第一篇：重視學(xué)生能力培養(yǎng)塑造學(xué)生健全人格（定稿）

德育工作總結(jié)

重視學(xué)生能力培養(yǎng)塑造學(xué)生健全人格

一、重視師生思想政治教育

組織師生學(xué)習(xí)鄧小平理論，“三個代表”重要思想，貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。平時能關(guān)心國家大事，廉政自律，積極參加政治學(xué)習(xí)活動，認真學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策，把握新提法，新觀點，新思想，新目標。

二、重視班主任工作

學(xué)期初，我和德育處的同志精心挑選班主任，并對班主任進行了3次崗位培訓(xùn)。組織全體班主任進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，召開了全校班主任老師工作總結(jié)暨經(jīng)驗交流會。要求各個班級結(jié)合自己的班級情況，制定班規(guī)，班訓(xùn)，每個學(xué)生根據(jù)自己的情況寫出成長規(guī)劃。2010年11月，七年級4班某老師在全市班主任工作經(jīng)驗交流會上作了經(jīng)驗報告，獲得了與會同仁的高度評價。評選優(yōu)秀班集體和優(yōu)秀班主任，李老師被評為市優(yōu)秀班主任，他帶的班級被評為市優(yōu)秀班集體榮譽稱號。

三、豐富學(xué)生課余文化生活

努力營造積極向上、清新高雅、健康文明的校園文化氛圍，促進學(xué)生全面發(fā)展，推動校園文化藝術(shù)建設(shè)。2011年市藝術(shù)節(jié)我校代表隊獲得了市二等獎，美術(shù)技能比賽中，我校某等四名同學(xué)獲得了一、二等獎，硬筆書法比賽中，我校于某同學(xué)獲得了二等獎，顏同學(xué)的手抄報也獲得了市一等獎。

2010年9月份，是我國改革開放的前沿陣地深圳特區(qū)建立30周年，我校德育處適時組織了“看家鄉(xiāng)改革開放以來的變化”演講比賽。2011年4月28日，我校組織學(xué)生進行了班級“紅歌”比賽，同學(xué)們精神飽滿，意氣風(fēng)發(fā)的演唱了20余首歌曲，表達了學(xué)子們對祖國的熱愛，抒發(fā)了自己的情懷。通過比賽，激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情和不怕困難的斗志。

第二篇：用好軍事歷史知識 塑造學(xué)生健全人格

用好軍事歷史知識 塑造學(xué)生健全人格

作者及單位：陳學(xué)立，江蘇省贛榆縣華杰雙語學(xué)校，郵編：222100 【內(nèi)容摘要】

在歷史教學(xué)中，挖掘并用好初中歷史教材中的軍事歷史知識，塑造學(xué)生的健全人格十分重要。主要途徑有：讓學(xué)生懂得強軍是強國的保證，強化愛國主義教育；通過教材中中國近現(xiàn)代史上發(fā)展軍事的史實，通過歷史教材中有關(guān)軍事知識插圖、經(jīng)典戰(zhàn)例，通過觀看軍事題材的影視作品、學(xué)唱革命歌曲等形式，通過教材中的革命英雄人物事跡，通過鄉(xiāng)土軍事歷史。

關(guān)鍵詞：軍事歷史知識、健全人格

一、用好軍事歷史知識 塑造學(xué)生健全人格的必要性

2009年10月14日，我縣某初中發(fā)生了學(xué)生兇殺案。初三一男生用水果刀刺向同宿舍的三名同學(xué)，其中一死兩重傷。兇手因父母離異，其他同學(xué)嘲諷，導(dǎo)致心里失衡，從而報復(fù)殺人。這起慘案再次給學(xué)校安全教育敲響警鐘，再次說明對學(xué)生進行健全人格教育的必要性緊迫性。當前中學(xué)的人格缺陷主要表現(xiàn)有：任性自傲，自私狹隘，牢騷滿腹，強調(diào)客觀，埋怨別人； 是非美丑判斷力弱化；享樂主義和極端個人主義嚴重；價值取向的扭曲，缺少精神支柱和理想前途等。

所謂人格教育，是指針對學(xué)生的身心特征，在需要、動機、態(tài)度、理想、價值觀等方面所實施的指導(dǎo)和教育。中學(xué)時代正是一個人人格形成的重要時期。在這一時期，對他們給予良好的人格教育，幫助他們形成健全的人格，對于他們今后人生的發(fā)展將具有極其重要的作用。歷史教學(xué)在學(xué)生人格教育方面優(yōu)勢顯著，把人格教育滲透到歷史教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成健全的人格。在歷史教學(xué)中，重視發(fā)揮

歷史學(xué)科中軍事歷史知識的特殊優(yōu)勢，是對學(xué)生進行健全人格教育的重要途徑。北師大版初中歷史教材中軍事歷史知識十分豐富。據(jù)調(diào)研，初中學(xué)生普遍對軍事歷史知識感興趣，特別是男生的比列達百分之九十多。在歷史教學(xué)中，用好歷史教材中的軍事歷史知識進行健全人格教育，就是運用歷史教材中的軍事歷史知識以及相關(guān)活動課，特別是中國近代史的軍事和革命斗爭知識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高課堂教學(xué)效果，使學(xué)生增強國防觀念，發(fā)揚愛國主義精神，樹立遠大理想，形成正確的價值觀、人生觀。

二、用好軍事歷史知識教育資源，進行健全人格教育的主要途徑有：

1.讓學(xué)生懂得強軍是強國的保證，對學(xué)生強化愛國主義教育：

愛國主義是人格的基石，是對中學(xué)生進行人格教育的重要內(nèi)容。古人云“生于憂患，死于安樂”。沒有強大的國防和軍隊就沒有國家的長治久安。中國近現(xiàn)代史上，從清朝后期到北洋軍閥的統(tǒng)治，到國民黨的統(tǒng)治，由于軍備廢弛，淡化國防，忽視國防教育和軍事建設(shè)，使軍隊成為私人利益的“保鏢”，導(dǎo)致國家衰落。在教授《鴉片戰(zhàn)爭的烽煙》一課時，我設(shè)計了一道討論題：侵華英軍只有幾千人，清朝有八十萬軍隊卻失?。繉W(xué)生討論熱烈，發(fā)言踴躍。有的說“清朝政治腐敗”，有的說“清朝武器裝備落后”，有的說“英國準備充分”等，學(xué)生說的都有道理。然后教師用具體的事實說明：清朝的武器只有落后的佛郎機，鳥銃，紅衣大炮等武器，而英軍卻擁有當時世界上最先進的軍艦和大炮。通過討

論對比，學(xué)生認識到?jīng)]有強大的軍事力量，就會被動挨打國家就會衰微的道理。

在抗日戰(zhàn)爭時期，解放戰(zhàn)爭時期在中共的領(lǐng)導(dǎo)下，由于實行全民族戰(zhàn)爭，進行全民的國防動員，才取得中國革命的偉大勝利。我國今天的和平環(huán)境，也正是有了強大的國防做后盾。

二戰(zhàn)后，美國推行冷戰(zhàn)政策、推行霸權(quán)主義、充當世界警察的重要原因，也是美國擁有世界上最先進的軍事科技和軍事力量強大。

通過過去和現(xiàn)在、世界和中國具體事實的比較，學(xué)生懂得只有強大的軍事力量才有國家的生存與發(fā)展，今天的幸福生活來之不易。增強學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，弘揚了先賢們“匈奴未滅，何以家為”、“國家興亡，匹夫有責”、“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的民族氣節(jié)和報國情操。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，掌握科技本領(lǐng)，為國家強大做出貢獻。收到了教書育人的良好效果。

2.通過歷史教材中有關(guān)軍事知識插圖、經(jīng)典戰(zhàn)例，進行健全人格教育

北師大版八年級歷史教材中關(guān)于軍事斗爭的插圖很多，主要有歷史地圖，歷史數(shù)據(jù)表格，歷史事件照片，歷史人物照片等幾種。圖片有：戰(zhàn)爭，戰(zhàn)役形式示意圖，例如《甲午中日戰(zhàn)爭形勢圖》，《臺兒莊戰(zhàn)役示意圖》等等；照片有：反映侵略者暴行的，例如“日軍在南京集體槍殺中國平民”，“八國聯(lián)軍在大沽口登陸”

等；反映中國人民反抗侵略的，如“中國軍民在盧溝橋上奮起抗戰(zhàn)”，“抗日軍民破襲鐵路線”等；反應(yīng)重大戰(zhàn)役指揮者的，如“黃海大戰(zhàn)中的鄧世昌”，“百團大戰(zhàn)中彭德懷在前線指揮戰(zhàn)斗”等。表有“百團大戰(zhàn)主要戰(zhàn)績表”等。這些插圖是歷史的見證，也包含了豐富的軍事斗爭知識。

在講授八年級上冊新民主主義革命歷史時，我舉辦了關(guān)于中國人民解放軍十大元帥圖片展。八年級上冊教材中，除徐向前元帥外，有九位元帥的人物圖片，我用相機拍攝，把它們集中起來，掛到黑板上，引導(dǎo)學(xué)生去辨認，同時說出他們的事跡。課堂氣氛活躍，學(xué)生積極回答問題。學(xué)生都被他們的豐功偉績深深感動。教材中的經(jīng)典戰(zhàn)例也很多，如四渡赤水戰(zhàn)役，三大戰(zhàn)役等，這些戰(zhàn)役表現(xiàn)出毛澤東和無產(chǎn)階級革命家高超的軍事指揮藝術(shù)，顯示出革命戰(zhàn)士的英雄氣概。

通過觀察圖片，展示圖片，學(xué)習(xí)經(jīng)典戰(zhàn)例，學(xué)生更好的了解戰(zhàn)爭戰(zhàn)役的概念，了解戰(zhàn)爭戰(zhàn)役師敵我的狀態(tài)，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，指揮者的戰(zhàn)術(shù)思想等軍事知識。通過這些活動，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，蕩滌了學(xué)生的心靈，培養(yǎng)了學(xué)生觀察分析問題的能力。

3.通過教材中中國近現(xiàn)代史上發(fā)展軍事的史實，進行健全人格教育

近代中國，面對列強的侵略，不同時期的中國人提出發(fā)展軍事的思想并進行實踐。清代魏源提出“師夷長技以制夷”的主張；洋務(wù)派以“自強“為口號，創(chuàng)辦了一批軍事工業(yè)，后來又成立了南洋、北洋、福建三只海軍；維新派提出訓(xùn)練新式海軍的主張，但是他們都未能救中國。孫中山在共產(chǎn)黨的幫助下創(chuàng)辦的黃埔軍校則是一所新式革命學(xué)校，為中國革命培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。中國共產(chǎn)黨在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期建立了紅軍大學(xué)，抗戰(zhàn)時期創(chuàng)辦了抗日軍政大學(xué)，為中國革命的勝利做出了貢獻。解放后，創(chuàng)辦了各種軍事院校，我國的國防建設(shè)實現(xiàn)了革命化，正規(guī)化，現(xiàn)代化，人民軍隊成為維護和平的堅強柱石。

通過這些事實，進行艱苦奮斗教育，使學(xué)生認識到，共產(chǎn)黨建設(shè)國防的目的是為人民服務(wù)的，增強學(xué)生熱愛黨熱愛人民軍隊的思想感情，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性和自覺性，使學(xué)生受到健全人格教育。

4．通過觀看軍事題材的影視作品、學(xué)唱革命歌曲等形式，進行健全人格教育

心理學(xué)研究表明“學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容越生動，學(xué)生越感興趣，學(xué)生自覺接納新知識的程度就越高”。在教學(xué)中，放映軍事題材影視片，例如《血戰(zhàn)臺兒莊》，《七七事變你》，《屠城血證》等，學(xué)生非常感興趣。觀看后，我讓學(xué)生寫觀后感，學(xué)生的心靈受到強烈的震撼，學(xué)生認識到只有強大的國防才能不被欺負。教學(xué)生唱《大刀進行曲》，《太行山上》等革命歌曲，學(xué)生的熱情很高，學(xué)生真切體會到抗戰(zhàn)時期億萬中國人民抗戰(zhàn)的頑強斗志，感受到中國共產(chǎn)黨實行全民族抗戰(zhàn)的正確和強大力量。

通過觀看這些影視作品和歌曲，既增強了教學(xué)的直觀性、形象性、生動性，又有助于拓寬學(xué)生的知識面和提高學(xué)生多方位，多角度理解歷史知識的能力，有助于強化對時代特點的把握，提高學(xué)習(xí)興趣，收到了很好的教育教學(xué)效果。5.通過教材中的革命英雄人物事跡，進行健全人格教育

理想信念是人格的支柱，也是生命的支柱。榜樣的力量是無窮的。在中國近現(xiàn)代史上涌現(xiàn)出無數(shù)位可歌可泣的英雄人物，戚繼光、林則徐、毛澤東、楊靖宇，黃繼光??他們?yōu)橹腥A民族的獨立自由做出了巨大的貢獻，他們是中國軍事的魂魄。在教學(xué)中，使他們成為每一位中學(xué)生以及公民學(xué)習(xí)的榜樣，讓他們成為學(xué)生追捧的“大明星”。他們崇高的人格、偉大的抱負、寬廣的胸懷、堅定的意志都對學(xué)生產(chǎn)生了強烈的震撼力、感召力，極大地激發(fā)了學(xué)生潛意識中的敬慕感，并由敬慕感轉(zhuǎn)化為責任感、使命感，進而能夠自覺的把個人的理想追求與國家社會的需要有機地聯(lián)結(jié)在一起，幫助學(xué)生樹立遠大的理想，從而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

6.通過鄉(xiāng)土軍事歷史，進行健全人格教育

熱愛家鄉(xiāng)是熱愛祖國的基礎(chǔ)。全國各地鄉(xiāng)土軍事歷史知識資源也是非常豐富的，要不斷發(fā)掘和利用。我縣是抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的革命老區(qū)。有全國唯一以“抗日”命名的烈士陵園—抗日山，抗日山烈士陵園是全國愛國主義教育基地。我縣又是全國五連冠“雙擁模范縣”。歷史教學(xué)中，要結(jié)合鄉(xiāng)土歷史進行教學(xué)，可以利用活動課的機會，帶領(lǐng)學(xué)生到抗日山烈士陵園憑吊烈士，有利于開拓學(xué)生視野，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容；有利于培養(yǎng)學(xué)生吃苦精神和團隊合作意識，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

在歷史教學(xué)中，用好歷史教材中的軍事歷史知識進行健全人格教育的方法和手段還有很多，如上網(wǎng)，到圖書館查找軍事斗爭的資料，請老軍人介紹軍事斗爭史，軍事歷史知識測試，軍事歷史知識板報，演講比賽，演戲劇，辦故事會等。

三、用好軍事歷史知識，塑造學(xué)生健全人格應(yīng)注意的問題

用好歷史教材中的軍事歷史知識,進行健全人格教育，是歷史教學(xué)的重要一環(huán)。在實際教學(xué)中，應(yīng)特別注意應(yīng)用直觀手段，強化感性效果，把握人物特點，感知“名人”效果，開展活動課型，創(chuàng)設(shè)情境效果，只有這樣，才能增強學(xué)生的愛國意識，憂患意識，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和目的性，使他們樹立遠大的理想和報復(fù)，遠離低級和庸俗，形成正確的人生觀、價值觀，具有健全的人格，成為社會主義建設(shè)的一代新人。

參考文獻：

1、北師大版初中歷史教材7—9年級

2、《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2005年第7期

3、初中歷史《課程標準》

第三篇：重視培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力

重視培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力班主任的工作千頭萬緒，但擺在班主任面前的第一個任務(wù)是研究整個班集體，使之盡快形成朝氣蓬勃、團結(jié)向上的整體。為實現(xiàn)這一任務(wù)，我著重進行了培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的嘗試。這既是對班主任本職工作的一種要求，又是培養(yǎng)合格的跨世紀人才的需要。我的做法和體會是：（罕典商城）

一、發(fā)揮班主任主導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生主體意識，形成自我教育的核心

在班級管理中，我遵循一條原則就是：嚴格要求，放手管理。也就是說培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，必須是班主任有計劃、有目的地大膽讓學(xué)生去實踐（充分表現(xiàn)自己）。（罕典商城）

在這個過程中，我力求使師生之間形成一種朋友加同志式的融洽關(guān)系。（罕典商城）

而這種關(guān)系又體現(xiàn)了教師主導(dǎo)地位與學(xué)生主體地位的辯證統(tǒng)一。從學(xué)生入校一開始，就應(yīng)著重在形成一個健康、向上的集體方面下功夫。我先為班級制定了十六字班風(fēng)：團結(jié)向上，自強不息，刻苦拚搏，不斷進齲要求班級全體成員自覺遵守（罕典商城），以自己的一言一行為集體建設(shè)做出貢獻。（罕典商城）這一提議得到了全體學(xué)生的擁護和響應(yīng)。經(jīng)過一段實踐，證明這十六字班風(fēng)完全符合全體學(xué)生的意志，同學(xué)們自覺地將十六字班風(fēng)發(fā)展完善，編成班歌。這首班歌發(fā)自學(xué)生肺腑，唱起來朝氣蓬勃，優(yōu)美動聽，成為學(xué)生們生活中不可缺少的主旋律。（罕典商城）

班級的主流確定之后，就要注意從不同的角度去觀察、（罕典商城）

挖掘?qū)W生中間存在的閃光點。九十年代的學(xué)生生長在改革年代，受到改革大潮的沖擊和鍛煉，他們中間充滿了積極向上的因素。在一次題為《尋找我們中間的閃光點》（罕典商城）的主題班會中，我引導(dǎo)同學(xué)們?nèi)タ偨Y(jié)、發(fā)現(xiàn)，找出了全班的五十個班級之最。如：遵守紀律最嚴格的，鋼筆字寫得最規(guī)范的，最堅持原則的，最艱苦樸素的，科代表工作最負責任的，最佳寢室長，班干部中最辛苦的等等。使每個學(xué)生都在班級中找到了自己的位置，（罕典商城）

看到了同學(xué)們對自己的評價，激發(fā)了刻苦學(xué)習(xí)，不斷進取的信心。通過班主任的主導(dǎo)作用，學(xué)生主體意識已初步形成。

那么如何培養(yǎng)（罕典商城）

學(xué)生自我教育的骨干力量，來促進全班的自我教育意識的逐步增強呢？我采取民主選舉班、團干部，定期輪換的辦法。通過指導(dǎo)他們開展豐富多彩的班團會活動，鍛煉他們的能力，使之逐步形成班級的核心。通過班干部組織的各項活動，更加促進班干部們的自我嚴格要求，他們更加自覺地參與班級的管理工作，從一日常規(guī)到學(xué)校的各項重大活動，到處可見他們認真負責、積極主動、大膽管理的身影。如假期社會實踐活動、學(xué)校的業(yè)余黨?；顒印嗉夵h課小組活動，干部們總是走在前頭，積極參加，成為班主任的好助手，（罕典商城）同學(xué)們進行自我教育的骨干力量。對推動班級建設(shè)起到了積極作

用。

二、根據(jù)學(xué)生思想傾向，開展有針對性的教育，提高學(xué)生自我教育的能力

一個班集體的學(xué)生，就像一個人的十個手指長短不齊。（罕典商城）

這就要求班主任堅持實事求是的思想作風(fēng)，辯證地看待學(xué)生的先進與落后，在發(fā)展學(xué)生個性的同時，努力培養(yǎng)學(xué)生的共性。我的做法是：用榜樣的教育力量解決學(xué)生自我教育的問題。

改革開放，帶來了人民生活水平的提高?，F(xiàn)在學(xué)生的家庭條件大都比較好。因此，勞動觀念在一些同學(xué)身上就相對表現(xiàn)得淡漠了。這也是當前學(xué)生中有一定代表性的思想傾向。如果教師一味地提出要求或批評某個學(xué)生，不一定達到預(yù)想的目的。而發(fā)揮榜樣的力量會產(chǎn)生出乎意料的效果。我根據(jù)學(xué)生參加第一次勞動周的具體表現(xiàn)，（罕典商城）

表揚了在化學(xué)教研室藥品庫勞動的王雋、王瑩和于紅三位同學(xué)，他們在一周的時間里，精心擦洗每一件物品，打掃每一個角落，手被藥水腐蝕破了，一接觸涼水疼得鉆心，可沒有一個提出要求換崗位的，一直堅持到最后，受到了有關(guān)教師的好評。我抓住時機號召全班同學(xué)向他們學(xué)習(xí)，并希望能夠涌現(xiàn)出更多的勞動標兵。在接下來的幾次勞動周，同學(xué)們都奮勇爭先。特別是在一次勞動周期間，雨雪交加，氣候變化無常，同學(xué)們在教學(xué)樓、電教樓、音樂樓、宿舍樓的勞動量很大，但他們毫無怨言，每天用小刷子蘸著洗衣粉水，不停地刷著樓梯、大廳等拖布擦不到的地方，手凍紅了，鞋子濕了，有的同學(xué)感冒了，仍然堅持勞動。劉艷同學(xué)聲帶做手術(shù)，醫(yī)生囑咐不要過于勞累，但她仍然和同學(xué)們一樣參加勞動，沒休息一天。同學(xué)們的勞動不僅受到有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門的表揚，更重要的是使他們通過勞動，完成了一次很好的自我教育過程，更深刻地體驗到了勞動的重要性和勞動后的無窮樂趣?，F(xiàn)在全班同學(xué)積極要求進步，有３５名同學(xué)向黨組織遞交了入黨申請書，他們積極參加業(yè)余黨校的學(xué)習(xí)和班級黨課小組的活動，思想覺悟不斷提高。有一名學(xué)生光榮地加入（罕典商城）

了中國共產(chǎn)黨。

三、寓情感教育于學(xué)校培養(yǎng)目標之中，促使學(xué)生自我教育向更高水平發(fā)展

我在教育工作中，以“親其師、信其道”為座右銘，力求師生情感相融，使學(xué)生樂意接受我提出的意見和要求。從學(xué)生的起步教育開始，我著重向他們介紹了學(xué)校的培養(yǎng)目標，并定期或不定期地圍繞這個主題開展多種形式的班會、團會活動，幫助學(xué)生在思想上逐步確立為幼教事業(yè)刻苦學(xué)習(xí)的信念。一年級的時候，個別學(xué)生的專業(yè)思想不穩(wěn)定，喜歡文化課，不愿意上技能技巧課。對于這種情況，如果教師直接批評、指責學(xué)生，就容易出現(xiàn)學(xué)生的不服情緒，心理學(xué)上叫做“情感障礙”。由于青少年自制力較差，一旦出現(xiàn)“情感障礙”，大腦皮層就處于抑制狀態(tài)，就會導(dǎo)致外部要求遲鈍化，甚至?xí)芙^教育者的合理要求，出現(xiàn)對抗情緒，（罕典商城）

這樣教育就會完全失去作用。對此，我有目的組織了一次題為《如

何做一名合格的幼兒教師》的主題班會，全班同學(xué)圍繞這一主題展開討論。我還請學(xué)校的優(yōu)秀畢業(yè)生為她們做《如何樹立鞏固的專業(yè)思想》的專題報告，介紹合格的幼兒教師應(yīng)具備的素質(zhì)，并組織學(xué)生到幼兒園進行參觀、實踐。然后，我又專門找專業(yè)思想不牢固的學(xué)生談心（罕典商城），指出她身上存在的問題及今后的努力方向，使學(xué)生很快地接受了教師的批評，改正了錯誤的認識，在學(xué)習(xí)上很快有了起色。（罕典商城）

全班同學(xué)不僅在第一課堂努力學(xué)習(xí)，而且積極參加第二課堂的活動，有９６％的學(xué)生都參加了不同類型的課外小組。過去不愿意上技能技巧課的學(xué)生，現(xiàn)在成了某一技巧課的尖子。教師的外部要求通過學(xué)生內(nèi)部的“需要”而產(chǎn)生了積極的動力，進而促使學(xué)生把教師的要求轉(zhuǎn)化為自己的行動 購書請到（罕典商城）

第四篇：人格教育學(xué)生健全人格的培養(yǎng)

中學(xué)生健全人格的培養(yǎng)教育 武漢中學(xué)蕭興國

一、人格與教育

1、何謂人格？

“人格”一詞源自希臘語，原意為“面具”。迄今為止，學(xué)術(shù)界對“人格”尚無一致的定義。臺灣心理學(xué)家張春興說：“人格一詞在涵義上有三種解釋，一指人品，與品格同義；二指權(quán)利義務(wù)主體之資格：三指人的個性，與性格同義?！保ā冬F(xiàn)代心理學(xué)》）我們認為學(xué)校人格教育中的“人格”一般指前邊引文中一、三兩義，即品格和個性。陳國強《簡明文化人類學(xué)詞典》對“人格”的定義是：“人格亦稱個性。是個人所有比較穩(wěn)定的心理特征的總和。它通過個人與環(huán)境、個人與社會群體的關(guān)系表現(xiàn)出來”。人格具有以下幾個特性：（1）獨特性。（2）穩(wěn)定性。（3）統(tǒng)和性。（4）功能性。

在結(jié)構(gòu)上，它包括：氣質(zhì)、性格、認知風(fēng)格、自我調(diào)控。弗洛伊德提出人格的“三我”結(jié)構(gòu)：（1）本我。（2）自我。（3）超我。我國哲學(xué)家馮友蘭提出人生四種境界：（1）自然境界。（2）功利境界。（3）道德境界。（4）天地境界。韓幼賢《心理學(xué)》：人格的形成有三個條件，①天生的潛能。②同一文化下的共同經(jīng)驗。③獨特的經(jīng)驗。具體說人格的成因包括：①生物遺傳因素。②社會文化因素。③家庭環(huán)境因素。④早期童年經(jīng)驗。⑤學(xué)校教育因素。⑥自然物理因素。⑦自我調(diào)控因素。

2、人格因素及類型（1）、卡特爾16種人格因素（16pf）因素

高分

低分

A 樂群性

熱情

孤僻

B 聰慧性

聰慧

遲鈍

C 穩(wěn)定性 激動

穩(wěn)定

E 恃強性

支配

順從

F 興奮性

輕松

嚴肅

G 有恒性

堅定

多疑

H 敢為性

冒險

畏怯

I 敏感性

靈活

自恃

L 懷疑性

剛愎 隨和

M 幻想性

任性

穩(wěn)妥

N 世故性

精明

天真

O 憂慮性

煩惱

安詳

Q1實驗性

激進

保守

Q2獨立性

自負機智

附和

Q3自律性

自律嚴謹

不顧大體

Q4緊張性

緊張興奮

閑散寧靜

（2）、健全人格類型

健全人格的基本特征：第一，內(nèi)部心理和諧發(fā)展。第二，能正確處理人際關(guān)系，發(fā)展友誼。第三，能把自己的智慧和能力運用到能獲得成功的工作和事業(yè)上。美國心理學(xué)家奧爾波特的“成熟者模型”：

①有自我擴張的能力；②與他人熱情交往，關(guān)系融洽；③情緒上有安全感，自我接納；④具有現(xiàn)實知覺；⑤客觀地看待自己；⑥有多種技能，并專注于事業(yè)；⑦行為的一致性是其人生哲學(xué)。

美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛的“自我實現(xiàn)者模型”：

①能充分地、準確地認識現(xiàn)實；②對自己、對他人、對自然能做到最大限度的認同和接納；③有自然、樸實和純真的美德；④經(jīng)常關(guān)注社會上的各種問題；⑤喜歡獨處，有超俗的品質(zhì)；⑥獨立自主，不受文化和環(huán)境的約束；⑦高品位的鑒賞力；⑧常有高峰體驗；⑨能建立持久的友誼；⑩民主的價值觀；⑾較強的倫理關(guān)系；⑿不帶有敵意的富有哲理的幽默感；⒀有創(chuàng)造性；⒁不消極地適應(yīng)現(xiàn)存的社會文化類型。（3）、病態(tài)人格類型 黃希庭《心理學(xué)十五講》：①反社會型人格障礙。特點是缺乏道德感和內(nèi)疚感，沒有憐憫心、同情心，行為受原始欲望支配，脾氣暴躁，挫折容忍力低，情緒活動呈爆發(fā)性，行為沖動，對他人和社會冷酷無情，不能從挫折和懲罰中吸取教訓(xùn)。②偏執(zhí)型人格障礙。特點是思想行為固執(zhí)，敏感多疑，心胸狹窄，自我評價過高。不接受批評，情感不穩(wěn)，易沖動，善詭辯，富有攻擊性，服飾、儀表不顧習(xí)俗等。③回避型人格障礙。特點是行為退縮、自卑，面對挑戰(zhàn)采取逃避態(tài)度，受批評指責后常覺得自尊心受創(chuàng)傷而痛苦、羞怯，害怕社交活動等。④依賴型人格障礙。特點是缺乏自理能力，總是求助他人，過分依賴他人，很幼稚順從，總是懷疑自己可能被別人拒絕，任何方面都很少表現(xiàn)出積極的態(tài)度。

3、人格與人生（1）、人格與職業(yè)

①教師與醫(yī)生開朗----沉靜 ②商人與農(nóng)民圓滑----質(zhì)樸 ③詩人與軍人自由----服從 ④演員與記者浪漫----敏銳（2）、人格與命運

性格決定命運。項羽與劉邦李白與杜甫

4、人格在教育中的意義（1）、我國古代儒家學(xué)派的人格標準 孔子：剛、毅、木、訥

孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

張載：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。對我國傳統(tǒng)文化中人格思想的評價： 孫隆美《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》：①他制他律的人格----渠道化的“做人”方式。②自我壓縮的人格----逆來順受、“存天理，滅人欲”。③沒有“個性”-----難于維持人格的完整性。梁漱溟：（中國）個人人格隱沒，向里用力；（西方）個人人格分明，向外用力。（《中國文化的命運》）

（2）我國現(xiàn)代教育家關(guān)于人格教育的論述

蔡元培：教育宗旨是養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神。健全人格指，一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會之本。

二、人生所必需之知識技能。

三、強健活潑之體格。

四、優(yōu)美和樂之感情。

陶行知：現(xiàn)在我們要求在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺，使其人格獲得完備的發(fā)展。（3）、西方教育中的人格教育思想

裴斯泰洛奇：人格本位論，即認為教育的目的是發(fā)展人的一切天賦力量和能力，使人能盡其才，能在社會上達到他應(yīng)有的地位。

小原國芳：完人教育，即“塑造健全的人格，亦即塑造和諧的人格”的教育 洛克：紳士教育的四項特質(zhì)：德行、智慧、禮儀、學(xué)問。

赫爾巴特：絕對清晰、絕對純粹的善與正義的觀念，成為意志的主要目標，按照這些觀念，性格的內(nèi)在中心------人格的核心------決定性格本身，并把所有任意的沖動推回去，這才是道德培養(yǎng)的目的所在。羅素：我愿提出四種特性，在我看來，它們共同形成理想品格的基礎(chǔ)，這就是：活力、勇氣、敏感和智慧。皮亞杰：兒童的社會發(fā)展進程是從自我中心主義到相互性，從同化于尚未意識到自己的自我之中到導(dǎo)致人格的形成的互相理解，從團體內(nèi)混沌的無分化到以有紀律的組織為基礎(chǔ)的分化。

二、對我國當代中學(xué)人格狀況的大致分析 “你認為一個人最重要的品質(zhì)是什么？”

低贊同度等級層。屬于此層中的社會人格共有5項：分別是（5）“獨立思考”（4.4％）；（6）“慷慨大方”（1.9％）；（8）“有合作精神”（1.9％）；（9）“尊老愛幼”（3.6％）；（10）“勤儉節(jié)約”（1.4％）。這些社會人格在當代中學(xué)生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認為其為“最重要的品質(zhì)”?！扒趦€節(jié)約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但在當今社會環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經(jīng)濟觀，更多的人體現(xiàn)出一種理財?shù)男掠^念，他們講究生活的質(zhì)量，卻又不會輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質(zhì)。而“尊老愛幼”的比例之低，則恐怕要歸咎于現(xiàn)代家庭中子女的地位畸形偏高，中學(xué)生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對這樣的傳統(tǒng)美德，缺乏較深的體會。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實態(tài)度。由于家庭、學(xué)校的某些原因，現(xiàn)代中學(xué)生的獨立性也不夠強，同時現(xiàn)行的教育體制中鼓勵學(xué)生思辨精神的因素甚少，故中學(xué)生也普遍未認識到“獨立思考”的重要性。最后，中學(xué)生中“缺乏合作精神”的態(tài)度也是最令人擔憂的。隨著社會分工的日益專門化，以及人們的社會交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個人要想在未來的社會中獲得成功而又缺乏合作精神則無異于天方夜譚，當代中學(xué)生未能認識到這一點，而過分強調(diào)個人的能力，以個人為中心，這是極為有害的。

中等贊同度等級層。在這一等級層中，共有四項：（2）“正義感”（8.2％）；(11)“競爭意識”（6.0％）；(12)“待人真誠”（9.2％）；(14)“意志堅強”（8.0％）。其中（2）、(12)兩項更接近傳統(tǒng)道德對國人的要求。當今的中學(xué)生雖對正義感有中等程度的支持，但結(jié)合“偶像崇拜”中的僅5.8％的人崇拜“見義勇為”的英雄，可見大多數(shù)中學(xué)生只是渴望社會正義卻少有人敢于身為社會正義的承擔者。他們因為得自于父母和老師的理解較少，故期望“待人真誠”成為普遍的社會環(huán)境。而展望未來，“具有競爭意識”和“堅強的意志”卻是現(xiàn)代人必具的心理條件，高贊同度的等級層。在這一等級層中，共有4項：（1）“自尊”（14.2％）；（3）“同情心與愛心”（11.0％）；（4）“善良、寬容”（14.2％）；（7）“對國家、民族、社會的責任感”（13.2％）。由此可以看出，當代中學(xué)生的社會人格中，以愛國為己任已受到高度贊同，強調(diào)自身對國家、民族、社會的責任感成為共識，這同幾年來我們狠抓愛國主義教育不無關(guān)系。調(diào)查說明，當代中學(xué)生是愛國且有高度責任感的群體，他們已初步認識到在社會生活中的自身的國民責任，這是令人欣慰的。中學(xué)生渴望寬松的人際關(guān)系，要求在“有同情心與愛心”的環(huán)境中生活，同時渴求理解性的“善良、寬容”人格，這對目前我們的大多數(shù)家長和教育工作者提出了更高的要求。

“你最崇拜哪種類型的人?”

體育、影視明星（29﹪）（2）不崇拜別人（13.8﹪）（3）軍人（11.6﹪）（4）科學(xué)家（10.7）（5）商界名人（8.9）（6）見義勇為英雄（5.8）（7）政治家（4．9）（8）優(yōu)秀教師（2．2）（9）生產(chǎn)勞模（0．9）

（上海社會調(diào)查事務(wù)所《當代城市中學(xué)生社會人格狀況調(diào)查》）基本狀況：

1、健康方面：①善良自尊。②有社會責任意識。③有正義感。④有同情心。⑤接受新事物的能力較強。

2、缺陷方面：①自我為中心。②怕吃苦。③心理脆弱，經(jīng)不起挫折。④虛浮焦躁。⑤團結(jié)協(xié)作精神不夠。⑥易產(chǎn)生心理障礙。

3、背景原因：①獨生子女及其家庭教育。②學(xué)校教育的兩難狀況。③社會文化的碰撞轉(zhuǎn)型?！翱觳臀幕薄熬W(wǎng)絡(luò)文化”對傳統(tǒng)文化的沖擊消解。

三、學(xué)校人格教育及其內(nèi)涵和外延。

人格教育是通過社會行為規(guī)范的教育、滲透、約束，實現(xiàn)道德層面的個體心理的內(nèi)化，形成個體的自我道德修養(yǎng)，提升個體對自身的心理與行為的認識、評價和調(diào)節(jié)的能力，指導(dǎo)學(xué)生在客觀現(xiàn)實的交往中，正確把握和處理個人與他人、個人與社會之間的關(guān)系，完善和發(fā)展學(xué)生的自我修養(yǎng)和自我表現(xiàn)的能力。概言之，人格教育是以馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)，以培養(yǎng)健全人格為宗旨，以提高學(xué)生的素質(zhì)為目標的一種教育理念。

在內(nèi)涵上，就是圍繞學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文品質(zhì)的塑造，培養(yǎng)學(xué)生正確調(diào)整個人行為、個人和他人、個人和社會的矛盾的能力，把感性層次的行為判斷、習(xí)俗隨從、個人動機，上升到道德判斷的理性層次，實現(xiàn)個人行為與社會規(guī)范的統(tǒng)一。尊重人的基本權(quán)利和價值，以平等的態(tài)度對待人，關(guān)心同情人，最大限度地發(fā)揮個人潛能，使學(xué)生的品格和個性得到健康發(fā)展。在外延上，①強調(diào)道德認知，道德情感和道德行為的和諧統(tǒng)一。②注重認知教育，把知識的獲得、智力的發(fā)展、技能的形成視作人格培養(yǎng)的組成部分，強調(diào)知、情、意、行的統(tǒng)一。③注重非智力因素培養(yǎng)，把情緒、情感、氣質(zhì)、動機、興趣等視為道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。④強調(diào)對人本身的尊重，堅持啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生獨立思考自主判斷，從而引導(dǎo)學(xué)生明理、警醒和覺悟。

四、實施人格教育的途徑和方法。途徑：

（1）學(xué)?！八挠薄２淘嘞壬赋觯骸敖∪娜烁?，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育”。蘇霍姆林斯基還強調(diào)“勞動教育”的意義。他說：“教育任務(wù)就是讓勞動滲入我們所教育的人的精神生活中去，滲入集體生活中去，使得對勞動的熱愛在少年時期和青年時期就成為他的重要興趣之一?！薄盀榱松鐣?，為了未來的這種勞動，便成為陶冶孩子們品德的學(xué)校?！比烁窠逃褪侨嫣嵘龑W(xué)生思想文化的教育。

（2）家庭教育。家庭是學(xué)生成長的重要環(huán)境之一，孩子能否健康成長很大程度取決于家庭環(huán)境及其教育。（曾子、曾國藩、傅雷）家庭教育在方式上大致可分三類：①權(quán)威型教養(yǎng)方式。②放縱型教養(yǎng)方式。③民主型教養(yǎng)方式。學(xué)校要注意和學(xué)生家庭的聯(lián)系，了解學(xué)生的家庭狀況及教育方式，了解學(xué)生的思想心理以及生活學(xué)習(xí)的情況。有時還需對家庭教育中的問題予以方法上的指導(dǎo)。

（3）社會影響。要引導(dǎo)學(xué)生積極接受社會的正面影響，明辨是非，抵制不良誘惑，樹立正確的人生觀、價值觀。

（4）個體自省。培養(yǎng)學(xué)生的自我教育意識，學(xué)會對自己行為的反思自省，見賢思齊，知錯就改，自立自強。方法： 環(huán)境熏陶

健全人格的培養(yǎng)憑說教是不夠的，它需要一定環(huán)境的熏陶感染，潛移默化。荀子就曾說過：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”美麗的校園、純正的校風(fēng)、和諧的氛圍、良好的秩序，對學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，有著一種春風(fēng)化雨的作用。班集體在學(xué)生健全人格的培養(yǎng)中更有著重要的意義。一個優(yōu)秀的班集體首先就是一個道德自律很強的集體，學(xué)生大多能以一定的是非標準去評價和約束自己和別人的行為，即使個別學(xué)生發(fā)生不良行為，他也會在大多數(shù)人的鄙夷和批評下感到羞愧不安并自覺加以改正。這既是一種道德感染，也是一種心理“從眾”的表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基所介紹的帕夫雷什中學(xué)就非常注重學(xué)校文化環(huán)境的育人功用。

（2）健全制度

個人行為不能沒有制度的約束，制度是建立和諧關(guān)系的條件。合理的制度在學(xué)生良好品格和個性的培養(yǎng)中起著一種引領(lǐng)警示作用。學(xué)校制度既要體現(xiàn)社會道德規(guī)范，又要符合學(xué)生的生理、心理及年齡特點。制度約束、批評訓(xùn)誡學(xué)生與關(guān)心愛護學(xué)生并不是對立的。比如如何處理手機管理、早戀的問題等等。（3）榜樣感染

榜樣是道德觀念和行為規(guī)范的具體化、人格化，具有極大的感染力和鼓動力。梁衡在《人格在上》一文中寫到：“一部中國歷史，不，整個一部世界歷史，就是這樣在人類前進、創(chuàng)新和犧牲精神的鼓舞下書寫而成的。而體現(xiàn)著這種精神的，就是那些跨越時空在人格方面光芒四射著人格精神的星座。不可想象，當歷史長河中缺了這些人格坐標后，就如同缺了許多改朝換代，驚天動地、里程碑式的大事?！睂W(xué)校教育中，榜樣感染包括英雄偉人的事跡、教師的人格魅力和優(yōu)秀學(xué)生的模范表現(xiàn)等。班主任人格魅力對學(xué)生具有積極重要的影響。班主任優(yōu)良人格的表現(xiàn)：①愛崗敬業(yè)。②公平公正。③靈活果斷。④嚴肅親切。⑤知識豐富。做到以熱愛激發(fā)熱愛，以情感喚起情感，以人格塑造人格。（4）活動教育

開展健康有益活動，是實施人格教育的又一重要方法。比如升國旗培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、立志成才的情懷；“藝術(shù)節(jié)”活動使學(xué)生受到美的熏陶；“獻愛心”教育學(xué)生同情關(guān)愛他人；“成人儀式”強化學(xué)生的社會責任意識；運動會鼓勵學(xué)生的拼搏進取精神等等。（5）學(xué)科滲透

學(xué)科教學(xué)不只是文化知識的傳授，更重要的是教會學(xué)生做人。要通過對學(xué)生求知欲、好奇心、懷疑感、自信感的培養(yǎng)，促進學(xué)生“求真”品格的養(yǎng)成和創(chuàng)造能力的發(fā)展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，養(yǎng)成良好的習(xí)慣、認真的態(tài)度、嚴謹?shù)淖黠L(fēng)和健康的心理。文科課程人文蘊含豐富，理科課程科學(xué)精神突出，要根據(jù)各自學(xué)科的特點自然滲透，做到春風(fēng)化雨，潤物無聲，幫助學(xué)生養(yǎng)成健全的人格。陶行知說得好：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！保?）社會實踐

社會實踐是培養(yǎng)鍛煉學(xué)生健全人格的廣闊天地。軍訓(xùn)、學(xué)農(nóng)、參觀訪問等活動不僅可以增長學(xué)生的社會知識，而且能磨練他們的意志，有助于他們的成長。(7)個別關(guān)注

對發(fā)現(xiàn)有心理障礙的學(xué)生，要及時查明原因，采取恰當措施及時疏導(dǎo)溝通，幫助其克服這種障礙。

五、學(xué)校人格教育與其他教育的關(guān)系

1、人格教育與德育

人格教育是學(xué)校德育的重要組成部分，是社會文化轉(zhuǎn)型時期學(xué)校德育所面臨的一個重要課題。人格教育主要著眼學(xué)生的心理、個性、情感，更好體現(xiàn)了以人為本的教育思想。

2、人格教育與智育 智育中可滲透人格教育，人格教育又為智育的有效實施提供有利的條件。學(xué)生學(xué)習(xí)的效果是智力因素與非智力因素共同作用的結(jié)果，人格教育側(cè)重對學(xué)生非智力因素的調(diào)節(jié)。

3、人格教育與體育

健強的體魄是健全人格的基本條件。體育是實施人格教育提升學(xué)生素質(zhì)的重要平臺。

4、人格教育與美育

兩者間有重合之處，如都關(guān)注學(xué)生的道德品性、身體素質(zhì)，都是以人的健康發(fā)展為目標的；但也有差別，前者更多著眼個性心理，后者更多關(guān)注情感體驗。附：武漢中學(xué)人格教育研究介紹

（一）、課題（《董必武人格教育思想與當代中學(xué)生人格教育的研究》）的意義、依據(jù)和目標：

1、意義：我國文化轉(zhuǎn)型時期，由于種種原因（獨生子女多、社會接觸面小、學(xué)習(xí)壓力大）而帶來的學(xué)生人格不夠健全（自我為中心、心理脆弱、虛浮焦躁）從而使學(xué)校德育工作所面臨的新情況新問題。

2、依據(jù)：（1）董必武“樸誠勇毅”人格教育思想。它既包含了我國儒家對于仁德之士的人格要求（“剛、毅、木、訥”），又體現(xiàn)了現(xiàn)代先進知識分子、共產(chǎn)黨人的人格追求。（2）現(xiàn)代心理學(xué)理論。一是對“人格”的定義。張春興《現(xiàn)代心理學(xué)》：“人格一詞在涵義上有三種解釋：一指人品，與品格同義；二指權(quán)力義務(wù)主體之資格；三指人的個性，與性格同義?！蔽覀冊谘芯咳∑湟弧⑷齼闪x，即品格和個性。二是人格形成的條件。韓幼賢《心理學(xué)》：人格的形成有三個條件，（1）天生的潛能。（2）同一文化下的共同經(jīng)驗（3）獨特的經(jīng)驗。我們的研究著眼于第二個條件。

3、目標：從道德和心理兩個維度，“知、情、意、行”四個方面，促進學(xué)生的全面發(fā)展和健全人格的養(yǎng)成。

（二）、研究的過程、途徑和方法

本課題于2008年由省教科所規(guī)劃立項，并通過了開題論證。1 成立課題組，進行任務(wù)分工。學(xué)習(xí)領(lǐng)會人格教育的思想理論。（1）結(jié)合董必武同志的教育實踐，深入發(fā)掘其人格教育思想的內(nèi)涵。（2）學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于人格的理論，并由本人給全校教師作《人格教育概說》的報告。

3、構(gòu)建訓(xùn)導(dǎo)體系。把董老“樸誠勇毅”人格教育思想具體細化為學(xué)生的日常行為標準和學(xué)校日常管理的細則。編印《修身周刊》，用儒家文化思想，對學(xué)生進行思想道德、人格品行的教育引導(dǎo)。

“樸、誠、勇、毅”人格培養(yǎng)“三維”立體訓(xùn)導(dǎo)體系架構(gòu)示意圖

根據(jù)我校學(xué)生實際，“樸、誠、勇、毅”系列訓(xùn)導(dǎo)目標構(gòu)想是：

1、“樸”系列訓(xùn)導(dǎo)目標：

穿著樸素、不攀比吃用儉樸、不羞愧勤儉節(jié)約、不浪費

學(xué)習(xí)踏實、不浮躁樸實純真、不做作樸實直爽、不浮夸

樸實厚道、不自私樸素大方、不猥瑣樸質(zhì)高雅、不庸俗

2、“誠”系列訓(xùn)導(dǎo)目標：

內(nèi)誠于心、不欺己外誠于行、不欺人誠實學(xué)習(xí)、不作弊

誠實學(xué)問、不裝懂誠心待錯、不固執(zhí)誠懇道歉、不丟人

真誠待人、不虛假誠實守信、不欺詐忠誠自己、不虛榮

忠誠學(xué)業(yè)、不懈怠忠誠祖國、不背叛忠誠于黨、不喪志

3、“勇”系列訓(xùn)導(dǎo)目標：

勇敢威武、不畏懼勇敢作為、不魯莽勇敢果斷、不遲疑

勇猛精進、不遺憾勇于質(zhì)疑、不恥問勇敢交往、不孤癖

勇敢合作、不封閉敢于挑戰(zhàn)、不逃避勇于負責、不敷衍

勇于實踐、不怕苦勇于競爭、不怕輸勇于創(chuàng)新、不怕錯

4、“毅”系列訓(xùn)導(dǎo)目標：

有恒有毅、不懶散剛強堅毅、不嬌氣學(xué)貴有恒、不松勁

堅定有毅、不屈服持之以恒、不退縮百折不饒、不放棄

堅毅刻苦、不服輸堅毅不懈、不低頭自強不息、不言敗

（訓(xùn)導(dǎo)約束可起指引成長方向的作用，要見成效僅靠訓(xùn)導(dǎo)是不夠的。我們的途徑是：訓(xùn)導(dǎo)與自育，引領(lǐng)與自省，熏陶與自養(yǎng)，就是把外育與自養(yǎng)的緊密結(jié)合起來。）

4、創(chuàng)建活動平臺。（1）常規(guī)活動（軍訓(xùn)、學(xué)農(nóng)、成人儀式、藝術(shù)節(jié)）與特別活動（“陽光義賣”、“城管衛(wèi)生革命”、赴老區(qū)參觀訪問、模擬聯(lián)合國活動）相結(jié)合。（2）校內(nèi)活動與校外活動相結(jié)合。（3）全體參與的活動與代表參與的活動相結(jié)合?？傊龅叫问蕉鄻?，內(nèi)容豐富，生動活潑，學(xué)生歡迎，家長支持。

5、注重榜樣引領(lǐng)。（1）董必武等同志的崇高人格精神。（2）社會模范人物的精神事跡進校園。（3）成立志愿者團隊。（4）評選“校園百花獎”（樸誠勇毅之花）以及市區(qū)“文明班集體”“三好學(xué)生”等。

6、加強環(huán)境熏陶。（1）利用董必武紀念館，對學(xué)生進行校史和人格理想教育。（2）校園文明衛(wèi)生環(huán)境。（3）班級文化建設(shè)。（4）校園宣傳欄。

7、重視教學(xué)滲透。（1）加強教師的人格自律，強調(diào)以教師的人格去影響學(xué)生的人格，作學(xué)生的“成長導(dǎo)師”。（2）做到既要教書更要育人，了解學(xué)生的心理，關(guān)注學(xué)生的興趣、愛好及個性。根據(jù)學(xué)科特點開展形式多樣的活動。如語文的“課本劇”，政治課的“辯論賽”等等。

（三）、研究所取得的成效

在課題研究中，我們組織力量編印了《修身周刊》一書，有10幾位教師分別撰寫的20余篇研究論文在省市刊物發(fā)表或參加競賽獲獎。2008年以來，我校先后被評為“湖北省綠色文明校園”、“湖北省衛(wèi)生先進單位”、“武漢市文明單位”、“武漢市共青團十佳示范學(xué)?！?、“武昌區(qū)中小學(xué)德育工作標桿單位”。有楊筱鈺、汪明珺等180多名學(xué)生被評為市區(qū)“三好學(xué)生”或“優(yōu)秀學(xué)生干部”，有王敏、吳東生、法曉琳等20多位教師被評為市區(qū)“優(yōu)秀班主任”。在“人格教育”的影響推動下，我校以“人格教育”為核心的德育工作和校園文化建設(shè)又邁上了新的臺階，教師的精神風(fēng)貌和學(xué)生的行為舉止、文明素養(yǎng)得到普遍提升，從而受到上級政府和教育主管部門的充分肯定，引起了社會各界及媒體的廣泛關(guān)注和好評。在2011年武漢市有關(guān)部門組織的群眾評選活動中，我校被評為“群眾滿意的中小學(xué)”?！逗比請蟆?012年12月22日以《高舉人格教育的旗幟》為題，報道了我校這一課題研究的成果。可以說，具有本校傳統(tǒng)特色的“人格教育”已成為我校一道亮麗的風(fēng)景。

第五篇：重視培養(yǎng)學(xué)生感受生活的能力

在語文教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生感受生活的能力

寒坡小學(xué)王小陽

許多教師整天致力于“命題——指導(dǎo)——寫作——批改——講評”五步式傳統(tǒng)的作文教學(xué)模式，致力于教學(xué)生審題、立意、選材、謀篇、遣詞造句、修改及各種表達方式和藝術(shù)手法的運用，不同文體的寫法，甚至常常用應(yīng)試作文取代常規(guī)作文的訓(xùn)練。他們企望走捷徑，“一步到位”，結(jié)果反而是欲速則不達，收效甚微。一言以蔽之，他們重視表達能力的培養(yǎng)，卻忽視了更為重要的學(xué)生感受生活的能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)有的放矢，對癥下藥改變這種狀況。

辦法之一：培養(yǎng)學(xué)生直接感受生活的能力

所謂“感受”，就是指人的感官受到外界形、色、音響、氣味等各種刺激后所產(chǎn)生的一種與客體刺激相應(yīng)的心理活動，如情緒激動、心情舒暢、思想領(lǐng)悟等。它是在感覺的基礎(chǔ)上形成的一種較為復(fù)雜的心理過程，是因人而異的。比如對于海鷗這一動物，在高爾基的筆下是：“在暴風(fēng)雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風(fēng)雨的恐懼，掩藏到大海深處。”（初中第五冊《海燕》）作者借海鷗抨擊了見風(fēng)使舵、害怕革命的資產(chǎn)階級，顯然是貶義的。而我們商店里有海鷗牌洗衣機、海鷗牌電風(fēng)扇、海鷗牌洗衣粉等以海鷗命名的商品，無疑又是褒義的，這就是感受的不同，文章離不開生活感受的孕育。有生活感受，才能寫出文章，感受獨特，文章才新穎，有“個性”；感受深刻，文章才有深度。這就要求我們教師要鼓勵學(xué)生樹立起這樣的信念：生活中的一切事物都是可以感受的，都是可以讓我們捕捉到有用的東西的。同時，要求學(xué)生做生活的“有心人”，無論是在校園生活中，還是在家庭生活、社會生活中，都要有感情的投入，都要五官開放、心官激蕩地參與，而不能“視而不見”、“聽而不聞”。如看《話說長江》的電視片，完全可以邊看邊聽邊想，看看電視片里的解說詞是如何與被說明的圖像相依相輔的，與一般的說明文有何不同。善于捕捉生活現(xiàn)象的啟迪，即在感受某一事物的時候，融入某種有本質(zhì)聯(lián)系的思想（精神），是感受的一個基本要求。

全身心地感受生活的重要性不僅在于它能夠領(lǐng)會到生活的啟示，還在于它往往能激發(fā)靈感，產(chǎn)生非吐不快的寫作沖動，而這種沖動正是成功的標志。

我們教師要指導(dǎo)學(xué)生有意識地養(yǎng)成觸景生情、見物生情、聞聲生情等習(xí)慣，不斷地觸發(fā)、延展和豐富自己的感情。感受生活能力的培養(yǎng)需要反復(fù)訓(xùn)練，積水成河。除了課堂作文教學(xué)之外，可要求學(xué)生設(shè)立課外練筆本，有了感受，就及時 1

動筆，抓住靈感，自覺去作文，點點滴滴積累。教師盡可能予以褒揚，同時指出不足。也可以上感受信息交流課，組織學(xué)生交流校內(nèi)外生活的種種感受，起到相互啟發(fā)、相互感染、相互影響的作用。教師自己也可以談?wù)勏滤魑牡捏w會。還可以結(jié)合知名作家熱愛生活、投身于生活的事跡或體會（如魏巍談《誰是最可愛的人》的寫作和生活的關(guān)系），來進一步激勵學(xué)生熱愛生活、多情善感地反映生活。要指導(dǎo)學(xué)生注意發(fā)掘自我生活的感悟點（如生活環(huán)境變換、人事變更、交誼慶賀等容易泛起感情的波瀾），激蕩情思，促成寫作契機。有條件還可以把學(xué)生帶到野外、工廠、工地、礦山中去，讓學(xué)生在特定的情境中去感受，去體驗，去聯(lián)想，去想象，去接受美景，去領(lǐng)會哲理。

辦法之二：“間接感受生活”，顧名思義，就是通過書刊、電影、電視等媒體來感受生活。這也是一條感受生活的重要途徑。下邊就閱讀書本方面談?wù)??！皶怯凶值纳??！敝灰獙W(xué)生設(shè)身處地地帶著相應(yīng)的情感去閱讀，去再現(xiàn)書本借助文字所表現(xiàn)的生活情境，就一樣能夠感受生活的方方面面。譬如讀杜甫的《春夜喜雨》，就可以體味詩人見春來草木繁茂，生發(fā)恨別之情；聽無聲春雨，想到滿城春色，喜上心頭。讀巍巍的《誰是最可愛的人》中的松骨峰戰(zhàn)斗，腦子里要像過電影一樣再現(xiàn)當年的壯烈場面，體會從中表現(xiàn)出來的對敵人刻骨仇恨的階級感情和氣吞山河的革命英雄主義氣概。一句話，要引導(dǎo)學(xué)生對所閱讀的文章中所寫的人、事物感同身受地體會與領(lǐng)悟，對文章中可喜可悲、可愛可憎的人和事動真情，把自己融入文章的人物當中去體驗，融入文章的情境當中去領(lǐng)會。直接的生活感受總是和間接的生活感受互相聯(lián)系、互相作用的。因此，閱讀文章的感受還能使學(xué)生豐富和強化對現(xiàn)實生活的直接感受。譬如你閱讀老舍的散文《小麻雀》，對于老舍對遭受劫難的小麻雀寄予無限的同情的感觸，可能會使你聯(lián)想起一只燕子被小孩用彈弓打死而勾起你對它的無限憐憫之情，從而豐富和強化了你同情無辜被害的弱小者的感情。閱讀賀敬之的詩歌《回延安》，受詩人摯愛革命根據(jù)地延安感情的影響，你也許會回憶起自己兒時在故鄉(xiāng)的生活，從而豐富和強化了你對故土無比熱愛、眷戀的情思。所以，學(xué)生在間接感受生活的過程中極可能由于再現(xiàn)了各種各樣的生活情境而觸發(fā)了文思，催動了寫作的激情。在這種“自然而然”的情境下寫文章，就往往能夠一氣呵成，有血有肉。

假如能夠經(jīng)常有效地引導(dǎo)學(xué)生積極參與氣象萬千的生活，在親自實踐中感受生活，同時，能夠經(jīng)常有效地指導(dǎo)學(xué)生通過書刊、影視等媒體來感受生活，我們就能解決學(xué)生寫作“源”的問題，就能打好學(xué)生寫作的基礎(chǔ)。