第一篇：人活的意義是什么

人活著的意義是什么

--《活法》讀后感

前些日子拜讀了稻盛先生《活法》一書，讓我重新體會到人生的意義,在社會中如何體現(xiàn)人生的真正價(jià)值。

人活著的意義到底是什么？

對個(gè)人而言，既然來到這個(gè)世界，就應(yīng)該從不同的領(lǐng)域最大化的實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。挖掘自身的潛力，做一位成功的人士。讓后人記住。這樣的人生才活著有意義。

那么對于做為一個(gè)社會人，我們每個(gè)人.都有父母、親戚、朋友，以及同事。我的言行舉止，喜怒安樂會不會影響周圍的人。我希望傳達(dá)給他們的是一種積極的心態(tài)，而不是一種消極的心態(tài)。

其實(shí)我們每個(gè)人心里都懷有一顆成功的心，那么成功最重要的一點(diǎn)是什么？那就是你必須內(nèi)心要有那種強(qiáng)烈的愿望。只是一般的愿景是不行的，更不是茫然的想，局限于“如果能夠這樣就好”是不夠成熟的想法,應(yīng)該是抱著強(qiáng)烈的愿望，廢寢忘食地渴望，思考著,全身上下，從頭到腳都充滿著這種愿望。加上堅(jiān)定不移的信念，然后不覺把它滲透到你的潛意識里去,這就是事業(yè)成功的首要條件。

年輕時(shí)每個(gè)人都懷有夢想，心里都有一股潛在的力量,但能不能夠把把那些潛力挖掘出來，也是人與人活得彩的差異所在。而關(guān)鍵在于我們怎么樣改變自身的心態(tài)呢？我的理解是：

一我們要抱有感恩的心，感謝上蒼賜給我們的食物，感謝父母給予我們的生命，感謝公司給予我們的工作,感謝同事給予我們的幫助,感謝大地給予我們生存的環(huán)境。

二簡單的心態(tài)，懷有一顆童心，讓自己活得開心,更輕松,生活過得也更會有質(zhì)量。

三敬業(yè) 專心努力的工作。只有不斷地努力，才能取得成功。才會有收獲，不要總是想到失敗。堅(jiān)持不懈的朝著自己的目標(biāo)走就一定會成功。

四空己也就是說在工作中忘記自己，忘記那些參雜個(gè)人感情的東西。全心投入到工作中，對于企業(yè)而言，這才算得上是一名合格的員工。

五利他都說現(xiàn)在時(shí)代變了，人的觀念也變了，但是我個(gè)人覺得無論怎樣變化，無論是男人還是女人，都要有自己的活法。好好活著,離不開平時(shí)學(xué)習(xí)，離不開勞動(dòng)，離不開家庭，離不開希望.而那些在菜市場，在超市，在馬路擺攤，在飯店等等。在你不以為然或者從來不注意的地方憑借著雙手憑借著勤奮，認(rèn)真的活著的人，都讓我倍受尊敬。如今這個(gè)社會靠一個(gè)人去完成一件事情那是不現(xiàn)實(shí)的問題,大部分的工作時(shí)需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作才能完成。良好的工作氛圍有利他的精神支撐。同樣，換位思考，那些過分的自愛而不顧及他人感受的人往往容易導(dǎo)致失敗，只有提高自己的情商，拋棄那些狹隘的心思，做好這些就已經(jīng)成功了一半。

最后，讓我們懷抱一顆感恩的心，明確認(rèn)識到自己肩負(fù)的責(zé)任，為創(chuàng)維光電美好的明天和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而一起努力工作吧!

第二篇：群眾路線教育實(shí)踐活意義重大

按照中央統(tǒng)一安排，自7月起XX省正式啟動(dòng)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。各地區(qū)各部門必須認(rèn)真貫徹落實(shí)四川省黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會議精神，站在全局和戰(zhàn)略的高度，深刻認(rèn)識教育實(shí)踐活動(dòng)的重大意義，切實(shí)增強(qiáng)開展教育實(shí)踐活動(dòng)的自覺性、積極性、主動(dòng)性。

開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是我們黨在新形勢下堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治

黨的重大決策，是順應(yīng)群眾期盼、加強(qiáng)學(xué)習(xí)型服務(wù)型創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的重大部署，是推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的重大舉措，對保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，對全面建成小康社會，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

總書記指出，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起。對此我們有切身體會。5年時(shí)間遭遇汶川特大地震和蘆山強(qiáng)烈地震兩次巨大災(zāi)難，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨群齊心、干群攜手、萬眾一心、共渡危難，奪取了抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建的一個(gè)又一個(gè)勝利，這正是黨的群眾路線在我省的真實(shí)體現(xiàn)。

站在新的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，黨的十八大確定了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，總書記發(fā)出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代號召。四川省委十屆三次全會認(rèn)真貫徹黨的十八大精神，明確提出“科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展”的工作指導(dǎo)思想，確立了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)跨越”、確保與全國同步全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)，奮力譜寫中國夢四川篇章。要實(shí)現(xiàn)這樣的奮斗目標(biāo)，關(guān)鍵取決于全省各級黨組織的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、取決于黨員干部的優(yōu)良作風(fēng)、取決于廣大人民群眾的參與支持。

黨的歷史表明，凡是黨和人民群眾聯(lián)系緊密的時(shí)候，就是黨的事業(yè)高歌猛進(jìn)的時(shí)候；凡是脫離群眾、脫離實(shí)際的時(shí)候，就是黨的事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折的時(shí)候。黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，人民是最根本的影響因子。開展教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要把為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求深深植根于黨員干部的思想和行動(dòng)中，始終保持思想純潔、隊(duì)伍純潔、作風(fēng)純潔、清正廉潔，充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的獨(dú)特優(yōu)勢，引導(dǎo)干部群眾心往一處想、勁往一處使，為推進(jìn)四川省由經(jīng)濟(jì)大省向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省跨越、由總體小康向全面小康跨越凝聚強(qiáng)大力量。

第三篇：人活兩個(gè)我美文

記得一位作家說，一個(gè)人的生命中有兩個(gè)“我”，一個(gè)是行走坐臥的我，一個(gè)是能夠欣賞行走坐臥的我。兩個(gè)我，前為客，后為主。后者對前者，是審視，是監(jiān)督，是把持，而最高的境界，是欣賞。有人無人處，時(shí)時(shí)讓暗處的“我”靜靜打量明處那個(gè)說著、做著、悲歡著的“我”，不是隨意地，而是帶著審視意味地凝視。

比如說，作家村上春樹多年來一直堅(jiān)持每天長跑一小時(shí)，用獨(dú)處的時(shí)間得一份安靜和沉默。他撰文說：“至少在跑步時(shí)不需要和任何人交談，不必聽任何人說話，只需眺望周圍的風(fēng)光，凝視自己便可。這是任何東西都無法替代。”

三島由紀(jì)夫卻說：“我是詩人，摘去畫皮就是俗人，再摘去畫皮就是詩人，再摘去畫皮就是俗人，再摘去畫皮就是詩人。我是怎么也剝不見核心的洋蔥。”他不僅去凝視，而且把“外我”一層層剝了皮，反反復(fù)復(fù)，來來回回。內(nèi)心看似頑石一樣難以破碎，其實(shí)如洋蔥心兒那般清甜細(xì)嫩。

一個(gè)人，多情又敏銳地對待自我與萬物，對這個(gè)世界來說，總歸是一種幸運(yùn)。

《徒然草》里說，若心中有主，則萬事不入我心。這個(gè)“主”，便是那個(gè)“內(nèi)我”，內(nèi)我清醒，有主見，外界的是非恩怨，塵囂煩惱甚至指責(zé)叱罵，便纏繞不住、阻礙不了。

曾經(jīng)創(chuàng)作《喧嘩與騷動(dòng)》《我彌留之際》等優(yōu)秀作品的美國作家?？思{，在榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，受到肯尼迪的宴請。?？思{卻拒絕了，他說：“我老了，不能去那么遠(yuǎn)的地方跟一幫陌生人吃飯。”他遵從著內(nèi)我的約定，不為一時(shí)的風(fēng)光榮耀迷惑，牢牢堅(jiān)守著自己的本心。

孔子曾告訴子貢：人生的更高境界，是內(nèi)心擁有一種清亮的歡樂，這種君子的歡樂不會被貧困生活所剝奪，即使富貴后也能保持彬彬有禮。

這樣的歡樂基于清醒、睿智的“內(nèi)我”，所以當(dāng)子貢以《詩經(jīng)》之“如切如磋，如琢如磨”作比時(shí)，得到了孔子的贊賞。切、磋、琢、磨，不就是“內(nèi)我”的審視么？

第四篇：人不能只為自己而活

人生需要信仰，亦需要腳踏實(shí)地

上周五的時(shí)候，我們講外國文學(xué)，講到世界及文學(xué)大師——列夫托斯泰。他一生致力于人的本性、人的存在、人的使命的探索和反思。人是什么？人性是善還是惡？人為什么會孤獨(dú)、恐懼、絕望？人的終極目標(biāo)是什么？人的價(jià)值和意義又是什么？

面對這樣的問題，活在滾滾紅塵里的我們恐怕很少想到過這些吧。從老師那里，我們對托爾斯泰有了更進(jìn)一步了解。他雖然出生貴族，卻對農(nóng)民給予更多的關(guān)注和同情。在這方面他不是說說而已，而是用自己的實(shí)際行動(dòng)來說明，82歲的他，因?yàn)榘炎约旱呢?cái)產(chǎn)分給了那些可憐的農(nóng)民，而與家人產(chǎn)生了種種矛盾，之后毅然離家出走。他幼年喪雙親的不幸，他從姑媽那受到的良好教育，讓他有一種悲天憫人的情懷。也讓他把大愛撒給貧弱者。試問能有多少人做到這樣無私的奉獻(xiàn)呢，講到這些外國文學(xué)老師給我們講了個(gè)讓她感動(dòng)的身邊人的故事。這個(gè)人是一個(gè)普普通通的農(nóng)民，平時(shí)只要村里人有事，凡是他能做到的，一定會去給別人幫忙。他的鄰居是一個(gè)上了年紀(jì)的孤寡老太太和一個(gè)有智障的兒子。天下了大雨，把他們的圍墻給沖塌了。這對無依無靠的母子，把希望全都寄托在這個(gè)農(nóng)民身上，希望他能幫他們把圍墻筑好。于是這個(gè)農(nóng)民毫不猶豫地承擔(dān)起了這個(gè)任務(wù)。筑圍墻是個(gè)很辛苦的活計(jì)，和混凝土，搬磚這些都需要很大的體力勞動(dòng)。而這個(gè)普通的農(nóng)民還患有心臟病，醫(yī)生早已叮囑他不要從事強(qiáng)體力勞動(dòng)，否則很不利于他的身體健康。于是當(dāng)他答應(yīng)義務(wù)為老人做這件事的時(shí)候在到了家人的一致反對。家人認(rèn)為他身體有病，如果因?yàn)檫^度勞累累壞了身體，還得住院什么的；更何況那個(gè)老太太可以雇傭別人去做這些事情，不一定非得他來做。這樣為一個(gè)非親非故的人做事，很不值得，并且在別人眼里這就是一個(gè)傻子的表現(xiàn)。而這個(gè)農(nóng)民卻不這樣認(rèn)為，他說人活著有什么意思?。烤瓦@么短短的一生，光為自己而活更沒意思，人家遇到困難了，能伸手幫一把就幫一把。很簡單的幾句話，沒有托爾斯泰的高度概括，沒有那種很系統(tǒng)性的哲理分析，他只是憑著自己內(nèi)心一些道德標(biāo)準(zhǔn)去約束，規(guī)范自己；他為別人做的不是什么驚天動(dòng)地的大事，只是生活中很瑣碎的事情。然而就是這些很平凡，很渺小的事情卻足以讓我們這位很樂觀，很有激情的外國文學(xué)老師潸然淚下，直到情緒失控。那一刻，我們默然，那一刻我感到淚珠滑過我的臉頰。這不是作秀，不是盲從，而是因?yàn)橐活w真善之心觸動(dòng)了我們心底最敏感的情愫，也許這種情愫并非每個(gè)人都有，但我仍然相信大部分人都會有。只是它被生活的繁雜，人性的復(fù)雜所湮沒，但它的的確確存在著，或隱或現(xiàn)，深深掩藏在內(nèi)心一個(gè)最深的角落。

在這之前，我和舍友看了一個(gè)名叫《時(shí)代秀》的節(jié)目，講到一些曾經(jīng)為抗日戰(zhàn)爭做過貢獻(xiàn)的老兵，而他們中有相當(dāng)一部分在使命完成以后就回歸了人民群眾當(dāng)中，過著簡樸的生活，有的在年老孤寡之后，生活條件很是艱苦。于是社會上的好心人發(fā)現(xiàn)了這群特殊的群體，為他們改變生活境遇做了很多工作。跟設(shè)有討論這個(gè)問題時(shí)，我們都有很多感慨，因?yàn)檎娴挠泻芏嗪眯娜怂麄兘Y(jié)成志愿者去默默地坐一些力所能及的事情，當(dāng)他們看到別人因?yàn)樗麄兊膸椭纳粕?，改變命運(yùn)時(shí)內(nèi)心是多么快樂，這種快樂是真正的快樂，多少錢都無法買來。如托爾斯泰所言，生活中我們難免會孤獨(dú)，絕望，恐懼，其實(shí)，每個(gè)人都會有這種體會吧。尤其是自私到無可救藥地步的人，人的欲望是無止境的，把自己的欲望弄到登峰造極的程度離孤獨(dú)也就不遠(yuǎn)了，這種孤獨(dú)不是短期的，而是永遠(yuǎn)伴隨著他那無止境的自私的欲望。

前不久，在吃飯的時(shí)候，一個(gè)女孩坐到我對過，問可不可以跟我聊天。我很詫異，因?yàn)樵谖覀儗W(xué)校這種情況很少發(fā)生。后來她告訴我她是從加拿大過來留學(xué)的，她的爸爸是香港人，媽媽是廣東人。我們談到了文學(xué)，又由文學(xué)談到了人生的困惑，進(jìn)而又談到信仰的問題。她是信奉基督教的，她說自己在讀中學(xué)的時(shí)候，常常會遇到一些困惑，比方說她覺得當(dāng)她看到一些人不快樂的時(shí)候她很同情他們，也會想著幫助別人。然而，她又認(rèn)為讓另一個(gè)人快樂了，必然會犧牲掉一些人的快樂。根據(jù)她在書中看到的，在生活中關(guān)察與體會到的，并不跟基督教所宣傳的完全一致，所以她對自己所信仰的也一度產(chǎn)生懷疑。她又跟我舉了很多例子，可是由于語言溝通的障礙。她不能很清楚地表達(dá)出自己想要說的東西，這是我無法了解她所要表達(dá)的主要意思。不過有一點(diǎn)我是肯定的，她覺得人生必須要有信仰，她現(xiàn)在是一個(gè)很虔誠的基督教徒。來到中國后，他們在學(xué)習(xí)之余，會和自己的同伴去公園做義工，撿撿垃圾什么的。還會和路邊的乞討者聊天，他們覺得自己很快樂。之后她告訴我如果我有興趣可以加入他們，還給了我一個(gè)聯(lián)系方式。但我以考研為借口，委婉拒絕了。一來因?yàn)?，我確實(shí)想要考研，真的沒有太多時(shí)間去參加這個(gè)樣的活動(dòng)；二來，我不清楚她找我談話是不是要給我灌輸基督教思想，我不是排斥這個(gè)宗教，而是我目前還沒打算去信仰哪個(gè)宗教。但并不是說我是個(gè)沒有信仰的人，我有自己的道德觀念，每當(dāng)遇到一些自己和外界有矛盾沖突的時(shí)候，我不會只為自己考慮，完全不顧別人的感受，我不會輕易越過道德的籬笆。我沒有太多時(shí)間想那個(gè)女孩一樣去做義工，但我可以隨手把空教室的燈關(guān)掉，可以幫同學(xué)拎壺水回來。這都是再平凡不過的小事，然而并非每個(gè)人都會意識到，注意到。我們學(xué)校一個(gè)教理科的老師，閱讀到屈原的《離騷》時(shí)甚是喜歡，于是不惜高價(jià)買來《楚辭》所有的研究成果來研究屈原及其作品。于是他真的是非常喜歡屈原的作品，屈原的人格。他甚至把教專業(yè)課的時(shí)間都用來研究《楚辭》了，為此有人把這件事情反映到了系主任那里，批評他不好好教學(xué)。他回答說孫中山，魯迅可以棄醫(yī)從文，我為什么就不可以棄理教文呢？而且看他們在革命，文學(xué)，思想方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于他們在醫(yī)學(xué)方面的貢獻(xiàn)，讓社會向前走了一大步。而且，自己在公選課教授方面也并不是沒有效果，他把學(xué)生的作業(yè)拿給系主任看，從里邊確實(shí)看到了學(xué)生思想的變化。那不是敷衍式的作業(yè)，而是真正的感悟，思想的進(jìn)步。也許這些不足以說明什么，但我卻相信自己的眼睛，在這個(gè)老師反復(fù)給我們強(qiáng)調(diào)節(jié)能環(huán)保等等一些意思和思想后，我發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分同學(xué)在行動(dòng)了。這些都是小事，本來就該老師不強(qiáng)調(diào)也該去做的，這就是所有人的看法?？汕∏∈沁@種忽視，使我們對于能源危機(jī)的問題漠視。很多老師也會談及一些這方面的問題，但誰也沒有著未來時(shí)強(qiáng)調(diào)的多，而且他也是這樣要求自己的，每次他出去吃飯，都不適用一次性筷子，他會自己在包里裝上自己的筷子；每次上課，再用多媒體授課時(shí)，他都會把用不著的燈關(guān)掉，每次都這樣，無一例外。這是長期養(yǎng)成的習(xí)慣，已成為他的人生信仰，行為準(zhǔn)則。

像這樣的事情還有很多很多，人活在世界上不能只為自己而活，那樣便只剩下了孤獨(dú)。我們總該去相信一些美好的東西，為自己創(chuàng)造舒適美好的同時(shí)不要忘記你的同類。我是這樣感悟的，借用冰心先生的一句更為上乘的生命感悟：

第五篇：人活兩個(gè)我故事

一位作家說過，一個(gè)人的生命中有兩個(gè)“我”，一個(gè)是行走坐臥的“我”，一個(gè)是能夠欣賞行走坐臥的“我”。兩個(gè)我，前為客，后為主。后者對前者，是審視，是監(jiān)督，是把持，而最高的境界，是欣賞。

有人無人處，時(shí)時(shí)讓暗處的“我”，靜靜打量一下明處那個(gè)說著、做著、悲歡著的“我”，不是隨意地、可有可無地，而是帶著審視意味地——凝視，這種凝視的力量或許極其稀薄，但那些剎那間的審視、觀照、反省、覺悟，慢慢集中起來，會將一顆心打磨得玲瓏剔透、熠熠生輝。日本作家村上春樹，一直堅(jiān)持每天長跑一小時(shí)，拿獨(dú)處的時(shí)間，得一份安靜和沉默。他撰文說“一小時(shí)長跑，對我的精神健康來說，成了具有重要意義的功課。至少在跑步時(shí)不需要和任何人交談，不必聽任何人說話，只需眺望周圍的風(fēng)光，凝視自己便可。這是任何東西都無法替代的寶貴時(shí)刻”。

一個(gè)人，多情又敏銳地對待自我與萬物，對這個(gè)世界來說，總歸是一種幸運(yùn)。