第一篇：辯論內(nèi)容

大學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該磨平棱角、張揚(yáng)、發(fā)揮自己的個(gè)性

反方一辯：

剛才對方說：張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)會傷害到他人。請問各位：張揚(yáng)個(gè)性就一定建立在傷害他人的基礎(chǔ)上嗎？這是毫無根據(jù)之言！相反，我方認(rèn)為：我們不應(yīng)該磨平棱角。換言之，我們不應(yīng)該隱藏自己的個(gè)性。張揚(yáng)個(gè)性是我們每個(gè)人必備的一種勇氣。天生我才必有用，我們?yōu)槭裁匆ビ蟿e人的思想呢？

浩浩歷史長河，多少英雄豪杰，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎；多少帝王將相，穩(wěn)坐龍椅，指揮江山社稷。有的人揮劍沙場，戰(zhàn)功顯赫，卻只能屈居人臣，甚至身陷。大家是否想過造成這些差異的原因何在？因?yàn)檫@些人都不敢超越于突破，不敢彰顯個(gè)性野心，這是安守本分。一帶將王項(xiàng)羽，他就是遍布棱角的多邊形，他的銳氣，他的突兀，他的彰顯讓歷史也懼怕三分。

對方一辯說大學(xué)生應(yīng)該張揚(yáng)個(gè)性，那么試問大家都知道大自然中有一種動(dòng)物叫做狼，狼是以群體保障得以生存，如果有只狼為了張揚(yáng)個(gè)性離開了群體，那么它必將死去，請問對方二辯你愿意當(dāng)一只獨(dú)狼成為歷史嗎

1、想必大家知道木桶的原理吧，如果我們每一個(gè)人都張揚(yáng)個(gè)性，就如做木桶的每一塊木板都長短不齊，那么請問這個(gè)木桶可以裝多少水呢，請問對方二辯，這樣的木桶你喜歡嗎？

2、如果一個(gè)大學(xué)生有棱有角，當(dāng)在上課時(shí)，如果遇到與老師意見不統(tǒng)一的問題，就當(dāng)場和老師爭辯，就算理虧可能為了張揚(yáng)個(gè)性觀點(diǎn)還會繼續(xù)一直爭論，從而影響到教堂秩序。你認(rèn)為這種行為可行嗎？（這個(gè)論點(diǎn)會把自己玩死，這樣的行為不是張揚(yáng)個(gè)性，是沒有家教）

3、一個(gè)狼群不需要特立獨(dú)行的狼王，他們需要的是有團(tuán)隊(duì)精神的狼王，至于在生活中有棱有角的必定會得罪他人，想必這種人也不會走得很遠(yuǎn)，我寧愿在默默付出中讓生命流逝，也不愿在轟轟烈烈中死的一文不值。

4、誰不想向前走，誰不想成為人上人，誰想成為人家的踏腳石，但是對方辯友對木桶原理的理解過分偏激，這恰恰是你往前走，成為人上人，不想成為人家的踏腳石的障礙，有棱有角的個(gè)性實(shí)際是個(gè)性沖動(dòng)的表象。

狼王，雖然是一群狼的王，但是也要顧及狼群成員

在一個(gè)公司，如果一個(gè)人過于張揚(yáng)自己的棱角，那馬又有誰會喜歡他呢？狼群只有團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)勝敵人，即使是獅子狩獵公牛，也需要一群獅子團(tuán)結(jié)才能成功。

狼是一種群居動(dòng)物，一頭狼是無法獨(dú)自存活在殘酷的大自然爭斗之中，只有狼群相互團(tuán)結(jié)才能把力量凝成一股繩，讓隊(duì)伍更加強(qiáng)大，還有木桶我很贊同，一個(gè)木桶如果只有一塊木板張揚(yáng)棱角只是徒勞，只有所有的木板牢牢地拴在一起才能成為一只有用的桶，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)當(dāng)中如果每個(gè)人都為了凸顯自己的棱角張揚(yáng)自己的個(gè)性，那是不可能成就一方大事，只有大家互敬互愛，相互包容，才能取得更大的突破。

對于三辯的看法我認(rèn)為是錯(cuò)誤的，因?yàn)槔峭跫词乖儆欣饨且惨櫦白约旱睦侨海惨テ嚼饨侨谌胱约旱募易逯校晕曳綀?jiān)持學(xué)會磨平棱角是正確的。

狼是最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。狼爭奪食物的戰(zhàn)場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。也是這樣的精神才可以讓狼再多惡劣的環(huán)境

中生存到今天。所謂“水桶理論”也即“水桶定律”，其核心內(nèi)容為：一只水桶盛水的多少，并不取決于桶壁上最高的那塊木塊，而恰恰取決于桶壁上最短的那塊。根據(jù)這一核心內(nèi)容，“水桶理論”還有兩個(gè)推論：其一，只有桶壁上的所有木板都足夠高，那水桶才能盛滿水。其二，只要這個(gè)水桶里有一塊不夠高度，水桶里的水就不可能是滿的！

磨平棱角

對方辯友的論點(diǎn)是大學(xué)生應(yīng)該磨平棱角，就意味著在大學(xué)生之前我們個(gè)個(gè)的棱角很多，而你又說有棱角就會導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)的失敗。對方辯友總是在說過分張揚(yáng)，而有棱角不等同于過分張揚(yáng)，所以所說的只是假設(shè)這個(gè)棱角過分而已，你覺得你的假設(shè)就能一概而論嗎？

1、想必大家都看過《水滸傳》了吧，里面每個(gè)英雄豪杰，都是個(gè)性十足。英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助。一百零八好漢為兄弟,一百零八中張揚(yáng)的個(gè)性，但為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,為人民除暴安良,出生入死,，難道他們不是一個(gè)群體，難道他們沒有個(gè)性嗎？

2、對方關(guān)于張揚(yáng)個(gè)性存在曲解，認(rèn)為張揚(yáng)個(gè)性會損人不利己，請問你們憑什么來斷定呢？我們往往在突出個(gè)性里含了相當(dāng)廣泛的共性，也就是在一定程度上說明了社會的現(xiàn)象。

3、首先我想說的是對方辯友磨平棱角的概念存在誤解，因?yàn)閺垞P(yáng)個(gè)性不一定要離開群體，反而可以再群體中更突出它的個(gè)性，成為一代狼王。（張揚(yáng)個(gè)性不一定要離開群體，相反一個(gè)群體需要不同的個(gè)性張揚(yáng)才可以優(yōu)勢互補(bǔ)，成敗在于領(lǐng)導(dǎo)者的駕馭能力）

4、關(guān)于對方所問的短板原理，我想說的是時(shí)下已經(jīng)不盛行短板原理，而是長坂原理，當(dāng)我們盡量增長你的長板時(shí)，然后再以最長的板為支點(diǎn)向外傾斜木桶，讓木桶的長短板處在同一個(gè)水平線上，水就可以盛的越多，我方認(rèn)為：只要長坂無限延長，我們就可以把木桶傾斜成一片的海洋。

5、有棱有角的大學(xué)生，一定會和老師爭辯符合事實(shí)嗎？他可以選擇下課和老師爭辯同樣也是有棱有角的大學(xué)生。

大學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該磨平棱角、張揚(yáng)、發(fā)揮自己的個(gè)性

關(guān)于今天這個(gè)話題“大學(xué)生該不該磨平棱角”我方認(rèn)為大學(xué)生該磨平棱角,何為棱角說是張揚(yáng)自我個(gè)性,突出自我表現(xiàn),這種東西對我們本身是無益的,為什么說呢?首先:過分表現(xiàn)自我張揚(yáng)個(gè)性,結(jié)果往往是我行我素,目中無人.進(jìn)而與周圍的人隔絕開來,傷人不利已,試問這樣一個(gè)人又如何在當(dāng)今社會立足呢!如何能使大家信服。第二,當(dāng)今社會無論工作還是學(xué)習(xí),我們最需要的都是團(tuán)隊(duì)精神.古人言:”眾人拾柴火焰高、眾人劃船才能開動(dòng)大船”而個(gè)人表現(xiàn)是一葉小舟，一枝獨(dú)秀都只會讓力量分散,不能綻放出團(tuán)結(jié)的光茫.第三,我國傳統(tǒng)文化講究中庸之道,提倡為人克已,處事適度,順時(shí)而為,而不是與時(shí)代與社會相沖,如果相沖最后頭破血流的只能是你.綜合上三點(diǎn):我提醒對方辯友,棱角有風(fēng)險(xiǎn),撞墻需謹(jǐn)慎。

大學(xué)生是一個(gè)學(xué)習(xí)的場所,是一個(gè)學(xué)習(xí)怎樣才能立足社會的場所,既然要在社會立足,沒有上進(jìn)心,沒有棱角誰來關(guān)注你，你又平什么在社會立足,恐怕只會淹沒于歷史中吧,只有歷經(jīng)風(fēng)雨的雄鷹才能翱翔天空,只因?yàn)樗杏┮暣蟮?沒有這個(gè)信念能成功嗎，它是支撐的信念更是前進(jìn)的動(dòng)力,沒有聽過屢敗屢戰(zhàn)嗎？一個(gè)人屢敗屢戰(zhàn)那是英雄,一個(gè)連戰(zhàn)都害怕那連狗熊都算不上,你說呢?

在下佩服,佩服你甘愿屈居人下的精神,不敢學(xué)啊,我不敢說我是否能成為王侯將相級的人物，但你連與別人一爭高下的心都沒有,那如何成為這樣的人,你沒有這樣上進(jìn)心,老板養(yǎng)你何用,公司若沒有同其它公司一爭高下的心怎能立足,怎能成長,沒有創(chuàng)新只能成為別人的踏腳石不是嗎？沒有將軍心的兵不是一個(gè)好兵！!

我們的確需要團(tuán)隊(duì),但團(tuán)隊(duì)最重要的是什么是凝聚力,一個(gè)團(tuán)隊(duì)若沒有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來帶領(lǐng)大家聚集起來，這樣算是一個(gè)團(tuán)隊(duì)嗎？而這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者若沒有自己的棱角能成為領(lǐng)導(dǎo)者,能與眾不同嗎，大家實(shí)力一樣你會信服他嗎？還有當(dāng)個(gè)性成為共性的時(shí)候那才是真正的個(gè)性,就算領(lǐng)導(dǎo)者處事圓滑,難到那不算個(gè)性、那不算獨(dú)特、那不算有棱角,棱角不一定是張揚(yáng)個(gè)性,棱角也是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者向上爬的精神,這樣的棱角怎么能缺少，怎么能把它磨平..6、請問哪一只狼王排自己的個(gè)性,歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮才能成為狼王,而狼王為何能歷經(jīng)生活洗禮,那是因?yàn)樗凶约旱睦饨?那是一種渴望的精神,對未來有所寄托的品質(zhì),若沒有這種精神怎么才能成為狼王,怎么帶領(lǐng)大家向前走,若一個(gè)群體沒有自己的主見敢走的遠(yuǎn)嗎？你愿意一輩子默默無為嗎？只有敢闖才能打拼,不是嗎？你的上課爭論問題是個(gè)性的過分張揚(yáng),而個(gè)性的過分張揚(yáng)能夠與棱角相等嗎，何為棱角,那是一種不斷向上的精神,這樣的精神能少嗎

女方不應(yīng)該要求有房有車

7、正方一辯

女人結(jié)婚該不該要求男友有房有車,這個(gè)話題是最近廣大剩男剰女交流的活題。我任為應(yīng)該要求男友有房有車.女人這個(gè)要求是女生對自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn),也是對男友的一種激蕩,男友面對女生這一要求應(yīng)該坦然接受,因?yàn)樵谶@個(gè)社會中我們不得不承認(rèn)生活成本越來越高，有房是一個(gè)家庭的基本保障,我們不否任現(xiàn)在的社會環(huán)境有些畸形,但女人一輩子需要的是一種穩(wěn)定感,也是男人對女人負(fù)責(zé)任的體現(xiàn),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,一個(gè)良好的物質(zhì)保證才能使生活更長久更美好.任何種子都有屬于它自己的季節(jié)，任何河流都有自己的流向。難道要求每條河流都流向同一處嗎？

任何婚姻都不是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的,我想請問對方,富有夫妻結(jié)婚后會保證每天都快樂嗎？牛郎織女、許仙白娘子、董永七仙女留下了一個(gè)個(gè)美麗的愛情故事，她們都是富家子嗎？在當(dāng)今社會下不可能每個(gè)男人都有房有車,難到他們不能擁有婚姻嗎？要有車有房是不符合當(dāng)今國情的,只會給社會帶來更多剰男剰女,你們這是在給國家制造麻煩,給社會帶來落后,難道不是嗎？

反方一辯：

今天關(guān)于女人結(jié)婚應(yīng)不應(yīng)該要求有房有車的話題，我們作為反方所持的觀點(diǎn)是：女人結(jié)婚不應(yīng)該要求有房有車。簡單點(diǎn)說，結(jié)婚就是找個(gè)伴，不愿孤身一人。也許我們沒房沒車沒明爹，那難道窮小子就不能擁有愛情？不能擁有婚姻了嗎？！那為什么織女如此深愛著牛郎呢？眾所周知牛郎是凡間在普通不過的窮小子了，但他們的愛卻延綿至今，若以反方的觀點(diǎn)，試問哪來七夕節(jié)讓你與你心愛的人一起紀(jì)念彼此的愛？

接下來我想說：如果女性朋友在社會各個(gè)方面都追求平等的時(shí)候，一到結(jié)婚這就男女不平等了？為什么負(fù)擔(dān)都要男人來承擔(dān)？在此刻，女人為什么不喊著平等的口號了？房車既然是兩個(gè)人的生活用具，那么房車是不是應(yīng)該男女雙方共同創(chuàng)造？

最后我想問一下，在座的各位男生，你們有房有車嗎？你們又有誰敢說現(xiàn)在的房和車是靠自己的雙手創(chuàng)造的？否則你們就是啃老族；對于那些要房要車的女人，我暫且不說她們貪慕虛榮，但我要說她們助紂為虐！你們硬是把男生逼成了啃老族！

8、結(jié)婚以后一起奮斗，一起去買房買車嗎？而且在當(dāng)今這個(gè)社會如果每個(gè)女人要求有房有車，那么這個(gè)社會將出現(xiàn)很多剩男剩女，社會是不可能向前發(fā)展的。

你們說的”貧賤夫妻百事哀“何為哀，只是物質(zhì)在生活的不滿,所以才有動(dòng)力創(chuàng)造更美好的生活.兩夫妻自己創(chuàng)造的財(cái)富才會去珍惜,若一定要求有房有車,那違背的愛情和婚姻,何為愛情婚姻,同甘共苦,這樣的夫妻不如不做.愛情是兩個(gè)人的事,只要兩個(gè)人相愛,有什么坎不能跨過去,一未追求物質(zhì)基礎(chǔ),那才能斷送愛情的真正禍害啊!兩個(gè)人相依相畏才是愛情,沒有房子、車那就一定不幸福嗎？有房有車一定幸福嗎？

女方不應(yīng)該要求男方有房有車.公主愛上窮小子這是海選嗎？一個(gè)回眸,一個(gè)眼祌,我想請問對方辨友,什么是愛,什么是愛情,真正的愛并不是……..,我覺得愛一個(gè)人并不是他怎么樣，多么的帥氣,多么的美麗,多么的富有,而是愛在與他在一起的那種感覺.柏拉圖式的愛情:愛情:不在乎天長地久,只在乎曾經(jīng)擁有.婚姻卻是天長地久.任何條件都會變得蒼白無力。就拿女方來說,對于20多歲的她來說,容顏就是它的資本,可是想想10年后20年后他慢慢的變老,就好有車有房一樣,男方的車和房假如在突然某一天全都失去了那你會怎么樣,立馬離婚。即使現(xiàn)在沒有,但今后必定會有,這就是男人應(yīng)有的責(zé)任.我不喜歡吃軟飯,我喜歡蛋炒飯。你不想要向前走嗎？你不想成為人上人嗎？你甘愿成為別人的踏腳石嗎？就算女方有房有車就地位不對等，那是舊社會的想法,現(xiàn)在是美好新世界,沒有男尊女卑,只有男女平等，而愛情是需要兩個(gè)人共同負(fù)出的,就算男方?jīng)]車沒房,你難道不會考慮下嫁，你難到不會用你所擁有的去幫助男方在社會上立足，幫助他支持他擁有社會地位,有房有車嗎？

你都說是娶回家，一個(gè)愿意嫁給你的女子還會在乎房和車嗎？房和車,個(gè)人認(rèn)為那是一個(gè)不嫁的重要表現(xiàn),畢竟女子嫁的是男方的人,而不是錢,體諒才是夫妻不是嗎？兩個(gè)相愛的人,男方的懷抱才是一個(gè)真正溫暖的地方,男方即使有些感到自責(zé)所以才會更加愛惜她,這樣的愛情才是長久的愛情,你看電視中娛樂圈的朋友們他們有房有車幸福嗎？幸福是婚姻的目地,不是嗎？若不追求精神的愛情只為物質(zhì)生活的愛情你敢要這樣的愛情嗎？

貧賤夫妻百事哀，試想下,一個(gè)連一日三餐都吃不飽的人怎么有心思去談戀愛,去談無需有的愛情.再美麗的愛情也需要金錢來支撐,如果沒有錢,你男人怎樣讓你心愛的女生過上好生活難到你希望在妻子的同學(xué)會上她的好友在一旁炫耀她自己的丈夫，而你的妻子卻默默地離開，生怕被人發(fā)現(xiàn)嗎。作為一個(gè)男人,難道你忍心讓自己心愛的人為你受苦受累么?生活本來就是離不開柴米油鹽醋茶,女生要求有車有房,那是出于理性的思考,只有物質(zhì)生活足了,才能追求精神上的生活,沒有物質(zhì)的基礎(chǔ)那么愛情就變得弱不禁風(fēng),對方的想法只是古代的神話,而當(dāng)今社會是現(xiàn)實(shí)的,現(xiàn)實(shí)是殘酷的,沒有房怎么讓自己的妻子幸福,家上下拆開就是房和豬，物質(zhì)與住所,沒有房哪來的家。

要用一套房留住好女人心?用金錢買套房保險(xiǎn)嗎？愛他就應(yīng)該愛他的一切。對于愛情任何條件都會變得蒼白無力，漂亮是會變老的，漂亮的女人和丑女人10年后都是一樣的感覺,愛情不會是因貧窮而悲傷,而是因共患難而快樂。

貧賤夫妻百日衰，古人已知這個(gè)道理，當(dāng)下大學(xué)生的你不如古人明白嗎？如果男人不能給女人車子房子這些生活保障，那么女人生活不快樂怎么幸福，難到女人追求幸福有錯(cuò)嗎？不知對方看過老娘舅節(jié)目，里面有多少家庭都是為財(cái)產(chǎn)糾分弄得夫妻反目，所以女人要求男人有車有房有經(jīng)濟(jì)保障，不就是為自已能夠幸福買一份保險(xiǎn)，有房有車是對自己婚姻的保障，是對自己心愛的女人負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，難道你不應(yīng)該為自

己心愛的人提供最基本的生活保障嗎？是個(gè)男人就得為自己的女人負(fù)責(zé)。

金錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的。牛郎織女是一個(gè)神話傳說而已，那已經(jīng)算是特例中的特例，即使存在那也已經(jīng)是人與神之間的故事，不屬于人與人的范疇了，我們應(yīng)當(dāng)回到現(xiàn)實(shí)，面對現(xiàn)實(shí)。難道你和自己心愛的女子在一起只是為了讓她和你一起吃苦嗎？

女方剛開始也許不會多說什么，但是當(dāng)日久之后。每次回來都不能讓自己待在一個(gè)屬于自己的空間，你認(rèn)為她會做何感想？即使她不說什么，你過意得去嗎？難道婚姻僅僅是靠愛情就能維持下去的嗎？

有房有車成為結(jié)婚的一個(gè)條件。沒有這個(gè)條件便不能結(jié)婚對吧？那能不能等同于買賣呀？價(jià)格太低就不能賣，難道女方是一件商品嗎？結(jié)婚是一種交易嗎？

對于對方辯所說的：男方嫁給女方是一件很丟臉的事，為何丟臉，男方就該比女方有能力，比女方更尊貴？這是否可以認(rèn)為對方辯友的替意識就認(rèn)同舊時(shí)代男尊女碑的思想。

請問對方的女辯友，現(xiàn)實(shí)生活中，你是愿意呆在寶馬車?yán)锟奁剡€是愿意在自行車上笑 首先我對對方辯友到底有沒有看完《裸婚時(shí)代》而感到懷疑，而我清楚的記得的劇情是這樣的，誰然童佳倩和劉易揚(yáng)是分開了一段時(shí)間，但是最后劉易揚(yáng)還是在民政局等他了呀，而來的并沒有陸毅只有童佳倩，很顯然她是想和劉易揚(yáng)復(fù)婚的。難道這還能說明他們的婚姻被生活打敗了嗎？

還有誰說過有房有車，女人就會覺得很穩(wěn)定了呢！《大漢天子》大家也都看過了吧！漢武帝劉徹雖然擁有了整個(gè)天下，但是她愛的念如嬌卻偏偏不選擇和他在一起，反而選擇了和一窮二白的東方朔一起去浪跡天涯，照樣過得很幸福，這難道還不能說明有房有車不是婚姻的基礎(chǔ)嗎？

在有當(dāng)今社會大部分男的都是在結(jié)婚之后才有房有車,若一個(gè)男的真想和那個(gè)女的在一起的話，他不用女的說結(jié)婚也會去努力的,女的何必那么虛榮一定要讓男友在結(jié)婚前就有房有車呢?現(xiàn)實(shí)生活中會出現(xiàn)那么多的閃婚現(xiàn)象,想必是女生太看重男友物質(zhì)條件的緣故吧！所以我方堅(jiān)持認(rèn)為女人結(jié)婚不應(yīng)該要求男友有房有車,男人想用房子來留住女人心,我想這樣的女的不值得男的去愛,而這樣的愛也不會長久的.？

第二篇：辯論內(nèi)容

反方：“醉駕入刑”不該一刀切

一：

1.“醉駕入刑”是“運(yùn)動(dòng)式立法”，是“激情立法”。這一立法缺乏理性，很不嚴(yán)謹(jǐn)，存在許多立法技術(shù)問題。

A、有很多漏洞可鉆，很多配套法規(guī)沒跟上，起不到懲罰作用。

①首先，遇查醉駕時(shí)，采取拖延的變法，最常用的辦法是：司機(jī)拒不下車接受檢測。如果當(dāng)時(shí)被查的人血液中酒精濃度就在80mg上下，拖延一、二十分鐘都會降到醉駕以下的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果，警察最多能以防礙公務(wù)進(jìn)行行政拘留（防害公務(wù)罪要造成嚴(yán)重后果）。

遇到司機(jī)拒不下車的情況，警察是否有權(quán)強(qiáng)行開鎖？并沒有相關(guān)規(guī)定，如果警察強(qiáng)行開鎖，強(qiáng)行開鎖的法律依據(jù)在哪里？就算有權(quán)強(qiáng)行開，這在執(zhí)行起來也非常困難，強(qiáng)行開鎖后導(dǎo)致車輛財(cái)產(chǎn)的損失有誰承擔(dān)呢？這些都沒有相關(guān)規(guī)定及時(shí)跟上。

②另外，當(dāng)著警察的面喝酒。遇警察查醉駕，就把車停下來，在警察進(jìn)行吹氣檢測前，當(dāng)著警察的面喝大量白酒，然后下車待警察檢測。如果警察檢測酒精濃度超標(biāo)，也不能追究他的刑事責(zé)任，為什么呢？因?yàn)榫旄緹o法證明：這個(gè)人是在停車前就酒精超標(biāo)了，還是剛剛喝了酒導(dǎo)致的酒精超標(biāo)！證明醉駕的舉證責(zé)任在警察一方，而不是被告人自己。按照“疑罪從無”的原則，只能認(rèn)定他為無罪。當(dāng)然以酒駕進(jìn)行行政處罰還是可以的。

B、交警權(quán)力空間過大，極易產(chǎn)生腐敗，最終還會引起事實(shí)上的不公平： 如果交警延誤抽血，必然導(dǎo)致酒精含量下降，對交警的這個(gè)權(quán)力如何監(jiān)督？交警這樣做是要承擔(dān)紀(jì)律處分還是刑事責(zé)任？相關(guān)立法并沒有跟上。

還有就是濫用職權(quán)的現(xiàn)象，天涯社區(qū)看到一篇帖子，說新疆喀什交警錯(cuò)將高血壓司機(jī)錯(cuò)當(dāng)醉駕抽血化驗(yàn)耽誤3小時(shí)導(dǎo)致死亡的帖子。如果屬實(shí)，這將是一件很可悲的事情。

C、對公務(wù)員、律師群體懲罰過重：

從量刑來看，這屬于一個(gè)輕微犯罪，但這個(gè)輕微犯罪卻帶來了嚴(yán)重的懲罰后果。

公務(wù)員、律師處罰：《行政機(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例》17條，行政機(jī)關(guān)公務(wù)員依法被判處刑罰的，給予開除處分?！堵蓭煼ā?9條，律師因故意犯罪受到刑事處罰的，吊銷其律師執(zhí)業(yè)證書。

幾個(gè)月的拘役對醉駕的公務(wù)員或者律師或許可以接受，但砸了他們的飯碗的懲罰確實(shí)太重了。我記得泰森因?yàn)樵谌瓝舯荣愔邪l(fā)生咬耳朵事件后，被內(nèi)華達(dá)州運(yùn)動(dòng)管理委員會吊銷了拳擊執(zhí)照后，第二年泰森再次向內(nèi)華達(dá)州運(yùn)動(dòng)管理委員會申請拳擊執(zhí)照的聽證會上，泰森的代理律師說了這樣一句話，他說：泰森只會打拳，在這世界上沒有多少種懲罰比砸掉一個(gè)人的飯碗更重的了！這句話最終讓內(nèi)華達(dá)州運(yùn)動(dòng)管理委員會的官員重新為泰森頒發(fā)了新的拳擊執(zhí)照。

D、律師群體中的問題：

因醉駕屬于故意犯罪，律師醉駕要被吊銷律師執(zhí)照的；但是，如果醉駕后又發(fā)生交通事故，按照刑法修正案第二十二的規(guī)定： “在道路上駕駛機(jī)動(dòng)車追逐競駛，情節(jié)惡劣的，或者在道路上醉酒駕駛機(jī)動(dòng)車的，處拘役，并處罰金?！坝星翱钚袨?，同時(shí)構(gòu)成其他犯罪的，依照處罰較重的規(guī)定定罪處罰?！?

交通肇事處罰較重，應(yīng)該定交通肇事罪，而交通肇事為過失犯罪，不會被吊銷律師執(zhí)照。這就出現(xiàn)醉駕沒出事會被吊銷執(zhí)照，出事了反而不會吊銷執(zhí)照，這樣的結(jié)果，對律師群體來說，顯然不公平！如果這樣，會不會導(dǎo)致某些人員在遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到交警查車時(shí)，又無法逃避的情況下，為了保住自己的律師證，干脆把車撞向路邊去制造交通事故呢？

2.“醉駕”的80mg/100ml標(biāo)準(zhǔn)沒有科學(xué)性，不該一刀切。

A、人有個(gè)體差異，每個(gè)人的酒精耐受力不同，應(yīng)當(dāng)對人體時(shí)行酒精耐受力測試，并結(jié)合使用來認(rèn)定罪駕。

對那些喝了不到80mg開車卻很危險(xiǎn)的人不追究刑事責(zé)任，而對喝了超過80mg但開車很正常的人去追究刑事責(zé)任，這本身就是不公平的，也不能實(shí)現(xiàn)立法的目的。立法目的有兩個(gè)：一個(gè)是預(yù)防危險(xiǎn)駕駛行為，另一個(gè)是懲罰危險(xiǎn)駕駛行為。如果這樣，預(yù)防犯罪目的是實(shí)現(xiàn)了，對酒量小開車危險(xiǎn)的人卻沒辦法去懲罰他。

有專家說“如果考慮具體每一個(gè)人的身體差異，那就無標(biāo)準(zhǔn)，也無法規(guī)”的說法也是不客觀的。其實(shí)是有更科學(xué)的辦法來認(rèn)定醉酒的標(biāo)準(zhǔn)的?！盾囕v駕駛?cè)藛T血液呼氣酒精含量閾值與檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)》第6條及附錄A就規(guī)定了具體的評價(jià)駕駛能力的方法，即“步行回轉(zhuǎn)試驗(yàn)或者單腿直立試驗(yàn)”，并據(jù)此作為“暫時(shí)喪失駕駛能力”的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)我認(rèn)為比較科學(xué)，考慮了個(gè)體差異的情況，應(yīng)當(dāng)將這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)與酒精檢測結(jié)合起來進(jìn)行認(rèn)定。

B、此標(biāo)準(zhǔn)不考慮主觀故意，屬于客觀歸罪。

危險(xiǎn)駕駛是故意犯罪，不是過失犯罪。追究醉駕的刑事責(zé)任，首先要有醉駕的故意，這是犯罪構(gòu)成的一個(gè)基本要件！而是否構(gòu)成醉駕？它僅僅是由一個(gè)檢測儀器上的數(shù)字來決定，而不是人體的自我感知，這就很有問題了！我自己主觀上沒有感知到喝醉了，客觀上我也能走直線，也能單腳站立，經(jīng)檢測，我的駕駛能力也沒有喪失，而儀器卻說因?yàn)槲已褐械木凭珴舛雀?，所以我醉了。這能推定我有醉駕的故意嗎？

特別是對喝了藥導(dǎo)致酒精超標(biāo)的人及喝酒后第二天開車仍被查出酒精超標(biāo)的人，認(rèn)定他有醉駕的故意就更不合適。這種喝酒第二天仍被認(rèn)定為醉駕的報(bào)道已經(jīng)有好幾起了。從生活常識判斷，喝了酒睡了一個(gè)晚上當(dāng)然酒已醒了，這個(gè)駕駛員據(jù)此認(rèn)為他第二天開車時(shí)沒有醉駕，這是符合常理的。因此，無論他血液中的酒精濃度多高，都應(yīng)該認(rèn)為他是沒有醉駕的故意的！他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心狀態(tài)充其量是屬于法律上的“過于自信的過失”而已。

人體是很復(fù)雜也很奇妙的，個(gè)體差異也很大，現(xiàn)代科學(xué)根本沒有研究清楚，會不會有人喝酒第三天、第四天仍然會被認(rèn)定醉駕呢？雖然沒有報(bào)道，但我看誰也不敢下定論。如果是這樣，那不是人人自危？

C、不能以現(xiàn)在酒駕減少的效果來推定這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就很合理。

這就如同不能因?yàn)橹袊€有小偷，就說偷竊罪的量刑是偏低的。如果按照這個(gè)邏輯推理下去，醉駕一律判處死刑肯定醉駕的人會更少，但這顯然不符合我們寬嚴(yán)相濟(jì)的刑法原則。事實(shí)上，并一定要判多重，即使原來的拘留15天，只要查處力度大，醉駕也會減少。

3.“醉駕入刑”是不公平的，無證駕駛等危險(xiǎn)駕駛行為并沒有受到同等懲罰。

A、無證駕駛、吸食精神藥品后駕駛、疲勞駕駛、超載的危害性與醉駕應(yīng)該是不相上下的。無證駕駛則可能危害性更大，畢竟不會開車的人開車上路的危險(xiǎn)性是更大的。

B、“安全生產(chǎn)條件不符合國家規(guī)定”而進(jìn)行的危險(xiǎn)采礦行為。

這一危險(xiǎn)行為導(dǎo)致的后果可能是幾十人甚至上百人死亡，但目前刑法，只是在發(fā)生嚴(yán)重事故后，才以“重大勞動(dòng)安全事故罪”追究刑事責(zé)任，沒造成后果的并不追究刑事責(zé)任。但是這種危險(xiǎn)采礦行為比危險(xiǎn)駕駛行為的社會危害性要大很多倍，因?yàn)橐坏┰斐珊蠊?，死亡人?shù)往往達(dá)幾十人甚至上百人。

4.“醉駕者”難以找到回家辦法，對其沒有救濟(jì)，不該如此嚴(yán)懲。關(guān)于醉酒的人締約能力國外的立法：加拿大則將醉酒的人簽訂合同的能力基本等同于未成年人，因此是無效的；英國的法律規(guī)定醉酒者簽訂的合同是無效的，但醉酒者有權(quán)選擇廢除或者承認(rèn)；美國則規(guī)定是可撤銷的。

我認(rèn)為，按中國合同法的規(guī)定，醉酒后簽訂的代駕合同也是屬于可撤銷合同。因?yàn)檫@種情形屬于合同法規(guī)定的“顯失公平或者乘人之?！?，所以醉酒者在一年之內(nèi)都可以向法院申請撤銷。所以這樣的合同保護(hù)不了代駕者的利益。代駕合同一旦因糾紛訴至法院，法院判決該合同被撤銷，代駕行業(yè)必然會受到?jīng)_擊，醉酒的人回家將受到嚴(yán)重影響。

二：

1.醉駕之罪不該歸于酒文化。

醉駕與酒文化之間是沒有因果關(guān)系的。醉駕并不獨(dú)存于中國，這在世界各國都有。幾個(gè)朋友在節(jié)假日聚在一起喝酒與酒文化有關(guān)，但如果說醉駕與酒文化有因果關(guān)系，那就太牽強(qiáng)了。

醉駕有多種原因造成，這與醉駕的人當(dāng)時(shí)對自己的駕駛能力過于自信有關(guān)，也與不開車不方便回家有關(guān)，當(dāng)然也與警察的查處力度也有關(guān)。

2.在中國，在東北，不喝不是辦法。

幾個(gè)好朋友聚在一起吃飯，如果沒有點(diǎn)酒，氣氛會沉悶很多，愉悅度也受影響。酒量因人而異，能喝的多喝點(diǎn)，不能喝的少喝點(diǎn)，每個(gè)人量力而行，自己進(jìn)行判斷，如果不達(dá)到影響駕駛的程度，又能調(diào)節(jié)氣氛，增進(jìn)友誼，畢竟是件好事。

3.喝酒是個(gè)人的事，不該搞連坐。相關(guān)資料顯示，日本對醉駕是搞連坐的。在日本有“車輛提供罪”、“酒水提供罪”及“同乘罪”等罪種。不得為酒后駕駛員提供車輛；不得為司機(jī)供酒和向司機(jī)勸酒；不得乘坐酒駕司機(jī)的車輛。但日本的這一做法并不具有普遍性，全世界接近200個(gè)國家，也只有日本這樣做。

明知?jiǎng)e人開車還要?jiǎng)窬?，如果造成交通事故，勸酒者從民事?zé)任的角度來說，應(yīng)該承擔(dān)一定程度的賠償責(zé)任；但勸酒者并不構(gòu)成刑事責(zé)任，也就是并不能構(gòu)成對醉駕的教唆。因?yàn)楫吘箘窬普呤莿衿浜染疲]有人勸你去酒后開車。

三：

1.酒廣告與煙廣告不同，不能一概而論。2.酒包裝上，不必提示危害性。

A、提示沒有法律上的義務(wù)。

禁播“香煙廣告”及提示“吸煙有害健康”是法律的強(qiáng)制性規(guī)定。這在《廣告法》18條有明確規(guī)定。

B、如果說要提示的話，提示一下酒后駕車會受到處罰算是一種法律宣傳，但如果提示損害身體健康并不合適。

對大部分人來說，酒適量飲用是有益身體健康的，當(dāng)然對不同體質(zhì)的人這個(gè)“適量”的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣，但是畢竟他與煙草的“有百害而無一利”是不同的。所以飲酒與身體健康之間的關(guān)系是比較復(fù)雜的，不是一句話兩句話可以說清楚的，在包裝上無法進(jìn)行簡單的提示。

四：

很多國家對醉駕的懲罰考慮到了多種因素，并沒有一刀切。

美國被稱為“車輪上的國家”，初次酒后駕車處罰并不重。在美國大多數(shù)州，對初次酒后駕車的駕駛員都是進(jìn)行心理感化，即把肇事者押到醫(yī)院去干一段時(shí)間看護(hù)工作，專門照料那些住院的事故受害者。

在澳大利亞，醉酒駕駛者如系初犯，罰款10美元；如果重犯，判10年有期徒刑。

但事實(shí)上，無論是初犯還是重犯，危險(xiǎn)駕駛的社會危害性是沒有區(qū)別的，為

什么在別的國家會有區(qū)別呢？這其實(shí)就是刑罰的“教育功能”及“懲罰功能”的結(jié)合，這樣的立法才是“人性化”的立法，才算貫徹了“寬嚴(yán)相濟(jì)”的刑事政策。

第三篇：接受學(xué)習(xí)沒有意義的辯論內(nèi)容

接受學(xué)習(xí)沒有意義

論點(diǎn)：自主學(xué)習(xí)取代傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)。

論據(jù)：自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》在論及基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)時(shí)指出：“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！?北京師范大學(xué)的程曉堂認(rèn)為自主學(xué)習(xí)包括以下三方面：

一是自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的態(tài)度!能力和學(xué)習(xí)策略等因素綜合而成的一種主導(dǎo)學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制,就是學(xué)習(xí)者指導(dǎo)和控制自己學(xué)習(xí)的能力。

二是自主學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容!學(xué)習(xí)方法以及使用學(xué)習(xí)材料的控制權(quán),就是學(xué)習(xí)者對這些方面的自由選擇的程度。

三是自主學(xué)習(xí)是一種模式,即學(xué)習(xí)者在總體教育目標(biāo)的宏觀調(diào)控下,在教師的指導(dǎo)下,根據(jù)自身?xiàng)l件和需要指定并完成具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式“在教育實(shí)踐中,自主學(xué)習(xí)經(jīng)常與自學(xué)和獨(dú)立學(xué)習(xí)相混淆”。

學(xué)生學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)情況分析：

從心理學(xué)角度看，需要是一切行為的起點(diǎn)。正是由于需要，才會產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，然后采取一定的行為，朝著目標(biāo)前進(jìn)。學(xué)習(xí)也是一種行為，學(xué)習(xí)需要的存在和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)烈與否，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

如果學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是自我驅(qū)動(dòng)的,學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)自己選擇的,學(xué)習(xí)策略是自主調(diào)節(jié)的,學(xué)習(xí)時(shí)間是自我計(jì)劃和管理的“學(xué)生能夠主動(dòng)營造有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會性條件,并能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果做出自我判斷和評價(jià),那么他的學(xué)習(xí)就是充分自主的”反之,如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的各個(gè)方面中完全依賴?yán)蠋熕酥笇?dǎo)和調(diào)控,其學(xué)習(xí)就不是自主的“。從而不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求從而不能產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，那么學(xué)習(xí)行為就沒有辦法很有效地落實(shí)。課改方面分析：

羅杰斯作為當(dāng)代美國人本主義心理學(xué)的主要代表人物之一,他的“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”和“以學(xué)生為中心”等學(xué)習(xí)和教學(xué)思想對于當(dāng)前我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革起著非常重要的作用”他認(rèn)為教學(xué)的目的在于培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。主張以學(xué)生為中心組織教學(xué),促進(jìn)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我實(shí)現(xiàn),培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)新性,他強(qiáng)調(diào)情意教學(xué),和諧師生感情,創(chuàng)造豐富多彩的教學(xué)情境,促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。

自主學(xué)習(xí)一般遵循三個(gè)步驟:1設(shè)置目標(biāo),2制定計(jì)劃和選擇學(xué)習(xí)策略,3行為執(zhí)行和評價(jià)。想要促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí),教師首先要鼓勵(lì)學(xué)生,消除他們對學(xué)習(xí)能力的自我懷疑,其次要針對學(xué)生的自我過程分別予以指導(dǎo)。

如此不僅僅實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生為中心，還堅(jiān)持了全面培養(yǎng)學(xué)生的新課標(biāo)改革的中心思想。

認(rèn)知建構(gòu)方面分析：

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)生在與周圍環(huán)境相互作用的過程中,通過同化和順應(yīng),逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識,從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以轉(zhuǎn)換與發(fā)展。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是在教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。認(rèn)知建構(gòu)主義認(rèn)為,兒童自主學(xué)習(xí)理論的形成,在很大程度上受他們的認(rèn)知發(fā)展水平的限制“認(rèn)知發(fā)展水平的提高,對于增強(qiáng)他們的自主學(xué)習(xí)能力具有極為關(guān)鍵的作用”隨著學(xué)生對能力和努力在學(xué)習(xí)中所起的作用的深入理解,對自己能施加的學(xué)習(xí)控制的準(zhǔn)確估計(jì),對學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)的把握,對自己所使用的學(xué)習(xí)策略的監(jiān)控能力增強(qiáng),他們的自主學(xué)習(xí)水平會明顯提高。

正面批斗接受學(xué)習(xí)：

自主學(xué)習(xí)的核心內(nèi)涵：指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中具有主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識,保持積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài),對自己的學(xué)習(xí)過程始終能做到“自我監(jiān)控”或“自我調(diào)節(jié)”。而不是消極、被動(dòng)地接受教師傳授的知識。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是自我驅(qū)動(dòng)的,學(xué)習(xí)內(nèi)容是自己選擇的,學(xué)習(xí)策略是自主調(diào)節(jié)的,學(xué)習(xí)時(shí)間是自我計(jì)劃和管理的,學(xué)生能夠主動(dòng)營造有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會性條件,并能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果做出自我判斷和評價(jià),那么他的學(xué)習(xí)就是充分自主的。從自主學(xué)習(xí)的價(jià)值方面：

（一）自主學(xué)習(xí)具有時(shí)代價(jià)值

1．當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展迅速，知識量猛增，需要人們自主學(xué)習(xí)隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，知識增長迅速，更新周期日趨短暫，僅靠在學(xué)校學(xué)習(xí)到的有限知識已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到社會的要求。浩如煙海的知識使得不同職業(yè)的要求日益提高，人們越發(fā)感受到在學(xué)校所學(xué)的知識、技能陳舊落伍，美國教育心理學(xué)家巴斯指出，在半個(gè)世紀(jì)前，人們從大學(xué)畢業(yè)后，大約有 70%所學(xué)知識一直可以在其退休前運(yùn)用；而當(dāng)今時(shí)代，這個(gè)數(shù)字縮減為 2%，這意味著，當(dāng)今大學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)后從事某項(xiàng)職業(yè)所需要的知識技能有 98%需要從社會這個(gè)大課堂中來習(xí)得。人們必須改變在學(xué)校中以教師教學(xué)生學(xué)為主的學(xué)習(xí)方式，而更多地采用自我定向的學(xué)習(xí)方式—自主學(xué)習(xí)，只有通過不斷地自主學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會發(fā)展的要求。因此，20 世紀(jì) 60 年代中期人們提出了“終身教育”的理念，在此之后，又提出了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自身進(jìn)取和努力的“終身學(xué)習(xí)”理念。終身教育這一體系打破了傳統(tǒng)的將學(xué)習(xí)與工作分開的模式，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)成為伴隨人們終身的、持續(xù)不斷的活動(dòng)過程，終身教育的實(shí)現(xiàn)必須以個(gè)體的終身學(xué)習(xí)作為保證，終身學(xué)習(xí)是對學(xué)生在校學(xué)習(xí)的一種延伸，它需要學(xué)習(xí)者自覺自愿地、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，具備自主學(xué)習(xí)的能力。

2．時(shí)代的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新性人才，自主學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐正是時(shí)代精神的體現(xiàn)現(xiàn)代社會生產(chǎn)過程日益智能化及新科技革命帶來的挑戰(zhàn)，社會急需具有創(chuàng)新性的人才。具有創(chuàng)新性的人，既具有相應(yīng)的知識技能，又具有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新意識、競爭意識與合作精神；既有敏銳的觀察力與豐富的想象力，又有獨(dú)立的人格和健康的個(gè)性心理品質(zhì)。先進(jìn)知識的不斷吸納、內(nèi)化是不斷創(chuàng)新的源泉，只會死記硬背，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)精神的人是難以成為創(chuàng)新性人才的。自主學(xué)習(xí)的教育思想和教學(xué)方式，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的獨(dú)立人格和良好的心理品質(zhì)；有利于培養(yǎng)他們的主動(dòng)求學(xué)、積極探索的精神；有利于培養(yǎng)他們敢于競爭、冒險(xiǎn)、樂于合作的品質(zhì)；有利于培養(yǎng)他們勤于動(dòng)手，樂于實(shí)踐的習(xí)慣和能力。自主學(xué)習(xí)是培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的途徑和保證，只有具備自主學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)能力的人才能為社會發(fā)展注入新鮮的血液。

（二）自主學(xué)習(xí)的教育價(jià)值

自主學(xué)習(xí)是素質(zhì)教育的核心。素質(zhì)教育就是提高國民素質(zhì)的教育，其宗旨是使人們學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會健體、學(xué)會生活、學(xué)會生存，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識、習(xí)慣、能力和方法是實(shí)施素質(zhì)教育的核心任務(wù)。

1．自主學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量

學(xué)習(xí)自主性強(qiáng)的學(xué)生認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)活動(dòng)是有價(jià)值的，并且能夠在學(xué)習(xí)中約束自己，運(yùn)用一系列的學(xué)習(xí)策略與自我調(diào)節(jié)策略，其學(xué)習(xí)成績好于學(xué)習(xí)自主性差的學(xué)生。

2．自主學(xué)習(xí)是學(xué)校教育的必然要求

中小學(xué)基礎(chǔ)教育是終身教育體系中的一個(gè)重要組成部分。新的教育觀念與學(xué)習(xí)觀念要求基礎(chǔ)教育能夠與繼續(xù)教育相銜接，因此，基礎(chǔ)教育也在發(fā)生著深刻變革。終身教育體制下中小學(xué)教育的任務(wù)不再是把一生所有要學(xué)的知識都學(xué)完，而是把教會學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力作為目標(biāo)，為學(xué)生今后能夠更好地繼續(xù)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。由于網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，學(xué)校教育在教學(xué)的手段上也不斷地發(fā)展，課堂上計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)將越來越占據(jù)主要地位，傳統(tǒng)的以傳授知識為主的教學(xué)模式也在發(fā)生著深刻的變革。西方日趨流行的旨在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的“自學(xué)、交流、評價(jià)、完善、總結(jié)”五程序教學(xué)法將進(jìn)一步推行?？梢姡灾鲗W(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，將是未來基礎(chǔ)教育的重要目標(biāo)。3．自主學(xué)習(xí)是當(dāng)前學(xué)校教育中亟待解決的突出問題

課程改革浪潮推動(dòng)下，一些課堂教學(xué)已朝著有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方向轉(zhuǎn)變。但是，傳統(tǒng)的講授式教學(xué)依然十分流行，這在高中和大學(xué)的課堂教學(xué)中表現(xiàn)尤為突出。傳統(tǒng)的講授式教學(xué)中是以教師為中心，通過教師講解、指導(dǎo)和各種媒體作為教學(xué)的手段和方法向?qū)W生傳授知識，教師是知識的傳授者，學(xué)生是知識的接受者。教材、參考資料、教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等是知識的來源，是學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，媒體是教師向?qū)W生傳輸知識的手段、方法和途徑。講授式教學(xué)雖有合理的一面，但它也有十分明顯的局限性。為了改變當(dāng)前學(xué)校中存在的不利局面，我們也應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力作為一項(xiàng)重要的任務(wù)。

4．自主學(xué)習(xí)有利于學(xué)生個(gè)體發(fā)展

（1）自主學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展。自主學(xué)習(xí)最終的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展，是以發(fā)展學(xué)生的主體性為旨?xì)w的。在以往的教育中強(qiáng)調(diào)知識是一個(gè)積累過程，主體性教育則注重于在知識、能力發(fā)展過程中，學(xué)生是怎樣主動(dòng)、積極地習(xí)得各種知識與能力的。自主學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是學(xué)生主體性發(fā)展，當(dāng)人們在處理自身與自然、社會的關(guān)系時(shí)，人們對環(huán)境的積極改造是首位的，在改造環(huán)境與變革社會過程中實(shí)現(xiàn)著人自身的發(fā)展與社會歷史的進(jìn)步。在學(xué)習(xí)中學(xué)生的主體地位是在學(xué)習(xí)者從事主動(dòng)學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，還要了解自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、自身的能力，去選擇認(rèn)知策略。（2）自主學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)性發(fā)展。主動(dòng)性的發(fā)展包括適應(yīng)性、選擇性、競爭性、合作性、參與性五個(gè)方面。自主學(xué)習(xí)對這五個(gè)方面都具有促進(jìn)與提高的作用。人們改造社會的實(shí)踐都是在有目的、有計(jì)劃、有理性指導(dǎo)下進(jìn)行的，這也是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)自主學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)意識、主動(dòng)精神，這也是培養(yǎng)他們創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)。

（3）自主學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)學(xué)生自覺性的發(fā)展。自覺性包括學(xué)生有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，掌握學(xué)習(xí)原方法，能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)，做到自動(dòng)、自控。自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生是在自己的興趣中主動(dòng)地，積極地學(xué)習(xí)的，在學(xué)習(xí)中掌握多種學(xué)習(xí)的技能、方法。學(xué)生不僅要對自己做出正確、客觀的評價(jià)，還要對自己的行為進(jìn)行激勵(lì)、調(diào)節(jié)，形成健康的心理品質(zhì)。實(shí)際調(diào)查：

（一）學(xué)生的自主意識（對象是小學(xué)生）

1．統(tǒng)計(jì)：問題

一、喜歡教師在課堂上多給一些自己支配的時(shí)間嗎？

問題

二、學(xué)習(xí)中是自己制定學(xué)習(xí)的計(jì)劃，還是由教師來安排？

問題

三、你的學(xué)習(xí)目標(biāo)是由誰制定的？

如此學(xué)生也希望有些自己的時(shí)間和空間來支配自己的學(xué)習(xí)。

第四篇：大學(xué)英語口語考試辯論話題內(nèi)容范文

14: Arguments for or against a ban on genetic engineering A:for B:against A: Our world has entered into a new biological and social existence that is shaped by computers, mass media, and biotechnology.for example , Genetic engineering help people solve many things ,in’t it?

B：well,but humans should not be modifying the genetic makeup of other organisms。We should keep them in nature.A: Genetic engineering reduces costs of production.This means that the poor can afford more food, and be more self sufficient.They're tasty and nutritious Some are easy to raise specifically for food, or are easy to catch.it’s pecfct

B：Human beings are themselves part of nature, creatures within creation.Human discovery and invention can be thought of as resulting from the exercise of God-given powers of mind and reason.A: though it ,we can Design what people want or need , Improve or add desirable characteristics,even Remove undesirable characteristics.it‘s the big deal.B:ok,I like things those are natural ,but Genetic Engineering is unnatural,I can with you.15：Arguments for or against the view that women face unequal treatment in getting promoted： Aagainst B:for A;In a modern society, one would think that sexual discrimination had long disappeared.But My mom didn't get the position she wanted again, they promoted some new guy to the job.I think it’s not fair for women.B: However, this is not the case.Although women are given more chances than they had before.if a couple was divorce women can get 70% of her man's money!IN UK,SOi think every country's Culture are diffenent.OR other reasons.A;wow,no.do you know that western women did not have the same rights like Muslim women ,for example: Muslim women have right to keep her family name after marriage.Muslim women have right to have independent budget with out inquiring of her husband.B: so this is why some country man are king but some country women are king.becuase their culture are different.A:but in country especially in a traditional country like China Some women are still expected to stay at home when they married.why man?

B: well,they are equal but they don't have the same rights as men just as men don't have the same rights as women.each of them has a role and the rights are given accordingly.16: Arguments for or against divorce as the solution to a loveless marriage

Supporter for divorce=A: if marriage has no love，marriage just is an afflict [ ?'flikt ]折磨 for the person need love.so I think divorce is a better solution to a loveless marriage.Against divorce =B: Divorce do many harms to a family.whats more, The loveless marriage will free people from some obligation [ ??bli'gei∫n ] 義務(wù).so I think divorce is the worst r solution to a loveless marriage.A：if marriage has no love，marriage just is an afflict [ ?'flikt ]折磨 for the person need love.There is no care for each other and comfortable communication to make life significant.whats more, the neglect between them buries bomb which will break out someday

B: divorce is not a reasonable solution.Everything has two sides.The loveless marriage will free people from some obligation [ ??bli'gei∫n ] 義務(wù).Besides ,the less you pay, the less emotional demands you have, which reduce dispute

A: we marry not for the lifeless life.This also has harm to mental health of the coming generation.B: if one has no economic capability, divorce will destroy his life, so do their children and their old parents.Divorce hurt more people.A: the essential issue is loveless marriage having no happiness.Why not look for confident and wonderful life elsewhere?

B: this is just personal interests, how can we don’t assume the responsibility for the marriage? Divorce will lead to more social problem.A;well,I still think the emotion is more important.but I accept you too.

第五篇：辯論

反方陳述：

我方觀點(diǎn)認(rèn)為：“事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲?！?/p>

1、毛澤東同志堅(jiān)持徹底的唯物主義觀點(diǎn)，他說：“天下事沒有絕對的，這是自然規(guī)律?！?愛因斯坦說：世界上沒有絕對的事，只有相對的。而正方辯友一直堅(jiān)持“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”的唯心主義觀點(diǎn)，和我們倡導(dǎo)的馬列主義毛澤東思想背道而馳，根本沒有立足的理論基礎(chǔ)。自從18世紀(jì)60年代第一次工業(yè)革命以來，工業(yè)發(fā)展過程中就伴隨著各種各樣的事故的發(fā)生。以煤礦為例，美國煤礦在1990～2000年11年間共產(chǎn)煤104億t，死亡人數(shù)496人；我國與美國相比煤炭產(chǎn)量僅多22億t，而死亡人數(shù)多65653人，按百萬噸死亡率相比，我國約是美國的110倍。在美國這樣技術(shù)高、制度相當(dāng)完善的國家都不能杜絕生產(chǎn)事故的發(fā)生，其他國家更是望塵莫及，那又何談“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆科避免”呢？ 有著二百年歷史的杜邦公司，安全事故率比工業(yè)平均值低十倍；也只是超過60%的工廠實(shí)現(xiàn)了“0”傷害率，還有30%的工廠依然有事故發(fā)生，更加證明了“事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲”的觀點(diǎn)。國家三令五申強(qiáng)調(diào)：“安全第一”、“安全要常抓不懈”，說明生產(chǎn)中事故是難免的，如果生產(chǎn)中不會發(fā)生事故，難免為什么要說“安全第一”，而不說“生產(chǎn)第一”呢？ 各個(gè)企業(yè)的安全投入在逐年增大，從管理、技術(shù)各個(gè)層面抓 安全，說明了事故是難以防范的，如果“一切事故皆可預(yù)防”那還要投入那么多安全資金做什么？ 現(xiàn)在各單位大事故出的少了，而小事故不斷，面對這些血淋淋的現(xiàn)實(shí)，我們還能說“一切事故皆可避免”嗎？難道小事故就不是事故嗎？難道只有喪失生命才是事故，斷手?jǐn)嗄_就不是事故嗎？ 事故分析時(shí)常說，某某人安全意識淡薄、疏忽大意才導(dǎo)致事故的發(fā)生，但是，哪一個(gè)人是十全十美的呢，誰能保證自己一輩子在工作中都是注意力集中的呢？既然人沒有十全十美的，既然人就有疏忽的時(shí)候，那么，事故就有乘虛而入的時(shí)候，誰能保證事故不發(fā)生呢？ 2008年1月22日上午，國新辦舉行新聞發(fā)布會2007年全國各類事故死亡人數(shù)101480人；2009年中國安全監(jiān)管總局局長駱琳在1月１６日說，2008年全年共發(fā)生各類事故４１３７５２起，死亡９１１７２人，如此龐大的數(shù)目，我們還能說“一切事故皆可避免”?！耙磺惺鹿式钥深A(yù)防，一切事故皆可避免”是一種理想的狀態(tài)，就算這中理想能實(shí)現(xiàn)，也需要很長時(shí)間的一個(gè)歷程，需要制度的徹底落實(shí)，需要天時(shí)、地利、人和的全方位統(tǒng)一，而實(shí)現(xiàn)這種理想的狀態(tài)，按照目前我國的現(xiàn)階段的情況，是絕不可能實(shí)現(xiàn)的；如果100年后能實(shí)現(xiàn)，那么今天觀點(diǎn)已經(jīng)十分明確，對方辯友還要辯論什么呢？ 金川公司2009年定的的安全事故指標(biāo)是：千人死亡率是千分之0.13，重傷千分之0.18，為什么不定位“0”呢？這不是和“事故為0”的理念背道而馳嗎？

11、全國安全模范企業(yè)，兗礦集團(tuán)興隆莊煤礦的口號是：安全發(fā)展是煤礦永恒的主題，認(rèn)識和把握安全生產(chǎn)規(guī)律是煤礦人永恒的追求。卻絕字不敢提及一切事故皆可避免，一切事故皆可預(yù)防，可見，安全規(guī)律是要永遠(yuǎn)追求的，而不是下斷語，喊口號就能達(dá)到目的。

12、言有盡而意無窮 安全狀態(tài)是相對的，不安全狀態(tài)是絕對的。同樣是摔跤，八十歲的老人和二十歲的青年危險(xiǎn)性不同，同樣是被撞，被自行車撞和被汽車撞后果截然不同。翻開辭海第J頁，對事故是這樣解釋的…….打開電腦，在百度里輸入事故一詞，連篇累牘數(shù)千頁，洋洋灑灑百萬言。對方辯友卻大談一切事故皆可避免，一切事故皆可預(yù)防，未免荒唐可笑。對方辯友大談?lì)A(yù)防來預(yù)防去，避免來避免去，給人假大空的感覺 18 借用小沈陽的話，這個(gè)真沒有（這個(gè)真難免）管理不到位，是對方辯友的法寶，是一切事故發(fā)生的罪魁禍?zhǔn)?，我們知道，管理上只有更好沒有最好，沒有最好的管理如何避免一切事故的發(fā)生。面對這些頻發(fā)的事故，我們的心情和對方辯友的一樣沉重，然而我們何去何從？因噎廢食是懦夫的心理，矯枉過正是愚人的行為，只有高揚(yáng)以人為本的大旗。

剛才對方一辯的論證中，我們發(fā)現(xiàn)很多假設(shè)，如果怎么樣就不會怎么樣等等，我們不妨做這樣的推論，如果人類像天使一樣長著翅膀，那將會翱翔于九天之上。必須進(jìn)行各種生產(chǎn)活動(dòng)，人類要繁衍生息更要好的生活，要認(rèn)識自然，探索太空，需要勇氣和犧牲精神，求生存、求正義、求解放，更需要流血和犧牲。請對方辯友不要再對我們的問題表示沉默了，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡啊。24 對方辯友說的是可能性二非現(xiàn)實(shí)性

對，隱患的治理也需要很大的投入，而很多企業(yè)是心有余而錢不足 26 見義勇為如何避免流血和犧牲

承認(rèn)事故難免，其實(shí)并不羞恥，而真正應(yīng)該反省的，是面對大量的事實(shí)，卻不敢正視它，任然掩耳盜鈴的高喊什么“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”。法航A330客機(jī)失事，288條性命葬身大海，重慶武隆山體崩塌26人命喪黃泉，“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”的論調(diào)是多么的蒼白。如果“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”的話，那么買保險(xiǎn)豈不成了多余的事。人類生產(chǎn)過程中總會伴隨著不愉快的事件的發(fā)生---安全事故，安全事故如幽靈一樣，悄無聲息，卻又時(shí)時(shí)光顧。安全生產(chǎn)事故給人類帶來災(zāi)難性的損失，人類又無 法確保萬無一失，時(shí)至今日，對于安全生產(chǎn)工作的研究雖然碩果累累，但是仍然做不到百分之百的安全。似乎安全是相對的，事故是絕對的，生產(chǎn)不可能避免事故？

造成事故的原因有三：人的不安全行為，物的不安全狀態(tài)，環(huán)境的不安全因素。

事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請問誰敢說意外不會發(fā)生？

從整個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域來說，安全生產(chǎn)事故不可能完全避免。這是因?yàn)?，生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)本身具有潛在的天然風(fēng)險(xiǎn)因素，人們受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)水平等諸多因素的制約，尚不能完全排除。即使是當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的美國也不能完全避免事故。今年1月2日，美國薩戈煤礦就發(fā)生了爆炸，造成死亡11人的悲劇。煤炭行業(yè)有一個(gè)百萬噸死亡率考核指標(biāo)，說明開采煤炭還得要死人。

“事故難免論”則是不做主觀努力,只講客觀原因,認(rèn)為事故不是可控、在控,而是難控、未控

對方辯友大談安全，是否離題太遠(yuǎn)了呢？

“安全”這個(gè)概念，自古就有，有人說，安全是不存在能夠?qū)е氯藛T傷害和財(cái)產(chǎn)損失危險(xiǎn)的狀態(tài)；也有人講，無危則安，無缺則全，安全就是沒有危險(xiǎn)的且盡善盡美。

既然“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”為何要把煤礦作為高危行業(yè)

從事故發(fā)生的原因來分析，絕大多數(shù)事故發(fā)生的原因都是可以控制避免發(fā)生的?？蔀槭裁词鹿什唤^呢？

反方一辯： 謝謝主席，大家好！請讓我告訴大家何謂事故？事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請問誰敢說意外不會發(fā)生？誰沒有個(gè)個(gè)旦夕禍福，面對交通車禍、各類火災(zāi)、中毒、山體垮塌、瓦斯爆炸等層出不窮的事故，“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”顯然與事實(shí)不符，對方辯友純屬“白日說夢”，對方既承認(rèn)事故是存在的，又“口是心扉”，這無異于搬起石頭砸自己縱觀對方一辯，我不得不很遺憾地指出，對方辯友一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進(jìn)入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評委拖入了一個(gè)誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，就在5月30日，位于重慶市綦江縣境內(nèi)的重慶松藻礦務(wù)局同華煤礦發(fā)生一起特大瓦斯突出事故，礦難造成30人死亡，77人受傷，其中17人重傷。如此的礦難，在中國簡直成了家常便飯，每次事故發(fā)生后，政府也在積極做善后和安撫工作，停產(chǎn)整頓，安全大檢查，乃至由國家安監(jiān)總局、國家煤監(jiān)局局長親自掛帥的搶險(xiǎn)救援工作組和調(diào)查組紛紛行動(dòng)起來，可是結(jié)果呢，每年大大小小的礦難何時(shí)停止過？自從18世紀(jì)60年代第一次工業(yè)革命以來，工業(yè)發(fā)展過程中就伴隨著各種各樣的事故的發(fā)生。以煤礦為例，美國煤礦在1990～2000年11年間共產(chǎn)煤104億t，死亡人數(shù)496人；我國與美國相比煤炭產(chǎn)量僅多22億t，而死亡人數(shù)多65653人，按百萬噸死亡率相比，我國約是美國的110倍。在美國 6 這樣技術(shù)高、制度相當(dāng)完善的國家都不能杜絕生產(chǎn)事故的發(fā)生，其他國家更是望塵莫及，那又何談“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆科避免”呢？ 我方認(rèn)為：事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲。

伯克霍夫認(rèn)為，事故是人(個(gè)人或集體)在為實(shí)現(xiàn)某種意圖而進(jìn)行的活動(dòng)過程中，突然發(fā)生的、違反人的意志的、迫使活動(dòng)暫時(shí)或永久停止的事件。事故的含義包括：

1．事故是一種發(fā)生在人類生產(chǎn)、生活活動(dòng)中的特殊事件，人類的任何生產(chǎn)、生活活動(dòng)過程中都可能發(fā)生事故。

從整個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域來說，安全生產(chǎn)事故不可能完全避免。這是因?yàn)?，生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)本身具有潛在的天然風(fēng)險(xiǎn)因素，人們受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)水平等諸多因素的制約，尚不能完全排除。即使是當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的美國也不能完全避免事故。今年1月2日，美國薩戈煤礦就發(fā)生了爆炸，造成死亡11人的悲劇。煤炭行業(yè)有一個(gè)百萬噸死亡率考核指標(biāo)，說明開采煤炭還得要死人。

有著二百年歷史的杜邦公司，安全事故率比工業(yè)平均值低十倍；也只是超過60%的工廠實(shí)現(xiàn)了“0”傷害率，還有30%的工廠依然有事故發(fā)生，更加證明了“事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲”的！

請聽我一一道來。

第一，何謂事故？事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請問誰敢說意外不會發(fā)生？面對交通車禍、各類火災(zāi)、中毒、礦井垮塌群出不窮的事故，“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”顯然與事實(shí)不符，對方辯友純屬“白日說夢”，對方既承認(rèn)事故是存在的，又“口是心扉”，這無異于搬起石頭砸自己的腳。第二，鄧小平說，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。共產(chǎn)黨人一直注重實(shí)事求是，難道我們的廠礦出的事故還少嗎，而對方辯友不講事實(shí)，只講理想；如果我們都不講事實(shí)的話，大家就不用上班了，天天想公司的效益如何的好就行了，這可能嗎？顯然不可能。

第三，歷史的車輪是前進(jìn)的，這是人類發(fā)展的科學(xué)文明進(jìn)步，通過幾代人的努力，事故可以減少，但絕對不是“一切事故皆可避免”，對方辯友這種超前而又不符合實(shí)際的的意識，顯然在當(dāng)代是實(shí)現(xiàn)不了的，又何苦在此“牽強(qiáng)附會、強(qiáng)詞奪理”？這不是“越描越黑嗎”。

看看事實(shí)的闡述，全國960萬平方公里的土地上，大大小小的事故此起彼伏，新聞、網(wǎng)絡(luò)處處播報(bào)，難道我們能充耳不聞嗎？事故帶給個(gè)人的非死即傷，是非常慘痛的，我們怎么可以拿人的健康開玩笑，明明有事故發(fā)生，還要違心的說“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”，這種不辯自明的道理對方還要滔滔不絕的為自己辯護(hù)，其結(jié)果是“陪了婦人又折兵”。

縱觀安全的發(fā)展歷程，各國都在生產(chǎn)上加大安全技術(shù)、安全管理的投入，種種措施更加體現(xiàn)了事故的存在和給人帶來的危害。處在安全日趨備受關(guān)注的今天，誰敢說一切事故皆可避免，誰就是在和現(xiàn)實(shí)作對！在各類事故頻發(fā)防不勝防的時(shí)候誰敢說在一切事故皆可預(yù)防，純屬不負(fù)責(zé)任的夸夸其談！對方辯友不要為了論證你們的觀點(diǎn)，而蒙蔽了自己發(fā)現(xiàn)事實(shí)雙眼啊！事實(shí)勝于雄辯，在國家及時(shí)通報(bào)各類事故，嚴(yán)肅處理各類事故的今天，我方觀點(diǎn)更加明確：事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲。謝謝大家！