第一篇：不是因?yàn)閯e人的贊許活著

每日名言

生命對(duì)某些人來(lái)說(shuō)是美麗的，這些人的一生都為某個(gè)目標(biāo)而奮斗。

每日自勵(lì)

每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。

每日短文 不是因?yàn)閯e人的贊許活著

生命的精彩是需要得到別人的贊許，但精彩的生命不是僅僅為了刻意讓別人欣賞——?jiǎng)e忘了，欣賞自己生命的還有我們自己——題記。

有專家這樣說(shuō)過(guò)：現(xiàn)代人格奠基在三塊基石上，即獨(dú)立性、進(jìn)取性和開(kāi)放性。沒(méi)有獨(dú)立人格的人，真正的快樂(lè)不會(huì)跟他作伴，而他自己認(rèn)為的快樂(lè)，在大多數(shù)人的眼里卻毫無(wú)吸引力。于是乎，一個(gè)需要在這里探討的問(wèn)題就會(huì)很自然地引出：別人的贊許和自身的快樂(lè)之間是一個(gè)怎樣的關(guān)系呢？

要探討這個(gè)問(wèn)題，首先要從人類的本能說(shuō)起。人類區(qū)別于動(dòng)物的的特點(diǎn)之一就是能夠感知虛榮并在意虛榮，我不能說(shuō)虛榮是人類絕對(duì)的劣性，因?yàn)樵谔摌s的誘惑下，人類就會(huì)和歷史比著勁去創(chuàng)造新的歷史，從而推動(dòng)歷史更快速的進(jìn)步。但我也不會(huì)因?yàn)樘摌s的積極方面，而反向到另一個(gè)極端，因?yàn)楫吘固摌s使人類同樣付出著慘痛的代價(jià)！虛榮的心理使人類在不合時(shí)宜的時(shí)候，感受著超乎自然發(fā)展規(guī)律的種種不適應(yīng)！而對(duì)于別人的贊許期待，就是虛榮的一種表現(xiàn)。

也許會(huì)有人反對(duì)我的這種觀點(diǎn)，這不奇怪。普遍地認(rèn)為，虛榮是一種不好的心理狀態(tài)，同時(shí)也認(rèn)為將別人的贊許納入到虛榮的行列那誰(shuí)還敢接受別人的贊許呢！如果有人得到你的贊許，那不就意味著在你的眼里那個(gè)人是虛偽的嗎？如果在外延上這樣展開(kāi)的話，那就脫離了我觀點(diǎn)的前提——虛榮的相對(duì)性，以及贊賞的主體是主動(dòng)的還是被動(dòng)的。

順應(yīng)著如上的觀點(diǎn)，在這里續(xù)延關(guān)于別人的贊許和自身快樂(lè)之間的關(guān)系。

從大的方面看，人類生活在同一個(gè)地球，同一個(gè)地域，同一個(gè)人文理念及社會(huì)背景相近的、由多元民族組成的大家庭之中；從小的方面看，每個(gè)人的生活離不開(kāi)一個(gè)集體（或稱之為群體），離不開(kāi)與其他人交往和互相依存的過(guò)程中結(jié)成的關(guān)系紐帶。既然在這樣一個(gè)環(huán)境中生活，能夠和諧地奏出一曲曲既使別人滿意又使自己暢快的和弦，也就是在客體上能夠得到認(rèn)同，當(dāng)然是一件十分愜意的事情。但是，你不能忘了——生活是一場(chǎng)需要多種樂(lè)器眾多樂(lè)手參與的交響樂(lè)，你的和弦只是其中的一個(gè)單音。而你在對(duì)主旋律的追蹤中，不管主旋律是否在蹩腳的指揮演繹下跑題而一味盲目地跟進(jìn)，你獲得就不是撞擊心靈的美妙，而是無(wú)奈與痛苦。因?yàn)椋畈皇悄阋粋€(gè)人組成的，每個(gè)人在生活的點(diǎn)滴上都有著這份被人認(rèn)同的淡淡的虛榮。

面對(duì)生活既定的讓你解讀自己生命方程式，答案有多解性。其中的一個(gè)答案就是欣賞自己——可以說(shuō)，這個(gè)答案是這個(gè)方程式的第一解，即最優(yōu)解。

欣賞自己可以樹(shù)立一個(gè)人的自信。由欣賞自己樹(shù)立起來(lái)的自信，其結(jié)果會(huì)使你冷靜的辨別所接觸事物的真假和清楚一個(gè)明確奮斗的方向，使自己在奮斗的喜悅中可以看到自己輝煌的原因，在自己籠罩在陰影中可以看到閃光的亮點(diǎn)。所以說(shuō)，人活一世，絕對(duì)不能將自己的言行禁閉在“公眾形象”的狹隘中，那樣很累。說(shuō)白了，能好好地活著，已經(jīng)是人生需要完成的一件最巨大的工程，而這個(gè)工程的設(shè)計(jì)、施工、竣工驗(yàn)收你是總指揮，不是別人。如果你指揮的好，那么將會(huì)贏得象友情這樣的優(yōu)秀工程師來(lái)協(xié)助你將這個(gè)工程做好，輝煌并鑄就你自己的人生。

因此，我在這里結(jié)合某些名人對(duì)于人生的態(tài)度，從快樂(lè)的角度來(lái)定義欣賞自己具有幾個(gè)好處：

一是對(duì)自己人格的尊重。每個(gè)人都有自尊和自私心理，誰(shuí)都不可否認(rèn)；自尊和自私是人性的本色，即便所謂“圣人”也無(wú)可厚非。如果你對(duì)于別人的評(píng)價(jià)過(guò)于在乎，就是在扼殺自己的人性，就是對(duì)自己人性在精神上的自殺行為，更是對(duì)自己生命所賦予的意義與承擔(dān)的責(zé)任不珍惜和不負(fù)責(zé)。試想一下，一個(gè)在精神上處于慢性自殺狀態(tài)的人，能有快樂(lè)的機(jī)會(huì)和快樂(lè)的載體嗎？而失去快樂(lè)的載體，會(huì)有什么身心的健康所言？！

二是可以擴(kuò)大快樂(lè)的范圍。生活中快樂(lè)對(duì)每個(gè)人的要求，首先你是一個(gè)快樂(lè)的制造者和傳播者，一個(gè)不敢弘揚(yáng)自己快樂(lè)的人，或因?yàn)槿诵灾小翱鞓?lè)因子”的泯滅而沒(méi)有快樂(lè)的人，不可能制造快樂(lè)和更不可能傳播快樂(lè)。不會(huì)欣賞自己的人，很有可能出現(xiàn)哲學(xué)家培根說(shuō)的結(jié)果：“眾人沒(méi)有的快樂(lè)，自己不會(huì)有；眾人有的快樂(lè)，自己有可能沒(méi)有。”

三是能夠感受沖刺的快感。成功的人生是需要幾次沖刺的，因?yàn)闆_刺你有機(jī)會(huì)獲得精神上極大的快感。沒(méi)有沖刺的人生是不會(huì)領(lǐng)略山之高峻我為峰，海之蒼茫我飛舟的感覺(jué)。但沖刺時(shí)需要有精神的叛逆和勇氣。一個(gè)將自己浸泡在公眾眼里的人，只能透過(guò)別人的眼睛去看待這個(gè)世界，看待這場(chǎng)人生；一個(gè)將自己鏈鎖在公眾隊(duì)伍的人，就不可能感受到自由的搏擊中取得的驚詫，就不會(huì)飛揚(yáng)自己人生的成就。因?yàn)?，你是保守的，而保守則意味著你不可能改變自己的歷史，更不要說(shuō)創(chuàng)造自己的歷史。

四是足以承載對(duì)社會(huì)的責(zé)任。社會(huì)對(duì)于文明的發(fā)展永遠(yuǎn)是渴盼的，而推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的力量就是人。生活的環(huán)境不需要垃圾，需要可以鑄就社會(huì)歷史發(fā)展的豐碑材質(zhì)，即便是可以再生的垃圾，也只能是文明發(fā)展的負(fù)擔(dān)而不是文明發(fā)展的需要。一個(gè)失去自我的人是無(wú)法承擔(dān)社會(huì)文明發(fā)展的重任的，因?yàn)槟悴桓姨暨@副重?fù)?dān)，也不勝任去挑這副擔(dān)子。你沒(méi)有泰山崩于眼前面不改色，流星墜于身邊伸手去接的勇氣。給你一顆在黑夜里閃爍的明珠，你以為會(huì)燙手；給你一只五彩的鳳凰，你害怕它飛走。所以說(shuō)，患得患失、不敢負(fù)責(zé)就是不會(huì)欣賞自己的弱智表現(xiàn)，是人性的軟肋。

五是會(huì)讓更多的人來(lái)欣賞自己。美國(guó)心理學(xué)家維恩．戴埃將一個(gè)我們隨處可以看到的現(xiàn)象寫成一個(gè)寓言故事：

一只老貓見(jiàn)到一只小貓?jiān)谧分鹬约旱奈舶停銌?wèn)道：“你為什么要追逐著自己的尾巴呢？”小貓說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，對(duì)一個(gè)貓來(lái)說(shuō)，最為美好的就是自己的幸福，而這個(gè)幸福就是自己的尾巴?！崩县堈f(shuō)：“我小時(shí)候也像你這樣想過(guò)，但我現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我追逐自己的尾巴時(shí)，它總是一躲再躲，而當(dāng)我著手做自己的事情時(shí)，它總是形影不離地伴隨著我?！?

這段寓言故事在闡述這樣一個(gè)道理：心中沒(méi)有渴望等待別人欣賞的初衷，你就會(huì)消除很多的自我桎拷，舒展自己的個(gè)性，發(fā)揮自我行為的主動(dòng)性，贏得不應(yīng)該失去的機(jī)會(huì)，從而得到別人更多的欣賞與贊譽(yù)。

最后，我要說(shuō)的就是題記那句話：生命的精彩是需要得到別人的贊許，但精彩的生命不是僅僅為了刻意的讓別人贊許——?jiǎng)e忘了，欣賞自己生命的還有我們自己。只有會(huì)欣賞自己的人，才是心靈舒展的人，才是社會(huì)認(rèn)可的人，才是可以承載生命重?fù)?dān)的人。只有這樣的人，才是快樂(lè)的人！也許，當(dāng)你學(xué)會(huì)欣賞自己時(shí)，你還有機(jī)會(huì)變成人間的天使！

每日文摘 人生如行車

我躺在沉悶的車箱里，有點(diǎn)暈車，暈車的滋味很難受，很羨慕呼呼睡去的其他乘客，人與人就是不一樣，即使在這樣一個(gè)小小的環(huán)境里都有適應(yīng)與相克，抗?fàn)幣c屈服，更何況在人生的大舞臺(tái)上又有多少人與人的區(qū)別。于這行車的過(guò)程里我是徹底的失敗者，因車子太顛簸，車內(nèi)的味道更無(wú)法接受，但我又無(wú)法選擇逃避，只能堅(jiān)持到底。

每一次等車，或于途中，至終點(diǎn)，我找不到所謂“過(guò)程比結(jié)果重要”的道理，我只盼車子快點(diǎn)把我?guī)У侥康牡?，相反這個(gè)等待的過(guò)程又是那樣的漫長(zhǎng)，以致我只能用盡辦法抑制這種過(guò)程所帶來(lái)的種種痛苦，反而是抑制本身比行車的過(guò)程要來(lái)的有意義！

金錢、物欲橫流的社會(huì)里，有多少的誘惑，又有多少的差距，我們能做的就是抵制身心平衡，讓先天和后天的條件不牽絆健康的成長(zhǎng)，不會(huì)像法國(guó)不良青年一樣因別人的擁有而去縱火焚燒破壞的地步。別人的一夜功成名就一定不會(huì)像表面上那樣的風(fēng)光，他們也會(huì)有許許多多不為人知的艱辛與付出；即使我們現(xiàn)在一無(wú)所有，但也不能停止進(jìn)行的車輪，縱然途中的種種不快讓自己幾乎狼狽不堪，相信忍耐本身就比沖突要有美德。

窗外風(fēng)景一剎剎的顯過(guò)，帶上耳機(jī)，讓音樂(lè)帶走行車中的疲憊，帶上思緒飛到我渴望的地方，飛到心靈觸及的角落，飛到那遙遠(yuǎn)的童年。

小時(shí)候可不像現(xiàn)在，那時(shí)喜歡坐車，坐在媽媽永久牌的自行車上好不神氣，坐在爸爸的拖拉機(jī)上耀武揚(yáng)威，而且絕不會(huì)暈車的；那些龐然大物的汽車只有在外婆家那臺(tái)熊貓黑白電視上才能見(jiàn)到的，當(dāng)然從沒(méi)奢望過(guò)能坐上。也正因?yàn)檫@種沒(méi)有所求的奢望，當(dāng)自己真正觸及的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)并不適合自己，或者我今生注定只能坐個(gè)自行車、拖拉機(jī)之類的。

車子在高速公路上疾馳，而我卻適應(yīng)不了這個(gè)速度，以致徹底暈了。我反問(wèn)自己為什么不顧一切的和他們一起擠在這里？

只為成全一個(gè)夢(mèng)想。

那時(shí)我愛(ài)畫畫，特喜歡畫一些帶著大蓋帽的警察，父母也不會(huì)像現(xiàn)在的家長(zhǎng)一樣關(guān)注我們的愛(ài)好，所以我和那些自生自滅、順其成長(zhǎng)的野孩子沒(méi)什么區(qū)別，不同的是我有夢(mèng)想他們沒(méi)有，我有喜好并可以用手法表現(xiàn)，他們卻不會(huì)。當(dāng)我把滿屋子都貼上自己所畫的警察時(shí)，我默默發(fā)誓長(zhǎng)大要嫁給警察。

車?yán)锏奈也挥傻南胄Γ瑸榱诉b遠(yuǎn)的童年夢(mèng)想，現(xiàn)在想來(lái)那最初的夢(mèng)想也是現(xiàn)實(shí)的，我不是喜歡警察，而警察是安全的象征，我渴望的是安全感，希望自己能有個(gè)守護(hù)神。因?yàn)殚L(zhǎng)大，人生的軌跡不會(huì)按照最初的設(shè)想行進(jìn)，行程中拐彎太多，使得自己找不到那個(gè)方向，所以嫁不成那象征具有安全感的警察；當(dāng)我還是嫁了，嫁給了與安全恰恰相反的漂泊，就是這樣也應(yīng)了那句老話：越想得到的越得不到。

當(dāng)一切似乎都?jí)m埃落定，卻又發(fā)覺(jué)心存遺憾，顛沛流離的奔波總有些疲倦，只能眼睜睜的看著窗外一棟一棟的房子在眼前一幕幕地逝去，我也希望車子能夠停下來(lái)讓我能像他們一樣擁有自己的家園，守著自己安全的天地；沒(méi)有奔波的痛苦和不安，沒(méi)有流落的艱辛與付出，沒(méi)有永遠(yuǎn)像個(gè)異客一樣無(wú)助漂泊！可是，我做不到像父母一樣過(guò)著面朝黃土背朝天的生活，因?yàn)樗麄兊睦硐刖褪亲屛夷軌蜃叱瞿菈K黃土地。

我感受到一個(gè)人的夢(mèng)想在得不到實(shí)現(xiàn)后的遺憾，我沒(méi)有實(shí)現(xiàn)最初的夢(mèng)想，但我做到了成全一個(gè)夢(mèng)想。

為了那些期待的眼神，我把自己的房子建在了海上，注定一生漂泊。

隨著眼前熟悉的城市建筑物，我終于到達(dá)了目的地。

第二篇：虛榮促使我們裝扮成不是我們本來(lái)的面目以贏得別人的贊許

《項(xiàng)鏈》讀后感

“虛榮促使我們裝扮成不是我們本來(lái)的面目以贏得別人的贊許，虛偽卻鼓動(dòng)我們把我們的罪惡用美德的外表掩蓋起來(lái)，企圖避免別人的責(zé)備?！边@是菲爾丁對(duì)虛榮的評(píng)價(jià)。虛榮是罪惡的，也會(huì)給人帶來(lái)許多不幸。

世界短篇小說(shuō)巨匠莫 泊桑在《項(xiàng)鏈》一文中，就選取了一位愛(ài)虛榮的人作主角——一位美麗的太太羅瓦塞爾太太，因?yàn)榧揖池毟F，只得聽(tīng)天由命，將就和一個(gè)小職員結(jié)了婚，但經(jīng)濟(jì)環(huán)境仍然較差。她是一個(gè)虛榮心極強(qiáng)的人，每天都幻想著自己是一位貴婦人。一天晚上，她的丈夫拿到了一個(gè)晚會(huì)的邀請(qǐng)函，她卻因?yàn)闆](méi)有像樣的衣服不去參加。丈夫便把準(zhǔn)備買槍的錢為太太買衣服。但羅瓦塞爾太太又因?yàn)闆](méi)有首飾不去參加晚會(huì)，這時(shí)丈夫給她提議，向好友貴婦人福萊斯蒂**太太借幾樣首飾，羅瓦塞爾太太于是借了一串鉆石項(xiàng)鏈。在晚會(huì)上，她光彩照人，成為晚會(huì)的中心。當(dāng)她回到家時(shí)，發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈不見(jiàn)了，到處找也找不到。他們不得不花三萬(wàn)六千法郎買了一條相同的項(xiàng)鏈賠給人家。他們賠上了十年的辛酸，就為賠清這筆債務(wù)。后來(lái)羅瓦塞爾太太和丈夫居然還清了全部債務(wù)。這時(shí)她已成為一位粗獷、硬直的婦人，變得蒼老。后來(lái)，她到公園遇到了朋友福萊斯蒂埃太太，得知那條丟失的項(xiàng)鏈只不過(guò)是一條只值幾百法郎的人造品。

這就是迷戀虛榮浮華的下場(chǎng)。羅瓦塞爾太太不用吃這十年的辛酸苦頭。但她太愛(ài)慕虛了，為圖一時(shí)出風(fēng)頭，而換來(lái)十年的苦日子。

可見(jiàn)，虛榮給人帶來(lái)多少不幸。虛榮是毀容的化妝品，它能讓人變得丑惡，讓人的心靈扭曲；虛榮是一個(gè)厄運(yùn)精靈，它能給人帶來(lái)許多不幸，給人帶來(lái)痛苦、憂郁、不幸；虛榮是一面魔鏡，它能把許多不現(xiàn)實(shí)的幻想照出來(lái)，讓人驚心、痛苦。

虛榮是多么可怕啊！

今天，有許多年輕的女孩為了美麗，為了滿足自己的虛榮心，便去整容，讓自己變得美麗、漂亮。而她們卻丟失了一種美——自然樸實(shí)的美。外表不一定是最重要的，只須整潔、干凈就行了。更重要、更現(xiàn)實(shí)的是真實(shí)、內(nèi)在的美，有內(nèi)涵，有素質(zhì)修養(yǎng)，而不是“繡花枕頭”——“金玉其外，敗絮其中”。誰(shuí)不喜歡內(nèi)在的、真實(shí)的、自然的美呢？許多女孩其實(shí)長(zhǎng)得并不丑，但外貌平平無(wú)法滿足她的虛榮心，便去整容，反而使自己毀了容，變得更難看。何必呢？拋棄虛榮吧！追求現(xiàn)實(shí)才是最明智的選擇?。?93）

第三篇：人為別人活著快樂(lè)

人為別人活著快樂(lè)

正方提出：人為自己活著快樂(lè)。就“快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)”推理出“人為自己活著是順應(yīng)時(shí)代歷史發(fā)展潮流的根本規(guī)律?！钡摹案拍睢必灤┪恼率寄谟亚楣恼频耐瑫r(shí)，我方也對(duì)正方首篇辯論中論據(jù)的充分與邏輯的嚴(yán)密提出嚴(yán)重質(zhì)疑：

一、快樂(lè)有標(biāo)準(zhǔn)嗎？ “自己的需求得到滿足”為快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)此，我方先從語(yǔ)言角度予以糾正：將“快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)”等同于“快樂(lè)”，屬于“概念”的混淆。何為快樂(lè)？從課題的嚴(yán)肅性不妨先借用書面語(yǔ)言：快樂(lè)的概念是外部事物作用于人的內(nèi)心的滿足感，來(lái)源于兩個(gè)方面，即物質(zhì)和精神。而從輕松與活潑的角度上來(lái)講，我們也可如此概括它：快樂(lè)，來(lái)自愛(ài)，來(lái)自生活中平淡的點(diǎn)滴，來(lái)自于給予和付出。在漫漫人生路上，以愛(ài)以寬容面對(duì)種種境遇，就會(huì)享受到那為生命增添活力和芬芳的快樂(lè)，這才是真正的快樂(lè)！在此，我們要特別糾正：快樂(lè)是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的。它是一個(gè)人內(nèi)心真實(shí)的感受，一個(gè)人對(duì)生活的感悟以及精神上的愉悅。快樂(lè)至多可籠統(tǒng)比喻為：非?？鞓?lè)、一般快樂(lè)、很快樂(lè)。

二、由于命題論點(diǎn)概念的混淆不清，導(dǎo)致全盤辯論的含糊。正方一辯因?yàn)閲?yán)重的自我傾向與主觀的偏頗在接下來(lái)的辯論中，多次出現(xiàn)毫無(wú)理論與實(shí)踐依據(jù)的創(chuàng)新言辭。如：“這是人與生俱來(lái)的一種本能，也是生存的需要和應(yīng)具備的技能，這種技能是快樂(lè)的不可或缺的條件?！薄叭藶樽约夯钪琼槕?yīng)時(shí)代歷史發(fā)展潮流的根本規(guī)律?！薄盀樗嘶钪睦碚撌菢?gòu)架在虛無(wú)體系上的，所以客觀上是不存在的。”

三、正方辯論由以上模糊而牽強(qiáng)的“概念”貫穿全文，卻自始至終，沒(méi)有提供出真實(shí)確鑿的論據(jù)。一篇缺乏論據(jù)的辯論，等同于一篇沒(méi)有靈魂的文章。何以服眾？

眾所周知，人類是群居性的動(dòng)物，而群居性動(dòng)物的特征就是不能脫離集體而單獨(dú)存在。所以，人必須也應(yīng)必須學(xué)習(xí)雷鋒那種助人為樂(lè)的精神，以便在各自需要的群體中獲得別人的好感和接受。只有這樣，他才能在群體中得到精神支持與情感寄托。所以，人必須和應(yīng)該必須為別人而快樂(lè)的活著。

當(dāng)然，這么說(shuō)自然會(huì)招來(lái)“為別人活多累呀！”、“人如果活著連自己都不快樂(lè)，那還談什么為別人而快樂(lè)？”??話雖如此，可是，請(qǐng)讓我們想一想，單純地、自私地為自己而活，不在乎身邊人的感受，那么你可否能夠長(zhǎng)期和平安的在這世間存活？

比如，我們生下來(lái)后就要被父母灌輸和要求去遵守社會(huì)道德和社會(huì)規(guī)則。你小時(shí)候不喜歡盡情的玩耍嗎？

你小時(shí)候不熱愛(ài)徹底的歡鬧嗎？

可是，你不也照樣要按照大人的指令來(lái)束縛天性的去學(xué)習(xí)和履行“忠”、“孝”、“仁”、“義”、“溫”、“良“、“儉”、“讓”等要求。你不照樣也要樹(shù)立“好好學(xué)習(xí)、天天向上”的奮斗目標(biāo)，去上小學(xué)、上中學(xué)、上大學(xué)、上社會(huì)大學(xué)，好將來(lái)成為一個(gè)可以報(bào)效祖國(guó)、振興中華的有用之人嗎？

這即證明為自己而活是人之本性，為別人而活是道德要求。

但為別人而活，再深一層次地去探究，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是人之本能，我相信每個(gè)人都為擁有此項(xiàng)本能而驕傲和自豪，自然在驕傲和自豪之中產(chǎn)生真實(shí)的快樂(lè)。

例如最早就闡明了“人為誰(shuí)而活”的人生意義的先覺(jué)者，他提出了“我為人人，人人為我”這一警句。

確實(shí)，做為社會(huì)中的個(gè)體，首先應(yīng)當(dāng)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，群體貢獻(xiàn)的成果也應(yīng)當(dāng)恩施了你。

否則，人何來(lái)途徑得到別人的幫助，得到別人的保護(hù)？

若無(wú)別人的幫助，若無(wú)別人的保護(hù)，那么小孩子生下來(lái)誰(shuí)撫育？誰(shuí)養(yǎng)護(hù)？誰(shuí)給他受教育的權(quán)利？誰(shuí)給他學(xué)知識(shí)的機(jī)會(huì)？誰(shuí)給他立足人世的能力？誰(shuí)給他尋找靈魂伴侶的途徑？

那么，人若想得到別人的幫助，得到別人的保護(hù)，他就必須要學(xué)會(huì)付出。同時(shí)要學(xué)會(huì)在付出的過(guò)程中認(rèn)知快樂(lè)、感受快樂(lè)！

什么是快樂(lè)？ 《漢典》曰： 舒適；舒暢謂之“快”；喜悅；愉快謂之“樂(lè)”。

那么，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。”是快樂(lè)的；“熙熙而樂(lè)”是快樂(lè)的；“英雄樂(lè)業(yè)”是快樂(lè)的； “樂(lè)善好施 ”是快樂(lè)的；“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚(yáng)那最美麗的理想？你既然活著，你又是否為了未來(lái)的人類生活付出你的勞動(dòng)，使世界一天天變得更美麗？我想問(wèn)你，為未來(lái)帶來(lái)了什么？ ”是快樂(lè)的?? 真正的快樂(lè)是心安理得，精神富足。那么為了個(gè)人快樂(lè)而把私欲建立在他人痛苦上的人他們到底快樂(lè)嗎？ 信奉“人不為己，天誅地滅”，貪污公款達(dá)4.2億，被判14年徒刑的廣東中山市實(shí)業(yè)發(fā)展公司負(fù)責(zé)人陳滿雄下場(chǎng)不是快樂(lè)的；私欲惡性膨脹，拼命地貪污受賄，導(dǎo)致因受賄罪、行賄罪、巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪，于2000年3月被槍斃，死前曾痛哭懺悔的江西省原副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清下場(chǎng)不是快樂(lè)的。他們也許曾經(jīng)快樂(lè)過(guò)，但是最終還是不快樂(lè)。故，“因?yàn)槟憧鞓?lè)，所以我快樂(lè)。” 人，歸根結(jié)底是為提升自我而奮斗，為別人生活而快樂(lè)。為自己活會(huì)被反方解讀為自私 這個(gè)辯題里第一主角是“人”，他不是你，也不是別人，你可以把他理解為社會(huì)組成的最小單位，而“快樂(lè)”是最小單位的主觀認(rèn)識(shí)，社會(huì)的主觀認(rèn)識(shí)取決于絕大多數(shù)的人民群眾，如果人人都自私，人人都虛偽，并且某些人還特意將這些缺點(diǎn)無(wú)限的擴(kuò)大化，那么我們可以想象到我們的社會(huì)環(huán)境是什么樣，可以想象到你們也不可能在此輕松的環(huán)境里探討人為誰(shuí)活著更快樂(lè)。盡量把陣地拉大一些，先抽象的表述自己的觀點(diǎn)，再根據(jù)對(duì)方的立論進(jìn)行打擊，準(zhǔn)備再充分也會(huì)有例外的啊。哎~~~不要在乎那個(gè)“更”字。盡量把快樂(lè)向社會(huì)發(fā)展，人類自身良性進(jìn)化的方向去引導(dǎo)，只有為別人活著，才會(huì)更快樂(lè)。

主席各位評(píng)委同學(xué)們大家好：

什么是快樂(lè)呢？“快樂(lè)”是指符合人內(nèi)心的召喚，外在的自然狀態(tài)的一種體驗(yàn)?！盀樽约夯钪辈⒉皇遣还芩怂阑詈蜕鐣?huì)責(zé)任，而是以自身為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的生活態(tài)度，是符合人性的自然狀態(tài)的一種生活?！盀樽约夯钪焙汀翱鞓?lè) ”的本質(zhì)一樣，其內(nèi)在意義可以說(shuō)是一致的。因此，我方認(rèn)為：為自己活著快樂(lè)！

我們今天的辯題是，人為“誰(shuí)”活著快樂(lè)的問(wèn)題，首先說(shuō)“人”，不僅指在座的各位，這是一個(gè)類概念，所以，人為誰(shuí)活著快樂(lè)，是一個(gè)具有普遍性的，社會(huì)性的價(jià)值評(píng)價(jià)，“快樂(lè)” 是指是外部事物作用于人的內(nèi)心的滿足感。我方的觀點(diǎn)是“人為別人活著快樂(lè)” 首先，人為別人活著快樂(lè)人要活是由人的社會(huì)性決定的，人生活在在這個(gè)世界上要吃飯，要穿衣服，所需要的東西太多，不可能自己一一去完成，這就要求人在整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活的鏈條中找到適合自己的環(huán)節(jié)，為別人作出的貢獻(xiàn)，同時(shí)得到相應(yīng)的回報(bào)。由此可見(jiàn)，為別人活著不但是快樂(lè)的源泉，又是一種必須。其次，人為別人活著快樂(lè)是正確的人生價(jià)值取向，有句話說(shuō)的好，有的人活著但他已經(jīng)死了，有的人死了但他卻還活著。說(shuō)的就是人生價(jià)值。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，人生的意義不在于與你有沒(méi)有來(lái)過(guò)這個(gè)世界，而在于你給這個(gè)世界留下了什么、、、、、最后，人為別人活著快樂(lè)，是符合我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本目標(biāo)的，是與時(shí)代的發(fā)展相契合的，滾滾歷史告訴我們，一個(gè)人的發(fā)展如果順應(yīng)時(shí)代要求那他會(huì)青史留名，如果違背時(shí)代的發(fā)展潮流終將會(huì)被社會(huì)淘汰。君不見(jiàn)，“天下為公”的孫中山先生，一生都在為民族、為大義不斷奔走，直到他生命的最后一刻，還胸懷天下蒼生，走的不慎安心。君不見(jiàn)，“為中華民族崛起而讀書”的周總理，每每夜下伏案，為了中華民族的事業(yè)勞累成疾。君不見(jiàn)，“俯首甘為孺子牛”的魯迅先生，為了國(guó)人的覺(jué)醒而不斷的吶喊，人們至今緬懷這些生而為他人的偉人，革命家，唾棄秦檜，袁世凱之流。偉人或者名人如此，我們普通的老百姓在為別人活著的同時(shí)也在品嘗著感人至深的小幸福。我們?cè)跒槟赣H戴上親手編織的圍巾后感到濃濃的親情，我們?cè)谧约旱膽偃怂蜕厦倒寤◤膽偃说牡男θ葜畜w會(huì)愛(ài)情的甜蜜，我們?cè)跒橥瑢W(xué)送上一個(gè)生日蛋糕時(shí)感到友情的珍貴。這種濃濃的親情、甜蜜的愛(ài)情、珍貴的友情無(wú)不是一種高層次的快樂(lè)。因此我方堅(jiān)定的認(rèn)為，人為別人活著快樂(lè)，謝

在日本地震中，難道你能因?yàn)闆](méi)有捐錢而感到高興，快樂(lè)的說(shuō)，我沒(méi)有損失我很快樂(lè)么？

國(guó)家倡導(dǎo)學(xué)雷鋒，如果每個(gè)人都為了自己，社會(huì)為何還要倡導(dǎo)學(xué)雷鋒？ 如果每個(gè)人都為自己而活，那慈善還有存在的必要么 請(qǐng)說(shuō)說(shuō)對(duì)商紂王酒肉池林最終滅國(guó)的理解

觀古今，放眼寰球，無(wú)數(shù)事例向世人論證了一個(gè)主題：人為別人活著快樂(lè)。無(wú)論是三過(guò)家門而不入的大禹，還是我們躬行踐履的丁穎老先生。無(wú)論是孟子和梁惠王獨(dú)樂(lè)、眾樂(lè)孰樂(lè)的辯論，還是我們現(xiàn)在感恩父母，報(bào)效社會(huì)的倡議，無(wú)一不使我方的觀點(diǎn)更加豐富與飽滿。從夏娃遞給亞當(dāng)?shù)谝粋€(gè)蘋果到我們?yōu)閻?ài)人獻(xiàn)上深情一吻，我們體味著愛(ài)情的甜蜜；從母親忍著分娩的痛苦，到兒子為母親獻(xiàn)腎的拳拳之心，我們又感受到親情的濃厚。人世間最美好的事莫過(guò)于此，人生最快樂(lè)的事也莫過(guò)于此。伯牙的琴斷了，可友誼的樂(lè)章依舊奏響。無(wú)數(shù)的先烈走向了刑場(chǎng)，可到最后一秒依舊面帶微笑。為什么？因?yàn)槊恳粋€(gè)崇高的、純粹的、脫離了低級(jí)趣味的人都明白一個(gè)人生的真諦，為別人活著快樂(lè)。最后有一句話讓我們一起喊出來(lái)：“因?yàn)槟憧鞓?lè)，所以我快樂(lè)”。

我想對(duì)方辯友一直混淆了一個(gè)事實(shí):“為誰(shuí)而活”到底是什么意思?我方的理解是:他是我們的生活下去的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。并非說(shuō)“為自己而活”是不管他人死活，更不是如對(duì)方辯友所說(shuō)，“為自己而活”是不受環(huán)境影響。試想，如果一個(gè)人吃不飽穿不暖，沒(méi)有基本的生存技能，不首先為自己活著，談何理想抱負(fù)？其次，如果沒(méi)有將“為了他人,為了民眾,為了社會(huì)而努力奮斗”這種理想內(nèi)化為自己的行動(dòng)，如果在為了他人的過(guò)程中丟掉了自我，還談何快樂(lè)？

再說(shuō)快樂(lè)。黛玉的傷春悲秋意味著她為別人而活么？黛玉她快樂(lè)么？

正所謂“一人為人，兩人為從，三人為眾”，“眾人拾柴火焰高，十指抱緊力斤”，人是社會(huì)的人，我們只有做到為別人活著快樂(lè)，才會(huì)更有利于我們個(gè)人的發(fā)展、社會(huì)和諧，從而讓自己的精神得到滿足，價(jià)值得到體現(xiàn)，我們個(gè)人才能得到真正的快樂(lè)。于此，我方觀點(diǎn)為“人為別人活著快樂(lè)”。

正如人為什么活著一樣，人為誰(shuí)活著快樂(lè)同樣容易困擾人們。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人生的目的就是認(rèn)識(shí)世界，改造世界，可見(jiàn)人不是為自己活著，而是為別人活著。毛主席曾經(jīng)說(shuō)“全心全意為人民服務(wù)” “向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)白求恩“毫不利己，專門利人”的精神。雷鋒為別人 服務(wù)感到很快樂(lè)，白求恩為能救死扶傷感到很快樂(lè)，是什么促使他們這么做？正是為別人活著快樂(lè)的原因。

胡錦濤主席提出的“八榮八恥”里面，“以服務(wù)人民為榮，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以遵紀(jì)守法為榮”正是人為別人活著光榮而快樂(lè)的有力證據(jù)，而“以背離人民為恥，以損人利己為恥，以見(jiàn)利忘義為恥，以違法亂紀(jì)為恥”，可以作為為自己活著最終不會(huì)有好結(jié)局，更不會(huì)快樂(lè)的注腳

岳飛是為別人活著的，他被冤死了，還連累了他家人，他快樂(lè)么？我們當(dāng)時(shí)的回答就是，岳飛的不快樂(lè)不是因?yàn)樗麨閯e人活，而正是因?yàn)橛心腔栌沟幕实酆涂蓯旱募槌疾攀鞘乖里w不快樂(lè)的根源。有一個(gè)就是你媽媽做了一個(gè)菜，你極不喜歡吃，如果你吃了，你不開(kāi)心，如果你不吃，你媽媽不開(kāi)心。我們的結(jié)論是，即使我們不吃我們也不會(huì)開(kāi)心，因?yàn)槲覀儠?huì)因?yàn)楣钾?fù)了媽媽的心意而內(nèi)疚，但我們吃了我們看見(jiàn)媽媽高興的樣子我們會(huì)開(kāi)心。還有個(gè)故事，天堂和地獄的區(qū)別：不管是天堂還是地獄，人人都在喝湯，人人手中都有湯勺，不過(guò)湯柄很長(zhǎng)很長(zhǎng)，不可能送到自己嘴里。地獄里的人就不斷向自己嘴里送，不斷嘗試，不過(guò)沒(méi)一個(gè)人成功，每個(gè)人都餓得快死了；而天堂呢，人們都拿自己的湯勺送到別人嘴中，所以人人都能喝上鮮美的湯。我們?cè)O(shè)想，如果這世界上人人都為自己活會(huì)怎么樣？那人人都不會(huì)快樂(lè)。你也許會(huì)說(shuō)我現(xiàn)在為自己活著我也很快樂(lè)，那是錯(cuò)的，你現(xiàn)在活著快樂(lè)不是因?yàn)槟銥樽约夯钪怯腥藶槟慊钪?。而為什么有人?huì)不快樂(lè)就是因?yàn)檫@世界上還有很多個(gè)人象你一樣為自己活著。說(shuō)實(shí)話，我覺(jué)得我們立得很完美。嘿嘿

對(duì)方辯友，假設(shè)，你的班上有一個(gè)生了重病的同學(xué)，急需資助，而對(duì)方辯友你卻抱者“人應(yīng)該為自己而活”的觀點(diǎn)，置之不理。使那個(gè)同學(xué)遇到危難，對(duì)方辯友你還能高興的說(shuō)：“我太快樂(lè)了”嗎？ 記得昨年的12月26日，印度洋發(fā)生了海嘯，而對(duì)方辯友你如果堅(jiān)持你的觀點(diǎn)，說(shuō)人為自己活更快樂(lè)，不僅不資助，還幸災(zāi)樂(lè)禍。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你還能夠快樂(lè)，你還能夠臉不紅，心不愧的說(shuō)：“太爽了！”難道對(duì)方辯友一點(diǎn)人道主義，一點(diǎn)助人為樂(lè)的精神都沒(méi)有嗎？ 如果對(duì)方辯友的這種觀點(diǎn)散布到世界各地去，那將是人類有史以來(lái)最大的悲哀！綜上所述：我想我方的觀點(diǎn)已經(jīng)明確，真理也已經(jīng)明確：人為別人活著才是最快樂(lè)的，謝謝！

如果全世界的人都在哭泣 都在逐步滅亡 你還會(huì)笑得出來(lái)嗎?你還活得下去嗎? 2 你們其中是不是有人把痛苦建立在別人身上以取得快樂(lè)的經(jīng)歷? 如果有.說(shuō)明你的快樂(lè)也是依賴著別人的.3 你會(huì)讓你的父母 妻子 朋友等高興

而做過(guò)什么事嗎? 如果有 除了說(shuō)明你愛(ài)他們 還說(shuō)明了 這樣會(huì)讓你感到快樂(lè)/ 4 你會(huì)感到快樂(lè).常常是因?yàn)槭裁词虑槟?/? 例如對(duì)方達(dá) 是考試考得好..買了喜歡的衣服....等等..都只能說(shuō)明 你的快樂(lè)是建立在別人身上 社會(huì)對(duì)你的認(rèn)可身上的？

馬克思主義哲學(xué)中歷史唯物主義認(rèn)為，人生價(jià)值包括兩方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)人的尊重和回報(bào)。人生的真正價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。正方的

“人活著為自己快樂(lè)”觀點(diǎn)屬于個(gè)人主義和享樂(lè)主義。而我們應(yīng)該樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。因?yàn)闉樗恕樯鐣?huì)、為國(guó)家的付出，我們也會(huì)得到相應(yīng)的回報(bào)，實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，所以說(shuō)“人為別人活著快樂(lè)”。土地沒(méi)有水，會(huì)變成沙漠，人類沒(méi)有愛(ài)將會(huì)剩下什么。人作為一個(gè)主體，有自己的感情有自己的情緒。曹操遭天下唾罵 寧叫我負(fù)天下人 不讓天下人負(fù)我 孔明流芳百世 鞠躬盡瘁死而后已

第四篇：人為別人活著快樂(lè)

人為別人活著快樂(lè)（反）

一辯陳詞

老師們，同學(xué)們，評(píng)委們，大家好！

剛剛對(duì)方辯友講了他們的觀點(diǎn)，不過(guò)我方認(rèn)為：人為別人活著快樂(lè)。（漏洞反擊）對(duì)方四位辨友，明明很有集體主義精神，為學(xué)校的辯論賽辛苦準(zhǔn)備，而且上次比賽贏得勝利，受到了同學(xué)老師的贊嘆，獲得了為他人活著的極大快樂(lè)，可現(xiàn)在又極度宣揚(yáng)為自己活著快樂(lè)。豈不是有違事實(shí)？

下面 請(qǐng)大家同我一起體會(huì)為他人活者的滿足與偉大。

1讓我們回顧歷史，感受其歷史淵源。人類產(chǎn)生之初就是以互助合作，團(tuán)隊(duì)生存的方式對(duì)抗惡劣的自然條件和猛獸的威脅的。只有我為人人，才能獲得生存，只有為他人活者才能保證自己會(huì)快樂(lè)。而且我們不斷繼承了先輩的生存基因，在每個(gè)人的心理都有助人為樂(lè)的基因和為他人奉獻(xiàn)的情懷。人類之所以偉大，原因之一就是因?yàn)閻?ài)的偉大。

2真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人，真正得到社會(huì)認(rèn)可的人，真正快樂(lè)著的人，無(wú)不是因?yàn)槠錇閯e人活著，君不見(jiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎”的范仲淹，俯首甘為孺子牛的魯迅，還有鞠躬盡瘁，嘔心瀝血的周恩來(lái)，他們無(wú)不用自己的血淚汗水澆鑄著時(shí)代的驕傲人們的靈魂。無(wú)數(shù)前賢用自己的智慧與為他人謀利益的情懷向世人展示了這一古老而永恒的真諦。

3：在生活中，你媽媽給你做了一個(gè)菜，你極不喜歡吃，如果你不吃，你媽媽不高興，但如果你吃了，你不高興。我方的結(jié)論是：即使我們不吃我們也不會(huì)開(kāi)心，因?yàn)槲覀儠?huì)為辜負(fù)了媽媽的心意而內(nèi)疚。但我們吃了，我們看見(jiàn)媽媽高興的樣子我們便會(huì)開(kāi)心。

人是各種社會(huì)關(guān)系的復(fù)合體，不可能孤立存在。只要你活著，就會(huì)不自覺(jué)的為他人服務(wù)，為他人著想，為他人活著。并不是對(duì)方所說(shuō)的一切以自我為中心，因?yàn)橐坏┟撾x社會(huì)，人就不是完整意義上的人了。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，這是無(wú)私奉獻(xiàn)著的光輝形象； 天下興亡，匹夫有責(zé)，這是個(gè)人情操的真實(shí)體現(xiàn)； 奉獻(xiàn)社會(huì)，關(guān)注他人，這是前輩給我們的基因和責(zé)任。

只有真正懂得生活理解生活，只有真正為他人幸?；钪娜?，才會(huì)有真正的快樂(lè)！時(shí)空可以消磨一切，但人類會(huì)記住你曾經(jīng)偉大的付出和無(wú)私的奉獻(xiàn)。這樣的人生才有意義！

有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，但他依然活者！這就是奉獻(xiàn)的偉大！人生于天地之間，就應(yīng)當(dāng)為天下蒼生謀幸福；人生于 社會(huì)集體之中，就應(yīng)當(dāng)為民眾百姓謀福利；人生于關(guān)愛(ài)呵護(hù)之中，就必然知道為別人活著所獲得的價(jià)值感受更真實(shí)，更浪漫，更久遠(yuǎn)，更崇高，更美好，更快樂(lè)！

第五篇：“因?yàn)槲也皇谴髮W(xué)生”

“因?yàn)槲也皇谴髮W(xué)生”

組織考試完后，我問(wèn)一個(gè)帥哥考得為什么沒(méi)有別人好時(shí)，他的回答是“因?yàn)槲也皇谴髮W(xué)生，而別人是大學(xué)生，所以我考的沒(méi)有別人好！”

是呀！

因?yàn)槲也皇谴髮W(xué)生，所以我應(yīng)該考的沒(méi)有別人好！

因?yàn)槲也皇歉蝗?，所以我只能過(guò)窮人的生活！

因?yàn)槲夷芰Σ?，所以我只能看著別人成功！

因?yàn)槲覍W(xué)歷低，所以我就只能做些低收入的工作！

??

誠(chéng)然，生活中，我們聽(tīng)到過(guò)很多這樣的理由，甚至我們自己，在失敗時(shí)、偷懶時(shí)、不想堅(jiān)持時(shí)等等，都為自己找過(guò)這樣的理由，看似冠冕堂皇，可好好想想是不是有些厚顏無(wú)恥了？自己的缺點(diǎn)應(yīng)該不是一件太值得炫耀的事情，怎么又能作為自己不努力的一種借口呢？

還有一名同志什么都不會(huì)做，當(dāng)我問(wèn)其原因時(shí)，居然每次都可以理直氣壯的告訴我：“我不認(rèn)識(shí)字，所以學(xué)不會(huì)！”而且這幾個(gè)字都已經(jīng)成為他的金字招牌了，從來(lái)沒(méi)有一點(diǎn)進(jìn)步和努力，最后讓我感覺(jué)好像不認(rèn)識(shí)字、丟人的像倒是我自己了？？？試問(wèn)形成了這樣的習(xí)慣，以后還能有所成就嗎？

這個(gè)世界上沒(méi)有天生的富人和窮人、大學(xué)生和文盲，有的只是我們自己的不努力而造成的各種差距。富人是經(jīng)歷過(guò)由窮到富而來(lái)的，大學(xué)生也是從不識(shí)字到學(xué)有所成，他們都不是天生就擁有財(cái)富和知識(shí)，都是靠著后天的不懈努力與奮斗，才擁有那驕傲的一切。同樣窮人和文盲也都不是天生的，都是因?yàn)樽约旱牟簧线M(jìn)而導(dǎo)致的差距，這里面都是自己的原因，與別人沒(méi)有任何的聯(lián)系。如果我們一直把自己本來(lái)就是“窮人”等借口掛在嘴邊，看著自己時(shí)時(shí)窮困潦倒是一種理所應(yīng)當(dāng)，看著“富人”在享受財(cái)富的時(shí)候也是一種理所應(yīng)當(dāng)，那么自己一輩子成為“窮人”更是理所應(yīng)當(dāng)了??

在我們還在為自己找這樣的借口時(shí)，也許別人可以原諒我們本來(lái)就是“窮人”，本來(lái)就是“文盲”，別人不會(huì)因?yàn)樵徚四愣兂伞案F人”和“文盲”的，可你原來(lái)是什么，現(xiàn)在還是什么，而且以后也還將是什么，所以你還能原諒自己再為自己找這樣的借口嗎？還能驕傲的向別人炫耀“我不是大學(xué)生”嗎？