)歷了富商托茨基數(shù)年的傷害與蹂躪，她可以說是處于一種癲狂的狀態(tài)里，她要懲罰每一個心中有著罪惡念頭的人。她讓托茨基深陷在精神的煉獄里，她隨意地將十萬盧布扔進火爐使嗜錢如命的加尼亞昏厥重病，她在宴會上大膽的嘲笑葉班欽將軍并將其珍珠拒收。她一會大哭，一會大笑，她活在自己給自己營造的牢獄里，不能更不愿意跳脫出來。當社會已經(jīng)讓她心灰意冷，上帝卻給她送來了純凈如水的梅詩金，她為他所打動，卻不敢接受這樣一份美好卻沉重的愛，她已經(jīng)不單單厭惡別人和世界，她厭惡的，還有她自己！她放縱的過著放逐一般的生活，她對羅果仁、梅詩金承諾了婚姻，卻每每在婚姻之前逃逸，她過不了被束縛的生活，卻又容忍不了孤獨。她一次次地逼迫，逐漸的闖入羅果仁最后的防線，正如梅詩金所預言的，她不可避免的被殺了。絕美的容貌、破產(chǎn)的家庭、驕傲的性格、高等的教育，這一切早就注定了她一生的悲?。?/p>

羅果仁本就像一個生活在墓地中的人，而納斯塔霞則是上帝附贈他的黑洞洞的地獄。他對納斯塔霞的愛那樣的深刻，那樣的不顧一切，而愛情本身又具有獨占性，在長期的尋找與追逐中，他的心越發(fā)冰冷，他沒有選擇，只能和納斯塔霞一起滅亡！自始至終我都覺得他們兩個是注定要在一起的，上帝就是為了其中一個所以才創(chuàng)造了另一個，只不過他們的相遇就是為了滅亡……

小說中的人物或高尚或低賤，但是都被作者賦予了一種對信仰、人生的探索和思考能力。小公務員列別杰夫可以說出一番富含哲思的話語；虛無主義者伊波利特在想要自殺時念了長長的心靈獨白；在葉班欽將軍家的宴會上，梅詩金公爵和參加宴會的眾人針對教會和人性表達自己的看法……每一個人都以自己的方式對于生命和自然進行了解讀，而這些必然就是陀思妥耶夫斯基在某個安靜的午后或夜晚所進行的最偉大的思考！

書中讓我印象深刻的是布爾多夫斯基以梅詩金恩人——帕甫謝夫兒子的名義去索要錢財?shù)膱鼍?，作者借此表達了自己對虛無主義的反對。他對于貧窮者因為更苦難而更有權殺人的邏輯表現(xiàn)了深深的焦慮，對于因為資本主義發(fā)展時期赤裸裸的拜金主義導致的罪惡，以及因為虛無主義者們主張貧窮有理、財富有罪而導致的殺人，都懷有極度的恐懼。他堅信如果我們不能在道德和理智兩方面戰(zhàn)勝這些東西，大規(guī)模的道德崩潰和制度性的屠殺就是明天的現(xiàn)實。

作者為我們講述了當時的一宗刑事案件，一個謀財害命的罪犯因為貪財殺死了六個人，他的辯護律師在辯護時為他辯解說：“我的委托人是由于貧窮才殺死了六個人。有誰處于他的地位不會這么想呢？”換句話說，他因為貧窮而殺人就是無可指責的，如果這個邏輯是正確的，那么所有的窮人都不用再奮斗了，他們都應該抱著對社會的極大憤怒，去街上進行慘絕人寰的大屠殺。到時，整個社會將展現(xiàn)一個怎樣清明平等的“治世”形象呀？！

可惜的是在當時梅詩金并沒有強烈反抗這樣的論調(diào)，他的性格造就了他的悲劇。基督善良和無私的精神值得去發(fā)揚，但是任何事情都應該把握好度，妥協(xié)和寬容也需要以堅定的原則為支撐點，否則基督的命運會不斷重演……

第二篇：讀后有感

讀《蘆花蕩》后有感

席君恒

這是一篇描寫抗日戰(zhàn)爭時期發(fā)生在白洋淀的一個小故事，記述著當時人民群眾為保護革命隊伍、守護家園與敵人斗智斗勇的一件小事。

故事場景一反往常的硝煙戰(zhàn)火，而描寫一個看似與戰(zhàn)爭毫無相關的“渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹”的老頭子為了部隊的供給，為了部隊的后續(xù)力量，一次次的通過敵人的封鎖線，給戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)士和群眾帶來生的希望。文章中有幾處不和諧場景，唯美的家園畫面描寫與當時的戰(zhàn)爭年代相背離；即將步入殘年老頭與兇悍的手持武器的敵人相對比；單純的小女孩與其殘酷經(jīng)歷的相矛盾。通過這幾個打破常理與愿相違的實例，激發(fā)讀者內(nèi)心的不平，引起讀者對戰(zhàn)爭的厭惡、對侵略者的痛恨、為保衛(wèi)家鄉(xiāng)誓死抵抗之情。

這些善良、純真的人們在戰(zhàn)爭的環(huán)境中更加能反襯出其人生的光輝，通過寫老頭的頑強，表現(xiàn)出那一代人的精神面貌，恰恰是我們這代人缺少的，為了保衛(wèi)家園，為了保護祖國的將來，不畏強敵，憑借自己一計之強捍衛(wèi)者自己的尊嚴，捍衛(wèi)著祖國的尊嚴。面對強敵的層層圍追堵截、面對敵人的優(yōu)良武器他沒有丟失代表一個國家的精神。在看到將被自己帶進部隊的小女孩受傷時讓他自責的丟了自己曾有的勇氣。這篇文章著重描寫這一個老頭，將近六十歲，按說應該在家園安度晚年，他卻像青壯年一樣，充滿活力，無所畏懼，在敵人嚴密封鎖下，出沒葦塘，成為一名貢獻卓著的英勇的交通員。

“那曬得干黑的臉，短短的花白胡子卻特別精神，那一對深陷的眼睛卻特別明亮”，這是一個抗日老英雄的形象。他的愛國熱情是如此高漲，“你什么也靠給我”，是他的豪言壯語，為民族抗戰(zhàn)他甘愿盡心竭力，而且充滿自信。他勇敢得出奇，里外交通，運輸糧草，護送干部，在敵人的眼皮下出入，竟“像一個沒事人”，心情悠閑，“編算著使自己高興也使別人高興的事情”。這不僅因為他熟悉白洋淀的地理環(huán)境，有高超的“水上的能耐”，更是因為他具有英雄氣概，藐視敵人，無所畏懼。老頭子具有愛憎分明的強烈感情，對鄉(xiāng)土，對同胞，對抗日隊伍，他是如此深情，對敵人則滿懷仇恨。老頭子那么喜愛兩個孩子，這是他對同胞的感情。他對大菱說：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個人流血”，愛得深切熱烈，恨得咬牙切齒，血債要用血來還，而且要叫鬼子用十倍的血來償還。在老頭子的意識中，咱中國人才是白洋淀真正的主人，他對家園充滿感情，對侵略者充滿仇恨。老頭子的過于自信自尊，使他自信萬無一失，因為這一次女孩子的受傷，他就覺得“丟人現(xiàn)眼”“沒臉見人”。這樣的要臉面，正包含一種非常強烈的責任心，他對自己要求之嚴，近于苛刻，偶有過失，他就痛苦得萬箭穿心，愧疚得無地自容。老頭子的英雄性格，還表現(xiàn)在智勇雙全的英雄行為。老頭子用竹篙痛砸十幾個鬼子的腦袋，是用了計謀的。他早在枯木樁子上系上了一只只鋒利的鉤子，船頭上放了一大捆新鮮的蓮蓬，引誘鬼子進入枯木樁子的水區(qū)，讓鉤子把鬼子咬住，叫鬼子動彈不得，束手挨打，張牙舞爪的鬼子在他面前一個個成了被綁的困獸。

讀這篇小說，我們可以感知：中國人民是不可征服的，中國人民是英雄的人民。這篇小說主要寫了一個老英雄，讓我們看到英雄少年的風貌，讓我們想到葦塘里堅持抗戰(zhàn)的隊伍。通過描寫老人來間接贊美英勇的中國人。從葦塘的歌聲可以想見他們不怕艱險，豪邁樂觀，斗志昂揚。讀這篇小說，可以感受到，頑強無畏的中國人民是不可戰(zhàn)勝的。

第三篇：讀后有感

讀《商鞅變法》有感

寒假里，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中的《商鞅變法》一文，深有感觸。

文章介紹了戰(zhàn)國初年，秦國因國力衰微，常遭中原大國欺負。公元前361年，秦孝公決心改變秦國的現(xiàn)狀。當時衛(wèi)國人公孫鞅（又名商鞅）認為秦國要想強盛，唯有變法圖新。于是，秦孝公就命公孫鞅任左庶長，統(tǒng)令變法之事。

公元前359年，公孫鞅頒布了新的法令?？墒?，老百姓卻認為又是一陣風似的把戲，都不以為然。公孫鞅便想出了一個辦法，他讓軍士在南門豎立了一根又粗又長的木頭，并貼了一張告示：誰能把這根木頭扛到北門去，賞十兩金子。聽到這個消息，很多人聚集到南門議論，卻沒人扛木頭。公孫鞅又讓軍士貼了一張告示，把賞金提高到五十兩。這回剛把告示貼了上去不久，就有一個彪形大漢說：“我來！”一口氣將木頭扛到了北門。沒想到公孫鞅果真把五十兩賞金送到了大漢手中，大家一看，看來官府這次是言出必行了。于是全國百姓都知道一個叫公孫鞅的官兒非常守信，全國上下也都響應了他的變法號召。

看了這則故事后，我不禁想起了貪玩不愛寫作業(yè)的自己。有一次，我為了要跟著媽媽出去玩，就答應媽媽，回來后寫一篇日記。我如愿以償?shù)暮蛬寢尦鋈チ?，可是回來后又懶的寫，于是就拿出了以前寫下的稍作修改交給了媽媽，竟然糊弄過去了?，F(xiàn)在看來，多不應該呀！

我既然已答應媽媽，就應該信守承諾再寫一篇日記，可是我卻將做人最重要的“誠信”二字拋在腦后。公孫鞅為了國家能做到信守承諾，而我卻為了玩，而沒有守信。想一想真是慚愧！我以后也要想公孫鞅一樣，做到誠實守信，把我們祖祖輩輩的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德傳承下去!

第四篇：觀影片《三個白癡》有感

AllIsWell

今天看了電影《三個白癡》，印度寶萊塢拍攝，歷時近三個小時，是部經(jīng)典之作。

劇情以三個同宿舍大學生的故事為主線，借助一個活學活用的天才“蘭徹”的所作所為，主要抨擊了印度的教育體制僵化，完全是填鴨式教育，其中“沉默者”在影片中的發(fā)言是一個典型的例子，養(yǎng)出來的都是一個模子里刻出來的模型，學生沒有自己的獨立思考與創(chuàng)新，這是社會所造成的，想要改變談何容易，但功夫不負有心人，最后終于感動了主任，有了那么一點點改變，雖是一點，卻值得欣慰，改革都是一步步一點點推進的，不可能一蹴而就，況且是改變現(xiàn)行制度，勢必面臨巨大阻力??

填鴨式教育，程式化教育，抹殺了多少人的夢想，犧牲了多少人的生命，多少人生活在痛苦與壓抑之中，他們無法發(fā)揮自己的聰明才智，只能按照被規(guī)定的路走，這樣才會使愛你的和你愛的人滿意??原來每個國家都是一樣的，好學生的標準也差不多，聽老師的話，否則會不及格，做老師允許的事情，否則會有麻煩。

在這條循規(guī)蹈矩的道路上，很多人都在朝著被希望的未來前行，如同機器，學校就是生產(chǎn)機器的流水線——幼兒園、小學、中學、大學??如果這條流水線上有一些看起來不是那么守規(guī)矩，他們便被認為是特立獨行的，是殘次品，不符合生產(chǎn)規(guī)格，會被修理，甚至淘汰。分數(shù)高于一切，排名重于泰山，在這里，分數(shù)是衡量一個學生好于不好的唯一標準，就是這樣，社會是現(xiàn)實與殘酷的，面臨巨大壓力，競爭無處不在，就像片中所說的，“人們永遠不知道第二是誰”，因此很多人擠破腦袋去當?shù)谝?，而每個人與生俱來的好勝好斗心里促使自己也不能甘于落后，因此更多人蜂擁而上，去競爭，去贏得那所謂的身份、地位、榮譽、面子，能把這些真正看淡不追求名利而追求幸福的有幾個呢？有人認為有了名利自然也就幸福了，這些都是劃等號的，其實幸福是一種心態(tài)，一種易于被滿足的心態(tài)，一種知足常樂的心態(tài)。寫到這里，我停下來問問自己是否幸福，是否懂得知足常樂，答案是我懂，但很多時候做不到，因為，真的是有很多東西壓在身上，注定了你要作何選擇與決定，這些東西決定了你要做的事和要說的話。

“生活就像賽跑，如果你跑不快，就要被別人趕上?！北悔s上的人就是失敗者，即使這所謂的失敗用另一種角度看就是成功——個性的成功，而每個人都不想做個失敗者，爭強好勝的“病毒”，是這種體制的忠實捍衛(wèi)者，但很可能，他就是這種制度的犧牲品，程式化的生活，毫無活力的生活情趣，每天板著一張臉，他心里感受如何呢，但是為什么他還會如此做呢。魯迅在雜文《娜拉走后怎樣》一文中寫到，“記性不佳，是有益于己而有害于子孫的。人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。被虐待的兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳；嫌惡學生的官吏，每是先前痛罵官吏的學生；現(xiàn)在壓迫子女的，有時也就是十年前的家庭革命者??”

流水線上不容許有不同規(guī)格的零件出現(xiàn)，生產(chǎn)者對這種非常規(guī)的個性零件毫不容忍，創(chuàng)新被認為是不切實際，不給一次重生的機會，因此，他們只能選擇或者說毫無選擇地去死亡。喬伊·洛勃，有個好項目，設計直升機上裝無線攝像機，如果做出來會有很大貢獻，但是，沒能按時上交，還被威脅不能畢業(yè)，就這樣，這個全村人的驕傲被逼上絕路，在生命的最后盡頭，他終于唱出了他的心聲，“我這一生，都為別人而活，哪怕只一瞬間，讓我為自己而活，給我些陽光，給我些雨露，再給我個機會，我要再次成長??”“心很脆弱，你得學會哄它，不管碰到多大困難，告訴你的心，說一句，一切順利，一切順利，雖然不能解決問題，但給了你面對問題的勇氣?！眰ゴ蟮奶m徹的名言，恐怕只有他做到了all is well.影片的結(jié)局可以算是圓滿的，最起碼有四個人追隨了自己的內(nèi)心，至于其他的人，還需要很長時間改變，但愿改變不會遙遙無期????

2012.2.24

第五篇：《輸贏》讀后有感

《輸贏》讀后有感

我在工作之余讀完了《輸贏》這本書。零零總總的，然后把片段拼接在了一起，發(fā)現(xiàn)故事的主線還記得，細節(jié)卻已經(jīng)忘記得差不多了。我想，作者付遙寫這篇小說的目的應該也不是僅僅為了講一個故事。他是要用故事的形式，把自己從商時候做銷售和管理的理念寫進他的小說里。

回想起來，在這部小說中，映像最深的就是周銳怎么把一個懶散的團隊調(diào)教成極具凝聚力的精英團隊。一個團隊的士氣很重要，領導人提升團隊的士氣應該以身作則，而且要樹立威信，用自己的人格魅力吸引屬下，還要展現(xiàn)自己有實力的一面。這樣，下屬才會心甘情愿的跟從領導，發(fā)自內(nèi)心，順其自然，如眾星拱月一般。歸結(jié)為古文的一個字“德”，以德服人。

還有就是傳說中的“催龍八式”了，周銳的“催龍八式”對于大客戶銷售的應用及典型案例的穿插非常精彩。其中印象比較深，而且對我有啟發(fā)的有：

建立信任環(huán)節(jié)，信任是銷售的基石。文中還提到“三板斧”的銷售方法，其實吃喝玩樂不能針對每個客戶的獨特興趣點，這時就應該找出客戶的愛好并且投其所好，這種靈活變通，正是我自己欠缺的地方。

設計環(huán)節(jié)，采購的前兩個階段，銷售的核心是圍繞客戶需求，然而需求不難滿足，競爭對手才是導致銷售困難的關鍵。要做到利用有效資源擴大自己的優(yōu)勢，做到屏蔽對手，引導客戶把采購指標傾向自己，將競爭對手引入對我們有利的戰(zhàn)場。

管理期望環(huán)節(jié)，簽訂合同并非銷售的終點，而是一個開始。簽訂合同之后，我們還需要提供滿意的服務，確?；厥召~款，鞏固滿意度，保留客戶，并以這個客戶為堡壘，進行轉(zhuǎn)介紹銷售。

最后，如本書標題所說。我們不應該做“贏”的奴隸，贏了不代表什么，即使輸了，人生還要繼續(xù)，還有卷土重來的機會。何況，有的時候贏要付出太大的代價。做人處事可以抵御的住誘惑而去過簡單的生活，其實就是不簡單的生活。