第一篇：人的自我實現(xiàn)過程比結(jié)果重要 開篇陳詞 辯論 正方

正方開篇陳詞

尊敬的主席、評委以及對方辯友大家晚上好。

很榮幸今天在此與對方辯友討論人的自我實現(xiàn)過程與結(jié)果二者誰更重要的問題。我方觀點是：人的自我實現(xiàn)過程比結(jié)果重要。

首先，我來解釋一下自我實現(xiàn)的意思，它是指通過發(fā)揮自己的潛力和表現(xiàn)自己的才能全神貫注地體驗生活，使自己感到最大的滿足，讓我們看看這些動詞吧，不都是在一個過程中才能完成的么？我們只要透過自我實現(xiàn)本身，可以發(fā)現(xiàn)，自我實現(xiàn)是人作為高級動物，不斷追求自我完善和服務(wù)社會的本能需求，自我實現(xiàn)的各個細節(jié)在過程中得到了充分的體現(xiàn)，對整個過程的把握和控制就成了能否自我實現(xiàn)關(guān)鍵之所在。所以我方觀點是：人的自我實現(xiàn)過程比結(jié)果重要。原因有如下幾點：

第一：過程是自我實現(xiàn)的必經(jīng)之路。

不積跬步，無以致千里；不計小流，無以成江河；一個“積”字道盡了過程對結(jié)果不可忽略的影響！我們知道，人的自我實現(xiàn)是一個人對自身期望取得結(jié)果的預(yù)期目標，而決定這個預(yù)期目標能否實現(xiàn)的是一個人成長各個階段的過程而非那一個個零散的毫無聯(lián)系的結(jié)果。

第二：在過程中得到的經(jīng)驗和滿足要比過于注重結(jié)果多。人自我實現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過程中得到證明。

如果說我們將注意力過多的投向結(jié)果的話，很多時候我們都會忽視過程，但是如果我們?nèi)娜鈱㈥P(guān)注投向過程，我們會發(fā)現(xiàn)在這個過程中我們收獲了很多經(jīng)驗和滿足，如果結(jié)果不如意我們也沒有損失，但要反過來過于在乎結(jié)果的話，將一無所獲

第三，結(jié)果只是自我價值實現(xiàn)的標志而已。

如果說把過程比做一個時間軸，把結(jié)果比做時間軸末端的鬧鐘，我們的自我實現(xiàn)是沿著時間軸在不斷向前進行的，當我們在這一階段的自我實現(xiàn)達到了，那么同時我們也就走到了時間軸的末端，證明我們已完成了自我實現(xiàn)，與此同時鬧鐘響了，只不過是告訴通知我們你現(xiàn)在完成了而已，作用只是一個標志而已，并沒有對自我實現(xiàn)這一過程本身產(chǎn)生什么影響。結(jié)果體現(xiàn)過程的價值，過程本身卻實現(xiàn)著自我價值。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！只有重視過程，重視過程中得到的點點滴滴的經(jīng)驗教訓(xùn)，才能積小成多、積腋成裘，最終取得事先設(shè)定的理想結(jié)果。

所以，我方堅持認為人的自我實現(xiàn)中過程比結(jié)果更重要

第二篇：人的自我實現(xiàn)過程更重要 辯論材料 一辯陳詞

尊敬的主席、評委以及對方辯友大家晚上好：

首先，我方并不否認人的自我實現(xiàn)結(jié)果的重要性，但是過程是事情發(fā)展變化的經(jīng)歷和達到期望結(jié)果的手段，若連一件事情的經(jīng)歷和手段都不重視的話，哪來的結(jié)果呢？所以我方堅持認為人的自我實現(xiàn)過程更重要。下面我方將從以下三方面一一闡述。

第一，不同的過程導(dǎo)致不同的結(jié)果，如果想要達到預(yù)期的結(jié)果就要注重過程。讓我們一起來想象一個情景：你現(xiàn)在站在一個三岔路口，只有一條路你可以到家，那么你肯定要在對的回家的路上行走才可以到家，同樣的道理，不同的過程就好比三條岔路口，只有對的那條路才能引導(dǎo)你走向你想要的目的地，如果是錯的過程就到不了預(yù)期的結(jié)果，這樣看來過程對于結(jié)果起了決定性的作用。下面我來解釋一下什么是自我實現(xiàn)，自我實現(xiàn)是指人通過發(fā)揮自己的潛力和表現(xiàn)自己的才能感到最大的滿足，看看這些動詞吧，不都是在一個過程中才能完成的么？由此我方引出第二條觀點：在過程中得到的經(jīng)驗和滿足要比過于注重結(jié)果多。如果說我們將注意力過多的投向結(jié)果的話，很多時候我們都會忽視過程，但是如果我們?nèi)娜鈱㈥P(guān)注投向過程，我們會發(fā)現(xiàn)在這個過程中我們收獲了很多經(jīng)驗和滿足，如果結(jié)果不如意我們也沒有損失，但要反過來過于在乎結(jié)果的話，不失敗還好，要是失敗了，將一無所獲。

第三，我方認為自我價值是在過程中實現(xiàn)的，過程的終結(jié)也意味著自我價值實現(xiàn)的完成，而結(jié)果只是自我價值實現(xiàn)的標志而已。如果說把過程比做一個時間軸，把結(jié)果比做時間軸末端的鬧鐘，我們的自我實現(xiàn)是沿著時間軸在不斷向前進行的，當我們在這一階段的自我實現(xiàn)達到了，那么同時我們也就走到了時間軸的末端，證明我們已完成了自我實現(xiàn)，與此同時鬧鐘響了，只不過是告訴通知我們你現(xiàn)在完成了而已，作用只是一個標志而已，并沒有對自我實現(xiàn)這一過程本身產(chǎn)生什么影響。

結(jié)果體現(xiàn)過程的價值，過程本身卻實現(xiàn)著自我價值。自我價值的實現(xiàn)，結(jié)果只是一個符號，人解決問題的能力，內(nèi)在潛能的開發(fā)，對社會的貢獻，無不在過程中實現(xiàn)，自我價值是伴隨過程而實現(xiàn)的，過程的終結(jié)也意味著自我價值實現(xiàn)的結(jié)束，并且過程執(zhí)行的方向直接決定了自我價值實現(xiàn)的程度。正如寫一部書，并不是書的結(jié)局決定了它的質(zhì)量，而是從一下筆到完成你所付出努力的這一過程才造就了書的質(zhì)量，才決定了自我價值實現(xiàn)的多少。所以我方堅持認為人的自我實現(xiàn)過程更重要。

第三篇：結(jié)果比過程更重要總結(jié)陳詞

《結(jié)果比過程更重要》

正方總結(jié)陳詞

主席好！各位評委好！對方辯友好！

今天我們辯論的主題是“結(jié)果比過程更重要”和“過程比結(jié)果更重要”，我方觀點是“結(jié)果比過程更重要”。

我們應(yīng)該明確結(jié)果是指在一定階段，事物發(fā)展所達到的狀態(tài)，而過程是指事物進行或發(fā)展所經(jīng)過的程序。

首先，人是有思維，有意識的，人的和地為是受意識控制的，人們做事情，無論好壞，難易，都有一個預(yù)期目的，面目的即是想要達到的結(jié)果，如果沒能達到目的，過程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過程更有意義。

其次，做事情結(jié)果比過程更有影響，這方面的例證有很多。就拿我國南極科考工作人員取得的輝煌成來說吧：大家都知道南極洲氣候酷寒，長年氣溫低至零下25度，長期處于超潔凈的環(huán)境中，使人對病毒等致病微生物的抵抗力下降，在漫長的極夜期間，人體的各項生理規(guī)律也極易被打亂。再加上隊員們在那里一呆就是一年多，讓人難以忍受的孤單、寂寞會給人帶來很大的精神壓力，因此，很多人去一次覺得還可以，但如果要他長期呆在那里就不愿意了。再則就是對南極科考隊員的待遇目前也并不是非常高。試問各位難道那些參與科考的工作人員非常享受那惡劣環(huán)境嗎？答案勿庸置疑是否定的。然而，我們不得不敬仰他們在冰川、天文、地質(zhì)、海洋、高空物理等科研領(lǐng)域取得的偉大成果。

再次，人是社會的一部分，自我實現(xiàn)同樣離不開社會而單獨存在，滴水不融入海洋，只能是被日光所蒸發(fā)，大雁脫離群體，也只能發(fā)出哀鳴，我們說自我實現(xiàn)便是要看他對社會的貢獻，而結(jié)果正是實現(xiàn)自我價值的動機與原動力，正是為了達到我們想要的結(jié)果，我們才能夠勤勤苦苦，廢寢忘食的去工作，去學(xué)習(xí)，去努力，請問對方辯友，如果不是想達到自己想要的結(jié)果，那么我們今天有必要在大家的面前這么的唾沫橫飛呢？正是為了實現(xiàn)自己心中向往的完美結(jié)果，才有了鑿壁借光的美文，才有了頭懸梁，錐刺骨的佳話，才有了隱雪夜讀的傳奇，我想，匡橫鑿壁借光是想體會過程中的光明，那他大可在大白天去來個日光浴，古人更不會是身上肉癢癢了，需要用錐子來愛撫愛撫自己，難道說孫康是想考驗考驗自己地獄嚴寒的能力嗎？不，正是因為他們想取得結(jié)果，才讓他們有了走向成功的動力啊。

有人說只問耕耘不問收獲，總覺得這是自欺欺人，也許是辛苦努力而毫無收獲的自我安慰。再如，奧運會上，我想所有的運動員都付出了常人無法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽與輝煌，沒有一個比較完美的結(jié)果，會使所有的過程更加的充滿無奈。俗話說：臺下十年功，臺上一分鐘。這不也正說明了結(jié)果重于過程嗎？

過程和結(jié)果也是分不開的，它們是互融的，自我價值的直線悼念各種，過程指向結(jié)果，服從結(jié)果，結(jié)果引導(dǎo)過程，統(tǒng)帥過程，總之，結(jié)果重于過程是社會體制的人生選擇，是理性主義的人生哲學(xué)，而過程重于結(jié)果，則必然會走向反面。當然，我們不能否認過程的價值，也不能否認對方辯友今天的觀點有其他積極意義，因為當人生遭遇挫折，蒙受坎坷的時候，我們可以用它來撫慰心靈，但是我們要問的是：如果我們把一時的危機詞作為整個人生準則的話，那么不是飲鴆止渴，南轅北轍嗎？

對方辯友，過程誠可貴，結(jié)果價更高。謝謝！

第四篇：人的自我實現(xiàn)過程比結(jié)果更重要 一辯稿

謝主席，各位評委觀眾 大家晚上好

先看下今天的辯題，人的自我實現(xiàn)，過程與結(jié)果何者更為重要。結(jié)果是一種末狀態(tài)，而過程則是在連接始末的時間軸上做出的努力，經(jīng)歷的坎坷，收獲的感動。談及自我實現(xiàn)，這必然是以認識自我，設(shè)立目標為前提的，而充分發(fā)揮自我潛能并對社會產(chǎn)生積極意義的行為就是自我實現(xiàn)。在社會中，群體不斷思考著，做一件事情到底是在享受其中的過程還是為了追求最后的結(jié)果？有人在意的是享受其中的過程，而有人更在意的是那最終的結(jié)果。確實！在生活中，在生命里，過程與結(jié)果都是相輔相成，不可缺失的角色，只是在不同的事情上表現(xiàn)給外在的地位不同，因此受重視的程度也不相同。但當我們將其至于一個更客觀的角度進行審視時，不難發(fā)現(xiàn)，人的自我實現(xiàn)，過程比結(jié)果更為重要！

首先，過程比結(jié)果更能充分體現(xiàn)自我實現(xiàn)的程度。過程是絕對的，而結(jié)果具有相對性。這么說是因為，過程一直見證著個體的努力與能力，而結(jié)果，它總是有不可避免的偶然性因素。就拿運動員來說，難道我們一定要用他們驕人的成績來評定自我實現(xiàn)與否嗎？倫敦奧運會男子體操吊環(huán)決賽,陳一冰整套動作都很到位，但也許是裁判更偏好于缺憾美，所以陳一冰過于完美的表現(xiàn)才讓他位列第二。在國人眼里，無論是風度還是能力，他近乎完美的表現(xiàn)已經(jīng)是倫敦之行的“自我實現(xiàn)”了！難道還硬要用結(jié)果比過程更重要的思維來套著說“他最完美的動作沒有拿到最耀眼的榮耀，所以他沒有自我實現(xiàn)”嗎？顯然這是不公平的。相對于結(jié)果的輝煌或黯淡,追求的過程更顯其意義與價值。

其次，過程中的風景最是美麗。過程中的收獲，甚于結(jié)果帶來的成果。我方不否認結(jié)果它更加明了的標志性意義，但是結(jié)果只是一個符號，是人生曲線中的一個截點。過程是曲線中的一段，我們在困難面前的每一次堅強努力，每一滴飽滿的汗水都展現(xiàn)著自我，演繹著過段程中的精彩。我們“自我實現(xiàn)”過時，回首往昔便會發(fā)現(xiàn)，也更會珍惜在過程中，在情感上和經(jīng)歷上的獲得的養(yǎng)分補給。過程它教會我們?nèi)绾稳ヌ嵘?，如何去完善，如何去堅持?/p>

最后，我方堅持認為人的自我實現(xiàn)，過程比結(jié)果更重要。是因為在社會中，過程可以讓我們更務(wù)實，在反思中彌補缺失，褪去急功近利的浮躁思潮！一心只為結(jié)果，容易讓人不擇手段，丟失了腳踏實地，仰望星空的質(zhì)樸。重視并不斷審視過程能讓我們彌補缺失，反思自我。

更進一步的說，在任何奮斗不息的活動中，我們都應(yīng)該以積極的心態(tài)欣賞過程，因為唯有艱辛奮斗的過程才更加豐富多彩。積極欣賞過程中的坎坷跌宕甚至享受過程中的酸甜苦辣，便是不怕艱難險阻，尋獲人生成功的人生哲理。

第五篇：服務(wù)比監(jiān)管更重要辯論陳詞

陳詞

今天我們討論的辯題是“要實現(xiàn)人民滿意，服務(wù)和監(jiān)管哪個更重要”，我方認為“要實現(xiàn)人民滿意，服務(wù)比監(jiān)管更重要”，服務(wù)是我們的宗旨，為人民服務(wù)是我們黨和國家的根本的宗旨，是各級政府的神圣職責。服務(wù)必須始終貫穿于政府的一切行政活動和行為。

首先，我方認為，我們的政府應(yīng)該是一個服務(wù)型政府，其終極目標就在于努力建設(shè)一個讓人民滿意的政府。這就要求不斷強化服務(wù)意識，提高服務(wù)能力，促進社會公平正義，才能提高人民群眾的幸福感和滿意度。作為政府工作的執(zhí)行者和推動者，所有合格的公職人員都應(yīng)牢固樹立為人民服務(wù)這一宗旨，牢記行使政府職能的出發(fā)點和落腳點，這就是服務(wù)。開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動以來，不斷涌現(xiàn)出大量先進事跡和人物，如“全國道德模范”楊善洲、“全國優(yōu)秀法官”蘭惠琴等等，他們無不是牢記著為人民服務(wù)的宗旨，全心全意為人民謀福利，才得到廣大人民群眾的認可。他們的事跡足以證明，服務(wù)才是根本，只有服務(wù)才能讓人民群眾滿意。其次，人民群眾是被服務(wù)者，服務(wù)是直面群眾的，服務(wù)得好不好，是否到位，人民群眾有最直觀的感受，從這個角度來說，服務(wù)比監(jiān)管更直接，更能體現(xiàn)以人為本，只有強化意識，增強服務(wù)本領(lǐng)，讓群眾在思想上、生活中充分地感受

到政府的誠意，獲得諸多方便和實惠，才能真正實現(xiàn)人民滿意。

再次，牢記為人民服務(wù)宗旨是有效監(jiān)管的前提和保障，服務(wù)更是有效監(jiān)管的目的。從根本上來說，監(jiān)管是手段，服務(wù)才是目的，手段服務(wù)于目的。監(jiān)管的出發(fā)點和落腳點是為了實現(xiàn)更好的服務(wù)，離開了服務(wù)，監(jiān)管就失去了意義。如果監(jiān)管者沒有樹立足夠牢固的服務(wù)理念，正確認識人民公仆的身份，監(jiān)管就會失控。社會上已經(jīng)出現(xiàn)了諸多實例為我們敲響了警鐘，比如“釣魚執(zhí)法”中的執(zhí)法者監(jiān)守自盜、以權(quán)謀私、暴力執(zhí)法，等等，抹黑了政府形象，損害了人民利益。試問，如此忽視服務(wù)的監(jiān)管，何以能實現(xiàn)人民滿意？

各位公職人員，一定要牢記黨和政府賦予我們職責的初衷與期盼，一定要牢固樹立服務(wù)理念呀！記性不好，人民很生氣，后果很嚴重??！

由此可見，要實現(xiàn)人民滿意，把監(jiān)管擺在服務(wù)之上，那是行不通的。

綜上所述，要推動寧德經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展，創(chuàng)建和諧寧德。全心全意為人民服務(wù)是宗旨，更是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點。因此，我方認為要實現(xiàn)人民滿意，服務(wù)比監(jiān)管更重要。謝謝！