第一篇：我為什么而活著讀后感

愛情，越是將它看得高尚，就越感覺容易褻瀆它，就越想珍惜它，它是我們成長一定時期的階段產(chǎn)物，我為什么而活著讀后感。似乎上天給人們的愛情都是被精心安排的，無論你是富有的還是貧窮的，是精神上的獨領(lǐng)風騷之師還是窮酸落魄之士，都可以擁有自己的愛情，并且都可以為愛情“愿意花上幾個小時的時間陶醉其中”，愛情給人們的滿足感是其他一切事物難以媲美的。但是當今的人們，或者從產(chǎn)生愛情的時刻起，人們這種無知的家伙就用自己的毫不滿足的貪婪欲褻瀆著自己少有的愛情。

對自己一時迷戀的人窮追不舍，漫無目的耗費著自己的精力與時間，最終也是“竹籃打水一場空”，還說是愛情傷害自己。孰不知，就是自己經(jīng)過深思熟慮想要去過一輩子的人，在精心準備后追求的過程中也可能會發(fā)現(xiàn)這不是自己生命所需要的那個人。況且前者也只是一時的沖動。這傷害或許就是沖動的懲罰，自己傷害自己，就像伊甸園內(nèi)的夏娃和亞當。但終究也是可以原諒的，因為上帝讓我們傷害我們自己，就已經(jīng)是對人們最大的懲罰。

對自己想要傾盡一生的人，我們總是害怕失去，想要爭取太多的時間與精力去彼此在一起，一起玩耍，一起打鬧，一起學(xué)習(xí)，一起廝混，一起流浪等等，多數(shù)時候甚至是刻意地安排所謂的邂逅?？墒?，如果愛情可以衡量為一種定量的東西的話，上天賦予每個人都是相對等量的愛情，經(jīng)營愛情的時我們不得不支出著這些東西，支出的越多，我們自己擁有的就越少。到最后可能會透支，并且讓自己遍體鱗傷，痛苦余生。所以，我們應(yīng)該都得順其自然，懂得珍惜。這里我們似乎可以通過閱讀大自然變遷的規(guī)律來體會和把握平衡感，《物種起源》應(yīng)該是不錯的選擇，或者最近的一部影片《海洋》也還好。

總之，不管怎樣，愛情還是讓我產(chǎn)生了無限的渴望，也似乎可以在尋找愛情的過程中，了解到更多的自己，找回更多的自我。

知識，不一樣，我們可以隨時獲取它，相對的容易得到，但是也容易失去，所以“活到老，學(xué)到老”，它是終身產(chǎn)物。小時候，根本不懂得什么是給自己學(xué)，這種思想幾乎持續(xù)到了高中時代。即使是高中時代，也只是知道“只是能夠改變命運”，但是如何改變？一片混沌。直到現(xiàn)在，可能對知識的認識仍然只停留在表面的表面，還是不知道知識具體能夠怎樣改變命運，因為總感學(xué)得太少。但不可否認，我已經(jīng)對知識產(chǎn)生了一種前所未有的渴望，讀后感《我為什么而活著讀后感》。

“學(xué)無止境”，真是這樣。

學(xué)習(xí)文學(xué)，可以培養(yǎng)精神之氣，身子薄弱的我們需要文學(xué)的積淀，明事懂理，修身養(yǎng)性。“寶劍鋒錯磨礪，梅花香自苦寒來”的堅韌，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信，“粉身碎骨渾不怕，卻留清白在人間”的頑強，“會當擊水三千里，自信人生二百年”的豪氣。路瓦栽夫婦的執(zhí)著，葛朗臺的吝嗇，變色龍讓人厭惡的嘴臉，我對叔叔于勒的冷漠，最后一課的悲壯......我們在文學(xué)的殿堂，“取之無盡，用之不竭”。

學(xué)習(xí)自然科學(xué)，我們可以了解自然變換，從而體會自身與自然是怎樣的格格不入，感慨自然的偉大，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。相比之下自己的生命多么的渺小，但也萬不可沉浸于消極悲觀之中，“麻雀雖小五臟俱全”，人雖弱，但也可得“江上清風，山間明月；耳聞成風，目遇成色”。

學(xué)習(xí)社會人文科學(xué)，我們可以了解人類發(fā)展的文明與規(guī)律，朝野更替，興衰相隨，“剩余價值”的產(chǎn)生，社會性質(zhì)的變革發(fā)展等等，足以讓我們再次渺小，但是我們盡可在這邊海洋打撈自己所想要的，滿足自己的貪婪欲望，增加自己的情商，經(jīng)營自己的人脈網(wǎng)絡(luò)，將信息的不對稱性增大增強，因為“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”?；蛟S這樣的理解是極端的，可是現(xiàn)實生活中是存在的，有大家云：“存在即合理”?？墒乾F(xiàn)在的我是排斥這樣的，有人會說你還不懂得現(xiàn)實，還不自知。但是我寧愿這樣，一個演講似乎可以讓我們看到曙光——羅永浩，就是老羅最近在保利劇院的演講。

我相信對知識索取到一定程度，我們自然會創(chuàng)造新的思想，新的知識，即便有時也只是灌溉了自己的心田，但我們也會是快樂的。所以，這里我們可以大膽的貪婪?！霸聺M則溢”，我們也不是例外。

對世間苦楚的憐憫之心，似乎是精神與物質(zhì)的共同作用，有精神沒物質(zhì)支持，我們會力不從心，有物質(zhì)沒精神支撐，更是白搭，所以“人類和平”現(xiàn)階段依然處于呼吁階段！

如今的我只是想心懷一顆感恩的心，盡自己的綿薄之力，去幫助能幫助的人們。是在力不從心，我也不會自責，因為把自己管好，盡量減少自己的苦痛與煩惱也算是減少一些世間的苦痛。好好活，做有意義的事......最終，還是要感謝我的爸爸媽媽，給了我生存的前提。再之，感謝我愛的人和愛我的人。

或許，這些只是想象；或許，夢想成真很難；或許，我會變得比現(xiàn)在所想的現(xiàn)實更加現(xiàn)實，但至少，許多年之后我還能知道我曾經(jīng)這么想過，我曾經(jīng)盡力去做過。夢是好的，我們都想盡力去做，一點點靠近夢，即使真的不能實現(xiàn)。

第二篇：我為什么而活著讀后感

第一次接觸羅素的名著《我為什么而活著》這篇文章是在上高中時。因為列選在語文教科書中，所以還是有意無意的閱讀了。不過因為那時年少輕狂不識人間情愫為何物。草草閱過幾遍，也許是青春期的判逆吧，那時的我對那些太富有人生哲理的文章不做細讀。因而，雖然現(xiàn)在懂得人生的意義所在，但還是與許多哲理精華失之交臂。

前段時間，綜英老師給我們隨堂放聽力進行練習(xí)，其取材就是羅素的《我為什么而活著》，那一刻發(fā)現(xiàn)這篇文章耐人尋味。另外，因課程需要，馬哲老師要求我們寫一篇讀后感。所以，我?guī)е欠菖d致再一次閱讀了羅素的《我為什么而活著》。在自己心志漸漸成熟和價值觀開始形成的條件下，仔細琢磨了這篇文章。感觸頗多。下面，想要就自己對這篇文章的理解和讀后的感受以文字呈現(xiàn)。

“我為什么而活著？”古往今來，人們千百次地這樣追問過自己。我究竟為什么而活著，這個問題既簡單又復(fù)雜。有的人碌碌一生，未及思考就已經(jīng)成為人間的匆匆過客；有的人搜故尋今，苦思冥想，終其一生也未能參透其中玄機。羅素為什么而活著？通過文章，我們可以知道：“對于愛情的渴望，對于知識的追求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫?！睕]錯，這就是羅素生活的全部內(nèi)容。以三種單純?nèi)欢鴺O其強烈的激情支配著他的一生。那么羅素用“純潔”、“無比強烈”來形容這種激情，到底要表達什么樣的含義？通過細讀，我認為作者用“純潔”，說明其一生的追求，除了這三種之外，別無其他；“無比強烈”與“不可遏制”呼應(yīng)，也說明這三種激情在自己漫長的一生中始終左右著自己的行為。通過渴望愛情、追求知識、同情困難詮釋是他一生為什么活著，同時也顯現(xiàn)出了他崇高而偉大的情懷。

通過研讀課文，我深入理解了作者的觀點，體味到了作者的情感態(tài)度。

首先，他寫道自己活著的第一種激情是渴望愛情。因為愛情給他帶來狂喜，可以幫他解除孤寂以及體會美好的人生境界。沒錯，愛情是世界上美好的東西。但是，什么是愛情？以及現(xiàn)在的我們需要愛情的理由又是什么？我想這是值得活在當下的人們應(yīng)該思考的話題。

其次，支配他活著的第二種激情是求知。文章中作者提到自己求知的原因是。

（1）希望了解人類心靈；在這里我想說“人的心靈”代指有關(guān)人本身的知識。

（2）希望了解星星為什么發(fā)光；“星星為什么閃閃發(fā)光”代指有關(guān)自然的知識。

（3）試圖理解畢達哥拉斯的思想威力，而這代指有關(guān)人與社會的知識。作者用詩化的語言形象地表現(xiàn)了渴望了解人類自身、探索自然奧秘、理解社會科學(xué)的強烈愿望。這三方面的知識涵蓋了人與自我、人與自然、人與社會的全部內(nèi)容，也就是說作者渴望了解的是一切知識。作為求知的我們，來到大學(xué)到底是為了求知還是為了享樂，或者說是揮霍父母的血汗錢乃至自己的青春？現(xiàn)在競爭日益激烈，有多少人為了趕上時代的步伐，日夜兼程。而學(xué)習(xí)這場激烈競爭的序幕才剛剛拉開，誰能大意的可以高枕無憂呢？更何況以后找份滿意的工作是我們的宿愿！

再次，作者提到第三種支配他活著的激情：對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。他同情苦難：饑餓的兒童、被折磨的受害者和無助老人、全球性的孤獨、貧窮和痛苦。然而也通過這些表達對人類應(yīng)有生活的嘲諷。在司空見慣的環(huán)境里，人是脆弱的。各種單調(diào)重復(fù)的信息和符號切割著視覺、聽覺以及包括第六感在內(nèi)的其它種種感覺，沒有人能抗拒，麻木成為最經(jīng)常的結(jié)果。如今，和平與發(fā)展是當今世界的主題。所以人類應(yīng)有的生活，應(yīng)當是充滿著愛，充滿著人性，平等和諧、有序發(fā)展的生活；而社會中卻一直存在貧窮、冷漠、孤寂等現(xiàn)象，這體現(xiàn)了人性的丑惡，社會制度的不公，給人類散布了災(zāi)難，破壞了人類的正常生活，壓抑和毀壞了人性。因此，這是“對人類應(yīng)有生活的嘲諷”。

羅素在文中提到的三種激情是他在漫長一生中追尋、奮斗的原動力。而“苦海”、“絕望”則表明這三種激情給他帶來快樂的同時也帶來不安和痛苦。當然，也因為這三種激情，使他永遠不會放棄希望。另外，“冰冷死寂”“深不可測”提示了孤寂的可怕，它猶如黑洞一般吞噬了作者的心。然而作者越是描述孤寂的可怕，越反襯了真摯愛情的可貴，從而表達了對愛情的熱烈追求。

人生是一條無法選擇的路，我們沒有權(quán)利選擇我們的出身，沒有理由抱怨我們的家世背景，也沒有理由為生活中的跌跌撞撞而怨天尤人。最后，針對自己提問：我究竟為什么而活著呢？我不想為死亡而活著，否則來人世何用？既然選擇我來到這里，我就為體驗生活而活著。因為活著是一種修行！

第三篇：《我為什么而活著》

《我為什么而活著》教學(xué)設(shè)計

（一）羅德慧

一、教學(xué)目標

1、知識與能力：理解文章的主旨以及作者的感情；了解文章的結(jié)構(gòu)及揣摩文章的語言。

2、情感態(tài)度和價值觀：啟迪學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。

二、教學(xué)重難點

1、教學(xué)重點：總體把握作者的思想傾向，引導(dǎo)學(xué)生對“我為什么而活著”進行探討。

2、教學(xué)難點：揣摩語言及體會作者思想感情。

三、教學(xué)方法：引導(dǎo)學(xué)生朗讀，以探究式教學(xué)為主。

四、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入：“我為什么而活著？”古往今來，人們何止千百次地這樣追問過自己。我們究竟為什么而活著，這個問題太簡單又太復(fù)雜。有人碌碌一生，未及思考就已經(jīng)成為人間的匆匆過客；有人搜古尋今，苦思冥想，終其一生也未能參透其中玄機。在座的各位同學(xué)，你們是否考慮過這個問題呢？我們今天來看看羅素是怎么回答這個問題的??

（二）作者簡介：伯特蘭羅素（1872-1970），出生于英國，2歲喪母，4歲喪父，由他曾出任過兩次英國首相的祖父把他撫養(yǎng)成人。他一生坎坷，命運多舛，但他始終堅強地生活，后來成為一位集眾家于一身的偉人。他被稱為“20世紀最知名、最有影響力的哲學(xué)家”之一，還被無數(shù)人視為是“未來時代的先知”；他還是著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家，社會活動家，又被公認為“富有鼓動天才的辯論家”。20世紀初，取得了現(xiàn)代數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究的重大成果“羅素悖論”及解決這一悖論的“類型論”。在1950年他又獲得了諾貝爾文學(xué)獎，被稱為“百科全書式文學(xué)家”。95歲高齡完成《羅素自傳》的寫作。羅素一生追求真理，積極參加社會政治活動，為維護世界和平，反對侵略戰(zhàn)爭，多次發(fā)表聲明和演講。二戰(zhàn)期間，還因為反戰(zhàn)坐了六個月的牢，但他仍不改初衷。1955年初羅素、愛因斯坦和各國科學(xué)家發(fā)起了禁核簽名運動。1961年，89歲高齡的羅素偕夫人到英國國防部門前靜坐示威，結(jié)果被判兩個月的監(jiān)禁。1964年創(chuàng)立羅素和平基金會。

（三）初讀課文“閱讀羅素的作品是我一生中最愉快的事件之一?！?-愛因斯坦指一名學(xué)生朗讀課文教師做朗讀指導(dǎo)。朗讀時要注意體味本文優(yōu)美流暢的文筆、凝練生動的語言、獨特而又細膩的情感，應(yīng)讀出他的從容、激昂和無奈，讀出他對愛情與知識的執(zhí)著追求，讀出他對人類苦難者的漠大關(guān)心，讀出一個哲學(xué)家的大度來。明確結(jié)構(gòu)：總--分--總。作者在這篇短文中，開門見山回答作為文章標題提出的問題，他活著的三個理由或三個目標是：第一，對愛情的渴望；第二，對知識的追求；第三，對人類苦難不可遏制的同情心。作者用“純潔”“強烈”兩個詞來形容這三種感情，它們是作者在漫長一生中奮斗不息的強大精神動力。

（四）默讀課文，分析課文。

布置學(xué)生畫出自己難以理解句子。然后采取師生互動、生生互動的方式探討解答。Δ難以理解的句子可能包括以下一些：

1、這三種激情，就像颶風一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。實際上告訴我們，對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，這三種感情是作者在漫長一生中奮斗不息的強大精神動力。這個句子運用比喻修辭手法形象地說明了這三種激情強烈地支配著我的一生，在我漫漫的人生路中，我都活在這三個理由之間，我得到了愛情，但我獲得的知識“并不多”，并且為了拯救人類自己也深受其害，所以這三個理由把我吹到了絕望的邊緣。羅素生于1872年，死于1970年，期間別的不說，單說兩次世界大戰(zhàn)，就可以想見他的生涯是怎樣的動蕩不定了。在這樣的生涯中，羅素有過深沉的痛苦，也曾陷入絕望，但是，對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難的同情，這三種感情是如此強烈，猶如颶風一樣，給他擺脫痛苦的希望和力量，讓他從絕望中奮起，從愛情中發(fā)現(xiàn)美好，從知識中獲取力量，對人類苦難的同情又使他意識到人生的責任，總之，這句話的含義是說，這三種強烈的感情，是鼓舞人生的強大動力。

2、其次是因為愛情可以解除孤寂--那是一顆震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測的深淵。句中破折號表示解釋說明，后邊的語句解釋前邊的“孤寂”的感覺。其意是說，沒有愛情滋潤的感覺就像親身經(jīng)歷過可怕孤寂而產(chǎn)生的戰(zhàn)栗的感覺，處于這種可怕孤寂中的人，有時會感覺到除了自己，這世界好像再也沒有其他生命，自己也似乎走到了生命的盡頭，沉在沒有情感、沒有溫暖的無底深淵之中。這孤寂之苦，反襯愛情的給人的充實、喜悅。這個句子運用比喻修辭手法描繪出了沒有愛情的生活是孤寂的，在深不可測的，令人膽顫心驚的無底深淵中，我完全不能自拔，我?guī)缀鯐适Щ畹南Ｍ?，這樣就從反面襯托出愛情的美好。

3、在愛的結(jié)合中，我看到了古今圣賢以及詩人們所夢想的天堂的縮影??告訴我們愛情給人類生活帶來的美好體驗。

4、愛情與知識可能領(lǐng)域，總是引領(lǐng)我到天堂的境界。愛情和知識把羅索引向美好的理想境界，而對于人類苦難的同情又使他把目光投向了現(xiàn)實世界，這體現(xiàn)了一個偉大思想家拯救人類苦難的良知。這些句子，教師與同學(xué)共同探討如何理解。不求統(tǒng)一答案，言之成理即可。Δ師生探討：

1、概括說出作者渴望愛情的原因。中間三段對第一段內(nèi)容進行具體闡述。作者說，追求愛情，有三方面的原因：1.愛情可以帶來狂喜；2.愛情可以擺脫孤獨；3.愛的結(jié)合可以使人看到夢想的天堂的縮影?？傊瑦矍槭谷松畹酶用篮?；追求愛情，則是追求人生的境界。在這里，作者把愛情描寫得極其美好，閃耀著人性的光輝。作者也以像追求愛情一樣的激情去追求知識。

2、作者尋求知識體現(xiàn)在對哪些領(lǐng)域的追求？這里寫了追求知識的三個方面：1.了解人類心靈；2.了解星星為什么發(fā)光；3.理解畢達哥拉斯的力量。這三方面實際上包含了人類知識的幾個重要方面：人、自然、社會。他追求知識，生命不息，寫作不輟，一生留下七十多部著作和無數(shù)文章，他把自己所有的智慧和力量都獻給了人類。

3、指出作者同情人類苦難的具體內(nèi)涵。愛情和知識把人引向美好的理想境界，對于人類苦難的同情讓人把目光投向現(xiàn)實世界。于是，作者耳邊經(jīng)常回響起痛苦的呼喚，眼前浮現(xiàn)的是饑餓中的孩子、被壓迫者和孤苦無依的老人。在這里，體現(xiàn)了一個偉大思想家拯救人類苦難的良知。但作者同時也不得不承認，他對苦難的拯救往往失敗，這就使人更加痛苦。他從小失去父母，一生坎坷，命運多舛，但他始終關(guān)愛人類：反對戰(zhàn)爭，反抗獨裁專制，追求世界和平。年輕時因反戰(zhàn)而鋃鐺入獄，在他老邁的晚年，仍致力于禁核運動，奔走呼號，創(chuàng)立和平基金會。就在他逝世的當天，還為以阿戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難而憂心忡忡。這一切緣于他對人類的同情和愛心。

4、最后一段，作者說：“這就是我的一生，我覺得值得為它活著”。確實，愛情、知識、同情，寫在了羅素生活的旗幟上，高高飄揚。他追求激情，追求知識，關(guān)愛人類，它們從不同角度塑造了偉人羅素。羅素覺得他的人生追求是正確而崇高的，回顧一生，問心無愧，并且不無欣慰?？梢哉f，這篇文章，是羅素生活的宣言書，其實也是古今中外許多偉大人物生活的共同準則，它具有普遍意義，所以能引起人們的共鳴。

5、作者的這三種激情有沒有內(nèi)在的邏輯順序？這三種激情是按照境界、感情的由淺入深的邏輯順序排列的。對愛情的追求是最人本能的追求，對知識的渴望則進了一層，而對人類苦難的同情則升華到了博愛的境界。

（五）作者的三種激情哪一種最能引起你的共鳴？你最（是否）贊同作者的哪一觀點？討論 1（渴望）愛情（至高無上、純潔無瑕之愛情的力量是巨大的）2（追求）知識-----人類（了解苦樂）；自然科學(xué)（科技的威力，現(xiàn)代武器基因工程航天技術(shù)；社會科學(xué)（三大宗教、馬列主義）3（同情）苦難者-----戰(zhàn)爭不幸者、天災(zāi)受害者、人禍帶難者、貧困無助者、衰老無養(yǎng)者??

（六）拓展延伸談?wù)劰沤裰型獾拿说纳嬗^，正反面人物都行。（1）名言：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷）“生當做人杰，死亦為鬼雄?！保ɡ钋逭眨叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！保ㄎ奶煜椋?）俗語：“人生在世，吃穿二事。”（3）名人：◇觀音愿承擔世上所有的痛苦和罪孽，耶穌為解救整個人類而被釘死在十字架?！竺珴蓶|、周恩來、孫中山為實現(xiàn)民族解放、中華復(fù)興而活著；◇馬丁路德金、林肯為實現(xiàn)黑人的解放而活著；◇馬克思為替工人階級謀福利，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會而活著；◇艾伯特史懷哲：人不能只為他自己而活,我們必須認知所有的生命都是珍貴的,而我們和所有的生命是結(jié)合在一起的。這種認知指引了我們心靈和宇宙的關(guān)系?！蟀⒗ㄌ兀骸拔?guī)е蠙熘妥杂蓱?zhàn)士的槍來到這里，請不要讓橄欖枝從我手中落下?！薄笙Ｌ乩招麚P諾爾曼民族是最高貴的民族，以此發(fā)動戰(zhàn)爭，給其他民族、人民帶來痛苦的傷害；◇和紳須溜拍馬，為謀取自身的更大私利而活著。有的人流芳百世，有的人卻遺臭萬年，這是為什么呢？其實，活著有N種可能改變社會--追求目標（偉大的先驅(qū)、革命者）適應(yīng)社會--物質(zhì)生活（凡人）逃避社會--精神家園（陶淵明為代表的隱士）以“我應(yīng)當怎么活著”為主題，師生共同探討這一重大的人生問題，通過學(xué)習(xí)這篇課文，學(xué)生深入思考人生觀和價值觀。（提示：可以用一句簡要的話或名人名言來概括，也可以用一兩句歌詞來表達）過渡：作為我們平凡的人們，我們應(yīng)當怎么活著呢？學(xué)生自由發(fā)言。

教師小結(jié)不同性格、不同文化修養(yǎng)、不同境遇的人都有不同的生存觀，不同的人生追求，從而也就有了不同的結(jié)果，或成功，或失敗，或碌碌無為，平平淡淡。希望同學(xué)們通過今天的學(xué)習(xí)討論，都能夠重新審視自己的人生觀、價值觀，做一個對他人、對社會有用的人。人不會因為獲得許多愛而覺得人生有意義卻會因為付出許多愛而肯定生命的價值

（七）布置作業(yè)：學(xué)習(xí)了這一課文我們了解了作者的人生追求。其實每個人的人生追求大多是有區(qū)別的，即使人生的每一階段也有所不同。請試著設(shè)計一下你的人生旅途，以“我少年時期的追求是什么？中年時期的追求是什么？老年時候的追求有是什么？”為題，寫一篇想像性隨筆。、教學(xué)反思：

上完這個教學(xué)設(shè)計，首先自我感覺，課堂傳統(tǒng)沒什么新意，而且本文是一篇哲理性散文，又是外國人物，離學(xué)生距離比較遠，所以不容易引起學(xué)生的共鳴。尤其是首先對作者的長篇介紹，讓學(xué)生感覺心累，但本文又不得不介紹作者相關(guān)的背景和經(jīng)歷，所以，我覺得有必要重新構(gòu)思教學(xué)設(shè)計。

《我為什么活著》教學(xué)設(shè)計二

教學(xué)目標：

1、認知目標: 把握文章的結(jié)構(gòu)，體會羅素隨筆簡潔而又富有哲理的特點。

2、能力目標: 通過讀寫結(jié)合的方法對人生價值的問題進行探究，提高學(xué)生的思考和寫作能力。

3、情感目標:了解羅素的生平及其積極崇高的人生觀，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。教學(xué)重點：引導(dǎo)學(xué)生把握作者的人生觀，對“我為什么而活著”這個命題產(chǎn)生自己的思考。教學(xué)難點：在閱讀中品味本文語言所具有的感召力、感染力以及它所帶有的理性色彩。教學(xué)課時：1課時教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

提問：PPT出示問題：我們每個人都問問自己：我為什么而活著？請幾個學(xué)生談?wù)労?，今天我們一起走近英國著名的?shù)學(xué)家，邏輯學(xué)家，諾貝爾文學(xué)獎獲得者羅素，看看他為什么而活著，看看的他的活法能給我們的人生帶來什么啟發(fā)。

二、走進羅素

（學(xué)生簡要介紹作者，讓學(xué)生對羅素產(chǎn)生敬慕感，拉近作者與學(xué)生的距離。）伯特蘭?羅素（1872—1970），出生于英國，他2歲喪母，4歲喪父，由他的祖父把他撫養(yǎng)成人。他一生坎坷，命運多舛，但他始終堅強地生活。他后來成為一位集眾家于一身的偉人。他被稱為“20世紀最知名、最有影響力的哲學(xué)家”之一，還被無數(shù)人視為是“未來時代的先知”；他還是著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家，社會活動家，又被公認為“富有鼓動天才的辯論家”。在1950年他又獲得了諾貝爾文學(xué)獎，被稱為“百科全書式文學(xué)家”。20世紀初，取得了現(xiàn)代數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究的重大成果“羅素悖論”及解決這一悖論的“類型論”。95歲高齡完成《羅素自傳》的寫作。

羅素一生追求真理，積極參加社會政治活動，為維護世界和平，反對侵略戰(zhàn)爭，多次發(fā)表聲明和演講。二戰(zhàn)期間，還因為反戰(zhàn)坐了六個月的牢，但他仍不改初衷。1955年初羅素、愛因斯坦和各國科學(xué)家發(fā)起了禁核簽名運動。1961年，89歲高齡的羅素偕夫人到英國國防部門前靜坐示威，結(jié)果被判兩個月的監(jiān)禁。1964年創(chuàng)立羅素和平基金會。

（過渡：羅素是一位集眾家于一身的偉人，為世人所敬仰，愛因斯坦就是其中的一個，愛因斯坦曾經(jīng)說,“閱讀羅素的作品是我一生中最愉快的事情之一?！保?/p>

三、聆聽羅素

1.全體學(xué)生自由地朗讀課文

要求：注意把握節(jié)奏、語速和情感，體味本文優(yōu)美流暢的文筆、凝練生動含蓄的語言、獨特而又細膩的情感，思考：作者為什么而活？揣摩好我們找學(xué)生朗讀。（從容、激昂、無奈）

2.學(xué)生朗讀，教師點評

作者為什么而活？板書：愛情知識同情心

（1、這三種激情，就像颶風一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。

明確：這用“颶風”設(shè)喻，表明這三種激情在作者心中的地位，無比強大而不可遏抑，是作者永恒而無悔的追求，“在深深的苦海中”是說這些追求而面臨種種挑戰(zhàn)，是人生的苦難但無論如何，“我”都將任由這三種激情支配，去面臨人生。這句話實際上告訴我們，對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種感情是作者在漫長一生中奮斗不息的強大精神動力?！盀l臨絕望的邊緣指的是作者渴望減輕這些苦難但是無能為力，而且自己也深受其害。)

四、解讀羅素

（過渡，這三點就是羅素活著的全部理由，現(xiàn)在，精讀課文2-4段，思考以下問題： 1.概括說出作者渴望愛情的原因？ 2.作者尋求哪些領(lǐng)域的知識？ 3.指出作者同情人類苦難的具體內(nèi)涵。

4.從作者的追求中，可以看出羅素是怎樣的人？討論后明確：

1、追求愛情有三方面的原因，一是愛情可以帶來狂喜；二是愛情可以解除孤寂（愛情給予人類的巨大安慰和力量）；三是愛情的結(jié)合可以使人看到想象的天堂景象的神秘縮影。在這里，作者把愛情描寫得極其美好，閃耀著人性的光輝。古今中外，不論在現(xiàn)實生活中，還是我們的文學(xué)作品中對愛情的追求一直都是一個永恒的話題，大家能不能舉例子來說一下。裴多菲：“生命誠寶貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”維斯冠：愛情是生命的火把。蘇霍姆林斯基：閃電照耀一瞬間，而愛情卻照耀一生。

徐志摩、梁山伯與祝英臺祝、林黛玉賈寶玉、崔瑩瑩與張生、司馬相如和卓文君、楊絳和錢鐘書、過渡：我們感受過“雙玉”愛情的凄美，體味過羅密歐和朱麗葉的熱烈，也領(lǐng)略了張生與崔鶯鶯的執(zhí)著纏綿，同樣羅素這位偉大的人物，他一生也有過幾段愛情，羅素曾這樣說過：“在我所愛的那些女人身上，我欠下了很大的人情，如果不是她們，我的心地將偏狹得多?！睈矍殡m然是自私的，卻讓他的胸懷變得更寬廣，更博大。板書：博大）

（過渡：追求愛情，讓他覺得歡愉，感到心滿意足，作者在心滿意足之余，是不是就停止追求的腳步呢？不是，他還在追求知識。他追求哪些知識？點學(xué)生回答）

2、追求知識有三個方面：一是了解人類心靈；二是了解星星為什么發(fā)光；三是理解畢達哥拉斯的力量。這三方面實際上包含了人類知識的幾個重要方面：人、自然科學(xué)、社會科學(xué)。（過渡：從這三方面可以看出他的博學(xué)，他的知識面非常廣，羅素一生著書71種，論文幾千篇，在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、政治、歷史、宗教、社會學(xué)等方面，78歲獲得諾貝爾文學(xué)獎，95歲高齡完成《羅素自傳》的寫作，知識的力量在他的身上體現(xiàn)的尤為明顯，關(guān)于知識的名言大家都記得哪些？）

學(xué)生回答：盧克萊修：心靈中的黑暗必須用知識來驅(qū)除。李大釗：“知識是引導(dǎo)人生到光明與真實境界的燈燭?！?左拉：“愚昧從來沒有給人類帶來幸福，幸福的根源在于知識。” 培根：“知識就是力量?！蓖小ひ蛘軅惖拢喝巳绻麤]有知識，無異于行尸走肉。高士其：“知識有如人體血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就要衰竭，人缺少了知識，頭腦就要枯竭?！标柟庹樟潦澜?，知識照亮人生。陶行知：“行是知之始，知是行之成?！敝R是萬物中的指路明燈。（非洲）知識就是飛上天的羽翼。（英國）知識能使你增加一雙眼睛。（敘利亞）知識比金子寶貴，因為金子買不到它。（蘇聯(lián)）

（過渡：羅素用知識讓自己變得強大，羅素追求愛情和知識，愛情和知識把人引向美好的 2、理想境界，對于人類苦難的同情讓他把目光投向現(xiàn)實世界?，F(xiàn)實世界是怎樣的？或者說，作者同情人類苦難的具體指什么？）

3、饑餓的兒童，被壓迫被折磨者，被兒女視為負擔的無助的老人以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個世界。

插入圖片，你感受到什么？學(xué)生回答 過渡：他能看到這些不幸并希望減輕這些不幸，這一切都緣于他對人類苦難的同情和對人類的關(guān)愛，這也是我們常說的悲憫（悲天憫人）。

羅素從小失去父母，一生坎坷，命運多舛，但他始終關(guān)愛人類：反對戰(zhàn)爭，反抗獨裁專制，追求世界和平。年輕時因反戰(zhàn)而鋃鐺入獄，在他老邁的晚年，仍致力于禁核運動，奔走呼號，創(chuàng)立和平基金會。就在他逝世的當天，還為以阿戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難而憂心忡忡。從他的經(jīng)歷中都可以感受到他的悲憫情懷。那么，像羅素一樣心憂天下，悲天憫人的人多嗎？請舉例談?wù)?。如：被訂在十字架上的耶穌，滴著鮮血仍眷顧著紅塵的苦難的人們；屈原：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱 杜甫：安得廣廈千萬間？大庇天下寒士俱歡顏。范仲淹：先天下之憂而憂 阿諾德：“同情，使軟弱的人覺得這個世界溫柔；使堅強的人覺得這個世界高尚?！卑桌蕦帲骸鞍褠勰米?，世界將變成一座墳?zāi)埂！泵献樱骸袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！蹦隙「駹枴⒙吕?、甘地、特蕾莎修?/p>

正因為有悲憫之光的照耀，這個世界就少了一些黑暗凄涼，多了慰藉希望。世界才會前進。作家冰心有一句話說的很好：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼?！?/p>

4、這三種追求，哪一個讓他更執(zhí)著、更痛苦呢？---同情心，從文章的哪塊可以看出？（愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心卻總把我?guī)Щ貕m世。賞析：渴望愛情、追求知識是理想，而同情苦難則是現(xiàn)實?？释麗矍椤⒆非笾R是為了自己，同情苦難則是為了他人。對人類不可遏制的同情心是作者追求愛情和知識的真正動力。作者追求愛情和知識,這一切都源于他心中一個輝煌的夢：關(guān)愛人類，救民于水火之中。從這里也體現(xiàn)出一個思想家拯救人類苦難的良知。作者想減輕人類的不幸，但是又無能為力，無可奈何，所以這樣的人生帶給作者不安和痛苦，因而他說激情將他吹到“瀕臨絕望的邊緣”但是，即使痛苦，也沒有放棄追求。）

5、從作者的追求中，可以看出羅素的是怎樣的人？學(xué)生回答 羅素是一個具有強烈社會關(guān)懷的人道主義者、和平主義者，他的胸懷充滿正義、良知、睿智、溫情，多姿多彩，博大精深。本文在平淡質(zhì)樸的敘述中，充分顯示了作者博大的情懷和崇高的人格。（有愛心，有責任心，敢于奉獻自己，對自己的生命負責，胸懷寬廣，精神崇高等）（過渡：羅素無疑是偉大的，他的偉大不僅在于他對生命的理解，對眾多知識的汲取和開拓，更在于他對人類苦難的不可遏止的同情心。因而他認為自己值得為他的一生而活。他的一生是不平凡的）

小結(jié)：羅素的一生，是在知識海洋愉快遨游、不息求索的一生，是激情澎湃、熱情浪漫的一生，是對人類的苦難充滿同情、關(guān)愛的一生，是豐富充實、精彩紛呈的一生。

五、感悟羅素

羅素活者的意義無疑是崇高的，有價值的。在羅素面前，我們無疑是渺小的，無論是就其成就而言，還是其思想而言，我們不能不景仰他。學(xué)習(xí)了本文，我們每個同學(xué)也應(yīng)該叩問一下自己的心靈：我們又是為什么而活著？應(yīng)該怎樣活？

以“我為什么而活著”為話題，以“我尋求、追求，因為”的格式寫一組排比句，體現(xiàn)出你對人生價值的認識和思考。

（為了親情而活著為了友情而活著為了恩師而活著為了所有對我們友善的人而活著為了良知而活著為了正義而活著為了美好而活著為了成就而活著為了奉獻而活著為了尊嚴而活著）莫里哀所說的“一個人應(yīng)當為活著而吃飯，而不是為吃飯而活著”。

人最寶貴的是生命，生命屬于我們只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，這樣，當他臨終的時候就可以驕傲的說，我已將我的全部精力和生命都獻給了人類最偉大的事業(yè)----為人類的解放而斗爭”?！朵撹F是怎樣煉成的》

奧斯特洛夫斯基還說過這樣的話：只為家庭活著，這是自私；只為一個人活著，這是卑鄙；只為自己活著，這是恥辱。

盧梭也說過：人生的價值是由自己決定的。有意義的人生、有價值的人生，是我們追求的目標。只有確立崇高遠大的理想和抱負，我們的人生才不會無為和虛度。

六、結(jié)語

當然人生的追求是多種多樣的，而且很難分出高下。羅素追求愛情、知識、同情心,我們也可以有自己的追求.只要你的追求是有利于社會的發(fā)展的，是有利于大多數(shù)人的，是符合社會的進步要求的。

生命本沒有意義。沒有人會替你確定人生的意義，但如果你無法確定人生的意義，你將一輩子活在無意義狀態(tài)里面。大到每一天，小到每一件事，你都會感到無名的痛苦，因為你不知道往什么地方走。所以，每個人必須為自己的人生確定意義。這是做人的本分之一，而且確立目標要趁早?！吺缑?/p>

七、拓展閱讀

比較閱讀，本文和《坦然看生活》寫作上有哪些異同相同點：都能用凝練而生動的語言，表達獨特、細膩的情感體驗，顯示了敏感的詩人的氣質(zhì)。不同點：第一，《我為什么而活著》整體采用“總—分—總”式結(jié)構(gòu)，行文之間的過渡照應(yīng)，使本文讀起來順暢、嚴謹。《坦然看生活》則用勻稱的結(jié)構(gòu)、對稱的句式、流暢的情理，表達散文深遠的意旨。在這里，樂觀的垂釣、愉悅的紡織和自信的掃街，三個典型情節(jié)，三種坦然形象，相互映襯，步步蓄勢，為其后的議論抒情、直抒胸臆、揭示文旨張本。而在情節(jié)的展現(xiàn)與主旨的展示之間，引述泰戈爾的詩句巧妙過渡，來得那么自然，那么順暢，恰到好處地引 第二，《我為什么而活著》一文作者直抒胸臆，三種單純而強烈的激情在娓娓的敘說中自然流露。《坦然看生活》則借助鮮明的意象表達深遠的意旨。夕陽下，垂釣者釣回了一路的歡歌，失意長成了樂觀；朝霞中，紡織女工慵倦的臉上正編織著燦爛的笑靨，沮喪接納了調(diào)適；暮靄里，掃街老伯掃凈了一顆平常的心，平淡飽蘊著自信??正所謂：“文章得失不由天，精思附會是關(guān)鍵。洞穿形象發(fā)神韻，妙筆生花意旨遠?！?/p>

八、作業(yè)

1、積累關(guān)于愛情、知識的名句。

2、以“人為什么而活著”為話題，以“人生短暫，猶如一個匆匆過客”為開頭，寫一篇不少于80字的短文，短文必須運用舉例論證，體現(xiàn)出你對人生價值的認識和思考。

教學(xué)反思：

通過改進后，明顯比第一次教學(xué)設(shè)計效果好的多，充分的調(diào)動了學(xué)生的積極性，教學(xué)思路更加清晰，層層深入。環(huán)環(huán)相扣。適當?shù)臅r機插入作者相關(guān)的經(jīng)歷介紹，讓學(xué)生對羅素的認識逐層加深，也對自己人生重新審視定位，從而樹立理想目標。另外，運用幻燈片插入圖片，更加形象直觀。不足之處，因為時間的把控不足，在應(yīng)對臨時狀況處理不當，例如，在提到愛情時，對學(xué)生的正確引導(dǎo)不到位，可能因此引起誤會。

第四篇：為本身而活著散文

余華是一位心靈作家，他感性，他敏感，他承受著現(xiàn)實的丑惡和陰險向人們展示一種超然的高尚。于是，《活著》出現(xiàn)了。他說過，人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著，我想，是這樣的。

全書白紙黑字，無時不透露著沉重的嘆息，字里行間也寄存著短暫的喜悅、懺悔、悲痛、覺悟與釋然，正如《活著》的書名一樣，精煉且震懾。本書以主人公福貴自述的一生串通，跨越了二十世紀大半個年代，語言平淡樸素，主旨卻引人深思。

福貴的一生令人唏噓，爹娘，有慶，鳳霞，家珍，二喜，苦根的相繼離去，讓他從最初只會揮霍家產(chǎn)的混小子變成了愛父母，愛妻子兒女朋友的有血有肉的人，他戲劇性的一生塑造了他鮮活的人物形象。他爹去世后，他娘說過“人只要獲得高興，窮也不怕”，常常在想，為什么要活著，活著就可以了嗎？不論是人，動物植物還是微生物，每天都在努力地生存，這是一種天性，可是這種天性是一種本能嘛？嬰兒哭泣是要吃奶，小鳥、老虎會為了自己的子女而去覓食，微生物靠著僅有的營養(yǎng)繁衍生存，這些更似乎是一種不變的世道輪回，生生不息。如果說活著是一種本能，一種天性，一種生存的手段，一種想看日出日落的愿望，那么簡簡單單的茍活是遠不夠的。我們不斷地想要活成自己最想要的樣子，或許會事與愿違，或許不斷靠近，那么何不簡單一點，快樂就好。

我喜歡家珍，可憐家珍，也同情家珍。她是一個了不起的女人，然而在那個年代，她的一生卻只為了福貴而活，不論是她在賭場跪著祈求福貴還是能夠容忍福貴的始亂卻仍堅守婦道，亦或是一輩子做牛做馬盡心服侍公婆、丈夫、子女，都是讓我肅然起敬的。這個女人她從未為自己著想，一輩子為了家庭，也一輩子相信了愛情，幸而愛情也回報了她。她痛苦、悲慘，經(jīng)歷了白發(fā)人送黑發(fā)人的磨難；她又快樂、幸福，在兵荒的年代守得云開見月明，等回了丈夫，她有一對懂事乖巧的兒女，最重要的是牢牢守住了愛人的心。有福貴在，她就是踏實的，甚至于死去時也積攢著滿足，這個耗盡了畢生運氣的女人，上帝沒有辜負她。

“這兩只雞養(yǎng)大了變成鵝，鵝養(yǎng)大了變成羊，羊養(yǎng)大了又變成牛?！边@是富裕的法則，富裕是為了更好的活著；兩個福貴晃動著身體，在田間耕作，這是激情后的平淡?；钪囊庵?，是福貴身上唯一不能被奪走的東西，在斗爭與生存，殘忍與善良的交織下，最終活了下去。就像“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚”的人生哲理，活著，為了本身而活著。

第五篇：《人為什么而活著》讀后感

《人為什么活著》讀后感

讀 書名——后感

人為什么活著？第一次看到這本書的名字，我就在問自己這個問題，我為什么活著？為了生存？為了自己？還是為了別人？或者為了我一直掛在嘴邊的那句——為了更好地享受生活而去活著。我常常會這樣想，人活著，不能只為了生存，人是有意識、有感情的動物，人類創(chuàng)造了世界的美好，就應(yīng)該懂得去享受這一切的美好，大學(xué)畢業(yè)了，我們努力，我們奮斗，我們?yōu)榱松嫴煌５乇疾?，我們?yōu)槭裁炊钪?？為了錢，錢又為了什么？我們是為了更好地享受生活，為了讓我們的享受變得更加安逸，完美，我們才開始了奮斗的生活。

每個人對于活著的目的也許都不一樣，至少我不會想的太過復(fù)雜，我的目標只有一個：就是為了享受生活而去生活。享受生活里的各種愛，各種美食，各種快樂，當然還有成就夢想過程中的心酸等等。

個人認為，本書的適讀人群為所有有志之士，但是最適合于商界的成功人士去閱讀，去學(xué)習(xí)，然后總結(jié)和反思。稻盛和夫的思想對于成功者是一種思想上的升華，事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的最佳戰(zhàn)略；對于正在或者正向往奔向成功的后繼者，是一種警戒，一種正確的引導(dǎo)。

（我寫這篇讀后感是從拿到這本書以后從書名到翻開書的第一頁，一一往后，邊看邊寫的?？傆X得這本書能有很多值得品味和研讀的道理，因此，看的時候比較慢，我會反復(fù)把一個段子看很多遍，但至今總覺得還是有很多的遺漏。以下是我一一的讀后感。）

讀 稻盛和夫大事年表——后感

翻開書的第一頁，稻盛和夫大事年表給我的感想：

1.從教育孩子方面：一直特別關(guān)注當代青少年心理教育的問題（我也相信很多為人父為人母的同事都特別關(guān)注這個問題，在我周圍也有很多的朋友的兄弟姐妹出現(xiàn)過這樣那樣的問題，因此我也一直特別關(guān)注），譬如90后的心理?？戳说臼⒑头虻那髮W(xué)經(jīng)歷之后，我們可以試著去深思，到底是學(xué)習(xí)好重要還是孩子的身心健康發(fā)展更重要？很多人會很快選擇后者，很多人會選擇一樣重要，我個人觀點：后者最重要。我認為，孩子的身心健康發(fā)展才是未來孩子走向成功大道的根基，而身心健康發(fā)展的前提是先要教會孩子如何學(xué)會做人。家長過分的約束和干預(yù)，應(yīng)試教育的強制化，只會導(dǎo)致孩子的思維僵硬，生活不能獨立和自立。教育的過程中不是要求孩子拿到更高的學(xué)習(xí)成績，重要的是培養(yǎng)孩子的思維，開發(fā)孩子后天的智慧和潛力。

2.從經(jīng)營企業(yè)方面：多元化思維的發(fā)展，新技術(shù)、新產(chǎn)品、新市場產(chǎn)品的研發(fā)和開拓；“以心為本”的經(jīng)營哲學(xué)根基，回歸到人性與心靈本身來思考危機、轉(zhuǎn)化危機。

3.從自我心里方面：樂觀、敢于面對現(xiàn)實，不畏懼失敗，一切從實際出發(fā)；精神世界的自我升華；品行的修養(yǎng)，意志的歷練，生病以后的坦然相待，皈依佛門的大度大安，慈善事業(yè)的發(fā)展；

感悟一

一位成功的企業(yè)家，同時也應(yīng)該是一位成功的思想家?！熬刺鞇廴恕?，汲取了佛家文化的營養(yǎng)。所謂敬天，我認為不是普通意義上的對天上神佛的敬愛，而是一種高境界的信仰；愛人，簡言之，在企業(yè)經(jīng)營域內(nèi)，就是愛自己的員工。三聚氰胺事件，我們可以總結(jié)出一點的就是，企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者尤其是核心領(lǐng)導(dǎo)者的品行，道德觀，價值觀有著直接的關(guān)系。因此，作為企業(yè)家，虔誠的推崇佛學(xué)或者一種正義的信仰是一件至高無上的事情。因為佛學(xué)里，善良是人性源泉之一，因此我不得不說三鹿集團的領(lǐng)導(dǎo)人不懂得稻盛和夫先生的“敬天愛人”這一經(jīng)營哲學(xué)，也是導(dǎo)致了他們企業(yè)的失敗的原因之一。中國目前食品業(yè)存在的安全隱患導(dǎo)致了行業(yè)的危機四伏。而這一隱患的根本性來源是人性的貪婪和信仰的偏失所導(dǎo)致。而中國的現(xiàn)狀之一就是全民缺少恒定的信仰（穩(wěn)恒而堅定）。像劉思奮說的那樣“中國文化是一種現(xiàn)世文化~~~只有由現(xiàn)世哲人構(gòu)筑的一套道德操守和價值觀念，一旦時移世易，社會形態(tài)發(fā)生劇變，就會隨同發(fā)生坍塌，出現(xiàn)禮崩樂壞的局面”。因此社會的共同進步和健康可持續(xù)發(fā)展不僅取決于科技和全民素質(zhì)的發(fā)展，更取決于社會高層次精英群體堅守的精神和信仰。三鹿事件就是范例之一。領(lǐng)導(dǎo)者路線、心靈、人格的誤導(dǎo)以及品德的修養(yǎng)，就帶動了跟隨者的盲從，從而毀了企業(yè)，影響了全民。因此，在爾虞我詐、優(yōu)勝劣汰、競爭激烈的今天，一個企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的誠實、信用、社會責任心、道德品行、個人信仰等均息息相關(guān)。

無論是佛學(xué)，還是宗教，我并不贊同每一個人都要信仰佛教或者宗教，但是我支持每一個人都能夠在意念里有尋找到一種屬于自己的正確信仰。信仰是一種精神上的依托，也許所謂神人并不存在，但當你尋找到了正確的信仰，你就不會在挫折的路上容易迷失，不會因為過多的貪念而鑄成大錯，更不會傷及到家庭、社會、乃至國家。當然這僅僅是我個人的觀點而已。就像雜志社總編張朋所說的那樣，你信奉哪種表達方式并不重要，因為真理是可以被不同的方式來表達。

再回到“人為什么而活著”？為了享受生活的每一個精彩的瞬間，為了實現(xiàn)個人價值和社會價值的轉(zhuǎn)變，等等，我認為只要是善良的，不危害社會，不傷及他人幸福健康的，都是一種活著的理念。

感悟二

像中國企業(yè)家思想研究中心主任王育琨說的那樣，稻盛和夫是少有的能夠把主題深化的商業(yè)領(lǐng)袖。很多的成功人士在擁有了大量的財富之后，心靈覺得空失，他們一直再去努力地尋找可以彌補這種空失的物質(zhì)，他們通過慈善事業(yè)，各種娛樂活動，試圖去尋找，可最終依然覺得缺失。造成這一局面的原因可謂種種，但我認為有一種原因是造成他們?nèi)笔Ц械母驹?，那就是目的的單一低俗貪婪化和過程的急功近利，而這個原因卻是即使后來意識到了，也無法再去彌補回來的東西。也許是被金錢與現(xiàn)實的誘惑和驅(qū)使下過分地追求利益化，他們從一開始目的中只注重了現(xiàn)實和物質(zhì)的追求，而缺失了精神境界的追求。因而他們費盡心機手段，甚至昧著良心做著危害社會的事情，最終即使得到了，卻感覺不到成功升級的持續(xù)快感，因為他們的精神世界沒有得到提升。因此稻盛和夫值得中國企業(yè)家借鑒和學(xué)習(xí)的不僅是經(jīng)營企業(yè)的戰(zhàn)略，更重要的是一種心性的修

為和心智的提升，這也許正可堪稱為書中所多次提到的“超脫”。成功的最高境界也許不外乎于一種境界，那就是稻盛和夫書中所提到的“利用造物主給予的機會，磨練出純凈美麗的心靈”?！安⒎侵挥惺〔攀强简?，成功同樣也是一種試煉。~~~有人成功了，就覺得自己很了不起，態(tài)度變得傲慢無禮，這就表示其人性墮落了；但也有人成功了，同時領(lǐng)悟到單憑自己無法有此成就，因而更加努力，也因此進一步提升了自己的人性。~~~~~”稻盛和夫的每一句話都讓我覺得經(jīng)典。

小公司生存靠“錢”，大公司生存靠“道”。譬如：黃光裕、牛根生

感悟三

企業(yè)家經(jīng)營企業(yè)不僅要有頭腦，更重要的是要有修行。像無錫盛和企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)研究會會長曹岫云所說的：“命運不是宿命，因為決定人生的除了命運的法則之外，還有一條更重要的法則，就是‘善因生善果，惡因得惡果’的‘因果報應(yīng)的法則’。這條法則可由每個人自己掌控?！币虼?，大愛，從善~~~我們應(yīng)該從身邊，從每一件事情做起。但現(xiàn)實中，好人不見得有好報，惡人也不見得得到懲罰，這就歸結(jié)于原因和結(jié)果之間往往有一個時間差。個人觀點：其實，人們在做一些善事的時候，不要在心里試圖去追求種種的回報，反而做了錯事，在第一時間究其原因，不斷的總結(jié)教訓(xùn)，時間久了，因果報應(yīng)法則也許就在無形之中得到了體現(xiàn)~~~而每一次的總結(jié)和教訓(xùn)，對于自我都是一次質(zhì)的提升~

稻盛和夫哲學(xué)傳達的不是普通意義上的一種正義思想的宣揚，而是經(jīng)過其親身實踐而總結(jié)出來的一種大徹大悟的真理、信念、方法。《人為什么而活著》這本書中有太多的精髓，因此，我認為我們在讀這本書的時候要細細地讀，慢慢的品味，反反復(fù)復(fù)地去學(xué)習(xí)，然后去實踐，去應(yīng)用，去體會，去感悟，去總結(jié)，去完善~~~~~~

自問自答，不斷思索

書中關(guān)鍵性內(nèi)容的總結(jié)：

1.把日常生活中最簡單的做人準則當成規(guī)范去遵守，經(jīng)營就不會迷失方向，并

能取得最后的成功。

2.以心為本——雖然沒有比人心更易變、更不可靠的東西，但是一旦建立起牢

固的信賴關(guān)系，那么也沒有比人心更加可靠的東西。

3.不斷地創(chuàng)造新價值。把創(chuàng)新看成一個企業(yè)的管理者必備的素質(zhì)，并把創(chuàng)新視

為終身的習(xí)慣。只有不斷的創(chuàng)新，才有進取的熱情。沒有不斷的創(chuàng)新，企業(yè)

就不會又持續(xù)的發(fā)展和進步。稻盛和夫又說這個創(chuàng)造并不僅僅是一種高新技

術(shù)的開發(fā)，也是一種小進步日積月累成的大進步。因此只要明天比今天做得

好，后天比明天做的好，就是一種成長的大進步。

4.追求銷售額最大化和經(jīng)費支出最小化，不是普通意義上的最大和最小。任何的企業(yè)家都希望花最少的錢做最好的事，稻盛和夫在這里宣揚的是一種經(jīng)營

理念，而不是一種吝嗇的方法。必要之時購買必需之物，這一理念只是應(yīng)用

于對外的經(jīng)營，而不是對員工的苛刻。很多企業(yè)家在企業(yè)中對待員工也追求

最小化，這樣往往會失去人心，企業(yè)最終一定要回歸到稻盛和夫所主導(dǎo)的經(jīng)

營理念——在追求全體員工物質(zhì)與精神兩方面幸福的同時，為人類和社會的進步與發(fā)展做出貢獻。任何企業(yè)，在提出“經(jīng)營理念”時，都會主張企業(yè)“應(yīng)

有的理想狀態(tài)”。但如果其中缺乏能引起員工共鳴的大義名分，這種“理念”

就沒有意義了。無論怎樣高調(diào)宣揚企業(yè)的“經(jīng)營理念”，如果它流于形式，不涉及企業(yè)員工直接的厲害關(guān)系，那么就不能打動全體員工的心。所以，企

業(yè)經(jīng)營的目的是為了讓全體員工獲得幸福，這一點必須加以明確。

稻盛經(jīng)典語錄：

1.遭受苦難時，不要憎恨，不要側(cè)身躲避。要從正面接受苦難，努力克服它，這一點非常

重要。

2.成功后能保持謙虛，持續(xù)努力，這一過程本身就是磨練靈魂，提升心志。這樣就能修煉

出一顆承受和戰(zhàn)勝任何考驗的純潔而堅韌的心。如果缺乏堅韌而純潔的心，那么面對各種經(jīng)營局面時，就不能做出正確的判斷。

3.在人生中經(jīng)受各種考驗，塑造一顆正直的、理智的心，對于企業(yè)經(jīng)營而言也是非常重要的。

4.中國的企業(yè)家們，你們置身于波瀾萬丈的經(jīng)營道場之中，不要逃避苦難，成功后不要傲

慢，要從正面接受考驗，不懈努力。這樣做不僅能提升各位的心志，同時也能提高企業(yè)的競爭力。

5.登山———企業(yè)的而目標該是怎樣的一座山，企業(yè)家首先自己要描繪，然后就需要相應(yīng)的裝備和訓(xùn)練。如果用散步的心情和裝備去攀登險峻的高山，必然遭遇困難（企業(yè)破產(chǎn)）。

6.將17億股份贈予1.2萬員工的“伙伴式經(jīng)營”的理念?！@一舉動，讓全體員

工都成為股東，大家作為合作伙伴齊心協(xié)力，共同奮斗。我想，營造這樣的工作環(huán)境很重要，我的想法僅限與此。

7.求利有道，必須通過正當?shù)氖袌龈偁?、用正當?shù)姆椒ǐ@取利潤。另外，在追求自身利益的同時，還要考慮讓自己周圍的利害關(guān)系者也獲得幸福，必須用這樣的方法去追求利潤。“三方皆好”日本過去商人行商的極致。

8.經(jīng)營理念——在追求全體員工物質(zhì)與精神兩方面幸福的同時，為人類和社會的進步與發(fā)

展做出貢獻。任何企業(yè)，在提出“經(jīng)營理念”時，都會主張企業(yè)“應(yīng)有的理想狀態(tài)”。但如果其中缺乏能引起員工共鳴的大義名分，這種“理念”就沒有意義了。無論怎樣高調(diào)宣揚企業(yè)的“經(jīng)營理念”，如果它流于形式，不涉及企業(yè)員工直接的厲害關(guān)系，那么就不能打動全體員工的心。所以，企業(yè)經(jīng)營的目的是為了讓全體員工獲得幸福，這一點必須加以明確。

9.想要發(fā)展企業(yè)，新技術(shù)的開發(fā)不可或缺，極為重要。即使現(xiàn)時點還沒有新技術(shù)的萌芽，只要每天都創(chuàng)造新的價值，不斷改良改善，這種細小進步的不斷積累，就能孕育技術(shù)的萌芽。

10.面對經(jīng)濟危機企業(yè)生存的戰(zhàn)略總結(jié)——直面嚴峻的現(xiàn)實，努力鉆研創(chuàng)新，徹底削減成本，盡最大努力克服危機。、11.對于成功者得告誡：日本有句話“勝了仍要系緊頭盔”。在貧困和嚴酷的時代，經(jīng)營者

們謙虛、不驕傲，能夠做出不亞于任何人的努力，但達到了某種程度的富裕和繁榮后，就容易產(chǎn)生松懈自滿的情緒，追求奢侈的生活，所以怎樣能讓成功延續(xù)，就看經(jīng)營者們

能不能重新系緊自己內(nèi)心的韁繩，保持謙虛的態(tài)度，繼續(xù)付出與過去相同的努力。要時刻警惕自己心態(tài)的變化，要意識到最危險的是驕傲松懈的情緒。以正確的心態(tài)去經(jīng)營企業(yè)最為重要（這就和中國的“打江山容易守江山難”一個道理）。